Viator Web n 62 Abril de 2014

Leer los signos de los tiempos Segn el Papa Francisco

Escuchar a los jvenes y a las personas mayores
Palabra del Superior general
La exhortacin apostlica Evangelii Gaudium del Papa Francisco es sorprendente. Algunos, con espritu deportivo, dicen que en ella se anuncia la tctica de su pontificado. Otros expresan su juicio en trminos ms adecuados, pero la mayora de las personas que se han apropiado de este imponente documento est de acuerdo en que Papa coloca al Pueblo de Dios en lo esencial del Evangelio. Establece las condiciones para hacer que su anuncio suscite una alegra profunda. Como Mara en las bodas de Can, Francisco desea que seamos en este mundo, los y las que saben reconocer la falta de alegra en el corazn de la humanidad No tienen vino confa ella a Jess. Y dirigindose a los servidores, aade: haced lo que l os diga. (Jn 2, 3:5) El Hermano Francisco, como nos pide que le llamemos, insiste, en esta reflexin entregada a la Iglesia tras el Snodo de Obispos sobre la Nueva Evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana (octubre de 2012) en recordar verdades que sacuden el cielo de los cristianos y nos sorprende como lo hace un relmpago. Insistiendo en la importancia de leer los signos de los tiempos, el Papa afirma:

 cada vez que intentamos leer en la realidad actual los signos de los tiempos, es conveniente escuchar a los jvenes y a los ancianos. Ambos son la esperanza de los pueblos. Los ancianos aportan la memoria y la sabidura de la experiencia, que invita a no repetir tontamente los mismos errores del pasado. Los jvenes nos llaman a despertar y acrecentar la esperanza, porque llevan en s las nuevas tendencias de la humanidad y nos abren al futuro, de manera que no nos quedemos anclados en la nostalgia de estructuras y costumbres que ya no son cauces de vida en el mundo actual. (N 108) Esto es lo que ha orientado la presente edicin de VIATOR WEB!. En enero, hablamos de las implicaciones de los Viatores en el mundo de los jvenes. Es tranquilizador ver que los jvenes suscitan todava nuestra atencin y nuestra creatividad. Ahora, siguiendo una lgica normal, hubiramos debido dar la palabra a personas que nos hablen de ellos. Sin embargo nos vamos a detener en la interpelacin del Papa que nos invita a concentrarnos sobre el vnculo de unin entre las generaciones. Solamente esta pasarela es la que nos permite leer los signos de los tiempos y suscitar la alegra del Evangelio. Una rpida bsqueda en Internet nos ofrece caricaturas tan divertidas como reveladoras; stas nos dicen sin palabras el abismo que se escava entre las generaciones si los rasgos de unin esenciales ya no son capaces de asegurar el dilogo entre los valores de unos y de otros. Ms an, esta imagen del rasgo de unin presentado en forma de una pasarela nos indica la necesidad de reciprocidad de estos valores. Esto es lo que el Papa nos recuerda: no hay que cesar de construir estas pasarelas, eminentemente frgiles, que unen unos con otros. No es, por otra parte el significado profundo de lo que es un smbolo? La felicidad, la alegra del Evangelio se encuentran en este camino simblico, muy real, cuando algunos hombres y mujeres en busca de un sentido vital parten al encuentro del otro, su hermano, su hermana, diferentes de ellos, pero no menos esenciales para su futuro. Aventurarse en estas pasarelas conduce al encuentro. La sabidura y la memoria siguen de cerca a una esperanza que necesita arriesgarse para permanecer tal! La alegra del Evangelio no puede prescindir de la audacia de corazones atentos y convencidos de que estas pasarelas que lanzamos por encima de nuestras situaciones imposibles, nos permiten reconocer en la mirada y las convicciones del otro, esta parte de verdad que es esencial para nosotros. El Papa Francisco convoca al encuentro y al dilogo; estos constituyen el camino para reconocer la verdad y osar llamarla con palabras de hoy. Esta verdad tiene un nombre: Jesucristo. Fruto de este encuentro, se impone una conviccin de fe: Haced lo que l os diga. Gracias a los colaboradores de este nmero; vuestra disponibilidad y vuestra aportacin son preciosas y expresan vuestro afecto por nuestra comunidad. 2

