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REVISTA CANTAREIRA

http://www.historia.uff.br/cantareira ISSN 1677 77!"


cantareira@historia.uff.br

CANTAREIRA
Vo$u)e *

Re#ista E$etr%nica &e 'ist(ria


N+)ero * Ano , A-o. *.."

Editor Mauro Henrique Barros Amoroso Universidade Federal Fluminense (UFF) nstituto de !i"ncias Humanas e Filosofia ( !HF) #e$artamento de Hist%ria
!am$us do &ra'oat( ) Bloco * ) +, andar ) -iter%i ) ./ ) Brasil ) !E0 12134)5+4 6elefone7 (413) 1819)1939

*s direitos dos arti'os $ublicados nesta edi:;o s;o $ro$riedade e<clusiva dos autores. Esta obra $ode obtida 'ratuitamente no endere:o =eb da revista. 0ode ser re$rodu>ida eletronicamente ou im$ressa? desde que mantida sua inte'ridade.

Equipe

Editor Responsvel Mauro Amoroso

Editores Alexandre Camargo Alexandre Pierezan Fabrcio Freire Fabrcio Motta Francisco dos Santos Loureno Guilherme Moerbeck Hagaides de li!eira

Leonardo Arruda Priscila A"uino Sil!a #ichard $egreiros de Paula

Editores Correspondentes Antonio Marcos M%ski& 'rneldo Schallenberger Maria (hereza )a!id *o+o M,rcio Marchioro -aldir Gregor%

Designer grfico Sheila Freire

Ficha Catalogrfica

Re#ista Cantareira Re#ista E$etr%nica &e 'ist(ria Vo$u)e 1/ N+)ero ,/ Ano */ A-o. *.." #is$on@vel hhtt$7AA===.historia.uff.brA!antareira em7

3. Hist%ria &eralB 1. Historio'rafia

Vida e Morte no Cristianismo Primitivo


Marcos Caldas

RESUMO: este ensaio trata de maneira breve das noes de morte e vida na crena crist nos trs primeiros sc !os de nossa era" Este arti#o prope $ e desde de se in%cio& a '#re(a Crist preciso grosso modo en)rentar dois di)erentes desa)ios: de m !ado& em se ramo ocidenta!& a '#re(a nascente teve $ e se con)rontar com o Estado Romano e se s prob!emas po!%ticos& de o tro !ado& na '#re(a orienta!& os primeiros cristos )oram obri#ados a se desenredarem das s as ra%*es ( daicas e +e!en%sticas& principa!mente em re!ao ,s $ estes do trinais" Estas d as )aces de ma s'#re(a !evaram a distintas respostas em re!ao ,s concepes de vida e morte& $ e )oram apenas ni)icadas com os conc%!ios ec mnicos ap-s ./0 d"C" Pa!avras1c+ave: re!i#io& cristianismo& anti# idade

23S4R2C4: t+is brie) essa5 dea!s 6it+ t+e notions on C+ristian be!ie)7s deat+ and !i)e in t+e )irst t+ree cent ries o) o r era" 4+is artic!e proposes t+at since t+e ver5 be#innin# t+e C+ristian C+ rc+ main!5 +ad to )ace t6o di))erent c+a!!en#es: on t+e one +and& in its Occidenta! branc+ t+e nascent C+ rc+ 6as direct!5 con)ronted b5 t+e Roman State and its po!itica! prob!ems8 on t+e ot+er +and& in t+e Orienta! C+ rc+& t+e )irst C+ristians +ad to disentan#!e t+emse!ves )rom t+eir 9e6is+ and :e!!enistic roots in doctrina! matters" 4+ese t6o )aces o) t+e C+ rc+ bro #+t distin# is+ed ans6ers to conceptions o) deat+ and !i)e& 6+ic+ 6ere on!5 ni)ied 6it+ t+e ec menica! co nci!s a)ter ./0 2";" <e5 6ords: re!i#ion& C+ristianit5& anti$ it5

'=4RO;U>?O:

2 denominao @cristianismo primitivo7 compreende o per%odo $ e vai da morte de 9es s em ..ABC 2";A/C at a c+amada Dconverso de ConstantinoE F.GH1..IJA.C& ocorrida ao $ e parece no ano de ..I d"C" Este per%odo pode ser dividido em trs )ases: aJ a primeira )ase estK sit ada entre poca da vida de 9es s at o ano BGG& data em $ e a maioria dos contemporLneos de 9es s (K +avia )a!ecido8 bJ a se# nda )ase vai do ano BGG ao ano de /0G& no momento em $ e o Cristianismo se propa#ava )ora da Pa!estina& principa!mente nas prov%ncias romanas mais anti#as FS%ria& Msia Menor& E#ito e& c!aro& pe!a 'tK!ia& especia!mente em RomaJ& sem& no entanto& constit ir ma re!i#io niversa!8 e cJ o terceiro momento abran#e a poca em $ e o Cristianismo )oi mais intensamente perse# ido pe!o Estado romano Fentre /0G e .BBJ at s a aceitao como re!i#io do Estado imperia! romano a partir de .NBAOC" 2 primeira )ase marcada por ma srie de disp tas do trinais& a comear pe!os ap-sto!os compan+eiros de 9es s Fem especia! Pa !o e PedroJ8 disp tas essas menos em ra*o da cond o das com nidades do $ e em ra*o da !in+a de interpretao da @pa!avra7 adotada8 tratava1se& pois& de responder ,s $ estes ) ndamentais& tais como as contrib ies do 9 da%smo ao advento do Cristianismo e a s bse$Pente transmisso da @boa nova7 para )ora das )ronteiras do m ndo ( de " 2inda nesta poca& a com nidade primitiva crist entra em con)!ito direto com a a toridade ( daica +ieroso!imita& e #rande parte dos ( de s passo a se distanciar do Cristianismo& rec sando1o e ac sando1o de ser ma seitaA0C" =a se# nda )ase& as di)erentes com nidades passam a estabe!ecer normas #erais& b scando m entendimento com m sobre as normas e o direitos das mesmas8 aparece com mais )irme*a o credo em ma @Qei7 niversa! $ e deve ser observada em todo o cosmosAHC& e em m ;e s $ e representa o princ%pio da 9 stia e do 2mor para todos os :omens8 a!m disso& as com nidades ento estabe!ecidas passaram a praticar o idea! do Damor ao pr-RimoEAIC" =o obstante& as disp tas do primeiro per%odo ca saram as primeiras crises internas& prod *indo movimentos inte!ect ais considerados diver#entes da do trina o)icia! FSnosticismo& Marcionismo e MontanismoJATC e compe!indo os se# idores cristo ao recon+ecimento e aco!+imento em n%ve! instit ciona! de ma Unica nova ) Fregula fideiJ" =o bo(o dessas trans)ormaes& a '#re(a constit i s a +ierar$ ia& baseada em especia! na s cesso episcopa!ANC" =a terceira )ase& principa!mente a partir do sc !o 'V& o cLnon dos escritos cristos mais )irmemente estabe!ecido& isto & desde ento dK1se especia! re!evo ,s $ estes sobre $ ais escritos deveriam )a*er o no parte do corpus b%b!ico& $ ais seriam o no considerados +erticos& como se constit iria o c !to e $ ais seriam se s verdadeiros crentesABGC" 2!m dessas divises no tempo e no modo de a#ir& o cristianismo primitivo deve ser tambm distintamente considerado do ponto de vista #eopo!%tico& isto & devemos !evar em conta a )ormao de d as com nidades di)erentes em re!ao ao poder centra! romano: a primeira com se bero na Pa!estina e posteriormente na S%ria e no E#ito& e a se# nda em s a '#re(a em Roma" 2o $ e parece a com nidade primitiva crist em Roma parece ter nascido sob o si#no da perse# io e da oposio ao imprio& en$ anto na Pa!estina tratava1se de ma ! ta ) ndamenta!mente entre cristos e ( de s" Essa diviso marco pro) ndamente toda tra(et-ria da '#re(a nos primeiros tempos& norteando s a composio po!%tica& socia! e c !t ra!& dividida entre o m ndo #reco1romano e a +erana vtero1testamentKria ( daicaABBC"

