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El evento se llevar a cabo, a partir de las 9:00 a.m., el jueves, 10 de abril de 2014, en el Teatro Laura Gallegos de la Universidad Central de Bayamn. La participacin es libre de costo.

Nilmarie Goyco Surez Twitter: @NilmarieGoycoEV n.goyco@elvisitante.net El Visitante de Puerto Rico, Prensa Catlica para la paz, est consciente de la necesidad de fortalecer y desarrollar la fe catlica as como el ncleo familiar entre los estudiantes, futuros lderes de nuestra tierra. En conmemoracin de su 40 aniversario, el semanario llevar a cabo la primera edicin de las Justas Interdiocesanas del Conocimiento (JIDC). Las mismas van dirigidas a todos los estudiantes de los Colegios Catlicos de los niveles elemental, intermedio y superior, entre 4to a 12mo grado. El evento se llevar a cabo, a partir de las 9:00 a.m., el jueves, 10 de abril de 2014, en el Teatro Laura Gallegos de la Universidad Central de Bayamn. La participacin es libre de costo. La participacin en las JIDC consistir en responder preguntas del tpico asignado a su categora, cuyas respuestas un jurado evaluar tomando en consideracin criterios como

dominio del tema, destrezas orales y aplicacin a la Nueva Evangelizacin. Por consiguiente, la preparacin para el evento consistir en instruirse en los siguientes temas: I Religin (nivel elemental) Catequesis bsica para sacramentos de Iniciacin Cristiana: Bautismo, Conrmacin y Eucarista. Fuente: Catecismo de la Iglesia Catlica II Historia de la Iglesia (nivel intermedio) A partir de pentecosts y enfocando los primeros 150 aos de papado. La Iglesia en Amrica (Don Alonso Manso), en la poca de Juan Alejo de Arizmendi (primer obispo puertorriqueo), el cambio de soberana espaola a la estadounidense. A partir de 1960, sin olvidar el Partido de Accin Cristiana. Al presente, enfocando la fundacin de las dicesis de la Provincia y en la gesta de los Obispos. Fuentes: Hechos de los Apstoles, Historia de la Iglesia Universal, Historia de la Iglesia en Puerto Rico (Cristina Campos) y otros

textos. III Ley Natural (nivel superior) Concepcin y vida, Aborto, Sexualidad Humana, Noviazgo y Matrimonio, Ancianidad, Ofensas a la castidad. Fuentes: Catecismo de la Iglesia, Manual de Biotica de la Dra. Hna. Elena Lugo, documento Evangelio de la Vida de Juan Pablo II De otro lado, las premiaciones se otorgarn en metlico: $500 (al ganador de cada categora), $300 (al runner up), $200 (al Colegio que llegue en tercer lugar). A continuacin, se provee el calendario para la JIDC: 9:00 am a 9:30 am Registro 9:30 am a 10:00 am Merienda 10:00 am a 1:00 pm Competencia 1:00 pm a 1:30 pm Premiaciones 1:30 pm a 2:30 pm - Almuerzo (Para ms informacin puede comunicarse a El Visitante de Puerto Rico, con el Sr. Gonzlez al 787728-3710, ext. 3304).

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Lo bsico en los Sacramentos de Iniciacin Cristiana

