GUIA CONTENIDO 17 HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES EL HUMANISMO Y EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO CIENTIFICO PARTE I Aprendizaje esperado: el humanismo y el desarrollo

del pensamiento cientfico : una nueva visin del ser humano, sus fundamentos e implicancias.

1.0

CARACTERSTICAS RELEVANTES DEL MUNDO MODERNO.

2.0

EL DESARROLLO DE UN NUEVO GRUPO SOCIAL: LA BURGUESA, LOS PRIMEROS BALBUCEOS DE UNA ECONOMA DE MERCADO O CAPITALISTA.

En Primer lugar el desarrollo de economas monetarias que van a ir sustituyendo lentamente el uso de formas de trueque. En este nuevo contexto, el trabajo humano se enmarcar cada vez ms bajo el influjo del contrato libre en el cual los contratantes buscan maximizar sus ventajas; como una dependencia de la competencia y sus altibajos, en contraposicin a las regulaciones de precios predominantes en la poca medieval. Segundo lugar el surgimiento de un grupo de empresarios, mercaderes o capitalistas compuestas por administradores de empresas que basan el xito social en la fuerza del dinero, en el clculo racional de las utilidades y en los sistemas contables. En general este grupo social tiende a sustituir a la vieja nobleza que basaba el poder en el origen del nacimiento y el rango. En Tercer lugar estos burgueses tienen un influjo creciente en la poltica de sus Estados, ya sea como financistas o participes directos del mismo. Los casos ms conocidos son los que acontecen en Italia. Por ejemplo el tremendo poder que la familia de los Medicis adquiere en el Estado de Florencia, quienes logran controlar polticamente, militarmente y econmicamente los destinos de la ciudad. Conciben el desarrollo de una poltica exterior de grandes perspectivas, que en un momento dado de los siglos XV y XVI es dominante en el Mediterrneo. La poltica seguida por estos gobernantes (Prncipes) est centrada en un anlisis econmico de la realidad, guiados por los principios del clculo de los factores disponibles y desprovistos de prejuicios, donde lo que interesa es el logro de los objetivos ms que los medios utilizados. Para ello considerarn los servicios de mercenarios o Condottieros, dispuestos a trabajar al mejor postor. Segn los burgueses, el mundo es una gran empresa, donde incluso lo religioso est al servicio de las leyes de la eficacia econmica. No tienen mayores problemas en comerciar con los turcos, aunque a estos segn el concepto medieval de la guerra santa les estaba prohibido a los cristianos. Se constituye en esta poca un buen negocio la temtica religiosa a travs de la compra de indulgencias.

SURGE EL CAPITALISMO COMERCIAL

SURGE EL CAPITAMISMO FINANCIERO ( LA BANCA)

3.0 LOS PRIMEROS ESTADOS NACIONALES EN EUROPA. El desarrollo de tendencias nacionalistas en diferentes regiones de Europa, lleva a la formacin de ESTADOS NACIONALES, bajo la premisa de los llamados Estados Soberanos que ejercen unos poderes fundamentalmente absolutistas sobre una determinada poblacin y que bajo la dinmica de la expansin econmica permiten a Europa desarrollar una poltica de descubrimientos y conquistas fuera de Europa. Potencias como Portugal y Espaa en un comienzo y posteriormente los ingleses y holandeses, entre otras, asumen el planeta como una totalidad que hay que conquistar y explotar, lo que deriva en la formacin de grandes Imperios que rivalizan entre s, por la sujecin de mercados y poblaciones. Por ejemplo en el caso americano la puesta en circulacin en los mercados financieros de Europa de metales preciosos como el oro de los ricos Imperios Azteca e Inca. 3.1 NICOLS MAQUIAVELLO Y LAS BASES DEL ESTADO MODERNO

