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Liber MMM

par Peter Carroll

Prface du Liber MMM LIBER MMM : Le cours pour le 4 de l'OIT


Ce cours est un entranement dans les disciplines de la transe magique, sorte de contrle mental ayant des similitudes avec le yoga, la mtamorphose personnelle et les techniques de base de la magie. Le succs dans ces techniques est requis avant toute progression vers le 3me degr. Le journal magique est l'instrument le plus fondamental et le plus puissant du magicien. Il doit tre suffisamment volumineux pour pouvoir contenir l'quivalent d'une page complte par jour. Les tudiants doivent noter le moment o chaque pratique est ralise, ainsi que sa dure et son degr de russite. Ils doivent galement prendre note de tous les facteurs d'ambiance qui peuvent ou non influer sur le travail magique. Ceux qui souhaitent notifier l'Ordre leur intention de commencer ce travail sont invits le faire par l'intermdiaire de l'diteur.

Liber MMM
Contrle mental
Pour pratiquer la magie avec efficacit, la capacit concentrer l'attention doit tre travaille jusqu' ce qu'il devienne possible d'entrer dans un tat similaire la transe. On parvient cela par des tapes successives : absolue immobilit du corps, rgulation de la respiration, arrt de la pense, concentration sur un son, concentration sur un objet et concentration sur des images mentales.

* Immobilit
Mets ton corps dans un posture confortable et tente de rester dans cette position le plus longtemps possible. Essaie de ne pas cligner des yeux, de ne pas bouger la langue, ni les doigts ni aucune autre partie de ton corps. Ne permets pas que ton esprit s'chappe dans de longs enchanements de penses ; utilise ton esprit pour l'observation

passive de toi-mme. La posture qui au dbut semblait confortable peut commencer ressembler une agonie au bout d'un certain temps, mais continue ! Rserve une part quotidienne de ton temps cette pratique et utilise galement toute occasion o tu es inactif pour pouvoir t'y exercer. Prend note des rsultats dans ton journal magique, chaque jour. Ne sois pas satisfait moins de cinq minutes de parfaite immobilit. Lorsque tu seras parvenu matriser cette technique, passe celui de la rgulation de la respiration.

* Respiration
Reste aussi immobile que possible et fais en sorte de rendre ta respiration dlibrment plus lente et plus profonde. Le but est d'utiliser les capacits compltes des poumons, mais sans recourir un quelconque effort musculaire. Les poumons peuvent tre gards vides ou pleins entre l'inhalation et l'expiration, afin de rallonger le cycle respiratoire. L'important est que l'esprit doit orienter son attention vers le cycle respiratoire. Une fois que l'on parvient faire ceci durant trente minutes, on peut passer la pratique de ne pas penser.

* Ne pas penser
Les exercices d'immobilit et de respiration peuvent parvenir amliorer la sant, mais ils n'ont pas de valeur intrinsque au-del du fait qu'ils constituent une prparation pour ne pas penser, qui est le dbut des tats magiques de transe. Tandis que tu es immobile et que tu respires profondment, commence nettoyer ton esprit de tout type de pense qui pourrait surgir. Lorsque l'on s'essaie cela, on dcouvre invitablement que l'esprit est une froce tempte en activit. Ce n'est qu'avec une grande dtermination que l'on peut gagner quelques secondes de silence mental, mais ceci est dj un grand triomphe. Maintiens une vigilance totale vis--vis de toutes les penses qui surgissent et essaie de prolonger les priodes de quitude mentale. De mme que l'immobilit physique, cette immobilit de l'esprit doit tre pratique lors de priodes prtablies et galement tout moment d'inactivit qui se prsente dans la vie quotidienne. Tu dois en noter les rsultats dans ton journal magique.

* Les transes magiques


La Magie est l'art et la science d'obtenir un changement conforme la volont. La volont ne peut tre magiquement effective que lorsque l'esprit est centr et n'interfre pas avec la volont. L'esprit doit tre premirement entran pour centrer toute son attention sur un phnomne insignifiant. Si l'on essaie de centrer l'attention de

l'esprit sur un certain type de dsir, l'effet sera celui d'un court-circuit produit par l'angoisse des rsultats. L'identification gotiste, la peur de l'chec, et le dsir sous-jacent de ne pas obtenir ce que l'on dsire surgissent dans notre nature duelle et dtruisent le rsultat. Par consquent, en slectionnant les choses sur lesquelles se concentrer, choisis des choses sans signification spirituelle, gotique, intellectuelle, motionnelle ou utile - prfre leur des choses sans signification aucune.

