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Literatura de Italia
De Wikipedia, la enciclopedia libre La literatura en italiano es toda aquella literatura que se haya escrito en el idioma italiano. La configuracin poltica de Italia y su unificacin como estado nico fue en el siglo XIX, momento en el cual se adopta el dialecto toscano como lengua oficial con la denominacin de idioma italiano; esta decisin fue tomada fundamentalmente debido a la larga tradicin literaria y a las grandes figuras de la literatura que haban utilizado dicha lengua previamente. Por ello, se consideran como autores en italiano a todos aquellos que hayan utilizado dicha lengua, independientemente de que en su poca Italia existiera ya como estado nico independiente con idioma oficial propio.
Contenido
1 Orgenes del italiano 1.1 La escuela siciliana 1.2 La literatura religiosa del siglo XIII 1.3 La literatura toscana en el siglo XIII 1.4 Primeros escritos italianos en prosa 2 Nacimiento y esplendor de la lengua italiana 2.1 El dolce stil nuovo 2.2 Dante y la Divina Comedia 2.3 La poesa del amor: Petrarca 2.4 Boccaccio 2.5 Otros autores 2.5.1 Imitadores 2.5.2 Cronistas 2.5.3 Ascticos 2.5.4 Obras de temtica popular 2.5.5 Obras polticas 2.5.6 Teatro 2.5.7 El preludio del Renacimiento 3 La literatura renacentista en italiano 3.1 El desarrollo del Renacimiento 4 Decadencia de la literatura italiana bajo el dominio espaol 5 El renacer de la literatura en italiano en el siglo XVIII 6 Siglo XIX: La literatura romntica en italiano 7 Las Guerras mundiales y su influencia en la literatura italiana 8 Literatura italiana de la posguerra 9 La literatura italiana actual 10 Bibliografa 11 Enlaces externos
Orgenes del italiano

Conforme el Imperio romano de Occidente desapareca, el latn tradicional se mantuvo vivo gracias a escritores como Casiodoro, Boecio y Smaco. Las artes liberales florecieron en Rvena bajo Teodorico el Grande, donde los reyes godos se rodearan con maestros de retrica y gramticos. Algunas escuelas se asentaron en Italia, as como notables autores como Magnus Felix Ennodius (un poeta pagano), Arator, Venancio Fortunato, Felix el Gramtico, Pedro de Pisa o Paulino de Aquilea. Mientras los italianos que estaban interesados en teologa gravitaban hacia Francia, aquellos que permanecieron estaban atrados normalmente por el estudio del Derecho Romano. Esto promovi la posterior creacin de universidades medievales como las de Bolonia, Padua, Vicenza, Npoles, Salerno, Mdena y Parma, las cuales a su vez colaboraron en la expansin de la cultura y prepararon el camino en el cual la nueva literatura verncula se desarrollara. La tradicin clsica no lleg a desaparecer, y el cario del recuerdo de Roma, la preocupacin por la poltica y la preferencia de la prctica sobre la teora se combinaron para influir en el desarrollo de la literatura italiana. Al contrario que otros pases, Italia no tena antiguas leyendas, ni poemas picos o stiras sobre las que fundamentar una literatura propia; por ello, los primeros temas de su literatura procedieron del extranjero. La Historia de excidio Trojae, atribuida a Dares y
Una imagen de Boecio enseando a sus alumnos (1385). Boecio, filsofo cristiano del siglo VI colabor en mantener viva la tradicin clsica en la Italia post-romana.
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Dictis (Dares Frigius), pasaba por ser un relato presencial de la guerra de Troya. Fue la inspiracin de poetas de otros pases como Benot de SainteMaure para su Roman de Troie, Herbort von Fritzlar y Konrad von Wrzburg. Mientras el primero escribi en francs a partir de la historia en latn, Herbort y Konrad utilizaron la fuente francesa para realizar un trabajo casi original en su propio lenguaje. Guido delle Colonne de Mesina, uno de los poetas vernculos de la escuela siciliana, compuso por su parte la Historia destructionis Trojae. Aunque Guido imitaba a los poetas provenzales y entenda el francs, escribi su libro en latn, convirtiendo as el romance de los trovadores en la temtica de una historia seria. Algo parecido ocurri con otras grandes leyendas. Qualichino de Arezzo escribi algunas coplas sobre la leyenda de Alejandro Magno. En Europa abundaban las leyendas sobre el rey Arturo, pero los italianos se contentaron con traducir y resumir los romances franceses. Santiago de Voragine, autor de La leyenda dorada (1260) , ha permanecido casi como historiador, a causa de su continuo dudar de la certeza de las historias que contaba. La sociedad intelectual italiana se muestra en esta poca con un talante especial, positivo, casi cientfico en la forma en que estudia el derecho romano. Farfa, Marsiciano y otros escolsticos tradujeron las obras de Aristteles, los preceptos de la escuela de Salerno y los viajes de Marco Polo, haciendo as de puente o unin entre el clasicismo y el Renacimiento. El latn no desapareci en Italia. El uso de la lengua verncula en la literatura italiana fue inicialmente escaso, y estuvo precedido por dos periodos de literatura italiana en lenguajes extranjeros, sobre todo franceses. Hubo muchos italianos que escribieron en provenzal, como el marqus Alberto Malaspina (siglo XII), el maestro Ferrari Ferrara, Cigala de Gnova, Zorzi de Venecia, Sordello, Buvarello de Bolonia, Nicoletto de Turn y otros. Sus poemas sobre el amor y la muerte acostumbraron a la gente y a los cortesanos a escuchar nuevos sonidos y nuevas armonas. Al mismo tiempo, la poesa pica se escriba en un lenguaje mezclado, un dialecto italiano basado en el francs: las palabras hbridas presentaban un tratamiento de los sonidos de acuerdo a las reglas en ambos lenguajes, con raz francesa y finales italianos, pronuncindose de acuerdo a las reglas latinas. En resumen, el lenguaje de la poesa pica perteneca a ambas lenguas. Ejemplos de esto pueden ser los cantares de gesta Macaire y La llegada a Espaa de Niccola de Padua y el Prise de Pampelune, todos ellos precedentes de la aparicin de una literatura verdaderamente italiana. El francs dio paso gradualmente al italiano nativo. La hibridacin resurga a veces, pero no volvi ya a predominar. En el Bovo d'Antona y el Reinaldo e Lesengrino, el dialecto veneciano se deja sentir claramente, aunque el lenguaje aparezca influenciado por las formas francesas. Estos escritos, que Graziadio Isaia Ascoli ha denominado mixtos (miste), fueron los precedentes inmediatos de la aparicin de obras puramente italianas. Hay evidencias de que algn tipo de literatura ya exista antes del siglo XIII: el Ritmo cassinese, Ritmo su Sant'Alesio, Laudes creaturarum, Ritmo Lucchese, Ritmo laurenziano y el Ritmo bellunese estn clasificados por Cesare Segre et al. como "Obras Arcaicas": as se denominan las primeras obras literarias en italiano vernculo, estando fechadas entre las ltimas dcadas del siglo XII y las primeras del XIII (Segre:1997). Sin embargo, como l mismo apunta, dicha literatura no presenta an ningn tratamiento estilstico o lingstico uniforme. Este desarrollo temprano, sin embargo, fue simultneo en toda la pennsula, variando solamente la temtica elegida. En el norte, los poemas de Joaqun de Verona y Bonvicino da Riva eran de tipo religioso y estaban pensados para ser ledos en pblico. Estaban escritos en dialecto milans y veneciano, y su estilo mostraba la influencia de la poesa narrativa francesa. Deben considerarse como pertenecientes a la "poesa popular", tomando este trmino en un sentido muy amplio. Este tipo de composicin puede haber estado animada por la antigua costumbre en el norte de Italia de escuchar en plazas y caminos las canciones de los juglares. La gente disfrutaba de las historias de los romances, de la maldad de Macario y de las desdichas de Blanziflor, los horrores de la Babilonia Infernal y la santidad de la Jerusalem Celeste, compitiendo as los cantos de poesa religiosa con los cantares de gesta.
La escuela siciliana
El ao 1230 marca el comienzo de la Escuela Siciliana y el inicio de una literatura que muestra ya rasgos ms uniformes. Su importancia radica ms en el lenguaje (la creacin del primer italiano estndar) que en su temtica: una cancin de amor que imita en parte a la poesa provenzal, importada en el sur de Italia por los normandos y suevos de la corte del rey de Sicilia Federico II Hohenstaufen (1198-1250). Esta poesa se diferencia de su equivalente francs en el tratamiento que se le da a la mujer, ms platnico que ertico, caracterstica sta que ser desarrollada posteriormente por el dolce stil nuovo a finales del S.XIII en Bolonia y Florencia. El acostumbrado repertorio de temas caballerescos ajenos se adapta a la fontica local, crendose as nuevos vocablos en italiano. Los sufijos franceses en -ire y -ce generan cientos de nuevas palabras italianas terminadas en -iera y -za (por ejemplo riv-iera y costan-za), trminos que seran adoptados por Dante y sus contemporneos, y se mantendran despus en las futuras generaciones de escritores en italiano. A la escuela siciliana pertenecen Enzio (rey de Sardinia), Pier della Vigna (de Capua, citado por Dante en el canto XIII del Infierno), Inghilfredi, Guido y Odo delle Colonne, Jacopo d'Aquino, Ruggieri Pugliese, Giacomo da Lentini, Arrigo Testa y Stefano Protonotaro (de Mesina, y al cual se debe la nica composicin conservada en la lengua original siciliana). La composicin ms famosa es No m'aggio posto in core de Giacomo da Lentini, autor que se considera el lder de este movimiento literario y su fundador, tal como lo recoge Dante en el canto XXIV del Purgatorio. Tambin hay composiciones escritas por el mismo Federico II o sus hijos Enzo y Manfredo, pues los tres cultivaron tambin la poesa. Se considera a Giacomo da Lentini el inventor del soneto, estrofa potica que posteriormente sera perfeccionada por Dante y Petrarca. La censura impuesta por Federico II implicaba que ningn tema poltico poda entrar en el debate literario. A este respecto, la poesa en el norte de Italia, el cual se encontraba dividido en comunidades o ciudades-estado con gobiernos relativamente democrticos, aport nuevas ideas que aparecen reflejadas en el gnero Sirventese, y ms tarde en la Divina Comedia de Dante, cuyas lneas estn repletas de invectivas contra los polticos y papas contemporneos.
Federico II Hohenstaufen con su Halcn de Cetrera. De su libro De arte venandi cum avibus (Sobre el arte de cazar con aves) (fines del siglo XIII).
Aunque la cancin de amor convencional siguiendo el modelo del amor corts predomin en la corte de Federico II (y ms tarde tambin en la corte de su hijo Manfredo), un tipo de poesa ms espontneo aparece en el contrasto Rosa fresca aulentissima, obra atribuida a Cielo d'Alcamo. Este contrasto (o sea, discusin) entre dos amantes en lengua siciliana pertenece sin duda al tiempo del emperador Federico II (no es posterior a 1250), y
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no es ni la obra ms antigua ni la nica composicin potica del sur de Italia de temtica popular, pero es importante pues corrobora que exista tambin una poesa popular independiente de la poesa literaria. El Contrasto es probablemente una reconstruccin acadmica de una perdida rima popular y es lo ms cercano que podemos encontrar a ese tipo de poesa, la cual o bien pereci o bien fue suavizada por la literatura siciliana de la corte. Su caracterstica ms distinguida es poseer las cualidades opuestas a las de los poetas de la Escuela Siciliana, y si bien en su estilo se aprecian influencias de la poesa cortesana, probablemente sea por una intencin satrica por parte del poeta annimo. Es muy vigorosa en la expresin de los sentimientos, y los temas que desarrolla son a menudo osados y groseros, lo que demuestra su origen popular. Todo lo que se puede leer en el Contrasto es ciertamente original. Los poemas de la Escuela Siciliana, por lo tanto, podemos considerar que se escribieron en lo que sera el primer italiano estndar conocido. Este lenguaje, elaborado por los poetas de la corte de Federico II, combina muchos rasgos tpicos del siciliano y, en menor medida pero significativamente, dialectos de Apulia y otras zonas del sur, con muchas palabras del latn y del francs. Los diversos estilos de Dante (illustre, cardinale, aulico, curiale) se desarrollaron gracias a sus estudios lingsticos sobre la Escuela Siciliana, la cual habra sido refundada por Guittone d'Arezzo en Toscana. La grafa cambi ligeramente en esta nueva ubicacin, porque los escribanos toscanos percibieron el sistema de cinco vocales usado en el sur como un sistema de siete vocales. A consecuencia de esto, los textos que los estudiantes italianos leen en sus antologas contienen lneas que no riman entre s (a veces la -i siciliana pasa a -e y la -u a -o) lo que es causa tambin de la escasa popularidad que tuvieron estos escritos en el S.XIX y principios del XX. El final de la Escuela Siciliana puede fecharse en 1266, cuando el hijo de Federico II, Manfredo, muri en la batalla de Benevento.
La literatura religiosa del siglo XIII

En el S. XIII se produjo en Italia un resurgir de la religiosidad, con la creacin de las rdenes religiosas de los Dominicos y los Franciscanos. Francisco de Ass, mstico, reformador de la Iglesia catlica y fundador de los franciscanos, tambin fue poeta, pero aunque de culta educacin su poesa no llegaba a tener la calidad de la que se desarrollaba por entonces en la corte. De acuerdo con una leyenda, habra sido l quien dict el himno Cantico del Sole el decimoctavo ao de su penitencia, en mitad de un rapto de xtasis, aunque hay dudas de la autenticidad de este hecho. Fue la primera gran obra potica de la Italia septentrional, escrita en una serie de versos caracterizados por la asonancia, una figura potica ms habitual en el norte de Europa. Hay otros poemas previamente atribuidos a Francisco de Ass, aunque ahora generalmente se duda de su autenticidad. Jacopone da Todi es el poeta que mejor representa este sentimiento religioso, el cual haba progresado especialmente en su regin, Umbra. Aunque Jacopone estaba posedo por el misticismo de Francisco de Ass, tambin compuso stiras que se mofaban de la corrupcin y la hipocresa de la Iglesia personificada por el papa Bonifacio VIII, perseguidor de Dante y Jacopone. Tras la muerte de su mujer en el derrumbe de una tribuna durante un torneo pblico, Jacopone se cubri de harapos y se uni a la orden franciscana, sin importarle las Giotto de Bondone (1267-1337): risas de las gentes que le seguan burlndose y dndole el nombre con el que se le ha conocido desde entonces: xtasis de San Francisco. Iacopone, Iacopone ! Visti harapos durante aos, sometindose a grandes penitencias, y dando rienda suelta a su vena mstica en sus poemas. Jacopone fue un mstico que desde su celda de ermitao contemplaba el mundo y especialmente al papa, fustigando con sus palabras a los papas Celestino V y Bonifacio VIII, el cual acab envindole a prisin. Su obra ms conocida, el Stabat Mater, ha sido ampliamente usada como base para composiciones musicales religiosas. Al movimiento religioso en Umbra le sigui un fenmeno literario, el drama religioso. En 1258 el ermitao Raniero Fasani dej la caverna en la que haba vivido durante muchos aos y se present de improviso en Perugia. Fasani se present a s mismo como un enviado de Dios que deba revelar sus visiones y anunciar al mundo terribles presagios. En una poca turbulenta de enfrentamientos polticos entre gelfos y gibelinos, interdictos y excomuniones papales y represalias del partido imperial, los pronunciamientos de Fasani estimularon la formacin de la Compaa de Disciplinantes, los cuales, como penitencia, se azotaban a s mismos hasta cubrirse de sangre, mientras cantaban loas (laudi) de forma dialogada entre ellos. Estos laudi, directamente relacionados con la liturgia, pueden considerarse un primer ejemplo de representacin teatral en lengua verncula. Estaban escritos en dialecto de Umbra, en versos de ocho slabas y, de acuerdo con la Enciclopedia Britnica, "sin ningn valor artstico". Su desarrollo, sin embargo, fue muy rpido. Hacia el final del siglo XIII aparecieron las Devociones de Jueves y Viernes Santo, que mezclaban la liturgia con el teatro, y que ms tarde evolucionaran a la forma definitiva del teatro religioso de los siglos siguientes.
La literatura toscana en el siglo XIII

