La imaginacin pensada

La intencin primaria acerca de este ensayo, se refera principalmente a realizar una indagacin y una interpretacin acerca de cmo se puede entender la imaginacin en Aristteles, desde una concepcin generalizada expuesta en la magnfica obra Acerca del alma, se pretenda abordar la implicacin de la imaginacin con el intelecto, la implicacin de varios sentidos y de los sensibles comunes y tambin la imaginacin a voluntad, sin olvidar porque pensar y percibir se relacionan con la imaginacin. Al someter a una primera revisin el esquema de dicho escrito, con una persona muy versada en la materia, entend que no se puede hacer un ensayo serio acerca de la imaginacin aristotlica, bas ndose en la generalidad de todo lo que abarca imaginar, es por esto mismo que he decidido enfocar dicho ensayo en la implicacin que tiene la imaginacin con el pensamiento. !abe destacar las complicaciones que se presentan al tratar de abordar en tema tan comple"o como lo es la imaginacin aristotlica, ya que al intentar hablar sobre algo que ya habl Aristteles surgen preguntas que atormentan nuestra razn #cmo hablar de la imaginacin, si Aristteles ya lo hizo tan bien$ #cmo problematizar un tema que fue tratado de manera excelsa y clara por un filsofo$ despus de tener en cuenta dichas preguntas y las complicaciones que se presentan de inicio, he decidido aventurarme y tratar de adentrarme en los pensamientos del gran Aristteles, para aclarar mis ideas y para poder decir lo que implica la imaginacin entendida en su relacin con el pensar. %n este escrito abordar la imaginacin desde como se comprende hoy en da, o como la entienden la mayora de las personas, hasta su implicacin con el pensamiento. La brevedad del escrito est dada por la acotacin del tema a tratar, pero he credo necesario incluir el tema de cmo entienden la imaginacin la mayora de las personas, las cu les no le dan un enfoque filosfico o cientfico a esta cuestin. Al indagar acerca de las opiniones o ideas que se pueden tener acerca de la imaginacin en las personas, podemos ver que gran parte de los seres humanos no creen que la imaginacin tenga mucho que ver con el pensamiento, y es que para la mayora de las personas imaginar no tiene sentido alguno sino todo lo contrario al imaginar se cree que

no estamos pensando, porque la imaginacin casi siempre se asocia con la fantasa y con una verdad nublada, esto quiere decir que la imaginacin carece de seriedad ante los o"os de las personas que creen que al imaginar no est n utilizando o poniendo en "uego su pensamiento, trataremos de aclarar partiendo del punto de vista aristotlico el por qu de esta idea muy com&n en las personas. Aristteles nos refiere que la imaginacin no se debe confundir con otros aspectos que tambin son comple"os de explicar, es decir que sta se tiene que entender como algo distinto a la sensacin y al pensamiento, l comienza con el mtodo que aplica desde un inicio en la obra ya mencionada que se ha tomado como base, este mtodo es el de decirnos y explicarnos primero lo que no es, para despus llegar a una conclusin de lo que l que cree que es, es por eso que Aristteles nos dice que la imaginacin no es un sentido, esta parte es muy interesante y l argumenta su postura de una manera magistral, ya que nos dice que en caso de que la imaginacin fuera un sentido, entonces, tendra que estar en potencia o en acto, y tener una presencia tangible en nuestra constitucin corporal, tal y como la tienen los otros sentidos. Ante la explicacin expuesta de manera breve acerca de lo que no es la imaginacin, nos queda m s claro porque se tiene esta idea de que la imaginacin va asociada a la fantasa, y es que al no tener una parte especfica del cuerpo que se encargue de la imaginacin, sta pierde credibilidad dentro de la racionalidad humana inmediatamente, ya que como es sabido por todos, los sentidos tienen cada uno de ellos una parte especfica que se encarga de su funcionalidad, al sentido de la vista le compete el o"o, al del olfato le corresponde la nariz, al del gusto le sirve la lengua, al del tacto las manos y finalmente al sentido del sonido pues el odo, pero entonces a la imaginacin no le corresponde parte alguna del cuerpo, sin embargo sin la sensacin no se da la imaginacin #cmo se explicara entonces esta aseveracin$ 'ara explicar el por qu sin la sensacin no se da la imaginacin, es preciso y conveniente recurrir una vez m s a nuestro inagotable manantial de sabidura Aristteles, l nos dice que la imaginacin no se da sin la sensacin, argumenta que la imaginacin requiere de la sensacin porque la sensacin es algo que se experimenta al momento pero que tambin se almacena en la memoria, y seg&n yo para imaginar hay que recurrir a la memoria de algo que ya haya sido sentido o percibido con anterioridad.