Nicols Maquiavello (1469 1527) escritor y diplomtico florentino iniciador del moderno pensamiento poltico. En su obra El Prncipe traza las bases de un Estado fuerte (se establecen las bases del Estado Absolutista Moderno), independiente de la Iglesia Catlica y dirigido por un Prncipe quien ha de poseer cualidades ptimas de realismo e inflexibilidad en la aplicacin de la RAZN DE ESTADO. Defiende la multiplicidad ideolgica en la sociedad (la diversidad de pensamientos) y considera fecundos los enfrentamientos departidos y grupos sociales. Qu es esta razn de Estado? : un concepto amplio en el que se mezcla todo lo que Maquiavelo revel acerca de la autonoma de la poltica y de los estmulos que actan sobre el prncipe y sobre el Estado. La razn para Maquiavelo, no es ms que instrumento, rigor en la accin, previsin, olfato poltico, inteleccin de situaciones, astucia y no luz... es la que afila a la fuerza; es instrumento no gua. Es Maquiavelo quien repite que, si los hombres fueran buenos, el prncipe sera recto tambin. Pero como no lo son el Prncipe no debe serlo la cual lleva consigo la independencia del soberano respecto a la ley moral y al mismo tiempo resulta su justificacin. Seala Maquiavello: los hombres se atreven a ofender menos al que temen que al que aman. Sobre esta base, al prncipe debe resultarle perfectamente indiferente la idea de la crueldad, con tal de guardar a sus sbditos en unidad y obediencia. El obrar de cualquiera, pero sobre todo el de los prncipes que no tienen juez alguno por encima de s, se juzga por sus resultados. La meta nica de los prncipes debe ser conservar su vida y su poder . 4.0 FACTORES DE CAMBIO. DESCUBRIMIENTOS GEOGRFICOS, HUMANISMO Y RENACIMIENTO. 4.1 Religioso. Las desavenencias entre el poder poltico (emperador) y el poder religioso (Papa), junto a la falta de autenticidad religiosa de algunos clrigos, hicieron que los intelectuales del momento tuvieran ms inters por las cuestiones humanas que por las religiosas o teolgicas predominantes en el pasado. 4.2 Literario. El humanismo comenz siendo un movimiento impulsado por poetas como Petrarca, que reivindicaron la necesidad de dar a conocer la obra de autores griegos olvidados o perdidos durante la Edad Media. 4.3 Cultural. Los contactos entre Oriente (ms cercano a los clsicos griegos) y Occidente se dieron durante la Edad Media, pero un acontecimiento fue decisivo: la cada del Imperio Bizantino. Este hecho histrico tuvo una enorme repercusin cultural, pues oblig a los eruditos orientales a emigrar a Italia, donde difundieron sus estudios, impulsando el inters por el griego y los textos clsicos. 4.4 Sociopoltico. La consolidacin de la burguesa como clase social fue, posiblemente, el hecho sociopoltico ms destacable, pues supuso una revaloracin del trabajo, el impulso del comercio, un aumento de las riquezas y, sobre todo, una revitalizacin de la vida urbana. En cuanto a la situacin geogrfica y poltica, se produjo la consolidacin de los estados nacionales y las monarquas absolutas (los Tudor en Inglaterra, los Austria en Alemania, etc.). Estos primeros estados europeos se convirtieron en la semilla de los estados modernos tal y como los conocemos actualmente. 4.5 Cientfico y tcnico. Ya durante la Edad Media se incorporaron a la vida cotidiana inventos tcnicos que modificaron las costumbres y las tareas ms triviales (el vidrio y el cristal, las gafas y el reloj, entre otras). Ahora bien, el siglo XV fue, con gran diferencia, el siglo ms prolfico en descubrimientos e innovaciones tcnicas. La plvora revolucion las armas. La brjula mejor la cartografa y las tcnicas de navegacin (recordemos que es la poca de los grandes descubrimientos geogrficos). Y la imprenta, ya conocida en China, fue perfeccionada por Gutenberg hacia el ao 1440.

5.0

EL HUMANISMO: UNA NUEVA VISIN DEL SER HUMANO.