MIS CONVICCIONES VIATORIANAS FRAGUADAS EN 75 AOS DE ESTANCIA ENTRE LOS VIATORES

Luis Gutirrez, Espagne

El Padre general me pide, siguiendo el consejo del Papa Francisco en la Evangelii Gaudium, que exprese en VIATOR WEB mis convicciones viatorianas a la luz de mi experiencia y sabidura de viator anciano, para no repetir los errores de antes en la realidad de hoy, ni quedar anclados en la nostalgia del pasado. Confieso que como primera reaccin me vino a la memoria aquella irona de Bertran Russel: Para qu repetir errores viejos, cuando nos quedan tantos nuevos por cometer?. Admito que tengo experiencia y aos, incluso una experiencia viatoriana privilegiada, por el hecho de haber servido a la Comunidad viatoriana a nivel de Consejo general y provincial, y tambin desde el servicio solidario internacional de la ONG SERSO, durante muchos aos. Mi edad, no hace falta que la valore sino que la mida: 86 aos, de los que 75 entre los viatores, desde que el 1 de septiembre de 1939 ingres en el seminario menor de Escoriaza. Lo de la sabidura es ms cuestionable. Dejmoslo ah! Tuve que vivir la formacin religiosa, viatoriana y social, anterior al Vaticano II durante 25 aos en una Iglesia piramidal y en una Espaa franquista que mis formadores hacan suyas y que yo mismo asuma desde el respeto y la veneracin que me inspiraban aquellos santos herejes a los que sigo amando y admirando. Dicen que para conjugar el verbo amar hay que saber conjugar primero bien el verbo comprender. Eran tiempos en que lo importante eran las estructuras. Eran ellas las que creamos que salvaban a los hombres: la barca de Pedro, el colegio, el derecho cannico, el libro de reglas, los ritos y sacramentos, la obediencia y el orden. Un Dios justiciero y vigilante las garantizaba. Las personas estbamos en segundo lugar. Nuestro papel era servir y obedecer. Y vaya si lo hacamos! Ninguno dudbamos del servicio social y religioso de nuestros prestigiosos colegios, de nuestros desbordantes seminarios, de nuestras fuertes estructuras. Nuestro libro de ruta era ms el Derecho cannico que el Evangelio. Pero vino Juan XXIII, abriendo puertas y ventanas, y se desat un vendaval en el castillo roquero de la Iglesia, sistemticamente fortificado con fosos y barbacanas durante mil

aos. Cdigos, tratados de teologa y moral, libros de Reglas y rbricas volaron por las ventanas abiertas. Desgraciadamente tambin en muchas ocasiones vol por ellas el nio con las aguas del bao! Voy a echarle otros 25 aos de mi experiencia a esa etapa de demolicin por parte de unos y de defensa por parte de otros y de tensiones entre los pobladores del castillo y los constructores de la aldea democrtica y global que pretendan fuese el nuevo Pueblo de Dios. Por mi parte creo que tuve la suerte o la gracia de creer que los nuevos aires eran del Espritu y de aceptar con ilusin los nuevos brotes que el Espritu haba sembrado en el Vaticano II. Creo que me sirvi de gua un slogan que nos repeta de P. Ral Pigeon: Prestemos ms atencin y dedicacin a lo que nace que a lo que muere en la Congregacin.

En mis ltimos 25 aos viatorianos he visto crecer entre nosotros muchos de esos brotes como la referencia directa a Jess y su Evangelio ms que al Cdigo como gua de nuestro seguimiento personal y comunitario; la fecundidad evanglica de la opcin por los pobres en las nuevas inserciones y en la dedicacin de muchos de nuestros jubilados; el nacimiento y el crecimiento de la Comunidad viatoriana como maqueta de lo que deberan ser las comunidades del Pueblo de Dios; la libertad respetuosa con que hoy los viatores celebramos nuestra fe en un Padre Dios cuya imagen hemos limpiado de las calumnias con que le tenamos revestido. Personalmente estoy enormemente agradecido a cuantos telogos, pastores y moralistas me han ayudado a vivir actualmente mi fe con agradecimiento y confianza, firme en unas pocas evidencias evanglicas y flexible en otras cuestiones, lo que me lleva a repetirme con frecuencia, como San Pablo, cuando no lo veo todo claro: S de quin me he fiado.