CO4';'2='O E 'M2S'=MR'O ;2S 4R2;'>VES CR'S4?S: UM2 V'S?O SUMMR'2

;ito isso& poss%ve! ento entender como #rande parte da tradio Dpa#E sobre o a!m1m ndo baseava1se em ma crena t%pica do m ndo #reco1romano& todavia in)! ente no ( da%smo +e!eni*ado& c (as ra%*es estavam )incadas em territ-rios au-del de se s nascedo ros ori#inais: a do heriAB/C e de s a morte herica permitida a po cos" =a viso dos anti#os #re#os& o +er-i era a!# m com a!# ma $ a!idade eRtraordinKriaAB.C& a $ em o divino passa a ser acess%ve!& e a c (a morte deve1se )a*er ( s" M itos ca%dos em # erras sero dec!arados +er-is& embora isso no se constit %a ma re#ra& antes ma eRceoABOC8 no entanto& as desvent ras ca sadas ainda em vida aos so!dados @+er-is7 das cada ve* mais constantes # erras do m ndo #reco1romano !evaram a ma decadncia do ima#inKrio +er-ico& retirando1!+e parte de se @#!amo r7& s bstit %do ao )ina! da RepUb!ica Romana& pe!a idia de consolatioAB0C Fconso!aoJ& recon)orto para a a!ma e& ao mesmo tempo& camin+o para a verdadeABHC& idia essa $ e se torno cada ve* mais com mABIC& dentro e )ora de RomaABTC" W importante )risar $ e at o )ina! do primeiro mi!nio antes da era crist& essas idias +abitam o ima#inKrio de #rande parte da pop !ao dos povos $ e viviam as mar#ens do MediterrLneo" =esse sentido& a noo de ma @vit-ria sobre a morte7& o dito de o tra maneira& de ma ressurreio de entre os mortos FanKstasis necrXnJ nstasij nekrnABNC& como aparece no =4& e $ e torno 1se basi!ar na crena crist& apresentava m vi#or novo& estim !ando a propa#ao do cristianismo em todo m ndo #reco1 romanoA/GC" 'ntimamente !i#ada a essa idia de ress rreio& aparecem nas passa#ens do =4 as noes de ( !#amento Fo 9 %*o Yina!J e de recompensa aos crentes o p nio aos incrd !osA/BC& $ e variam !evemente de teRto a teRto: em a!# ns casos& por eRemp!o& a retrib io no a!m1 tUm !o seria pois a( stada a cada $ a! se# ndo s as obras em vidaA//C8 em o tros& a determinao dos crimes contra ;e s (K mani)esta e pre)iRadaA/.C8 sim !taneamente ocorre nessa mesma poca ma modi)icao importante em re!ao ,s idias de C e 'n)erno: em vKrios teRtos do =4 nota1se m a!ar#amento dos portes do C para a entrada dos ( stos& ( de s o #re#osA/OC8 ao mesmo tempo o s bm ndo o :adesA/0C trans)ormado em m ! #ar de tormentos sem )imA/HC" Uma o tra noo& i# a!mente #re#aA/IC& a de ko/lpoi )Abraam Fkolpoi Abraam o @seios de 2brao7J #an+a )ora atravs da parKbo!a do pobre QK*aroA/TC" =esse no1! #ar& pr-Rimo ao Wrebo& o patriarca parece observar de !on#e a morada dos mortos& o :ades8 m espao intranspon%ve! os separa& no apenas #eo#rK)ico mas tambm mora!& isto & )ica determinado $ e para a!canar a remisso dos pecados& s- mesmo em vida& o $ e contrariaria a noo de remisso e ress rreio no )ina! dos tempos )eita pe!o )i!+o do :omem A/NC" =esse sentido& a contrib io do 2poca!ipse de 9oo Fca" N0J 1 e da !iterat ra escato!-#ica dessa poca de m modo #era!A.GC 1 torno 1se decisivaA.BC" =e!e& de modo simb-!ico& o ap-sto!o reve!a& entre o tras coisas& o $ e estaria reservado aos ( stos e aos pecadores no a!m m ndo A./C" W nat ra! $ e a maioria desses teRtos provocasse +orror e comoo& ao !ado de representaes morais e re!i#iosas& a!m de proc rar conso!idar a rea!idade socia! e po!%tica& mas se sentido U!timo encontrava1se no carKter instr tivo $ e ass miam diante de ma rea!idade to d ra e m itas ve*es )avorKve! a intensas perse# ies re!i#iosas pe!o poder centra!" Como res !tado& o catK!o#o de penas $ e acompan+a a maioria dessas obras constit i m importante materia! para compreender as p nies e eRpiaes dos pecadores no m ndo dos mortos& bem como as benesses e re#o*i(os dos ( stos no m ndo ce!estia!"

