COSMOAMOR

AUTOR A-ME-RIC
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Revisado por el autor en Febrero de 2014

INTRODUCCIN COSMOAMOR no es solamente el ttulo de un libro, sino la fuente de un movimiento que no es propiedad de ninguna persona sino de los an elos m!s profundos de la umanidad en la reali"aci#n de la verdad. Me siento afortunado por poder plasmar todo esto en palabras para darle un lengua$e al silencio del cora"#n. %esde los &ltimos a'os del siglo (( aba entrado en una e)periencia contemplativa, pero a diferencia de los meditadores, msticos o *og is que generalmente viven en este estado, sin embargo, por causa de esa reali"aci#n interior, autom!ticamente tienden a distanciarse de las cosas mundanas. +ero contrario a esto, mi modo de contemplaci#n se refera precisamente a esos asuntos vulgares de la vida. Como no tena una escuela o corriente ideol#gica a quien darle cuenta de mis introversiones de e)troversi#n, entonces tena plena libertad de ser onesto en lo que pensaba en torno a la vida umana, con sus virtudes , sus terribles errores. %espu-s de la e)periencia adquirida en casi veinte a'os como estudiante de ,oga, metafsica, meditador, ovo.lacto.vegetariano, amante universal , escritor. Cuando sal de un retiro sagrado de /0 meses, mi mente estaba mu, clara como nunca antes , mientras formaba algunos grupos para ense'arles algo de lo que saba, tambi-n volv a fluir con el !bito de escribir algunas notas de todo lo que me inquietaba 12ra tan rela$ante3 4ue me permita ordenar mis ideas. +ara mediados del 5001 ,a aba abarcado varios cuadernos en manuscritos garabateados , conforme el an elo de escribir iba calm!ndose, sin embargo, mis alumnos queran que les pasara m!s informaci#n. 1

6a verdad era que despu-s de aber ledo una gran cantidad de libros para fortalecer mi formaci#n como autodidacta , astr#logo, de pronto descubr que ,a no necesitaba leer ni escribir , lo aca s#lo por necesidad de darle forma a lo que ,a aba reali"ado en mi Retiro. Como las e)periencias con mi reciente matrimonio, mi funci#n como Maestro 7niciado , mi increble encuentro con las 2nse'an"as de %runvalo Melc i"ede8 eran motivos poderosos para que siguiera acumulando notas llenas de inquietudes o logros. 9na tarde considere que era bueno acer una sntesis por lo menos de los &ltimos acontecimientos , di inicio a un te)to que tena idea de titular M2MOR7AS %2 9: 7:7C7A%O, pues sera el primero de una serie de temas encuadrados ba$o el mismo nombre. Conforme transcriba mis borradores , los aca presentables, me di cuenta que b!sicamente se movan dentro de una C96;9RA 7:7C7<;7CA, =9MA:7S;7CA , de S2(9A67%A% 7:;2>RA6. ;odo ello no simplemente como una teora, sino como una A9;ORR2A67?AC7@:, tal como me lo aban ense'ado mis MaestrosA 6os Ascendidos ;ibetano , Serge Ra,naud de la Berriere, adem!s del Maestro Cos- Manuel 2strada a quien conoc fsicamente. Bue con estos elementos que me encuentro con la necesidad de interactuar con la sociedad en una fraternidad m!s directa, en un medio donde se da naturalmente la poltica de la no poltica, tal como lo ense'a la dial-ctica ;AO7S;A, desde tiempos inmemoriales. 2ntonces, puedo darme cuenta de ,a e)iste COSMOAMORA Centro de cultura 7nici!tica, umanismo , se)ualidad integral. 6o &nico que requera era develar esta realidad, para darle cause a una Braternidad no peleada con las necesidades del pueblo de una democracia congruente a sus deseos de una $usticia social a trav-s de un proceso natural no violento, pero sustentado definidamente por el desarrollo de la voluntad de amar en todo , cada uno de sus integrantes. %entro de estos factores cabe la presencia , fortalecimiento de una Asamblea de Maestros , Sacerdotisas iniciados en los misterios ocultistas, esot-ricos , pr!cticos como resultado de sus respectivos Senderos msticos , espirituales para coordinar la e)teriori"aci#n de una Cerarqua blanca al servicio de las =uestes de la 6u". Si este C92R+O CO62>7A%O de lderes 7niciados se complementa con un cuerpo de +rofesionales , sabios en materias cientficas, as como con los movimientos +olticos para una >ran Braternidad 9niversal, entonces lo sagrado , lo umano entran en una oportuna relaci#n para acer posible 26 COSMOAMOR, una instituci#n coordinadora de la conciencia sin pretender apropiarse de ella, pues es imposible institucionali"ar la conciencia. COSMOAMOR es esta 7nstituci#n de lo que no puede 7nstitucionali"arse, la regla de no reglas, etc..

COSMOAMOR
CENTRO DE CU$TURA INICI%TICA& HUMANISMO ' SEXUA$IDAD INTE(RA$ CULTURA INICITICA 2s el centro que re&ne la pluralidad de corrientes espirituales de car!cter fraternal que se ponen al servicio de una reeducaci#n de la umanidad. Bunciona por una coordinaci#n de los lderes espirituales de sus respectivas doctrinas o formas de comprender lo que es 6a >ran Braternidad 9niversal en la pr!ctica. 2sta coordinaci#n se llama C92R+O CO62>7A%O para establecer los par!metros a seguir dentro de las escuelas 7nici!ticas donde se invita de manera formal a todo tipo de personas a fin de acerla partcipe de la sabidura milenaria llamada Sagrada ;radici#n 7nici!tica. Cada Maestro desarrolla su ense'an"a de acuerdo a la comprensi#n que tiene de 6A 7:7C7AC7@:. +ero a trav-s del C92R+O CO62>7A%O mantiene un orden democr!tico , fraternal. +ara que la pluralidad de corrientes espirituales encuentren su cauce , los estudiantes tengan la oportunidad de participar en un despertar integral. 26 C2:;RO %2 C96;9RA 7:7C7<;7CA es representado por el C92R+O CO62>7A%O desprende o es conformado en s por tres niveles en la 2nse'an"a 7nici!tica a trav-s de tres respectivas M2SAS COOR%7:A%ORAS, encargadas de cuidar el correcto desempe'o de los profesores que la impartenA 1.. 262M2:;A6. Se refiere a los promotores de la ense'an"a por parte de los estudiantes avan"ados en la respectiva materia que puede ser de car!cter acad-mico oficial, como esot-rico. 5.. +ROB2S7O:A6.. Son todas las ense'an"as presentadas por profesionales universitarios , cientficos dentro de la formaci#n e)ot-rica. D.. 7:7C7<;7CA.. 2s la ense'an"a de sntesis viviente que tiene car!cter aplicativo para la formaci#n de 7niciados Reales , es e$emplificada de forma te#rica.pr!ctica por Maestros que tiene un grado 2spiritual apegado a 6a Sagrada ;radici#n 7nici!tica a trav-s de ser representes directos de Maestros de las =uestes de la 6u", Cerarqua Elanca, Maestros Ascendidos, etc.. :o se trata solamente de personas que go"an de facultades supranormales como la videncia, telepata, levitaci#n, magia, etc.. 2stos mas bien caben en el car!cter 262M2:;A6 de la 2nse'an"a. Se trata de lderes del Cuerpo Colegiado mismo, porque an recorrido el Sendero Fiviente , la Sagrada ;radici#n 7nici!tica les reconoce una Cerarqua de Maestros o Sacerdotisas 2spirituales, etc.. %e acuerdo a la ;radici#n 7nici!tica propia de cada cultura, pas , lugar. 2n el C92R+O CO62>7A%O no a, un poder Absoluto basada en un solo ombre o mu$er como persona$e &nico o central. Sino que se manifiesta en su aspecto democr!tico e)terno , D

funcional como cuerpo representativo ante los estudiantes , las 7nstituciones culturales en general. Aunque a nivel interno cada Maestro , sus discpulos pueden considerar que su 6nea de 2nse'an"a es la me$or, para la misi#n de una >ran Braternidad 9niversal en la presencia del Salvador del mundo, etc.. HUMANISMO Se refiere al con$unto de e)presiones culturales , revolucionarias dentro de su aplicaci#n social. Como es el caso de 6a +oltica, la economa, la sociologa, los movimientos filantr#picos , altruistas para a,uda a nuestros seme$antes, etc.. ;ambi-n como un foro abierto a trav-s de los medios de comunicaci#n o una revista donde los pensadores sean invitados a que enven su parecer sobre lo que necesita M-)ico para un cambio social democr!tico, etc.. 2sto desde luego para fortalecer al +AR;7%O :AC7O:A6 :A;9R7S;A , su crecimiento te#rico , pr!ctico. SEXUALIDAD INTEGRAL 2s el movimiento cultural para una se)ualidad integral , su sublimaci#n en fuer"a espiritual. =a, tres foros que se con$ugan con el fin de iniciar en las personas de todos los niveles sociales, culturales, sin acer diferencia por sus credos, doctrinas, etc.. 1.. ENTREGA 24 HORAS para Adictos al Amor de +are$a. Se refiere a la formaci#n de grupos que funcionen independientemente. Son grupos $uveniles de pare$as solteras , tambi-n la formaci#n de grupos formados por adultos ,a casados. 2l fin es que pasen al frente del grupo a e)presar sus fallas en el amor para estimularse mutuamente a trav-s de la terapia grupal para fortalecer el amor a su pare$a, o a la pare$a que desean tener. Son grupos totalmente filantr#picos que se sustentan econ#micamente con la a,uda voluntaria de sus integrantes o visitas. +ero que acen contactos con centros de cultura plural, para enriquecer sus grupos sin que -stos pierdan su car!cter aut#nomo. As se permite que sus ad erentes encuentren su camino a trav-s de la cultura que puedan otorgarles profesionales en el ramo como Se)#logos, umanistas, psic#logos, Astr#logos, etc.. ;odo respecto a la se)ualidad , su integridad. 2s en realidad una modalidad de 2scuela del Amor de +are$a , cultura en se)ualidad, con un car!cter de 2scuela abierta. 5.. 2SC926A %2 S2(9A67%A% 7:;2>RA6. Son impartidos en los centros de Cosmoamor por profesionales, esoteristas e 7niciados. D.. COOR%7:AC7@: %2 R22:C92:;RO %2 +AR2CA. 2s la encargada de servir de punto de contacto para que dos personas que quieren conocerse lo agan, por medio de revisar una agenda de afines a todo tipo de gustos , tendencias, con una base -tica donde los que reali"an este traba$o lo acen de forma imparcial e impersonal. Son profesionales, esoteristas o astr#logos los que asesoran este reencuentro de pare$as, en terapias creativas, como fiestas, e)cursiones. 7nclu,e la formaci#n de un apartado de se)ualidad en una revista, donde la gente sea invitada a que mande una e)periencia, ense'an"a o caractersticas personales para contactar pare$a, de una forma seria , no como prostituci#n o rela$amiento de los valores morales. +ero con amplio criterio. / /

SALAS DE MEDITACIN Y YOGA INTERACTIVA Se prepara el lugar donde la gente que lo desee puede llegar a un centro de Cosmoamor donde se cuenta con este tipo de salas, equipadas con una televisi#n , videocasetera, un est-reo que permita escuc ar m&sica o instrucciones al respecto, abitaci#n alfombrada, ba'o con regaderas de agua natural HfraI, incienso, material escrito, etc.. 2st! preparado con videos de *oga, Meditaci#n, ;ai c , otro tipos de t-cnicas para la rela$aci#n, curaci#n, etc.. 2l estudiante llega , ace uso de la sala sin que tenga que estar el instructor de la t-cnica espiritual respectiva, presente. Solamente alg&n terapeuta en la recepci#n para vigilar la atenci#n , asesora b!sica sobre el uso de videos, ba'os e instrucciones elementales pero necesarias para que los visitantes sean revisados si no tienen problemas de columna o alguna restricci#n m-dica que les impida la pr!ctica de la disciplina correspondiente. 6a instrucci#n se puede complementar con seminarios peri#dicos con la presencia del instructor de la disciplina correspondiente, para que dicte su conferencia o la sesi#n en vivo. .

PRIMERA PARTE
CULTURA INICITICA
ORO Y SATURNO (dios del Tiempo y el desti o! 6a mitologa nos abla de patrones psicol#gicos personificados en KdiosesL. +or e$emplo, Saturno se refiere al tiempo , el destino. 2l tiempo nos impele a 9SAR. ;odo en la vida es &til, cuando no a, sabidura se usa literalmente , eso nos conduce al apego , dependencia de las cosas que nos rodean. 2s la esclavitud con el mundo e)terno. +ero cuando se logra desarrollar 6A 2(+2R72:C7A que permite esta energa psquica o interior, entonces descubrimos un valioso ec oA El us es siempre para un inevitable bien. Significa que a&n cuando el mal establece reglamentos infinitos para su$etar a las ma,oras, sin embargo, %7OS S72M+R2 >A:A, %7OS S72M+R2 9SA, solamente que para -l que ignora a %ios, su castigo est! en que no lo perciben, pero all se encuentra, siempre SA672:%O F2:C2%OR +ARA F2:C2R. %ios est! oculto para los que pretenden ocultarse de %ios. 2l ORO como base de un valor social es la representaci#n material de esta presencia divina. Cuando le damos un valor literal a su funci#n en forma de dinero, es cuando no podemos ver lo que realmente significa. +odemos pensar que una regla o forma de ser de la vida o de alguien est! mal , puede estarlo, pero en el n&cleo de todo est! %7OS , su eterno E72:. Solamente el que reconoce esta R2>6A de ORO lo percibe. 2l mal es necesario pero parece que no es indispensable, sin embargo, si ocurre, %7OS lo 9SA en su infinito bien. +orque cuando s#lo la 7nfalibilidad de %ios es posible, se trata entonces de nuestro propio mundo, no personal, sino del sagrado *O SO*. :o es el eco llamado K,o separadoL sino el Keco impersonalL. 2l Mal se anida en Kel mundo e)ternoL pero $am!s cabe en nuestro propio mundo. 6o cual significa que el mal es posible, pero no por eso %ios de$a de e)istir en el mundo Hadentro del afueraI. +odra pensarse que gracias al mal se aprende, pero en realidad el bien es siempre suficiente. Si por e$emplo, los seres que m!s amamos ob$etivamente, fueran tan libres , se entregaran completamente a la vida, asta podemos serlo tambi-n nosotros mismos o por lo menos, me$orar. ;odo se solucionara siempre en el bien, Kel mal no es necesarioL. %ios $am!s a cometido un error, para M6 no a, regla alguna que lo ri$a que no provenga de -l mismo. ;odo lo cual significa que -l puede acer lo que desee porque M6 es la fuente encarnada de toda regla. Responde por 26 mismo. J J

%e esta forma era como los antiguos iban estudiando los patrones psicol#gicos que rigen a la umanidad , todas las ciencias entonces, entraban en aplicaciones pr!cticas , de sntesis. 2s con este m-todo como los antiguos en la ma,ora de las 9niversidades del mundo contaban con una C96;9RA 7:7C7<;7CA como base de sus estudios. +ues la 7:7C7AC7@: es una Sntesis Fiviente, es decir, una Matesis. E" HERMANO MAYOR #UE TODOS ""E$AMOS DENTRO Cesucristo curaba con su sola +resencia porque era un ser mu, evolucionado. +ero si alguien cura siendo m!s o menos umano puede generarse ese Oarma Hdeuda por le, de causa.efectoI porque la umanidad misma es responsable de auto curarse. 2n la pr!ctica la curaci#n es porque cada individuo desea curarse, por su propia voluntad, aunque los M-dicos , cualquiera de nosotros puede a,udar, si nos nace de cora"#n. +or esto, cuando reconocemos que somos seres umanos, es m!s f!cil servir a nuestro pr#)imo. Fernos cada cual, con nuestros propios defectos. ;ocar , sentir a la umanidad con nuestra umanidad. Acercarnos unos a otros , si fu-ramos dignos, como un Cristo o una Firgen, pero en todo caso, m!s bien umanos ;2RR2S;R2S. +orque al estar conscientes de nuestros defectos es m!s f!cil inclinarnos ante la potestad de la verdad, sin olvidarnos nunca de nuestra peque'e" ante el Cosmos. * al saber un poco m!s que los dem!s, no por eso somos m!s sino solamente considerarnos un =ermano Ma,or umano que encuentra v!lido pedir por la redenci#n de la umanidad misma. 2n K6nea Crst icaL captulo G, segunda parte, del versculo /N , /P. Se lee que K2l Avatar ;errestre sinteti"a la istoria visible de los Salvadores anteriores de la umanidad...L +recisamente porque 2l Salvador ;errestre somos todos , cada uno de 6os =ermanos Ma,ores, para el resto de los que nos rodean. 2n la Eiblia el Salmo 11Q versculo N0.N5. :os abla de la ilusi#n de las le,es umanas , que a&n all, tambi-n se alla %ios. 2stos fueron los mensa$es que nos salieron en la ma'ana del 5P de Culio del 5001. 2ste daA 50 de Culio corresponde al del nacimiento del >ran >ur& 2strada conocido en la >ran Braternidad 9niversal como 26 =2RMA:O MA*OR. +ero antes de leer los te)tos mencionados, fue que reun al peque'o grupo de alumnos que formaba La Orden ,a que por primera ve" ellos pondran Cruces Hdistintivo o talism!n que se pone a los estudiantes para su estmulo dentro de sus estudios 7nici!ticos pero tambi-n es un ;alism!n especial de protecci#n , prosperidad al que se ace merecedorI a otros alumnos para alentarlos a continuar sus estudios te#rico.pr!cticos de Cultura 7nici!tica. 2ntonces e)pres- mi sentirA K2sto, consciente de que la umanidad en general no est! preparada para iniciar un movimiento que recono"ca , siga los lineamientos de Sus Bundadores Maestros de Sabidura, 2nviados especiales de la >ran Cerarqua Elanca o simplemente de personas que representen a la 6u" en serio. As que la mec!nica de %o&&'p%i( termina por imponerse en toda 7nstituci#n umana. N

+ero estando consciente de esto, no a, m!s remedio que seguir adelante. 6o &nico que puede evitarnos ese destino degenerativo es una umildad verdadera , la entrega al Maestro Real. Fan a poder poner Cruces, no porque sean verdaderamente lo que se supone deben ser, sino porque son =ermanos Ma,ores de otros L

2llos se fueron mu, contentos a cumplir con su cometido. :7F262S %2 6A CO:C72:C7A 2sto est! bien , sin duda nos basamos en la conciencia para calificar a los aspirantes de un centro del Saber 9niversal. +ero RC#mo medir los estados de conciencia de la umanidadS Seg&n el Maestre de la Berriere en sus K+rop#sitos +sicol#gicosL a, tres niveles de conciencia o e)istenciaA Ae&osom)ti%o, Psi%osom)ti%o y Som)ti%o que respectivamente corresponden al +adre, =i$o , 2spritu Santo. ;odos ellos nos definen en un nivel o altura del Sendero de 2voluci#n. 2l aerosom!tico se refiere a los que entran realmente a C!mara Secreta, con reconocimiento oficial o sin -l. 2l psicosom!tico corresponde a los que son parte de la comunidad perteneciente a una Braternidad 9niversal. 2l som!tico, los que a&n pertenecen a la c!mara e)terna de la vida umana. +odemos comprender que dentro de una comunidad formada por estudiantes , Maestros de 7niciaci#n, -sta, en su funci#n psicosom!tica es una Demo%&*%i* que va a funcionar con un C'e&po Cole+i*do, un Conse$o %emocr!tico que e$erce el autogobierno. 2llos mismos son la autoridad de su movimiento. 9n Maestro o Sacerdotisa en particular no son el m!s alto poder aqu sino de modo espiritual, no directo 2l som!tico se refiere a la comunidad de aspirantes. * s#lo en el aerosom!tico e)iste la Cerarqua e)teriori"ada como autoridad. Aqu se respeta directamente a la Cerarqua , el Maestro tiene autoridad. 6A OR%2: 2s debido a la sabidura que impone el orden mismo de la conciencia universal que algunos estando en la comunidad u Orden, sin embargo, no podr!n darse cuenta que est!n fuera de C!mara aunque no lo aparenten, pues sin Cerarqua Real no a, C!mara. Aqu ,a estamos ablando de c#mo funcionan las OR%2:2S sagradas a lo largo de la istoria umana. ;odas las edades de oro de la umanidad a, puesto al frente de sus gobiernos Ordenes P

Sagradas. +ero a&n cuando no e)istan >obiernos ;2OCRA;7COS de manera oficial, en las civili"aciones decadentes las Ordenes siguen e)istiendo de forma secreta. %entro de ellas a, e)periencias mu, especficas que no pueden ignorarse porque todo mundo las podemos reconocer. 2n ellas, a, veces que la mala voluntad trata de introducir los sistemas de corrupci#n a fin de obtener reconocimientos de Cerarqua espiritual en personas deseosas de tener +oder , autoridad sobre otros o simplemente, porque algunos aspirantes piensan que onestamente merecen el m!s elevado grado de evoluci#n reconocido KoficialmenteL. Sin embargo, no es que la Cerarqua se aga o no oficial, es que los reconocimientos los da 2l Sendero mismoA 2l Cosmos. 2sto se sabe pero reali"arlo, mu, pocos. 2s por las condiciones de crisis en que se alla la umanidad que se genera una O&de , debido a la misma negatividad, la ma,ora de los alumnos en la Orden tienden a acerse antag#nicos al Maestro que la fund# asta el punto de ,a no reconocer al Maestro como autoridad. 2sto no siempre es maldad, simplemente as es la realidad en el mundo de las formas. Algunas veces la comunidad en general tiene ra"#n pero otras se trata de verdaderos lderes espirituales, que no pueden ser comprendidos. Como sea, a los verdaderos Maestros , Sacerdotisas no pueden Kec arlosL pues los necesitan como smbolo de espiritualidad de la Orden misma, sin lo cual pierde +oder. 7ntentan crucificarlos pero si es un Maestro Real , se conserva Ken su propio mundoL, retir!ndose sin retirarse, es imposible eliminarlo. As que s#lo un Maestro reconoce a otro Maestro, un Crist o a una Firgen o Sacerdotisa. * es entonces cuando el %iscpulo puede saber si -l mismo est! dentro o fuera de C!mara Secreta. +ues con el Maestro es posible la C!mara Secreta, pero sin el Maestro, tal C!mara se oculta asta que aparece un M*est&o Re*l para preservar esta S*+&*d* T&*di%i( I i%i)ti%*. * los que pretenden usar al Maestro con le,es, visiones , ambiciones mundanas disfra"adas de espiritualidadT Ficios me"quinos disfra"ados de virtudes. Son usados por el Maestro para el crecimiento de la Orden a fin de que el mensa$e llegue a los aut-nticos %iscpulos.