* Concentration sur un objet


La lgende du mauvais oeil provient de la capacit qu'ont les sorciers et ensorceleurs de montrer un regard fixe et mort. Cette habilet peut tre entrane partir de n'importe quel objet - une trace sur le mur, quelque chose de lointain, une toile dans le ciel - n'importe quoi. Observer un objet avec un regard absolument fixe, sans se laisser distraire ne serait-ce qu'un instant, est une chose extrmement difficile ; malgr tout, tu dois parvenir le faire pendant plusieurs heures. On doit rsister toute tentative de la part de l'il pour dformer l'objet, toute tentative de l'esprit pour trouver autre chose quoi penser. ventuellement, il est possible d'extraire des secrets occultes des diffrents objets que l'on regarde au moyen de cette technique, mais cette habilet doit cependant tre exerce en travaillant sur des objets insignifiants.

* Concentration sur un son


La partie de l'esprit d'o surgissent les penses verbales est contrle magiquement par le truchement de la concentration sur un son que l'on imagine mentalement. N'importe quel son simple d'une ou plusieurs syllabes peut tre choisi. Par exemple : Abrahadabra, Yod H Vau H, Aum mani Padme Hum, Zazas Zazas, Nasatanada Zazas. Le son choisi est rpt continuellement dans l'esprit pour bloquer toute autre pense. Il importe peu que le son choisi soit plus ou moins appropri, tu dois persister avec lui. ventuellement, il pourra sembler que le son commence se rpter de lui-mme et ceci peut mme arriver lorsque tu dors. C'est bon signe. La concentration sonore est la clef pour utiliser les mots de pouvoir et certaines formes de projections d'enchantements.

* Concentration sur une image


La partie de l'esprit d'o surgissent les penses picturales est magiquement contrle au moyen d'une concentration sur une image. Une forme simple, comme un triangle, un cercle, un carr ou une croix est choisie et maintenue devant l'il mental, sans distorsion, le plus longtemps possible. Ce n'est qu'avec un effort dtermin que l'on peut maintenir la forme imagine pendant un certain temps. Au dbut, l'image doit tre labore avec les yeux ferms. Ensuite, avec

un peu de pratique, on pourra la projeter sur n'importe quelle surface blanche. Cette technique est celle que l'on utilise pour projeter les sigils et crer des formes indpendantes de la pense. Les trois mthodes pour obtenir une transe magique ne donneront de rsultats qu'en tant pratiqus avec la plus morbide et la plus fanatique des dterminations. Ces habilets sont extrmement anormales et usuellement inaccessibles la conscience humaine, car elles exigent un niveau de concentration inhumain. Mais les rcompenses en sont grandes. Dans le journal magique, prends note du travail formel de chaque jour et de toutes les opportunits que tu as utilises en dehors. Aucune page blanche ne doit rester.

* Mtamorphose
La transmutation de l'esprit vers une conscience magique a t qualifie de Grand Oeuvre. Son propos est difficile et il consiste obtenir que se produise l'ventualit d'une dcouverte de la Volont Vraie. La petite capacit de se changer soi-mme est plus importante que n'importe quel pouvoir sur l'univers externe. La mtamorphose est un exercice sur la restructuration volontaire de l'esprit. Tout essai pour rorganiser l'esprit engage une dualit entre deux tats et l'tat dsir. Par consquent, il est impossible de cultiver n'importe quelle vertu comme la spontanit, la joie, l'orgueil gnreux, la grace ou l'omnipotence sans s'engager du mme coup dans la conformit, la tristesse, le pch, la faute et l'impuissance, pendant tout le processus. Les Religions sont bases sur le mensonge consistant faire croire qu'il est possible d'obtenir l'un sans l'autre. La haute magie reconnat cette condition duelle, mais elle ne s'inquite pas de savoir si la vie est aigre-doux ou douce et amre. Elle cherche plutt parvenir volont toute perspective perceptuelle arbitraire. N'importe quel tat peut tre arbitrairement choisi comme objectif d'une transmutation, mais ceux qui sont prsents plus bas ont une vertu spciale. Le premier est un antidote contre le manque d'quilibre et la possible folie engendre par la transe magique. Le second agit particulirement contre les obsessions que peuvent produire les pratiques magiques prsente dans la troisime section. Ces tats sont : 1) clat de rire / clat de rire 2) Ne pas s'accrocher / Ne pas se dsintresser Obtenir ces tats mentaux est possible au moyen d'un processus progressif de mditation. On essaie d'entrer dans l'esprit de cet tat chaque fois que c'est possible. D'autre fois, on s'y essaie en pensant

