Ayahuasca, medicina interdimensional, abre el tercer ojo de la mente colectiva

UN TRIBUNAL CHILEN !ETER"IN# $UE LA A%AHUA&CA E& BEN'(ICA )ARA LA &ALU! % ) R L TANT &U U& N !EBE &ER )ENALI*A! + UN ACT !E C NCIENCIA C LECTI,A $UE )ARECE A,AN*AR EL RENACI"IENT !E LA "E!ICINA )&IC !'LICA E INTR !UICRN & UN ) C "-& AL "I&TERI !E UNA )LANTA $UE C NTIN.A LA TRA!ICI#N !E LA BEBI!A !E L & !I &E&, EL & "A/ ) R0 ALEJANDRO DE POURTALES 1 2343245365 A LA& 33032053

ALTERCULTURA

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8Cuanto ms aptos somos para hacer consciente lo inconsciente, ms grande es la cantidad de vida que integramos. Carl G. Jung

Hace unos d9as un tribunal en Chile determin: ;ue la ayahuasca no es una sustancia <erjudicial <ara la salud/ Al contrario, este com<uesto <uede ser altamente ben=>ico <ara el bienestar del ser humano/ Un misterio se revela en esta <lanta medicinal ;ue, como una liana meta>9sica, une al cielo con la tierra, al alma con el cuer<o y a la mente consciente con el inconsciente/ Reali?ar una ceremonia con ayahuasca le <udo haber costado a una <areja @ aAos de <risi:n/ )or suerte C=sar Ahumada Lira, de B5 aAos, y a su <areja, !anae !imitra &aen?, de B6, >ueron absueltos <or el I, Tribunal de Cuicio ral en lo )enal de &antiaDo, en Chile/ 8El tribunal ad;uiri: la convicci:n de ;ue lejos de constituir un <eliDro <ara la salud <Eblica, la conducta desarrollada <or los im<utados ha re<ortado im<ortantes bene>icios <ara mElti<les <ersonas, varias de las cuales relataron en estrados sus eF<erienciasG, seAala el documento jur9dico dado a conocer a la aDencia E(E/ El caso marca un im<ortante antecedente en el uso de esta <oderosa medicina <sicod=lica, ;ue <or milenios ha sido <arte de la cosmoDon9a de los 9ndiDenas del Ama?onas y ;ue en la actualidad <arece ser una de las alternativas mHs interesantes <ara acabar con adicciones a droDas duras, de<resiones cr:nicas e incluso <ara curar el cHncer/

La ayahuasca o 8viAa del es<9rituG es el resultado de la cocci:n de dos <lantas, comEnmente la liana Banisteriopsis caapi Ila cual actEa como inhibidor de una en?ima y se conoce <o<ularmente con el mismo nombre de ayahuascaJ y una <lanta ;ue contiene !"T IDeneralmente se usa la <lanta conocida como chacruna psychotria viridisJ/ Los jueces seAalaron ;ue la leDislaci:n chilena no <roh9be el cultivo de estas dos <lantas y ;ue tam<oco la Cunta Internacional de (iscali?aci:n de Estu<e>acientes >iscali?a los brebajes obtenidos de ellas/ Lo ;ue estH <rohibido es el consumo de !"T Idimetiltri<taminaJ, al menos en su >orma sint=tica I!"T, ;ue se encuentra de manera natural en el cerebro humanoJ/

