Prof.

Bambam

A f colocada acima da razo: teocentrismo.

Santo Agostinho de Hipona

!"# $ #!% d.&. A relao entre Razo humana x F rist
'bras antes da on(erso)
- Contras os acadmicos. - Sobre a vida feliz. - Sobre a ordem.

'bras antes da on(erso)

- Confisses 13 livros. - Sobre a imortalidade da alma. - Sobre o livre arbtrio. - Sobre a cidade de Deus. - 217 Cartas !3 "ratados e #$$ sermes.

Santo Agostinho de Hipona

&onsidera*es importantes sobre Plato)
%&'ostin(o )ertence ao *uarto e +ltimo )erodo da ,ilosofia &nti'a con(ecido )-ssocr.tico /tico (elenstico ou cosmo)olita *ue vai do s/c. 000 a.C. ao s/c. 10 d.C. % &'ostin(o / o )rinci)al re)resentante da filosofia 'reco-romano-crist2 *ue teve incio no s/c. 00 d.C. e ficou con(ecida como )atrstica. % 56istem duas )atrsticas7 a 're'a e a romana8latina. & )rimeira busca conciliar f/ e raz2o e a se'unda busca colocar a f/ acima da raz2o. &'ostin(o )ertence a se'unda. % 3atrstica / o nome dado aos )rimeiros conceitos crist2os elaborados )elos )adres da 0're4a Cat-lica.

Santo Agostinho de Hipona

Prin ipais ob+eti(os)
- & filosofia de &'ostin(o destaca-se )elo esfor9o de... 1: converter os )a'2os; 2: combater (eresias <doutrinas o)ostas aos do'mas da 0're4a Cat-lica:; 3: 4ustificar a f/ crist2.

&aminho .ntele tual de Agostinho

1= 3arte7 &'ostin(o nasceu em "a'aste norte da >frica e teve uma forma92o (umanstica nas .reas de 'ram.tica e ret-rica. 2= 3arte7 "em)os de)ois 4. com 1! anos foi )ara Carta'o onde viveu )or a)ro6imadamente 1$ anos e se tornou ade)to e defensor da doutrina mani,ue-sta. 3ara sobreviver nesta cidade &'ostin(o dava aulas de ret-rica. 3= 3arte7 ?a tentativa de mel(orar de vida &'ostin(o foi ser )rofessor em @oma onde )ermaneceu )or a)enas 1 ano mas tem)o suficiente )ara abandonar o mani*uesmo e adotar o eti ismo como conce)92o filos-fica. ?este mesmo ano ele recebe uma )ro)osta )ara ser )rofessor de ret-rica em Ail2o a convite de Smaco. B= 3arte) 5m Ail2o &'ostin(o abandona o ceticismo e adota o neoplatonismo de Plotino e tamb/m o pensamento risto. 5sse +ltimo )or influncia do bis)o &mbr-sio de Ci)ona *ue l(e a)resentou as leituras de So Paulo.

&aminho .ntele tual de Agostinho

3ortanto )ode-se concluir *ue &'ostin(o / ?eo)latDnico e crist2o )ois utilizou )rinci)almente as teorias de 3lat2o )ara fundar as bases intelectuais do cristianismo no ocidente.

/e+a)

Pensamento de Plato)
- Aundo das 0deias - Cidade dos Comens - 0deias - C-)ias - &lma - Demiur'o - Comem

Pensamento de Agostinho)
- Cidade de Deus - Aundo das Sombras - E )ensamento de Deus - Cria9es de Deus - So)ro divino - Deus ou Fuz - 0ma'em e semel(an9a de Deus

Ad(ers3rios de Agostinho
0 1ani,ueus) afirmam a e6istncia de dois seres su)remos e i'uais *ue 'arantem a ordem do universo a saber7 o bem e o mal. 0 2onatistas) ne'am a validade dos sacramentos ministrados )or )essoas )ecadoras ou indi'nas de Deus.