FMreas da presena ( daica ap-s a diKsporaJ"

Z medida $ e se )ec+ava o cerco em re!ao , re!i#io crist& o ri#orismo mora! FortopraxiaJ e a preoc pao socia! a mentaram" Em termos prKticos& isto si#ni)icava $ e a !eit ra semana! dos pro)etas e da QeiA..C )a*ia1se tendo em vista o cotidiano mais imediato" 'dias contidas na 3%b!ia acerca& por eRemp!o& do desrespeito por viUvas e -r)os 1 como em 4im-teoA.OC 1 aparecem com toda )ora e no se restrin#em apenas ,s camadas sociais mais desprivi!e#iadas& mas tambm a a!# ns setores da e!ite imperia!" 2!# ns aspectos sociais de poca so tambm ressa!tados nos teRtos do =4& como o caso da Escravido" Os escravos !+es so nat rais e no +K $ a!$ er tentativa de impedir a escravidoA.0C& pois a vida econXmica dependia& ao menos no ocidente& de s a permannciaA.HC" =o p!ano po!%tico& a mensa#em do evan#e!+o a!canava va#arosamente os estratos sociais mais e!evados& tornando1se aos po cos ma rea! ameaa , po!%tica imperia!A.IC" Entre as persona!idades de #rande prest%#io $ e abraam a mensa#em crist nessa poca podemos citar a )i# ra sin# !ar [ int s Septim s Y!orens 4ert !!ian s FBHG1//G d"C"J" =ascido em Carta#o& cidade do norte da M)rica& 4ert !iano )i!+o de o)icia! romano& impressionado e ent siasmado com movimento cristo& passa a de)ender vi#orosamente o novo credo em )ace , opresso re!i#iosa estata!" Em s as obras& a ress rreio dos mortos abre camin+o ao desenvo!vimento das vises do a!m1m ndo" =e!as& o reino dos mortos #an+a ma sistemati*ao ainda no vista& de modo a asse# rar aos post mortes a ( sta recompensa o a severa p nio" Em se De anima[38]& ma obra $ e pe!o menos em parte servia como resposta , do trina p!atXnica da a!ma& 4ert !iano descreve de maneira c!ara e didKtica s a viso da +ierar$ ia do a!m1tUm !o: em primeiro ! #ar encontramos o Para%so& repo so por eRce!ncia dos mKrtires8 em se# ndo p!ano& aparece o senus FseioJ de 2brao& onde os ( stos a# ardam ( !#amento8 em terceiro estK o :ades& morada das a!mas perdidas" 2 no1 po!ari*ao abso! ta entre Q * e 4revas ameni*ava o trao p nitivo e irrevo#Kve! presentes& por eRemp!o& nas teo!o#ias orientaisA.NC" Com isso& 4ert !iano conse# ia enri$ ecer o ima#inKrio soterio!-#ico cristo e #arantir novas e macias )i!iaes , nova )" Sim !taneamente& em especia! no E#ito e na Msia Menor& a ento nascente '#re(a Orienta! iniciava m movimento inte!ect a! $ e& entre o tras coisas& considerava os casti#os in)ernais no como vin#ana divina& mas antes como s b!imao dos pecados" 4it s Y!avi s C!emens o Clemente de Alexandria FB0G1/B0J& mas principa!mente Or%#enes FBT01/0/J proc!amavam a ) no corretiva das p nies" Para Or%#enes& tambm )i!-so)o da c+amada @esco!a de 2!eRandria7& a sa!vao seria a!canada por todas as a!mas& at mesmo por Sat& !evando1nos& ao )ina!& , reconci!iao com a verdade divina" 2s noes escato!-#icas de Or%#enes insin avam ma espcie de cic!o c-smico& em $ e a alma& ap-s s a $ eda no pecado ori#ina!& investe1se de m corpo& c (a eRistncia incerta e e)mera8 da% s a necessidade intr%nseca de @retorno7 ,s s as ori#ens e conse$Pentemente , morada divina" 2travs dos tempos& +averia m @pro#resso7 no processo de p ri)icao da a!ma& at $ e& en)im& o ma! seria de)initivamente vencido& e todas as a!mas retornariam , criao& ao $ e e!e denomino a)pokata/stasij pa/ntwn F@apo\atastasis panton7& o @resta rao de t do7JAOGC" Para e!e& a piedade de ;e s era in)inita e por isso as penas impostas no m ndo dos mortos (amais seriam perpt as" 2s idias de Or%#enes tiveram m pro) ndo impacto na determinao do comportamento dos crentes da i#re(a primitiva& ma ve* $ e possibi!itariam a remisso& em a!# m momento& de todos os pecadoresAOBC" Entre se s adeptos encontramos #randes eRpoentes da teo!o#ia de ento como Sre#-rio de =a*ian*o F./N]..G1.TN].NGJ e Sre#-rio de =5ssa F..01.NOJ"

FCena de m mart%rioJ" =o ocidente& a incipiente teo!o#ia ocidenta!& m ito menos vo!tada para as $ estes contemp!ativas e m%sticas& em contraste com se s prob!emas instit cionais e po!%ticos no m ndo romano& rea#i com ca te!a aos ensinamentos de Or%#enes" 2 resposta mais vi#orosa veio ao tempo de Santo 2#ostin+o& com a condenao eterna de todos os pecadores"AO/C" =o entanto& ao contrKrio do $ e ocorria no Oriente& onde o indiv duo era o )oco das atenes& os bene)%cios de ma vida reta e ( sta reca%am sobre toda comunidade& c (a pedra ) ndamenta! era o amor cristoAO.C" =o sem ra*o $ e o c+amado @mart%rio vo! ntKrio7& isto & o o)erecimento )eito pe!o crente de se pr-prio corpo para imo!ao& #era!mente ao poder !oca!& tornara1se a!#o to com m no oriente cristoAOOC" 9K no ocidente& com nidades inteiras eram v%timas das perse# ies promovidas pe!os respectivos #overnadores de prov%nciasAO0C" =o entanto& as inUmeras tentativas de desbaratar o ate smo cristoAOHC mostraram1se vs em ambos os casos e a!imentaram com toda a )ora o cristianismo missionKrio a )a*er a propa#ao niversa! do evan#e!+o& a#ora no mais eRc! sivamente apenas no m ndo rbanoAOIC"

CO=CQUS?O:

O in%cio do sc !o 'V )oi marcado pe!a U!tima #rande perse# io aos cristos F;ioc!eciano .G.J e pe!a prom !#ao do edito de to!erLncia do imperador Sa!eri s& caracteri*ando o in%cio e o )im de ma nova eraAOTC" ;a% para )rente& o Cristianismo no era apenas to!erado& mas ass mia cada ve* mais& principa!mente depois de 4eod-sio& entre .TG1.N0& o status de religio do EstadoAONC" S a !it r#ia torno 1se m ito mais de)inida& ao mesmo tempo em $ e a canonicidade de s a tradio )ora $ ase tota!mente )iRadaA0GC" =esses trs primeiros sc !os de +ist-ria& vimos $ e !on#e de se# ir m desenvo!vimento coeso e ni!inear& a '#re(a primitiva provo & dentro e )ora de!a& de vKrias bata!+as" Se principa! desa)io no )oram os +omens& mas s as idias" S a principa! )ora tampo co estava nas mos de indiv%d os& so!dados o mKrtires& mas em ma nova )" O M ndo 2nti#o ento c+e#ava ao )imA0BC"