%s simple saber porque necesitamos haber percibido algo antes de imaginarlo. (o se puede imaginar algo que nunca se ha visto, ya que la im genes son representaciones que vuelven al pensamiento cuando evocamos lo ya visto, y es que no se puede imaginar algo que no se ha visto o percibido por lo menos una sola vez en la vida, ya que al entender que las im genes son lo ya mencionado pues de esto se sigue que resulta imposible crear una representacin mental de lo desconocido. )e credo que la implicacin de la imaginacin con el pensamiento radica en que estas dos actividades del ser humano se pueden entender como abstracciones, con esto me refiero a que no son algo tangible, no es algo que sea f cil de comunicar con el mismo sentido que lo estamos experimentando. *i pensamos algo en concreto, por m s que intentemos transmitirlo tal cual lo pensamos, resulta muy difcil que se entienda sin tergiversacin alguna para alguien m s, esto se debe a que nosotros tenemos una forma de pensar que ya est condicionada tanto por factores sociales, familiares, ideolgicos y dem s cosas que influyen en nuestro pensamiento, por lo tanto, no es tan sencillo que nos entiendan los dem s aquello que pensamos, con la misma claridad que nosotros lo entendemos. Al imaginar cualquier cosa nos enfrentamos con la misma dificultad de comunicacin que existe en el intento de transmitir nuestros pensamientos, porque las im genes que nosotros recreamos para nosotros mismos, no las hacemos con base en una idea colectiva, sino que m s bien las hacemos para nosotros, y por eso resulta tan comple"o tratar de comunicarlas. 'ara sustentar me"or dicha tesis de que la imaginacin y el pensamiento se implican por el hecho de ser una abstraccin, he credo conveniente incluir la relacin que tiene la percepcin sensible con la imaginacin, y por qu Aristteles nos dice que la percepcin sensible es propia de todos los animales en cambio en pensar es &nicamente correspondiente al ser humano. Las bestias son capaces de percibir a travs de sus sentidos, pero no son capaces de pensar el por qu est n percibiendo las cosas en ese momento, ya que ellas slo se guan por lo que ven, oyen, huelen, etc. %n cambio el hombre es capaz de percibir las cosas por sus sentidos y aparte tiene la facultad de pensar el por qu de las cosas que est percibiendo es ese momento, esto se debe exclusivamente a que los seres humanos son capaces de pensar en lo que ven, y este pensamiento se implica de manera un tanto extra+a con la imaginacin, ya que al pensar

en algo ya visto estamos recreando una serie de im genes que se constituyen de algo ya percibido, pero esto no es la imaginacin, ya que la imaginacin no slo es propia al ser humano, sino que tambin algunos animales son capaces de imaginar con base en lo ya percibido, pero no lo pueden comunicar as como lo hace el ser humano, aunque dicha comunicacin se lleve a cabo con tantas dificultades, al final de cuentas es algo comunicable. %ntonces, la implicacin del pensar con la imaginacin se da solamente en los seres humanos, ya que slo nosotros somos capaces de establecer una relacin de implicacin tan comple"a y maravillosa como sta, es difcil tratar de explicar esta implicacin de una forma m s clara o alterna a como ya lo hice aquel gran hombre, pero es realmente interesante y apasionante intentar explicar las palabras y el conocimiento que nos ha legado Aristteles. ,espus de todo lo ya expuesto en este breve ensayo acerca de la implicacin entre la imaginacin y el pensamiento, tal vez lo &nico que es claramente notorio, es la serie de complicaciones que implica el hablar de un tema que ya fue tratado ba"o una serie de argumentos lgicos y cientficos, y entonces, es entendible que nos enfrentemos a dichas complicaciones, y es al finalizar este traba"o donde cobran relevancia las preguntas incluidas al principio del mismo. Los temas abordados por Aristteles en la gran mayora de sus obras, son temas que hoy en da nos podemos seguir cuestionando porque son parte de nuestra realidad actual, la universalidad de este hombre radica en que l no slo hablo de temas como la imaginacin, sino que aparte dio explicaciones acerca de ellos, y es por esto mismo que este pilar de la filosofa occidental no ha pasado de moda en tanto tiempo, los temas abordados en sus escritos siguen teniendo una relevancia vital en nuestra existencia, tambin esto se debe a que l habl de cosas importantes para el entendimiento de lo que somos, tanto desde nuestra constitucin fsica y biolgica, hasta hablar de cmo podemos entender nuestras pasiones y sentimientos de una manera seria, en Aristteles creo yo que no encontramos cabida para la sub"etividad a la que tendemos cuando queremos hablar de algo, ya que dicho filsofo o me"or dicho aquel sabio antiguo, comunicaba sus indagaciones y sus concepciones a manera de una b&squeda universal de conceptos, esto quiere decir que como l basaba sus conocimientos en la observacin

y en la contemplacin de la vida, pues estos carecan de de una sub"etividad tendenciosa y m s bien correspondan a una generalidad que responde al inters y al ansia de conocimiento acerca de nuestro entorno y nuestra existencia, es difcil encontrar alg&n tema de sumo inters para nosotros como humanos, del que no haya hablado por lo menos alguna vez Aristteles y que como siempre habl y de manera perfecta acerca del tema a tratar. %n esta ocasin el tema al que nos enfocamos fue tratado de manera clara y maravillosa por parte de este integrante del -milagro griego., y resulta muy enriquecedor realizar un an lisis acerca de que es la imaginacin para nosotros, con base en lo que nos explica Aristteles, porque si partimos de las ideas plasmadas en el libro ya mencionado, entonces, nos resulta claro que pr cticamente agot nuestro filsofo todo lo que se pueda decir o comentar posterior a lo que l ya ha dicho, pero tambin es por esto mismo que la tarea del filsofo o aspirante a filsofo, es la de interpretar lo ya dicho magistralmente y tratar de darle un enfoque distinto a lo que ya se ha explicado acerca de estos temas, luego, es como surge este intento de ensayo acerca de la implicacin entre la imaginacin y el pensamiento en Aristteles. 'or &ltimo me gustara compartir a manera de conclusin, mi experiencia personal y muy sub"etiva de cmo entiendo la imaginacin despus de haber ledo a nuestro citado autor, la imaginacin es donde nosotros como seres humanos y racionales podemos lograr una armona de la realidad que nos es dada por la percepcin, una armona que enca"a perfecto con la m quina de ideas y pensamientos que es nuestro intelecto, una armona que no necesariamente se sustenta en desvaros mentales de im genes, sino que m s bien la imaginacin es aquella armona en la que encontramos una libertad para recrear la realidad que muchas veces nos es negada por las condiciones de nuestra existencia.