Podra entenderse como una corriente intelectual consagrada al estudio de los textos de la Antigedad Clsica o de Grecia y Roma. En un sentido ms amplio es una actitud mental propia de ciertos intelectuales y polticos de esta poca que confieren al ser humano, a sus facultades y aspiraciones el mximo valor. El humanismo va a estimular una transmisin fiel de los escritos de la Antigedad, considerados ahora como modelos supremos de vida. Junto a ello con el desarrollo de la imprenta y las universidades algunos grupos sociales experimentan un mayor nivel educativo que permite una difusin de las nuevas ideas que alcanzan grados de popularidad hasta entonces desconocidos. Este humanismo cuestiona muchos de los dogmas de la Iglesia Catlica haciendo nfasis en la responsabilidad individual, la libertad y la capacidad racional, frente a las pretensiones absolutistas no slo de la Iglesia Catlica, sino tambin de las nuevas confesiones protestantes como del poder absolutista de los Estados Nacionales.

Uno de los precursores del humanismo Giovanni Pico della Mirandola colocar en boca de Dios la siguiente frase: te he situado en el centro del mundo . Es el predominio del Antropocentrismo sobre el Teocentrismo. Otros pensadores y escritores que rompen con los esquemas del medioevo son Dante Alighieri (La Divina Comedia), Juan Bocaccio (Decamern), Francesco Petrarca (Sonetos), quienes ya en el siglo XIII, presentan una visin moderna de la teologa, la sexualidad y el amor respectivamente. El ms famoso de los humanistas fue Erasmo de Rotterdam (siglo XVI). Este destacado intelectual y literato, amante de la libertad de pensamiento, de la cultura clsica y de la tolerancia, que mantena correspondencia con importantes autoridades polticas de su poca para muchos constituye el primer pensador que encarna la unidad de lo europeo, lo cual se verifica en sus constantes viajes entre las principales regiones europeas y sus escritos. Si bien es muy crtico de muchas de las prcticas de la Iglesia Catlica no acepta pasarse al bando de la Reforma de Lutero, lo cual le vale ser maldecido por este y, ms adelante durante el fenmeno de la Contrareforma Catlica sus libros terminan en el Index de libros prohibidos. El ms conocido de sus escritos es El Elogio de la Locura, obra incisiva y polmica, ya que trata de diversos aspectos de la sociedad de su poca con fina irona, siendo una obra muy leda en su tiempo. Otros grandes humanistas en el campo de la literatura fueron Cervantes, Shakespeare, Lope de Vega, Ficino, Tomas Moro (Utopa ), quienes han escritos grandes obras literarias consideradas entre las ms grandes de todos los tiempos. 5.1 LAS UTOPAS DEL RENACIMIENTO Pensadores contemporneos de Maquiavelo, como Toms Moro o Francis Bacon, recuperaron la iniciativa platnica de imaginar una sociedad mejor, ms justa e igualitaria. Criticaron la sociedad contempornea imaginando un modelo que evite los males que sta sufre. Sin embargo, debemos a Toms Moro la acuacin del trmino

utopa. As titul este humanista ingls su novela, y as se refera a la isla imaginaria que constitua el escenario de una sociedad perfecta. Moro, descontento con las injustas consecuencias que haban tenido los cambios sociales y econmicos del Renacimiento, nos habla de una lejana isla, perdida en medio del ocano. En esta isla, bautizada Utopa (que significa en ningn sitio, de U no y topos sitio en griego), sus habitantes han construido un estado perfecto, caracterizado por la convivencia pacfica, el bienestar fsico y moral y el disfrute comn de los bienes. Esta felicidad es posible en Utopa porque, al contrario de lo que pasaba en la Inglaterra de los Tudor, la propiedad privada se ha suprimido, la economa es colectiva, el trabajo no supera las seis horas diarias y las tareas ms duras se reparten por turnos de manera justa y equitativa. Y todo esto, adems, en un ambiente donde polticamente dominan la tolerancia religiosa y el espritu pacifista. La influencia de esta obra fue tan grande que desde su publicacin en 1516 sirvi para referirse a todas las obras que, basadas en el optimismo y en la capacidad reformadora del ser humano, reivindican formas de organizacin social ms racionales y justas. De la misma poca pueden destacarse La Ciudad del Sol, de Toms Campanella (1568-1639), y La Nueva Atlntida, de Francis Bacon (1561-1626). Este ltimo, adems de destacar las medidas polticas, econmicas y sociales necesarias para conseguir una sociedad justa, pone de manifiesto la necesidad de aprovechar los avances cientficos y tcnicos para mejorar las condiciones de vida de los seres humanos. 6.0 LA CREATIVIDAD ARTSTICA DEL RENACIMIENTO.