F;esenvo!vimento da Cristandade at B.GG d"C"J"

A vida dos primeiros Cristos


a) Uma reunio dominical (Justinus, apol I 6 ) `Hmej d met tata loipn e totwn lllouj namimnskomenC ka o ontej toj leipom!noij p"sin #pikouromen? ka snesmen llloij e$. ^p p"s$ te o%j pros&er'me(a e)lo*omen tn poi+t,n tn pntwn di to uo a)to -.+so /risto ka di pnematoj to 0*$ou. ka t1 to 2l$ou le*om!n3 2m!r4 pntwn kat p'leij 5 *ro6j men'ntwn #p t a)t sun!leusij *$netai? ka t pomn+monemata tn post'lwn 5 t su**rmmata tn pro&+tn na*in7sketai? m! rij #* wre. e ta pausam!nou to na*in7skontoj 8 proest9j di l'*ou t,n nou(es$an ka pr'kl+sin t:j tn kaln totwn mimsewj poietai. peita nistme(a koin1 pntej ka e) j p!mpomenC ka$? ;j pro!&+men? pausam!nwn 2mn t:j e) :j <rtoj pros&!retai ka o noj ka =dwr? ka 8 proest9j e) j 8mo$wj ka e) arist$aj? >s+ dnamij a)t?? nap!mpei? ka 8 laj #peu&+me l!*wn t -@mn? ka 2 didosij ka 2 metl+Aij p tn e) arist+(!ntwn BkstC *$netai? ka toj o) parosi di tn diak'nwn p!mpetai. o e)porontej d ka Doul'menoi kat proa$resin Ekastoj t,n Bauto F Doletai d$dwsi? ka t sulle*'menon par t? proestti pot$(etai? ka a)tj #pikoure Gr&anoj te ka raij? ka toj di n'son 5 diD <ll+n aHt$an leipom!noij? ka toj #n desmoj oIsi? ka toj parepidmoij oIsi J!noij? ka 0plj p"si toj #n re$4 oIsi k+dem9n *$netai. t,n d to 2l$ou 2m!ran koin1 pntej t,n sun!leusin poiome(a? ^peid, pr7t+ #stn 2m!ra? ^n K 8 (ej t sk'toj ka t,n =l+n tr!Aaj k'smon #po$+se? ka -.+soj /ristj 8 2m!teroj swt,r t1 a)t1 2m!r4 #k nekrn n!st+C t1 *r pr t:j kronik:j #starwsan a)t'n? ka t1 met t,n kronikn? Ltij #stn 2l$ou 2m!ra? &anej toj post'loij a)to ka ma(+taj #d$daJe tata? Mper eHj #p$skeAin ka Nmn ned7kamen.
!onte"#ed$ %$ &$ 'oodspeed( 1 ;ie a!testen 2po!o#eten( ')ttingen *+*,- Corpus Apologetarum Christanorum seculi secundi$ &ena( *-./ s00$1

"

(Cristos ceando ! pintura de uma catacum"a) A #ida dos $rimeiros Cristos


a) Uma reunio dominical (Justinus, apologia I 6 )
Mas n-s contin amos sempre ap-s t do nos !embrando ns aos o tros Fdestas coisasJ& $ e se n-s p dermos socorrer a todos& $ e tm necessidade& e estarmos sempre todos ns aos o tros nidos" Para t do a$ i!o $ e nos )or o)ertado& !o vemos o criador de todas as coisas por intermdio de se )i!+o 9es s Cristo e pe!o Esp%rito Santo" E no dia& o $ a! c+amado o dia do So! F;omin#oJ& para todos os $ e +abitem as cidades o os campos $ e se reUnam e recitem as mem-rias dos ap-sto!os e os escritos dos pro)etas at $ ando )or poss%ve!" Ento $ ando o recitador tiver cessado a !eit ra& m representante eRortarK& com ma advertncia e m convite& pe!a pa!avra a todos para $ e imitem t do de be!o do $ e )oi dito" ;epois& todos se !evantam ( ntos e !anam votos" E como (K )oi dito antes Fcap" H0J& $ ando nossos votos tiverem cessado& serK o)ertado po& vin+o e K# a& e o representante da mesma maneira votos e a#radecimentos& com toda )ora dada a e!e& e o povo assentirK di*endo amm" E ento tem ! #ar a distrib io e a troca de todas as #raas a cada m e para a$ e!es $ e no esto presentes !+es serK enviado pe!os diKconos" E a$ e!es $ e poss em em ab ndLncia e por dese(o& con)orme a pre)erncia de cada m& d o $ e dese(a e a$ i!o $ e )or co!etado serK depositado ( nto ao representante e e!e socorrerK os -r)os e as viUvas& e a$ e!es $ e por doena o por $ a!$ er o tro motivo so privados de a!#o& a a$ e!es $ e esto em cadeias e a a$ e!es $ e so estran#eiros +-spedes& n ma pa!avra& a todos $ e esto em necessidade e!e !+es serK m protetor" Ento no dia do So! Fdomin#oJ& )a*emos m encontro todos ( ntos& pois esse o primeiro dia em $ e ;e s rea!i*o ma m dana nas trevas e na matria e )e* o cosmos Fo niversoJ& e 9es s Cristo nosso sa!vador nesse mesmo dia s r#i dos mortos" Pois no dia antes de Cronos Fantes de SKbadoJ& o cr ci)icaram& e no dia ap-s Cronos& isto & na$ e!e $ e o dia do So! Fdomin#oJ& e!e aparece aos se s ap-sto!os e disc%p !os& e os ensino tais coisas& $ e n-s entre#amos a v-s para vosso eRame"

3'3Q'OSR2Y'2: Yontes PrimKrias:

2cta E p!i& ed" :" M s ri!!o& 2he acts of the Christian mart3rs" OR)ord: C!arendon Press& BNI/" '& B1/"

Santo 2#ostin+o" De civitate Dei e De doctrina christiana" FeRcertosJ" 'n: 3oe+ner& P+" e Si!son& E" 4istria da !ilosofia Crist 5 desde as origens at6 7icolau de Cusa" 4rad" R" Vier& O"Y"M" O_" Ed" Petr-po!is: Vo*es& BNTT"