F7R;9%2S 262M2:;A62S Algunos 7niciados en la sabidura ancestral piensan que la clave de la evoluci#n umana est! en el S2RF7C7O, especialmente si se trata de un Servicio con Amor. Alguien di$o una ve" que lo que busca un Maestro no es 2l +oder sino el +oder de servir. +ero en la e)periencia podemos convencernos de que Servir en s, no nos garanti"a el despertar de la conciencia, pues incluso lo inanimado tambi-n sirve de algo o para algo. As que entonces nos conviene buscar en las causas que nos mueven a servir , podemos descubrir que 26 +O%2R est! en 26 SAE2R, o en la 7nformaci#n. * si ese Saber es real lleva implcito el Amor. As que no a, +O%2R m!s elevado que el Amor.Sabidura , en consecuencia tenemos la posibilidad de Servir amorosamente. 6a Cerarqua e)teriori"ada es la encarnaci#n del Amor-Sabidura , el Maestro de la Voluntad de Amar. Otra de las formas de lograr pa" interior es por medio de la ORAC7@: , para que en una ORAC7@: llegue al +adre Celestial debe reali"arse sin involucrar nuestras personas, nuestro K,o separadoL. Cuando no es as, la oraci#n se debate en la penumbra. 2s casos e)tremos puede ser tan deficiente que es como pedirle al mal en ve" de entregarnos al bien. Sobre todo cuando son Oraciones en negativo. ;odo porque la energa universal, b!sicamente es un mar M2:;A6 , depende del uso que acemos de esta mente como resultan las cosas. Significa que :uestro destino depende b!sicamente del uso de nuestra mente, voluntad , amor. 2sto e)plica porque cuando un KAscendido Maestro de Sabidura L toca algo o a alguien, ese %estino es cambiado, debido a la superioridad de su fuer"a. =a, que renunciar a nuestra :A%A H2go personalI para lograrlo todo Hnuestra Magna +resencia *O SO*I. ;96A * 26 C2:;RO %2 :92S;RA >A6A(7A 2nse'an algunos ocultistas que el contacto con el Ce t&o de 'est&* G*l*,i* s#lo puede acerlo quien tiene la vibraci#n de Avatar Celeste. Al respecto di$o el %octor Cos- Manuel 2stradaA El Avatar Terrestre *l%* -* l* .i/&*%i( %o 'est&o Sol y el Celeste %o 'est&* G*l*,i*0 2sto nos permite comprender que en la evoluci#n, no s#lo basta tener la informaci#n sino poseer cierta escala vibratoria. 2sta es una informaci#n mu, provec osa conforme se acerca el 1J de Septiembre del 5001, el 1Dvo contacto en equinoccio o solsticio que coloca a los enterados en liga con el centro de nuestra gala)ia, para recibir efluvios magn-tico espirituales &nicos en muc os miles de a'os. 10

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2sta semana del 1J de Septiembre al 55 de Septiembre del 5001 deba ser una fec a mu, particular en relaci#n a la 69? para nuestro Sistema Solar , especialmente para el planeta ;ierra como una preparaci#n del +6A: de nuestro +adre Celestial acia el 501D. As que como ;96A no es un lugar especfico, sino m!s bien un tiempo de eternidad, es decir, un contacto estable con el Centro de la >ala)ia. 2ntonces este C2:;RO es en la ;ierra todo lugar que sea lugar de 69?. 2stando cerca de ;ula =idalgo, no era posible perder la oportunidad de visitarlo sin ninguna idea preconcebida. 2se lugar deba estar vinculado a una especie de Resurrecci#n de ;ula durante esa semana. El cosmos en su perpetuo orden se vale de todo y es cuando nos damos cuenta del valor que tiene todo grupo que se manifiesta dentro de la armona de una Gran Fraternidad Universal. Sobre esto escribe el Maestre de la Ferriere en Los Grandes Mensajes pgina 9 !Edit. "iana# K6a Orden de Acuarius no tiene ning&n misterio , su e)istencia no tienen ninguna ra"#n para ser ignoradaL. 2l mismo Maestre en p!gina DDD.DGG de la obra citada, reconoce queA K2l ve culo p&blico de la >ran Braternidad 9niversal es la Misi#n de la Orden de AcuariusL. * en p!gina D/Q, establece que *m/*s se m* i1iest* t* +i/leme te. 2n p!gina //5 escribeA K2l sagrado Colegio de Ancianos autori"# el contacto entre los Centros 7nici!ticos en el mundo profano mediante 9: OR>A:7SMO ;A:;O 2SO;MR7CO COMO 2(O;MR7CO, que lleva el nombre de M7S7@: a causa de sus relaciones con el p&blico en general. A consecuencia de la entrada de la :ueva 2ra H-poca acuarianaI, se a resuelto darle a la organi"aci#n el mismo nombre de la 2ra... 6a Misi#n de la Orden de Acuarius es el ve culo p&blico de la >. B. 9. H>ran Braternidad 9niversalI, como lo fue la Misi#n de +iscis, durante los veinte siglos anteriores de la 2ra CristianaL. ;ena presente todo esto , quera agregar mi granito de arena a esta >RA: OERA. 6a sensaci#n era como la de aber aterri"ado con una m!quina del tiempo en este tiempo.espacio, tenerlo todo , a la ve" la incertidumbre de la vida usual de simple umano. Sin embargo, como peque'os discpulos nuestro entusiasta grupo est!bamos aqu formando parte de una utopa de OR%2: o BRA;2R:7%A%. ;odo porque siempre que alguien se adelanta a su -poca debe ser 7ndividualista, tal ve" como lo es un Ascendido sin serlo.. 11

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Seguramente cada cual pensaba en sus propios asuntos espirituales mientras est!bamos sobre el cerro.pir!mide en el cora"#n de ;ula =idalgo, pero todos nos d!bamos cuenta lo afortunado de comprender cosas tan difciles de e)plicar. 2ra tan poco com&n llegar a ser conscientes de cuestiones espirituales de este tipo. ;odo es tan delicado en el trato umano con la gente que por e$emplo, si vamos a dar pl!ticas , conferencias para obtener un dinero, poco o muc o, no es present!ndonos abiertamente como M7S7O:2ROS de una OR%2: o grupo Superior que a, que acerlo, cuando la gente est! cansada de los enga'os o le asusta la realidad de naturale"a superior o el compromiso C#smico, como i$os de %ios que somos. +or eso, estos ttulos inici!ticos provocan en muc a gente el que les pare"camos una persona desadaptada o inco erente. As que simplemente es me$or presentarnos como ciudadanos acuarianos. +or lo menos as tenemos posibilidades de ser tratados como simpati"antes de un movimiento grupal o tal ve" cientficos. 6a misi#n real es preferentemente en secreto. 2n Klo e)ternoL traba$amos en >. B. 9. H>ran Braternidad 9niversalI con 7nstituciones , en Klo internoL traba$amos en la Orden o >rupo a que pertenecemos. 2s como si ese traba$o con 6a >ran Braternidad 9niversal, nada tuviera que ver con nuestro grupo espiritual u Orden. Como si fuese aparte. +or otro lado para ir penetrando a Kvie$os terrenosL podremos protegernos de Kantiguas piedrasL que pudieron acernos pasar malos momentos en nuestras vida personal. Se espera que en nuestro cora"#n estamos dispuestos a ser onestos con Klo SagradoL sin embargo, debido a la circunstancia e)istencial con este mundo en Kla selva del asfaltoL nuestra moral es traspasada aunque no conmovida, de modo que cuando nuestros vie$os conocidos tienen informaci#n de esto, de acuerdo a su naturale"a, nos encuadran de todas maneras, como KmentirososL , sobre todo, nos consideran capaces de mentir incluso a nuestros seres queridos, los que m!s amamos. 2l pecado es cosa natural en el mundo, lo fundamental es que nos purifiquemos ante la presencia de los verdaderos Maestros , esto &ltimo no es tan sencillo, porque requiere un cambio de ra" en nuestra gen-tica mental, incluso biol#gica. :o puede quedarse nuestra vida en cambio te#rico. 2s como cuando la umanidad con sus le,es umanas quiere encontrar culpable a quien se neg# para ser Kpadre de familiaL, sin embargo, ella misma, la umanidad inconsciente, aciendo a un lado su moralismo, toma en un laboratorio, el semen de un ombre para acer KdonacionesL , luego, absurdamente, pretende responsabili"arlo de los i$os que na"can de tal donaci#n. +ero el KdonadorL, ante %ios, no es responsable como padre de esas criaturas KclonadasL. As que aunque el semen de un ombre sea mal usado, si somos $ustos estamos de acuerdo en que -l s#lo debe responder al amor umano o tal ve" universal por todos los ni'os del 15

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mundo. %ebe amar en verdad a sus i$os, pero no de acuerdo a los absurdos de las le,es umanas. +ero como la onestidad ,a no es prudente en el acusado, muc os, $unto con ellos, nos encontramos mintiendo para ser e)imidos de toda culpa, pues de otra forma , de acuerdo a su c#digo $urdico somos culpables. ;enemos que ser !biles para actuar como un umano entre umanos, como si fu-semos el mas peque'o de ellos, cuando en realidad no lo somos, por lo menos no de una forma tan reductivamente absurda. Como umanidad debemos poner todo nuestro esfuer"o en tratar con 6os >randes Maestros de nuestra -poca, como por e$emplo, el doctor 2strada, de la Berriere, Os o, >urd$ieff, %runvalo, ; ot, Ramt a, etc. * aprovec ar sus e)periencias actuando con una 7nstituci#n >. B. 9.Hque no tiene por que reducirse a la oficial >ran Braternidad 9niversalI, todas las Ordenes sagradasT 6as Monarquas oficiales , grupales del mundo , tambi-n 6a %emocracia 9niversal, unidas por la"os de amor incondicional. 2star en el mundo sin ,a estar en el como mundo Ke)ternoL, sino de Dra, /ta , Gta dimensi#n tiempo.espacio, al mismo tiempo R:o es este un ciudadano del mundoS. K2: 6A E9S492%A %2 6A 69? .me di$o mi compa'era Aun da. buscar la 6u" , acerse de la 6u" no depende de que a,a guerras o no guerras. +orque los ermanos que niegan la 6u" tendr!n, de todas maneras, que aprender las lecciones que deben aprender. +ero los ermanos de la lu" los son sin importar las circunstanciasL. 2s ba$o este entorno psicol#gico , vivencial que 2l +adre.Madre resucita cuando MAR@: * CR7S;A67:A entran en el tiempo.espacio del cora"#n de ;ula.

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6A +R2S2:C7A %26 MA2S;RO 2videntemente el amor verdadero es KAmor ConscienteL , esto se refiere a la capacidad de intentarlo asta comprender onesta , cientficamente 6a Obra de acuerdo a un +lan C#smico. * todo iniciado, con los lmites de su perspectiva pero con la ilimitada apertura de su cora"#n, entiende esta verdad cuando encuentra a su Maestro. +orque cuando el discpulo est! listo, aparece el Maestro. 2l Sublime Maestre como se le llama al doctor de las Berriere, me parece que i"o cosas maravillosas en el momento c#smico crucial que le toco vivir H1Q1J.1QJ5I. Ml subi# los =imala,a, partiendo desde la 7ndia acia el ;bet, despu-s de aber asistido al Oumba Mela Hfiesta de AcuariusI en el principio de la d-cada de los a'os cincuenta. Ascendi# por los siete pueblos.Asr am acia la cima de los siete ros en el Santo Oailas, capital del ;bet Hs-ptimo c acra del planeta ;ierraI. 6o cual lo convierte en una representaci#n viviente de 6a 7luminaci#n de la ;ierra, unificando de manera &nica sus propios c a8ras Hcentros nervo.fludicos relacionados directamente a las gl!ndulas de secreci#n interna dentro del cuerpo umanoI a los del +laneta en s. 1D

6uego, regresa al mundo occidental para completar su Misi#n de de$ar el Mensa$e, con su decisi#n de Retirarse sin Retirarse como la va a seguir. 2sto es la e)periencia de la 7mpersonalidad, propia de aquellos que e)perimentan a la >ran Braternidad 9niversal como estado de conciencia, sin templos ni 7nstituciones. +ero por otra parte, el Maestre HMaestro de MaestrosI sigue participando en la formaci#n de 7nstitutos, Asr am Hlugar donde vive un Maestro con sus discpulosI , comunidades como la opci#n que el propone para la reeducaci#n de la umanidad. A la ve" de$!ndolos libres, para que as aprendan , sigan sus vidas socialmente, como es propio de toda civili"aci#n contempor!nea. +arece que al Maestre le mueve la nostalgia de restablecer modos de vida OrientalistaL en medio de la Selva Occidental. ;al ve" el deseo ferviente de unificar a Oriente , Occidente en una sola =umanidad R4uien puede comprender lo que siente un MaestreS. 6o cierto es que la ma,ora de los discpulos del poniente se angustian porque debe luc ar en la selva Occidental , a la ve", tratar de ser fieles a los ideales del Maestre, formando comunidades con presencia que no e)clu,e lo Orientalista. Algunos podr!n , otros no. +ero mientras esto ocurre, el mismo Maestre se retira, es decir, se restablece en Brancia, su tierra natal , ,a no est! obligado a reglamentos aplicables a los ,og is misioneros, ni a comunidades msticas, seg&n las cuales debera via$ar perpetuamente por el mundo, como corresponde a todo Misionero de Acuarius. As que el Maestre de la Berriere a roto el reglamento para darle una perspectiva m!s adecuada a la -poca. 2n adelante, todos sus discpulos, tienen la natural necesidad de Kretirarse sin retirarseL. 2videntemente, no se trata ,a de 7nstitucionali"ar la >ran Braternidad 9niversal como lo ace su primer discpuloA Cos- Manuel 2strada, llamado Sublime =ermano Ma,or. +orque esto se dar! pero :A;9RA6M2:;2, en cuanto que a, necesidad de aprender t-cnicas de evoluci#n de la :ueva 2ra , de las llamadas C)m*&*s Se%&et*s fundadas por 2strada. +ero si eso se da en consecuencia de la activaci#n de grupos, lo que s es fundamental en la 2nse'an"a de -stos Maestres es la formaci#n de 7niciados que comprendan , e)perimenten 6a >ran Braternidad 9niversal como un estado de conciencia , todo lo dem!s es dado por a'adidura. +ero parece ser que para a la ma,ora de los estudiantes de 7niciaci#n a&n viven en los e)tremos de buscar una K uida de las dificultades de la vida mundanaL , no solamente les importa la 7luminaci#n Hapertura del Nmo c acraI sino sobre todo 6a ASC2:S7@: Hlo que e)periment# Cesucristo cuando sube acia el +adre CelestialI. Aunque para ser onestosA Cada instante vivido conscientemente e)perimentamos la Ascensi#n , de esto lo sabe la umanidad en general. MA%9RA:%O COMO %7SCU+96OS Cuando formamos un grupo , madura asta convertirse en una Orden, es sorprendente descubrir que realmente el motivo de todo era lograr la e)periencia de que en todo umano se encuentra Cristo. Firgen. Son das en que se estabili"a el arte de reali"ar esfuer"os.sin esfuer"os para vivir de una manera rela$ada , a la ve" consciente. Si esto es posible para un grupo, lo es para toda la umanidad. A veces ocurre que el grupo mismo sigue su propio, cierto o incierto camino , uno como 7nstructor, piensa que el disco duro Hsu cerebroI se encuentra da'ado. ;al ve" desde el principio estaba da'ado. 1/

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+ero qui"! solo se trate de un nubarr#n orrible dentro de nosotros mismos. * de ser as, estamos listos para descubrir algo m!sA :o muere 6a Orden, sino que renace de la manera correcta. Si es as que maravilloso, pues lo fundamental es conservar siempre una mentalidad positiva a la ve" que madura. 2s de esta forma que continuamos Creciendo en el amor , el disfrute de una felicidad consciente. %e todas maneras no a, palabras para agradecer a cada uno de nuestros alumnos , amigos en el Sendero, sus cuidados , desvelos en su propia evoluci#n. +orque es el grupo quien, seamos Maestros o estudiantes, nos permite acernos consientes, cada ve" m!s de lo que en realidad es la umanidad , lo que ,o mismo so, como S2R. Maestros , alumnos, todos, CR2C2MOS. 2sto significa que en un >R9+O movido por seres conscientes , fuer"as de la 6u", no es e)perimentado $am!s retraso alguno, s#lo avances. 6o positivo es que todos los que entran a este tipo de grupos, aunque resistan solo un tiempo, sin embargo cumplen una Misi#n, simplemente porque an intentado permanecer en un Sendero Real. Si ese grupo es una farsa , sus instructores lo son, si lo amamos alg&n da o no, de todas formas, todo lo bueno se va con nosotros. Siempre debemos tomar lo bueno, sin embargo, si el grupo es verdadero , como miembros somos realistas, a, que reconocer que *l+o a sido lo que les an impedido a otros entrar al +araso de nuestro +adre.Madre , no por eso an de$ado de avan"ar, aunque pudieron acerlo me$or. :o es esto realmente una que$a con respecto a todos estos ermanos peque'os sino s#lo una manifestaci#n de lo e)perimentado. 9n compartir con todos aquellos que est!n dispuestos a tomarse la molestia de tratar de comprender que es El Sendero Viviente. Cuando ellos no funcionan entonces quedamos libre de la responsabilidad de instruirlos, sin que por eso de$en de ser nuestros amigos, * entonces, podemos iniciar otra cosa que consideramos me$or. ;odo es siempre ganar, todos siempre ganamos, $am!s nadie pierde. 6os que participaron en un traba$o del grupo se llevan lo bueno , les sirve para mane$ar su vida Kseg&n su propio entenderL, nadie es culpable de que otros no puedan dar m!s. ;odos somos responsables de nosotros mismos, de abrir , fortalecer nuestra capacidad de comprensi#n, de desarrollar el amor , usar correctamente nuestro libre albedro. Cuando no se comprende lo que es un Maestro, una Sacerdotisa o un %iscpulo R2A6, generalmente tal grupo queda en segundo plano. 9n Ktal#n de AquilesL de los grupos en general le provocan al dirigente, es la mentalidad de de$ar a estos 7nstructores desprotegidos en lo econ#mico , esto no puede ser aceptado por ning&n 6der contempor!neo, cu,as necesidades son tan evidentes como lo son todos los usos que impone el progreso actual, afectando a la prosperidad misma del traba$o. 6o &nico que ocurre es que el dinero sigue siendo un asunto terrible en el camino de la umanidad, pero no lo es realmente para el ser como tal 9n verdadero grupo comprende que en 26 %AR no se trata de dinero sino de prosperidad , abundancia que debe fluir a las manos de quien se lo est! ganando , a la ve" se los est! generando a ellos como retribuci#n o correspondencia de Amor.