En el S.XIII Toscana estaba en una situacin excepcional. El dialecto toscano que por entonces se hablaba se asemejaba mucho al latn, y de hecho este dialecto se convertira posteriormente en el lenguaje casi exclusivo de la literatura italiana, pues ya a finales de ese siglo se le consideraba superior al resto de los dialectos: Lingua Tusca magis apta est ad literam sive literaturam (La lengua toscana es la mejor para la carta o la literatura) , escribi Antonio da Tempo, autor de Padua nacido alrededor de 1275. Habiendo estado durante largo tiempo ajena a la invasin alemana, la Toscana nunca sufri un sistema feudal, por lo que las luchas internas no debilitaron su vida cultural. Despus de la cada de los Hohenstaufen en la batalla de Benevento en 1266, se convirti en la primera provincia de Italia. Desde ese mismo ao Florencia comenz un movimiento de reforma poltica que en 1282 culmin en el establecimiento del Priorato de las Artes, y el establecimiento de las Artes Menores. Esto fue posteriormente copiado por Siena (con la Magistratura de los Nueve), por Lucca, por Pistoia y otras ciudades gelfas de la Toscana con similares instituciones populares. Los gremios tomaron el control del gobierno en sus manos, dando lugar a una poca de prosperidad social y poltica. En Toscana tambin hubo una poesa amorosa, una escuela de imitadores del estilo siciliano encabezada por Dante da Majano, pero su originalidad literaria se bas sobre todo en la poesa de carcter humorstico y satrico. La forma de gobierno democrtica cre un estilo potico que se contrapuso a la mstica medieval y al estilo caballeresco. Las invocaciones devotas a Dios o a una dama salan del claustro o del castillo, pero en las calles de las ciudades estos temas se trataban ridiculizndolos o con hiriente sarcasmo. Folgore de San Gimignano se re y hace rer cuando con sus sonetos cuenta a un grupo de jvenes sieneses las ocupaciones de cada da del ao, o cuando ensea a un grupo de damas florentinas los placeres de cada da
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de la semana. A su vez, el juglar aretino Cene della Chitarra, que escribi canciones inspiradas en la vida rstica, se expresa sarcsticamente cuando parodia los sonetos de Folgore. Los 58 sonetos de Rustico de Filippo son tambin mitad entretenimiento y mitad stira, as como la obra de Cecco Angioleri de Siena, el humorista ms antiguo que se conoce, lejano precursor de Rabelais y Montaigne. Pero no era slo sta la nica poesa que se haca en Toscana. Guittone d'Arezzo aun las formas caballerescas provenzales a los motivos nacionales y las formas latinas. Practic tambin la poesa poltica, y, aunque su obra es a menudo oscura, prepar el camino para la Escuela Boloesa. Bolonia era la ciudad de la ciencia, y en ella ib a aparecer la poesa filoffica. Guido Guinicelli fue el poeta que sigui este nuevo estilo. En sus obras las temticas caballerescas se modifican y engrandecen; l cantaba al amor y a la nobleza de pensamiento. Nada del pensamiento que rige las Canzoni de Guinizelli es externo a su propia subjetividad. Su poesa tiene algunos de los fallos de la escuela de Arezzo, pero a pesar de ello, representa un gran avance en la historia del italiano, especialmente por su cercana con la lrica potica de Dante. En el S.XIII se escribieron tambin varios grandes poemas alegricos. Uno de ellos lo escribi Brunetto Latini, un amigo ntimo de Dante. Su Tesoretto es un poema corto, escrito en versos de siete slabas rimado en pareados, en el cual el autor dice hallarse perdido en la selva y all encontrarse con una mujer, que representa la Naturaleza, y de la cual recibe muchas enseanzas. Aparecen aqu, por lo tanto, una visin, una alegora y una enseanza moral, tres elementos que se encontrarn tambin en la Divina Comedia. Francesco de Barberino, abogado experimentado, secretario de obispos, juez y notario, escribi otros dos pequeos poemas alegricos, el Documenti d'amore (Documentos de amor) y Del reggimiento e dei costumi delle donne (Del comportamiento y las costumbres de las mujeres). Estos poemas hoy en da no se estudian por su importancia literaria, sino por su contexto histrico. Una cuarta obra de tema alegrico es la Intelligenza, que es atribuida a Compagni pero que probablemente no sea sino una traduccin de poemas franceses.
Primeros escritos italianos en prosa
Pgina del Tesoro de Brunetto Latini.
La prosa italiana escrita en el siglo XIII es tan abundante y variada como su poesa. Los primeros ejemplos datan de 1231, y consisten en pequeos avisos sobre entradas y gastos, escritos por Mattasala di Spinello dei Lambertini, de Siena. Por aquel entonces todava no haba rastro de prosa literaria en italiano, aunque s lo haba en francs. A mediados de siglo, un tal Aldobrando o Aldobrandino, originario de Florencia o Siena, escribi un libro sobre Beatriz de Saboya, condesa de la Provenza, llamado Le Rgime du corps. En 1267 Martino da Canale escribi una historia de Venecia en el mismo francs antiguo (lengua de ol). Rustichello de Pisa, que perteneci durante mucho tiempo a la corte de Eduardo I de Inglaterra, compuso muchos romances caballerescos basados en el ciclo artrico, as como el conocido Viajes de Marco Polo, obra que habra estado dictada en persona por el famoso viajero. Y finalmente, Brunetto Latini, que habra escrito su Tesoro en francs. Latini tambin escribi algunas obras en prosa italiana como La retrica, una adaptacin del De inventione de Cicern, as como la traduccin de tres loas funerarias de este mismo autor:A Ligario, A Marcelo y Al rey Deiotaro. Otro importante escritor florentino fue el juez Bono Giamboni, el cual tradujo la Historiae adversus paganus de Orosio, el Epitoma rei militaris de Vegetio, hizo una traduccin/ adaptacin del De inventione de Cicern mezclada con la Retrica a Erenio, y una traduccin/adaptacin del De miseria humane conditionis de Inocencio III. Tambin escribi un libro alegrico llamado Libro de los Vicios y las Virtudes, del cual se conserva una de sus primeras versiones (Trattato delle virt e dei vizi). Tras las composiciones originales en la lengua de Ol llegaron traducciones y adaptaciones de obras en esa misma lengua: algunas narraciones moralizantes basadas en leyendas religiosas, un romance sobre Julio Csar, algunos relatos cortos sobre antiguos caballeros de la tabla redonda, traducciones de los Viajes de Marco Polo y del Tesoro de Latini. Al mismo tiempo aparecieron traducciones de obras morales y ascticas en latn, historias y tratados de retrica y oratoria. Algunas de las obras que tradicionalmente se consideraban las ms antiguas en lengua italiana se ha demostrado que son falsificaciones de una poca posterior. La prosa ms antigua escrita es un libro cientfico: La composicin del mundo de Ristoro dArezzo, escrito a mediados del siglo XIII. Este libro es un copioso tratado de astronoma y geografa. Ristoro fue un cuidadoso observador de los fenmenos naturales; muchas de las cosas que describe son el resultado de sus investigaciones personales, y por ello sus obras son ms fiables que otras de la misma poca sobre esos mismos temas. Fray Paulino, un fraile menor de Venecia y probablemente obispo de Pozzuoli, escribi un tratado corto (De regimine rectoris) y una crnica latina. Su tratado est muy relacionado con el de Egidio Colonna titulado De regimine principum, y est escrito en lengua veneciana. El siglo XIII fue una poca rica en cuentos y fbulas. Una coleccin llamada Cien relatos antiguos contiene historias pergeadas a partir de muchas fuentes, tradiciones asiticas, griegas y troyanas, historias medievales y antiguas, leyendas de la Bretaa, Provenza e Italia, la Biblia, tradiciones locales italianas e historias de animales y antiguas mitologas. Este libro tiene un cierto parecido con la coleccin espaola llamada El Conde Lucanor del infante Don Juan Manuel. La peculiaridad del libro italiano es que sus historias son muy cortas, y parecen ser simples esbozos o guas que deban ser completadas por el orador conforme las fuera narrando. Otros relatos en prosa fueron incluidos por Francesco Barberino en su obra Del comportamiento y las costumbres de las mujeres, pero stos tienen mucha menor importancia. En general los escritos italiano en prosa del siglo XIII tienen poca originalidad, y son un plido reflejo de la mucho ms rica y legendaria literatura francesa. Merecen resaltarse las Cartas de Fra Guittone dArezzo, que tambin escribi poesa, y que tienen una temtica moral y religiosa. El cario de Guittone por la antigedad y las tradiciones de la Roma clsica y su lengua era tan grande que intent escribir en italiano pero con el estilo latino. Las cartas son oscuras, enredadas y en general brbaras. Guittone tom como modelo a seguir las obras de Sneca, por lo que su prosa resulta ciertamente rimbombante. Aunque Guittone vea su estilo como muy artstico, se suele considerar su obra como extravagante y grotesca.
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Nacimiento y esplendor de la lengua italiana

En 1268, Andrea da Grosseto traducido del latn al vernculo italiano tres tratados morales de Albertano da Brescia y fue el primero para decorar la lengua verncula utilizada con el nombre de Itlica. l propuso un idioma sin palabras y expresiones dialectales, comprensible en toda la pennsula italiana. El ao 1282 comienza un nuevo periodo en la literatura italiana, surgido a partir de los presupuestos literarios de la literatura toscana previa. Con la escuela de Lapo Gianni, Guido Cavalcanti, Cino da Pistoia y Dante Alighieri, la poesa lrica se hace exclusivamente toscana. La verdadera novedad y el poder potico de esta escuela, por algunos considerada como el origen del arte italiano, consistira en que, segn el mismo Dante (Purgatorio, canto XXIV): Io mi son un che quando / Yo soy tal que cuando Amore spira, noto; ed a quel modo / el amor me inspira, lo anoto; y conforme Ch'ei detta dentro, vo significando / l me dicta dentro, lo voy significando Es decir, el poder de expresar los sentimientos del alma segn el amor los va inspirando, de manera apropiada y grcil, ajustando el fondo a la forma y fusionndolos mediante el arte. Es clara la preeminencia de la escuela lrica toscana en esta fusin artstica, por la accin espontnea pero deliberada de la mente. El nuevo estilo de Gianni no est exento de cierta influencia de las viejas asociaciones de la escuela provenzal. Oscila su estilo entre ambos modos, no apartndose del todo su obra de la compleja y vaca retrica de los sicilianos. A veces, sin embargo, su poesa surge directamente de su corazn, y las sutilezas y oscuridades desaparecen, volvindose sus versos claros, fluidos y elegantes. La obra de Cavalcanti refleja claramente a su autor, y de este reflejo deriva su concepcin potica. Sus poemas pueden ser divididos en dos grupos: aquellos que retratan al filsofo (il sottilissimo dialettico, como le llam Lorenzo el Magnfico) y aquellos que son producto de su naturaleza potica imbuida con misticismo y metafsica. Al primer grupo pertenece el famoso poema Sulla natura d'amore, que en realidad es un tratado metafsico sobre el amor, del cual tomaron buena nota renombrados filsofos platnicos del S.XV como Marsilio Ficino. En otros poemas, Cavalcanti tiende a una imaginera potica sofocante bajo una gran carga de filosofa. Por otra parte, en sus Ballate, se muestra a s mismo ingenuamente y sin afectacin, pero con una invariable y profunda consciencia de su arte. Se considera su mejor obra la balada que compuso cuando fue expulsado de Florencia por su pertenencia al partido gelfo Blanco en 1300, refugindose en Sarzana (Liguria). El tercer autor que cultiva la forma potica de esta nueva escuela es Cino da Pistoia, de la familia de los Sinibuldi. Sus poemas de amor son dulces, maduros y musicales, superados nicamente por Dante.
El dolce stil nuovo

Con la expresin toscana Dolce stil novo (=Dulce estilo nuevo) Francesco de Sanctis denomin en el siglo XIX a un grupo de poetas italianos de la segunda mitad del siglo XIII, integrado por Guido Guinizzelli, Guido Cavalcanti, Dante Alighieri, Lapo Gianni, Cino da Pistoia, Guianni Alfani y Dino Frescobaldi. La expresin proviene de la Divina Comedia de Dante, concretamente de Purgatorio, XXIV, v. 57, ("Qual dolce stil nuovo") y de all es donde el poeta florentino Bonagiunta da Lucca denomina as la obra de Dante en contraposicin a la lrica trovadoresca.
Dante y la Divina Comedia