l'effet de cet tat. Au moyen de cette mthode une qualit forte et nouvelle peut tre tablie dans l'esprit. Voyons l'clat de rire : c'est l'motion la plus leve, car elle peut contenir n'importe quelle autre motion, de l'extase jusqu' l'angoisse. Elle n'a pas d'oppos. Pleurer n'est en effet qu'un dispositif qui nettoie les yeux et qui invite assister l'enfant. L'clat de rire est l'unique attitude que l'on puisse conseiller dans un univers qui est une plaisanterie de lui-mme. Le Truc, c'est de pouvoir voir cette blague mme dans les vnements neutres et insignifiants qui nous entourent. Ce n'est pas notre objectif de s'interroger sur l'apparent manque de bon got de l'univers. Cherche l'motion de l'clat de rire dans ce qui surprend et fait plaisir, cherche-la dans ce qui est neutre et insignifiant, cherchele mme dans ce qui est horrible et rpugnant. Bien qu'au dbut cela puisse tre un peu forc, il est possible d'apprendre rendre un sourire toutes choses. Ne pas s'accrocher / Ne pas se dsintresser, c'est ce qui semble le mieux dcrire l'tat magique consistant agir sans anxit relative au rsultat. Il est trs difficile aux humains de se dcider faire quelque chose et le faire pour le faire. Et c'est justement l'habilet qui doit tre dveloppe pour excuter des actes magiques. Il n'est possible d'obtenir cela que par l'attention dirige sur un seul point. Le terme "s'accrocher" est compris ici aussi bien dans son sens ngatif que positif car l'aversion est son autre face. Le fait de s'accrocher un attribut de soi-mme, sa personnalit, ses propres ambitions, ses propres relations avec les autres personnes, ou aux expriences sensorielles - mais galement l'aversion pour l'une quelconque de ces choses - ne pourra jamais faire autre chose que de te limiter. D'un autre ct, il serait fatal de perdre intrt ces choses, car elles sont le systme symbolique lui-mme ou la ralit magique. L'ide est de toucher les parties sensitives de soi-mme avec dlicatesse, pour empcher que la main destructrice ne vienne frler le dsir ou le dsintrt. En plus de ces deux formes de mtamorphoses, il en existe une troisime, qui est plus active, et qui concerne nos habitudes quotidiennes. Aussi inoffensives qu'elles puissent paratre, les habitudes de la pense, de la parole et de l'action sont l'ancre de la personnalit. Le magicien a pour but de lever cette ancre bord et de voguer librement sur les mers du chaos. Pour pratiquer cette troisime forme de mtamorphose, choisis n'importe laquelle de tes habitudes mineures et limine la de ton comportement ; en mme temps, adopte n'importe quelle autre habitude choisie au hasard. Ce que tu choisis ne doit pas tre quelque choses ayant une signification spirituelle, gocentrique ou

motionnelle; ne choisis pas non plus une chose o tu chouerais. Persistant dans cette pratique, tu deviendras capable d'obtenir virtuellement n'importe quelle chose. Tous les travaux de mtamorphoses doivent tre consigns dans le journal magique.