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6a gente est! acostumbrada a tomar el dinero como un fin. +ero realmente, el dinero es un medio , tal ve" ni eso, qui"! se trata simplemente de un fantasma que nos parece real o es necesario umanamente ablando. =a, cosas m!s urgentes en el traba$o del no.traba$o de un grupo, por e$emplo, el que todos deben fortalecer la umildes para traba$ar , admitir go"osamente la llegada de aquellos que seran me$or que ellos, a fin de que de esta manera, todos pudi-ramos acercarnos a la 2:S2VA:?A Ferdadera, de acuerdo a lo que sembramos. :i siquiera se trata de acercarse solamente a la persona del Maestro, sino a 6A 2:S2VA:?A. +ero con las Monarquas , %emocracias decadentes del mundo a prevalecido un miedo inconsciente a que esos Kme$oresL, superen a los que ,a se encuentran como miembros de la Orden , entonces, inconscientemente, se impide que 26 C2:;RO sur$a. 6os alumnos temen que se les quite a Ksu MaestroL o a su KSacerdotisaL. As que es in&til para cualquier verdadero 7nstructor estar con este tipo de alumnos, debido al egosmo irracional que autom!ticamente los mueve. +ositivamente se espera que el Maestro traba$e por todo Centro en actividad, pero en realidad todos debemos traba$ar por lo que nos interesa. Si una Sabidura nos interesa traba$amos por ella. Muc as veces son nuestros miedos los que se manifiestan con ma,or poder e impiden el crecimiento de nuestra conciencia ;odo esto viene a demostrar asta que punto no se a podido reconocer por parte de alumnos en general lo que significa 6A C2RAR49UA. :os referimos a ese estado de conciencia eminentemente positivo que todos llevamos en nuestro cora"#n como un sello de 69?. * cuando no reconocemos la Cerarqua en aquellos que si la tienen, tambi-n cerramos la posibilidad de que otros recono"can la nuestra. *a que no se puede amar a un Maestro , llamarse su discpulo , al mismo tiempo rec a"ar su ense'an"a elemental. Mencionemos el caso del Maestro que le pide a uno o varios de sus alumnos que apo,en a alguien que lo necesita , que prospere en una peque'a base econ#mica , educacional que tal elemento requiere para servir me$or. 4ui"! la llamada a,udar puede acerlo pero equivocadamente, ,a que de manera condicional , principal desea que alg&n i$o est- involucrado en Kel negocioL. 6a idea qui"! no era mala si fuera congruente con el verdadero destino de tal i$o, pero si los motivos espirituales de la OR%2: no respondan al asunto, ni siquiera cercanamente. ;al deseo era entonces un desatino. Actitudes como estas lo &nico que logran es cerrarle la puerta al amor incondicional en nuestro mundo. Sobre todo si, siguiendo el e$emplo anterior, la dignidad de la ermana necesitada de ese negocio, fue m!s fuerte , no pudo aceptar este trato. 6uego, cuando se trata de comprar un terreno o departamento para crecimiento del traba$o, puede no aber integraci#n grupal , actuarse de acuerdo a intereses superficiales, si seguimos los par!metros de este sentimiento de apropiaci#n, pensando que es consciente. 2ntonces, todas las sugerencias se acen in&tiles. 2l traba$o se torna personal, sin consultar ni sentir de manera real a la ORDEN como grupo. * si la fuer"a de lu" les ace llegar alg&n dinero e)tra, se dificulta comprender que tal e)cedente es para el crecimiento de la Misi#n grupal , para un apo,o incondicional pero inteligente acia aquellos que se encuentren en Retiro o Misi#n. :uevamente se est! utili"ando el beneficio para uso KpersonalL antes que el real , entonces, lo &nico que crece aqu es el 2>O Hegolatra personalI 1J

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+ero a pesar de nuestras continuas fallas, asta el peor de los alumnos puede dar la sorpresa, si persiste en despertar su conciencia por medio de un grupo estable. * las situaciones siguen. 26 R2;O %26 R2;7RO %esde la antigWedad el Retiro se a usado para que el candidato desarrolle poderes internos para ser me$or , a,udar a sus seme$antes. Sin embargo, K2l RetiroL 2S %A%O %26 C726O , puede convertirse, en quienes lo toman sin mantener abierto su cora"#n, en un prete)to para KaislarseLT para no cumplir con sus verdaderas responsabilidades , lo m!s evidente es que lo que nos proponemos entonces, es tratar de $ustificar nuestra incapacidad de amar a aquellos seres que se supone son nuestros ermanos espirituales. +ero adem!s, como entre espritu , materia no a, diferencia, esta incapacidad de amar se prolonga tambi-n en que no somos capaces de entregarnos , acer felices a nuestros propios familiares de carne , ueso, nuestros i$os, ermanos, esposo, etc. 6os seres umanos siempre necesitamos el amor , es grave que muc as veces no lo recibamos. +ocos son los que se KRetiranL para crecer amando, no para uir de nuestras vidas tratando, consciente o inconscientemente de $ustificarnos. Algunos esperan recibir algo de otro , eso est! bien, solo que muc as veces, cuando lo tienen se olvidan de retribuirlo a quien se los otorgo. 2s natural para nuestra umanidad en corrupci#n poner el amor personal por sobre el impersonal. 2sto nos permite relativamente disfrutar , ser felices. +ero es inteligente comen"ar a cultivar una felicidad eterna, para que llegado el momento podamos disponer de sus intereses en un fortalecido Amor 7ncondicional.. 2n los grupo en general, no e)iste todava la conciencia de lo que significa apo,ar a los 7nstructores o 6ideres en general para que puedan trasladarse a otros estados del pas, menos a&n a otros +ases. * cuando se ace, resulta que en realidad no resisten las KtentacionesL o se descubre que son o aflora en ellos lo que mas o menos los convierte en farsantes. 26 FO;O %2 R7492?A 2l Maestro puede, si as lo considera correcto, no tocar dinero Hes un voto que se ace cuando el aspirante no puede tener un traba$o oficial , la vida superior lo conduce a un encuentro trascendente.inmanente consigo mismoI pero esto no significa que renuncie al mane$o de su economa , del dinero si eso es necesario. :o es agradable reconocer que este voto pueda impedir entregarle lo que le pertenece a quien le pertenece. 2s en este sentido que el mal llamado Kvoto de pobre"aL solo puede ser realmente un consciente .oto de &i2'e-*. 2sto tiene que ver con el egosmo que generalmente todava es irracional en el animal umano , en este caso R4ui-n pierdeS :osotros mismos que no podemos comprender a qui-n le +2R;2:2C2 lo que les +2R;2:2C2. 1N

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12l ser umano es e)tra'o3 A cualquier persona ob$etiva le cuesta traba$o comprender como es que todava Klo econ#micoL pueda persistir en limitar a F2R%A%2ROS seres umanos , su Misi#n, siendo precisamente 266OS quienes an generado los frutos. Resulta entonces v!lido que un 7nstructor ante esta situaci#n, puede decidir quedar libre para seguir adelante con su vida como me$or considere. :o significa que de$e de amar , de bendecir, ni de poner reconocimientos a quienes lo merecen de acuerdo a su >rado 7nici!tico R2A6. +orque es seguro que su camino continua , el cora"#n sigue vivo , sensible al amor incondicional que ,a es parte de s mismo, lo cual lo ace perceptivo a la unidad universal de la umanidad. Como dice el Ceremonial de la Braternidad SolarA KA inalmente toda la !umanidad alcan"aremos nuestros pies por ale#ados que anduviesenL. +odemos irnos felices cuando emos cumplido con algo asta sus &ltimas consecuencias, porque todo permanece claro , reali"ado. 6a Orden no se a perdido , es precisamente a ora que e)iste m!s real en nosotros mismos.. 2n este sentido podemos comprender que %7OS no asciende, %7OS no desciende, %7OS +2RMA:2C2. 9n grupo u Orden ba$o estas condiciones puede quedar anulada en su forma, pero si es aut-ntica, sigue viva en todo cora"#n umano, es decir, en 26 ;72M+O. 6OS >R9+OS CO:SC72:;2S SO: MAS B92R;2S 492 6OS 7:%7F7%9OS CO: BAC96;A%2S S9+2R7OR2S 9n grupo no depende en su fuer"a verdadera por la cantidad de personas que tienen Kpoderes e)trasensorialesL +or e$emplo, una mu$er capa" de sostener contactos con seres c#smicos que via$an con cuerpos internos en naves por el 9niverso, etc.. +uede ella estar dise'ada para eso, pero para ser una Sacerdotisa Real debe tambi-n ser &til a la umanidad de otra manera, ;al ve" ser Sacerdotisa no sea su misi#n pero si lo es seguro que no se resiste a desarrollar su amor umano , su apertura a las cosas de este mundo tal como todo ser umano le importa amar al g-nero umano , no a una diosa o a un dios en particular. 2ste amor umano.c#smico, esta apertura universal e imparcial a la vida, es propia de los Salvadores del mundo , de los sinceros estudiantes. +ero tambi-n, cuando algunos empe"amos a e)perimentar una >ran Braternidad atemporal, infalible en un ;72M+O 2;2R:O, toda relaci#n usual con el mundo se distancia en el espacio en proporci#n directa a nuestras e)periencia en el ;iempo Real. 2sto es lo que ocurre a los Maestros , Maestras Ascendidas , es lo que les ace aparecer como KinvisiblesL a todos aquellos que se encuentran dentro de una >ran Braternidad en 6O 2S+AC7A6, lo temporal , lo 7nstitucional. 2sto ,a no se llama aislamiento sino e)istencia multidimensional. 6o que sera e)tra'o es que alguien que se sepa de si misma Reina o Re,, sin embargo, algo le impida reconocer la Cerarqua de los que se supone son Altos 7niciados, sobre todo si llega a tenerlo bastante cerca , por largo tiempo. +arece ser que la egolatra no cabe en el Reino de los Cielos. +or algo establece la SabiduraA K+ide , se te dar!L. +ara %AR el 7nstructor es capa" de actuar en funci#n de los %iscpulos para salvarlos en el ;72M+O antes que en el 2S+AC7O. 1P 1P

+ero si asta en una reuni#n comunal donde se dan cita lideres , estudiantes de diversas culturas 7nici!ticas o esot-ricas, es f!cil percibirnos unos a otros como personas inteligentes, rebeldes, aisladas, etc. +ero lo que es m!s difcil es reconocer la Cerarqua de cada cual, sobre todo la de los verdaderos lderes , Sacerdotisas con una Misi#n 2special de real Braternidad 9niversal. +ero pens!ndolo bien, todo est! en Orden, por alguna ra"#n tiene que ser as, pues como se a dic oA S#lo el Cristo puede ver al CR7S;O, s#lo el Maestre al Maestre. EO%AS MUS;7CAS Respecto a toda la necesidad de poder distinguir a un 7niciado o Firgen por estado de conciencia, para diferenciarlo del que no es aut-ntico. 2l doctor 2strada bas!ndose en el esquema del >RA: ARCA:O Hdos serpientes entrela"adas movi-ndose en forma de caduceoI se'alaba que el se)to >rado de 7niciaci#n Hseg&n esa ;radici#n Sagrada debe aber siete >rados de 7niciaci#n Real para los miembros de la Cerarqua de 6a Orden del AcuariusI solamente puede ser MUS;7CO o Contemplativo Religioso. 9n 7niciado versado en lo infinito pero a&n simb#lico , no completamente Auto.reali"ado.. As que el que se encuentra en este grado, puede quedarse atrapado entre las cabe"as de ambas serpientes seg&n el esquema del >ran Arcano. S#lo algunos logran verdaderamente pasar , alcan"ar el s-ptimo grado. %e acuerdo al Ascendido Maestre de la Berriere, la mu$er evoluciona al convertirse en %iosa , lograr la plenitud de este se)to grado, pero para e)plicarlo de alguna manera, decimos que a logrado su plenitud como mu$er super. umana, sin embargo, a&n %92RM2 %7F7:AM2:;2, en un dormir Mstico. Se trata de un ensue'o divino en que go"a de facultades supra.normales comoA F7%2:C7A, F7AC2S C@SM7COS CO:SC72:;2S, etc-tera, pero no es una ASC2:%7%A , continua en la posibilidad de ser 7luminada , como Ascendida, mientras logra Ascender. +or su parte, el ombre de se)to grado tambi-n KKes como 7luminado sin serloLL. %e tal manera que ambos se necesitan. Su uni#n Con.*9>.al es lo que les va a permitir rebasar la 7:7C7AC7@: S7ME@67CA , e)perimentar 6A 7:7C7AC7@: R2A6 CO:S9MA%A, por lo menos en relaci#n a toda vida umana mortal. ;odo debido a su mutua, oportuna , elevada +O6AR7?AC7@:. * al acerse un solo 2spritu, logran reali"arse en un solo cuerpo A:%R@>7:O. *a que desde el principio de su uni#n se e)perimentan realmente como COM+62M2:;AR7OS, sean Almas >emelas o no. %e otra forma, la mu$er sigue dormida , el ombre sue'a que est! despierto. 2sta es la ra"#n por la que podemos tener una mu$er mu, evolucionada, una verdadera %iosa encarnada, pero se requiere un +RU:C7+2 que venga a darle el beso m!gico para sacarla de sus sue'os de erotismo plat#nico, via$es astrales, etc. +ero sin un sentido profundo de los mismos. 2ste +rncipe no es un 7niciado cualquiera pero sin 2lla no est! completo aunque ,a comprende lo que significa estar consciente del 2;2R:O +R2S2:;2 o serA %ios en Acci#n. Cuando este encuentro ocurre, ambos enamorados, comien"an a contemplarse uno al otro perpetuamente, entrando en /od*s m3sti%* , enseguida pasan a vivir dentro de 6A CAS7;A 2:CA:;A%A. 1Q

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;odo esto le da a la Se)ualidad un sentido c#smico , no solamente umano. Mientras tanto , conforme como discpulos menores avan"amos en el Sendero, anali"amos, discutimos, an elamos libertad, etc.. ;odo puede llegar a ser tan fuerte en el alma del aspirante que sube en su vida el murmullo, la altura de su vala de s mismo ante s mismo, el camino propio. +ero la verdad en -l o ella, puede que prevale"ca. 2l discpulo puede pretender sentir al Maestro con la ra"#n o tal ve" con el sentimiento, pero la X:7CA BORMA %2 +2RC7E7R6O R2A6M2:;2 2S CO: 26 CORA?@:. :92S;RA M7S7@: S2CR2;A * 26 CR7S;O %2 MASAS %e acuerdo a la e)periencia, un verdadero Maestro o Firgen consciente traen siempre una Misi( Se%&et* que vienen cumpliendo. :aturalmente, este es un asunto que como simples umanos , a&n como discpulos nos es difcil de comprender. +ero a&n entonces, no nos puede caber duda alguna de que todos como umanidad vivimos en una e)periencia compartida con el C&isto de m*s*s. +orque aunque la masa como tal no tiene los canales directos propios para entender una realidad umana , c#smica a la ve". 2n realidad aqu es donde el Maestro es indispensable ,a que, todos los que aspiramos a la Ferdad, necesitamos de la mano de un Maestro o tal ve" de una mu$er que nos ame, para poder llegar a contemplarla. A este respecto una ve" una alumna le di$o a su 7nstructorA . YMaestro a muc os nos cuesta llegar donde usted vive, pienso que nadie puede venir porque tiene que vencer todos los obst!culos Hinternos , e)ternosI. A ora que vena ice una ora , media de camino , cuando vi el tr!fico , toda la gente que pareca obstruir mi paso pens-A .2s que todos estos son los guardianes que cuidan a mi Maestro , a, que pasar entre ellos para llegarYY. %esde el punto de vista de los Maestros Ascendidos, todo esto es porque *O SO*. *o so, es quien abla por cada cora"#n , boca de los seres de buena voluntad. 2s por eso que debemos ser impersonales. %ios no necesita estar en cada persona RO acaso %ios tiene que ablar directamente ante el micr#fono en una sesi#n de conferenciasS A veces s, pero no siempre. +orque %ios lo es todo, est! en todo, es Cristo.Firgen de masas. * entonces resulta que solamente como grupo umano, cuidamos que todo va,a bien. 2sta actitud es parte fundamental de toda M7S7@: S2CR2;AY. +orque en el fondo la Misi#n Secreta consiste en S2R ;2S;7>OSY. 2sto tal ve" pare"ca una cosa demasiado umana. +ero por otra parte, puede ser que nos invite a desarrollar la abnegaci#n que nos permite por e$emplo, la simple vida familiar, donde los 7niciados , Sacerdotisas pasan las m!s difciles pruebas, por la sencille" de la vida dom-stica , por el temple interior , de umildad que permite esta e)periencia. * se lee en el 2vangelioA Y2l i$o del ombre no viene a ser servido sino a servirY... Y2star- entre vosotros , no me conocer-is porque ser- un ombre entre los ombresY. %ebido a esto, en todo caso a&n 2l 7luminado, lo &nico que a logrado es comprobar que todo est$ %luminado. 50

