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METSORA

5774

Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n214

LA PARACHA EN RSUM
La section de Metsora traite du rituel de purification que devait suivre la personne touche par la lpre, affection surnaturelle de la peau qui touchait celui qui stait rendu coupable de mdisance ou de colportage ( Lachone Hara ). Lorsque le lpreux tait guri, il devait suivre une certaine procdure de purification par le Cohen dans le Temple. Le rituel mettait en jeu deux oiseaux, de leau vive et un rcipient en argile, du bois decdre, un fil carlate et un brin dhysope. Les oiseaux symbolisent par leur piaillement la tentation du verbe. Le cdre, arbre noble, fait rfrence lorgueil qui peut amener parler sur autrui. Lhysope, simple vgtal, a pour finalit dapprend celui qui passe ce rituel lhumilit ncessaire pour ne pas refaire la mme erreur. La fin de la sidra Metsora tablit les lois relatives dautre sources dimpuret rituelle : par une perte de matire sminale pour un homme, ou par le cycle menstruel pour une femme. Pour sen extraire, la personne doit, au bout dune certaine priode, simmerger dans un Mikv, cest--dire un bassin ou une source deau naturelle.

Ddi la russite matrielle et spirituelle de M. Benjamin TIMSIT

UN TRSOR DE LA PARACHA
tre humble, tout en se respectant
Celui qui se purifie prendra de lcarlate et de lhysope

Le commentateur Rachi explique au nom des Sages : Comment pourra-t-il rparer et gurir ? Il sabaissera de son orgueil comme le ver [qui produit lcarlate] et lhysope. Celui qui a dit du Lachone HaRa se conduit comme sil tait libre de dire nimporte quoi sur son prochain. Lhonneur de lhomme est trop important pour quon lutilise comme sujet de conversation, en particulier quand cest du Lachone HaRa. Mme sil savre que ces paroles nont pas caus de dommages effectifs au prochain, et mme si ce nest pas vraiment du Lachone HaRa mais des propos en lair, cela relve de ne colporte pas de mdisances. Celui qui prend le prochain comme sujet de conversation se considre comme suprieur lui. Cest pourquoi les Sages ont vu dans la souffrance du lpreux, qui doit tre rejet de la socit, une mesure pour mesure pour la faute de la mdisance, par laquelle il a rejet autrui par sa parole. De mme, dans le sacrifice de celui qui vient se purifier, o il faut prendre lcarlate et lhysope, les Sages ont vu en allusion une rparation et un quilibre de lorgueil, dans labaissement. Lorgueilleux dcide de souligner sa propre importance face celle du prochain. En revanche, lhumble prte attention au prochain, et mme tout lunivers du Saint bni soit-Il, cest pourquoi il obit la volont de Hachem et ne dveloppe pas une volont personnelle qui aille dans le sens contraire. Beaucoup de gens pensent que la personne humble nie avoir des qualits, mais ce nest pas ce que nous voyons la fin du trait Sota o les Sages ont dit sur eux-mmes quils possdaient la qualit de lhumilit. Lhumilit ne signifie pas que lhomme abaisse sa propre valeur, mais quil sabaisse lui-mme de son orgueil, comme le dit le Rachi cit ci-dessus. Lhumilit consiste reconnatre ses qualits, mais savoir quelles viennent du Saint bni soit-Il, Qui les lui a donnes en cadeau, et que ce nest pas une raison de senorgueillir, de mme quil ny a pas de raison de senorgueillir pour celui qui nen a pas. Eduquer un sentiment de bassesse non seulement fausse lhumilit, mais provoque aussi chez llve le dsespoir et le pousse se ngliger, car il pense que ses mitsvot nont aucune importance. Cest pourquoi en mme temps que lhumilit, il faut duquer lhomme au respect de soi-mme, lui donner le sens de sa propre importance cause du choix quil a de slever. Au contraire, Rabbi Ham Schmulevitz avait lhabitude de dire que la faon datteindre le respect de soi est de suivre ce que disent les Sages dans le trait Avot : Qui est honorable ? Celui qui honore les autres, car alors lhonneur de lhomme est cher ses propres yeux, il ne le fait pas dpendre de la bassesse de lautre, mais de ses propres qualits, et peut alors atteindre de trs hauts niveaux. Villes dans le monde
Lyon Marseille 19h55 21h02 19h50 20h56 Nice Jerusalem Tel-Aviv Bruxelles 19h43 20h50 18h24 19h42 18h40 19h42 20h02 21h16 Los Angeles 19h00 19h59 New-York Londres 19h06 20h11 19h22 20h36

PARACHA : METSORA
PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 20h08 Sortie : 21h20

