Magazine Litteraire, Paris, Nro. 74, Marzo, 1973. Recogido como cap.

IX en la antologa "El psicoanalista revolucionario: Wilhelm Reich". Buenos Aires, Sntesis, 1976 (p. 147-158)

Reich suscita en general dos reacciones distintas: al entusiasmo exagerado se opone la denigracin sistemtica. Las formas intermedias no son ms que aparentes, algunos encuentran oportuno atemperar su opinin, en funcin justamente del otro lado. Los partidarios de la liberacin no estn liberados de todo temor a la represin. Y los dueos de la represin estiman hbil no mostrarse ms represivos que eso, y fantasean que se fundan en un examen objetivo de la realidad. As, el doctor Muldworf, al margen del Programa Comn, expone los principios de una represin honesta, informada, democrtica, la nica capaz de asegurar, bajo la conduccin del Partido Comunista Francs, el paso gradual a la "sociedad ertica" (1). No se trata de estar en contra de la revolucin, ni siquiera sexual, pero justamente se trata de un asunto demasiado serio para no confirselo a dirigentes y especialistas. EI Dr. Muldworf, que es psiquiatra y psicoanalista, dice cualquier cosa. Para demostrar claramente que todo esto no es tan fcil, agrega a consideraciones tericas bastante brumosas en verdad, la delacin pura y simple. En el secreto de la consulta mdica, el fantico partidario "gauchista" de Reich descubre un desgraciado caso de impotencia que ni siquiera la terapia leninista de Muldworf es capaz de curar. Es decir, se puede al menos tratar de criticar a Reich con otras metas que la defensa del matrimonio y de la familia y por la de la jerarqua de las instituciones: Escuela, Ejrcito, Iglesia y Partido. Por ejemplo, desde el punto de vista del psicoanlisis, en el cual se elogia, y que lo rechaz. La idea fundamental de Reich es la de Rousseau: la de una naturaleza buena. Y de un hombre que, pedazo de naturaleza, es tambin bueno en el fondo y, en el mismo nivel, apto para la descarga orgstica, proceso natural por excelencia. Reich redescubre el fantasma de Rousseau de la Naturaleza como buena madre. Precisa por lo tanto que, como en los felices tiempos, reine el matriarcado. Como en Rousseau, la cada en la actual esclavitud no puede explicarse ms que por un desgraciado accidente, incomprensible en s mismo. En efecto, c o m o es posible que siendo la naturaleza absolutamente 'buena, contenga al mismo tiempo los medios para instaurar la ley, la moral y la represin? El mito del origen tiene aqu la misma funcin que en Rousseau: justificar una posicin actual, permitiendo finalmente presentarse como el heredero legtimo de la naturaleza, como el modelo a ser tomado por ejemplo. Pero como todo mito, no opera ms que a despecho de la racionalidad, En Freud hay siempre un razonamiento histrico perfectamente comprensible para dar la razn al conflicto. Por ejemplo, la bsqueda espontanea de placer entra en contradiccin con la realidad y termina por establecer un nuevo principio psquico donde la relacin natural y elemental con la madre es mediatizada por el padre, de modo que el nio se ve introducido en un orden diferente, justamente el de la cultura. En Reich, por el contrario, hay un dualismo sumario que

