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Jorge Carlos Monroy Elizalde Sobre la falibilidad de las leyes Al final del Fedn, el carcelero elogia a Scrates por

no irritarse con l ni maldecirlo como otros han hecho, cuando, por orden de los Once, les entrega el eneno! "espus le da #nimos y se ale$a llorando! Scrates, despreocupado, le dice% &'(ambin t) ten #nimo*, y nosotros haremos lo +ue haya +ue hacer!, .o le teme a la muerte, est# con encido de +ue, despus de esta ida, le espera una e/istencia en donde su alma estar# separada de su cuerpo, libre de preocupaciones nimias! 0a su amigo Critn le ha ofrecido los medios para escapar y refugio en (esalia, sin embargo, Scrates decide +uedarse y morir! 1ues considera +ue de ninguna manera hay +ue ser in$usto u obrar fuera de la ley% &ni si+uiera si uno es ofendido% tampoco entonces ha de de ol er in$usticia por in$usticia, como cree la mayor2a,! 3 4e preocupa +ue, al ser $uzgado cuando llegue al 5ades, se le acuse de haber obrado en contra de las leyes humanas, hermanas de las di inas! Est# satisfecho con su manera de obrar, afirma +ue &para el hombre bueno no e/iste ning)n mal, ni mientras i e, ni despus de muerto, y +ue los asuntos de ste no son descuidados por los dioses!, 6 Mediante la argumentacin, con ence a sus interlocutores de +ue lo me$or es morir, aun+ue sea por una sentencia in$usta, e itando as2 el actuar en contra de las leyes humanas, de las di inas o de su oluntad! En algunos aspectos, la situacin de Scrates se aseme$a a la de 5enry "a id (horeau, filsofo estadounidense, +ue fue arrestado en -789 por negarse a pagar un impuesto municipal de un dlar con cincuenta centa os! :n amigo suyo pag el impuesto y fue liberado! :n a;o m#s tarde, sus amigos ol ieron a pagar el impuesto y, entonces, de$ de resistirse! Esto lo hizo como protesta en contra de la in asin de M/ico y la escla itud! Se negaba a colaborar con el gobierno, pues consideraba +ue &la ley no hace a los hombres una pizca m#s $ustos< y por culpa de su respeto por la legalidad, aun las gentes
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Fedn =-->, d? Critn =8@, b? 3 Apologa de Scrates =8-, cAd?

de buena disposicin se con ierten d2a a d2a en instrumentos de la in$usticia!, 8 Se preguntaba cu#l deber2a ser la actitud de un hombre de verdad con respecto al gobierno americano de ese tiempo, y respond2a% &.o puede asociarse con l sin desacreditarse! .i por un momento puedo reconocer esa organizacin pol2tica como mi gobierno, mientras sea igualmente el gobierno de los Estados +ue mantienen la escla itud!, B Consideraba +ue hab2a llegado la hora de +ue los hombres honrados se rebelaran y se le antaran en armas y criticaba a los +ue, consider#ndose herederos de CranDlin y Eashington, se limitaban a e/presar su desaprobacin! Si bien aceptaba +ue el indi iduo pod2a ocuparse de sus propios asuntos en lugar de enmendar abusos, afirmaba +ue ten2a la obligacin de no colaborar con los +ue comet2an esos abusos! Es decir +ue, para (horeau, desobedecer al gobierno era un deber moral! &E/isten leyes in$ustas< Fdebemos contentarnos con obedecerlas, o procuraremos enmendarlas, obedecindolas mientras los conseguimos, o las +uebrantaremos desde ahoraG&> Sugiere +ue a+uellos +ue estn en desacuerdo con el gobierno de$en de pagar impuestos y +ue a+uellos +ue se opongan a la escla itud liberen a sus escla os, de tenerlos< acciones f#ciles de realizar y +ue slo dependen de la oluntad! &Ha$o un gobierno +ue pone a un indi iduo
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in$ustamente en la c#rcel, el puesto m#s digno para residencia de un hombre honrado, es la c#rcel!, "e forma seme$ante a Scrates, (horeau asumi las consecuencias de sus actos y de sus ideas hasta las )ltimas consecuencias, stas fueron la muerte para uno, una noche en la c#rcel para otro! 4os amigos de uno no pagaron a los +ue lo ayudar2an a escapar y los amigos del otro pagaron el impuesto, de$#ndolo libre contra su oluntad! 4a diferencia entre ellos radica en +ue Scrates no contempl el cumplimiento de las leyes como un posible acto de in$usticia, ni la negati a al incumplimiento como una falta por omisin! As2 pues, podr2a decirse +ue Scrates debi haber aceptado la propuesta de Critn y escapar, para el bien com)n, puesto +ue su condena era in$usta! .o cuestionar a los Once y reconocer sus fallos podr2a considerarse como una forma de legitimar su poder!
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5enry "a id (horeau! Desobediencia civil! Huenos Aires, 4e iat#n, 3II>! p! 8I! Ibdem! p! 83 6 Ibdem! p! B7 Ibdem! p! BBAB>