Dante est considerado el ms grande poeta italiano de la Historia, y en l aparecen reflejadas las mismas tendencias poticas del resto de escritores del dolce stil nuovo. En su libro La Vita Nuova (escrito en 1231 y cuyo ttulo hace referencia a que su primer encuentro con Beatriz fue el comienzo de una nueva vida) aparece ya perfectamente reflejada su idealizacin del amor. El poema no tiene nada de terrenal o humano, y en l se aprecia que el poeta tiene permanentemente fijos los ojos en el cielo mientras canta a su dama. Todo es sensual, areo, celestial, y la Beatriz real se difumina gradualmente hasta devenir simblica, surgiendo entonces la divinidad desde su naturaleza humana. Varios de las canciones de su Canzoniere tratan tambin el tema de la nueva vida. Sin embargo, no todos los poemas de amor se refieren a Beatriz, algunos son de ndole filosfica y sirven de puente hacia su Convito.
Fresco de Domenico di Michelino (1465), La obra que hizo inmortal a Dante y le elev sobre todos los dems genios italianos fue La Divina de la cpula de la iglesia de Santa Mara Comedia, en la cual se relatan los viajes del poeta por las tres esferas de la muerte: el Infierno, el Purgatorio y el Paraso, viajes en los cuales el poeta latino Virgilio y Beatriz le acompaan. Bajo el del Fiore, en Florencia. significado literal de esta obra pica se esconde una alegora: Dante, en su viaje a travs del Infierno, Purgatorio y Paraso, simboliza la mente humana en busca de la felicidad, tanto la terrena como la eterna. El bosque en el que el poeta se pierde simboliza la confusin social, tanto civil como religiosa, que se produce cuando la sociedad se encuentra privada de sus dos guas, el emperador y el papa. La montaa iluminada por el sol representa la monarqua universal. Las tres bestias son los tres vicios y los tres poderes que ms obstaculizan las intenciones de Dante: la envidia es Florencia, superficial, voluble y dividida entre Blancos y Negros; el orgullo es la casa de Francia; la avaricia es la corte papal. Virgilio, al contrario, representa a la razn y al imperio. Beatriz es el smbolo de la ayuda sobrenatural sin la cual el hombre no puede obtener su fin supremo, que es Dios.
El mrito del poema no radica en este significado alegrico, propio de la literatura medieval. Lo que es realmente novedoso es la destreza individual del poeta, el arte clsico transmitido por primera vez en forma romance. Si bien describe la naturaleza, analiza las pasiones, maldice los vicios y canta a las virtudes, lo ms notable es la grandeza y delicadeza de su arte. Dante toma los materiales para su poema de la teologa, la filosofa, la
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historia y la mitologa, pero sobre todo de sus propias pasiones, de amor y del odio. Gracias a la pluma del poeta, los muertos vuelven a la vida, se hacen de nuevo hombres y hablan en la lengua de su tiempo de las pasiones que vivieron. Farinata degli Uberti, Bonifacio VIII, el conde Ugolino, Manfredo, Sordello, Hugo Capeto, santo Toms de Aquino, Cacciaguida, san Benito y san Pedro, aparecen todos como creacin objetiva; se nos aparecen con toda la viveza de sus caracteres, sus sentimientos y sus hbitos. El verdadero crtico del pecado y ensalzador de la virtud es el mismo Dante. El inters personal con el que se empea en la representacin histrica de los tres mundos es lo que ms nos interesa y lo que ms nos incita. Dante reescribe la Historia bajo sus propias pasiones, y as, la Divina Comedia no es slo una representacin de las ideas y sentimientos contemporneos, sino tambin un reflejo claro y espontneo de los pensamientos individuales del poeta, desde la indignacin que le produjo su exilio hasta la fe del creyente y el ardor del filsofo. La Divina Comedia defini el destino de la literatura italiana, dando lustre artstico a todas las formas literarias que la Edad Media haba producido. Dante, para algunos acadmicos, es el comienzo del Renacimiento.
La poesa del amor: Petrarca

Dos son las caractersticas principales de la actividad literaria de Petrarca: su inters por los clsicos y la novedad de los sentimientos humanos que se reflejan en su poesa. Y son, adems, aspectos indisolublemente unidos, pues el primero es el origen del segundo. El Petrarca que desentierra las obras de los grandes escritores latinos nos permite comprender al Petrarca enamorado de una mujer real Laura a la que canta tanto en vida como tras su muerte con poemas llenos de una estudiada elegancia. Petrarca fue el primer humanista y al mismo tiempo el primer poeta lrico moderno. Su carrera fue larga y tempestuosa: vivi muchos aos en Avignon, maldiciendo la corrupcin de la corte papal; viaj tambin por casi toda Europa; mantuvo correspondencia con emperadores y papas, y era considerado el escritor ms importante de su tiempo. Sus Canzoniere estn divididas en tres partes: la primera contiene los poemas escritos en vida de Laura, la segunda los poemas escritos tras su muerte y la tercera los Trionfi. El nico y exclusivo tema de estos poemas es el amor, pero su tratamiento est lleno de variaciones en el concepto, la imaginera y los sentimientos, surgidos de variadas inspiraciones de la naturaleza. La lrica de Petrarca es totalmente diferente, no slo de la de los trovadores provenzales y de la de los poetas italianos anteriores a l, sino tambin de la poesa de Dante. Petrarca es un poeta psicolgico, que estudia todos sus sentimientos y los muestra con exquisita dulzura. La poesa de Petrarca no es trascendental como la de Dante, sino que se mantiene enteramente dentro de los lmites humanos. La segunda parte de sus Canzoniere es la ms apasionada y los Trionfi la peor, pues en estos ltimos Petrarca intenta imitar la Divina Comedia, pero no lo consigue. En el Canzoniere se incluyen tambin algunos Francesco Petrarca. poemas polticos, uno de ellos supuestamente dirigido a Cola di Rienzi y varios sonetos contra la corte de Avignon. Son interesantes por el vigor del sentimiento, y tambin por mostrar que, comparado con Dante, Petrarca tiene una conciencia ms amplia de Italia. La Italia que el imagina es diferente de cualquier concepcin que de ella se tuviera en la Edad Media, y en esto es tambin precursor de las aspiraciones y de los tiempos modernos. Petrarca no tuvo una ideologa poltica firme: exaltaba a Cola di Rienzi, invocaba al emperador Carlos IV y apoyaba a los Visconti; de hecho, su poltica se dejaba llevar ms por las impresiones que por los principios. Por encima de todo ello situaba su amor por Italia, que en su mente l la imagina como su querida y antigua Roma, la gran ciudad de sus hroes Cicern y Escipin.
Boccaccio
Boccaccio tena el mismo amor entusiasta por la antigedad y la misma veneracin por la nueva literatura italiana que Petrarca. Fue el primero en hacer una traduccin al latn de la Ilada y , en 1375, de la Odisea. Sus conocimientos de cultura clsica son patentes en su obra De genealogia deorum, en la cual enumera los dioses de acuerdo a su rbol genealgico, obtenido ste de los diversos autores que han escrito sobre las divinidades paganas. La Genealogia deorum es, segn A. H. Heeren, una verdadera enciclopedia de saber mitolgico, precursora del movimiento humanstico del S. XV. Boccacio est tambin considerado el primer historiador de la mujer, por su obra De claris mulieribus , y el primero en narrar la historia de las grandes desdichas en De casibus virorum illutrium. Continu y perfeccion trabajos anteriores de investigacin geogrfica en su interesante De montibus, silvis, fontibus, lacubus, fluminibus, stagnis et paludibus, et de nominibus maris , para el cual se bas seguramente en la obra de Vibius Sequester (escritor latino del siglo IV o V, supuestamente autor de una lista alfabtica de los nombres geogrficos que aparecen en los poetas romanos, especialmente Virgilio, Ovidio y Lucano). Respecto a sus obras italianas, aunque su lrica no se acerca a la perfeccin de la de Petrarca, su narrativa potica es mejor. Si bien no invent la estancia en octavas, fue el primero en usarla en una obra larga con mrito artstico, su Teseida, considerada el ms antiguo poema romntico italiano. En el Filostrato relata los amores de Troilo y Griselda (Troilus y Cressida). Puede ser que Boccaccio conociera el poema francs sobre la guerra de Troya de Benot de Sainte-Maure, pero el inters de su poema radica sobre todo en su anlisis de la pasin amorosa. La Ninfale fiesolano cuenta la historia de amor de la ninfa Mesola y del pastor Africo. La Amorosa Visione es un poema en tercetos que sin duda tiene su origen en la Divina Comedia. El Ameto es una mezcla de prosa y poesa, y es el primer poema pastoral en italiano.
Retrato de Boccaccio realizado por Andrea del Castagno (1450).
El Filocopo es el primer romance en prosa. En l Boccaccio cuenta los amores de Floro y Blancaflor. Probablemente, para este trabajo recopil materiales de fuentes populares o de romances bizantinos que Leoncio Pilato le habra dado a conocer. En el Filocopo hay una marcada exuberancia en el contenido mitolgico, lo cual tal vez daa el sentido artstico del romance, pero que ayuda a comprender la historia del pensamiento de Boccaccio. La Fiammetta es otro romance acerca de los amores de Boccaccio y Mara d'Aquino, supuestamente hija natural de del rey Roberto, por lo que la llama siempre por su nombre de Fiammetta.
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La obra que ha hecho famoso a Boccaccio es el Decamern, una coleccin de cientos de novelas, narradas unas veces por hombres y otras por mujeres que se habran retirado en una villa cercana a Florencia para escapar de la peste de 1348. Escrito como novela, si bien su tema es abundante en los siglos precedentes, sobre todo en Francia, por primera vez asume una forma artstica. El estilo de Boccaccio tiende a imitar al latn, pero con l por primera vez la prosa toma forma de arte elaborado. La rudeza de los antiguos fabliaux da paso al cuidado y el trabajo consciente de una mente con buen sentido de la belleza, que ha estudiado a los clsicos y que se esfuerza en imitarlos todo lo posible. Pero por encima de todo, en el Decamern, Boccaccio es un dibujante de personajes y un observador de pasiones y es en esto en lo que radica su originalidad. Mucho se ha escrito sobre las posibles fuentes de las narraciones del Decamern y es probable que Boccaccio utilizara tanto fuentes orales como escritas. La tradicin popular debe de haberle surtido de los materiales de muchas historias, como por ejemplo la de Griselda. Al contrario que Petrarca, persona siempre en eterno desconsuelo, preocupado, cansado de la vida. molesto por las decepciones, Boccaccio era un hombre calmado, sereno. satisfecho de s mismo y de lo que le rodeaba. A pesar de esta diferencias fundamentales en sus caracteres, los dos geniales autores fueron viejos e ntimos amigos. Sin embargo, su afeccin a Dante no fue la misma. Petrarca, quien dice haberle visto una vez en su niez, no parece que guardara un recuerdo agradable de l, y sera intil negar la envidia que su fama le provocaba. La Divina Comedia le fue enviada por Boccaccio cuando era ya un anciano, tras confesar que nunca la haba ledo. Por el contrario, Boccaccio senta por Dante algo ms que amor, entusiasmo. Escribi una biografa suya de cuya exactitud muchos crticos dudan, y realiz lecturas pblicas de su poema en Santa Mara del Fiore, en Florencia.
Otros autores
Imitadores Fazio degli Uberti y Federico Frezzi imitaron la Divina Comedia, pero slo en la forma externa. El primero escribi el Dittamondo, un poema largo en el cual el autor imagina que es llevado por el gegrafo Solinus a diferentes partes del mundo, en las que el gua de su Commedia le narra su historia. Las leyendas sobre la fundacin de las distintas ciudades italianas tienen su importancia histrica. Por su parte, Frezzi, obispo de Foligno, su ciudad natal, escribi el Quadriregio, un poema sobre los cuatro mundos: el Amor, Satn, los Vicios las Virtudes. Este poema tiene muchos puntos de semejanza con la Divina Comedia, y en l Frezzi describe la condicin del hombre que asciende desde el estado del vicio al de la virtud, describiendo en este camino el infierno, el limbo, el purgatorio y el cielo. Como compaa el poeta tiene a Palas. Giovanni Fiorentino escribi, con el ttulo de Pecorone, una coleccin de cuentos que se suponen contados por un monje y una monja en el locutorio de un monasterio de Forli. Imita claramente al Decamern de Boccaccio, y se basa en las crnicas de Villani para sus narraciones histricas. Franco Sacchetti tambin escribi cuentos, la mayor parte basados en la historia de Florencia. Es conocido fundamentalmente por su libro Trecentonovelle, en el cual, claramente influenciado por Boccaccio, nos ofrece una viva descripcin de la sociedad florentina de finales del S. XIV, unas veces en tono didctico y moralizante (como por ejemplo en la cuarta novela, en la cual el general Castruccio da una leccin a un fanfarrn durante la guerra contra Florencia) y otras veces con clara intencin festiva no exenta de carga ertica (como en la novela 14, en la que narra las relaciones sexuales entre un joven y su madrastra y el jaleo que se organiza al enterarse el padre). Es evidente que Sachetti recopil todas sus ancdotas con la intencin de obtener a partir de ellas sus propias conclusiones y reflexiones morales, las cuales aparecen siempre al final de cada historia. Desde este punto de vista la obra de Sacchetti se acerca tambin a las Moralisationes de la Edad Media. En su ensayo Un aspecto en la elaboracin del Quijote, Ramn Menndez Pidal relaciona el rasgo bsico del famoso personaje manchego, o sea, su locura por exceso de lecturas de libros de caballeras y su posterior intencin de imitar a los caballeros andantes en la proteccin de los desvalidos, con un personaje de Franco Sacchetti, tomado de la realidad (tal personaje existi realmente): ...descubro en el novelador italiano Sacchetti una figura de exacta apariencia quijotesca, la de aquel Agnolo di Ser Gherardo: es un hombre extravagante; aqujale una monomana caballeresca, a pesar de sus setenta aos, y, montando en caballo flaco, que pareca el hambre, va desde Florencia a un pueblo vecino para asistir a unas justas; al tiempo de ponerle el yelmo y darle la lanza, unos maliciosos meten un cardo bajo el rabo del jamelgo, el cual echa a correr, con grandes botes y corcovos, sin parar hasta Florencia; all, entre la risa de todos, la mujer recoge al maltratado jinete, le acuesta en la cama para curarle las magulladuras del yelmo y de las armas, y le reprende su necia locura caballeresca. No slo el fundamento cmico, sino los detalles mismos son iguales a los del Quijote (...) Ramn Menndez Pidal, "Un aspecto en la elaboracin del Quijote" en De Cervantes y Lope de Vega. Coleccin Austral. Cervantes debi de conocer en versin manuscrita u oral el cuento de Sacchetti u otro semejante, aunque sin duda lo conoci tarde, tan slo al escribir la segunda parte del Quijote, donde lo aprovecha. Un tercer novelista fue Giovanni Sercambi, de Lucca, quien tras 1374 escribi un libro en imitacin a Boccaccio, acerca de una reunin de personas que supuestamente huyendo de la peste viajan por diferentes ciudades italianas, parando aqu y all a contar historias. Finalmente, pero no por ello autores menos importantes, estn Massuccio Salernitano (Tommaso Guardato), que escribi el Novellino, y Antonio Cornazzano, cuyos Proverbii fueron extremadamente populares. Cronistas Ya se ha dicho que las crnicas antiguamente consideradas del siglo XIII son ahora vistas como falsificaciones de edad posterior. Hacia el final de ese siglo, sin embargo, se encuentra una crnica de Dino Compagni, la cual, no sin rechazar la desfavorable opinin que sobre ella sostienen especialmente algunos autores alemanes, es con toda probabilidad autntica. Poco se conoce de la vida de Compagni. Aunque noble de nacimiento, sus ideas eran demcratas, y fue partidario de las nuevas ordenanzas de Giano della Bella. Como prior y gonfalonier de justicia siempre tuvo el inters pblico en su corazn. Cuando Carlos de Valois, el candidato de Bonifacio VIII, era esperado en Florencia, Compagni, previendo los demonios de la discordia civil, convoc en asamblea a los ciudadanos en la iglesia de San Giovanni, intentando calmar sus espritus excitados. Su crnica relata los hechos de los que tuvo conocimiento personal entre 1280 y 1312, lo que reviste su estampa de una fuerte subjetividad. La narrativa es constantemente personal, alcanzando a veces el mejor estilo dramtico. Un fuerte sentimiento patritico y un deseo exaltado por la rectitud
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impregnan todo el libro. Compagni es ms un historiador que un cronista, pues indaga en las razones de los hechos, haciendo profundas reflexiones sobre ellos. De acuerdo a nuestro juicio es una de las ms importantes autoridades para ese periodo de la historia florentina, a pesar de los no insignificantes errores que pueden encontrarse en sus escritos. Por su parte, Giovanni Villani, nacido en 1300, fue por el contrario ms un cronista que un historiador. Relata los hechos hasta 1347, los viajes que hizo por Italia y Francia y la informacin que recab en ellos, siendo de realtar el hecho de que su crnica, titulada por l Historie Fiorentine, comprende en realidad sucesos ocurridos por toda Europa. Lo que distingue especialmente la obra de Villani es que habla con largueza no slo de los acontecimientos en la poltica y la guerra, sino tambin de los sueldos de los funcionarios pblicos, de las sumas de dinero que se usaban para pagar las soldadas o los festivales pblicos, y de otras muchas cosas cuyo conocimiento es muy valioso. Con tal abundancia de informacin no es de extraar que la narrativa de Villani a menudo se enturbie con fbulas y errores, particularmente cuando habla de cosas ocurridas antes de su poca. Mateo, hermano de Giovanni Villani, continu su crnica hasta 1363, la cual fue de nuevo continuada por Filippo Villani. Finalmente, Piero Capponi, autor de los Commentari deli acquisto di Pisa y de la narracin del Tumulto dei Ciompi, fue un escritor que vivi entre los siglos XIV y XV. Ascticos La Divina Comedia es asctica en su concepcin y en muchos aspectos de su ejecucin, as como las obras de Petrarca; sin embargo, ni uno ni otro pueden ser catalogados entre los autores puramente ascticos de su tiempo. Pero otros muchos s que pueden incluirse en este encabezamiento. El misticismo de Catalina de Siena fue poltico. Esta extraordinaria mujer aspiraba a devolver a la Iglesia de Roma su virtud evanglica, y dej una coleccin de cartas de tono elevado y sublime dirigidas a todo tipo de gente, incluidos los papas. Suyas son las declaraciones ms claramente religiosas que se han dejado escuchar en el siglo XIV italiano. Aunque las ideas precisas de reforma no estaban en su cabeza, el deseo de una gran reforma moral puede sentirse en su corazn. Esta autora ocupa un lugar destacado entre aquellos que prepararon el camino de los movimientos religiosos del siglo XVI. Otro siens, Giovanni Colombini, fundador de la orden de los Jesuati, predicaba la pobreza por precepto y con el ejemplo, proclamando un retorno a las ideas de Francisco de Ass. Sus cartas estn entre las ms destacadas dentro del ascetismo del siglo XIV. Passavanti, en su Specchio della vera Penitenza, combin la instruccin con la narrativa. Cavalca tradujo del latn las Vidas de los Santos Padres. Rivalta dej tras de s muchos sermones, as como Franco Sacchetti, aunque ms famoso como novelista, muchos discursos. En general, no hay duda de que una de las ms importantes producciones de la espiritualidad italiana de siglo XIV fue la literatura religiosa. Obras de temtica popular Como anttesis de la anterior, se desarroll tambin una literatura de importante contenido popular. La poesa humorstica, de largo desarrollo durante el siglo XIII, fue cultivada en el siglo XIV por Bindo Bonichi, Arrigo di Castruccio, Cecco Nucoli, Andrea Orgagna, Filippo de Bardi, Adriano de Rossi, Antonio Pucci y otro escritores menores. Orgagna fue especialmente cmico; Bonichi tambin, pero con un propsito moral en sus stiras. Pucci sobrepas a los dems en la variedad de su produccin, poniendo en tercetos la crnica de Giovanni Villani (Centiloquio), y escribiendo muchos poemas histricos llamados Serventesi, muchos poemas cmicos y no pocas composiciones pico-populares sobre diversos temas. Un pequeo poema suyo en siete cantos trata sobre la guerra entre los florentinos y los pisanos entre 1362 y 1365. Otros poemas surgen de fuentes legendarias y festejan la Reina d'Oriente, Apollonio de Tiro, El Bel Gherardino, etc. Estos poemas, pensados para ser recitados, son los antecesores de la pica romntica que se desarrollara en el siglo XVI y cuyos principales representantes seran Boiardo y Ariosto. Obras polticas Muchos poetas del siglo XIV escribieron obras polticas. Fazio degli Uberti, autor del Dittamondo, escribi tambin un Serventese a los seores y el pueblo de Italia, un poema a Roma, y una feroz invectiva contra Carlos IV, por las que merece ser citado, as como Francesco di Vannozzo, Frate Stoppa y Matteo Frescobaldi. Puede decirse en general que, siguiendo el ejemplo de Petrarca, muchos escritores se dedicaron a la poesa patritica. De este periodo data tambin el fenmeno literario conocido como Petrarquismo. Los petrarquistas, o aquellos que cantan al amor a la manera de Petrarca, se pueden encontrar ya en este siglo XIV. Pero otros trataron el tema con ms originalidad, en una manera que podramos denominar semipopular. As fue el caso de las Ballate de Giovanni Fiorentino, o de Franco Sacchetti, o de Niccolo Soldanieri, o Guido y Bindo Donati. Las Ballate eran poemas cantados para la danza, y encontramos muchas canciones en la msica del siglo XIV. Ya se ha comentado que Antonio Pucci versific las Crnicas de Filippo Villani. Este caso de versificacin histrica no es nico, y est evidentemente conectado con el fenmeno similar que sucede en la literatura en latn vulgar. Es suficiente con citar una crnica de Arezzo en terza rima por Gorello de Sinigardi, y la historia, tambin en terza rima, del viaje del papa Alejandro III a Venecia, escrita por Pier de Natali. Adems de esto, cada tipo de tema, tanto histrico, trgico o agrcola, se trataba en verso. Neri di Landocio escribi una vida de santa Catalina; Jacopo Gradenigo puso los evangelios en tercetos; Paganino Bonafede en el Tesoro de rustici dio muchos preceptos sobre agricultura, comenzando ese tipo de poesa gergica que sera totalmente desarrollado posteriormente por Luigi Alamanni en sus Coltivazione, por Girolamo Baruffaldi en el Canapaljo, por Rucellai en Las abejas, por Bartolomeo Lorenzi en el Cultivos del monte, y por Giambattista Spolverini en el Cultivo del arroz. Teatro No puede haber habido una ausencia absoluta de literatura dramtica en italiano durante el siglo XIV, pero todava no se han encontrado las trazas de ella, aunque s que se encuentran con profusin en el siglo XV. En este siglo, sin embargo, podemos hablar de un drama nico en su clase. En los sesenta aos (entre 1250 y 1310) que van desde la muerte del emperador Federico II hasta la expedicin de Enrique VII, ningn emperador entr en Italia. En el norte, Ezzelino da Romano, con el ttulo de Vicario Imperial, haba tomado posesin de la casi totalidad de la Marca de Treviso, amenazando la Lombarda. Los papas declararon una cruzada contra l a consecuencia de la cual Ezzelini cay derrotado. Padua pudo entonces respirar tranquila, y comenz a extender su dominio. Viva por aquel tiempo en Padua un hombre llamado Albertino Mussato, nacido en 1261, un ao despus de la catstrofe de Ezzelini, por lo que su infancia transcurri entre los sobrevivientes de una generacin que odiaba el nombre del tirano. Despus de escribir en latn la historia de Enrique VII, se dedic a la escritura de una obra de teatro sobre Ezzelino, la cual escribi tambin en latn. El Eccerinus, obra que posiblemente no haya sido representada nunca en un escenario, ha sido comparada por algunos crticos a las grandes
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tragedias griegas. Estara probablemente cerca de la verdad decir que nada tiene en comn con las obras de Esquilo, pero ciertamente su fuerza dramtica, la delineacin de ciertas situaciones, y la forma en la que se narran ciertos sucesos, es muy original. La obra de Mussato se qued sola en la historia de la literatura dramtica italiana. Quizs esto no hubiera sido as si la hubiera escrito en italiano. El preludio del Renacimiento En los ltimos aos del siglo XIV encontramos ya el enfrentamiento que pronto iba a surgir entre la tradicin literaria indgena y la vuelta a los clsicos. Como representantes de este enfrentamiento, de este antagonismo, podemos considerar a Luigi Marsilio y Coluccio Salutati, ambos personas cultivadas que hablaban y escriban en latn, que aspiraban al humanismo, pero que al mismo tiempo tambin amaban a Dante, Petrarca y Boccaccio, y sentan y celebraban en sus escritos la belleza de la literatura italiana.
La literatura renacentista en italiano