excluye toda dialctica: yuxtapone dos trminos contradictorios sin que nada explique el paso del uno al otro. Opone finalmente la naturaleza y la anti-naturaleza, siendo esta solamente negativa y artificial; en efecto, ella no corresponde a ninguna posibilidad interna de la naturaleza, a ninguna falta, a ninguna deficiencia de ella misma. P o r qu, entonces, no es todo para el mayor bien? Al final de su vida Reich responder invocando a un misterioso genio del mal que llama Modju, sntesis de la Inquisicin y del estalinismo. El tratamiento que Reich propone aplicar al individuo y a la sociedad tiene por fin reestablecer esta vida natural. Se trata de liberar la energa vegetativa, mantenida en prisin por la represin y para esto no se ve verdaderamente por qu hay que pasar por la interpretacin y por el lenguaje. Al renegar absolutamente del inconsciente, en el sentido freudiano (que por lo tanto tena que conocer), Reich reniega de la idea fundamental del psicoanlisis, la de un inconsciente psquico, y llega a compararlo con la electricidad que no se conoce ms que por sus efectos. Pierde completamente de vista la idea freudiana del inconsciente como unin de fuerzas y de significados, como sistema de ideas-fuerzas de alguna manera. Por el contrario, lo reduce a pulsiones y luego no puede ms que reducir estas a un impulso fundamental, del cual deduce definitivamente la naturaleza elctrica. Del mismo modo el rechazo, como rechazo de contenidos intelectuales, de representaciones ligadas a los afectos, es eliminado en beneficio de una "represin" que interviene a nivel orgnico. En esas condiciones no se ve por qu perder el tiempo escuchando historias de neurosis y remontarse a la infancia, en circunstancias que hay tanto que hacer ahora mismo a nivel de "funciones protoplasmticas". Reich abandona la cura analtica por la "terapia del orgn". Declara tranquilamente que lo vivo funciona ms all de las palabras y los conceptos, sin ver que el problema consiste precisamente en que lo vivo es un problema de palabras y de conceptos. Para el hombre, pues, todo comienza desde su nacimiento, en el seno de la familia. Pero segn este marxista, la sociedad y el lenguaje en el cual se expresa, como lo deca Marx, no tiene la menor influencia esencial; no es ms que la represin. La desaparicin del sntoma no tiene pues nada que ver con su significado; se trata de un problema energtico. Si los significados estn mezclados no queda mucho por ver, dice Reich, porque todo eso es mrbido. Y ser barrido por la ola liberada de la energa de modo que no vale ni la pena hablar. En la medida tambin en que el sntoma es examinado independientemente de su significado, se est soslayando a la hipnosis. En efecto, en esas condiciones, como en la hipnosis, el sntoma no puede ms que desplazar su significado buscando manifestarse de otro modo. En la terapia del orgn existe evidentemente una relacin de transferencia entre el paciente y el terapeuta, como siempre, pero ah, verdaderamente salvaje. EI Supery est amenazado a hacer del orgasmo su ley. Habiendo "descubierto" la tierra firme de la biologa, bajo las abstracciones del psicoanlisis, Reich dejo de teorizar sobre las transferencias, fenmeno demasiado cultural para su gusto. La relacin intersubjetiva es simplemente rechazada y todo pasa oficialmente al nivel biolgico, e incluso csmico. Esta interrupcin de la comunicacin humana no es ms que como accin violenta y unilateral como la hipnosis, Ese era el caso del anlisis de carcter, practicado en un por Reich que se propuso hacer saltar el "blindaje", pedazo a pedazo reteniendo la energa orgstica. E igual, en la medida en que el inconsciente

no es reconocido como psquico, la conciencia en si es puesta fuera de circuito y no tiene ninguna funcin particular que cumplir. Se le da simplemente un catecismo que podr repetirse mientras que la terapia trabaja energticamente al nico nivel decisivo del protoplasma. El naturalismo absoluto lleva forzosamente a este marxista - a la negacin de la historia. Y especialmente de la historia individual. Reich llega incluso a olvidar que ha tenido una experiencia: l quisiera no tener ms que un mecanismo que hay que desbloquear suprimiendo los montajes artificiales de la represin, con el fin de restablecer el paso del flujo vital orgnico, impersonal. La regresin a la "biologa" da lugar rpidamente a metforas mecnicas y trata, finalmente, de restablecer un funcionamiento. Incapaz de comprender que la libido, la capacidad de amar, se organiza de acuerdo a una estructura social que hace que haya una historia, una subjetividad, un mundo humano, Reich la proyecta como una fuerza autnoma en el cosmos. La hace retroceder a una vieja mitologa. La energa orgstica, el orgn, los astros como los hombres, el principio de cohesin universal perturbado por la cultura. Es ella la que vernos en el titilar de las estrellas en el azul del cielo (jBataille!), las flores y los juegos fatuos (2). Desgraciadamente no se trata aqu de imgenes poticas que podran evocar, entre otros, a Rimbaud en "Soleil et Chair". 0 tambin: "Yo, centelleante de oro de la luz natural... Estas imgenes estn recubiertas, de todos modos, de significados inconscientes y exigen ser analizados. Pero justo cuando Reich esta ah, perdido en la contemplacin del cosmos en el cual espera encontrar la energa, con la ayuda de aparatos complicados, hace ya tiempo que ha olvidado el psicoanlisis. La idea de un significado inconsciente esta tan entronizada en su propia actividad, que no alcanza a percibirla. En una palabra, todo lo que es psicologa le resulta extrao. Por ejemplo, va a llegar incluso a negar toda participacin psquica en el orgasmo, contra toda evidencia. Para Reich el fantasma, es decir, el escenario donde se encuentra sujeto el hombre, el deseo, el placer son, por naturaleza si puede decirse as, patolgicos y por lo tanto, opuestos al orgasmo, fenmeno elctrico y mecnico. Igualmente, Reich ignora totalmente el enorme problema psicolgico planteado por la diferencia de sexos (y en primer lugar del nio). Es exacto que este problema no se presenta en la naturaleza. Y como es un problema difcil, es agradable encontrarlo resuelto por principio. La castracin, el fetichismo, la envidia por el pene, todos estos problemas subjetivos, entran para el en el terreno de la patologa y deben ser rechazados en bloque para el mejor disfrute orgstico del sujeto. La consecuencia accesoria es que todas las aventuras humanas del amor le resultan incomprensibles. Y as, esta incomprensin, que proviene de un nuevo modo de evasin y de defensa, se ve operante y normativa. El itinerario de Reich encuentra su lmite en una ciencia de caricatura que arroja una sombra a toda bsqueda de la verdad. Reich, por otra parte, adopto sin discusin la versin dogmtica del marxismo difundida por el estalinismo. Para el, entonces, el marxismo no es una teora crtica de la sociedad y de la historia, sino una concepcin del mundo y de la naturaleza. Reich mismo elabora finalmente una especie de cosmogona. Y si se refiere a la ciencia es para