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AS;RO6O>UA S2(9A6 %entro de los 2S.;9.%7OS de cultura 7nici!tica, se conocen ciencias llamadas Sagradas, por el ec o de que los que la estudian no pueden quedarse en teora sino que deben entrar en una transformaci#n propia a fin de poder seguir aprendiendo, de otra manera el avance se ace imposible. +or eso este tipo de estudios cuando nos muestran sus frutos lo acen de manera infinita. 2n la ciencia sagrada llamada Astrologa o Cosmobiologa Sagrada por e$emplo, cuando uno comien"a a estudiar, puede entender te#ricamente que cada planeta tiene un patr#n psicol#gico. 6uego un color, una vibraci#n, un metal, una palabra clave, etc.. =asta que llega un momento en que empe"amos a percibirlos en el entorno vivencial de la gente actuando Ken vivoL , llegamos a conclusiones interesantes que no se encuentran anotados en libros de astrologa cl!sica. 2n esta actividad podemos darnos cuenta que por e$emplo, aplicados a la se)ualidadA +69;@:. Representa al Se)o C#smico , el Silencio de este misterio. :2+;9:O. 2s el M(;AS7S, Orgasmo continuo. 9RA:O. 6o Andr#gino, el adentro, la privacidad como fraternidad ntima SA;9R:O..Se)o predeterminado , aislado, es decir, su$eto a un orario fi$o Yal da, de tal a tal ora, etc.Y. %e manera que el acto se)ual para el ambiente Saturno no lo es todo, sino solamente una parte de la vida. ;ambi-n se conoce como S2(O CO: R2S+O:SAE767%A%, por periodos RSe)o de YestornudoY por impulso de libidoS. Se)o de Ycubetada de agua fraY. Se)o que te pone a prueba. Se)o de orgasmos programados calculados en su duraci#n. 2n realidad es se)o de frigide", impotencia o condicionado. CX+7;2R. 2s el Se)o irresponsable, de libertad , abundancia de los filtreos m!s bien inmaduros con m!scara de sabidura. 2n fin, es el se)o por placer como derroc e. MAR;2..Se)o de luc a perpetua, todo es luc a asta el acto se)ual mismo, tambi-n se le conoce como el desafo se)ual o se)o de competencia. F2:9S..Se)o financiero. 2s el se)o como medio de felicidad, como instrumento en la coti"aci#n de la bolsa er&tica. 2s el se)o de contrato social.sentimentalT 2l goce infinito de entrar a la multiforme, la belle"a de la se)ualidad dentro de lo perfecto , a la ve" perfectible. M2RC9R7O..Se)o inmaduro. 2s el se)o que se vive me$or cuando al practicarlo se est! deseando no practicarlo con esta persona , lugar. 2s una e)periencia tpicamente p&ber.. 69:A..Se)o accidental. 2l se)o , el amor YocurrenY, no es algo que se pueda controlar. 2l recuerdo , nostalgia por el pasado de$a al romance intacto como base de la se)ualidad. SO6. 2s el S2(O CO:;7:9O. ;odo es se)o. ;odos somos ese centro de felicidad, todo es se)ualidad que influ,e. ;odo es se)o adentro, aun cuando ocurra afuera. ;ambi-n se le conoce como S2(9A67%A% %26 2;2R:O +R2S2:;2. 6os e)tremos de la se)ualidad se encuentran entre Saturno que se refiere al se)o de ve$e", , el Sol que se refiere al se)o de $uventud eterna. 6OS CA:A67?A%OR2S 51

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=a, que volver a ablar de 6A F7%2:C7A cuando que en el mundo esot-rico acuariano, no de$a de ser un factor delicado de confusi#n. 9no no acaba de sorprenderse de la forma en que nuestro 2go personal sigue encaden!ndonos a YvocecitasY , YvidenciasY canali"ados desde el m!s all!, por medio de algunas personas que sirven de KmediumsL. 7ndudablemente e)iste un mundo abstracto, puesto que el 9niverso es multidimensional, pero en ese mundo abstracto no todos son dioses, tambi-n a, almas bastante malvadas. Cuando telep!ticamente se escuc a Y6a vocecitaY uno no sabe quien realmente se encuentra detr!s de la puerta. * a&n cuando se tiene Yla videnciaY, resulta que s#lo podemos percibir de acuerdo a lo que nosotros mismos somos , de lo que en realidad podemos ser conscientes. 2s interesante darnos cuenta que 6OS M2:SAC2S que son Ycanali"adosY SIEMPRE .* &el*%io *dos * l* &e*lid*d del se& 2'e 4%* *li-*40 +uede ablarnos un >ran Maestro, pero lo ace de acuerdo con nuestro propio bien , esto es lo delicado, porque si a, algo de mal en nosotros, que a&n consentimos, entonces, Yfuer"as e)tra'asY se filtran, , el Maestro o la Sacerdotisa no podr!n acer nada al respecto, debido al libre albedro de cada uno de nosotros. Si tenemos e)periencia en percibir como es una persona, podemos ver que el mensa$e va en relaci#n directa a la forma de ser de dic a persona. :o es que los malvados nos enga'an o que los santos nos beneficien, es que SOMOS 6O 492 SOMOS, nosotros mismos. 4"os Me s*5es del m)s *ll)46 o depe de del M*est&o 2'e os 7*/l*6 si o DE "O #UE SOMOS NOSOTROS MISMOS0 :ecesitamos pensar por nosotros mismos. +ero cuando no desarrollamos el Amor.Sabidura, entonces ocurre que creemos siempre que Ypensamos por nosotros mismosY, pero en realidad S2:;7MOS o bien, ra"onamos. +2:SAR es comprender , amar, es realidad de Amor.Sabidura. A&n no de$a de sorprender como se aburre la gente , se debilita m!s , m!s en la incapacidad del ver a la realidad de la vida, estando libres de miedos , dependencias e)tra'as. Como umanidad, en general, a&n necesitamos creer en alguien o algo para ser felices. +ero un da ser! usual Yamar al +adre.Madre en espritu , verdadY. +odemos ver a alg&n dios a trav-s de la videncia, o a trav-s de un sue'o, pero a&n entonces no podemos comprender su realidad, asta ser tambi-n dioses , es f!cil enga'arnos. 6A +OS2S7F7%A% Otra cuesti#n inquietante , de car!cter totalmente opuesto al mencionado, es 6A +OS2S7F7%A%. 2sto es conocido en los materialistas, pero causa sorpresa encontrarlo tambi-n mu, arraigado , con mas peligro a&n, en las personas espirituales. +or e$emplo, un Maestro puede sentir que todos sus alumnos son su,os. Aunque un 7niciado real diraA .K;odos los discpulos son mos, pero de una manera 7M+2RSO:A6. Me pertenecen precisamente porque se pertenecen a s mismos , no a, ninguna persona o condici#n e)terna que los obligue a seguirme, porque ni siquiera le pertenecen a la persona del MaestroL. 55

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2s con conclusiones como esta que podemos comprender que lo que nos ata, unos a otros es el amor. * ablando de amor, cuando este se ace 9:7F2RSA6, todo se torna en 9niversal. +or e$emplo, ,a no se piensa en que el lugar espiritual se reduce a un sitio, que una 7nstituci#n depende del edificio donde -sta se representa, que las vacaciones no dependen de un bosque o una pla,a. +orque comien"a uno a SAE2R queA KMi Asr am es el mundo. *a esto, en mi Asr am , todos dentro de -l... :o es que tengo un sue'o, es que disfruto una realidad. +ero si la se'al aparece , con ello lugares para manifestar un Asr am eso ser! buenoL. 2sto es verdad sobre todo si estamos convencidos que todos podemos precipitar lo que deseamos. +ero tambi-n, cuando nos vamos convirtiendo en seres conscientes , por lo tanto, responsables, lo que ocurre es que ,a sabemos que todos podemos precipitar , de ec o lo acemos, todo lo que deseamos. 6o interesante entonces es entender que lo que KprecipitemosL tenemos que tener un sitio , tal ve" parte de nuestro tiempo para conservarlo bien. 2n realidad, si nos nace una preferencia por ciertos sitios, es que tenemos motivos. 2s ba$o la evoluci#n de esta conciencia de propiedad universal que una 2mperatri" se transforma en Sacerdotisa , un discpulo en 7nstructor 9niversal. Comen"amos a sentir que podemos disfrutar de todo sin precisamente poseerlo, porque de todas formas nos pertenece. 6A :2C2S7%A% %2 B72S;AS +odemos disfrutar la vida de forma poco usual pero plena e integrada. 2sto inclu,e nuestra relaci#n con la gente del lugar donde debemos compartir una vida social. A este respecto es interesante percatarnos que los llamados %UAS B2S;7FOS son en muc o debido a la necesidad de la comunidad misma de ser feli". +uede aber carencia general, pero en los das festivos la gente produce en abundanciaT muestra su rique"a , se reencuentra en una fiesta casi por cualquier motivo. 2s el sol que se ace presente , viene a mostrar que no importan las apariencias, el pueblo siempre est! dispuesto a ser feli" de acuerdo a la festividad como un voto necesario. ;al es la devoci#n en el amor por e$emplo, en el da de la amistad, que no vara muc o de cuando el cre,ente tiene que ir a la iglesia. 2n el da de la amistad, los novios llenan los bares, parques, cines, teatros, restaurantes, , asta los oteles. 7:7C7AC7@: +O+96AR7?A%A ;oda esta forma de percibir la vida es una 7niciaci#n a la realidad con todo lo bueno que ella tiene. ;al es la misi#n de una cultura 7nici!tica. 6a 7niciaci#n est! en todas partes para el que esta 7niciado en ello. 5D

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2n este punto viene al caso mencionar el cuento del Maestro que fue conduciendo a su inquieto discpulo a trav-s de diferentes vestbulos. 9nos llenos de smbolos en las paredes, otros en muebles, otros en videos o sucesos de la vida. +ero finalmente llegaron a un cuarto que no estaba decorado, sino solamente pintado de blanco. 6o atravesaron , abrieron la puerta en el otro e)tremo de la abitaci#n. 2l discpulo se asomo acia afuera , sorprendido le di$o a su MaestroA .K+ero Maestro, esa es simplemente la calleL. .K+recisamente .le respondi# el sabio. es la misma vida, pero de a ora en adelante la contemplaras con otros o$osL. K6A FO69:;A% %2 %7OS 2S 6O E92:O, 6A 69? 6A B267C7%A%, 6A +A?, 26 249767ER7O * 26 AMORL 2nse'a el Ascendido Mor,a.

SEGUNDA PARTE
HUMANISMO
2CO:OMUA S9E;2RR<:2A 2l =umanismo es resultado de la necesidad umana para me$orar sus relaciones con sus seme$antes. Su tema es interminable , a dado lugar a un vasto con$unto de ciencias. ;odo lo que pretendemos aqu es solamente e)ternar un con$unto de ideas cu,o valor es especial solamente porque tocan los aspectos pr!cticos de una aplicaci#n umanstica. RC9?>ARS :o se trata de $u"gar sino de estudiar, pero pasa que para estudiar verdaderamente a, que amar, de otra forma la crtica , el an!lisis pierde el fundamento cientfico. =a, un tema que causa gran inquietud en el mundo de nuestras democracias. Se refiere a lo que se conoce como 2CO:OMUA S9E;2RR<:2A 9n abitante de la >recia antigua nos dira que esta 2conoma es el Cora"#n de la 2conoma Cientfica en el reino de +69;@: Hel dios del inframundo o infiernoI +ara estudiarlo comencemos con una observaci#nA 8"os moti.os de tod* e%o om3* so l*s p*sio es 7'm* *s90 Si esto es verdad, todas las dem!s teoras al respecto nos parecen simples KdecoradosL para $ustificar lo que a, en Kel paqueteL. +or e$emplo, de las le,es $urdicas en general , los funcionarios de gobierno en particular en los pases democr!ticos, generalmente consideran KmaloL , penali"an el que a,a vendedores ambulantes , culpan fundamentalmente a esta realidad social , econ#mica de que e)ista la KpirateraL. 2n efecto, no es deseable tal situaci#n pero e)iste. 5/ 5/

6os pases con proliferante Kclase mediaL s#lo an podido conservar su equilibrio porque la &nica forma de tener algo de dinero es vendi-ndose unos a otros productos, es decir, entre los mismos ciudadanos. Muc os de los que salen de la 9niversidad, as es como an podido tener lo mnimo en sus ogaresA Aparatos que toda casa mas o menos civili"ada debe poseer para considerarse Kal daL. A saberA ;elevisores, radio, tel-fono, refrigerador, computadora, fa), etc.. :o se puede tener menos , sobrevivir en K6a selva del asfaltoL. 6o m!s interesante es que las teoras de la economa cientfica oficial , muc os de sus defensores, usualmente rec a"an el fen#meno de la 2conoma Subterr!nea Hque es m!s realista que las teorasI, criticando toda situaci#n vulgar que tenga que ver con el comercio se)ual , dinero, sin embargo, no nos es e)tra'o el ec o de que conocidos funcionarios de gobierno, en todos los tiempos, con algunas e)cepciones, an mane$ado , a&n se mane$an ba$o este u otros modos que caen ba$o el ttulo de 2conoma Subterr!nea para por e$emplo, satisfacer sus necesidades se)uales, econ#micas , todo lo que se llama Kuna prosperidadL. 2stas son las condiciones que lamentablemente vienen a impulsar los programas de estudios oficiales superiores para generar umanistas, carreras profesionales , polticas , asta el desarrollo moral de la comunidad o la salvaci#n religiosa oficial. 2sto lo podemos ver en e)trema realidad en la pelcula KCalgulaL. %onde ese re, corrupto empie"a a organi"ar orgas de forma oficial, poniendo en alquiler a las esposas de los Senadores , que los mismos Buncionarios del 7mperio Romano de esa -poca, paguen al gobierno por unos minutos con la mu$er de sus deseos. 2s e)tremo pensar que eso ,a fuera un tipo de 2conoma Subterr!nea, pero no es correcto tampoco desec ar el ec o. 2s necesario estudiarlo. * pens!ndolo un poco m!s, tal ve" aceptemos que Calgula fue malvadamente inteligente como para ponerle precio oficial a ese comercio , evitar fugas econ#micas del impuesto federal. +ues seg&n -l esta corrupci#n ,a e)ista, s#lo que el gobierno estaba en quiebra al no tener control del asunto. 2n fin, si partimos de la realidad de una 2conoma Subterr!nea en todos los tiempos como un ec o m!s all! de toda 2conoma Cientfica oficial, estamos qui"! m!s cerca de la verdad de lo que ocurre actualmente en el mundo de las ideas , esta capacidad de enfrentar los ec os en la economa mundial actual no es para alentar la corrupci#n, sino para conducir a la trasmutaci#n , al Reino del Amor.Sabidura. +orque de lo que se trata no es de controlar a los ritmos de la corrupci#n , acer Korgas oficialesL como ,a ocurre en algunos lugares, e)traoficialmente. Como resultado de todo este pudor, tenemos fen#menos sociales que van de la mano con el comercio Ksubterr!neoL, un caso es el de los llamadosA SZ7:>2RS H d#nde los esposos, por mutuo acuerdo se permiten tener amantes, , a veces, asta compartirlos en la misma abitaci#nI 2so es un ec o , no es sano seguir negando que es a$eno a la 2conoma , sus aplicaciones reales en la vida. 2st! bien seguir luc ando por le,es KcientficasL de una 2conoma Mundial, pero no tendremos -)ito, si no comen"amos a comprender que lo e)celente no parte de encontrar lo me$or para el mundo, sino para nuestro propio mundo. 6a sociedad desarrollada est! demostrando que cada individuo tiene derec o a la libertad, amor , todo lo bueno en S9 mundo. 2so est! bien pero para que sea Real , nos condu"ca a una verdadera 5G

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felicidad o -)tasis en nuestra vida individual, es indudable que tenemos muc o que aprender de la cultura oriental que se refiere al logro de una pa" interna aut-ntica. Significa que S2R %92VOS %2 :92S;RO +RO+7O M9:%O es posible pero para ello deberemos ser capaces de pagar un precio en lo que tenemos que llamarA S2:%2RO F7F72:;2. * esto s que pocos seremos capaces de acerlo. ;al ve" este sea el principio de la b&squeda de un verdadero umanismo en nuestras vidas.

6A 7:%7F7%9A67%A%, 26 S9+2R=OMER2 * 26 CR7S;O.F7R>2: Cabe aqu mencionar los pensamientos del canta autor Ricardo Ar$ona quien en una de sus canciones e)presa que la &nica manera de no redundar es decir 6a F2R%A% , Kno a, ;=2OC72:C7A m!s elevada que 6a FerdadL. * continuaA KS#lo aciendo lo que amas pasaras por el mundo provocando que muc os sigan tu mismo rumboL. KSo, libre , sin ponerme m!scaras...+ude ser cualquier profesional o desempe'arme en alg&n oficio, pero solo aciendo lo que ago es que puedo realmente =AC2RL. 6a ense'an"a es que podemos acer algo por quienes amamos, pero anular nuestra 7:%7F7%9A67%A% por ese amor, es simplemente, una tontera. =asta a nuestros i$os podemos amarlos con todo el cora"#n, pero no por ello estamos e)terminados como seres vivos. 2l +adre Celestial mismo, pareciera distante de nosotros en apariencia, pero precisamente porque 26 ser quien 2S, su amor es m!s sublime , perfecto. 1=umanic-monos3 +ara esto a, que mantener el cora"#n abierto, pero sobre todo a, que de$ar de temer el cometer errores. Si queremos calcular todo afuera antes de entregar el cora"#n estamos ,a en un error. 2l cora"#n no se entrega porque ,a A +R7OR7, est! entregado al Amor, a la acci#n 7nmaculada, es decir, la acci#n que $am!s de$a de amar el eterno masculino.femenino. Con este A +R7OR7 no puede aber error , por m!s que sucedan, siempre salimos fortalecidos. Se ama con libertad, se ama para permanecer libre, de otra manera asta el %iablo se burlar! de nosotros, pues ni siquiera abremos aprendido la primera lecci#n. Ser! por esto que en todas las -pocas el arquetipo llamado S'pe&:7om/&e a aparecido , permanecido como un elevado ideal. A este respecto, en principios del siglo (( Bederico :iet"sc e de$a sus ideas del S&per ombre principalmente en su obra KAs =ablaba ?aratustraL, pero no comprende con imparcialidad al Super ombre llamado Cesucristo , en su obra K2l AnticristoL lo califica de farsante, pues solo lo percibe como 6u" sin forma corporal. 6uego =itler se declara ser ese Super ombre al auto.nombrarseA 26 B79R2R HCefeI en un acto desp#tico , dictatorial. * =itler siguiendo la doctrina que de$# :iet"sc e en su obraA K>enealoga de la moralL, donde declara el odio alem!n acia los $udos como algo $ustificado, =itler se pone a matar $udos. 5J

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%espu-s, en 2stados 9nidos, comien"a la imaginaci#n de muc os caricaturistas artsticos a funcionar en este sentido, creando a sus -roes de fantasa. As es como surge Superman, Eatman, los cuatro fant!sticos, etc.. * muc os lugares del planeta tambi-n generan -roes de caricatura. 6legamos incluso a querer satisfacer inclusive un -roe para ni'os adultos, por e$emplo un Cames Eond 00N. 9n ombre fiel a los Re,es de su pas, arriesgando su vida por la luc a por el bien , que a la ve" es un KmagnetoL para todas las mu$eres, a las cuales ace sus rendidas amantes, pero a pesar de ser tal elegantemente lu$urioso, el caballero 7ngles tiene un elevado sentido del onor por el cumplimiento de su propia misi#n. A ora, si seguimos este ilo conductor del =MRO2 podemos llegar a encontrar que realmente se encuentra en todo cora"#n umano. 1+orque no pensar en el Cristo.Firgen que todos llevamos dentroS Se trata de ese -roe o erona que viven en la vida de un Sendero viviente. * si podemos comprender una realidad as, tambi-n nos es posible comen"ar a descubrir que estamos ,a siendo capaces de amar sin reglas ni modalidades impuestas. %escubrimos nuestro propio , sagrado c#digo de onor , el amor entero toma un sentido original , creativo, si encontramos el Sendero Real , tenemos la fuer"a de permanecer en el asta que nos aclimate a su medio e)istencial.