Enrique I. Lpez Lpez e.lopez@elvisitante.net una sola vez. El alimento espiritual de la Comunin Padre Irizarry mencion que la Comunin es un encuentro real y sustancial con el cuerpo, la sangre, la humanidad y la divinidad de Jess. Es fuente y cima de la vida cristiana (CIC, 1324). La Comunin te da al Dios creador del Universo de manera sustancial. Lo caracterstico es que hay un encuentro con Jess de forma sustancial, dijo el sacerdote. El alimento que se recibe, da fortaleza espiritual, une a la Iglesia en un solo cuerpo y acerca el ser a Dios. Adems, como conrma el Catecismo, la Eucarista entraa un compromiso a favor de los pobres. Los signos de la Comunin, que tambin se conoce como Eucarista y Banquete del Seor, son el pan y el vino. El pan es fruto del esfuerzo y del trabajo de los hombres, coment rerindose a la Santa Biblia. La Iglesia cumple con el mandato que el mismo Cristo instituy el Jueves Santo durante la cena pascual cuando les pidi a sus discpulos haced esto en conmemoracin ma. La Comunin nos separa del pecado. El Cuerpo de Cristo que recibimos en la Comunin es entregado por nosotros, y la Sangre que bebemos es derramada por muchos para el perdn de los pecados, (CIC, 1393). Este sacramento, como explic Padre Elvin Irizarry, se realiza dentro de la Santa Misa. Pan de vida eterna La Eucarista, como se le llama a la Comunin, es el centro y culmen de la vida cristiana y sin ella no hay vida, as tambin lo precis Padre Orlando Rivera, de Santa Teresita del Nio Jess en Juana Daz. Si una persona no se alimenta, se desnutre y adelgaza. Igualmente sucede en la vida espiritual: si el cristiano abandona su comida espiritual en la Comunin, su alma se debilita y las gracias de Dios disminuyen en su ser. La Eucarista es sacricio de alabanza y adoracin a Dios. Cristo Jess se nos da en la Eucarista y es el centro y culmen de la vida cristiana, articul el sacerdote. Adems, es un mandato que el mismo Cristo encomend a sus discpulos, los Apstoles y que 2,000 ms tarde contina realizndose en todo el mundo, a todas horas. As se realizar de celebracin en celebracin y se anunciar el misterio pascual (CIC, 1344). En ese sentido, Jess garantiz y asegur que se perpetuara a travs de los siglos la Eucarista: memorial de su amor. Para poder consumir la Eucarista se necesita la Confesin sacramental porque no es correcto recibir el Cuerpo y la Sangre de Cristo sin estar preparados. Quien se acercase indebidamente al sacramento, como dice San Pablo, comer y beber su propia condenacin; se necesita la gracia de Dios, concluy Padre Orlando.

El santo crisma es leo (aceite) perfumado y consagrado por el obispo y se utiliza en el Bautismo y en la Conrmacin.

Los sacramentos de iniciacin cristiana son el Bautismo, la Conrmacin y la Eucarista. Como explica el Catecismo de la Iglesia Catlica (CIC) estos tres sacramentos son el renacer, el fortalecimiento y el alimento del catlico. El Bautismo: fundamento de la vida cristiana Sor Amarilis Rosario Santos, OP, Directora del Centro Catequstico Diocesano de Ponce, explic que el Bautismo nos hace hijos de Dios, miembros del cuerpo de Cristo y parte de la Iglesia. Uno de los signos en el sacramento es el agua que limpia, borra la culpa original por la desobediencia de nuestros primeros padres -Adan y Eva-.

Adems, hay otros signos como la uncin con el santo crisma, la profesin de fe y el compromiso de los padres y los padrinos de que educarn en la fe al que se bautiza. El nombre del sacramento es el rito central, el bautizar que signica sumergir o introducir en el agua, segn el CIC (1214). El agua es vida, nos restaura y es signo de lavar los pecados, explic la religiosa. La frmula para el rito del sacramento es muy simple: (se pronuncia el nombre de la persona) yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Tambin es ungido con el santo crisma que es leo (aceite) perfumado y con-

sagrado por el obispo. Las vestiduras blancas, con las que se viste el bautizado, simbolizan que se revisti de Cristo (CIC, 1243). Quin puede ser bautizado? Es capaz de recibir el Bautismo todo ser humano, an no bautizado, y slo l (CIC, 1246). Fortaleza especial en el Espritu Santo Padre Elvin Irizarry, Prroco de Inmaculado Corazn de Mara en Sabana Hoyos, Arecibo, explic que la Conrmacin es cuando se recibe el Espritu Santo en su plenitud. Cuando la Sagrada escritura habla de Pentecosts, dice que recibieron la plenitud del Espritu Santo, sostuvo. El sacramento es un