0 Pelagianos) ne'am o )ecado ori'inal <&d2o e 5va: e conse*uentemente a necessidade de reden92o salva92o ou res'ate )or Gesus Cristo.
0 &ti os) ne'am a )ossibilidade de alcan9ar o con(ecimento verdadeiro se4a ele *ual for )or isso defendem a sus)ens2o do 4uzo.

.magem dos Ad(ers3rios de Agostinho

A dvida um importante pre eito ti o.

1ani,ue-smo

7eoria do &onhe imento Agostiniana

Agostinho olo a dois problemas para essa teoria)
1H I )ossvel con(ecer a verdadeJ 2H Se for )ossvel con(ecer a verdade como / )ossvel con(ec-laJ

Resposta do primeiro problema)

& )rimeira *uest2o &'ostin(o res)onde fazendo uma crtica ao ceticismo absoluto de 45rgias de 6eontini e ao ceticismo da terceira academia )latDnica cu4o )ensamento / fundado )or Prron de lis. 3ara tanto ele demonstra *ue / sim )ossvel con(ecer com certeza al'umas verdades como )or e6em)lo7 - E )rinc)io da n2o-contradi92o; - & )r-)ria e6istncia; - &6iomas do ti)o7 o todo / maior do *ue as )artes.

7eoria do &onhe imento Agostiniana

Homem 8 orpo 9 alma 9 nous

0 &orpo) ao contr.rio da filosofia 'reco-romana em &'ostin(o o cor)o n2o ad*uire nen(um ti)o de con(ecimento servindo a)enas como mediador da alma com as coisas )erce)tveis de modo indutivo; 0 Alma) re)resenta em &'ostin(o os sentidos. Eu se4a refere-se Ks sensa9es como uma atividade e6clusiva da alma *ue atrav/s do cor)o recebe a im)ress2o de outros cor)os; 0 :ous) re)resenta a raz2o natural *ue )ossui a ca)acidade de inter)retar )or abstra92o8dedu92o as leis *ue re'em a natureza. Razo Superior 8 nous 9 iluminao di(ina 8 /erdades ;ternas

7eoria do &onhe imento Agostiniana

Para responder a segunda ,uesto< Agostinho distingue... 1H. trs o)era9es da mente (umana7 Razo Superior< Razo .nferior e Sentidos 2H trs 'ru)os de ob4etos con(ecidos7 /erdades ;ternas< 6eis :aturais e =ualidade dos &orpos 3H trs ti)os )ossveis de con(ecimento7 2i(ino>Sa ro< &ient-fi o>;pisteme e Sens-(el>'pinio

7eoria do &onhe imento Agostiniana

'pera*es da 1ente 4rupos de 'b+etos 7ipos de &onhe imento

- Sentidos

Lualidade dos Cor)os

Con(ecimento Sensvel7 o)ini2o

- @az2o 0nferior8?atural

Feis da ?atureza

Con(ec. Cientfico7 e)istemolo'ia

- @az2o Su)erior
<@az2o ?atural e 0lumina92o Divina:

1erdades 5ternas

Con(ecimento Divino

7ipologias &ogniti(as Agostiniana

- E onhe imento sens-(el / obtido )elos sentidos <raciocnio indutivo: *ue )ossui como ob4eto de estudo a ,ualidade dos orpos <cores sons c(eiro tato e )aladar:. 5ste con(ecimento / acessvel a todos os (omens salutares )ois se encontra no )lano material8cor)-reo <concreto:. - E onhe imento ient-fi o / obtido )ela razo inferior> omum>natural ou intelecto (umano <raciocnio dedutivo: *ue )ossui como ob4eto de estudo as leis naturais. 5sse con(ecimento / acessvel a todos os (omens salutares )ois se encontra no )lano material8cor)-reo <abstrato:. - E onhe imento di(ino / obtido )ela razo superior <raz2o inferior e ilumina92o divina: *ue )ossui como ob4eto de estudo as /erdades ;ternas. 5sse con(ecimento es)iritual8imaterial8incor)-reo / acessvel somente a al'uns (omens )ois )oucos s2o os escol(idos 0luminados.