Strasbourg 19h46 20h56 Toulouse 20h07 21h12

Casablanca 19h38 20h37

Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath

IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA


Rav Feinstein : servir lintrieur du Temple
Vayikra (14, 4) : De lcarlate et de lhysope. Le commentateur Rachi pose la question : Comment peut-il samliorer... en sabaissant Par une chaude journe dt, un homme arriva chez Rabbi Moch Feinstein avec une question de halakha. Rabbi Moch lemmena dans son bureau personnel pour discuter de son affaire dans le priv. Mais le bureau tait occup. Lun des lves, qui cherchait un refuge contre la chaleur, y tait entr avec une Guemara et stait install pour tudier avec lair conditionn allum au maximum. Sans faire aucune observation sur loccupation de son bureau sans autorisation, Rabbi Moch sexcusa de dranger son lve dans son tude, et retourna au Beit HaMidrach. Rabbi Moch nhsitait pas un instant grimper sur un banc pour teindre les lumires du Beit HaMidrach quand tout le monde quittait les lieux. Plus dune fois, il grimpa sur la table de son bureau pour diminuer la lumire afin dviter une trop grande dpense la ychiva. De ses propres mains, il prparait le petit djeuner pour llve qui venait laider dans les tches du matin. En une occasion, llve protesta, et Rabbi Moch rpondit : Quel mal y a-t-il ? Est-ce que je nai pas le droit de rendre service quelquun ? Quand le bedeau de Tifret Yrouchalayim tomba malade, Rabbi Moch grimpa sur un banc pour allumer les lumires du souvenir sur le tableau des yahrzeit. Il expliqua simplement : Les gens paient pour ce service, ce serait malhonnte de ne pas allumer ces bougies.

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Admou de Tsanz

AU HASARD...
Le hakham est un homme prudent
Par rapport aux quatre fils... le Hakham sage, le Rasha mchant Pourquoi lauteur de la Hagada a-t-il appel le Tsadik juste, du nom de Hakham sage ? Le contraire du Rasha est pourtant bien le Tsadik ! Une personne ayant des comportements particulirement justes et bienveillants, et qui pourrait se faire ainsi appeler Tsadik, ne pourra faire face au Rasha ! En effet, ce dernier utilise le mensonge, la fourberie et toutes sortes de ruses, que le Tsadik ne peut mme pas imaginer ! Et nos Sages ont ainsi dvoil que : un homme craignant D-ieu se doit dtre intelligent et prudent , cest--dire que paralllement la justesse de ses actes, il doit dceler la ruse qui caractrise le Rasha pour mieux le dmasquer. Cest pourquoi la Hagada appelle le Tsadik du nom de Hakham : grce sa sagacit il vaincra le Rasha.