En cuanto a la responsabilidad +ue Scrates tiene consigo mismo de actuar de una manera $usta, podr2a decirse +ue para actuar rectamente hay m#s de una opcin! "e acuerdo a Ma/ Eeber, e/isten dos tipos de moral% la de la con iccin y la de la responsabilidad%
&El hombre de con iccin dice a+uello +ue piensa y hace a+uello +ue cree sin detenerse a medir las consecuencias, por+ue para l la autenticidad y la erdad deben pre alecer siempre y est#n por encima de consideraciones de actualidad o circunstancias! El hombre responsable sintoniza sus con icciones y principios a una conducta +ue tiene presente las re erberaciones y efectos de lo +ue dice y hace, de manera +ue sus actos no pro o+uen cat#strofes o resultados contrarios a un designio de largo alcance! 1ara a+ul, la moral es ante todo indi idual y tiene +ue er con "ios o con ideas y creencias permanentes, abstractas y disociadas del inmediato acontecer colecti o< para ste, la moral es indisociable de la ida concreta, de lo social, de la eficacia, de la historia!,
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Ambas son #lidas y pueden ser aplicadas en distintas circunstancias! Ahora bien, si Scrates consideraba +ue sus e/hortaciones a los ciudadanos de Atenas, para +ue no se preocuparan de las ri+uezas ni de los cuerpos sino del alma, eran buenas para ellos, bien podr2a haber escapado en fa or del bien com)n de los ciudadanos de (esalia, a los +ue tambin podr2a cuestionar y persuadir de ser irtuosos! "e este modo, estar2a actuando con una moral responsable! Scrates considera +ue las leyes humanas son hermanas de las di inas, por lo tanto, si no obedeciese a+uellas, stas no le recibir2an de buen grado al llegar al 5ades! F1ero por +u una obra di ina habr2a de ser igual de #lida +ue una obra humanaG 4a ley humana es ef2mera, cambiante, irregular, falible, cuestionable, interpretable< posee los mismos defectos +ue cual+uier otra obra de su creador! Jespecto a esto, el filsofo, $urista y economista italiano, Cesare Heccaria, escribi en la introduccin de su libro, De los delitos y de las penas % &Abrimos las historias y emos +ue las leyes, +ue son o deber2an ser pactos de hombres libres, en general no han sido m#s +ue el instrumento de las pasiones
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Mario Kargas 4losa! &4a moral de los c2nicos, en El lenguaje de la pasin! Madrid, 1unto de lectura, 3III! p! 37A3@

de unos pocos, o surgidas de una necesidad fortuita y pasa$era!, @ Adem#s, la ley es interpretada y aplicada por humanos, lo +ue la hace perfectamente falible!
&Cada hombre tiene su punto de ista, cada hombre en tiempos diferentes tiene un punto de ista diferente! El esp2ritu de la ley ser2a entonces el resultado de la buena o mala lgica de un $uez, de una digestin f#cil o malsana, depender2a de la iolencia de sus pasiones, de la debilidad de la +ue sufre, de las relaciones del $uez con la 2ctima del delito o de todas esas fuerzas m2nimas +ue cambian las apariencias de cada ob$eto en el #nimo fluctuante del hombre!,