En los Eltimos aAo el consumo de ayahuasca ha aumentado de manera eF<onencial en todo el mundo, hasta el <unto de ;ue incluso el <ersonaje de Cenni>er Aniston consume este brebaje saDrado en una reciente comedia romHntica hollyKoodense/ En internet se <ueden conseDuir alDunas de las numerosas <lantas con las cuales se <uede <re<arar la ayahuasca de manera leDal, esto tambi=n ha contribuido a su <o<ularidad/ &in embarDo, las <ersonas ;ue viven en o se han acercado a la milenaria tradici:n de la medicina ayahuas;uera Iicareros, chamanes y curanderosJ advierten ;ue la <re<araci:n de la ayahuasca sin el debido <rotocolo y su consumo sin un conteFto saDrado <uede ser <eliDroso Lo al menos carecer de la <otencia cuasi1divina ;ue el brebaje loDra comunicar Iuna relaci:n de intercambio de in>ormaci:n ;ue tiene su <ro<io cam<o mor>oDen=ticoJ/ Asimismo, alDunos de los ind9Denas <ara ;uienes la ayahuasca es <arte consustancial de su visi:n del mundo LGel internet de los 9ndiDenasG, 8la T, de la junDla , ha sido llamada localmenteJ se ven >or?ados a tener ;ue recorrer Drandes distancias <ara cortar las <lantas saDradas, las cuales antes estaban a la mano, <ero ;ue ahora su comerciali?aci:n hace di>9ciles de alcan?ar/ El halla?Do de la combinaci:n de estas dos <lantas Lsin la liana el !"T no es activo oralmenteL estH envuelto en una aura m9tica, en la cual incluso se habla de ;ue >ue el jaDuar el ;ue enseA: al chamHn este divino combo/ "Hs allH de las di>erentes historias sobre el oriDen del brebaje, llama la atenci:n la claridad medicinal de los ind9Denas del Ama?onas <ara descubrir la interacci:n de estas dos <lantas sin conocimientos cient9>icos, alDo ;ue bajo una dinHmica de <rueba y error <odr9a tardar decenas de miles de aAos/ $ui?Hs no se e;uivo;a el !r/ Ceremy Narby, ;uien en su libro de investiDaci:n The Cosmic Serpent, <resenta la teor9a de ;ue los chamanes del Ama?onas son ca<aces de comunicarse con las <lantas a nivel molecular y obtener in>ormaci:n ;ue de otra >orma ser9a casi im<osible de obtener/ Tal ve? es el mismo A!N, las ser<ientes in>ormHticas de nuestra <ro<ia esencia, el ;ue revel: la medicina de la ayahuasca/ )or otro lado el ser humano es ca<a? de secretar <or s9 s:lo la sustancia activa de la ayahuasca Iuna es<ecie de <uerta >ractal de la muerteJ0 ;ui?Hs nuestro !"T en alDEn momento em<ujo <ara activar su es<ejo en la naturale?a/

La ra?:n >undamental de la <o<ulari?aci:n de la ayahuasca es ineliduble <ara ;uien ha <odido <resenciar sus e>ectos y ha <odido dar seDuimiento a los resultados tera<=utico0 estas <lantas, en la divina al;uimia nativa, siDni>ican una de las medicinas mHs <oderosas ;ue ha encontrado el hombre, una medicina inteDral, <sicod=lica en el sentido ;ue tiene esta <alabra de sacar a la lu? la mente/ Esto es lo ;ue los Du9as ceremoniales llaman 8el trabajoG+ la ayahuasca al revelar el contenido del inconsciente y dotar al celebrante de una inusitada claridad y enerD9a, tambi=n lo en>renta a un desa>9o0 a;uello ;ue Carl CunD llamaba 8la sombraG, el reverso de nuestra mente del cual huimos <or no encontrarlo <lacentero y en con>ormidad con lo ;ue <ensamos 8debemos serG/ ,er lo ;ue <o<ularmente se conoce como 8nuestros <ro<ios demoniosG con la lucide? y la ca<acidad enerD=tica ;ue brinda la ayahuasca <uede ser una bendici:n, <recisamente <or;ue en esa instancia <odemos ace<tarlos o incluso o<erar sobre ellos desde la mHs am<lia <ro>undidad Ire<roDramando nuestros circuitos neuralesJ/ % en alDunos casos, a trav=s de ese 8trabajoG trans<arente con los <rocesos mentales atHvicos es <osible <reci<itar una sanaci:n inteDral, ya ;ue muchas de las en>ermedades ;ue <adecemos son somati?aciones de una cauda, un Marma o una carDa mental/ 8El hombre es un <ortal al ;ue uno entra desde el mundo eFterior de los dioses, demonios y almas hacia el mundo interior, de lo Drande a lo <e;ueAo/ )e;ueAo e insiDni>icante es el hombre+ uno lo deja atrHs <ronto, y entra entonces otra ve? al