Las principales figuras intelectuales del siglo XV fueron Niccolo Niccoli, Giannozzo Manetti, Palla Strozzi, Leonardo Bruni, Francesco Fidelfo, Poggio Bracciolini, Carlo D'arezzo y Lorenzo Valla. Manetti se enterr entre sus libros, dorma slo unas pocas horas de noche, nunca sala al exterior, utilizando todo su tiempo en traducir del griego, estudiar hebreo y comentar las obras de Aristteles. Strozzi viaj a Grecia por sus propios medios a la bsqueda de libros antiguos, y con l se trajo a Plutarco y Platn. Bracciolini fue al Concilio de Constanza y encontr en un monasterio Oraciones de Cicern. Copi a Quintiliano con sus propias manos, descubriendo por l a Lucrecio, Plauto, Plinio y otros muchos autores latinos. Guarino viaj por oriente en busca de antiguos cdices. Giovanni Aurispa volvi a Venecia con cientos de manuscritos ... Qu pasin animaba a estos hombres? Qu es lo que buscaban? Cules eran sus miras? Estos italianos no estaban sino imbuidos por la solemne tradicin que, aunque latente en parte, era el principio director de la Italia medieval, y que ahora al fin sala a la luz triunfante. Esta tradicin era esa tenaz y sagrada memoria de Roma, esa misma adoracin por su lengua y sus instituciones, que si un tiempo haba retardado el desarrollo de la literatura italiana, ahora injertaba la vieja rama del antiguo clasicismo latino en el floreciente tronco de la literatura italiana. Todo esto no es sino la continuacin de un fenmeno que haba existido durante siglos. Es la idea de Roma que siempre haba dominado a los italianos, la idea que aparece de continuo desde Boecio a Dante Alighieri, desde Arnoldo de Brescia a Cola di Rienzi, que gana fuerza con Petrarca y Boccaccio, y que finalmente surge triunfante en la literatura y la vida, porque el espritu moderno se ha nutrido de las obras antiguas. Los hombres alcanzan a tener una idea ms justa de la naturaleza: el mundo ya no est maldito ni es despreciable; la verdad y la belleza unen sus manos; el hombre renace y la razn humana retoma sus derechos. Todo, tanto el individuo como la sociedad, cambia bajo la influencia de los nuevos sucesos. En primer lugar se haba formado la individualidad humana, algo ya deseado en la Edad Media. Como dice Jakob Burckhardt, el hombre se haba convertido en individuo. Comenzaba a sentir y asumir su propia personalidad, la cual constantemente pugnaba por una ms completa realizacin. Como consecuencia, surge la idea de la fama y el deseo de alcanzarla. Se forma una verdadera clase cultural, en el sentido moderno de la palabra, y aparece la idea (completamente desconocida hasta entonces) de que la vala de una persona no dependa en absoluto de su nacimiento sino de sus cualidades personales. Poggio, en su dilogo De nobilitate declara que est de acuerdo con sus interlocutores Niccolo Niccoli y Lorenzo de Mdicis en la opinin de que no hay otra nobleza sino la del mrito personal. La vida social creca ms refinada en todos sus detalles; se haba creado al hombre social; se hacan reglas sobre comportamientos civilizados; se increment el deseo por los entretenimientos suntuosos y artsticos. La idea medieval de la existencia haba sido derrocada; hombres que hasta ahora haban dirigido sus pensamientos exclusivamente a las cosas divinas, y crean exclusivamente en el derecho divino, ahora empezaban a pensar en el embellecimiento de su existencia terrena, en hacerla feliz y agradable, y volvan a creer en sus derechos humanos. Esto signific un gran avance, pero trajo consigo la semilla de muchos peligros. El concepto de moralidad se hizo cada vez ms dbil. El fay ce que vouldras de Rabelais se convirti en el principal sentido de la vida. El sentimiento religioso se debilit y cambi, volvindose pagano de nuevo. Por ltimo, la Italia del Renacimiento, con sus cualidades y sus pasiones, se convirti en la ms notable representacin de las grandezas y las miserias, de las virtudes y los vicios, de la humanidad. La corrupcin se asoci a todo lo que es ms ideal en la vida; un profundo escepticismo se adue de las mentes; la indiferencia hacia dios o el diablo alcanz su cenit. Adems de esto, un gran peligro literario se cerna sobre Italia. El humanismo amenazaba con sofocar su joven literatura nacional. Haba autores que laboriosamente trataban de dar a la literatura las formas latinas, para hacer as de nuevo, tras los peligrosos tiempos de Dante, lo que Guittone d'Arezzo haba tan tristemente hecho de Laliaen el siglo XIII. Los dialectos provinciales intentaron reafirmarse en la literatura. Los grandes autores del siglo XIV, Dante, Petrarca, Boccaccio, fueron olvidados y despreciados por muchos. Fue Florencia la que salv la literatura, reconciliando los modelos clsicos con los sentimientos modernos, Florencia la que tuvo xito al asimilar las formas clsicas en el arte vulgar. Aun ganando vigor y elegancia del clasicismo, aun tomando de las antiguas fuentes todo lo que ellas podan aportar de bueno y til, fue capaz de preservar su verdadera vida, mantener sus tradiciones nacionales, y guiar la literatura por el camino que haban abierto los escritores del precedente siglo. En Florencia, los humanistas ms clebres escribieron tambin en la lengua vulgar, comentaron a Dante y Petrarca, y los defendieron de sus enemigos. Leone Battista Alberti, sabio erudito en griego y latn, escribi en lengua verncula, y Vespasiano da Bisticci, al mismo tiempo que se sumerga en los manuscritos griegos y latinos, escribi en italiano la Vida de hombres ilustres, obra valiosa por su contenido histrico que rivaliza con las mejores obras del siglo XIV por su candor y simplicidad. Andrea da Barberino escribi la hermosa prosa de Reali di Francia, dando un barniz romano a los romances caballerescos. Belcari y Benivieni, por su parte, nos devuelven al idealismo mstico de anteriores pocas. Pero es en Lorenzo de Mdicis donde la influencia de Florencia en el Renacimiento se aprecia particularmente. Su pensamiento se forj en los antiguos: asisti a las clases del griego John Argyropulos, versado en los banquetes platnicos, se esforz en la bsqueda de cdices, esculturas, vasos, pinturas, gemas y dibujos para ornamentar los jardines de San Marcos y crear la biblioteca que luego llevara su nombre. En los salones de su palacio florentino, en sus villas de Careggi, Fiesole y Anibra, se encuentran los magnficos cofres decorados por Dello con historias de Ovidio, el Hrcules del Pollaiuolo, la Pallas de Botticelli, los trabajos de Filippino (pintor hijo de Fra Filippo Lippi) y el Verrocchio. Los Medici vivieron totalmente en el mundo clsico; y ahora si leemos sus poemas slo vemos al hombre de su tiempo, al admirador de Dante y de los antiguos poetas toscanos, al quien tom su inspiracin de la musa popular, y a quien consigui dar a su poesa los colores del ms pronunciado realismo as como del idealismo ms sutil, pasando desde el soneto platnico a los http://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_de_Italia 18/03/2012 0:41:15
Literatura de Italia - Wikipedia, la enciclopedia libre apasionados tercetos del Amores de Venus, de la grandiosidad de la Salve a Nencia y a Beoni, del Canto carnavalesco a las loas. En l es fuerte el sentimiento por la naturaleza; unas veces dulce y melanclico y otras profundo y vigoroso, como un eco de los pensamientos, los dolores, las ambiciones de una vida tan profundamente agitada. Le gustaba mirar a su corazn con ojos severos, pero al mismo tiempo era capaz de mostrarse en tumultuosa plenitud. Describe con la destreza de un escultor, satiriza, re, reza, suspira, siempre elegante, siempre florentino, pero un florentino que ha ledo a Anacreonte, Ovidio y Tibullus, que desea disfrutar de la vida, pero al mismo tiempo saborea los refinamientos del arte. Cercano a Lorenzo est Poliziano, quien tambin rene, y con ms arte, lo antiguo y lo moderno, lo popular y lo clsico. En sus Rispetti y en sus Baladas la frescura de su imaginera y la plasticidad de su forma son inimitables. El, el gran erudito en griego, escribi versos italianos de deslumbrantes colores; la ms pura elegancia de las fuentes griegas invade su arte en todas sus formas, as en el Orfeo como en su Stanze per la giostra. Como consecuencia de los movimientos intelectuales en el Renacimiento, aparecieron en Italia en el siglo XV tres academias: la de Florencia, la de Npoles y la de Roma.
Lorenzo de Mdicis.
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La academia florentina fue fundada por Csimo I de Mdicis. Habiendo odo las alabanzas a la filosofa platnica cantadas por Gemistus Pletho, el cual en 1439 se encontraba en el Consejo de Florencia, tom tal gusto por dichas opiniones que pronto traz un plan para celebrar un congreso literario sobre ellas. Marsilio Ficino ha descrito las ocupaciones y entretenimientos de estos acadmicos. Aqu, dice, los jvenes aprenden, como en un pasatiempo, los preceptos de conducta y la prctica de la elocuencia; aqu los hombres maduros estudian el gobierno de la repblica y de la familia; aqu los ancianos se consuelan en la creencia de un mundo futuro. La academia se divida en tres clases: la de los mecenas, que eran miembros de la familia Mdicis; la de los asistentes, entre los cuales se encontraban los ms famosos personajes de la poca, como Pico della Mirandola, Angelo Poliziano y Leon Battista Alberti; y la de los discpulos, jvenes ansiosos de distinguirse en la prctica filosfica. Es sabido que la Academia Platnica se empe en promover, con respecto al arte, una segunda y ms exaltada vuelta a la antigedad. La academia romana fue fundada por por Giulio Pomponio Leto, con el objeto de promover el descubrimiento e investigacin de antiguos monumentos y libros. Era una especie de religin del clasicismo, mezclada con aprendizaje y filosofa. Platina, el conocido autor de las vidas de los cien primeros papas, perteneci a ella. En Npoles se instituy una academia conocida como la Pontaniana. Su fundador fue Antonio Beccadelli, apodado El Panormita, y tras su muerte su director fue Il Pontano, que le dio su nombre y anim con su pensamiento. Los romances en verso fueron el producto del escepticismo moral y el gusto artstico. Italia nunca tuvo una autntica poesa pica, pero tuvo, sin embargo, muchos poemas llamados cantari porque contenan historias que se cantaban a la gente; y adems haba poemas romnticos, como el Buovo d'Antona, el Regina Ancroja y otros. Pero el primero en revivir este estilo fue Luigi Pulci, quien creci en la casa de los Mdicis, y que escribi el Morgante Maggiore a peticin de Lucrezia Tornabuoni, madre de Lorenzo el Magnfico. El tema del Morgante est casi totalmente tomado de un oscuro poema caballeresco del siglo XV, redescubierto por Po Rajna. Pulci construy una estructura propia, a veces ridiculizando el tema, burlndose de los personajes, introduciendo muchas digresiones, ora caprichosas, ora cientficas, ora teolgicas. Pulci elev la pica romntica a la categora de obra de arte, unificando lo serio con lo cmico. Con una intencin ms seria, Matteo Maria Boiardo, conde de Scandiano, escribi el Orlando enamorado, en el cual parece haber aspirado abarcar todas las leyendas carolingias; pero no pudo completar su tarea. Encontramos aqu tambin una amplia vena humorstica y burlesca. Incluso el poeta Ferrarese se adentra en el mundo del romance por su simpata hacia las maneras y sentimoentos caballerescos; esto es, el amor, la cortesa, el valor y la generosidad. Un tercer poema romntico del siglo XV fue el Mambriano de Francisco Bello (Cieco de Ferrara). Escribi tanto a partir del ciclo carolingio, como de los romances de la Tabla Redonda y de la antigedad clsica. Fue un poeta de genio poco comn y de pronta imaginacin, muy influenciado por el Boiardo, especialmente en la parte fantstica que introduce en sus obras. El desarrollo del teatro en el siglo XV fue muy importante. Este tipo de literatura semi-popular naci en Florencia, y se asoci a ciertas festividades populares normalmente en honor de Juan el Bautista, santo patrn de la ciudad. Las Sacra Rappresentazione en esencia no son ms que la evolucin de los Misterios medievales. Aunque pertenecen a la poesa popular, algunos de sus autores fueron personajes literarios de renombre. Es suficiente citar a Lorenzo de Medici, que escribi San Giovanni e Paolo, y a Feo Belcari, autor del San Panunzio, el Abramo e Isaac y otras. A partir del siglo XV algunos elemento cmico-profanos encontraron su sitio en las representaciones sacras. As, liberndose del convencionalismo bblico y legendario, el Poliziano escribi el Orfeo, que, aunque en su forma externa pertenece a las representaciones sacras, se aparta sustancialmente de ellas en su contenido y en los elementos artsticos que introduce. A partir de Petrarca las glogas eran un tipo de literatura que agradaba mucho a los italianos. En ellas, sin embargo, el elemento pastoral es slo aparente, pues no hay nada realmente campesino en ellas. As es la Arcadia de Jacopo Sannazzaro de Npoles, autor del espeso poema latino De Parvu Virginis , y de algunas glogas pastorales. La Arcadia est dividida en diez glogas, en las cuales se describen las festividades, los juegos, los sacrificios y las costumbres de un grupo de pastores. Estn escritas en versos elegantes, pero sera vano buscar en ellas ni el ms remoto parecido con la vida en el campo. Por otra parte, incluso en el estilo, Lorenzo de Mdicis fue superior. Su Nencia da Barberino, como dijo un moderno escritor, es como si fuera una nueva y clara reproduccin de las canciones populares de los ambientes florentinos, fundidos en una majestuosa ola de estancias en octavas. Lorenzo se sumergi en el espritu del desnudo realismo de la vida campestre. Hay un marcado contraste entre su trabajo y la obra convencional de Sannazzaro y otros autores. Un posible rival del Medici en este estilo, pero siempre inferior a l, fue Luigi Pulci con su Beca di Dicomaco. La poesa amorosa de este siglo no tiene gran importancia. En su lugar vemos aparecer un estilo completamente nuevo, los cantos carnavalescos, los cuales fueron un tipo de canciones corales, acompaadas de mascaradas simblicas, habituales en los carnavales de Florencia. Estaban escritos en metros similares a los de las baladas, y en su mayor parte se ponan en boca de fiestas de trabajadores y comerciantes, los cuales, con alusiones no
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muy castas, cantaban alabanzas a sus oficios. Estos triunfos y mascaradas fueron dirigidos por el mismo Lorenzo. Por la noche, entraban en la ciudad grandes compaas a caballo, actuando y cantando estas canciones. Algunas eran del mismo Lorenzo, las cuales sobrepasan a las dems por su maestra. Aquellas tituladas Baco y Ariadna son las ms famosas. Girolamo Savonarola, tras llegar a Florencia en 1489, se levant contra el movimiento literario y social del Renacimiento. Hay quien ha querido hacer de Savonarola un apstol de la libertad, otros lo consideran un precursor de la Reforma. La verdad, sin embargo, es que no fue ni lo uno ni lo otro. En su enfrentamiento con Lorenzo, l dirigi ms sus ataques contra el promotor de los estudios clsicos, el mecenas de la literatura pagana, que contra el tirano poltico. Animado de un entusiasmo mstico, adopt el estilo de un profeta, predicando contra la lectura de autores voluptuosos, contra la tirana de los Medici, y llamando a un gobierno popular. Esto, sin embargo, no lo hizo animado por el deseo de mayores libertades cvicas, sino porque Savonarola vio en Lorenzo y su corte el mayor obstculo contra el retorno a la doctrina catlica, que era su ntimo deseo; pensaba que este retorno se producira fcilmente si, tras la cada de los Medici, la repblica florentina fuese controlada por sus seguidores. Puede haber ms justicia en ver a Savonarola como el precursor de la Reforma. Si fue as, fue ms de lo que l intent. El fraile de Ferrara nunca pens en atacar el dogma papal, y siempre mantuvo que deseaba permanecer dentro de la iglesia de Roma. No tuvo ninguna de las grandes aspiraciones de Lutero, l simplemente repeta las quejas y exhortos de Santa Catalina de Siena, deseaba una reforma de las costumbres, simplemente de las costumbres, no de la doctrina. Si prepar el camino a los movimientos religiosos alemanes e ingleses del siglo XVI, fue de manera inconsciente. En la historia de la civilizacin italiana l representa un retroceso, esto es, la desaparicin de los grandes hechos del Renacimiento y Girolamo Savonarola. la vuelta a las ideas medievales. Su intento de oponerse a su tiempo, de detener el curso de los hechos, de devolver a la gente a la fe del pasado, la creencia de que todos los males sociales provenan de los Medici y los Borgia, su ceguera ante la realidad histrica, y su aspiracin de fundar una repblica con Jesucristo como rey, muestran a Savonarola ms como un fantico que como un pensador. No tuvo tampoco gran mrito como escritor. Escribi sermones en italiano, himnos (laudi), tratados de asctica y poltica, pero todos ellos groseramente escritos, y centran su importancia en aportar luz a la historia de sus ideas. Los poemas religiosos de Girolamo Benivieni son mejores que los suyos, estando escritos a partir de la misma inspiracin. En estos versos, a veces dulces, siempre clidamente religiosos, Benivieni y con l Belcari nos devuelven a la literatura del siglo XIV. La historia no tuvo ni muchos ni buenos estudiosos en el siglo XV. Su despertar pertenece ms a pocas posteriores. En su mayora escribieron en latn, como Leonardo Bruni de Arezzo que escribi la historia de Florencia, o Gioviano Pontano la de Npoles. Bernardino Corio escribi la historia de Miln en italiano, pero de una manera muy ruda. Leonardo da Vinci escribi un tratado de pintura, Alberti uno sobre escultura y arquitectura. Pero los nombres de ambos son importantes, no como autores de dichos tratados, sino por personificar otra de las caractersticas del Renacimiento: la versatilidad del genio, su aplicacin a muchos y variados temas, resultando excelentes en todos ellos. Leonardo fue arquitecto, poeta, pintor, ingeniero hidrulico y distinguido matemtico. Alberti fue msico, estudi jurisprudencia, fue arquitecto y delineante, alcanzando fama como literato. Tena una ntima atraccin por la naturaleza, y una facultad casi nica de asimilar todo lo que oa y vea. Leonardo y Alberti son los representantes y casi un compendio en s mismos de todo el vigor del Renacimiento, que durante el siglo XVI desarroll cada una de sus partes individuales, abriendo camino a lo que muchos llaman la edad de oro de la literatura italiana.
El desarrollo del Renacimiento