Magie
Le succs obtenu dans ce qui va suivre dpend du fait d'avoir un certain degr de dextrit important dans l'art des transes magiques et des mtamorphoses. Cette instruction magique inclue trois techniques : le rituel, les sceaux (sigils) et les rves. De plus, le magicien doit acqurir de la familiarit avec au moins un systme divinatoire : cartes, runes, pendule ou observation du cristal, les mthodes sont illimites. Avec n'importe laquelle des techniques possibles, il cherche le silence de l'esprit et permet l'inspiration de pourvoir une rponse. L'instrument symbolique utilis importe peu, il fournit seulement un rceptacle ou un amplificateur de capacits qui sont internes. Aucun systme divinatoire ne doit concerner trop le hasard. L'astrologie n'est pas recommandable. Le rituel est une combinaison de l'utilisation d'armes talismaniques, de gestuelle, de sigils visualiss, de sortilges prononcs et de transe magique. Avant d'essayer les sigils ou de tenter les techniques de rve, il est ncessaire de pratiquer un rituel de purification. Un rituel de nettoyage bien construit a les effets suivants : il prpare le magicien pour une meilleure concentration magique que n'importe quel exercice de transe magique en lui-mme ; il permet au magicien d'viter les obsessions au cas o adviendraient des problmes dans les rves ou avec des sigils qui deviennent conscients ; il protge galement le magicien de n'importe quelle influence hostile qui pourrait l'affecter. Pour mettre en oeuvre un rituel de nettoyage, la premire chose est de se procurer une arme magique - une pe, une dague, un bton ou mme un anneau de grande taille. Cet instrument doit tre la cause d'une forte impression sur l'esprit et il doit galement reprsenter les aspirations du magicien. L'avantage de fabriquer soi-mme les armes magiques ou de les dcouvrir d'une faon peu habituelle ne sera jamais trop soulign. Le rituel de purification doit au minimum contenir les lments suivants. En premier lieu le magicien doit tracer une barrire autour de lui avec l'arme magique. Cette barrire doit tre fortement visualise. Utiliser des figures tridimensionnelles est conseill fortement.

diffrentes formes trois dimensions que le magicien peut crer avec son arme magique

En second lieu, le magicien concentre sa volont sur une image visualise : par exemple, l'image de l'arme magique, ou son propre troisime oeil imaginaire, ou encore sur une boule de lumire l'intrieur de la tte. Ce concentrer sur un son est galement une autre alternative. Troisimement, la barrire est renforce avec les symboles de pouvoir dessins avec l'arme magique. La traditionnelle toile cinq branches ou le pentagramme peut tre utilis, ou bien encore l'toile huit pointes du Chaos, ou n'importe quelle autre forme. On peut galement utiliser les mots de pouvoir. Quatrimement, le magicien aspire le vide infini au moyen d'un bref mais trs dtermin effort pour ne pas penser.

* SIGILS
Le magicien peut avoir besoin de quelque chose qu'il n'est pas possible d'obtenir par des voies normales. Il est parfois possible de faire en sorte que la concidence dsire se produise, au moyen de l'intervention directe de la volont, la condition que ceci ne force pas trop l'univers. Le simple fait de vouloir que quelque chose se produise est gnralement peu effectif, puisque la volont entre alors en dialogue avec le mental. Dans de nombreux cas, cela dilue l'habilet magique. Le dsir se transforme en une partie de l'go, le mental devient anxieux quant un possible chec. La volont de ne pas accomplir le dsir merge alors pour calmer la peur que produit l'hypothse de l'chec. En un instant, le dsir originel s'est transform en une masse d'ides en conflit. Trs frquemment, le rsultat dsir n'merge seulement que lorsque nous l'avons oubli. Ce dernier point est un lment central pour l'usage des sigils et la plupart des autres formes de sortilges magiques. Les sigils fonctionnent parce qu'ils stimulent l'esprit de sorte qu'il agisse de faon inconsciente, dpassant le mental. L'opration avec un sigil comporte trois parties : Le sigil est construit, le sigil est oubli par l'esprit, le sigil est charg. En construisant un sigil, l'objectif est de construire un glyphe du dsir, de forme strilise, faisant en sorte qu'il ne suggre pas immdiatement le dsir auquel il se rfre. Il n'est pas ncessaire d'utiliser de complexes systmes symboliques. La figure suivante montre comment les sigils peuvent tre construits partir des mots,

des images et des sons. L'objectif de ces sigils-exemples est seulement arbitraire et non recommand.