%2 6AS E92:AS MA:2RAS A 6A BRA;2R:7%A% %entro del umanismo se comprende que la tolerancia se practica en los grupos donde la fraternidad nos permite conservar una grata forma de cortesa , Kbuenas manerasL, una forma de Ketiqueta socialL. 2sto a sido una educaci#n que viene desde la -poca de los Re,es, en todos los pases del mundo. * sin duda es grato ser recibido en un lugar con una amable sonrisa. Sin embargo, conforme los principios morales verdaderos se van rela$ando, este arte del buen vivir muc as veces es manc ado por la ipocresa, incluso de manera inconsciente. Casi todos podemos reconocer que en la sociedad en general es mu, difcil llegar a soportar la realidad de decirnos unos a otros lo que pensamos de sus personas. Cuando a pesar de este obst!culo necesitamos conservar Kuna fraternidadL tenemos que acerle arreglos a nuestros par!metros de tacto para con el mundo, sobre todo para evitar la violencia. +ero afortunadamente en nuestro propio mundo, nuestros seres ntimos son nuestros verdaderos amigos , a&n a algunos nos es posible conducirnos con estos valores acia la reali"aci#n total. 2sto realmente alcan"a su plenitud dentro de una Cerarqua e)teriori"ada de 6u", donde el Maestro , el %iscpulo si e)isten. 6o del mundo es una fraternidad aparente, en nuestro mundo es real. Cuando el mundo no est! preparado asta en nuestros grupos , a familias debemos guardar las apariencias. 2l verdadero amigo o amiga es algo mu, ntimo, a, que prepararse muc o para eso. Ferdaderamente, en un pas, a&n el peor de los dictadores, cuida de las buenas maneras nacionales e internacionales. Aunque sea por conveniencia. 5N 5N

+ero si nos acemos conscientes como pas para crecer en los t-rminos de un aut-ntico altruismo. +arece que es mu, bueno que el propio pas sea quien deba establecer , controlar sus reglas comerciales , no quedar ba$o la e)plotaci#n e)tran$era. :o siempre esto es posible, pero as debiera ser.. Sobre todo si partimos del ec o de que es Kdentro de nuestro propio mundoL que se encuentra la libertad. 6o cual no significa aislarse, solamente es Ktener el ControlL de lo que somos. +rimero son nuestros productos que natural , f!cilmente amamos. :o es permisible la inconsciencia como para regalarlo al e)tran$ero. * no porque todo lo e)tran$ero sea pernicioso, por el contrario, primero debemos adquirir una individualidad para poder servirles menor. +ara todo esto, el pueblo desarrollado aprende que dentro , fuera del pas puede siempre aber malos elementos que tienden a tratar de conservar al pueblo sometido, vali-ndose para ello de toda una t-cnica de K narc#ticos de ilusi#nL. 2l principio de la luc a social no violenta es mu, sencillo. 2n primer lugar de lo que se trata es de establecer precios por nuestro servicio o en nuestras empresas, peque'as o grandes , acerlo con mente clara, a fin de negociar por lo que sabemos es $usto. 2ste es el 2C2 %2 ;O%A 2CO:OMUA. 2s decir, primero es provec oso , sano el e)plotar una autosuficiencia econ#mica en todos nuestros recursos. %e otra manera estamos en manos de la e)plotaci#n por fuer"as e)ternas que de esta forma toman el control de nuestra vida.. As que mientras como sociedad , como individuos no estemos listos para este cambioA $as %uenas Maneras son el arte de evitar lastimar susceptibilidades. +arece ser que lo mismo en sabios que en ignorantes, a las personas con quienes vivimos las e)periencias m!s maravillosas, tambi-n nos an ec o pasar los m!s terribles tormentos. :o s- si esto es una le, pero casi lo es. 2n e)periencia, el dolor del que desarrolla su mente , logra un me$or control de sus propias emociones, no es algo precisamente fsico, mas bien se trata de algo en la esencia, en la energa. *a que en el mundo de %ios el dolor realmente no e)iste sino como una e)periencia tpicamente umana que todos pasamos. :os referimos al dolor como un proceso interno no a un dolor fsico. RSer! cierto que la materia , espritu se unifican , lo mismo ocurre con las revoluciones verdaderasS.
;odo lo cual no se fundamenta en los falsos valores de la personalidad o de las cosas superfluas, sino ante todo en que todo en el 9niverso consiste en 2:2R>UAS.

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%2 6AS FACAC7O:2S A6 M(;AS7S S pudi-ramos vivir en perpetuas vacaciones en nuestras vidas, tal ve" podramos entender me$or lo que significa vivir con nuestra esencia, con la energa umana que realmente somos. 6a felicidad consiste principalmente en esa energa. 6os momentos m!s felices de nuestra vida son la manifestaci#n de esa 2nerga. +ero cuando vamos de vacaciones podemos observar algunas o a muc as personas les es difcil alcan"ar la frecuencia de libertad , pa". Como sabemos, para a,udarnos a eso es mu, com&n usar 5P

estimulantes, aun cuando sea simplemente el alco ol o el cigarrillo. A veces el estimulante es visual o t!ctil, a trav-s del abra"o fraternal o incluso de la real satisfacci#n de nuestras ilusiones se)uales. Otras veces recurrimos a las nostalgias del pasado, ablando muc o sobre lo bien que la emos pasado en las vacaciones anteriores. 7gnorando que las verdaderas vacaciones est!n en el logro de nuestro eterno presente, es decir, el amor universal reali"ado. 2ntonces, ,a no a, que ir a ning&n lado. Sino vivir siempre como en el momento m!s feli" de nuestra vida. +or esto es mu, umano encontrar nuestro centro para disfrutar de una energa inagotable, o por lo menos m!s duradera. Ser libres es no tener que darle cuentas a las personas sino por amor. 2s pertenecer a un camino, ser conscientes de nuestra naturale"a c#smica , de alguna forma, de %ios. 2ste es el centro de nuestro ser en todas partes como estado de conciencia. As se traba$a en la nueva era. :o es traba$o es M7S7@:.

BUS7CA C9<:;7CA * 26 AR;2 %2 +2RMA:2C2R 6a vida es muc as cosas, pero una mu, apropiada es descubrir que de lo que se trata es de +2RMA:2C2R, no de luc ar. Sin embargo, si a, que luc ar se luc a, pero siempre ante todo se permanece en :O.F7O62:C7A. 2stos son los me$ores guerreros de la eternidad. +ero Rqu- es eso de +2RMA:2C2RS %e acuerdo a los Bsicos, dentro del ;iempo real todo sucede a la ve", pero lo maravilloso del 2S+AC7O es que aqu todo sucede paulatinamente. 2s un misterio divino que %ios siempre permane"ca aqu en el espacio , a ora en el tiempo. 2s el evolucionar de un ser umano o de una mol-cula , cuando este umano trasciende se convierte en +laneta. 2l +laneta evoluciona, trasciende , se convierte en Sol. 2l Sol en >ala)ia , sucesivamente en 9niverso, etc. 2star parado como umanos sobre el planeta mientras que el planeta es una entidad individual solo que de una naturale"a superior , como tal el planeta se e)perimenta a s misma como viviendo sobre el SolT el Sol a su ve" es ciudadano de la >ala)ia. * as, todos somos, eternamente a ora, perfectamente KnormalesL es decir, normales dentro de nuestro mundo correspondiente. 2volucionamos , conforme avan"amos el e,t&emo ,a est! aqu mismo. +or lo menos, la ciencia Bsica cu!ntica, permite esta conclusi#n al referirse a la conciencia universal de la vida. * ,a que dentro del =umanismo estamos ablando del ;iempo.espacio como base de la e)istencia. +odemos meditar un poco en que en el mismo 2spacio se encuentra todo el infinito de acontecimientos que siguen ocurriendo eternamente. 2ntonces el umano puede verse como muc os ,oes a la ve", en el tiempo instant!neo. Si uno se encuentra en cierto espacio , logra acerse consciente del tiempo, se convierte en un S*l.*do& o en el caso de una mu$er, en una Dios*. Sin embargo, a, un motivo m!s que le da sentido a todo este estado de conciencia trascendente , es el amor como fuente de una libertad total. ;al amor se desarrolla con una 5Q

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permanente apertura a la vida, asta que se convierte en -)tasis , misticismo radical. =asta saber que todo est! en la %ivinidad , que es ella la que siempre se encarga de todo. Ser! por esto que se escribe en la EibliaA K2ntonces ,a no abr! m!s tiempoL. 2s decir, ,a no abr! m!s tiempo mec!nico. +ero el proceso de umani"aci#n no es tan sencillo tal ve" por fortuna la umanidad est! llena de errores, , nosotros con ella tambi-n. 6os errores se cometen continuamente en la vida de todos , de acuerdo a nuestra istoria, mu, convenientemente asta los %ioses cometen errores que no estamos en posici#n de $u"gar porque somos umanos. As que para e)perimentar el +araso, ante todo necesitamos sostener la 66AMA de la le, del +erd#n, en todo ' para todo. 2s como la sal de la vida. Algunos metafsicos de la :ueva 2ra opinan que el color de esta llama es F7O62;A.. Cuando comen"amos a e)perimentar el amor no como una fuente de dolor o un placer o compromiso que generalmente nos trae ataduras , molestias. 2s cuando estamos madurando en el amor como fuente de libertad. +ero esto no es algo tan f!cil de aplicar a la sociedad en general. +or e$emplo, si los traba$adores en el mundo, los alumnos de escuelas, las amas de casa , en fin, todos aquellos que por uno u otro motivo quedamos su$etos a Kun orarioL. %e pronto decidi-ramos todos $untos no aceptar ni condicionar nuestras vidas de acuerdo a estos patrones. 2l mundo parecera volverse loco pero en realidad se salvara en ese instante. +orque al amar conscientemente, abra orarios de labores, pero ellos los estableceran de acuerdo al conocimiento de s mismos, a su Misi#n. * con libertad. 2l mundo que la umanidad globali"ada que estamos generando, nos est! conduciendo a este requerimiento de S2R2S despiertos, dispuestos a sobrevivir en un mundo nuevo , eso no abunda en todas las -pocas de la vida umana, salvo cuando la emergencia nos obliga a despertar a un nuevo estado de conciencia. +ero no siempre ni para todos es necesario aspirar a ser inmortal para buscar lo correcto. 2n este sentido, s#lo basta el an elo de ser felices para que podemos convertirnos en responsables , llegar a e)perimentar realmente esa felicidad. %26 ;2RROR7SMO A6 ;2RROR7SMO 2S+7R7;9A6 * si comen"amos ,a a revolucionar nuestros conceptos de vida orient!ndolos acia nuestra reali"aci#n integral umana, es posible que encontremos como base de 6a 2conoma a 6A A67M2:;AC7@:. :o s#lo la fsica, sino sobre todo a l* *lime t*%i( de nuestro ser como tal. R4u- es la alimentaci#n del serS 6os buenos momentos son un alimento para el alma, los malos son su veneno. As que si ablamos de lo que tiende a des umani"arnos podemos ablar del ;2RROR7SMO. A este respecto, se recuerda al crimen organi"ado. +ero si queremos estar conscientes de lo que es un ;errorismo a&n m!s peligroso en su fuente, podemos referirnos al ;2RROR7SMO 2S+7R7;9A6. Mencionemos un acto terrorista sobresaliente como por e$emplo, aquel que provoc# la cada de las ;orres gemelas en :ueva *or8. Cuando eso ocurri#, todos los medios recordaron K6as +rofecas D0

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de :ostradamusL , con ;error espiritual nos icieron temblar o por lo menos lo intentaron, queri-ndolo o no, cuando descubrieron que tal acontecimiento estaba escrito desde ace siglos por el sabio :ostradamus, quien al respecto escribi#A KCuando las dos aves maten a los ermanos gemelos ser! el comien"o de 6a ;ercera >uerra MundialL Hes una traducci#n ,a interpretadaI. ;al ve" por esta tendencia al esc!ndalo e)tremo es que un Maestro di$oA K:o es bueno acer terrorismo espiritualL. +ensando en esto es f!cil comprender que un terrorismo sub. umano es malo, pero un terrorismo espiritual es qui"!s, muc o peor. Cuando debemos condenar todo tipo de actos tal ve" es inevitable recordar a Cesucristo que cuando curado a alguien le di$oA K;us pecados te son perdonados, ve , no peques m!sL. +ero no estara mal agregarA K+ara que tu arrepentimiento sea real ve , desarrolla tu $ol' t*d de Am*&L. Amar con este crecimiento interior es realmente MA%9RAR, no es enve$ecer es C9F2:;9% 2;2R:A. R4u- puede vencer al ;errorismo sino el amorS 2l Amor unifica , entonces el mundo es 9:7%A% , por lo tanto +R2S2:C7A %2 +A?. 2l mundo est! logrando esto. *a nada puede acerse a oscuras, ,a nada puede acerse aislado, ni como pas ni como 7ndividuo. As que cuando un pas grande o peque'o declara la guerra a otro lo que cuenta es 6a +A?, lo que e)iste es 6a +a", lo que esA 2S +A?. :o es un sue'o, es realidad porque el mundo es 9:O. 6a guerra correcta es contra el Te&&o&ismo, la oscuridad. :o es contra el g-nero umano. 2n mundos primitivos , d-biles, la guerra es la realidad. As que para llegar all a, que recordar el cuento del %rag#n, como ocurre en una pelcula que trata K%e un drag#n que viene del Cielo , para poder estar en el mundo, su cora"#n acepta, por amor, compartirlo con un malvado , cruel Re,. 2ra la &nica manera de vencerL. El amor incondicional se manifiesta aqu. Se critica con temor a lderes guerreros del mundo que son malos , buenos a la ve". :o es que no sea malo sino a, que reconocer que tambi-n son E92:OS. 2so de KE92:OL viene del Cielo. 6o cierto es que a, seres d-biles , otros fuertes, pero siempre un verdadero umano pertenece A %ios. 6a Foluntad es esta fuer"a , el Amor significa que es sin esfuer"o. %ice :ostradamusA K+rimero aparece el Re, del ;error, luego A6>O6MO7S, el SalvadorL. 2s evidente que el Rei o del Te&&o& ,a es lo que a provocado la guerra contra el ;errorismo , su Re,, que muc os ocultistas afirman que ese Re, vive en medio oriente. +or otra parte , A6>O6MO7S se refiere a una provincia Brancesa. ;al ve" el Salvador del mundo se refiere entonces a alguien relacionado a Brancia. R* si el ;errorismo consiste simplemente en bombardear psquicamente a la umanidad asta el punto de que responda A 6A F7O62:C7A CO: F7O62:C7AS O sea, que los seres umanos siendo 2>O +2RSO:A6, ante cualquier provocaci#n de >92RRA, responde a ella con el ra"onable af!n de defenderse. +ero si no a, AMOR R2A6, esta actitud, es in&til , altamente destructiva. K%efenderseL, s#lo funciona si lo que cuenta en el cora"#n del guerrero esA 8"A PA;6 mie t&*s 7*y* e%esid*d de *m*&90 6os guerreros para ser destructivos deben ser guerreros sin cora"#n, precisamente porque se les a convencido de que son Kpuro cora"#nL, que solamente ellos aman a %ios , que al ofrendar su vida fsica logran la vida eterna entrando as, directamente al Cielo. D1

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2sto no es a$eno a las vie$as civili"aciones primitivas, donde en un ritual los guerreros prisioneros eran obligados a ofrendar fsicamente su cora"#n. 2s un grito de muerte con promesa de vida. 6a &nica manera de vencer este ;2RROR7SMO, no es con una guerra frontal. Sino como los diplom!ticos , estrategas, es mas v!lido permanecer fuera del escenario donde ocurren las guerrasA K;OCAR S7: ;OCARL 2n este sentido, tenemos que efectivamente no se trata de acer la guerra sino reali"ar 6A +A?, es lo correcto. Solamente se corrige el desatino sangriento con un m-todo divino como este, es decir, un rito de vida con vida eterna sin necesidad de morir, sino vida aqu , a ora, paraso aqu , a ora. 2s el %ios Fivo, no muerto. 2sta actitud de +A? COMO 2S;A%O %2 CO:C72:C7A crea confusi#n entre los que estamos acostumbrados a la guerra pero debilita letalmente todo ;2RROR7SMO. :inguna violencia soporta esta 69? de lo que Saint >ermain llamaA %7OS 2: ACC7@:. 26.266A * 6A S2(9A67%A% CO: +AS7@: 7:MAC96A%A 6os Ascendidos de 6u" ense'an que %AR es el fundamento de todo, que el celibato es la santidad de se)ualidad infalible , esto no se refiere a una no.se)ualidad de contacto fsico. 2s as para la trascendencia de toda miseria umana , alcan"ar toda libertad eterna, toda inmortalidad. +ero la umanidad necesita un escal#n para llegar a tales alturas de %ios. :ecesita una visi#n m!s %emocr!tica. %AR con egosmo impersonal, no ciegamente.. Amar con se)o que se sublime en Kpasi#n inmaculadaL, controlando los sentidos corporales, no mat!ndolos. Si nos queremos acer tontos, podemos afirmar que emos progresado a lo largo de la =istoria umana. +ero en realidad, las cosas son similares actualmente, a la de la -poca de K6as Cru"adasL , sus K>uerra SantaL, as como 6a 7nquisici#n con su ;errorismo. :o es l#gico que ba$o tal retraso mental del sub. umanismo contempor!neo, apare"ca un Cristo para ser crucificado. 2sto sera tanto como puede serlo la guerra frontal, en ve" de la guerra sustentada en el cora"#n del amante enamorado de la +A? 2l que aparece, no es un Cristo como persona$e, sino un Cristo como CR7S;O >R9+A6, un Cristo que encarna a 6OS CR7S;OS que a trav-s de -l se manifiestan. 2s un Cristo.Firgen. 2s un C&isto de M*s*s, un Cristo %emocr!tico. %e tal manera que lo que M6.266OS son, eso es la umanidad. ;odos somos ese persona$e. As que Ml se m* i1iest* pe&m* e%ie do NO:MANI<ESTADO. Sin embargo, todos podemos verlo, pero es tan :ORMA6, que s#lo los que desarrollan al Cristo. Firgen en s mismos, pueden descubrirlo , los que a&n guardan maldad en su cora"#n, quedan en un mundo diferente al de este Cristo.Firgen no pudiendo tomarlo realmente porque no se trata de una persona sino de un 2stado de Conciencia. =":ell* proclaman la verdad pero como no ve pecado, ,a a perdonado de antemano los pecados del mundo. 2ntonces es su +resencia, la Salvaci#n del Mundo. * aunque el mundo pare"ca quedar libre para seguir rodando, Crist o.Firgen ,a se a adue'ado de sus cora"ones. 9na energa as que tiene cuerpo fsico en todo >rupo Consciente, no es alguien que este estableciendo las reglas , diciendo que debe o no cambiarse. ;al ve" lo ace, pero en realidad lo importante es que permite que cada cual pueda cambiar si quiere tener un verdadero cora"#n , F7F7R. D5

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Si de alguna manera estamos acostumbrados a que los seres de 69? muestren el Sendero ;rascendente, por el que a, que caminar , as tener que Knacer de nuevoL. 2sto no va a ocurrir como una imposici#n sino como una necesidad propia de nuestra propia sobrevivencia, debido a una reali"aci#n de este S2:%2RO 7:MA:2:;2.;RASC2:%2:;2 dentro de un solo Sendero. As es como funciona, porque todos somos el centro de la vida, Kmi Mundo.2l MundoL, libres para determinarnos , determinados para liberarnos. :o a, que cambiar sino +2RMA:2C2R , para lograrlo es inevitable desarrollar 2l Amor, ese Amor que se desarrolla conscientemente, $am!s inconscientemente. :o se trata de cambiar, sino de 2FO69C7O:AR. 2ntrar a la e)periencia de una se)ualidad ;2;RA%7M2:S7O:A6. Si escuc amos demasiado que los 2'e *m* so 8/'e os96 entonces entendemos que lo importante no es amar, sino amar en inter-s de algo. +ero si amamos por el placer de amar, el amor es entonces, tambi-n la pasi#n se)ual. * aun as, no basta reali"ar esto, a, que tener FO69:;A% %2 AMAR para madurarlo. +ara entonces distinguir por e$emplo, que KFicio es el !bito de contentar nuestras pasionesL , sin embargo, agregamos que KF7R;9% es el !bito de contentar a nuestras pasiones 7:MAC96A%ASL. 6a Cuventud de la 2ra del =umanismo no tiene tiempo de un Kma'anaL, m!s que nunca actualmente s#lo sabe vivir para el +resente. +or eso los sistemas educativos , los m-todos familiares est!n fracasando de una manera casi ridcula. 2llos requieren un sistema d#nde le sea posible Ke)perimentar este da como si fuese el &ltimo da de su vidaL. %e otra forma se encuentran condenados , su vida queda postergada. Su necesidad de se& 1eli- es algo natural en la $uventud de todo los tiempos. 6a sociedad , el 2stado tienden a condicionar el amor, pero nadie en particular es culpable de esto, pues as debe organi"arse la Custicia Social. 2l problema es que como 7ndividuos actuemos de esta forma literal, sin pensar, sin evolucionar. Siempre la causa principal del fracaso umano es que generalmente aceptamos este CO:%7C7O:AM72:;O %2 6O SOC7A6, antes que el valor mismo del AMOR. ;odo en el Kmundo e)ternoL es movido en inter-s de 6O SOC7A6 no del Amor consciente, resultado de un despertar 7ndividual. 2n la nueva sociedad lo que se requiere es al =OMO AMOR que como individuo primero desarrolle el amor cobi$ado en la sociedad , al mismo tiempo, sea su amor el que condicione a la sociedad. 2l 2stado es el que debe servir a la umanidad, pero con los valores invertidos que tiende a e)perimentar, an sido los individuos quienes terminamos siendo 2SC6AFOS del 2stado. :o a, realmente escuelas de amor. ;odas las religiones, 7nstituciones de Braternidad 9niversal , tambi-n, las 9niversidades , otras 2scuelas est!n ciertamente, preparadas para una espiritualidad pero generalmente, para MAVA:A. Cuando que el A=ORA es lo &nico que real , parece que nos cuesta muc o comprenderlo. :i siquiera a, KmaterialismoL actual sino que asta esto, tambi-n es futurista. %e acuerdo a nuestros propios estudios umanistas, sin la le, del perd#n no abra un solo ser umano que pudiera ser salvado en el +laneta, actualmente. DD