La caracterstica fundamental del periodo literario que sigui al Renacimiento es que se perfeccionaron todas los tipos de arte, en particular unificando el carcter esencialmente italiano de su lenguaje con el clasicismo en el estilo. Este periodo se sita entre 1494 y 1560, siendo 1494 el ao en el que Carlos VIII de Francia entr en Italia, marcando el comienzo de la decadencia poltica de Italia y de la dominacin extranjera. Los hombres ms famosos de la primera mitad del siglo XVI fueron educados en el siglo precedente. Pietro Pomponazzi naci en 1462, Marcello Adriani Virgilio en 1464, Baltaser de Castiglione en 1468, Maquiavelo en 1469, Pietro Bembo en 1470, Miguel Angel y Ludovico Ariosto en 1474, Jacopo Nardi en 1476, Trissino en 1478 y Francesco Guicciardini en 1482. La actividad literaria que se produce desde el final del siglo XV hasta la mitad del siguiente fue el producto de las condiciones sociales y polticas de la edad anterior. Maquiavelo y Francesco Guicciardini fueron los creadores iniciales de la ciencia histrica. Las principales obras de Maquiavelo son la Historia florentina, el Discurso sobre la primera dcada de Tito Livio, el Arte de la guerra y El prncipe. Su mrito consiste en haber sido el creador de la ciencia experimental en poltica, al haber observado los hechos, estudiado la historia y obtenido consecuencias a partir de ello. Su historia es a veces inexacta en los hechos, siendo una obra ms poltica que histrica. La peculiaridad del genio de Maquiavelo descansa, como es sabido, en su sentido artstico para el tratamiento y la discusin de la poltica en y por s misma, sin mirar a un fin inmediato en su capacidad de abstraccin desde las apariencias parciales del transitorio presente, con la intencin ms de imbuirse del reino eterno e innato, y hacerlo sujeto en s mismo. Cercano a Maquiavelo tanto como historiador que como hombre de estado se sita Guicciardini, persona muy observadora, y empeada en reducir sus observaciones a una ciencia. Su Historia de Italia, que va desde la muerte de Lorenzo de Mdicis hasta 1534, est llena de sabidura poltica, tiene partes diestramente distribuidas, da una vvida imagen del carcter de los personajes que trata y est escrita con gran estilo. Muestra un profundo conocimiento del corazn humano, y describe con realismo los temperamentos, las capacidades y los hbitos de las diferentes naciones europeas. Retrocediendo hacia las causas de los sucesos, busca la explicacin de los divergentes intereses de los prncipes y de sus recprocos celos. El hecho de haber sido testigo de muchos de los hechos que relata, y haber tomado parte en ellos, aade autoridad a su trabajo. Las reflexiones polticas son siempre profundas; en el Pensieri, como dice Gino Capponi, parece intentar extraer a travs de un auto-examen una quintaesencia, como si dijramos, de las cosas observadas y hechas por l, empeado as en formar una doctrina poltica todo lo adecuada posible en todas sus partes. Maquiavelo y Guicciardini pueden ser considerados como distinguidos historiadores as como los creadores de la ciencia histrica basada en la observacin.
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Inferiores a ellos, pero aun as dignos de mencin, estn Jacopo Nardi (historiador justo y fiable, hombre virtuoso que defendi los derechos de Florencia contra los Mdicis antes de Carlos V), Benedetto Varchi, Giambattista Adriani, Bernardo Segni, y ya fuera de la Toscana, Camillo Porzio (que relat la Conjura de los Barones y la historia de Italia desde 1547 a 1552), Angelo di Costanza, Pietro Bembo, Paolo Paruta y otros. El Orlando Furioso de Ariosto fue una continuacin del Orlando Enamorado del Boiardo. Su principal caracterstica es que asimil el romance caballeresco al estilo y los modelos del clasicismo. Ariosto fue ya un artista slo por el amor a su trabajo, por su pica. Su nica intencin fue hacer un romance que agradara tanto a l como a su generacin. Su Orlando no tiene un propsito grave o serio, al contrario, crea un mundo fantstico en el que el poeta divaga, indulgente con su capricho, y a veces sonrindose por su propio trabajo. Su gran deseo es describirlo todo con la mayor perfeccin posible; el cultivo del estilo es lo que le ocupa ms. En sus manos el estilo se hace maravillosamente plstico con todos los conceptos, tanto los elevados como los bajos, los serios o los divertidos. La estancia en octoslabos alcanza en l la ms alta perfeccin en gracia, variedad y armona. Mientras tanto, mano a mano con el romance, hubo intentos para una pica histrica. Gian Giorgio Trissino de Vicenza compuso un poema titulado Italia liberada de los Godos. Muy versado en las formas antiguas, se form en stas, al objeto de cantar las campaas de Belisario; deca que se haba forzado a observar las reglas de Aristteles, y que haba imitado a Homero. Vemos en l, de nuevo, uno de los productos del Renacimiento, y aunque la obra de Trissino es de pobre inventiva y no tiene ningn color potico original, nos permite comprender mejor cules eran los esquemas de pensamiento del siglo XVI. La poesa lrica no es ciertamente una de las cosas que se alza a gran altura en el siglo XVI. Con una falta absoluta de originalidad, pareciera que en este siglo no hubo nada mejor que hacer que copiar a Petrarca. Sin embargo, incluso en esta pobre empresa hubo poetas vigorosos. Monsignore Giovanni Guidiccioni de Lucca (1500 1541) demostr un generoso corazn. En elegantes sonetos dio expresin a su pena por el deplorable estado al que se haba reducido a su pas. Francesco Molza de Mdena (1489 1544), estudioso del griego, latn y hebreo, escribi con agradable estilo y con emocin. Giovanni della Casa (1503 1556) y Pietro Bembo (1470 1547), aunque pretrarquista, fueron elegantes. Incluso Miguel Angel se hizo petrarquista en ocasiones, y en sus poemas dej la marca de su extraordinario y original genio. E incluso encontramos un buen nmero de damas junto a estos poetas, como Vittoria Colonna (amada por Miguelangel), Veronica Gambara, Tullia d'Aragona y Giulia Gonzaga, poetisas de gran delicadeza y superiores en genio a muchos de los literatos de su tiempo. Muchas tragedias se escribieron en el siglo XVI, pero todas fueron bastante flojas. La causa fue la indiferencia moral y religiosa de los italianos, la falta de fuertes pasiones y caracteres vigorosos. El primero en ocupar el escenario trgico fue Trissino con su Sofonisba, siguiendo escrupulosamente loas reglas tcnicas del arte, pero escrita en versos pesados, sin el calor del sentimiento. El Oreste y el Rosmunda de Giovanni Rucellai no fueron mucho mejores, ni la Antigona de Luigi Alamanni. Sperone Speroni en su Canace y Giraldi Cintio en su Orbecche intentaron convertirse en los innovadores de la literatura trgica, pero slo consiguieron hacerla grotesca. Decididamente superior a todas ellas fue el Torrismondo de Torcuato Tasso, especialmente por los coros, que a veces recuerdan los coros de las tragedias griegas. La comedia italiana del siglo XVI fue prcticamente una copia de la comedia latina. Casi siempre tenan la misma trama, los mismos personajes ancianos, los sirvientes, la solterona, y el argumento era a menudo el mismo. As, el Lucidi de Agnolo Firenzuola, y el Vecchio Amoroso de Donato Giannotti fueron copias de comedias de Plauto, lo mismo que el Sporta de Giambattista Gelli, el Marito de Lodovico Dolce y otros. Parece que solamente tres escritores pueden distinguirse entre los muchos que escribieron comedias: Maquiavelo, Ariosto y Giovan Maria Cecchi. En su Mandragora Maquiavelo, al contrario que los otros, compuso una comedia con carcter, creando personajes que se mantienen vivos incluso ahora, porque fueron copiados de la realidad gracias a una fina y observadora mirada. Ariosto, por su parte, se distingui ms por la descripcin de los hbitos de su tiempo, en especial las de los nobles de Ferrara, que por la descripcin objetiva de sus personajes. Finalmente, Cecchi dej en sus comedias un tesoro de lenguaje hablado, que en la actualidad nos permite de forma magnfica tener conocimiento de aquella poca. El notable Pietro Aretino puede ser tambin incluido en la lista de los mejores escritores de comedias. En el siglo XV tambin se dio algo de poesa amorosa. Antonio Cammelli, apodado el Pistoian, merece especial mencin, debido a sus acres bonhomie, como Saint-Beuve las llam. Pero fue Franceso Berni quien llev este tipo de literatura a su perfeccin en el siglo XVI. A partir de l a ese estilo se le denomina tambin poesa bernesca. En los berneschi escontramos casi el mismo fenmeno del que ya habamos tenido noticia en relacin con el Orlano furioso. Era el arte por el arte mismo lo que inspir e impuls a Berni a escribir, as como a Anton Francesco Grazzini, llamado Il Lasca, y a otros escritores menores. Puede decirse que no hay nada en su poesa, y es cierto que tienen especial predileccin en alabar las cosas bajas y ruines y en mofarse de lo que es noble y serio. La poesa bernesca es el ms claro reflejo del escepticismo moral y religioso que fue una de las caractersticas de la vida social italiana del siglo XVI, y que se encuentra ms o menos en todas las obras de ese periodo, ese escepticismo que par la Reforma religiosa en Italia, y que por su parte fue consecuencia de las condiciones histricas. Los berneschi, y en especial Berni mismo, a veces adoptan un tono satrico, pero lo suyo no puede llamarse stira con propiedad. Quienes s cultivaron la stira pura fueron, por otra parte, Antonio Vincinguerra, veneciano, Ludovico Alamanni y Ariosto, ste ltimo superior a todos ellos por la tica elegancia de su estilo, y por una cierta franqueza con tendencia a la malicia, que es particularmente interesante cuando el poeta habla de s mismo. En el siglo XVI hubo no pocas obras didcticas. En su poema Api, Giovanni Rucellai se acerca a la perfeccin de Virgilio. Su estilo es claro y luminoso, y aaden inters a su libro las frecuentes alusiones a los sucesos de su tiempo. Pero la obra didctica que sobrepasa a las dems en importancia es El Cortesano de Baltasar Castiglione, en la cual imagina una discusin en el palacio de los duques de Urbino entre caballeros y damas sobre cuales son las cualidades que se requieren para ser un perfecto cortesano. Este libro es una valiosa ilustracin de la situacin moral e intelectual de la alta sociedad italiana en la primera mitad del siglo XVI. De los novelistas del siglo XVI, los dos ms importantes fueron Grazzini y Matteo Bandello; el primero tan juguetn y estrafalario como grave y solemne el segundo. Bandello fue fraile dominico y obispo, no obstante lo cual sus novelas son de tema relajado, y en ellas a menudo se pone en ridculo a los eclesisticos de su tiempo.
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En un tiempo como el siglo XVI en el que eran tan fuertes la admiracin por las cualidades del estilo y el deseo de una clsica elegancia, es natural que se pusiera gran atencin en la traduccin de autores griegos y latinos. Entre las muchas traducciones de la poca son an famosas las de la Eneida y de las Pastorales de Longus el Sofista realizadas por Annibale Caro, as como las traducciones de las Metamorfosis de Ovidio por Giovanni Andrea dell'Angillare, la de El puente de oro de Apuleyo hecha por Firenzuola, y las de las Vidas y la Moralia de Plutarco por Marcello Adriani. Los historiadores de la literatura italiana dudan en si Torquato Tasso debera ser situado en el periodo de ms alto desarrollo del Renacimiento, o si debera formar un periodo l solo, intermedio entre el citado y el posterior a l. Ciertamente fue una persona en clara disarmona con la poca en la que vivi. Su fe religiosa, la seriedad de su carcter, la profunda melancola que habitaba su corazn, su continua aspiracin a la perfeccin ideal, todo le sita fuera del periodo literario representado por Maquiavelo, Ariosto y Berni. Como dice bien Carducci, Tasso es el legtimo heredero de Dante: l cree, y justifica su fe con la filosofa; l ama, y escribe de su amor con culto estilo; l es un artista, y escribe dilogos de especulacin escolstica que podran considerarse platnicos. Slo tena dieciocho aos cuando, en 1562, se atrevi con la poesa pica y escribi el Rinaldo, en el cual se dijo que haba intentado reconciliar el esquematismo aristotlico con la variedad de Ariosto, A continuacin escribi el Aminta, un drama pastoral de exquisita gracia. Pero el trabajo al que se dedic por ms tiempo fue un poema heroico, el cual le absorbi por completo. l mismo explica su intencin en los tres Discursos escritos mientras compona su Jerusalem: elegira un tema grande y atrayente, no tan antiguo como para haber perdido todo su inters, ni tan reciente que le impidiera inventarse situaciones; lo tratara rigurosamente de acuerdo a las reglas de la unidad de accin observadas por los poemas griegos y latinos, pero con Torquato Tasso. mucha mayor variedad y esplendor de episodios, de manera que en este punto no se alejara mucho del romance; y finalmente los escribira con altisonante y recargado estilo. Y esto es lo que hizo Tasso en su Jerusalem liberada, el tema de la cual es la liberacin del sepulcro de Cristo en el siglo XI por Godofredo de Bouilln. El poeta no sigue fielmente los hechos histricos, pero nos coloca ante sus principales motivaciones, incluyendo en ellas la actuacin sobrenatural de Dios y Satn. La Jerusalem es el mejor poema heroico que Italia ha dado. Se aproxima a la perfeccin clsica. Sus episodios son sobre todo hermosos. Est escrito con profundo sentimiento, y todo en l refleja el alma melanclica del poeta. Respecto al estilo, sin embargo, aunque Tasso se empe aplicadamente en ceirse a los modelos clsicos, no puede dejar de notarse que hace excesivo uso de metforas, de anttesis, de conceptos rebuscados; y es justo desde este punto de vista que algunos historiadores han situado a Tasso en el periodo literario conocido genricamente con el nombre de Secentismo, aunque otros, ms moderados en su crtica, afirman que l slo prepar el camino.
Decadencia de la literatura italiana bajo el dominio espaol