signo de uncin que imprime un sello espiritual sobre el conrmado (CIC, 1293) y lo une ms ntimamente a Cristo (CIC, 1303). El sacerdote indic que el obispo es el ministro ordinario, pero, puede delegar la administracin del sacramento a los sacerdotes quienes son colaboradores del obispo. El Espritu Santo infunde sus dones al conrmado y los carismas entran en l como una semilla, segn el Padre Elvin. Pero, concluy que Dios da la libertad de ejercitar estas gracias. Por otro lado, si no se cultivan, se niegan y se pierde la expresin de esos carismas. El Bautismo y la Conrmacin solo se reciben

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Historia de la Iglesia Catlica en Puerto Rico

Nilmarie Goyco Surez Twitter: @NilmarieGoycoEV n.goyco@elvisitante.net A raz del descubrimiento de Amrica por Cristbal Coln, el papa Alejandro VI concedi a los Reyes Catlicos una bula para la evangelizacin del nuevo continente. Su sucesor, el papa Julio II, cre las primeras tres dicesis en Amrica el 8 de agosto de 1511: Santo Domingo y la Vega en la Isla Espaola, y Puerto Rico en la isla de San Juan Bautista. Don Alonso Manso fue el primer obispo en llegar a Amrica y el primer obispo de la dicesis de Puerto Rico. Su llegada fue el 25 de diciembre de 1512, da de Navidad, 16 meses despus de la creacin de la dicesis. Al inicio del episcopado de don Alonso, la estructura de la Catedral consista de un pequeo boho de madera y paja ubicado en Caparra, lugar que hoy conocemos como Villa Caparra en Guaynabo. Este boho fue quemado durante la invasin de los indios Caribe en 1513 y reconstruido del mismo material poco despus. El 27 de diciembre de 1512, llegaron dos frailes franciscanos al puerto de San Germn el Viejo que venan en la comitiva del Comendador Rodrigo de Moscoso, el nuevo teniente gobernador de la isla. Por su parte, los frailes dominicos vivan en Puerto Rico desde 1509. En 1521 comenzaron bajo el incentivo de fray Antonio Montesinos la construccin de su convento. Los frailes dominicos fueron grandes defensores de los indios y fundadores de la primera escuela de Teologa. Despus de 1521 se comenz la construccin de una nueva catedral un poco ms slida. El 21 de septiembre de 1539 don Alonso Manso falleci y fue enterrado en la Catedral. El obispo Rodrigo de Bastidas tom el cargo. Las dos primeras parroquias en la dicesis de San Juan Bautista fueron, al este, la capital, Caparra, luego llamada Ciudad de Puerto Rico, y al oeste, la Villa de San Germn el Viejo, que inicialmente estaba en la desembocadura del ro Aasco y fue trasladada de lugar varias veces antes de

ubicarse donde est ahora. Luego les sigui la de San Blas de Illescas, erigida por el Obispo Diego de Salamanca en 1579 en Coamo, un lugar intermedio entre la capital y San Germn. En el siglo XVII la Iglesia comenz un proceso de desarrollo material y espiritual a pesar de los vaivenes polticos y sociales que la afectaron como: los ataques de corsarios y piratas de los enemigos de Espaa. A principios del siglo, en 1604, el obispo Fray Martn Lpez de Arce lleg a la dicesis de Puerto Rico y encontr la Iglesia Catedral as como la ciudad en mal estado. A pesar del aumento territorial pastoral, hubo dicultades de desplazamiento. Sin embargo, la gestin pastoral consisti en avanzar en la tarea evangelizadora necesaria a todo pueblo cristiano: sostener la fe de la poblacin y hacerla parte en todas las manifestaciones de la vida. Poco a poco, la Iglesia cre hospitales y escuelas, para atender las necesidades materiales de los ms necesitados. En 1625, los holandeses atacaron la isla. Daaron la Catedral y quemaron la casa y biblioteca del obispo, don Bernardo Balbuena, escritor y estudioso. Ms all de una accin de guerra, su ataque signic una agresin protestante contra un bastin catlico. Los franciscanos fueron los primeros religiosos en llegar a la isla en 1512. Seguidos de los dominicos, principales formadores espirituales de nuestro pueblo, cuya fundacin fue en 1521. Las Monjas Carmelitas, fundaron el Monasterio Carmelita de San Jos en San Juan entre 1645 y 1651; es la primera manifestacin de vida religiosa femenina formalmente organizada en nuestro pas.