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2fectivamente a, que Ser como ni'os pero Kni'os madurosL, no ni'os tontos , menos a&n, inocentes. 4ui"! somos tontos desde que esperamos que la umanidad pueda vernos a todos los que tenemos an elos de un verdadero cambio en el mundo , as activarse en un traba$o evolutivo. * por lo mismo es sano llegar a darnos cuenta que a veces funciona me$or una buena reprimenda autoritaria, para que nuestros seres queridos se activen. 2n realidad, la &nica guerra posible en el Reino de %ios, es por el autocontrol de uno mismo. 2sto no es guerra sino mas bien es una ;2M+6A:?A. CORR9+C7@: :A;9RA6 S7: 2B2C;OS CO6A;2RA62S Ferdaderamente se requiere un crecimiento interior para participar de los procesos de corrupci#n propios de toda sociedad en general. Corrupci#n que se produce incluso por la necesidad que como umanos tenemos de go"ar de una independencia econ#mica o adquirir KbienesL precisamente cuando los sistemas econ#micos establecidos no lo permiten. %e todas maneras , en este sentido, para participar en Kla corrupci#nL todos debemos estar preparados a tal libertad.. ;odo lo cual significa que la corrupci#n no siempre es signo de maldad. 2n realidad ocurre en la vida misma de la umanidad debido a las condiciones generales demasiado primitivas que a&n nos dominan, tanto social como personalmente. 2s decir, carentes de conciencia , con evidente falta de voluntad de amar. "* %o&&'p%i( es el des*&&ollo de l* i .ol'%i( *l se&.i%io de los .i%ios 7'm* os0 As que si un ser de lu" pretende vivir con la umanidad, debe de ser como ellos. %ice el dic oA K+ara vivir con los lobos a, que aullar con ellosL. 2l Maestre de la Berriere ense'a que el ec o de comer carne, aunque no maternos personalmente al animal, sin embargo, nos ace ,a c#mplices de un crimen. +or lo menos en el caso de la corrupci#n, es necesario que as ocurra, pues todo lo que podemos vivir con la umanidad ,a estaba envuelto en corrupci#n de una u otra forma, debido a su degeneraci#n lenta pero segura, al carecer de ligas fuertes con el Cosmos. As es como lo emos querido como umanos, as es el estado de vida de la umanidad en su versi#n de los &ltimos siglos. 6a corrupci#n surge de la necesidad de imponer la le, de los fuertes sobres los d-biles. 2s producto de esa luc a. 2ntonces, los que llegan a a,udar a la umanidad son de esos guerreros que se convierten en egostas o dictadores , luego, ,a pueden a,udar al umano , ser KbuenosL. +ero generalmente, los que pretenden ser KbuenosL en realidad terminan siendo KmalosL. * los que se acen famosos por KmalosL, son los que, ir#nicamente, se les e)alta promocion!ndolos como los benefactores de la umanidad. Significa que en cierta manera , de acuerdo a los ec os de este e)tra'o umanismo, a, que ser como un Knuevo MaquiaveloL para sobrevivir en esta selva. Si un presidente, por e$emplo, no act&a as, no puede servir al mundo. 6o que ocurre es que la corrupci#n, es necesaria para vivir con este tipo de umanidad, es el camino a la libertad que as se nos facilita , que por regla acostumbra ponernos en Ktentaci#nL. R;entaci#n de qu-S %e corrompernos verdaderamente, es decir, en nuestras almas. +ero podemos descansar. 6a corrupci#n es un modo de vida de la umanidad actual. 9na umanidad que no es mala ni buena, sino que vive a&n su$eta a la le, de la selva.A K6os fuertes D/

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sobres los d-bilesL. 2s posible , necesario vivir con ella aunque se pertene"ca a %ios, si se tiene cuerpo fsico umano. +ero si se vive rodando por los vicios , acept!ndolos ciegamente , en ve" de permanecer inmaculado dentro de esta corrupci#n, es decirA Ktocando sin tocarL, entonces la corrupci#n se convierte en un motivo de perversi#n. 6a corrupci#n es un fen#meno generacional porque resulta que el umano en general es educado desde peque'o a la corrupci#n. 6a ma,ora aprendemos que es un modo de vida para poder comer , en general prosperar. =a, una pelcula que trata de un ciego que por amor recupera la vista, a,udado de la mu$er de quien se enamor#. +ero en realidad -l ,a tiene desarrollada la capacidad de ver al mundo tal como es. Cuando recupera la vista aprende a concentrarse para ver con eficacia. +ero no por eso cambia su concepto de los absurdos de la vida umana. Al poco tiempo vuelve a quedarse ciego. 2sto puede asociarse al umano que debido a su evoluci#n alcan"a un estado superior de conciencia, tal ve" el estado llamado 7luminaci#n , entonces podemos ver al mundo tal como es , luego, para poder vivir entre los umanos, tal prodigio de individuo acepta volver a ser ciego, aunque en realidad ,a no puede serlo porque l* .ide %i* ' i.e&s*l est! desarrollada en -l. +ero R4ue es m!s terribleA 6a corrupci#n como fen#meno universal en la umanidad o las >aleras que nos mantiene atados a un !orario , en todo , para todo, como precio para vivir en la ;ierraS +ara ablar en positivo eso ,a no importa tanto, sino lo que es m!s admirable, es que Cristo. Firgen se encuentre en todos , cada uno de nosotros, simples umanos encarnados o desencarnados. Si con todo esto aprendemos un poco mas, entonces, ,a no podemos condenar a una persona por aber cometido un error , el que perdona alcan"a perd#n. Millones somos los que nos vamos derrumbando en las garras del se)o sin amor. * podemos seguir adelante. Seguro que en realidad es %ios quien lo ace, es la acci#n que a todos nos mueve, es el milagro de la vida. :o a, de qu- enorgullecernos. +orque la llama Fioleta limpia, protege , nos llena de gracia a pesar de los defectos compartidos con toda la umanidad en decadencia , tan necesitada de amor, seguimos adelante. +odemos contemplar a los violadores , pervertidores de menores. :osotros que nunca ubi-ramos pensado en que e)istiera algo asA (a e)plotaci&n de menores. 6a e)plotaci#n de menores que es el alimento que mantiene en pie la super.estructura de los imperios grandes pero no por eso buenos. 2s tal ve" una deformaci#n del ombre que es parte mu$er , de la mu$er que es parte ombre. +ero todo de manera inapropiada. 14ue todos podamos tocar a %ios , unificarnos a Ml3 * que conforme nos va,amos elevando a la cima de la autenticidad seamos invisibles para los dem!s, pero precisamente por esto, nuestros actos se va,an simplificando perfectamente visibles. 2ntonces, a&n los seres que se supone nos aman, es natural que no puedan comprender la ra"#n profunda de nuestro actuar. +ero eso no importa, si intentar comprendernos unos a otros es lo que vale. As como cada cual nos esfor"amos en comprender a %ios , 6os Maestros Ascendidos. O$os profanos no pueden comprender lo que es Santo. +ero todos podemos intentar ser como lo santos para as acercarnos a esto perfecto. DG

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2s curioso que a,a quienes claman , creen que aman a alguien porque les dio o les sustenta vida. +ueden afirmar que lo aman , sin embargo, no aceptar en realidad S9 OERA, todo lo que -l a fundado. R2)tra'a actitud esta de amar a alguien pero no amar lo que -l ama3. ;odo esto puede entenderse cuando nos damos cuenta que en general no somos capaces de distinguir a un verdadero Maestro de uno falso. %e cualquier forma 6A OERA ,a es perfecta en el mundo del +adre.Madre , es un ec o que debe manifestarse as. +ero su MA:7B2S;AC7@: depende de 6A COM9:7%A%, 6A %2MOCRAC7A, 26 67ER2 A6E2%RUO =9MA:7?A%O. * esto tiene que acerlo la umanidad misma. 2l Salvador de la umanidad, est! en la umanidad misma cuando comprendemos que nuestra salvaci#n depende de nosotros mismos. 2l e)ilio de un >R9+O no depende del Maestro sino de 6A COM9:7%A%. RSer! esta Comunidad el 2terno BemeninoS %ebe ser as, si los seres de 6u" acen tanto por tan poco. 6ibertad es ser libre de toda esclavitud a un traba$o o servicio que no nos ace felices. +ero sobre todo, 6ibertad es ser libre de todo F7C7O. 2l libre albedro umano es la base de la evoluci#n, que de nada sirve si nos doblegamos finalmente, al %eterminismo del e)tra'o poder que nos imponen las obligaciones mundana, precisamente cuando las estamos repudiando. 2st! bien el confort e)terno, pero que esto sea el fundamento de nuestro modo de vida, eso es ridculo. Como umanidad somos realmente algo Kun estuc e de monerasL, porque emos dado muc as muestras de que en general, lo que no comprendemos lo llamamos KdiabloL con tanto e)ceso asta que a su mal, empe"amos a considerarlo bueno , algo seguro, aunque se trate de algo insano. ;al ve" esta es la causa por la que muc o de lo me$or comien"a a ser considerado MA6. ;al es qui"! la m!s peligrosa maldad umana. 6o que tenemos en la cabe"a es lo real, aunque innegablemente el cuerpo e)iste. 2n fin, el pueblo tiene la misi#n de comprender que los del pueblo cuidan a los del pueblo sin olvidarse de CR7S;O R2*. %e una manera misteriosa el salvar a los dem!s tiene motivos egostas divinos que aseguran nuestro bienestar a largo pla"o. Aunque sin duda el nacer a la individualidad obedece a motivos egostas, sin embargo, si podemos ponernos de pie, individualmente, es posible que comencemos a pensar con R2S+O:SAE767%A% C@SM7CA. 6OS FA6OR2S %26 2>OUSMO Contemplamos entonces, nuestra peque'a obra , lo que podemos ense'ar, lo que emos ense'ado. Como por e$emplo, que nuestros alumnos pueden distinguir lentamente al egosmo irracional del egosmo inmaculado o impersonal. +orque el egosmo negativo solo reconoce al egosmo como una tontera, algo me"quino, incluso miserable.

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;an delicado es el entrar a una purificaci#n del egosmo que cuando alguien entra en introversi#n para encontrar su misi#n en la vida a, muc os m!s que lo imitan de una forma superficial tratando de estar a la par con el verdadero individuo, sin realmente identificarse al proceso. Con Kla imitaci#n al +adre o a la MadreL, ni siquiera podemos percatarnos del valor real de dic o 7nstructor , del compromiso de sustentarlo material , arm#nicamente, muc as veces ni siquiera podemos acerlo con nuestro i$o o con nuestro me$or amigo, no somos entonces ,a capaces de valorar lo que recibimos de ellos. %esde luego, a esta e)istencia entre los espe$ismos del mundo, ellos argu,en que es el maestro quien les ense'# a ser egostas , ,a no preocuparse por nada. +ero esto no es R2;7RARS2, en realidad esto es ser simplemente un KvividorLT es ser irresponsable porque no emos de$ado de cultivar nuestra ligas , compromisos en nuestro modo de vida que en realidad es vulgar, est! contaminado, est! moribundo, dubitante , sobre todo, cultivando nuestros vicios, pero a ora se trata de vicios peores, porque son vicios disfra"ados de virtudes. Conforme maduramos es como aprendemos a +2R%O:AR, ser la 6e, del +erd#n, la 6lama Fioleta. 2ntonces somos Kun salvadoL, pero no por esto nuestro futuro de$ar de desear salvar a los dem!s. 2ntonces es que ,a no nos importa si debemos volver a traba$ar como obreros, +residentes o Santos. 6o que importa ,a es que somos libres , que precisamente por esto somos los &nicos capaces que podemos acer lo que debe acerse. Somos liberados de Ktraba$os for"adosL debido a que servimos porque queremos servir , nos sirven porque quieren servirnos. Otro asunto tambi-n incomprensible , e)tra'o es que a,a grupos de seres de lu"A que inconsciente o conscientemente, estorban a los verdaderos dirigentes de 6A 69?, precisamente en nombre de 6a 6u" , en su af!n de ser reconocidos , conservar a Kla graciaL de ser amados por sus respectivos Maestros. 2n realidad, me parece, que ellos , ellas temen que apare"can discpulos m!s capaces , los desplacen. 2s por esto que se esfuer"an en destruir la Obra del 2stado o de la misma Comunidad., en ve" de entregarse a ella. ;ratan de aislar al 7nstructor, encerrarlo a en la c!rcel de muc as formas, para as lograr tener una relaci#n privada con -l Ho ellaI , asta pueden intentar la tontera de una relaci#n rom!ntica. Como pueblo tendemos a descubrir que somos KespecialesL para nuestro >obierno , verdaderamente lo somos, en un aspecto irrempla"able, pero por otro lado, a, muc o miedo de reconocer que ante los verdaderos 2stados desarrollados Htodava una utopa en nuestro planetaI, pr!cticamente todos somos simples ciudadanos comunes como cualquier otro en el planeta. +ara sobrevivir a este tipo de superioridad es indispensable comprender la convivencia entre Monarqua , %emocracia, lograrlo nos dar! muc a pa". 6o m!s importante de aceptar es que de lo que se trata, es de acer que seres me$ores que nosotros apare"can en el mundo, en nuestro propio mundo , a,udarles a llevar a cabo su Obra. 6a 6e, del +erd#n nos lleva acia nuestros seres queridos, amigos , alumnos, a quienes muc as veces les cuesta reconocer lo mundano que pueden llegar a ser por su falta de comprensi#n del +lan C#smico.. +ero tambi-n es posible acercarnos al maravilloso estado que nos permite florecer en el estado mstico llamadoA Silencio, entonces somos como una semilla enterrada ba$o tierra f-rtil. 6a =umanidad somos 6A COM9:7%A% del Cristo.Firgen. 2sta es la fuente de los pueblos. Sencille" que conduce al verdadero Se ti& , esto a la Sensaci#n viviente que nos unifica con el ;odo. DN

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2s el ni'o verdadero que como tal, carece de malicia. =AC7A 9: :92FO M9:%O 2(;2R:O 2l comercio mercantil puede entonces tomar profundas interpretaciones, por e$emplo, la de que el mercado es un dise'o geom-trico de acuerdo al cual %ios ace la Creaci#n para refle$arse a si mismo , as poder estudiarse. ;2C:O %7OS ;ecnocracia es Yla adoraci#n de la ;ecnologaY pero R=asta qu- punto podemos intervenir con la ;ecnologa en el destino de la umanidadS RSer! bueno o no sacar a la lu" un aparato ( para a,udar a la umanidadS +orque si toda la umanidad es salvada pero no cambia s' est*do de %o %ie %i*, en realidad no abr! sido salvada, debido a que sus instintos destructivos, su pere"a , sus vicios siguen presentes, , con el poder de la ;ecnologa, tienden a refor"arse terriblemente. 2ntonces, en ve" de beneficiar podemos afectar la evoluci#n umana. 6a verdadera tecnologa tendramos que llamarla ;2C:O %7OS, es decir que la ciencia que en primer lugar est! velando por evoluci#n de cada ser umano, por el desarrollo de su propia voluntad de amar , no solamente por un mecanismo e)terno que se ponga en contra del +6A: %7F7:O. 6a ;ecnologa es un instrumento del amor , por si solo nada significa. ;ambi-n es &til meditar que en lo que somos es lo que tenemos en la cabe"a, pero esto no quita que el cuerpo e)ista. As que la personalidad es lo menos importante cuando ablamos del ser umano , sin embargo, la personalidad e)iste. * as como la ;ecnologa es un instrumento del amor tambi-n la personalidad es un instrumento de la vida. :unca se nos presentar! algo ma,or a nuestras fuer"as, aunque as nos pare"ca en un momento dado. +ero muc as veces, con todo , una buena Cerarqua, el orgullo o nuestro ego gana , ,a no es posible esperar ni un da m!s, ni toda una vida para ver si acemos el servicio dentro de la comunidad. 2s evidente que no se ar!. Cada cual debemos encontrar nuestro lugar en el >rupo , nuestro %estino que nos corresponde. Al respecto, seg&n el Maestro 2strada, di$o el doctor de las BerriereA KL2l Cristo no se compra ni se vende, , agreg#A Solamente 2SL Se trata pues, de una %ictadura 7nmaculada, la presencia que todos los seres umanos tenemos del Cristo Re,, el Cristo de masas, el Cristo.Firgen de la :ueva 2ra. =a, situaciones, debido a nuestro nivel evolutivo, en que ,a no podemos vivir dentro de un KLtiempo mec!nicoLL para asimilar un asunto umano pretendiendo su$etar en funci#n de la situaci#n KpersonalL de alguien que queremos, a un grupo entero , lo que es mas grave, pretender su$etar a una KpersonaL a todo un MOF7M72:;O S9+2R7OR, oblig!ndolo a que nos espere. +retender que un lugar, un espacio o una situaci#n debe su$etarse a nuestros retrasos no est! respondiendo a un verdadero amor. :ada en la vida funciona as, todo contin&a sus propios ritmos , lo que debemos de acer cada uno de nosotros en nuestro respectivo nivel evolutivo es Kde$arnos fluirL, , si podemos, debemos Kpermanecer siempre alertaL para SAE2R qu- es lo que sigue , actuar en consecuencia. DP DP