Desde aproximadamente 1559 comienza un periodo de decadencia en la literatura italiana. Bajo la dominacin espaola, los escritores vieron limitadas sus actividades. Tommaso Campanella fue torturado por la Inquisicin y Giordano Bruno fue quemado en la hoguera. Cesare Balbo dijo que si la felicidad de las masas consiste en la paz sin esfuerzo, si la nobleza consiste en tener el ttulo sin el poder, si los prncipes estn satisfechos en la aquiescencia de su ley sin verdadera independencia, sin soberana, si literatos y artistas se contentan con escribir, pintar y construir con el aplauso de sus contemporneos, pero sin la aprobacin de la posteridad, si una nacin entera es feliz en el bienestar sin dignidad y con el tranquilo ascenso de la corrupcin, entonces no ha habido periodo ms feliz para Italia que los 140 aos que van desde el Tratado de Cateau-Cambresis hasta la Guerra de Sucesin Espaola. Este periodo es conocido en la historia de la literatura italiana como el Secentismo. Sus escritores recurrieron a la exageracin, intentando producir el efecto de lo que en arte se conoce como manierismo o barroquismo, rivalizando unos con otros en el uso de metforas, afectaciones, hiprboles y otras rarezas, eliminando toda sustancia del pensamiento. A la cabeza de la escuela secentista estaba Giambattista Marino, de Npoles, nacido en 1569, conocido principalmente por su largo poema Adone. Utilizaba las ms extravagantes metforas, las ms forzadas anttesis y los conceptos ms rebuscados. Encadenaba anttesis juntas una tras otra, rellenando estancias sin pausa. Alessandro Achillini, de Bolonia, sigui los pasos de Marini, pero de manera incluso ms extravagante. Casi todos los poetas del siglo XVII estuvieron ms o menos afectados por el marinismo. Alessandro Guidi, aunque sin llegar a las exageraciones de su maestro, es rimbombante y pesado, mientras que Fulvio Testi es artificial y afectado. Tanto Guidi como Testi sintieron la influencia de otro poeta, Gabriello Chiabera, nacido en Savona en 1552. Enamorado de los griegos, ide nuevos metros, especialmente en imitacin de Pndaro, tratando en ellos de religin, moral, historia y temas amorosos. Chiabera, aunque elegante en las formas, intenta disimular la falta de sustancia con ornamentos poticos de todo tipo. A pesar de ello, la escuela de Chiabera representa una mejora, mostrando en ocasiones aptitudes lricas desperdiciadas por su entorno literario. Vincenzo da Filicaja, florentino, mostr talento lrico, particularmente en sus canciones a la Viena asediada por los turcos, que le elevaron sobre los vicios de su tiempo; pero incluso en l se aprecia claramente el artificio retrico y el concepto vaco. En general, toda la poesa del siglo XVII presenta los mismo defectos pero en diversos grados, pudiendo stos resumirse en ausencia de sentimiento y exageracin de las formas. Surgi entonces la creencia en que sera necesario cambiar la forma para recuperar la literatura, instituyndose en 1690 la Academia de la Arcadia. Sus fundadores fueron Giovanni Maria Crescimbeni y Gian Vincenzo Gravina. La Arcadia se denomin as su principal intencin fue imitar la simplicidad de los antiguos pastores que se supona haban vivido en la Arcadia en la poca dorada. Como los secentistas erraron en su desmesurado deseo de novedad, as los arcadianos propusieron el retorno a los campos de la verdad, cantando siempre temticas de pastoril simplicidad. Esto no conllev sino la mera sustitucin de un viejo artificio por otro nuevo, cayendo desde lo rimbombante a lo afeminado, de lo hiperblico a lo mezquino, de la pesadez al excesivo refinamiento. La Arcadia fue una reaccin al secentismo, pero una reaccin que slo tuvo xito en empobrecer y marchitar an ms la literatura italiana. Los poemas de la Arcadia llenan varios volmenes, y estn hechos en sonetos, madrigales, canzonette y versos blancos. El ms distinguido entre los que cultivaban el soneto fue Felipe Zappi, entre los autores de canciones el ms ilustre fue Paolo Rolli, mientras que Innocenzo Frugoni fue el ms famoso de todos, hombre de imaginacin fructfera pero de escaso intelecto.
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Literatura de Italia - Wikipedia, la enciclopedia libre Mientras que las condiciones polticas y sociales en la Italia del siglo XVII parecan evidenciar que todo destello de inteligencia haba desaparecido, algunos pensadores fuertes e independientes, como Bernardino Telesio, Lucilio Vanini, Bruno y Campanella llevaron el pensamiento filosfico por derroteros originales, preparando el camino a las conquistas de Galileo Galilei, el gran contemporneo de Ren Descartes en Francia y de Francis Bacon en Inglaterra. Galileo no fue slo un gran hombre de ciencia, sino que tambin ocup un conspicuo lugar en la historia de las letras. Devoto estudiante de Ludovico Ariosto, parece incorporar a su prosa las cualidades del gran poeta: una libertad expresiva, clara y franca, precisa y fcil, pero al mismo tiempo elegante. La prosa de Galileo es la perfecta anttesis de la poesa de su tiempo y es considerada por muchos como la mejor prosa que jams ha tenido Italia. Otro sntoma de reactivacin, un signo de rebelin contra la vileza de la vida social italiana, se nos ofrece en la stira, particularmente la de Salvator Rosa y Alessandro Tassoni. El primero, nacido en 1615 cerca de Npoles, fue pintor, msico y poeta. Como poeta se dola de la vil condicin de su pas, y dio rienda suelta a sus sentimientos en lo que otro escritor satrico, Giuseppe Giusti, llam generosi rabbuffi. Fue un precursor de la literatura patritica, que inaugura la revitalizacin del siglo XVIII. Por su parte, Tassoni, un hombre verdaderamente excepcional en su tiempo, fue superior a Rosa. En medio de la neblina servil de la poca mostr su juicio independiente, y su Secchia Rapita le probaron como escritor eminente. ste es un poema heroico y cmico, que es al mismo tiempo pica y stira personal. Fue lo suficientemente audaz para atacar a los espaoles en sus Filpicas, en las cuales urga al duque Carlo Emanuele de Savoya a persistir en la guerra contra ellos.
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El renacer de la literatura en italiano en el siglo XVIII