Sagrado vs. Profano

&'ora voc 4. sabe *ue a 7eoria da .luminao 2i(ina em Santo &'ostin(o )ossui duas inter)reta9es )ossveis s2o elas7 1=. :a 7eoria do &onhe imento) *ue / o modo como os (omens alcan9am con(ecimento divino ou ideias da mente de Deus *ue / a +nica verdade eterna; e 2=. :a ?ti a) *ue / o modo como os (omens decidem suas a9es ora )ela vontade (umana <)ecado: ora )ela vontade divina <salva92o:.

.mportantes &onsidera*es em Agostinho

1ale ressaltar *ue &'ostin(o assim como 3lat2o acredita *ue as verdades n2o )odem vir da experincia sensvel. "odavia &'ostin(o ao contr.rio de 3lat2o n2o admite a )r/-e6istncia das almas ne'ando )ois a teoria da reminiscncia )latDnica *ue defende a metempsicose como )rocesso de evolu92o das almas. Na reminiscncia agostiniana a recordao no pela metempsicose, mas sim pela iluminao. ?este sentido n2o (. reencarnao mas somente a ressurreio dos corpos )ois o (omem / salvo )ela Luz Divina *ue o cria o conduz e o es)era no 4uzo final.

.mportantes &onsidera*es em Agostinho

13xima) NCreio tudo o *ue entendo mas nem tudo *ue creio tamb/m entendo. "udo o *ue com)reendo con(e9o mas nem tudo *ue creio con(e9oO. Agostinho. De Magistro. So Paulo)
Abril &ultural< @AB!. p. !@A. &oleo C's PensadoresC.

- 3ara &'ostin(o a raz2o tenta e6)licar o *ue a f/ anteci)ou. Fo'o a raz2o con(ece mas / a f/ 0lumina92o Divina *ue )ermite dizer se tal con(ecimento / verdadeiro ou correto. ?este sentido a 0lumina92o / uma Fuz es)ecial e incor)-rea *ue )ermite aos )redestinados c(e'arem at/ Deus. - ,/ em &'ostin(o n2o si'nifica somente crer em Deus; o conceito de f/ tem um sentido mais am)lo *ue / ser escol(ido )or Deus. - E Conclio de Cartago em B17 d.C. )residido )elo 3a)a M-zimo condenou como (eresia a teoria teol-'ica de 3el.'io *ue afirmava ser as boas obras e a boa vontade autonomia do su4eito suficientes )ara a salva92o.

Filosofias da 1oral
Afirma que a salvao depende da graa ou iluminao divina. Filosofia gre o0romana) tica pag
&firma *ue as a es <atos (umanos: devem ser determinados )ela razo. ?este sentido o su!eito <indivduo: se identifica com o cidado da p"lis isto / como #omem poltico e social *ue )ossui a autonomia de sua vida moral.

Filosofia gre o0romano0 rist Dpatr-sti a latinaE) tica crist

&firma *ue as a es <atos (umanos: s2o determinados )ela vontade. ?este sentido o su!eito <indivduo: se identifica com o )r-)rio #omem ou com Deus isto / com a necessidade de salvao ou graa divina.

?ti a pag (s. ?ti a rist

:os moldes de Agostinho... ?ti a pag) ao determinada )ela razo. Conceito ne'ado )or &'ostin(o. ?ti a rist) ao determinada )ela vontade. Conceito )ro)osto )or &'ostin(o. ?ela (.
dois ti)os de a es )ossveis da vontade s2o elas7

1. Vontade de Deus *ue re)resenta7 o bem a submiss2o o es)rito e a liberdade.

Camin(o da salva92o mas s- )ara al'uns escol(idos )or Deus;

2. Vontade do homem *ue re)resenta7 o mal a autonomia o cor)o e a

escravid2o. Camin(o do )ecado.

A es olha de ,ual vontade seguir depende do livre arbtrio.