2poca!5psis Petri&" 3onn: ed" E" <!ostermann& 2pocr5p+a ': Reste des Petr sevan#e!i ms& der Petr sapo\a!5pse nd des <er5#ma Petri& /nd edn" <!eine 4eRte ." 3onn: Marc s ` aeber& BNGT"

Aristophanes 5 89mtliche :om)dien" =e6i#er& :"19" e See#er& Q" Fed"J M ni$ e: ;e tsc+er 4asc+enb c+& BNIH"

2rnobi s 1 Adversus gentes" Edinb r#: 4` 4& BTIB" '''& /T& V''& '"

; blia de &erusal6m So Pa !o: Pa !inas& BNTG"

3oecio De consolatione philosophiae" FeRcertosJ" 'n: 3oe+ner& P+" e Si!son& E" 4istria da !ilosofia Crist 5 desde as origens at6 7icolau de Cusa" 4rad" R" Vier& O"Y"M" O_" Ed" Petr-po!is: Vo*es& BNTT"

Codex 2heodosianus" & Mommsen& 4+" F<rP#er& P e Me5er& P" M"J Fed"J 1 ']'& ']/& ''& 3er!in: ed" :i!des+eim& BNNG" 4+eodosi s Ma#n s FC4+" BH& B de .TG a"C"J"

FdJA+ Ors ) EereFh)ha)Gahad A ordena:;o da Unidade) de [ mran FB[S 'J" 4ranscrio por ;avid S" aas+b rn& BNNI" ;ispon%ve! em +ttp:]]666"n5R"net]bd6as+b r]B$sintro"+tm" 2cesso em BG"GT"/GGO"

Orac !a ed" 9" Se))c\en& Die <racula 8ib3llina #;ie #riec+isc+en c+rist!ic+en Sc+ri)tste!!er T" Qeip*i#: :inric+s& BNG/"

Ori#enes Contra Celsum e De =rincipiis" FeRcertosJ" 'n: 3oe+ner& P+" e Si!son& E" :ist-ria da Yi!oso)ia Crist desde as ori#ens at =ico!a de C sa" 4rad" R" Vier& O"Y"M" O_" Ed" Petr-po!is: Vo*es& BNTT"

=linio 5 ;riefe" <asten& :" Fed"J 1 c eric+: ed ; esse!dor)& BNN0" Seor#ios S5nce!!os 1 %cloga Chronographica /,>$ Mosshammer& 2" 2" Fed"J" Qeip*i#: 3" S" 4e bner& BNTO

4ert !iano 1 De anima" aas*in\& 9" :" Fed"J Mit Ueberset* n# nd <ommentar" 2msterdam& BN.."

Yontes Sec ndKrias:

B 1 2)nan& R" ?oroaster@s Anfluence on Anaxarogas( the 'reek 2ragedians( and 8okrates$ =e6 dor\: P+i!osop+ica! Qibrat5& BNHN"

/ 1 2rmstron#& 2" :" !ilosofia 'rega e Cristianismo" 'n: Yin!e5& M" '" For#J O Begado da 'r6cia 5 uma nova avaliao" 4rad" d" V" Pinto de 2!meida" 3ras%!ia: ed" Un3& BNNT" pp" .TB1OGT"

. 1 3arrera& 9" 4" A ; blia &udaica e a ; blia Crist 5 Antroduo 4istria da ; blia" /_"ed" 4rad" Pe" R" Mincato" Petr-po!is& R9: Vo*es& BNNN" pp" /TO1/TNJ"

O 1 3art+& :"1Q" Die Maer vom antiken :anon des 4ippol3tos 5 Cntersuchungen Dur Biturgiereform" <oe!n: ed" Uma Voc& BNNN"

0 1 3 r\ert& a" Re!i#io Sre#a na Wpoca C!Kssica e 2rcaica" 4rad" M" 9" Simes Qo reiro" Qisboa: Y nd" Ca!o ste S !ben\ian& BNN." p"OGO"

H 1 Yrend& a" :" C" %l fracaso de las persecuciones en el imperio romano" 'n: Yin!e5& M" '" FedJ" %stEdios 8obre 4istoria Antigua" 4rad" R" Q-pe*" Madrid: ed" 2\a!& BNTB" pp" /TN1.BO"

I 1 <!a c\& :"19" Feligion und 'esellschaft im fruehen Christentum$ 7eutestamentliche 8tudien" 4 ebin#en: Mo+r Siebec\& /GG." p" BN."

T 1 < +o))& a" 1 !BAGAC8 CB%M%78( 2HitusJ" 'n: 3io#rap+isc+13ib!io#rap+isc+es <irc+en!eRi\on" Vo!" ee& co! nas 0G.10BN" 4ra #ott 3a t*& /GGB"

N 1 Ma!it*& 9" 1 =hilosophie und =olitik im frIhen =rinDipat$ 'n: Antikes Denken - Moderne 8chule$ ;eitr9ge Du den antiken 'rundlagen unseres Denkens" :"a" Sc+midt e P" aP!)in# For#"J" FS5mnasi m" )asc%c !o" N"J" :eide!ber#: Car! ainter Universitftsver!a#& BNTT" pp" B0B 1 BIN"

BG 1 Momi#!iano& 2" 1 Ba Feligione ad Atene( Foma e 'erusalemme nel primo secolo a$C$ 'n: Momi#!iano& 2" 8aggi di 8toria della Feligione Fomana 5 8tudi e leDioni *+-J-*+-/$ Di Donato& R" For#"J" 3rescia: Morce!!iana& BNTT" pp" /I1O."

BB 1 Pe!!istrandi& St"1M" < Cristianismo =rimitivo" Co!" Srandes Civi!i*aes ;esaparecidas" So Pa !o: C%rc !o do Qivro& BNIT

BB 1 Simon& M" e 3enoit 9 da%smo e Cristianismo 2nti#o: de 2nt%oco Epi)Lnio a Constantino" 4rad" S"M"S" Qacerda So Pa !o: Ed" Pioneira Ed sp& BNTI" pp" .BB1../"

B/ 1 ;e Ste" CroiR& S"E"M" =or 0ue fueron perseguidos los primeros cristianosK" 'n: Yin!e5& M" '" Fed"J %stEdios 8obre 4istoria Antigua" 4rad" R" Q-pe*" Madrid: ed" 2\a!& BNTB" pp" /..1/I."