Para el siglo XVIII la isla sufri cambios importantes en casi todas las rdenes de la poblacin, en lo econmico, social, cultural y poltico. En 1751 naci el pintor y msico, Jos Campeche y Jordn. Aprendi las primeras tcnicas de pintura con su pap, y la tcnica de la pintura dieciochesca europea con Luis Paret quien fue pintor de la Corte Espaola. Campeche estudi con los Dominicos, a cuya orden perteneci como Terciario, y aparte del dibujo se destac en la msica. Se especializ en pintura religiosa, colabor con la religin tocando el rgano en las iglesias de San Francisco y Santo Domingo, fue maestro de msica en el Convento de las Carmelitas por concesin del Obispo, entre otras. Falleci en 1809. Hoy da es uno de los mayores exponentes del arte puertorriqueo. De otro lado, don Juan Alejo de Arizmendi, doctor en Teologa, fue el primer obispo natural de Puerto Rico (1803-1815). Naci en San Juan el 17 de julio de 1760 y fue bautizado el 31 de julio del mismo ao. Regres a Puerto Rico como sacerdote y desempe los cargos de provisor y de Vicario General. Fue nombrado Obispo en 1803. Se dedic a mejorar las condiciones sociales de los isleos. Fue un mediador en los conictos que surgieron entre Ramn Power y Giralt y el gobernador Salvador Melndez. Cuando don Ramn Power y Giralt fue nombrado Diputado en las Cortes de Cdiz, recibi de manos de Arizmendi su anillo pastoral. En su sede se preocup en su agenda pastoral por la educacin y el mejoramiento de la situacin del clero. Adems, tuvo una accin

directa con los pobres. Durante su episcopado, Arizmendi inici la gestin para construir un Seminario Conciliar, obra que nunca lleg a ver inaugurada. Falleci en 1814, en una visita pastoral a la edad de 57 aos. A nales del siglo XVIII y del siglo XIX dos acontecimientos mundiales afectaron a la sociedad puertorriquea, en especial su aspecto religioso. La revolucin francesa bajo la invasin de Napolen promovi el cambio de gobierno liberal y antirreligioso; y la revolucin americana, que concluy con la independencia de los Estados Unidos. Con la restauracin del absolutismo, en 1823 se fortaleci el alto clero de Puerto Rico. En este ao se terminaron las obras del Seminario Conciliar, donde se educ cultural y espiritualmente a los jvenes puertorriqueos. En 1856, una epidemia de clera caus muchas muertes. Por solicitud del Obispo, llegaron rdenes religiosas espaolas a la isla. Las primeras en llegar fueron las Hijas de la Caridad de San Vicente de Pal, las Siervas de Mara, las religiosas del Sagrado Corazn de Jess, los Jesuitas, los Pales, los Escolapios, los Redentoristas y los Agustinos. En 1898, la Guerra Hispanoamericana trajo varias consecuencias para la Iglesia puertorriquea. Entre ellas el sucesor en la sede episcopal lo fue el obispo norteamericano James H. Blenk. Este trabaj por el bienestar de los campesinos y obreros. Mientras los Hermanos Cheo evangelizaron a la poblacin en los campos. Tambin llegaron los primeros misioneros protestantes. Con la invasin norteamericana tambin hubo cambio de bandera y jerarqua, conictos polticos y reforma de los sectores eclesiales.