Una vez que se hubo liberado de la dominacin espaola en el siglo XVIII, la nueva situacin poltica italiana comenz a mejorar bajo Jos II, Emperador del Sacro Imperio Romano, y sus sucesores. Estos prncipes estuvieron muy influenciados por los filsofos, los cuales a su vez estaban bajo la influencia del amplio movimiento ideolgico que se expanda por Europa y era conocido como la Ilustracin.
Portada de la primera edicin de la Secchia Rapita del Tassoni, impresa en Ronciglione(Lazio en 1624.
Gianbattista Vico representa el despertar de la conciencia histrica en Italia. En su Ciencia Nueva, investig las leyes que gobiernan el progreso de la raza humana, conforme a las cuales se desarrollaran los hechos histricos. A partir del estudio psicolgico del hombre intent inferir la naturaleza comn a todas las naciones, es decir, las leyes universales de la Historia, por las cuales las civilizaciones surgen, florecen y caen. A partir del mismo espritu que inspir a Vico surgi un tipo de investigacin diferente, la de las fuentes de la historia civil y literaria de Italia. Ludovico Antonio Muratori, tras recoger en su Rerum Italicarum Scriptores las crnicas, biografas, cartas y diarios sobre historia italiana entre 500 y 1500, y una vez discutidas las ms oscuras cuestiones histricas en el Antiquitates Italicae medii aevi, escribi los Anales de Italia, minuciosa narracin de hechos a partir de las fuentes originales. Socios de Muratori en su investigacin histrica fueron Scipione Maffei de Verona y Apostolo Zeno de Venecia. En su Verona ilustrada, Maffei nos dej no solo una joya para la lectura sino tambin una excelente monografa histrica. Zeno aadi erudicin a la historia de la literatura, tanto en sus Dissertazioni Vossiane como en sus notas a la Biblioteca de la Elocuencia Italiana de Monseor Giusto Fontanini. Girolamo Tiraboschi y el conde Giovanni Maria Mazzuchelli de Brescia se dedicaron asimismo a la historia de la literatura. Al mismo tiempo que el nuevo espritu de los tiempos llevaba a la investigacin de las fuentes histricas, se impulsaba la investigacin de los mecanismos que regan las leyes econmicas y sociales. Francesco Galiani escribi sobre la moneda; Gaetano Filangieri escribi la Ciencia de la legislacin; Cesare Beccaria, en su Tratado de los delitos y las penas , contribuy enormemente a la reforma del sistema penal, promoviendo la abolicin de la tortura. La figura ms importante del renacer literario del siglo XVIII fue Giuseppe Parini. Naci en un pueblo de la Lombarda en 1729, se educ en Miln, y de joven fue conocido entre los poetas de la Arcadia por el nombre de Darisbo Elidonio. Incluso como poeta de la Arcadia, Parini fue muy original. En una coleccin de poemas que public a los 23 aos bajo el seudnimo de Ripano Eupilino, demostr su capacidad para captar escenas de la vida real, mientras que en sus piezas satricas exhibi su franca oposicin al espritu de su tiempo. Estos poemas, aunque poco originales, indican una resuelta determinacin de combatir los convencionalismos literarios. Superando sus poemas de juventud, se present como un innovador de la lrica, rechazando tanto el petrarquismo como el secentismo y la Arcadia, las tres enfermedades que el pensaba haban debilitado el arte italiano los siglos precedentes. En sus Odas se escucha todava su tono satrico, pero surge an ms fuerte en su El da, en el cual se imagina a s mismo como preceptor que ensea a un joven patricio milans los modos y maneras de la vida galante, descubriendo todas sus ridculas frivolidades y desenmascarando con delicada irona la futilidad de los hbitos aristocrticos. Dividiendo el da en cuatro partes: La Maana, El Medioda, La Tarde y La Noche, describe las banalidades de las que estn compuestas, asumiendo as el Giuseppe Parini libro un valor histrico y sociolgico mayor. Como artista, volviendo a las formas clsicas, aspirando a la imitacin de Virgilio y Dante, abri el camino a la escuela de Vittorio Alfieri, Ugo Foscolo y Vincenzo Monti. Como obra de arte, La Maana es extraordinaria por su delicada irona. El verso tiene armonas nuevas, a veces un poco duras y rotas, como una protesta contra la monotona de la Arcadia. La stira de Gasparo Gozzi es menos elevada, pero tiene la misma finalidad que la de Parini. En su Observatorio, similar al Espectador de Joseph Addison, en su Gazeta Veneciana y en su Mundo Moral, por medio de alegoras y originalidades, ataca los vicios con delicado toque, presentando una prctica moral. La stira de Gozzi tiene un cierto parecido con el estilo de Luciano. La prosa de Gozzi es grcil y viva, a pesar de imitar a los escritores del siglo XIV. Otro escritor satrico de la primera mitad del siglo XVIII fue Giuseppe Baretti de Turn. En un peridico llamado La Fusta
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Literaria critica sin compasin las obras que se publican en ese momento en Italia. Sus viajes le ensearon mucho; su larga estancia en Gran Bretaa contribuy al carcter independiente de su pensamiento. La Fusta fue el primer libro de crtica independiente dirigido contra la Arcadia y los pedantes. Este movimiento de reforma buscaba el abandono de lo convencional y artificioso, volviendo a la veracidad. Apostolo Zeno y Metastasio (el nombre arcadiano de Pietro Trapassi, nacido en Roma) tuvieron como empeo el hacer compatibles el melodrama y la razn. Metastasio mostr frescura en la expresin de los afectos, un desarrollo natural de los dilogos y algo de inters en la trama; si no hubiera cado en el refinamiento artificial y empalagoso, as como en frecuentes anacronismos, estara considerado el principal reformador del teatro del siglo XVIII. Carlo Goldoni, veneciano, super las viejas formas populares de la comedia, con sus personajes de pantalone, el doctor, arlequn, Brighella, etc. retomando la Commedia dell'Arte segn el ejemplo de Molire. Los personajes de Goldoni son a menudo superficiales, pero los dilogos son muy vivos. Escribi cerca de 150 comedias, sin tiempo para pulirlas y perfeccionarlas, continuando as la comedia de personajes que inici Maquiavelo con su Mandrgora. La aptitud dramtica de Goldoni se refleja en el hecho de que tom casi todos sus personajes de la sociedad veneciana, consiguiendo dotarles de una inacabable variedad. Muchas de sus comedias las escribi en dialecto veneciano. Las ideas que impulsaron la Revolucin francesa de 1789 dieron un sentido especial a la literatura italiana en la segunda mitad del siglo XVIII. El amor a la libertad y el deseo de igualdad crearon una literatura con propsito nacional, que buscaba mejorar la situacin del pas liberndolo del doble yugo del despotismo poltico y del religioso. Los italianos que aspiraban a una redencin poltica consideraban sta inseparable de una recuperacin intelectual, que al mismo tiempo crean slo poda llevarse a efecto volviendo al antiguo clasicismo. Este fenmeno fue una repeticin de lo que ya haba ocurrido en la primera mitad del S. XV. Patriotismo y clasicismo, por lo tanto, fueron los dos principios que inspiraron la literatura que comienza con Vittorio Alfieri. Este autor adoraba las idea griega y romana de la libertad del pueblo en armas contra la tirana. Tom los temas de sus tragedias de la historia de dichas naciones e hizo hablar a los antiguos personajes como si fueran revolucionarios de su tiempo. La escuela de la Arcadia, con su verborrea y trivialidad, fue rechazada. Su intencin fue ser escueto, conciso, fuerte y amargo, aspirando a lo sublime como oposicin a lo bajo o pastoral. Salv la literatura de la vacuidad arcadiana, encaminndola hacia una motivacin nacional, armada solamente con el patriotismo y el clasicismo. Ugo Foscolo fue a su vez un patriota entusiasta, inspirado tambin en los modelos clsicos. Las Cartas de Jacopo Ortis, inspiradas en el Werther de Goethe, son una historia de amor mezclada con patriotismo; contienen una violenta protesta contra el Tratado de Campo Formio, junto a un arrebato sentimental del propio Foscolo fundado en sus propios problemas amorosos. Sus pasiones fueron repentinas y violentas, y a una de ellas es a la que debe el Ortis su origen, siendo quizs sta la mejor y ms sincera de todas sus obras. En ella es a veces pomposo y retrico, pero mucho menos que, por ejemplo, en sus lecciones Del origen y del oficio de la literatura. En general, la prosa de Foscolo es ampulosa y afectada, reflejando el carcter de un hombre que siempre gust de posar en actitud dramtica. Este fue, en efecto, el principal defecto de la poca napolenica, en la que causaba repulsin todo lo comn, lo simple o lo natural; todo deba asumir siempre un aspecto heroico. En Foscolo esta tendencia fue excesiva. Los Sepulcros , que es su mejor poema, est marcado por los elevados sentimientos y la maravillosa maestra en la versificacin. Hay pasajes oscursimos en l, hasta el punto de parecer como si incluso el autor mismo no se hubiera formado una clara idea de ellos. Dej incompletos tres Himnos a las Gracias, en los cuales cant a la belleza como fuente y origen de la cortesa, de todas las cualidades elevadas y de la felicidad. Entre sus obras en prosa ocupa un lugar relevante su traduccin del Viaje Sentimental de Laurence Sterne, escritor del cual Foscolo estuvo profundamente influenciado. Tras exiliarse en Inglaterra, muri all, pero con tiempo de escribir para el pblico ingls algunos ensayos sobre Petrarca, textos del Decamern y Dante, los cuales son notables por la poca en la que estn escritos, y que bien puede decirse que inician un nuevo tipo de crtica literaria en Italia. Foscolo es todava muy admirado, y no sin razn. Aquellos que hicieron la revolucin de 1848 crecieron con sus obras.
Ugo Foscolo.
Vincenzo Monti tambin fue un patriota, pero a su manera. No tuvo un sentimiento profundo que le guiara, o ms bien, la volubilidad de sus sentimientos fue su principal caracterstica, pero todos ellos fueron formas distintas de patriotismo que tomaban el lugar del anterior. Vio un peligro para su pas en la Revolucin francesa, y escribi el Peregrino Apostlico, el Bassvilliana y el Feroniade; las victorias de Napolen le impulsaron a escribir el Pronreteo y la Mussagonia; en su Fanatismo y en su Supersticin atac al papado; posteriormente cant alabanzas a los austriacos. As, con cada gran acontecimiento cambiaba sus ideas, con una facilidad que podra parecer increble, pero que es fcilmente explicable. Monti fue sobre todo un artista; todo lo dems en l era factible de cambio. Sabiendo ms bien poco de griego, tuvo xito al hacer una traduccin de la Iliada que es notable por su sentimiento homrico, mientras que en su Bassvilliana alcanza cotas cercanas a Dante. En l la poesa clsica pareci revivir en toda su florida grandeza. Monti naci en 1754, Foscolo en 1778; cuatro aos ms tarde todava nacera otro poeta de la misma escuela: Giambattista Niccolini. En literatura fue un clasicista y en poltica un Ghibelino, una rara excepcin en la gelfa Florencia, su ciudad natal. Al imitar a Esquilo, as como al escribir el Discurso sobre la tragedia griega o el Sublime Miguelangel, Niccolini mostr su devocin apasionada hacia la literatura clsica. En sus tragedias se liber de la excesiva rigidez de Alfieri, acercndose en parte a los autores trgicos ingleses y alemanes. Casi siempre eligi temas polticos, esforzndose por mantener vivo en sus compatriotas el amor a la libertad. As, escribi el Nabucco, Antonio Foscarini, Giovanni da Procida, Ludovico el Moro y otros. Asedi la Roma papal en Arnaldo de Brescia, una larga pieza trgica no susceptible de escenificacin, ms pico que teatral. Las tragedias de Niccolini muestran una rica vena lrica ms que genio dramtico. Tiene el mrito de haber reivindicado las ideas liberales, y en haber abierto un nuevo camino para la tragedia italiana. Carlo Botta, nacido en 1766, fue testigo del espolio francs en Italia y de la dominacin napolenica. Escribi una Historia de Italia desde 1789 a 1814, continuando posteriormente la Historia de Guicciardini hasta 1789. Escribi siguiendo los modos de los autores latinos, intentando imitar a Titio Livio, poniendo juntos largos y sonoros periodos en un estilo que intenta ser como el de Boccacio, pero teniendo poco cuidado en lo que
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constituye el material crtico de la historia, solo intentando declamar con su acadmica prosa a mayor gloria de su pas. Botta quera ser clsico en un estilo que ya no poda ser considerado as, fallando por lo tanto en la consecucin de su objetivo literario. Su fama es slo la de un hombre de noble y patriota corazn. No tan mala como las dos historias de Italia es su Guerra de la Independencia americana. Junto a Botta aparece Pietro Colletta, napolitano nacido nueve aos despus de l. l tambin tiene, en su Historia del Reino de Npoles entre 1734 y 1825, la idea de defender la independencia y libertad de Italia en un estilo calcado al de Tcito, pero con mejor fortuna que Botta. Posee un estilo nervioso, escueto y directo, que hace muy atractiva la lectura de su libro. Se comenta que Pietro Giordani y Gino Capponi lo corrigieron para l. Lazzaro Pappi, de Lucca, autor de los Comentarios a la revolucin francesa de 1789 a 1814, no es del todo simiar a Botta y Coletta. El tambin fue un historiador al estilo clsico, y trata los temas con sentimiento patritico, pero como artista tal vez sea ms excelso que ellos. Mientras las ms ardientes pasiones polticas se enfrentaban, y mientras los ms brillantes hombres de genio en la nueva escuela clsica y patriota eran puristas a la altura de sus influencias, surgi la polmica sobre la pureza del lenguaje. En la segunda mitad del siglo XVIII la lengua italiana estaba llena de expresiones francesas. Haba una gran indiferencia hacia la forma, y an ms hacia la elegancia del estilo. La prosa necesitaba de una recuperacin por el bien de la dignidad nacional, y se pens que esto no podra conseguirse si no era a travs de la vuelta a los grandes escritores del siglo XIV, a los aurei trecentisti, como eran conocidos, o en su defecto a los clsicos de la literatura italiana. Uno de los promotores de esta nueva escuela fue Antonio Cesari de Verona, quien reedit los antiguos autores y public una nueva edicin, con aadidos, del Vocabolario della Crusca (N. del T.: lo que en espaol sera llamado un Vocabulario de la Academia). Escribi un discurso titulado Sobre el estado actual de la lengua italiana, empendose en establecer la supremaca del toscano y de sus tres grandes representantes: Dante, Petrarca y Boccaccio. Siguiendo este principio escribi varios libros, esforzndose en copiar a los trecentistas tan fielmente como fuera posible. Pero el patriotismo en Italia tiene siempre algo de provinciano, y as, contra esta supremaca toscana proclamada y defendida por Cesari, surgi una escuela lombarda que no quera saber nada del toscano y que, siguiendo la De vulgari eloquentia de Dante, volvan a la idea de una lingua illustre. Aunque la polmica era ya vieja, amplia y cidamente argumentada en el Cinquecento por Varchi, Muzio, Lodovico Castelvetro, Speroni y otros, ahora surga con nuevas fuerzas. A la cabeza de la escuela lombarda estaba Vincenzo Monti y su hijastro el conde Giulio Perticari. El primero escribi Proposta di alcune correzioni ed aggiunte al vocabolario della Crusca, en el cual atacaba el toscanismo de la Crusca con estilo grcil y simple, al punto de conseguir una de las ms bellas prosas de la literatura italiana. Perticari, con muchos menos conocimientos, estrech y exasper la cuestin en dos tratados: Sobre los escritores del Trecento y Sobre el amor a la patria en Dante. La disputa sobre el lenguaje se uni a la polmica literaria y poltica, tomando parte en ella toda Italia: Basilio Puoti en Npoles, Paolo Costa en la Romagna, Marco Antonio Parenti en Mdena, Salvatore Betti en Roma, Giovanni Gherardini en la Lombarda, Luigi Fornaciari en Lucca y Vincenzo Nannucci en Florencia. Patriota, clasicista y purista, todo al mismo tiempo, fue Pietro Giordani, nacido en 1774; l encarna un compendio del movimiento literario de su tiempo. Su vida entera fue una batalla por la libertad. Versado en griego y latn, as como en los trecentistas italianos, dej slo unos pocos escritos, pero estn redactados en un estilo tan cuidadosamente elaborado que le hizo ser muy admirado en su tiempo. Con l se cierra el periodo literario de los clasicistas.
Siglo XIX: La literatura romntica en italiano