B. 1 ggggggggggggggggg 1 2he Class 8truggle in the Ancient Lorld 5 from the Archaich Age to the Arab Con0uests" 't+aca& =e6 dor\: Corne!! Universit5& BNTB" '''& iv e 'V& iii"

Pro)essor de :ist-ria 2nti#a da Universidade Yedera! Y! minense Con)orme a tradio crist& o ato ina # ra! da primeira com nidade tem ! #ar !o#o ap-s os Pentecostes Fc)" 2t" /& B s$$"J& $ ando ocorre o arrependimento& o batismo e a parti!+a dos bens dos neoconvertidos F2t" /& O/ s$$"J"
ABC A/C A.C

4odas as datas so depois de Cristo& sa!vo indicao contrKria

2mbas as datas& do ponto de vista +ist-rico& so $ estionKveis" Em rea!idade& a maior parte dos a tores pre)ere tratar o @cristianismo primitivo7 a partir do per%odo do ap-sto!o Pa !o& principa!mente ap-s a composio das ep%sto!as pa !inas aos t+essa!onicenses Fca" 0BJ" FC)" as datas em 3arrera& 9" 4" 2 3%b!ia 9 daica e a 3%b!ia Crist 'ntrod o , :ist-ria da 3%b!ia" /_"ed" 4rad" Pe" R" Mincato" Petr-po!is& R9: Vo*es& BNNN" pp" /TO1/TNJ" ;a mesma )orma& #rande parte dos especia!istas ainda disc te a data da pres mida converso de Constantino" =a maioria dos casos& todos esto concordes de $ e em a!# m momento Constantino ' rea!mente se convertera& resta pois saber em $ e data F.B/& ./O o ./0 e ..IJ" C)" Simon& M" e 3enoit 9 da%smo e Cristianismo 2nti#o: de 2nt%oco Epi)Lnio a Constantino" 4rad" S"M"S" Qacerda So Pa !o: Ed" Pioneira Ed sp& BNTI" pp" .BB1../"
AOC A0C AHC

Com 4+eodosi s Ma#n s FC4+" BH& B de .TG a"C"J" 2os o!+os romanos ma @s perstitio7 Fs perstioJ Fc)" a )amosa carta no" NH do !ivro e de P!%nio& o 9ovem& ao 'mperador 4ra(anoJ S! O& . s$"

AIC Um esboo desse princ%pio (K encontrado na c+amada FdJA+ Ors ) EereFh)ha)Gahad A ordena:;o da Unidade) de [ mran FB[S 'J" 4ranscrio por ;avid S" aas+b rn& BNNI" ;ispon%ve! em +ttp:]]666"n5R"net]bd6as+b r]B$sintro"+tm" 2cesso em BG"GT"/GGO" FB[S '& passimJ" FCompare tambm com Qv BN& BTJ" ATC ANC

Simon& M" e 3enoit& 2" op$cit$pp" BOI1BHB Simon& M" e 3enoit& 2" 1 op$cit$ pp" BII1BTG" 3arrera& 9" 4 op$cit$ pp" /I/1.G/" <!a c\& :"19" Re!i#ion nd Sese!!sc+a)t im )r e+en C+ristent m" =e testament!ic+e St dien" 4 ebin#en: Mo+r Siebec\& /GG." p" BN." O caso do s mo1sacerdote 9aso pode ser interpretado nesse sentido F/ Mc OJ" 3 r\ert& a" Re!i#io Sre#a na Wpoca C!Kssica e 2rcaica" 4rad" M" 9" Simes Qo reiro" Qisboa: Y nd" Ca!o ste S !ben\ian& BNN." p"OGO" 3 r\ert& a" op$cit$ p"OG."

ABGC ABBC AB/C AB.C ABOC AB0C

Esse pensamento )oi especia!mente representativo em est-ico como C%cero FBGH1O. a"C"J e Sneca FB1H0 d"C"J& e posteriormente em 3ocio FOTG1 0/O J"
ABHC

Pensamento esse desenvo!vido p!enamente por 3ocio FOIG10/0J em De consolatione philosophiae

ABIC Para isso con)ira as importantes in)ormaes em Ma!it*& 9" 1 =hilosophie und =olitik im frIhen =rinDipat$ 'n: 2nti\es ;en\en 1 Moderne Sc+ !e" 3eitrf#e * den anti\en Sr nd!a#en nseres ;en\ens" :"a" Sc+midt e P" aP!)in# For#"J" FS5mnasi m" )asc%c !o" N"J" :eide!ber#: Car! ainter Universitftsver!a#& BNTT" pp" B0B 1 BIN"

2s idias e$ iva!entes , consolatio romana so& tanto no m ndo #re#o& $ anto na Pa!estina +e!eni*ada& de pi/stij e e)lpi/j Hpistis e elpisM 1 ) e esperana& respectivamente 1 ainda $ e& como ressa!ta 2" Momi#!iano a pop !aridade dessas d as noes entre os ( de s de 9er sa!m se(a bastante $ estionKve! Fpp" ./1..J" C)" Momi#!iano& 2" 1 Ba Feligione ad Atene( Foma e 'erusalemme nel primo secolo a$C$ 'n: Momi#!iano& 2" Sa##i di Storia de!!a Re!i#ione Romana St di e !e*ioni BNT.1BNTH" ;i ;onato& R" For#"J" 3rescia: Morce!!iana& BNTT" pp" /I1O."
ABTC ABNCBCor"

B0& B/ e passim"

A/GC2proRimando1o

das @re!i#ies de mistrio7 #re#as" C)" 2rmstron#& 2" :" !ilosofia 'rega e Cristianismo" 'n: Yin!e5& M" '" For#J O Qe#ado da Srcia ma nova ava!iao" 4rad" d" V" Pinto de 2!meida" 3ras%!ia: ed" Un3& BNNT" pp" .TB1OGT"
A/BC A//C

/ Cor" 0& BG"

Rm" /& 0 e / Cor" 0& BG: DPor $ anto todos n-s teremos de comparecer mani)estamente perante o trib na! de Cristo& a )im de $ e cada m receba a retrib io do $ e tiver )eito d rante a s a vida no corpo& se(a para o bem& se(a para o ma!E F4rad" 3%b!ia de 9er sa!m So Pa !o: Pa !inas& BNTG" Rm B& /T1./ e S!" 0& BN1/B: DOra& as obras da carne so mani)estas: )ornicao& imp re*a& !ibertina#em& ido!atria& )eitiaria& -dio& riRas& ciUmes& ira& disc sses& divises& inve(as& bebedeiras& or#ias e coisas seme!+antes a estas& a respeito das $ ais e vos previno& como (K vos preveni: os $ e tais coisas praticam no +erdaro o Reino de ;e s"E F4rad" 2 3%b!ia de 9er sa!mJ"
A/.C A/OC A/0C A/HC A/IC