Hoy tenemos prisa, estamos impacientes. Adems la primavera de Francisco ha vuelto a hacer florecer la expectativa de lograr en unos pocos aos la alternativa del Vaticano II al otro modelo de vida cristiana que haba tardado 1000 aos en fraguarse. Yo creo que personalmente cada uno de nosotros tiene la oportunidad y espacio en ese perodo de tiempo que es la propia vida para ajustar su fe y servicio al modelo de viator que para nuestro tiempo y cultura nos proponen nuestra Constitucin y nuestra Carta Viatoriana, si pone empeo en ello. Pero como comunidad viatoriana nacional e internacional, pienso que tendremos que tener ms paciencia. Y como Iglesia universal? Como deca Ams: No soy profeta, ni hijo de profeta. Los espaoles solemos decir que No se conquist Zamora en una hora.

Es verdad que no lo veo todo claro como viator espaol. Creo que an no hemos hecho la sntesis ideal entre Congregacin y Comunidad viatoriana; que la jubilacin laboral an contamina el compromiso de por vida con la misin viatoriana que cada uno de nosotros hicimos en su da; que el individualismo ambiente se cuela en nuestros

compromisos comunitarios; que el o somos msticos, o no seremos nada!, es ms fcil de decir que de vivir; que lo mismo nos pasa con la opcin por los pobres; que en muchas cosas no sabemos bien a dnde vamos. Y, si no se sabemos a dnde vamos, tampoco sabremos por dnde ir! Es lo que Felipe le deca a Jess: Seor, no sabemos a dnde vas!, cmo vamos a saber el camino?

Conocemos la respuesta: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Es la respuesta de la utopa. Y todos esos nuestros desafos enumerados pienso que forman parte de esa utopa que nos marca la direccin pero a la que nunca alcanzamos. Das dos pasos y ella se aleja otros dos. Es como la Va lctea, El Camino de Santiago que nos gua a Compostela, que poetizaba Garca Lorca: Madre!, abuela!, cul es el camino, madre!, abuela!, que no lo veo? -Mira bien y vers una cinta de polvillo harinoso y espeso, un borrn que parece de plata o de ncar. - Lo ves?! - Ya lo veo!.

LOS MAYORES

Guy Saint-Germain, Taiwan

Como en muchas familias de Qubec, yo fue educado en compaa de mis abuelos. Los veamos regularmente y, para m, era siempre motivo de alegra el estar con ellos y orles hablar de sus buenos tiempos. No se imponan, sino al contrario, parecan sentirse contentos escuchn-donos hablar y saber lo que hacamos. Cuando ingres en la Congregacin, en 1955, tanto en el noviciado como en el escolasticado, haba tambin Hermanos mayores con nosotros. Yo me senta en buena compaa con ellos y en cierto modo seguro, porque saba que esos Hermanos tenan ya una madurez en la sociedad o en la congregacin. Su presencia era reconfortante y aseguradora. A mi llegada a Taiwn en 1962, tuve tambin la suerte de encontrarme con mayores. En efecto, tres Hermanos haban pasado cierto nmero de aos en China y otros, haban enseado en Canad antes de ir a Taiwn. Formbamos una pequea comunidad de unas 10 6

personas y siempre haba armona entre la generacin de jvenes y la generacin de los mayores. Evidentemente, eso no impeda que hubiese opiniones contrarias en lo referente al buen funcionamiento del Colegio, Viator Higt School, pero al final, todo acababa bien, para beneficio de los alumnos y tambin para el bien de la comunidad religiosa. Personalmente, siempre he apreciado la opinin de esos Hermanos mayores. Eran siempre de gran provecho para todos. Si me fijo en mi propia familia, en especial en mi joven hermano, que tiene nios pequeos, observo que la presencia de los abuelos es casi esencial para ellos. Todas las semanas, y a veces varios das durante la semana, se solicita la ayuda de los abuelos para cuidar de los nios pequeos, hacer recados, etc. Sin su presencia o su ayuda, su vida familiar sera ciertamente ms difcil. Para m, tanto en la sociedad o en una congregacin religiosa, es esencial que en ella haya jvenes y

mayores. Vienen a ser como las dos piernas de un cuerpo: si falta una pierna, la persona no anda bien. Si un miembro es ms importante que el otro, tambin resulta problemtico. Los dos han de colaborar y ayudarse mutuamente. Para llevar a cabo una obra, la colaboracin y el entendimiento entre los dos grupos son necesarios: si uno quiere ir delante y el otro tiene que ir detrs, no funcionar! Los jvenes necesitan de los mayores para su experiencia y madurez; los mayores, tambin necesitan de los jvenes para que

tambin ellos, se mantengan jvenes de espritu.