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Desarrollo de la eclesiologa borincana

Nilmarie Goyco Surez Twitter: @NilmarieGoycoEV n.goyco@elvisitante.net En 1917, Monseor Jones convoc el Snodo Diocesano en la Catedral de San Juan. Los nuevos retos para la fe catlica provenan del protestantismo, el espiritismo y la masonera. La inuencia de este snodo se hizo sentir durante la primera mitad del siglo XX, reduciendo los problemas sociales y religiosos. En la dcada de 1930, el Partido Nacionalista Puertorriqueo hizo una peticin a favor de una jerarqua nativa pero no obtuvo ningn xito. A partir de entonces un grupo de intelectuales fund la Sociedad Arizmendi a favor del clero puertorriqueo. Es as como deciden escribir a Roma para pedir que nombrara obispos puertorriqueos para nuestras dicesis. Para 1941, monseor Rafael Grovas, entonces secretario del Obispo Jaime Pedro Davis, y futuro Obispo de Caguas, ante el Ateneo de Puerto Rico, en su discurso La Iglesia Catlica y la orientacin de la Cultura Puertorriquea, exhort a no olvidarnos de nuestra identidad, no fuera a ser que una vez realizado nuestro ideal, dejramos de ser nosotros mismos. En 1955 se celebr el Congreso de Emigracin con la participacin de Sacerdotes de Puerto Rico y de Estados Unidos. Para 1959, los jvenes se fueron implicando en el compromiso catlico. Con el apoyo del padre Antonio Gonzlez Quevedo, S.J., se coloc en marcha la Juventud Obrera Catlica (JOC). Luego, le seguiran en otros campos la Juventud Accin Catlica (JAC) y la Juventud Estudiantil Catlica (JEC), testimoniando su inquietud por la Iglesia. Para 1960 en Puerto Rico, se fund el Partido Accin Cristiana (PAC). En el mismo ao la dicesis de San Juan de Puerto Rico es elevada a Arquidicesis y se crea la Provincia Eclesistica de Puerto Rico. Esta se compuso adems por las dicesis de Ponce y Arecibo. En 1962, tuvo lugar el mayor acontecimiento del siglo XX para la Iglesia: el Concilio Vaticano II. El 5 de marzo de 1973, el papa Pablo VI elev a rango de cardenal a Monseor Luis Aponte Martnez en el primer Cardenal puertorriqueo. De regreso a la isla, este dedic una intensa labor para organizar la Arquidicesis segn las directrices del Concilio. Hubo que establecer las Vicaras Episcopales, los centros de catequesis, el Seminario y las parroquias segn las recomendaciones del Concilio Vaticano II. A partir del Concilio, el dilogo ecumnico adquiri un notable impulso. Se organizaron reuniones, actividades y se suscribi la Declaracin sobre ecumenismo. En noviembre de 1969, Pablo VI declar a Nuestra Seora de la Divina Providencia, Patrona Principal de toda la Nacin Puertorriquea. En este siglo de grandes cambios sociales los Obispos participaron en las conferencias de Obispos de Medelln, Colombia y Puebla, Mxico. Los Obispos defendieron tambin la publicacin de la Biblia Latinoamericana, a la que los ms extremistas calicaron de marxista. Durante las dcadas 60 y 70 la situacin social en Latinoamrica fue convulsa. Los Obispos de Puerto Rico intercedieron en varias ocasiones a favor de los presos polticos puertorriqueos en Estados Unidos, consiguiendo la libertad de varios de ellos. Tambin salieron al paso de las supuestas apariciones marianas. El 12 de octubre de 1984, el papa Juan Pablo II visit Puerto Rico. En este viaje se reuni en la Universidad del Sagrado Corazn, con la Comisin del V Centenario de la Evangelizacin. En 1988, se rm un convenio con varias universidades para clasicar el Archivo Histrico de la Arquidicesis de San Juan. La Ermita dedicada a la Patrona de Puerto Rico, la Virgen de la Divina Providencia, fue bendecida en 1990. En febrero de 1992, las dicesis de Puerto Rico organizaron una concentracin juvenil para iniciar el periodo de la nueva evangelizacin. Durante el episcopado de Monseor Roberto Gonzlez, OFM, el papa Juan Pablo II beatic a Carlos Manuel Cecilio Rodrguez en la Plaza de San Pedro en Roma el 29 de abril de 2001. Este ao, tambin se inici la causa de beaticacin de Madre Dominga Guzmn, OP, fundadora de las Hermanas Dominicas de Ftima. Posteriormente tambin se inici la causa de beaticacin de Madre Soledad Sanjurjo de las Siervas de Mara, Ministras de los Enfermos. En 2003 se inici la causa de beaticacin del maestro Rafael Cordero Molina, quien en el siglo XIX dedic su vida a educar en el evangelio a nios de todas las clases sociales, practicando as la caridad con todos. En 2007, Mons. Roberto Gonzlez, celebr el primer Snodo Arquidiocesano. Para que el plan de evangelizacin fuera ecaz, Monseor exhort a tomar en cuenta tres factores: nuestra identidad puertorriquea, nuestra pertenencia a Amrica Latina y nuestra realidad de pas catlico. A continuacin se presentan las dicesis que conguran la Provincia Eclesistica de Puerto Rico junto a la fecha de su fundacin: Dicesis de San Juan de Puerto Rico, 1511 Dicesis de Ponce, 1924 Dicesis de Arecibo, 1960 Dicesis de Caguas, 1964 Dicesis de Mayagez, 1976 Dicesis de FajardoHumacao, 2008 De este modo se cumplen cinco siglos de haberse implantado la Iglesia Catlica en la Isla de Puerto Rico.