Sobre todo porque el ser umano mu, act&a de una forma e)tra'a. Cuando uno va , les ofrece nuestro producto, el producto no es valorado, pero cuando ellos realmente lo necesitan entonces es posible negociar. +or otra parte, si e)iste un espritu fraternal en un grupo es natural que el 7nstructor nunca corra a nadie de ese grupo, nunca nadie es ec ado del cora"#n de la vida. 6o &nico que ocurre es que se representa una 2nse'an"a, asta podemos decir un Se de&o $i.ie te, , lo que se ace es de$arlo fluir en nosotros aunque si a, que actuar de una manera precisa, se ace, muc as veces de una forma contundente para otros, aunque para nosotros sea lo :ormal. Adem!s a, que contar con el ec o de que si la umanidad nos retrasamos tanto, asta el punto de adaptarnos a una vida subnormal, todas las 2nse'an"as Ferdaderas tienden a ser deformadas , mal interpretadas. :ada de esto importa si realmente nuestro ob$etivo es lograr que la umanidad se gobierne a si misma, como un ob$etivo genuinamente democr$tico. +ero por otra parte, se est! ascendiendo dentro de una Cerarqua C#smica que corresponde a una perfecta *onarqua %ivina, , esta &ltima realidad es trascendente, se convierte en lo sagrado de nuestra vida, la esencia de todas las posibilidades de la umanidad como tal. 2s error com&n en los grupos, suponer que los 7nstructores basan sus decisiones importantes en funci#n de 6a Cerarqua espiritual de que go"a cada uno de sus componentes. +orque no es precisamente as. 2n realidad un buen 7nstructor, se basa en una %emocracia, donde 6a Cerarqua no es el motivo fundamental de sus decisiones, sino 6A COM9:7%A% en s, con el inter-s de que la vida grupal funcione. +orque lo que importa es que la vida de comunidad +NC%ONE. 2n la intimidad es natural que todos tengamos una idea respecto a que Cerarqua corresponde a cada cual, pero es grave basarnos s#lo en esto para definir nuestras decisiones. =a, que de$ar que las cosas flu,an, que la fraternidad encuentre su propio Camino, usar nuestro sentido com&n , tratar de a,udar. 6a Cerarqua se reconoce en nuestro cora"#n, pero no siempre esto parece a,udar al desarrollo de 6a Misi#n. As que puede aber alguien de Cerarqua ma,or $unto a otro de menor, pero como no podemos estar seguro de que esto sea as, debido al Kespe$ismoL que envuelve a la umanidad, entonces nos conviene usar el m-todo de Cesucristo que diceA K+or sus frutos se reconoce al !rbolL. 6a Cerarqua se reconoce en la intimidad del grupo, pero en relaci#n al desarrollo de 6A COM9:7%A%A Kpor sus frutos se reconoce el !rbolL. +RO*2C;O 2(C262:C7A 2n una verdadera comunidad se traba$a por los ombres lo mismo que por los Super ombres. 2s lo que se llamaA +RO*2C;O 2(C262:C7A. +orque en realidad, la vida es lo fundamental , lo que nos ace 2(C262:;2S es aplicarnos a esto. 6A F7%A %2 COM9:7%A% es conocida comoA 6a Braternidad. Sin embargo, a, a&n una KBraternidad 9t#picaL. 2s aquella donde el m#vil no est! en estatuir una Braternidad en el mundo e)terior, sino que esto es consecuencia de la b&squeda eterna de la Braternidad 7:;2R:A, lo Real. 6a base de la KBraternidad 9t#picaL consiste en que sea la umanidad, la Comunidad quien detecte la espiritualidad , la alcance. DQ

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2s por esto que para que el pueblo pueda llegar a gobernarse a s mismo , encontrar la pa" necesita descubrir el equilibrio entre Monarqua , %emocracia. 2l infinito , el lmite se encuentran en el centro mismo como %e t&o %o s%ie te. =A* 492 7R M<S A66< %2 6OS 6UM7;2S %26 CORA?@:L Binalmente nadie pierde todo es siempre ;R79:BAR, de principio a fin. Si la umanidad despierta tambi-n se activa su sentido com&n, , entonces ser! imposible sugestionarlos. +2RMA:2C2R 2S %2;2:2R por esto es que tenemos en la vida todo el tiempo del mundo , a la ve" solamente el preciso. 2ste YdetenernosY, es actuar conscientementeT este esfuer"o es sin esfuer"o. Como umanos tenemos el control, pero realmente es %ios.dioses la esencia de todo control posible. Cuando el ser umano se niega a tomar el control de su Mente, entonces es natural que otros puedan, consciente o inconscientemente, tomar el control de esas mentes umanas +ero as c#mo operan los traba$os de meditaci#n en lo negativo, en lo positivo podemos como colectividad en evoluci#n generar una psicosis de pa" en toda la umanidad, siempre aprendiendo a controlar nuestro cerebro en sus dos emisferiosA 2l Masculino , el Bemenino. YS#lo tenemos lo que estamos listos para verY. +ara mirarse en el espe$o de la vida umana, a, primero que traspasar el cerebro masculino , lograr abrir el femenino, lo cual nos lleva a la necesidad de Yabrir el cora"#nY, acernos como ni'os, no ni'os tontos o inocentes sino maduros. %ice CesucristoA Y;ienen que ser como ni'os para entrar al Reino de los CielosY. Aprendamos a fluir , a Ysoltar todoY, a no temer porque nuestra lu" es 6A 69? %26 M9:%O para siempre. +uede entonces parecer que el mundo estalla en peda"os a causa de la necedad in umana, sin embargo, nuestro mundo +2RMA:2C2. :uestro mundo se convierte enA YMi mundo.2l mundoY precisamente en el punto crucial donde se rompe el lmite que separa el a dentro del afuera, descubriendo que todo es siempre adentro. "* ley de %om' id*d, es le, de unidad del puro adentro, es por lo que estamos atados todos con todos , con todo por AMOR CO:SC72:;2. +or eso es que amamos a la umanidad, por le, de comunidad, porque en la esencia ellos son lo que esencialmente ,o so,, por eso estamos todos atados como umanos. :o es que seres superiores dispongan nuestro de destino cuando nos estamos equivocando, sino que en realidad es porque nosotros mismos lo deseamos as, de manera que los avances siempre perfectos e imparciales se alinean siempre a nuestros deseos. 2s nuestro B92RO 7:;2R:O lo que nos crea el ambiente en todos los planos de nuestra e)istencia. Sin embargo, a&n los m!s connotados sabios , YvidentesY insisten en creer que las cosas ocurren as porque Y6a 6u" lo quiereY, no porque nosotros mismos SOMOS R2S+O:SAE62S de nuestro propio B92RO 7:;2R:O, lo mismo que a todo ser umano le ocurre. ;odos estamos destinados a convertirnos en dioses. +ero lo fundamental no est! en perseguir metas comoA 7luminarnos o Ascender, convertirnos en santos o simplemente en YbuenosY. 6o importante no es iluminarnos sino el proceso como nos iluminamos. 6a integridad , el umanismo es lo fundamental, vivir nuestra realidad , amar a la vida por lo que es vale la pena, a&n m!s que lo espectacular de todo poder. %ios es as de sencillo , no como un mago de circo que viene para reali"ar una obra superficial. /0

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Y;ocar sin tocarY no es siempre unilateral :O ;OCAR, sino que significa que aunque se toque o no algo, lo fundamental es que la vida lo pone de tal manera que se le toca sin tocar. Muc as veces es tocado algo , se descubre que lo correcto es no tocarlo. 2l gur& , la erona de los tiempos, sin tiempo, encarnan la sencille" , la umildad. 2s el 7niciado que reconoce a todos los umanos como iluminados, como iniciados, como felices. 2ncuentra $usticia a&n en los m!s aterradores actos que a"otan , angustia al mundo. 2s el sabio que comprende lo que ocurre. 2s la vida natural contemplando el ritual de todo en todo. 2s el amor sin fiebre, pero en pleno -)tasis , sue'os como el tu,o, el tu,o , el tu,o tambi-n. 2s el Cristo.Firgen de masas con la umanidad renacida inmortal. %esarrollar la intuici#n no basta. 6o &nico co erente que podemos acer para no equivocarnos esA Y2n$uiciar 6O 7:;97%O con el S2:;7%O +R<C;7CO de lo que somos , acemos con nuestra propia vidaY. AMAR 2S M<S 492 A>RA%2C2R Y:o es dar las gracias sino es decirA ;2 AMOY. 9na prioridad generosa es cultivar el amor de pare$a , acer algo por la umanidad. :o podemos acer realmente algo por los dem!s sino encontramos la pa" , la felicidad en nuestra vida privada. +ero tampoco podemos esperarnos a ser perfectos, 26 249767ER7O entre el afuera , el adentro de nuestro mundo es lo #ptimo, por eso 26 S2:%2RO es tan maravilloso , a la ve" tan delicado. R4u- diferencia a la umanidad de los discpulosS puesto que todos tenemos defectos 6a diferencia es que el discpulo ama al *aestro al punto que esto supera a todos los defectos. 2ntonces es posible transmutar tales defectos. BRA;2R:7%A% +O+96AR A veces escuc amos noticias relacionadas a la corrupci#n no deliberada. +or e$emplo, cuando la polica reali"a un operativo para confiscar miles de C%s , videos en una "ona de la ciudad considerada mu, peligrosa, porque se dedica a Yla pirateraY, la 2conoma Subterr!nea. +ero R%#nde va a parar todo ese material confiscadoS Si se tira a la basura es un desperdicio , RSi se negociaS 2ntonces, estaramos ante el cumplimiento del dic o que diceA Y6adr#n que roba a ladr#n tienen cien a'os de perd#nY. 6a polica no pudo llevarse a los sospec osos, porque la misma gente del lugar los defendi#. 2s -sta una interesante BRA;2R:7%A% +O+96AR, que da muc o que pensar, porque aunque los actos policiacos $urdicamente son sanos para conservar la salud del pas, por otra parte, esta 2conoma Subterr!nea es una 2CO:OMUA 2M2R>2:;2 para que Ylos desarraigados de la sociedadY tengan cubiertas sus necesidades urgentes, o sea, Yir al daY, Ysacar para comer un tacoY.como ellos dicen. As tambi-n, a los que la autoridad necesita sacar de terrenos marginados, en nombre del cuidado que deben tener de la salud e imagen del pas, se encuentran con que esa gente se ve en la necesidad de rebelarse , defender su terreno de otra manera R%onde pasar!n la noc e del da siguienteS ;odo a sido resultado de una falta de correcciones que vienen desde el pasado en la sociedad umana. :i la autoridad es totalmente mala ni el pueblo tampoco. =asta en los AC9SA%OS que practican oficialmente la corrupci#n, resulta que 6A BRA;2R:7%A% de los su,os les da fuer"a, esto es algo bueno. U * /1

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<RATERNIDAD e l* %o&&'p%i( . 6o delicado es que al parecer estos organismos e instituciones subterr!neas, tienden a convertirse en el llamado YCrimen Organi"adoY, pero tambi-n tienen otra opci#nA Convertirse en revolucionarios de un movimiento social. Si ese movimiento no opta por las armas, entonces s#lo les queda un camino, agregarse a la >RA: BRA;2R:7%A% 9:7F2RSA6. * esto puede llenarnos de esperan"as a todos. +orque no se trata s#lo de llegar a la felicidad, sino responder por ella, permaneciendo a la altura de lo que esa felicidad nos requiere, mientras nos ace felices. 2l apego no se refiere solamente a la cuesti#n e)terna, sino sobre todo a la interna. A muc os nos cuesta muc o Yde$arlo todoY, sobre todo nuestra relaci#n con los sentimientos acia otras personas, lugares, pueblo, i$os, parientes, etc. 2sto se torna delicado si de lo que se trata es de retirarnos del mundo. 6o cual no significa de$ar de amar a nuestros seres queridos, sino solamente que la liga de$e de ser enteramente sentimental. Se trata sobre todo, de de$ar a cada cual seguir su camino , no por darles algo esperar otra cosa en respuesta. Como dice el Maestro Supremo Hel Maestro del Maestro ;ibetanoIA 4No le de/o *d* * *die i *die me de/e *d* * m30 C*mi o po&2'e 2'ie&o %*mi *&6 Si&.o po&2'e 2'ie&o se&.i& Y me si&.e po&2'e 2'ie&e se&.i&me40

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;2RC2RA +AR;2
SEXUALIDAD INTEGRAL
6A 2S+7R7;9A67%A% %26 S2(O CAR:A6 Cuando ablamos del se)o verdadero o C#smico, lo fundamental es que la relaci#n carnal entre la pare$a queda su$eta por entero al amor, pero esto sin desvalorar la satisfacci#n que produce el se)o fsico durante esta e)periencia de amor %e lo que se trata es de elevar la conciencia, de prolongar la e)periencia se)ual en -)tasis, de continuar la 9ni#n no s#lo fsica sino emocional. Continuar el se)o en este placer espiritual. 2sto es lo civili"ado ob$etivamente ablando. 2n realidad no es ale$arse del CO:;AC;O CAR:A6 para acernos 2spirituales, por el contrario, a, que tocamos mental , fsicamente, siempre cerca, siempre en continuidad como una obsesi#n, pero inclu,endo cuerpo, emoci#n, mente , espritu. =asta unir los e)tremos de lo que somos , acer el C67C, el c ispa"o que ace la 6u" , produce la eternidad, la androgeneidad. Cada ve" m!s fsicamente cerca sin obsesiones de uni#n genital pues eso es poco cosa, debido a que los verdaderos genitales de los amantes son el amor de su encuentro en el plano absoluto. 2l se)o fsico entonces, se torna en KnadaL, el ser es ;odo. :o es ale$arse del contacto carnal, pero a la ve" la madure" nos ense'a que eso en si mismo es KnadaL. S2(9A67%A% %2S=9MA:7?A%A 2l Se)o C#smico inclu,e el arte de la seducci#n. 6a educaci#n de 2lla para llegar a la manifestaci#n de la mu$er S2%9C;ORA. +ero generalmente el se)o ni siquiera a logrado un avance natural en la vida umana. Solamente, triste es confesarlo, a logrado progresar principalmente en convertirse en el ;rauma gen-rico de la umanidad entera. +or lo menos as lo parece en t-rminos dram!ticos. /D /D

6os umanos , en especial las mu$eres son lo m!s bello que a, en el mundo, sin embargo, las personas en general nos convertimos en fros, falsos , asta caemos en la frigide" o la impotencia. %ebido a la falta de un cultivo consciente del amor de pare$a. 6a carencia de Kcalor er#ticoL. O bien, asociando nuestro deseo se)ual con un inter-s principalmente material. 2sta necesidad de seguridad econ#mica puede alcan"ar el e)tremo de un lu$o confuso me"clado a una lu$uria rara. 2s en este sentido que es f!cil reconocer una prostituci#n mu, peligrosa precisamente porqu- es mu, inconsciente. * $urdicamente no se le reconoce como prostituci&n debido al inter-s material que e$erce, sino todo lo contrario, $urdicamente se le conoce como amor. 6o cual reba$a la integridad de las mu$eres que no son tales. 2n fin, es la carencia de verdaderos ombres , mu$eres con se)ualidad normal, lo que nos obliga a un celibato anormal, pero necesario para vivir Kentre >alerasL, metidos en este mundo terrestre. %2 6A CORR9+C7@: S2(9A6 A 6A 69? 6os Swinggers son aquellos que intercambian pare$as, se)ualmente. Se piensa que eso no es posible para seres verdaderos, sin embargo, la relaci#n sin e)periencias siempre renovadas es insoportable. +ero debe aber otra salida para evitar la corrupci#n al intentar la evoluci#n de nuestra conciencia compartida con la pare$a. Algo que nos lleve naturalmente al ec o de Krenovarse o morirL , esto significa que siendo los mismos podemos ser siempre diferentes si conscientemente nos ocupamos de desarrollar, con imaginaci#n , refinaci#n, nuestra relaci#n se)ual con el ser amado, asta el punto de que le seamos como un desconocido deseable cada ve" que le reconquistamos. 2ste sera un arteA SZ7:>>2RS pero ec o de 69?, en relaci#n monog!mica. 2)pliqu-monosA Si tenemos cuidado de no caer en la monotona , cultivamos la Creatividad podremos convertirnos en seres de lu", a&n en el acto se)ual. +ero si no lo acemos, no importa que seamos vulgares ad&lteros de gran lu$uria, porque sin creatividad , KentregaL de algo bueno a quien le acemos el amor, solo aumenta la monotona , el vaco. 6A M9C2R CO:SC72:;2 A:;2 6A F7O6AC7@: =ablemos a ora de un acto difcil de poder describir , menos a&n, sentir. :os referimos a lo que una mu$er e)perimenta cuando es violada. %ebe sentir impotencia, cora$e, umillaci#n, tal ve" placer confuso , muc as cosas m!s. Sin embargo, teniendo que pensar en el caso , de acuerdo a los &ltimos estudios psicol#gicos de la se)ualidad cientfica , esot-rica reconocemos que una mu$er al ser ultra$ada de esta manera no puede de$ar nunca de ser 7nmaculada, sobre todo si conscientemente ante toda violencia es capa" de permanecer en la actitud de una entrega total al eterno masculino, a su modelo de verdadero c#n,uge. %e esta manera, por m!s que quiera abusarse de una mu$er que pertenece a un ombre real no es posible lograrlo, aun cuando se le pretenda enga'ar. 2ste amor consciente es el fundamento de la vida inmaculada , eterna de la Mu$er Real. A9;2:;7C7%A% * S2(9A67%A% //

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K*o So, el amor eterno que no conoce lmitesL. K*o So, el fuego viviente del amorL. Son las dos frases que le dan a nuestra alma , un poco de serenidad, como cuando tenemos una erida abierta , necesitamos mitigar esa molestia a niveles incomprensibles para el umano com&n. ;odo a comen"ado desde siempre en el preciso instante en que descubrimos que no podramos olvidarnos del amor como lo e)perimenta un $oven Ho $ovencitaI eterno, ese amor que por una ve" en la vida se enciende en pasi#n , deseo verdadero por el ser amado. :uestro amor entonces, no es un c ispa"o destinado a e)tinguirse con la edad, sino que por el contrario se ace consciente , eso a sido nuestra terrible osada, convertirnos permanentemente en fuego viviente de la pasi#n asta acerla inmaculada. 6legamos a comprobar que es posible amar sin por ello tener que pagar un precio en forma de fracaso. 6a 6una o me$or dic o, el Sol de miel, queda vivo en nuestro eterno a ora, recordando lo me$or que el cora"#n umano tiene. As, este fuego de amor permanece, no se desvanece. +ero ella o -l no siempre permanecen qui"! aqu , a ora , todos conocemos esa intimidad frustrada cuando no podemos m!s. S#lo algunos logran salir templado de la e)periencia. Mantenerse ecu!nimes , felices de cora"#n. Muc as veces no es posible renunciar a nuestra propia dignidad umana , a veces nuestro amado queda flotando desvaneci-ndose de nuestras manos fsicas RO -ramos nosotros quienes nos escapamos un da de su mundo , ,a no est!bamos allS :o era posible , llenar con personas mortales una verdadera C!mara Secreta, tampoco entonces, es posible llenar as la intimidad, el Santo Sanct#rum. Como umanos podemos insistir en meter a nuestra intimidad a quien queramos, podemos llenar nuestra casa de Kcac ivac esL, de Kpersona$esL, sue'os fatuos, simple vida de mortales sin sentimientos superiores., sin se)ualidad integral sino obstruida por los seres que umanamente amamos. +ero el amor verdadero no es amar solamente porque somos amados KoficialmenteL, es *m*& po& *m*&, agua de la que s#lo beben los dioses como ense'a el Maestro =ilari#n. 2s por este *m*& po& *m*& que aun en momentos difciles podemos estar fuera de esta escena sin sufrir, aun cuando nuestro cuerpo est- all. Como umanos podemos insistir en meter a nuestra intimidad a quien queramos, aunque se trate de una simple vida de mortales sin sentimientos superiores., sin se)ualidad integral sino obstruida por los seres que umanamente amamos. +ero cuando estamos conscientes, de verdad somos apasionados, pues una vida sin pasi#n no vale la pena vivirse. A&n entonces, es difcil mantener el cora"#n abierto sin erirnos , en este estado nos parece que el ser a quien amamos es una Ho unI simple adolescente esperando perpetuamente ser corte$ada HoI. 2n momentos como -stos no est! difcil pensarA R2s l* %'lt'&* de .iol*%i( por lo que nuestros seres amados esperan ser perseguidos para entregarseS