Casados desde hace 48 aos y viatores asociados a la comunidad viatoriana, en la comunidad local de Oullins, desde hace 15. Hemos sido invitados a colaborar en la pgina de V iator Web sobre el tema de: los ancianos. En su exhortacin apostlica Evangelium gaudium , el Papa Francisco escriba: Cada vez que intentamos leer los signos de los tiempos en la realidad actual, debemos escuchar a los jvenes y a las personas mayores. Ambos constituyen la Esperanza de los pueblos. Jeanne-Marie y Pierre Murbach, Francia

Es importante la palabra de nuestros ancianos?

S, en primer lugar, porque va enraizada en realidades, en experiencias vividas. La palabra de los ancianos tiene peso porque ellos observan los acontecimientos con cierto desprendimiento y porque ellos van a lo esencial. S, porque, a travs de las dificultades, las luchas y las contingencias de la vida, los ancianos han sido capaces de conservar un camino de interioridad. La accin produce una paz irremplazable, cuando se lleva una vida de fe trabajada cada da por la oracin. Hablar, de verdad, de sus decisiones, de la fidelidad a sus compromisos hace reflexionar y, puede hacer crecer a otros, sean quienes sean: jvenes, hijos o nietos en familia, hermano o hermana en comunidad. Es decir, con una escucha atenta y humilde, se lanza una seal. S, porque, con la edad, los mayores pueden adquirir una disponibilidad y una capacidad de escucha que les permite entender lo que se dice, aunque sea a media voz, comprender incluso lo que no se expresa. Ser escucha y amor en la coherencia de su fe es una baza fundamental para que los jvenes en camino o en bsqueda presientan que Dios es el todo de una vida. De esta manera pueden encontrar, en su camino, una profundizacin del sentido de sus vidas. S, si a pesar de los sntomas de envejecimiento, son capaces de conservar el deseo de vivir en el mundo de hoy, sin prejuicios, reconociendo, por ejemplo, que el pasado no es mejor que el presente. A cualquier edad, cada 8

una, cada uno, sigue siendo un aprendiz de la vida. Trasmitir, apasionarse, interesarse, dar a cada uno la posibilidad de amar la vida por encima de todo, de darle un significado, son experiencias que dinamizan el presente. Confesar que quiz hemos carecido de cosas pero que tenemos, sobretodo y todava, tantas cosas que podemos abrazar y vivir. Conservar este dinamismo en la misin y en las relaciones expresa la Esperanza.

Ante todo, al caminar hacia la gran edad, para que nuestra palabra sea veraz, es necesario aceptar la propia vejez, asumirla, vivirla. Es un camino de humildad, de santidad; Es ser testigos de Aquel que en secreto nos hace vivir. Y a pesar del peso de los aos y de las dificultades, nos hace conservar una mirada de Esperanza donde los dems pueden leer la alegra que dan la lealtad, la serenidad, el amor y la misericordia. Si mantenemos este corazn y esta mirada encontramos en las palabras de Cristo:sed como nios..., el secreto de la eterna juventud. Y la felicidad.

S, finalmente, en la humidad que crece, aceptar acoger a Aquel que viene, para el mundo. La vejez es, por consiguiente, una gracia que se debe vivir. Que nosotros deseamos a todos, hermanos y hermanas en Cristo, que avanzan en edad.