Cardenal Luis Aponte Martnez.

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Lo que necesita conocer sobre la Ley Natural

Camille Rodrguez Bez Twitter: @CamilleRodz_EV c.rodriguez@rlvisitante.net La ley natural est inscrita y grabada en el alma de todos y cada uno de los hombres porque es la razn humana que ordena hacer el bien y prohbe pecar. (Encclica Libertas Praeestantissimum, Papa Len XIII) La ley moral natural se reere al conjunto de leyes no escritas que el hombre puede descubrir con su sola razn. A travs de esta ley, se puede discernir entre el bien y el mal. El Catecismo de la Iglesia Catlica # 1954 seala que la ley natural expresa el sentido moral original que permite al hombre discernir mediante la razn, lo que son el bien y el mal, la verdad y la mentira. La Encclica Veritatis Splendor del Beato Juan Pablo II, interpreta la ley natural en el mismo sentido que lo haca Santo Toms de Aquino: como una luz especial de la razn humana por la cual sabemos qu se debe hacer y evitar, como una participacin en la sabidura de Dios. Del mismo modo, el Catecismo de la Iglesia Catlica establece que la ley divina natural le muestra al hombre el camino que debe seguir para practicar el bien y alcanzar su n. La ley natural contiene los primeros preceptos que rigen la vida moral. La ley natural no es un invento de la Iglesia o un dogma, es una de las muchas verdades accesibles a la razn del hombre que la Iglesia ha enriquecido con la luz de la Revelacin. Concepcin, Aborto y Embriones Para el Padre Vctor Rojas, Prroco de la Parroquia Nuestra Seora del Carmen en Barceloneta, que posee una licenciatura en Teologa con concentracin en moral, es esencial cuidar la vida de los nios que an no han nacido Hemos alcanzado descubrimientos tan avanzados en la ciencia que nos permiten saber que desde el momento de la concepcin, hay vida, opin Padre Vctor. El encargado de la Pastoral de Familia, de la Dicesis de Arecibo, present el aborto como algo que va en contra de la ley natural, que deende la vida. En todo momento, el sentido moral comn nos dice que tenemos que defender la vida. El embarazo no debe interrumpirse hasta que el nio o nia nace. Asimismo, coment que el sentido moral comn dice que no se experimente con los gametos humanos, o embriones. Lo que identica la vida humana en un vulo fecundado, en un embrin; es que hay un cdigo gentico que ya tiene impresa internamente toda la condicin de la vida humana como una capacidad. Ya es un individuo de la raza humana y hay que defenderlo, puntualiz Padre Vctor. El Padre insisti que en todo momento el sentido moral comn nos dice que tenemos que defender la vida e hizo la siguiente analoga: La defensa de la ecologa hace que el Departamento de Recursos Naturales deenda los embriones de carey. Aquel que se los robe o lo cojan vendindolos lo multan. Eso mismo ocurre con la condicin humana, hay que defender los embriones, sentenci el sacerdote. Padre Vctor coment que en relacin a los recin nacidos, el sentido comn dice que hay que darle alimento, protegerlos de las inclemencias del tiempo, asearlos y cuando crezcan educarlos. Sexualidad Humana El Catecismo de la Iglesia Catlica # 2333 sostiene que corresponde a cada uno, hombre y mujer, reconocer y aceptar su identidad sexual. La diferencia y complementariedad fsica, moral y espiritual est orientada a los bienes del matrimonio y al desarrollo de la vida familiar. Asimismo, el Catecismo #2335 seala que cada uno de los sexos es, con una dignidad igual, aunque de manera distinta, imagen del poder y ternura de Dios. Sobre el tema, el Vicario de la Pastoral de Familia de la Dicesis de Arecibo sentenci que los seres humanos por sentido normal comn entienden que deben buscar como pareja a alguien que tenga un sexo diferente al suyo. Esto