Se refiere a un movimiento de renovacin artstico surgido en la Europa del Mundo Moderno y en especial en Italia. Esta marcado por un rechazo de la cultura medieval, como con la conviccin de alumbrar nuevas formas de dominio cultural, tomando como base el influjo de la cultura grecorromana. En sntesis el fenmeno cultural del Renacimiento Europeo constituye: 6.1Una liberacin de la rigidez dogmtica del pensamiento medieval. Los artistas pueden tratar no slo temticas de orden cristiana sino que tambin de otra naturaleza, en especial las referidas a la Antiguedad Clsica o bien una mirada moderna de lo cristiano. Proliferan en la pintura y escultura los desnudos lo que en la Edad Media no estaba permitido. 6.2Existe un anlisis crecientemente cientfico de la obra de arte, favorecindose una organizacin de los espacios, de los muros, aparece la perspectiva, una teora de las proporciones y nuevas tcnicas como el esfumado que alcanza su plenitud con Leonardo da Vinci. 6.3Este desarrollo artstico tambin refleja situaciones de prosperidad econmica y de grupos que apoyan la creacin artstica; promotores o Mecenas, que apoyan y amparan a destacados artistas. Entre los Mecenas hay ricos burgueses, reyes, prncipes, o dignatarios de la Iglesia Catlica, incluyendo Papas y Cardenales. Grandes creadores, de fuertes personalidades, como pocas veces se ha visto en la historia humana, que desean a travs de la escultura, pintura, arquitectura, poesa o literatura liberar un complejo y apasionante mundo interior de alcance universal. Se destacan figuras como las de Leonardo da Vinci, Alejandro Boticelli, Miguel Angel Buonarotti, Rafael Sancio, Caravaggio, El Greco, Tintoretto, Durero, Donatello, Corregio, Tiziano, Piero della Francesca, etc.

7.0 7.1

UNA REVOLUCIN CIENTFICA, DEL GEOCENTRISMO AL HELIOCENTRISMO. LOS HOMBRES DEL RENACIMIENTO DESCUBREN QUE LA MUJER TIENE ALMA.

Hacia fines de la Edad Media estaba ordenada por leyes divinas y reveladas de tipo inmutable. Era un mundo cerrado con la tierra y el hombre en su centro, incluso en esa poca ni siquiera se hablaba de la mujer, de la cual incluso se cuestionaba si tena alma. Es en la poca del Renacimiento cuando se plantean discusiones acerca de la existencia de alma en la mujer. Exista una cosmovisin del mundo extremadamente esttica dominada por el temor al cambio, donde lanzar ideas innovadoras significaba a menudo ser catalogado de hereje o estar posedo por el demonio y junto a ello enfrentar sanciones de parte de la Iglesia Catlica. Sin embargo y a pesar de esta rgida cosmovisin surgirn tmidas voces que comenzarn a cuestionar el orden medieval, ideas que con el tiempo se estructurarn en lo que conocemos como el pensamiento cientfico.

7.2 NACE EL SISTEMA COPERNICANO CON NICOLS COPRNICO El primero de los humanistas cientficos fue el fraile polaco Nicols Coprnico, el cual con su obra innovadora Las revoluciones de las esferas celestes (1543), determina una ruptura con el pensamiento medieval basado en el orden geocntrico imperante desde los tiempos de Ptolomeo (siglo III), que imaginaba un universo esttico, con la tierra como centro y el sol girando en torno a la tierra. Frente a ello Coprnico concibe un sistema Heliocntrico, donde el sol est esttico, la tierra mvil, girando en torno a un eje que transforma a la tierra en un planeta subordinado. El planteamiento copernicano tuvo en sus comienzos escasa difusin ya que se produce en medio de una poca de crisis en la cual se enfrentan los procesos de Reforma Religiosa que sacuden a gran parte de Europa y las ideas de Contrareforma propiciadas por la Iglesia Catlica, que relegan a un segundo trmino el debate cientfico. 7.3 GIORDANO BRUNO ENFRENTA LA HOGUERA POR DEFENDER LAS IDEAS COPERNICANAS. Despus de la muerte de Coprnico, sus ideas, conocidas como copernicanas van adquiriendo mayor difusin y con ello los telogos y autoridades de Roma adquieren conciencia de su importancia. Un pensador como Giordano Bruno (1548 1600), comprende que el sistema heliocntrico es incompatible con el universo esttico y finito de Ptolomeo. Bruno apoya las ideas copernicanas y agrega que a su parecer el universo es infinito, siendo todos los cuerpos susceptibles de movimientos, llegando a sealar que el centro del universo est en todas partes o en ninguno, con lo cual coloca en duda la existencia de un paraso de los bienaventurados. Estas ideas le valieron ser procesado por el tribunal de la Inquisicin y ser quemado en la hoguera en 1600.

