Martn Lutero Telogo alemn cuya ruptura con la Iglesia catlica puso en marcha la Reforma protestante (Eisleben, Turingia,

1483-1546). Contrariando la voluntad de sus padres, Martn Lutero se hizo monje agustino en 1505 y comenz a estudiar Teologa en la Universidad de Wittenberg, en donde se doctor en 1512. Siendo ya profesor comenz a criticar la situacin en la que se encontraba la Iglesia catlica: Lutero protestaba por la frivolidad en la que viva gran parte del clero (especialmente las altas jerarquas, como haba podido contemplar durante una visita a Roma en 1510) y tambin el que las bulas eclesisticas -documentos que tericamente concedan indulgencias a los creyentes por los pecados cometidos- fueran objeto de un trfico puramente mercantil. Las crticas de Lutero reflejaban un clima bastante extendido de descontento por la degradacin de la Iglesia, expresado desde la Baja Edad Media por otros reformadores que se pueden considerar predecesores del luteranismo, como el ingls John Wyclif (siglo XIV) o el bohemio Jan Hus (siglo XV). Las protestas de Lutero fueron subiendo de tono hasta que, a raz de una campaa de venta de bulas eclesisticas para reparar la baslica de San Pedro, decidi hacer pblica su protesta redactando 95 tesis que clav a la puerta del castillo de Wittenberg (1517). La Iglesia hizo comparecer varias veces a Lutero para que se retractase de aquellas ideas (en 1518 y 1519); pero en cada controversia Lutero fue ms all y rechaz la autoridad del papa, de los concilios y de los Padres de la Iglesia, remitindose en su lugar a la Biblia y al uso de la razn. En 1520, Lutero complet el ciclo de su ruptura con la Iglesia, al desarrollar sus ideas en tres grandes escritos reformistas: Llamamiento a la nobleza cristiana de la nacin alemana, La cautividad babilnica de la Iglesia y Sobre la libertad cristiana. Finalmente, el papa Len X le conden y excomulg como hereje en una bula que Lutero quem pblicamente (1520); y el nuevo emperador, Carlos V, le declar proscrito tras escuchar sus razones en la Dieta de Worms (1521). Lutero permaneci un ao escondido bajo la proteccin del elector Federico de Sajonia; pero sus ideas haban hallado eco entre el pueblo alemn y tambin entre algunos prncipes deseosos de afirmar su independencia frente al papa y frente al emperador, por lo que Lutero no tard en recibir apoyos que le convirtieron en dirigente de un movimiento religioso conocido como la Reforma. Desligado de la obediencia romana, Lutero emprendi la reforma de los sectores eclesisticos que le siguieron y que conformaron la primera Iglesia protestante, a la cual dot de una base teolgica. El luteranismo se basa en la doctrina (inspirada en escritos de san Pablo y de san Agustn) de que el hombre puede salvarse slo por su fe y por la gracia de Dios, sin que las buenas obras sean necesarias ni mucho menos suficientes para alcanzar la salvacin del alma; en consecuencia, expedientes como las bulas que venda la Iglesia catlica no slo eran inmorales, sino tambin intiles. Lutero defendi la doctrina del sacerdocio universal, que implicaba una relacin personal directa del individuo con Dios en la cual desapareca el papel mediador de la Iglesia, privando a sta de su justificacin tradicional; la interpretacin de las Sagradas Escrituras no tena por qu ser un monopolio exclusivo del clero, sino que cualquier creyente poda leer y examinar libremente la Biblia, para lo cual sta deba ser traducida a idiomas que todos los creyentes pudieran entender (l mismo la tradujo al alemn, creando un monumento literario de gran repercusin sobre la lengua escrita en Alemania en los siglos posteriores). Tambin neg otras ideas asumidas por la Iglesia a lo largo de la Edad Media, como la existencia del Purgatorio o la necesidad de que los clrigos permanecieran clibes; para dar