tiende a ocurrir de manera instintiva y en caso donde no pasa, se debe a que la conducta de estos individuos ha sido alterada por alguna razn que pudiera ser endocrina. Ya se sabe que gentica no es, asegur el clrigo. Relacionado a esto, el manual Doce lecciones en Biotica elaborado por la Dra. Elena Lugo, expresa que se ha llegado a la conclusin que la homosexualidad es una adquisicin que se va conformando o creando desde la niez y que puede o no concretarse en el acto sexual, ya que ste no es un elemento necesario e imprescindible como integrante de la homosexualidad. Padre Vctor, aadi que por lo regular la homosexualidad o lesbianismo son conductas aprendidas equvocamente desde la infancia. Sin embargo, sobre este tema el Catecismo de la Iglesia Catlica # 2358 indica que () Deben ser acogidos con respeto, compasin y delicadeza. Se evitar, respecto a ellos, todo signo de discriminacin injusta.

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El amor y el respeto a la vida en todos los sentidos

Camille Rodrguez Bez Twitter: @CamilleRodz_EV c.rodriguez @elvisitante.net El sentido moral comn dice que para que el matrimonio logre sus objetivos biolgicos, debe ser entre un hombre y una mujer. Existen una cantidad de leyes naturales que llevan a una pareja a aceptarse o rechazarse an biolgicamente. El Padre Vctor Rojas, de la Parroquia Nuestra Seora del Carmen y Vicario de la Pastoral de Familia de la Dicesis de Arecibo, opin que existen elementos naturales que llevan a una fmina a escoger a un varn y viceversa. En el caso de los hombres, inuye el tipo de voz y el cuerpo. Mientras, que en el caso de los mujeres, la simetra y la apariencia fsica. No solamente se busca la esttica, sino tambin otras capacidades, dijo Padre Vctor. Durante el noviazgo la pareja tendr la ocasin de conocerse y dialogar sobre las cosas en la que estn de acuerdo y en las que no. Son dos personas diferentes y aunque en muchos aspectos pensarn del mismo modo, hay otros puntos en los que diferirn. Matrimonio El Catecismo de la Iglesia Catlica # 1601 seala que en la alianza matrimonial el varn y la mujer constituyen entre s un consorcio para toda la vida El amor de los esposos exige, por su misma naturaleza, la unidad y la indisolubilidad de la comunidad de personas que abarca la vida entera de los esposos. De manera que ya no son dos, sino una sola carne (Mt. 19,6). La unidad del matrimonio aparece ampliamenblece que el amor se expresa tambin mediante la atencin esmerada de los ancianos que viven en la familia: su presencia supone un gran valor. Son un ejemplo de vinculacin entre las generaciones, un recurso para el bienestar de la familia y de toda la sociedad El prroco de la Iglesia Nuestra Seora del Carmen de Barceloneta asegur que por ley natural no se puede terminar la vida de los ancianos, hay que cuidarlos hasta que mueran naturalmente. Ofensas a la castidad Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica la castidad signica la integracin lograda de la sexualidad en la persona. Algunas ofensas a la castidad son: la lujuria, que es un deseo desordenado de placer venreo. La masturbacin, se ha de entender como la excitacin voluntaria de los rganos genitales a n de obtener placer venreo. Tambin, la fornicacin que es la unin carnal entre un hombre y una mujer fuera del matrimonio. La pornografa, que consiste en dar a conocer actos sexuales reales o simulados, puesto que queda fuera de la intimidad de los protagonistas, exhibindolos a terceras personas de manera deliberada. La prostitucin, que atenta contra la dignidad de las personas que se prostituye, puesto que queda reducida al placer venreo que se saca de ella. Finalmente, la violacin que consiste en forzar o agredir con violencia la intimidad sexual de una persona.