LA VOZ DE LOS ANCIANOS

Arnold E. Perham, Estados Unidos

En su carta a las familias del pasado 25 de febrero, el Papa Francisco coment los textos bblicos de la fiesta de la presentacin. Reflexion sobre los dos jvenes padres y los dos personajes ancianos reunidos por Jess. En el evangelio del da, Simen ve la salvacin y Ana no puede dejar de hablar del nio, a todos. Cuatro meses antes, el 19 de noviembre de 2013, el Papa Francisco, durante la Misa matinal en Santa Marta afirmaba: vivimos en una poca donde los mayores ya no cuentan. Es horrible decirlo, pero se les ha desplazado... las personas mayores son portadores de la historia... son como un gran reserva que tiene la fuerza de transmitirnos una noble herencia un pueblo que no respeta a sus abuelos no tiene futuro...ha perdido su memoria. Las palabras del Papa: vivimos en una poca donde los mayores ya no cuentan, evocan claramente una preocupacin viatoriana. No son los jvenes y los abandonados de la sociedad, los destinatarios de nuestra misin, segn nuestra Constitucin? (C.9)... Tanto dentro como fuera de la comunidad, nuestra experiencia lo demuestra: algunos ancianos permanecen muy activos, aunque no todos lo son. Por desgracia, la televisin y la prensa escrita se hacen eco de ciertos grupos polticos oportunistas que refuerzan el estereotipo de que todos los ancianos son pasivos, son beneficiarios en lugar de ser participantes, representan solamente gastos para la sociedad. Estos grupos Intentan convencernos de que las personas mayores son las responsables del colapso del sistema sanitario y del agotamiento de los fondos de pensin. Cmo contribuyen los mayores a la sociedad? Compran y pagan los impuestos correspondientes. Son sensibles a las llamadas a la caridad como ningn otro sector de edad. Se ocupan de cuidar a otros y se convierten en enfermeros. Aseguran el transporte de personas que tienen cerca cuando stas deben hace sus compras diarias. Dos tercios de ellos estn comprometidos en actividades formales o informales. Adems, se implican personalmente en la distribucin de alimentos a domicilio. Como cualquier buen ciudadano, contribuyen a formar el tejido de la sociedad. El valor de su servicio se evala anualmente en 162.000 millones de dlares (USA). Dos Viatores: La revista Viatorian Community, durante el invierno de 2013, dio una resea de Rafael Don Raf Cob y su esposa Francis Foo Chamnes. Rafael es famoso por su

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abnegacin en favor de personas mayores marginadas, mientras que 3 Foo3 , tambin jubilada, se dedica a reunir voluntarios, jvenes y menos jvenes, para reparar bicicletas para los necesitados de Belice. Francis Foo Chamnes ha muerto ya. Una historia similar a la de esta pareja podra contarse de muchas otras parejas, citamos sta porque es representativa de otros Viatores religiosos y asociados que trabajan con y para los ancianos en sus parroquias o escuelas respectivas. Vivimos en una cultura que idealiza la juventud y promueve un movimiento de antienvejecimiento muy activo. Los maestros del marketing tienen sus ojos clavados en los 70 millones de nacidos en la explosin demogrfica de la postguerra, que se acercan a la edad de su jubilacin y quieren convencerles de que hay forma de mantenerse jvenes. Se calcula que, hacia el ao 2015, la venta de cremas antiarrugas, de suplementos, de terapias y de cirugas alcanzar los 80.000 millones de dlares (USA). El Instituto Nacional sobre el envejecimiento (National Institute on Aging), una rama del Instituto Nacional de salud, declara que contra lo que afirman los anuncios en la televisin, en Internet o en revistas, no existe ninguna terapia cientficamente probada que pueda prevenir el envejecimiento. El Instituto Nacional sobre el envejecimiento ofrece consejos sencillos para envejecer mejor: actividad fsica, ejercicio, alimentacin sana, participacin en actividades sociales productivas y voluntariado en la comunidad. De muchas maneras, en el Colegio San Viator de Arlington Heights, Illinois, los Viatores invitan a la gente a unirse a su misin, y en ella incluyen el dilogo con personas mayores. Con frecuencia, encontramos a nuestros estudiantes en la residencia de San Jos o en el hogar luterano, tambin en Nazarethville. De vez en cuando, estos jvenes saben prescindir de su universo escolar, sus trabajos, los deportes, los medios sociales y sus aparatos electrnicos, y se familiarizan con el mundo de la enfermedad, con las sillas de ruedas, los andadores y las muletas. Estas visitas resultan ser mucho ms que una simple actividad inter-generacional. Por qu estos jvenes hablan con tanto entusiasmo cuando cuentan su visita a las personas mayores? Estos estudiantes, quizs atpicos, se ponen en contacto con una verdad que no encuentran en otra parte? El organizador de estas visitas a la residencia de San Jos es un estudiante. En cierta ocasin, los estudiantes decidieron escribir sus reflexiones despus de una de estas visitas; las encuadernaron y las compartieron con los ancianos. As pudieron apreciar el inters de los mayores por su realidad de jvenes. Estos jvenes descubren tambin que los ancianos son ricos en perspectivas, fruto de la experiencia adquirida a travs de las alegras y las penas vividas, los xitos y los fracasos, y que les gusta compartirlas con ellos. Al mismo tiempo observan que la competicin nefasta y las guerras por el prestigio que empaan el horizonte de las relaciones juveniles, han sido sustituidas, en los ancianos, por la compasin y la comprensin. Aunque no tengan ya la resistencia fsica que tuvieron, los ancianos han adquirido esta otra forma de resistencia que la sabidura proporciona. Los estudiantes entienden bien el pensamiento del Papa Francisco cuando dice: un pueblo que no respeta a sus abuelos no tiene futuro... Ha perdido su memoria!