ejemplo, l mismo contrajo matrimonio con una antigua monja convertida al luteranismo. De los sacramentos catlicos Lutero slo consider vlidos los dos que hall reflejados en los Evangelios, es decir, el bautismo y la eucarista, rechazando los dems. Al rechazar la autoridad centralizadora de Roma, Lutero proclam la independencia de las Iglesias nacionales, cuya cabeza deba ser el prncipe legtimo de cada Estado; la posibilidad de hacerse con el dominio sobre las Iglesias locales (tanto en su vertiente patrimonial como en la de aparato propagandstico para el control de las conciencias) atrajo a muchos prncipes alemanes y facilit la extensin de la Reforma. Tanto ms cuanto que Lutero insisti en la obediencia al poder civil,

contribuyendo a reforzar el absolutismo monrquico y desautorizando movimientos populares inspirados en su doctrina, como el que desencaden la guerra de los campesinos (1524-25). La extensin del luteranismo dio lugar a las guerras de religin que enfrentaron a catlicos y protestantes en Europa a lo largo de los siglos XVI y XVII, si bien las diferencias religiosas fueron poco ms que el pretexto para canalizar luchas de poder en las que se mezclaban intereses polticos, econmicos y estratgicos. El protestantismo acab por consolidarse como una religin cristiana separada del catolicismo romano; pero, a su vez, tambin se dividi en mltiples corrientes, al aparecer disidentes radicales en la propia Alemania (como Thomas Mnzer) y al extenderse el protestantismo a otros pases europeos en donde aparecieron reformadores locales que crearon sus propias Iglesias con doctrinas teolgicas diferenciadas (como en la Inglaterra de Enrique VIII o la Suiza de Zuinglio y Calvino). CRONOLOGIA DE MARTIN LUTERO Nace en Eisleben, en Turingia. 1483 1501 1505 1507 1509 1510 1512 1517 1518 1519 1520 1521 1522 1524-26 1525 1529 1530 1534 1537 1542 1545 1546
Se inscribe en la facultad de filosofa de la Universidad de Erfurt. Ingresa en el convento de los agustinos de Erfurt. Se ordena sacerdote. Obtiene el ttulo de Baccalaureus Biblicus. Viaje a Roma. Se doctora en teologa en la Universidad de Wittenberg. Asume la ctedra de teologa bblica, que conservar hasta su muerte. Cuelga sus noventa y cinco tesis contra la venta de indulgencias en la puerta de la iglesia de Todos los Santos de Wittenberg. Se niega a retractarse ante legado pontificio Cayetano de Vio. Rechaza la infalibilidad del papa y de los concilios ecumnicos. El papa Len X le conmina por ltima vez a retractarse. Lutero quema pblicamente la bula papal y se reafirma con el libelo Contra la execrable bula del Anticristo. Afianza su pensamiento heterodoxo en tres obras capitales: Sobre la libertad del cristiano, A la nobleza cristiana de la nacin alemana y Preludio a la cautividad de Babilonia. Es excomulgado por el papa Len X. Comparece ante el emperador Carlos V en Worms, frente al que mantiene su postura. Se refugia en el castillo de Wartburg, bajo la proteccin de Federico el Sabio. Publica su traduccin al alemn del Nuevo Testamento. Regresa a Wittenberg. Guerras Campesinas. Ante la violencia indiscriminada, Lutero termina tomando partido por la nobleza. Abandona la vida monacal y contrae matrimonio con Katharina de Bora. Publica De servo arbitrio (Del albedro esclavizado). Se establece en antiguo convento de los agustinos de Wittenberg. Publica Grosser Katechismus y Kleiner Katechismus (el gran y el pequeo catecismo). Se publica la Confesin de Augsburgo, considerada como el acta fundacional de la iglesia luterana. Publica su traduccin al alemn del Antiguo Testamento. Empieza a deteriorarse su salud. Fallece su hija Magdalena. Publica la Reforma wittenberguesa, exposicin de sus doctrinas. Lanza su ltimo libelo contra la Santa Sede: Sobre el papado de Roma fundado por el diablo. Muere en Eisleben.