es<acio in>inito, del microcosmos, a la vasta eternidad interiorG, escribi: Carl CunD en su teFto Siete Sermones a los Muertos. %o conjetur: ;ue la ayahuasca entreabre, al menos, este <ortal entre el hombre y la dimensi:n es<iritual de los dioses y los ar;ueti<os/ Un <sicoducto entre la estructura <rimordial de la realidad Lla reDi:n ;ue !avid Bohm llam: la Totalidad Im<licadaL y el mundo ;ue eF<erimentamos con los

sentidos ordinariamente/ ,emos ah9, en los diamantes abiertos de la dimetiltri<tamina, las ideas, la Deometr9a, el lenDuaje del cual el mundo es una re1<resentaci:n/ Como si <udieramos ver una mesa y en ve? de ver la madera, vieramos la :rbitas at:micas Dirando y ah9 mismo una serie de s9mbolos >lotando Icual c:diDo in>ormHticoJ, los cuales le dotan su eFistencia/ La im<resi:n ;ue surDe es ;ue la mente es un constituyente mucho mHs bHsico ;ue la materia/ En a, Roberto Calasso, eF<lica este identidad entre el mundo y la mente, tal ve? a;uello ;ue hoy llamamos tiem<o1es<acio no sea mHs ;ue la mani>estaci:n local de la mente no1local0 8&:lo el &9 IatmanJ era esto Iidam, el mundoJ en el oriDen/ No hab9a otra cosa ;ue <ar<adearaG/ No sabemos bien, no hay >orma de saberlo, ;u= es el atman, ;ue cosa es el &9, <ero al menos, tenemos a;u9 un indicio/ )ar<adea s:lo lo ;ue tiene consciencia, s:lo lo ;ue alberDa una mente/ )or eso 8estoG, es decir el mundo, >ue la mente antes de ser llamado 8el mundoG/ El <siconauta ayahuas;uero Arnaldo $uis<e recuerda a CunD en esta introducci:n <sicoloDista a la liana c:smica, medicina de la a<ertura dimensional0 La ayahuasca Ibanisterio<sis caa<iJ es una <lanta, ;ue una ve? inDerida <ermite la a<ertura del canal del inconsciente, entrando en jueDo >actores ;ue normalmente no corres<onden a un :rden l:Dico/ As9 mismo, es una <lanta milaDrosa ;ue <ermite conectarse con el inconsciente, con ese universo <erdido, il:Dico y sede del Dran com<lejo in>ormativo oriDinal, <or esa ra?:n es considerada como una <lanta 8<uertaG ;ue <ermite el <aso de una realidad a otra <aralela, a la Dran realidad universal+ con la <lanta madre se loDra tocar y atravesar la <uerta de una dimensi:n a otra y se loDra