7.4

GALILEO GALILEI UN REVOLUCIONARIO QUE REAFIRMA LA VIGENCIA DE LAS IDEAS HELIOCNTRICAS.

Es finalmente con Galileo Galilei (1564 - 1642), que las elucubraciones de Coprnico, son confirmadas con la evidencia concreta: el telescopio. Este instrumento echa por tierra muchas creencias de entonces y reafirma la vigencia de las ideas copernicanas. El destacado cientfico italiano enfrenta largos aos de silencio por la divulgacin de sus ideas, hasta que es autorizado a publicar un libro llamado: Dialogo sobre los dos sistemas mximos del mundo, ptolomeico y copernicano. Es procesado por el tribunal de la Inquisicin, frente al cual Galileo debe abjurar de lo escrito lo que le vale evitar la pena de muerte y ser condenado a cadena perpetua. Galileo fue un destacado fsico y astrnomo italiano que, junto con el astrnomo alemn Johannes Kepler, comenz la revolucin cientfica que culmin con la obra del fsico ingls Isaac Newton. Se dedica a la observacin y descubrimiento de las manchas solares, valles y montaas lunares, los cuatro satlites mayores de Jpiter y las fases de Venus. En el campo de la fsica descubri las leyes que rigen la cada de los cuerpos y el movimiento de los proyectiles. En la historia de la cultura, Galileo se ha convertido en el smbolo de la lucha contra la autoridad y de la libertad en la investigacin. La ltima obra de Galileo, Consideraciones y demostraciones matemticas sobre dos ciencias nuevas relacionadas con la mecnica, publicada en Leiden en 1638, revisa y afina sus primeros estudios sobre el movimiento y los principios de la mecnica en general. Este libro abri el camino que llev a Newton a formular la ley de la gravitacin universal, que armoniz las leyes de Kepler sobre los planetas con las matemticas y la fsica de Galileo.

El papa Juan Pablo II abri en 1979 una investigacin sobre la condena eclesistica del astrnomo para su posible revisin. En octubre de 1992, una comisin papal reconoci el error del Vaticano. ANEXO: Antropocentrismo: Pensamiento Moderno que explica la importancia del hombre como sujeto pensante, y objeto de estudio. Teocentrismo: Pensamiento Medieval que explica el devenir de la humanidad en torno a los designios divinos. Orden feudal: Sistema social de la Edad Media en el cual se establece un orden estamental de la sociedad: Nobleza: Grupo dominante poltica y econmicamente; conforma la cspide de la pirmide en el orden social. Monarqua: Sistema de gobierno en donde quien gobierna se designa monarca, establecindose distintos tipos de concentracin del poder Burguesa: Grupo que adquiere importancia econmica gracias a la actividad comercial Soberana: Acto de ejercer dominio poltico y territorial en un espacio fsico determinado Absolutismo: Sistema poltico en donde la concentracin del poder slo se encuentra en las manos de una persona ACTIVIDADES: A) QU ASPECTOS DE LA MENTALIDAD BURGUESA DE AQUELLOS TIEMPOS LLEGAN HASTA NUESTRA SOCIEDAD ACTUAL?

B) ESTABLECE LOS PRINCIPALES CAMBIOS QUE TRAEN APAREJADO LOS CONCEPTOS DE HUMANISMO Y RENACIMIENTO