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6A C96;9RA %2 F7O6AC7@: Se refiere a la programaci#n gen-tica que por generaciones a recibido la mu$er como es el ec o de que conserve las apariencias de Kmuc ac a virgenL , es en funci#n de esto que ella es educada. As que la actitud de la madre en este tipo de cultura, conscientemente es de amor , protecci#n a todos sus i$os, pero inconscientemente, teme terriblemente que la i$a se equivoque al ser presa de sus ine)pertas pasiones, por lo cual se le educa a no pensar en el se)o, se le cuida de que no cono"ca ese placer pro!ibido. %e modo que careciendo de educaci#n se)ual, es corte$ada por su pare$a , la mu$er queda desprotegida e inconscientemente se defiende de lo masculino, considerando al ombre como KmaloL. As que en ve" de ser seducida, generalmente el ombre Htambi-n precariamente educado en cultura se)ual aut-nticaI es ' m*%7o, es decir, un simple animal umano, que entiende que seducir es F7O6AR. 2l ombre com&n tampoco est! educado se)ualmente , entiende equivocadamente que al estar legali"ada su relaci#n con su pare$a puede tratarla sin ning&n tacto ni respecto. 6egalmente no es violaci#n pero en los ec os es una violaci#n. 6o m!s lamentable es que la mu$er por generaciones a recibido esta KCultura de violaci#nL como algo natural. Afortunadamente es bueno comprender que a, malos momentos , buenos en la vida de todos nosotros como amantes mortales. Sin embargo, esto no afecta a la realidad de que todo verdadero ser se entrega siempre en una Kse)ualidad continuaL. Solamente cuando insistimos en que en ese Santo Santorum de se)ualidad que se supone consciente, deben caber nuestros Ktesoros umanosL Ho me$or dic oA MundanosI que emos ido guardando, ocurre que el ser amado que est! $unto a nosotros ,a no lo es del todo, sino que por el contrario, comien"a a decrecer su presencia , su importancia. * as ocurre con nosotros mismos conforme m!s d-biles somos , aceptamos empe"ar a for"ar a que se a$usten ellos Ho ellasI para merecernos o bien, a ceder para merecerlos. 6legamos entonces a comen"ar un $uego e)tra'o que consiste en que nos persigan, que el amor le duela al otro, le cueste. 2sto ,a no es un amor de felicidad, es un amor de temor , sobre todo, el temo& *l pl*%e&, temor a ser felices, a de$ar de cargar, de sufrir , de continuar viviendo gratis en el 9niverso. R2C9+2RA:%O 6A BR2SC9RA 2: 6A S2(9A67%A% +arece que en general como umanos, no estamos listos para el amor , esto es una mala locura, asta el punto de que se a ec o popular , aceptado pensar que el ser amado es solamente una persona m!s, dando por ec o que es imposible que alguien sea un dios encarnado, ni siquiera que se trate de un umano respetable. 6amentablemente la ma,ora podemos ser testigos de aquellos incestos psicol#gicos de algunas madres para con sus i$os. Son incestos no fsicos, pero s emocionales , mentales, incluso espirituales, esto &ltimo de una forma superficial. /J

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2n fin, la relaci#n de pare$a es ec ada por la ventana. 6o mismo por parte de estas madres como por parte de los ombres infieles. 2s bueno recordar aqu lo que dice Mabel Collins en K6u" en el SenderoLA +ara estar ante el Maestro a, que aberse lavado los pies en la sangre de nuestro propio cora"#nL. Si no lo acemos no podemos contemplar a %ios, a&n cuando lo tuvi-ramos cerca. Afortunadamente algunas veces en nuestro interno el amor verdadero es una realidad, sobre todo si emos sido entrenados en esto. 2s natural que todo cora"#n abierto lo tenga tambi-n as, acia su pare$a, sin embargo, siempre esperamos ser correspondidos. +or lo menos como umanos, necesitamos el amor de pare$a. Alguno de nosotros tienen m!s debilidad por sus tesoros caducos que por la fuer"a del amor eterno, el amor se ale$a de nuestras vidas , de una manera e)tra'a empie"a a crecer lo que los ocultistas conocen como la ilusi#n que provoca el Kmundo e)ternoL. +odemos perdonar a nuestro ser amado pero puede ser que la relaci#n se dificulte muc as veces. +ero si a&n cuando tenemos la ra"#n, somos inteligentes, no acemos comentarios sino que nos entregamos a nuestro +adre Celestial. * si adem!s de inteligentes somos sabios , empe"amos a vivir el -)tasis, entonces nos vamos a sentir los m!s afortunados del mundo por el simple ec o de estar %2S+72R;OS. 2ste perd#n redime a nuestras pare$as tambi-n. 6a lu" nos llena tanto que sentimos pa". 2n medio de la aparente soledad , abandono la 69? se re ace. Aqu est! el eterno femenino, aqu el eterno masculino. /N >2S;AC7@: +S7CO6@>7CA 2: 6A +2:9MERA O 2: 6A 69? Sin embargo, durante la gestaci#n femenina descubrimos algo m!s. Cosas buenas , otras no mu, agradables, por e$emplo, que debe aber una falta de e)periencia en el amor en lo femenino en general cuando ellas al quedar en estado de gestaci#n se sienten tan amadas, comprendidas , consentidas. 2ntonces cuando ese estado biol#gico termina insisten, a veces, en perpetuarlo. %esde entonces lo mismo a i$os, padres , a todo ser amado en el mundo viven tratando de meterlo en su vientre, por supuesto de manera virtual. %e modo que viven embara"adas perpetuamente en este la"o emocional acia su ple)o solar , con la vida. 2ntonces, su soltera es un ideal, el prncipe a"ul un futuro. +ero realmente, se sienten vrgenes en estado de gestaci#n, es un sue'o ec o realidad, en lo que ser! , se encuentra dentro de ellas. 2sto no es necesariamente sano, dado que el KapegoL no es sano. 2s m!s admirable contemplar a las verdades diosas cu,a matri" se sit&a en el cora"#n , viven con madure" , por siempre solteras como estado de conciencia. 2llas realmente son por s mismas , siempre conscientes, es decir, e)perimentan amor conscientemente, se)ualidad m!s madura, un -)tasis continuo. Fiven para un ombre.dios , aceptan llevar en su matri" del cora"#n a la umanidad como un todo. A&n mas maravilloso es el umano que siendo masculino, tiene su matri" en la coronilla de la cabe"a , da a lu" a su eterno femenino. 2sta es la manera de acer que el relo$ va,a acia atr!s. :o s#lo por detener el tiempo, sino acer que va,a acia atr!s, acia el renacer, acia el no morir. /N

2ste fen#meno ocurre cada ve" que entramos a nuestro 2;2R:O +R2S2:;2. Si este poder crece entonces entramos a l* m*t&i- ete& * no como una e)periencia en el caos, sino como se)ualidad multidimensional. 2ste es el sentido de la evoluci#n umana. CO:;RO6AR 26 +6AC2R S2(9A6 :O S7>:7B7CA MA;AR6O +or otra parte, dentro del estudio de la se)ualidad podemos descubrir que lo que ace destructivo al placer que e)perimenta el ser umano es el no poder controlarlo. +orque CO:;RO6AR el +6AC2R requiere gran preparaci#n, requiere evolucionar. +or eso es que el placer nos esclavi"a , se escabulle del amor consciente, por la falta de desarrollo Ra"onar el porqu- no merece alguien nuestro amor no es algo &til, es bueno pensar, pero en el corte$o se)ual lo que importa es fluir. * cuando maduramos ,a no es el ob$etivo el placer sino el K=AC2R el AMORL. Como en si no importara el placer propio, ,a que este se da por a'adidura de amor. +arece ser que en esto consiste el MA%9RAR , entonces, todo toma sentido. Cuando nuestro eterno femenino no est! por completo en una mu$er, entonces parte est! en el mundo. +or eso es importante entrenarnos en encontrar el se)o en una sola mu$er, , en el caso de la mu$er, en un solo ombre. 2l placer conduce al fracaso cuando est! separado del amor. :o significa que el placer en s sea malo, en realidad es un regalo de la divinidad si somos maduros para e)perimentarlo es decir, Ksi ba$o ninguna circunstancia lo separamos del amor.L ;al ve" llegue el da en que por amor tengamos que sacrificar al amor mismo. :o podemos renunciar a lo que nos pertenece , sin embargo, a, que saber acerlo , saber c#mo acerlo. 6a -poca de temer a la pasi#n se)ual, seg&n la ob$etividad , la e)periencia real aparece como arcaica. 2ste sentimiento de culpa debido al goce se)ual no es el punto. 6o fundamental para que la pasi#n se transmute no est! en reprimirla sino en controlarla. 26 S2(O COMO F7R;9% %efinitivamente el orgasmo real es el continuo estado mental superior , espiritual de uni#n con el todoL. +ero por otra parte, la manera m!s :A;9RA6 de llegar a esto, es %o templ* do pe&m* e teme te el se,o 13si%o , e)periment!ndolo en todas sus formas, sin quedarse atrapado en el, como vicio. 6a forma de liberarse del se)o es con el se)o mismo. 6a se)ualidad fsica es tal ve" la cadena m!s terrible en el mundo, pero por otra parte, es el puente acia la liberaci#n , 6a 7luminaci#n a trav-s del amor incondicional. 2ntonces comen"amos a reconocer que el Se)o Real no es s#lo corporal umano, pero sigue siendo S2:SOR7A6, a&n con cuerpos de 6u". 6a integraci#n en esto tambi-n es con la se)ualidad fsica , espiritual al mismo tiempo. :o se puede negar el se)o fsico, porque, adem!s, los grandes Maestros Ascendidos ,a no quieren el sacrificio, , para esto, se requiere tambi-n verdaderos =umanos fsicos. /P

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6a va natural de la vida no la negaci#n de lo fsico. 6a umanidad tiene que usar la se)ualidad fsica para e)perimentar lo malo , lo bueno, porque el bien eterno est! tambi-n en la se)ualidad fsica. 2s imposible o casi imposible tender voluntad de amar en medio de la pasi#n se)ual fsica, pero conforme e)perimentamos en carne propia lo que significa K6a pasi#n inmaculadaL, empe"amos comprender lo m!s maravilloso que como umanos de carne , el ueso podemos e)perimentar. 2s una e)periencia divina, que todos los ombres , mu$eres llevamos en la sangre, en nuestras venasT es K2l amor incondicionalL en cuerpo de carne , ueso, es el amor en 6A 69? aqu , a ora. CO:;2M+6AC7@: 2;2R:A =AC7A 26 S2R AMA%O +or otra parte, si los umanos en general, comprendieran que encontrar a su alma gemela significa amarla %ivinamente ;OC<:%O6A S7: ;OCAR6A, es decir, sin tener se)o fsico con ella Ho -lI. :o creo que se animaron tanto en desear llegar a encontrarla. Sin embargo, as son estas le,es de ;iempo.2spacio en la se)ualidad, solamente que el :O. ;OCAR, no significa que no toquemos integral , realmente, de manera m!s directa de lo que pudimos imaginar antes. 2n efecto, puesto que en el espacio el se)o es fsico , el orgasmo dura cada ve" menos, en cambio Ksin tocarlaL sino con el 2spritu, se trata ,a de un se)o mental , entonces el orgasmo se prolonga tanto como sea el ardor de nuestro Amor. As que, mientras seamos capaces de contemplar al ser umano , procurar por su felicidad, somos entonces verdaderos KcaballerosL , aut-nticas KdamasL. Si nos interesa que la pare$a se sienta bien , esto nos ace felices es que estamos amando verdaderamente. 2ntonces, con el tiempo, bastar! la sola concentraci#n mental, el M)tasis 2spiritual de uni#n se)ual metafsica, que prolonga la felicidad en el tiempo, no un tiempo mec!nico sino verdadero. ;odo esto sin siquiera tocar fsicamente al ser amado, tal como lo a ense'ado el Maestro %runvalo. As son las le,es del Amor entre 6as Almas >emelas. 2l Amor sin lmites permite una S2(9A67%A% 767M7;A%A. Son los lmites de amar o la total falta de amor los que finalmente provocan, en consecuencia, carencia de S2(O 2: :92S;RA F7%A. :o es que el se)o sea malo, es que sin amor se convierte en %9%A, luego, desconfian"a, sospec a , finalmente, destrucci#n. 2n cambio en sentido positivo o de 2FO69C7@: se desarrolla lo constructivo, luego el convencimiento, la confian"a , finalmente, 6A C2R;2?A. 6A +OR:O>RABUA * 26 S2(O A:A6 %entro de la se)ualidad a, un tema que se trata poco pero es importante para un correcto desempe'o en el amor de pare$a se trata de la relaci#n anal , su entorno pornogr!fico. Como saben los se)#logos, la base de la +ornografa es b!sicamente :92S;RA COEAR%UA +ARA AMAR. /Q

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Se trata de una impotencia disfra"ada de virilidad. 6a ra" de la deformidad andr#gina est! en la pornografa , en una deformaci#n de 6a Relaci#n Se)ual, cu,o +9:;O R2MO;O parte de 6A R26AC7@: A:A6. +ues el Kse)o analL es con muc o, ra" de la Relaci#n Sub umana. RC#mo podemos afirmar estoS Seg&n los estudios ocultistas ec os al respecto se a comprobado que en los tiempos primitivos la penetraci#n se)ual se aca por el ano , all a, vie$os retculos nerviosos que al ser estimulados llevan tambi-n al orgasmo, era la forma en que los primitivos umanos tenan relaci#n se)ual. 2n realidad nos referimos a cuando el umano todava era un animal. 2n la actualidad esos Kretculos nerviososL tienden a estimular los /*5os %7*>&*s, es decir, m!s aba$o de donde termina la base de nuestra columna. No es el *%to * *l e si lo 2'e p'ede %o side&*&se m*lo si o el */'so y l* i+ o&* %i*6 ,a que este tipo de pr!ctica estimula la pasi#n se)ual en detrimento de la falta de amor en la pare$a , la relaci#n empie"a a tender acia el omose)ualismo, lesbianismo , otro tipo de vicios. +or eso es que con la relaci#n anal, seg&n estos ocultistas, aparece la deformidad de una e)tra'a androgeneidad en las siguientes reencarnaciones, como por e$emplo, la de ombres con senos, mu$eres con pene, etc.. 2sto no significa que la omose)ualidad sea mala o buena, sino que es la ignorancia de las consecuencias del incorrecto mane$o de nuestra energa, lo que nos lleva a la infelicidad. AMOR.SAE7%9RUA 2: 6A S2(9A67%A% 6a Mu$er AMA, 2voluciona , AmaA 2S AMOR. +ero sin Sabidura su amor se torna en fanatismo ciego que la convierte en esclava del masculino, no es due'a de s misma, sino un $uguete del mundo masculino. 2lla requiere KSAE7%9RUAL para adquirir 7:%7F7%9A67%A% +RO+7A , por lo tanto, un %estino propio, 6ibertad para %eterminarse. :o basta pues amar, a, que +2:SAR. +or su parte, el ombre es Sabidura , Foluntad por naturale"a, eso ,a lo conduce al dominio del llamadoA C'*&to C*mi o H%octrina de >urd$ieffI o camino de reali"aci#n. +ero s#lo con el Amor su Foluntad de$ar de ser una brutalidad. 2sta $ol' t*d de Am*& es la encarnaci#n del quinto CAM7:O, el quinto 262M2:;O, el Ser Andr#gino. 4uien domina el se)o domina el mundo, quien ace que esa se)ualidad sea AMOR +9RO sin eliminar las sensaciones, se adue'a del mundo. 6AS RA?O:2S C72:;UB7CAS %2 6A +O67>AM7A * MO:O>AM7A R4u- de la poligamiaS Si no encontramos la reali"aci#n se)ual, la poligamia es natural. 9na pare$a se)ual que se forma debido al poder del amor fsico que los atrae an logrado solo parte de la verdadera se)ualidad que en realidad consiste en la uni#n del cuerpo fsico, emocional , mental de un ombre, con el cuerpo fsico, emocional , mental de una mu$er. +or lo que tres mas tres cuerpos resultan seis o S2(O. +or esto es que si la atracci#n en una relaci#n es solamente fsica, es natural que apare"ca alguien que nos atrae emocionalmente , otra m!s, mentalmente. 2sto ocurre naturalmente a la umanidad. 2s decir, la poligamia es algo natural en la vida del ser umano. G0 G0

Solamente si logramos conocernos a nosotros mismos , nos entrenamos en AMAR 2S+7R7;9A6M2:;2, los seres umanos comen"amos a tender acia una relaci#n monog!mica aut-ntica. * cuando adem!s de esto, encontramos a la pare$a de nuestra vida, entramos en CAS;7%A% como estado de conciencia. +orque Castidad no significaA Yno se)oY, sino que se refiere a que ,a podemos se& 1ieles 13si%*6 emo%io *l y me t*lme te * ' * mism* p*&e5*0 +or eso llega un momento en la vida de los amantes conscientes que -stos se convierten en monog!micos. :o es algo for"ado, es algo que se da por el desarrollo de nuestra propia FO69:;A% %2 AMAR. 6OS OR>ASMOS BUS7CO * %26 CORA?@: +2R+2;9AM2:;2 9:7B7CA%OS +ero no son solamente las relaciones se)uales fsicas es lo que llena nuestros das, tambi-n, lo son la familia, amigos , asta las amantes. 1O si la umanidad pudiera comprender lo que son los orgasmos del cora"#n3 * que adem!s el se)o puede ser un S2(O CO:;7:9O. :os referimos a -)tasis se)uales reales , m!s plenos que los Orgasmos biol#gicos. 2sto es lo que nos ense'a lo que significa fluir con la vida ba$o la fuer"a poderosa de la voluntad del amor. Algo que todos podemos desarrollar. 6A FO69:;A% %2 AMAR se refiere a que el Amor no es producto del accidente , que siempre le ocurre al umano como algo fuera de su control. Sino que el Amor est! en todo , puede ser desarrollado cuando con la atenci#n decidimos amar deliberadamente algo o a alguien. %e ec o esto es lo que ocurre siempre, solamente que desistimos en nuestro intento en cuanto las cosas parecen ir mal o insistimos en ponerlo en personas o cosas que son d-biles o demasiado efmeras. 2l desarrollo del amor verdadero comien"a con el desarrollo de la comprensi#n , tolerancia amorosa con nuestra propia pare$a. 2ntonces es posible llegar a dos clma) en uno soloA K2l fsico usual , el del cora"#nY. 2sta se)ualidad es ilimitada , por siempre pura. U:%7C2 7:;RO%9CC7@:........................................................1
CENTRO DE CU$TURA INICI%TICA& HUMANISMO ' SEXUA$IDAD INTE(RA$

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...............................................................................D 2:;R2>A 5/ =ORAS................................................../

2SC926A %2 S2(9A67%A% 7:;2>RA6 COOR%7:AC7@: %2 R22:C92:;RO %2 +AR2CA SA6AS %2 M2%7;AC7@: * *O>A 7:;2RAC;7FA

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+R7M2RA +AR;2 Cultura 7nici!tica..................................J

ORO * SA;9R:O. 2l =ermano Ma,or que todos llevamos dentro

:iveles de consciencia 6a Orden Firtudes elementales ;ula , el centro de nuestra gala)ia 6a +resencia del Maestro Madurando como discpulos 2l reto del Retiro 2l voto de rique"a
6OS >R9+OS CO:SC72:;2S SO: MAS B92R;2S 492 6OS 7:%7F7%9OS CO: BAC96;A%2S S9+2R7OR2S

Eodas msticas :uestra misi#n secreta , el Cristo de masas Astrologa se)ual 6os canali"adores 6as posesividad 6a necesidad de fiestas 7niciaci#n populari"ada

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S2>9:%A +AR;2 =umanismo.......................................5/ 2conoma subterr!nea 6a 7ndividualidad, el super ombre , el Cristo.Firgen %e las buenas maneras a la fraternidad %e las vacaciones al -)tasis Bsica cu!ntica , el arte de permanecer %el terrorismo al terrorismo espiritual Ml.2lla , la se)ualidad con pasi#n inmaculada Corrupci#n natural sin efectos colaterales 6os valores del egosmo =acia un nuevo mundo e)terno +ro,ecto e)celencia Amar es mas que agradecer Braternidad popular

;2RC2RA +AR;2 Se)ualidad 7ntegral .6a espiritualidad del se)o carnal.............................../5 G5

Se)ualidad des umani"ada %e la corrupci#n se)ual a la lu" 6a mu$er consciente ante la violaci#n Autenticidad , se)ualidad 6a cultura de violaci#n Recuperando la frescura en la se)ualidad >estaci#n psicol#gica en la penumbra o en la lu" Controlar el placer se)ual no significa matarlo 2l se)o como virtud Contemplaci#n eterna acia el ser amado 6a pornografa , el se)o anal Amor.sabidura en la se)ualidad 6as ra"ones cientficas de la poligamia , la monogamia 6os orgasmos fsicos , del cora"#n perpetuamente unificados A9;OR A:ME:RIC GD

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