Rm / e ." 2p B& BT" Por eRemp!o em Mt BH& BT o 2p" /G" 2ristop+" 2ves HN.1IG/"

A/TCQc"

BH"BN1.B" :avia m +omem rico $ e se vestia de pUrp ra e !in+o )ino e cada dia se ban$ eteava com re$ inte" Um pobre c+amado QK*aro& (a*ia , s a porta& coberto de U!ceras" ;ese(ava saciar1se do $ e ca%a da mesa do rico Fmas nin# m !+o davaJ" E at os ces vin+am !amber1!+e as U!ceras" 2contece $ e o pobre morre e )oi !evado pe!os an(os ao seio de 2brao" Morre tambm o rico e )oi sep !tado FV !#" Yoi sep !tado no 'n)ernoJ" =a manso dos mortos F:adesJ& em meio a tormentos& !evanto os o!+os e vi ao !on#e 2brao e QK*aro em se s seios Fo(rHI toJn A) braaAm a)$oA maFroAqen FaiJ KaA>aron e)n toiIL FoAl$oi au)touIJ" Ento eRc!amo : @Pai 2brao& tem piedade de mim e manda $ e QK*aro mo!+e a ponta do dedo para me re)rescar a !%n# a& pois esto tort rado nesta c+ama7" 2brao responde : @Yi!+o& !embra1te de $ e recebeste te s bens d rante t a vida& e QK*aro por s a ve* os ma!es8 a#ora& porm& e!e encontra a$ i conso!o e t s atormentado" E a!m do mais& entre n-s e v-s eRiste m #rande abismo& a )im de $ e a$ e!es $ e $ isessem passar da$ i para ( nto de v-s no o possam& nem tampo co atravessem de !K at n-s7" E!e rep!ico : @Pai& e te s p!ico& envia ento QK*aro at , casa de me pai& pois ten+o cinco irmos8 $ e !eve a e!es se testem n+o& para $ e no ven+am e!es tambm para este tormento7" 2brao& porm& responde : @E!es tm Moiss e os Pro)etas8 $ e os o am7" ;isse e!e: @=o& pai 2brao& mas 2brao !+e disse: @Se no esc tam nem a Moiss nem aos Pro)etas& mesmo $ e a!# m ress scite dos mortos& no se convencero7" F4rad" 2 3%b!ia de 9er sa!mJ"
A/NC

Mt" /0& .B1OH"

A.GC C)" por eRemp!o o c+amado @2poca!ipse de Pedro7& man scrito provave!mente composto no E#ito por vo!ta de B.0 d"C" em $ e o a tor nos cond * em ma @eRc rso7 no mundo dos mortos" 2poca!5psis Petri&" 3onn: ed" E" <!ostermann& 2pocr5p+a ': Reste des Petr sevan#e!i ms& der Petr sapo\a!5pse nd des <er5#ma Petri& /nd edn" <!eine 4eRte ." 3onn: Marc s ` aeber& BNGT" A.BC

Principa!mente 2p" /G s$$"

A./C Entre a !iterat ra escato!-#ica ap-cri)a mais impressionante prod *ida nessa poca esto os c+amados <FACCBA 8A;NBBA7A prod *idos entre os sc !os '' a"C" e 'V& com ma eRtensa e variada co!eo de p nies e recompensas no a!m1tUm !o" C)" Orac !a ed" 9" Se))c\en& ;ie Orac !a Sib5!!ina A;ie #riec+isc+en c+rist!ic+en Sc+ri)tste!!er T" Qeip*i#: :inric+s& BNG/ e tambm os Yra#menta& ed" 9" Se))c\en& ;ie Orac !a Sib5!!ina A;ie #riec+isc+en c+rist!ic+en Sc+ri)tste!!er T" Qeip*i#: :inric+s& BNG/" A..C A.OC A.0C A.HC

2t B.& B08 B0& /B" Qc O& BH1BI" B4m 0& B1BH B 4m H& B1/"

=o oriente da poca +e!en%stica& o em re#ies deste& pe!o menos no campo& a )ora de traba!+o era )ormada em s a maioria por camponeses e artesos dependentes" C)" <reissi#& :" 2 escravatura na 6poca helen stica" 4rad" d" Sar!an e M" 4ai!!e r" 'n: 2nne$ in& 9"& C!ava!1Qev$ e& M" e Yavar5& Y" Yormas de ERp!orao do 4raba!+o e Re!aes Sociais na 2nti# idade C!Kssica" 4rad" M" da Q"" Ve!oso" Qisboa: ed" Estampa& BNIT" pp" BB. B/B" Entretanto& nos dois primeiros sc !os da era crist a sit ao da )ora de traba!+o parece variar sensive!mente nas Kreas est dadas" O impacto da eRpanso romana no oriente res !to na retrao da servido como )orma de eRp!orao do traba!+o" 2inda assim& os casos eram diversos de re#io a re#io" C)" ;e St" CroiR& S"E" M" 1 4+e C!ass Str ##!e in t+e 2ncient aor!d )rom t+e 2rc+aic+ 2#e to t+e 2rab Con$ ests" 't+aca& =e6 dor\: Corne!! Universit5& BNTB" Espec" '''& iv e 'V& iii" 2 se# irmos a tradio crist da 'dade Mdia FSeor#ios S5nce!!os Ec!o#" C+rono#r" H0GJ& essa tendncia vin+a pois se con)irmando desde de o )ina! do sc !o ' d"C"& a partir do per%odo do imperador romano ;omitian s FTN1NHJ $ ando Y!avi s C!emens FH.1N0J& se primo& )oi eRec tado por s a crena crist" S a m !+er& Y!avia ;omiti!!a passo a ser +onrada como a primeira mKrtir" =o entanto& a +istorio#ra)ia at a! parece desa tori*ar essa interpretao" C)" < +o))& a" 1 !BAGAC8 CB%M%78( 2HitusJ" 'n: 3io#rap+isc+13ib!io#rap+isc+es <irc+en!eRi\on" Vo!" ee& co! nas 0G.10BN" 4ra #ott 3a t*& /GGB"
A.IC A.TC A.NC

De anima& principa!mente cap%t !os Q'V& QV e QV''"

Representada& por eRemp!o& no d a!ismo *oroastrista& in)! ente tambm no pensamento #re#o" C)" 2)nan& R" coroaster7s 'n)! ence on 2naRaro#as& t+e Sree\ 4ra#edians& and So\rates" =e6 dor\: P+i!osop+ica! Qibrat5& BNHN"
AOGC AOBC AO/C AO.C

C)" p" eR" Ori#" Cont$ Cels$ V''& .& /O" C)" Ori#" De princ$ '& H" C)" St" 2 #" De civitate Dei ee'& /. : h [ od ibi dict m est aetern m& +ic dict m est in saec !a saec !or mE