eF<lorar las <ro>undidades del inconsciente sin desliDarse del canal consciente/ )or increible y absurdo ;ue <are?ca en estado de 8tranceG con ayahuasca, la <ersona mantiene un estado de viDilia reducido/ Esa coneFi:n es la ;ue <ermite des<u=s reDresar del viaje em<rendido/ La madre <lanta como se conoce a la ayahuasca, <ermite recorrer esa dimensi:n inconsciente sin <erder de vista la realidad en ;ue uno vive/ El viaje no es total/ )areciera una suerte de 8<sicosisG de Dabinete, en donde uno se da cuenta de su locura y loDra tener el <oder de sus<ender el estado de trance a voluntad/ Lo inconsciente re<resenta el inDreso en el nuevo mundo, donde no hay tiem<o, es<acio, ni :rden l:Dico, muy similar al sueAo/ El material inconsciente olvidado <arece desconocido, <ero es real en la otra dimensi:n y ver im<lica inteDrar =stos elementos <erdidos muy 9ntimos, ;ue lueDo >ortalecerHn el mecanismo de curaci:n desde el interior0 8!arse cuenta de un mundo en donde no hay sentido, es darle sentido a un mundo del cual uno no se da cuentaG/ Las <ersonas tienen un rol dentro del mHs allH, el recorrido es larDo, estimulante y enri;uecedor sobre esas >uentes de in>ormaci:n oriDinal/ Es decir, el estado de la ayahuasca es similar a un sueAo lEcido0 tenemos acceso al contenido de nuestro inconsciente ;ue des>ila en un r9o de imHDenes y s9mbolos Iel tejido holoDrH>ico de nuestra <el9cula <s9;uicaJ <ero mantenemos cierta consciencia de ;ue estamos siendo testiDos, de ;ue somos el observador, de esas imHDenes <ro>undas ;ue de alDuna manera son el HlDebra de nuestro ser/ )ara concluir me Dustar9a evocar a;uella >rase memorable de Cames Coyce, dicha <or el ar;uitecto del laberinto Ide la <si;ue colectivaJ &te<hen !edalus, ;ue tanto citaba Terence "cMenna0 8La historia es una <esadilla de la cual estoy intentando des<ertarG/ La historia es una <esadilla, la historia colectiva ;ue se entrela?a con nuestra historia <ersonal, en Dran medida <or;ue es condicionante, nos hace herederar todos los miedos, traumas y hHbitos de una cultura y los miedos, traumas y hHbitos de un linaje <articular/ Neneralmente ni si;uiera tenemos conciencia de ;ue estamos inscritos en este >lujo on9rico de la historia L;ue <or nuestra mente >luyen todas las mentes, ;ui?Hs con mayor in>luencia a;uellas mHs

cercanas/ )or esto "cMenna celebraba tanto el acto de conciencia de !edalus0 darse cuenta de ;ue somos un sueAo colectivo/ La ayahuasca es <articularmente aDuda en este sentido0 hace lEcido el <roceso mental inconsciente ;ue con>iDura la realidad/ Este sueAo Ila historiaJ es una <esadilla <or;ue no tenemos control y avan?amos hacia la muerte/ )ero cuando estamos teniendo una <esadilla y descubrimos ;ue estamos soAando, alDo ocurre, la <esadilla y el temor ;ue Denera se disuelve en su irrealidad, en su insiDni>icancia, y en esa conciencia <odemos observar el sueAo sin temor, sin identi>icarnos con lo ;ue vemos y <osiblemente controlarlo <ara ;ue sea como ;ueramos/ "e <arece ;ue la ayahuasca desnuda la estructura <esadillesca de nuestra mente Ldonde circulan los demonios <ret=ritos de nuestra sombraL <ero al hacerlo en un estado en el ;ue vuelve lEcida esta <esadilla Ieste <eso hist:ricoJ, tiene la >acultad de des<ojar a la im<onente estructura de nuestra mente de su >uer?a habitual I;ue en un simulacro <arece inamovibleJ/ % <or otro lado al tambi=n o>recer visiones de una luminosa realidad subyacente La;uella de las >ormas <rimordialesL nos <ermite colocar nuestros <rocesos mentales en su justa dimensi:n, darles menos im<ortancia, tratarlos como brisas en la su<er>icie del oc=ano/ Hacer lEcida la <esadilla de la historia, siDni>ica tambi=n des<ertar y esca<ar de la l9nea del tiem<o/ Un des<ertar ;ue mantiene las armas del sueAo+ la imaDinaci:n y la <otencia de crear con la mente, desvelando los jardines interdimensionales ;ue se ocultan mHs allH del tiem<o/ Un sueAo lEcido en su mHFima eFtensi:n >usiona la viDilia con la duermevela, la consciencia con la inconsciencia y, tambi=n, la vida con la muerte en un diH>ano continuum ;ue es una crisHlida al interior del jo ;ue Todo lo ,e, Horus1HradecaMsus, el jo del Estan;ue, el jo del Res<landor en el ADua/ Tal ve? este sea el secreto de la ayahuasca y del !"T, en el asiento de la DlHndula <ineal0 las alas irisadas de la ser<iente/ TKitter del autor0 Oale<holo

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