A/ Mthode des mots : " Je dsire obtenir le


Ncronomicon " JEDESIREOBTENIRLENECRONOMICON
lettres qui se rptent) (on limine les

JEDSIROBTNLCM Les lettres sont accommodes pour obtenir un Sigil ou pictogramme.

B/Mthode graphique : comment affaiblir un


adversaire.

C/ Mthode du mantra :
Je veux rencontrer un succube JEVUXRNCOTSB (supprimer les lettres redoubles) BOSTC XURN VEJ accommoder phontiquement
les lettres restantes

BOSK RUX VEJN mantra termin

Pour perdre et oublier le sigil avec succs, aussi bien la forme du sigil que le dsir qu'il exprime doivent tre effacs de la conscience normale. Le magicien agit contre n'importe quelle manifestation de ces deux choses au moyen d'un recentrage forc de l'attention sur d'autres affaires. Parfois, le sigil peut tre brl, enterr ou jet dans l'ocan. Il est galement possible d'liminer un sortilge de paroles au moyen de leur constante rptition (comme un mantra) puisque ventuellement cela limine de l'esprit le dsir qui y est associ. Le sigil est charg au moments o l'esprit a atteint sa quintessence au moyen de la transe magique, ou lorsqu'une forte motion paralyse son fonctionnement normal. C'est ces moments l que l'on doit se concentrer sur le sigil, que se soit sous la forme d'une image mentale, d'un mantra ou d'un dessin. Voici quelques uns des moments o le sigil peut tre charg : au cours de la transe magique, au moment de l'orgasme, dans les instant de grande peur, de colre ou de vengeance ; et mme ces moments ou la grande frustration ou la dception mergent. D'une autre manire, lorsqu'un autre fort dsir merge et nettoie l'esprit du dsir antrieur, le dsir du sigil est oubli et il est donc possible de le charger. Aprs avoir possd le sigil durant une priode de temps qui sera la plus longue possible, il est recommandable de le dissoudre au moyen de l'clat de rire. Tu dois noter dans ton journal magique tes travaux avec les sigils ; mais fais-le en prenant soin que les dlibrations conscientes ne viennent interfrer avec le dsir sigilis.

Rves
Le fait de dormir nous rapproche avantageusement du domaine de la divination, des entits, et de l'extriorisation ou expriences "hors du corps". Chaque nuit de leur vie, tous les humains rvent, mais peu

sont capable de mmoriser leurs expriences, mme cinq minutes aprs s'tre rveills. Les expriences des rves sont tellement incongrues que le cerveau apprend empcher qu'elles n'interfrent avec la conscience que nous avons lorsque nous sommes rveills. L'un des buts du magicien est d'avoir un accs complet au monde du rve et de le contrler. Cette tentative engage souvent le magicien dans une bizarre bataille mort avec le censeur psychique, qui utilisera n'importe quelle technique pour nier ces expriences. La seule mthode pour obtenir un accs complet au monde de rve est de tenir jour un journal et d'avoir toujours notre chevet de quoi crire, ds que nous nous rveillons. Le magicien doit commencer par des expriences simples, comme par exemple : voir un objet dtermin (qu'il soit rel ou imaginaire) dans ses rves. Il doit manier cette techniques avant que d'essayer d'utiliser les rves pour la divination ou l'extriorisation. Le rve est construit au moyen de la technique consistant visualiser fortement le thme de celui-ci dans un esprit qui, si ce n'tait cela, serait compltement silencieux ; ceci doit tre accompli juste avant de s'endormir. Pour des expriences plus complexes, la mthode du sigil peut tre employe. Il est conseiller de tenir un journal spar plutt que de consigner tout cela dans le journal magique car le cahier de rve tend tre trs volumineux. Cependant, tout rsultat significatif doit immdiatement tre consign aussi dans le journal magique. Bien que certains ne veulent absolument rien entendre cet gard, un journal magique bien tenu est la meilleure garanti de succs dans le travail du Liber MMM ; c'est un outil de rfrence avec lequel on peut valuer ses progrs, mais c'est aussi un stimulant qui nous pousse nous y efforcer. Le copyright de ce texte appartient Peter Carroll traduction franaise Jean-Luc Colnot