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LAS GENERACIONES NECESITAN UNAS DE OTRAS

Dominique Koffi, Costa de Marfil

La esperanza de los pueblos se funda en los jvenes y en los ancianos. Para tener una buena visin de los signos de los tiempos, es indispensable escuchar a estas dos categoras de personas. Los jvenes llevan en ellos las nuevas tendencias de la humanidad, ellos nos llaman a despertar y acrecentar la esperanza. Junto a ellos, tenemos a las personas mayores que nos aportan la memoria y la sabidura de la experiencia, que nos invitan a no repetir los mismos errores del pasado, sino a sacar de ellos lecciones para construir el futuro. Frente a la crisis de vocaciones y el envejecimiento de los Viatores de las provincias y de la delegacin, por una parte, y eclosin vocacional en las fundaciones, por otra, qu hacer? Lo ideal sera animar a la juventud viatoriana a inspirarse en el ejemplo de los mayores sin encerrarse, sin embargo, en la nostalgia de lo que hicieron estos ancianos. Est claro que Viatores ancianos como el hermano Roger Viargues y el hermano Terrier dejaron profunda huella en la Comunidad viatoriaia de Costa de Marfil. Fueron, no slo los maestros, sino personas polivalentes. Por ejemplo el H. Terrier, que era el artesano capaz de hacer todo, que dise y construy todos los edificios de la Escuela normal Saint-Viateur de Bouak. Hoy tenemos la impresin de que los Viatores de Costa de Marfil estn formados nicamente para ensear, cuando la Vice delegacin tiene solamente tres colegios. Dentro de poco, ya no podr dar empleo a todos los Viatores que se forman actualmente. De aqu, la necesidad de diversificar, en adelante, la formacin profesional de los Viatores y exigir que los postulantes terminen sus estudios superiores antes de ser admitidos. Que tengan, adems, un espritu creativo y emprendedor, etc. Otra constatacin: Los primeros Viatores misioneros regresaron a su pas por razn de salud o de edad y no fueron reemplazados, simplemente porque las provincias ya no tienen vocaciones. Por otra parte, las fundaciones y la Vice-Delegacin experimentan una explosin vocacional. No sera interesante que, en un arranque de solidaridad, algunos religiosos procedentes de las fundaciones y de la Vice-Delegacin fueran a dar

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continuidad a la obra evangelizadora en las provincias, al lado de los Viatores mayores para beneficiarse de su sabidura? Que el Espritu Santo anime a la comunidad viatoriana internacional por intercesin de san Viator y del Padre Querbes!

Sr. KOFFI Y. Dominique Viator asociado de la comunidad de Rivire, Palmeraie, Abidjan, Costa de Marfil Maestro jubilado Antiguo alumno de la 3 promocin (1958-1962) de la Escuela Normal Saint-Viateur de Bouak, actualmente Ministro de la Sagrada Comunin en la parroquia de Sainte-lisabeth de Yopougon Port-Bouet 2 ananeraie. Presidente de la CEB de nuestra seora de Paz Vice-Presidente del grupo de reflexin vocacional Consejero a la coordinacin de la CEB de la San Mateo Miembro de sector del movimiento de apostolado la Divina Misericordia

Casado y padre de 6 hijos

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