La escuela romntica tuvo en el peridico Il Conciliatore (o Foglio Azzurro) su principal rgano. Este peridico sali por primera vez el 3 de septiembre de 1818, en Miln, y en su plantilla estuvieron Silvio Pellico, Lodovico de Breme, Giovile Scalvini, Tommaso Grossi, Giovanni Berchet, Samuele Biava y Alessandro Manzoni. Todos ellos estuvieron muy influenciados por las ideas que, especialmente en Alemania, constituyeron el movimiento que se denomin Romanticismo. En Italia, el devenir de la reforma literaria tom otra direccin, siendo Manzoni el principal instigador de esta reforma. El formul los objetivos de la nueva escuela, estableciendo que aspira a descubrir y expresar la verdad histrica y la verdad moral, no solo como fin, sino como la ms amplia y eterna fuente de belleza. El realismo en el arte es lo que caracteriza la literatura italiana a partir de Manzoni. Su obra I promessi sposi (en espaol Los novios) es la que le ha dado fama inmortal. Sin duda la idea de la novela histrica le lleg de Walter Scott, pero Manzoni logr algo ms que una novela histrica en sentido estricto, logr una autntica obra de arte Alessandro Manzoni. realista. La atencin del lector es absorbida por completo en la poderosa y objetiva construccin de los personajes. Desde el ms grande al ms accesorio, todos ellos tienen una increble verosimilitud. Manzoni es capaz de desarrollar un personaje en todos sus detalles y continuarlo en todas sus diferentes etapas. Don Abbondio y Renzo son tan perfectos como Azzeccagarbugli y El Sarto. Manzoni se sumerge en los ms profundos rincones del corazn humano, y dibuja a partir de ello la ms sutil de las realidades psicolgicas. Ah radica su grandeza, que fue reconocida por primera vez por otro genio contemporneo suyo, Goethe. Como poeta tambin tiene destellos de genialidad, especialmente en su oda napolenica El cinco de mayo, y all donde describe afectos humanos, como en ciertos versos de los Himnos y en el coro del Adelchi. El gran poeta de esa poca fue Giacomo Leopardi, nacido trece aos despus de Manzoni en Recanati, en el seno de una familia noble. Se interes tanto en los autores griegos que sola comentar que el modo de pensamiento griego se le apareca ms claro y vvido en la mente que el latn o incluso el italiano. La soledad, la enfermedad y la tirana familiar le impulsaron a una profunda melancola. Se sumergi adems en un escepticismo religioso, por lo que el arte fue para el una evasin. Todo es terrible y grandioso en sus poemas, los cuales pueden considerarse como los ms agonizantes lamentos de la moderna literatura, envueltos en una solemne quietud que eleva tanto como aterroriza. Fue tambin un admirable prosista. En sus Obritas morales dilogos y discursos marcados por una fra y amarga sonrisa hacia el destino humano que hiela al lector la claridad de su estilo, la simplicidad del lenguaje y la profundidad de los conceptos son tales que quizs pueda considerrsele no slo como el mayor poeta lrico italiano despus de Dante, sino tambin como el ms perfecto escritor en prosa que ha dado la literatura italiana. Conforme el realismo ganaba terreno en arte, el mtodo positivo en criticismo se afirmaba con l. La Historia volva a su espritu de bsqueda erudita, tal y como aparece en obras como el Archivo histrico italiano, fundado en Florencia por Giampietro Vieusseux, la Historia de Italia en el medievo de Carlo Troya, un notable tratado del Manzoni mismo titulado Sobre algunos puntos de http://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_de_Italia 18/03/2012 0:41:15
Giacomo Leopardi.
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la historia longobarda en Italia, y la estupenda Historia de las Vsperas sicilianas de Michele Amari. Junto a los grandes artistas Leopardi y Manzoni y los eruditos acadmicos, se desarroll tambin en la primera mitad del siglo XIX una literatura de tipo patritico. Vieusseux tuvo un evidente objetivo poltico cuando en 1820 fund la revista mensual Antologa. Su Archivo histrico italiano (1842) fue, bajo una forma diferente, una continuacin de la Antologa, la cual fue clausurada en 1833 por causa del gobierno ruso. Florencia fue aquellos das el refugio de todos los exiliados italianos, y todos ellos se encontraban y estrechaban sus manos en los salones de Vieusseux, donde se hablaba ms de literatura que de poltica, pero en donde una y solo una idea animaba todas las mentes: la idea de Italia. El movimiento literario que precede y asiste a las revoluciones polticas de 1848 puede considerarse representado por cuatro escritores: Giuseppe Giusti, Franceso Domenico Guerrazzi, Vincenzo Gioberti y Cesare Balbo. Giusti escribi stiras epigramticas en lenguaje popular en las que con incisivas frases azotaba a los enemigos de Italia. Fue un reconocido escritor poltico, pero un mediocre poeta. Guerrazzi tuvo una gran reputacin y mucha influencia. pero sus novelas histricas, aunque vidamente ledas antes de 1848, fueron pronto olvidadas. Gioberti, un poderoso y polmico escritor, tuvo un gran corazn y una amplia mente; sus obras filosficas estn actualmente ms bien muertas, pero su Primato morale e civile degli italiani quedar para siempre como un importantsimo documento de aquella poca, mientras que su Jesuita moderno es la ms tremenda acusacin que se haya escrito nunca contra la Compaa de Jess. Balbo fue un competente estudiante de Historia que la hizo til para los polticos. Como Gioberti en su primera poca, Balbo fue un entusiasta del papado, y promotor de una federacin de estados italianos presidida por l. Su Sumario de la historia de Italia es un excelente eptome. Despus de 1850 la literatura poltica perdi importancia, siendo uno de los ltimos poetas de este gnero Francesco dall'Ongaro, con sus stornelli politici. Giovanni Prati y Aleardo Aleardi continuaron con las tradiciones romnticas. La figura dominante de este periodo, sin embargo, es Giosu Carducci, opuesto a los romnticos y restaurador del antiguo espritu y los antiguos metros, quien, aunque grande como poeta, fue mucho menos importante como crtico literario e historiador. Otros poetas clsicos fueron Giuseppe Chiarini, Domenico Guoli, Arturo Graf, Guido Mazzoni y Giovanni Marradi, de los cuales los dos ltimos pueden quizs considerarse como los principales discpulos y seguidores de Carducci, mientras que otro de los grandes de esa poca, Giovanni Pascoli, muy conocido por sus Myricae y Poemetti, slo fue su seguidor en los comienzos de su carrera. Enrico Panzacchi fue un romntico de corazn. Olindo Guerrini (que escribi bajo los seudnimos de Lorenzo Stecchetti, Argia Sbolenfi, Marco Balossardi, Giovanni Dareni, Pulinera, Bepi y Mercutio) es el principal representante del verismo en poesa, y, aunque sus primeros libros tuvieron mucho xito popular, es el autor de muchas poesas de valor intrnseco. Alfredo Baccelli y Mario Rapisardi son distinguidos poetas picos. Felice Cavallotti es el autor de la agitadora Marcia de Leonida. Entre los escritores en dialecto, el gran poeta romano Giuseppe Gioacchino Belli, encontr muchos sucesores, como Renato Fucini (Pisa), Berto Barbarani (Verona) y Cesare Pascarella (Roma). Entre las poetisas, Ada Negri con su socialista Fatalit y Tempeste, alcanz una gran reputacin, mientras que otras, como Vittoria Aganoor, A. Brunacci-Brunamonti y Annie Vivanti, gozan de alta estima en Italia. Entre los dramaturgos, Pietro Cossa en la tragedia; Gherardi del Testa, Ferdinando Martini y Paolo Ferrari en la comedia, representan a la vieja escuela. Mtodos ms modernos los encontramos en Giuseppe Giacosa y Gerolamo Rovetta. En cuanto a la narrativa, el romance histrico cay en desgracia, aunque Emilio de Marchi produjo algunos buenos ejemplos en ese gnero. La novela de intriga fue cultivada por Anton Giulio Barrili y Salvatore Farina; la novela psicolgica por Enrico Annibale Butti; los cuentos y narraciones locales de estilo realista por Giovanni Verga; y la novela mstica filosfica por Antonio Fogazzaro. Edmundo de Amicis, quizs el autor ms ledo de aquella poca, es mejor conocido por sus trabajos morales y sus viajes que por su obra. Entre las mujeres realistas, Matilde Serao y Grazia Deledda fueron muy populares. Gabriele D'Annunzio posee una obra potica original, as como obras dramticas y de ficcin de extraordinaria calidad. Sus primeras poesas se distinguieron no slo por su exquisita belleza formal, sino tambin por su tono licencioso, caractersticas stas que reaparecern en el resto de su obra, potica o narrativa. Finalmente, el canon de la literatura italiana se introdujo en el postmodernismo del siglo XX con la figura de Italo Calvino.
Las Guerras mundiales y su influencia en la literatura italiana

Durante este periodo de grandes cambios en la sociedad y la cultura italiana, La creencia positivista ha cado, se rechaza la ciencia, lo real,...Es en esta poca cuando surge en la Literatura el movimiento conocido como :El Decadentismo corriente artstica, filosfica y, principalmente, literaria que tuvo su origen en Francia en las dos ltimas dcadas del siglo XIX y se desarroll por casi toda Europa y algunos pases de Amrica. El termino Decadentismo fue tomado de la revista "Le Decadente", surgida en Francia en los aos 80,la denominacin de decadentismo surgi como trmino despectivo e irnico empleado por la crtica acadmica, sin embargo, la definicin fue adoptada por aquellos a quienes iba destinada. En Francia se mezclo y confundi con otro movimiento; el Simbolismo, cuyo padre espiritual fue Charles Baudelaire, tuvo tambin influencias de Mallarme, Rimbaud, Verlaine. En Italia este movimiento tuvo una vida ms larga y su mximo representante fue Gabriele D`Annunzio con su obra El Placer ( Il Piacere). Los decadentes se sientes atrapados en un mundo vulgar, en el cual han perdido toda la esperanza; el Decadentismo es una huida hacia el interior, se rechaza la realidad, esta en contra de la moralidad de la poca, de la sociedad burguesa. El Decadentismo a diferencia del positivismo y las expresiones artsticas del naturalismo de las dcadas anteriores, inspiradas en una cultura del progreso, los fundamentos filosficos del decadentismo son de carcter irracionalista, y sus aspiraciones aristocrticas y sus tendencias culturales contrastan claramente con los procesos de democratizacin social de la poca. El esteticismo se acompa, en general, de un exotismo e inters por pases lejanos, orientales, que ejercieron gran fascinacin en autores de la poca.
Literatura italiana de la posguerra

Entre los pases europeos de mayor riqueza cultural, Italia ocupa quizs uno de los principales lugares, no solo por la vasta riqueza de su literatura clsica, sino por la extraordinaria fecundidad de sus autores. Eso explica por qu la literatura italiana del siglo XX muestra una gran variedad de formas y temas.Gran parte de ella refleja las huellas que dejaron los aos del fascismo en el imaginario de las generaciones inmediatamente anteriores y posteriores a la II Guerra Mundial, mientras que, casi dos dcadas despus, fue sustituido por una corriente profundamente introspectiva,tanto en la poesa como en la prosa.
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La literatura italiana actual

Algunos escritores italianos contemporneos son Umberto Eco y Stfano Benni.
Bibliografa
AA.VV., Antologia della poesia italiana, ed. C. Segre y C. Ossola. Turn, Einaudi, 1997 AA.VV., Encyclopedia Britannica, Volume V14, pgina 912 De Sanctis, Francesco, Storia della letteratura italiana (vol. I, 1870; vol. II, 1871)
Enlaces externos
Francesco De Sanctis (http://desanctis.scarian.net/index.html) : el texto completo de Storia della letteratura italiana (1870) www.StoriaDellaLetteratura.it (Storia della letteratura italiana, de Antonio Piromalli) (http://www.storiadellaletteratura.it/) Writers facebook - Ritratti degli scrittori italiani (http://www.geocities.com/writersfacebook/) Virtuelle Fachbibliothek Romanischer Kulturkreis - Vifarom (http://www.vifarom.de) Obtenido de http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Literatura_de_Italia&oldid=53540332 Categora: Literatura de Italia Esta pgina fue modificada por ltima vez el 4 feb 2012, a las 04:54. El texto est disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribucin Compartir Igual 3.0; podran ser aplicables clusulas adicionales. Lee los trminos de uso para ms informacin. Wikipedia es una marca registrada de la Fundacin Wikimedia, Inc., una organizacin sin nimo de lucro.
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