constituir bajo su nombre y a su amparo un nuevo mito, poniendo todo en su lugar segn un orden universal, don de la funcin psicolgica es la de resolver ilusoriamente, por cierto, los problemas reprimidos, eludidos. Mientras Freud haba planteado que las pulsiones primarias solo podan encontrar satisfaccin en detrimento del organismo, Reich afirma que no hay ms conflicto que el de la naturaleza y la anti-naturaleza artificial por principio, que no hay conflicto del todo en realidad. A nivel biolgico todos los problemas se resuelven antes de ser planteados incluso y basta entonces con volver a ese nivel. La pulsin est en total acuerdo con su objetivo, el placer y el orgasmo, provenientes los dos de la buena madre naturaleza, no tienen exigencias contradictorias. La naturaleza humana est naturalmente ajustada a la naturaleza externa que, segn Reich, no es otra cosa que un "ocano de orgn", Si entonces se ha llegado a travs de los mtodos correctos a la salud esencial, el orgn interno se encuentra evidentemente de acuerdo con el externo, a tal punto que uno se pregunta cmo se puede distinguir al uno del otro. Esta idea de la naturaleza como un "ocano de orgn" hace pensar en lo que dijo Freud del "sentimiento ocenico", al comenzar Malestar en la civilizacin. Habiendo ya sealado que un elemento afectivo se encuentra siempre presente "en los pensamientos de tan vasta envergadura", ve la regresin a una fase primitiva del desarrollo del yo que, en su origen, incluye todo, sin distinguir al mundo exterior y que proporcional la tendencia al restablecimiento de un narcisismo ilimitado. Esta tendencia expresa la bsqueda de un consuelo religioso pero, por encima de todo, es una "manera de negar el peligro que siente el yo, amenazado por el mundo exterior". Este punto es el ms importante. La vuelta a esta posicin es el resultado de una historia, de una problemtica personal. El narcisismo, bajo sus diversas formas de racionalizacin, est all delante, como un teln. Y ese ser el punto de partida del anlisis que le falta a Reich. Resulta evidentemente imposible considerarlo como un psicoanalista. Para intentar una comparacin, un psicoanlisis desprovisto de sus nociones sobre el inconsciente, del fantasma de la historia individual, de la libido, de las transferencias, equivale a un marxismo sin dialctica histrica ni anlisis econmico del capital (por ejemplo, el fetichismo de la mercadera)... e incluso sin sociedad, como es el de Reich. Faltara todava quitar, si fuera posible, la lucha de clases y el proletariado. Reich abandono el psicoanlisis como el psicoanlisis lo abandono a l. Se podra tal vez ver en l a una especie de sexlogo revolucionario, lo que le resultara honroso, porque sera la explicacin en esa desoladora especializacin. En efecto, eso sera salvarlo apenas, puesto que la sexologa, en cuanto especialidad, es una grosera mentira. Se apoya sobre un rechazo fundamental, habitual en la ciencia por otra parte, pero redoblado en este caso. Parece considerar a la sexualidad cara a cara, objetivamente, como si se tratara de un objeto puro, olvidando que es subjetiva por lado y lado. La separa de la totalidad humana, repitiendo el estallido del hombre operado por el capitalismo y su ideologa. Como Reich, precisamente, reduce el problema a su aspecto fisiolgico, biolgico con el fin de poder ignorar su participacin en el drama humano, su relacin con el significado total de la realidad. Al aislar la funcin sexual, siguiendo los mtodos tradicionales de la medicina, repartiendo la unidad del cuerpo en una serie de procesos fsicoqumicos, se la puede ordenar en el orden reconfortante de la naturaleza o de la materia, y no saber qu es lo que hay en juego.