Association de diffusion du Judasme aux Francophones dans le Monde

LE RCIT DE LA SEMAINE
Tatouages
Il y a quinze ans environ, jai t invit donner une confrence dans une petite communaut du sud des Etats-Unis (cest volontairement que je ne donne ni noms ni dtails superflus, afin de protger lanonymat de la personne concerne). Durant la collation qui suivit, un des bnvoles (appelons-le David) se montra particulirement efficace, prvenant et souriant. De plus, il suivait attentivement tous les discours, absorbant chaque mot comme sil sagissait deau frache pour un corps assoiff. Il participait toutes les discussions, posait des questions pertinentes et se montrait vraiment sincre et avide de connaissances ; son innocence si pure me bouleversa. Durant une pause, je demandais mon hte, le rabbin local, davantage de renseignements sur David. Voici ce quil me raconta : David tait un ancien combattant de la guerre du Vietnam. Aprs sa dmobilisation de la Marine amricaine dans laquelle il avait servi plusieurs annes, il sintressa ses racines juives. Il se rendit dans plusieurs synagogues, assista plusieurs sminaires dtude et finit par sattacher notre communaut. Dans son enfance, il navait reu absolument aucune ducation juive mais ressentait maintenant une soif dtude, de Mitsvot, de bonnes actions comme pour compenser tout ce qui lui avait tant manqu. Puis le rabbin ajouta, dans un murmure : Vous devez savoir que David est, de fait, un Juste cach ! Quand il tait marin, il avait agi comme tous ses compagnons et stait fait tatouer pratiquement tout le corps ! Quand il a commenc apprendre un peu le judasme, il a compris quil est interdit par la Torah de se tatouer : de plus, ces tatouages navaient rien voir avec lambiance juive dans laquelle il se sentait maintenant si bien. Il russit faire enlever certains motifs, bien que cela ft trs douloureux. Mais, malheureusement, certains dessins taient particulirement profonds et il est impossible de les enlever. Il en avait surtout un sur le biceps gauche, exactement lendroit o on met les Tfilines. Disons que ce tatouage ne reprsentait pas une Etoile de David, si vous voyez ce que je veux dire. Bien entendu, David en est absolument dsol, ce dessin lui saute au visage chaque matin quand il pose ses Tfilines ! Il a pos la question un Rav : non seulement ce tatouage reprsentait une Hatsitsa, un corps tranger entre la peau et le botier des Tfilines mais de plus, il gnait sa concentration, son dsir de lier son action, son intellect et son cur D.ieu. Aprs avoir cout attentivement sa question et aprs avoir consult des livres et des collgues du monde entier, ce rabbin rpondit que puisque David navait pas su, au moment o il lavait fait faire, que ce tatouage tait irrversible, il ne devait pas sinquiter et devait mettre les Tfilines comme tout le monde sans se proccuper de ce dessin fcheux. Cela fait cinq ans que David est devenu pratiquant. Il a progress dans son judasme et simmerge maintenant tous les matins au Mikv (bain rituel). Comme il ne veut pas quon voit tous les tatouages qui lui restent, il se lve tous les jours cinq heures du matin et se rend au Mikv avant tous les autres fidles A votre avis, que pense D.ieu, dit innocemment le rabbin, quand leau pure du Mikv recouvre le corps tatou de ce vtran du Vietnam chaque matin? Jtais sous le choc. Jtais terriblement impressionn par ce que javais entendu. Je regardai maintenant David autrement tandis quil voluait tranquillement au milieu des autres, pensant srement quil ne valait pas grandchose alors que, de fait, il tait bien plus proche de D.ieu avec ses tatouages quaucun dentre nous. Cet pisode ma donn rflchir. Il nest rien de plus bouleversant que de contempler le triomphe de lhomme sur le handicap. Et je me suis dit : Telle est la puissance du judasme qui signifie la majest de la vie. Nous ne pouvons pas effacer certaines cicatrices et certains tatouages, tmoins de notre pass. Mais nous pouvons les immerger dans des expriences profondes et ainsi transcender ces preuves! La Torah nous supplie de considrer la nature intrieure de chaque tre humain, de ne pas nous laisser distraire par les tatouages vidents et autres dtails dplaisants. Aussi profonds soient-ils et mme sils sont irrversibles, il nen reste pas moins que lme du Juif est intacte et peut surmonter toutes les difficults. Et, au fond, chacun dentre nous souffre de tatouages physiques ou mentaux. Certains dentre nous ont souffert davantage que dautres, que ce soit par une enfance malheureuse, par lignorance ou par les preuves de la vie. Cellesci peuvent avoir laiss en nous des traces indlbiles : une fois que nous avons perdu notre innocence par force ou par choix dlibr et que nous avons got au fruit dfendu - nous ne pouvons pas toujours remettre les pendules lheure. Mais cela ne signifie pas que tout est perdu. Nous devons simplement creuser plus profondment pour dcouvrir dautres ressources. Ce vtran du Vietnam est une preuve vivante que la Techouva, le retour D.ieu est possible, quelles que soient les circonstances car chacun dentre nous peut atteindre des niveaux spirituels qui effacent les cicatrices les plus rebelles. Peut-tre est-ce l le message le plus puissant que la Torah offre au genre humain
Traduit par Feiga Lubecki La sidra de la semaine

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE


Quelle bndiction sur une glace avec un cornet ?
(Rav David Haddad) Quelle bndiction dit-on avant de manger une crme glace, place sur un cornet fait base damidon ou de farine de bl ? Lorsquon mange une glace dans un cornet, on dit la bndiction Chhakol sur la glace et lon se rend quitte de celle du cornet. Et mme si, aprs avoir fini la glace, il reste du cornet seul, on ne prononcera pas de bndiction pour sa consommation, car on ne prend pas le cornet dans lintention de le manger seul, mais seulement comme support pour la glace ; cet gard, il conserve toujours le statut daliment secondaire (Chout Yabia Omer tome VII chap. 33, paragr. 3 ; Chrit Yossef tome III p. 354 ; Or Ltsion tome II chap. 14, paragr. 20).

PERLE HASSIDIQUE
Ce qui compte, cest la marche, et tant pis si elle est dsespre ; ce qui compte, cest le manque, et tant mieux sil nest jamais combl. . (Rabbi Menahem-Mendel de Kotzk)

QUIZZ PARACHA
1. Quels sont les jours o le Cohen nest pas autoris lgifrer pour des cas de Tsaraat ? 2. Pourquoi le Mtsora doit tre isol (y compris des autres impurs) ? 3. Pourquoi un Mtsora doit-il apporter deux oiseaux durant sa purification ?
3. Car cest une plaie qui vient de la mdisance, quelle-mme est la consquence du bavardage et du babillage et que les oiseaux eux babillent et gazouillent. 1. Pendant lune des trois ftes (pessah, chavouot, souccoth) et pour une jeune marie durant les sept jours de rjouissance aprs son mariage. 2. Il est puni mesure pour mesure cause de sa mdisance qui a divis le peuple. Il a divis ( isol ) mari et femme et tout homme de son prochain.

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Reponsable de la publication : Binyamin BENHAMOU