te conrmada por la igual dignidad de las personas. Hay que reconocer a la mujer y al varn en el mutuo y pleno amor. Padre Vctor, expres que la copula entre esposos es algo normal. Es natural, instintiva que genera una expresin de totalidad que se da porque hay elementos espirituales de unidad y anidad. La pareja tiene exclusividad. Es por eso, que el Catecismo de la Iglesia Catlica # 1645 expresa () La poligamia es contraria a esta dignidad de uno y otro y al amor conyugal que es nico y exclusivo. Del mismo modo, el documento de la Iglesia Catlica sostiene en el #1649 que existen situaciones en que la convivencia matrimonial se hace prcticamente imposible por razones muy diversas. En tales casos, la Iglesia admite la separacin

fsica de los esposos. Cabe destacar, que esto no quiere decir que los esposos dejan de ser marido y mujer, ni que son libres para contraer una nueva unin. Ante esto, el Catecismo explica en el #1640 que el vnculo matrimonial es establecido por Dios mismo, de modo que el matrimonio celebrado y consumado entre bautizados no puede ser disuelto jams. Hijos Por su naturaleza, la institucin misma del matrimonio y el amor conyugal, estn ordenados a la procreacin. La fecundidad es un don porque el amor conyugal tiende a ser fecundo. Para el Vicario de la Pastoral de Familia, el varn y la fmina complementan una pareja. La palabra fecundidad implica que la

pareja se realiza y cuando tiene hijos, esa realizacin tiene otra proyeccin que es la que imparte un sentido social. De inmediato, Padre Vctor aclar que aquellas parejas que no pueden tener hijos si pueden lograr un sentido de realizacin espiritual. Una pareja sin hijos puede adoptar y se realizan de esta forma, comunic. Sobre los hijos, es importante mencionar que el Catecismo de la Iglesia Catlica #2370 dice que () es intrnsecamente mala toda accin que, o en previsin del acto conyugal, o en su realizacin, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como n o como medio, hacer imposible la procreacin. Relacionado al tema, el Manual 12 lecciones de Biotica de la Dra. Elena Lugo, enfatiza que los

contraceptivos disocian la unidad matrimonial entre el amor y fecundidad. La planicacin natural de la familia responde a los anhelos de los esposos de amarse con plena autenticidad y de regalarse mutuamente creatividad ante la vida, indica el escrito. Ancianidad Padre Vctor, explic que otra ley natural es respetar a los progenitores por la relacin de dependencia de hijos a padres. A su vez, precis que los seres humanos por ley natural tienden a respetar a los mayores que los han cuidado desde nios. Esto provoca que los padres se ganen un respeto, que lleva a los hijos a cuidarlos aunque estn ancianos y a punto de morir, inform. En referencia a esto, la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) #222 esta-