Y finalmente, la ideologa de Reich se parece mucho a la de cierta ideologa dominante. La mana cientifista de Reich no se aleja mucho de la del Dr. Simon, que hizo llevar por el ministerio de la Salud la contabilidad nacional de los orgasmos (3). EI tambin, en nombre de la naturaleza, se encierra en el mundo cientfico de las construcciones experimentales del "objetivo", de lo medible, de lo cuantificable. Reich habla como los psiquiatras que tambin sostienen que es mejor intervenir en el nivel somtico. La hidroterapia tiene una eficacia ms garantizada y es ms rpida que el psicoanlisis que, desde ya, es bien peligroso... Si la sociedad est concebida sobre el modelo de la naturaleza, entramos a la fuerza en el terreno de la adaptacin. Se trata de volver a poner las cosas en su lugar, devolver a encontrar el orden eterno en un momento de confusin. EI individuo debe ser readaptado a la gran mquina del universo, su funcionamiento debe reinscribirse en el funcionamiento general. Reich, como no importa cual sexlogo, psiclogo o psiquiatra, no habla ms que de necesidades, de salud, de higiene. Hemos visto de qu manera, represiva, l separa lo normal de lo patolgico (que equivale para l a lo psicolgico y donde pone casi todo lo humano). No tiene la menor duda sobre la realidad que es para l una serie de hechos independientes de toda estructura social e histrica. Y finalmente define la felicidad del exterior (no podra serIo de otro modo puesto que para l no hay interioridad) del mismo modo que todos los poderes. Pretende hacerlo en trminos clnicos, objetivos, operantes, a la manera de la psiquiatra reinante. Pero en l, esos criterios se encuentran trastornados. No es por la obediencia al orden social que la felicidad puede ser golpeada, sino por la sumisin al orden csmico. Del mismo modo, la realidad no est definida por las leyes de la sociedad sino por la gran efusin universal. En la farmacia, el "paquete de orgn" ha reemplazado al electro-shock y a la lobotoma. Reich es la ideologa dominante de la adaptacin y del funcionamiento, vuelto loco. Para concluir se puede sealar que la locura de Reich parte de la contradiccin entre la naturaleza y la ley, de querer encarnarse en la ley pretendiendo que representa la ley natural. Uno se imagina lo que pueden ser los discpulos de semejante maestro. Es apenas necesario sealar que entre ellos la degradacin del pensamiento ha ido ms lejos an, al punto de formaciones de reaccin y de sobrecompensacin. Del tab se pasa al anti-tab, que como el anterior conserva el estilo compulsivo y sistemtico. EI problema no ha sido resuelto a su nivel inconsciente, sino desplazado por una especie de fuga. EI misticismo de los epgonos y su incapacidad para enfrentarse con cualquiera que sea su verdad subjetiva, salta a la vista. Su verdadero lugar est en el Ejrcito de Salvacin. Sera errneo considerar solamente negativa la influencia de Reich. Tiene el mrito de haber sido el primero en integrar la sexualidad a la poltica y por ese camino haber reintegrado la poltica en la vida cotidiana. Y adems, a pesar de todo, alguna cosa ha dicho. Incluso mal formulado su llamada a la libertad guarda un sentido y permanece difcilmente recuperable. Pues Reich dise la posibilidad de la realizacin humana de un modo ms satisfactorio que las instituciones y sus ideologas. Oblig a la poltica revolucionaria a cuestionarse y a revisar sus principios. Algunos, a partir de l, han podido hacer su propia experiencia y des-cubrir otras cosas. En efecto, incluso concebida sobre esos principios aberrantes, la libertad sexual frenar probablemente a calamidades ms limitadas que las de la represin e incluso, truncada por esta perspectiva ilusoria parece tener posibilidad de ir ms all. En fin, que si Reich ha

defraudado al psicoanlisis, su nombre queda asociado al esfuerzo por ligarlo al movimiento de liberacin del hombre. Eso basta para devolverle su primitivismo simptico, cuando se ve en lo que se ha convertido, Un Mendel aconseja, un Marcuse se deja corregir: su crtica al capitalismo es perversa. Un Stephan trata de probar que los estudiantes de Mayo de 1968 no negaban de hecho ms que la analidad: el C.R.S. y el obrero que, como se sabe trabaja la materia con gran placer, han tenido la suficiente madurez para admitir la mierda como componente fundamental de nuestro mundo, EI filosofo Deleuze juzga que ha llegado el momento de normalizar su cuenta con el servicio de un especialista. Y Lacan, despus de haberla "reformulado" para la admiracin de los snobs, con artificios retricos ya usados a fines del siglo pasado, trata de reemplazarla ahora por el juego matemtico. Entonces, traicin por traicin, uno casi se pregunta si lo de Reich no era preferible. NOTAS. 1.- Dr. B. Muldworf: La sociedad ertica. Graser. 2.- Wilhelm Reich: La funcin del orgasmo. 3.- Cf. Informe sobre el comportamiento sexual de los franceses.