Como parece esboado em St" 2 #" De civitate Dei ee''& .G" 2 metK)ora ti!i*ada por Santo 2#ostin+o em De doctrina christiana do espetKc !o teatra! c (a atmos)era serve de amK!#ama entre os espectadores nos parece a$ i ser eRemp!ar: DEsta ) no do amor consta da nossa eRperincia cotidiana" 4odos (K tivemos oport nidade de veri)icar& ao assistir a m espetKc !o& como m be!o drama cost ma criar ma atmos)era de mUt a simpatia entre os espectadores" O a)icionado do teatro $ e ama m ator partic !ar& estende& m ito nat ra!mente& a s a estima a todos $ antos comparti!+am do mesmo sentimento" E& $ anto mais a!ta a s a estima pe!o ator em $ esto& tanto mais se es)orarK por )a*1!o amar e admirar do maior nUmero poss%ve! de pessoas" Proc rarK eRcitar os $ e mani)estem po co ent siasmo& e irritar1se1K contra os $ e o sam criticK1!o" Como se v& o amor ma )ora plasmadora F#ri)o me J de sentimentos com nitKrios" ;K1se o mesmo com o amor de ;e s" O +omem $ e tem amor a ;e s& +K de t1!o tambm aos se s seme!+antes" 2ma1os como a si mesmo& por considerao a ;e s" Se dese(o $ e e!es amem a ;e s& mas com m amor mais )orte do $ e as coisas criadas poderiam despertar& pois amar a ;e s& e )r ir de!e& ser )e!i*" Por isso& o ( sto ama a todos& em ;e s& sem eRcet ar os pr-prios inimi#os" Com e)eito& no tem ra*o para tem1!os& pois no podem arrebatar1!+es o se ;e s8 antes& e!e os dep!ora& por v1!os separados do amor de ;e s" 4ambm e!es o amariam se decidissem converter1se ao se amorE FSt" 2 #" De doctr$ Christ$ *( O+( J>P JQ(J>"
AOOC W obvio $ e essa di)erena entre a perse# io no ocidente e no oriente no deve ser observada stricto sensu" Para isso& basta !embrarmos do dramKtico mart%rio de E p!o F2cta E p!i& ed" :" M s ri!!o& 4+e acts o) t+e C+ristian mart5rs" OR)ord: C!arendon Press& BNI/" '& B1/"J& $ e no entanto reve!a1se m errante"

Poj kur$oij 2mn Qioklitian? t nnaton ka RaJimian? t S*doon NptoijT t1 pr trin kalandn Ra wn #n t1 #pi&anestt3 Oatn3 #n Ut?V sikritar$C pr DlouT ;j kraJen WIploj a)toj UkaV e penX -@po(anen (!lwT /ristianj *r eHmiY OalDisianj 8 lampr'tatoj korrktwr e penX WZsel(eT 8 kekra*7jY ka ;j eHs:l(en #n t? sikritar$C 8 makrioj WIploj t < ranta e)a**!lia #pi&er'menojT RJimoj 8 lampr'tatoj e pen prj a)t'nX -@prep j pr"*ma kat! eij ka penant$aj tn prosta*mtwn tn a)tokrat'rwn 2mnY OalDisianj korr!ktwr e penX Pata p'(en eHs$n eH #k t:j oHk$aj sou #Jen! (+san 8 makrioj WIploj e penX [)k w oHk$anX toto ka 8 krioj o denY D2os nossos sen+ores ;ioc!eciano& em se nono cons !ado& e MaRimiano& em se oitavo cons !ado Fisto & em .GO d"C"& para ambosJ& no a$ d$ AAA :alendas Maias Fo se(a& /N de abri!J& na i! strissima FcidadeJ de Catane FSic%!iaJ& no @sicritKrio7& de)ronte ao cortinado& $ ando E p!os #rito e disse a e!es: DE dese(o morrer& pois so cristoE" <a!bisianos& o mais impet oso Fo i! streJ #overnador corrector disse: D[ e entre o voci)eradoriE" E $ ando e!e entro no sicritario& o bem1avent rado E p!os& portando os imac !ados evan#e!+os& MKRimos& o mais vi#oroso& disse1!+e: 4 rea!i*aste m ato indecoroso e contrKrio aos preceitos de nossos imperadores" <a!bisianos& o #overnador @corrector7 disse: Dse eRistem ob(etos onde $ er $ e e!es este(am& e!es sero retirados de t a casaE& ao $ e o bem1avent rado E p!os responde : De no ten+o casa& portanto o imperador nada temE" Citado tambm por ;e Ste" CroiR& S"E"M& C)" nota O0& mas $ e omite a U!tima parte" C)" ;e Ste" CroiR& S"E"M" =or 0ue fueron perseguidos los primeros cristianosK" 'n Yin!e5& M" '" Fed"J EstUdios Sobre :istoria 2nti# a" 4rad" R" Q-pe*" Madrid: ed" 2\a!& BNTB" pp" /..1/I."
AO0C

2 pa!avra @ate%smos7 si#ni)ica a$ i a no adorao dos de ses do panteo divino pa#o& res mida na )-rm !a @deos non co!ere7 Fno c !t ar os de sesJ& e no a$ e!e $ e no cr em ;e s" 2te era ento a$ e!e $ e no +onrava o sacri)icava aos deuses do panteo romano" C)" p" eR" 2rnob" Adv$ 'entes '''& /T& V''& '"
AOHC AOIC AOTC AONC A0GC

Yrend& a" :" C" %l fracaso de las persecuciones en el imperio romano" 'n: Yin!e5& M" '" FedJ" op$cit$ pp" /TN1.BO" Ste" CroiR& S"E"M op$cit$ p" /.0" C4+" BH" '" /& a" .TG Fd"C"J"

Ve(a p" eR" m est do res mido sobre o in%cio dos di)erentes e!ementos da !it r#ia crist em 3art+& :"1Q" ;ie Maer vom anti\en <anon des :ippo!5tos Unters c+ n#en * r Qit r#iere)orm" <oe!n: ed" Uma Voc& BNNN" Em port # s eRistem po cas obras de )Kci! acesso ao #rande pUb!ico sobre o tema em $ esto" 2 me!+or ainda & apesar dos pesares& a obra de Pe!!istrandi& St"1M" O Cristianismo Primitivo" Co!" Srandes Civi!i*aes ;esaparecidas" So Pa !o: C%rc !o do Qivro& BNIT& rica em deta!+es ar$ eo!-#icos"
A0BC

4rad o !ivre"