1or eso diferentes personas son $uzgadas por los mismos delitos, obteniendo penas diferentes, de modo +ue a eces las leyes se con ierten en el instrumento del abuso! Adem#s, las leyes cambian permanentemente, por e$emplo% el 3 de marzo de -9B9, JobertACranLois "amiens fue condenado a%
&p)blica retractacin ante la puerta principal de la Mglesia de 1ar2s =adonde deb2a ser? lle ado y conducido en una carreta, desnudo, en camisa, con un hacha de cera encendida de dos libras de peso en la mano< =despus?, en dicha carreta, a la plaza de NrO e, y sobre un cadalso +ue all2 habr# sido le antado deber#n serle atenaceadas las tetillas, brazos, muslos y pantorrillas, y su mano derecha, asido en sta el cuchillo con +ue cometi dicho parricidio, +uemada con fuego de azufre, y sobre las partes atenaceadas se le erter# plomo derretido, aceite hir iendo, pez resina ardiente, cera y azufre fundidos $untamente, y a continuacin, su cuerpo estirado y desmembrado por cuatro caballos y sus miembros y tronco consumidos en el fuego, reducidos a cenizas y sus cenizas arro$adas al iento!,-I

0 poco menos de dos siglos m#s tarde, en la ciudad de .uremberg, se $uzg a los criminales de guerra nazis! "oce de ellos fueron condenados a muerte, entre ellos 5ans CranD y 5ermann Noering! Mientras +ue, &muchos de los e/A
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Cesare Heccaria! De los delitos y de las penas! Huenos Aires, 4osada, 3II3! p! 3@ i!ces originales et proc"dures du proc!s #ait a $obert%Fran&ois Damiens, -9B9! cit' pos! Michel Coucault! (igilar y castigar' M/ico, Siglo PPM, -@7-! p!--!
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nazis no recibieron sentencias se eras, basado en +ue cumplir ordenes de los superiores fue a menudo decretado una circunstancia atenuante!, -- FAcaso el haber actuado ba$o rdenes modificaba la naturaleza de sus actosG .o, pero las leyes marcaban +ue eso era un &atenuante,! 4as leyes se modifican sin cesar y a)n as2 no se puede decir +ue hayan llegado a ser &$ustas,! 4o +ue ayer era inaceptable, hoy es tolerado, mientras +ue lo +ue ayer era cotidiano, hoy es reprobable< prueba de +ue la ley depende de la poca m#s +ue de la $usticia! Esto no es bueno ni malo, no implica necesariamente a ance, slo cambio, refinamiento! 5oy es dif2cil comprender por +u Scrates se +ued en Atenas a morir! El fracaso de la democracia en su tarea de crear un mundo m#s $usto y pac2fico hace +ue sea dif2cil creer en las leyes, o en la mayor2a de las doctrinas! Quiz#s no e/iste una sola figura p)blica +ue merezca ser considerada como un modelo a seguir! 4a in$usticia con la +ue act)an a+uellos +ue dicen defender la $usticia, la libertad y dem#s alores, hace +ue todo se uel a relati o! 4o contrario a la negati a de Scrates a cometer in$usticia por in$usticia, +ue recuerda a la moral cristiana e/puesta en el E angelio de Mateo% &.o resistan al mal ado! Antes bien, si alguien te golpea en la me$illa derecha, ofrcele tambin la otra! Si alguien te hace pleito por la camisa, entrgale tambin el manto!, -3 FCmo ser2a un mundo en donde la ley fuera =como cre2a Scrates? $usta, en donde no hubiera ladrones de camisasG Ah2 todos podr2an ser como Scrates, o buenos cristianos! .o en este mundo!

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:nited States 5olocaust Memorial Museum! &Juicios de cr2menes de guerra,! Consultado en% http%RRSSS!ushmm!orgRSlcResRarticle!phpGModuleMdT-IIIB9>B! A 9 de no iembre del 3I--! 12 Mateo% B%67A8I