La forja de un pensamiento Desarrollo del. Pensamiento de Martin Lutero

Por aquel tiempo, un viejo fraile agustino le recomend la consoladora lectura de San Pablo, en cuyo estudio se enfrasc vidamente para deducir de l las primeras simientes de su dramtica disidencia con la ortodoxia religiosa. En la Epstola a los romanos de San Pablo hall respuesta a sus angustias sobre la salvacin, entendiendo que el hombre encuentra su justificacin en la gracia de Dios, generosamente otorgada por el Creador con independencia de sus propias obras. Paradjicamente es en esa poco tranquilizadora idea de que solamente la fe y no los mritos salvan, doctrina individualista que condena al hombre, en cierto modo, a una soledad abismada, donde Martn Lutero encuentra una cierta paz y certidumbre espiritual que le mover a una irreductible diatriba con el Vaticano, a templar su turbulento carcter en una batalla perenne y a fundar la nueva doctrina protestante. Sus enseanzas llamaron bien pronto la atencin. Comenz tambin a predicar; su elocuencia arrastraba multitudes y le valdra la consideracin de ser el primer predicador de la poca. No daba grandes voces -dira uno de sus oyentes-, pero su voz era fina y pura tanto en el canto como en la palabra. En 1510, Lutero realiz un viaje a Roma en compaa de otro agustino para presentar al general de su orden ciertas quejas sobre la estricta observancia de la regla monstica. El resultado y las impresiones del viaje no pudieron ser ms nefastas para el alma inquieta y rebelde de Lutero. La consecuencia inmediata fue la de crear en l una definitiva aversin a Roma, al ambiente de corrupcin y relajacin del clero romano, a la decadencia en la que haba cado todo el Vaticano y al exceso de boato y riqueza que ostentaba la Santa Sede, con prelados y papas ms pendientes de los aspectos materiales que de los espirituales. Contrariado por el espectculo, Lutero se torn cidamente crtico respecto al espectculo de degradacin que reinaba en la ciudad de los papas y menos afecto a las obligaciones anejas a su estado. De regreso a Wittenberg, se doctor en teologa el 18 de octubre de 1512, aunque en su obra demuestra el enorme desapego que sinti por la filosofa y la teologa escolstica imperante en su poca. Apenas se interes por los grandes pensadores del siglo XIII (Toms de Aquino, Buenaventura o Escoto), aunque explor con apasionada intensidad la Biblia y algunos escritos de San Agustn. Nombrado tambin, muy a pesar suyo, subprior del convento de Wittenberg, Lutero comenz a impartir clases en la universidad en las que interpretaba y estudiaba las Sagradas Escrituras, con especial inters la obra paulina. En esa poca acab de conformar y pulir la que sera su piedra angular teolgica, la justificacin por la fe, segn la cual el cristiano se poda salvar no por sus propios esfuerzos o mritos, sino por el don de la gracia de Dios, aceptada tan slo por la fe en Cristo el Salvador. Lutero tambin lleg a otra conclusin igual de importante y trascendental para el futuro de su reforma: haba que someterse por completo a las Sagradas Escrituras, y rechazar a cualquier otra interpretacin proveniente del exterior. Los Evangelios haban sido inspirados directamente por Dios; ninguna interpretacin poda ser fiable por s misma. Sospechar de la autoridad del papa como jefe supremo de la Iglesia y como persona infalible era el siguiente paso, que Lutero dio enseguida. Fue entonces cuando transform su apellido y empez a pensar en s mismo como el hombre de la Providencia llamado a iluminar la Iglesia con un gran resplandor. Por el momento tena poca influencia. Slo era, a sus treinta y cuatro aos, un elocuente y famoso profesor de la Universidad de Wittenberg que ocupaba importantes cargos tanto en el convento como dentro de la orden; pero se senta personalmente responsable de la fe sajona. Por aquellos aos asumi el cargo de vicario de su distrito, lo que supona la direccin de once conventos, a lo que haba que sumar sus lecciones en la universidad y el gobierno, la administracin econmica y la direccin espiritual de su convento de Wittenberg. Abrumado de trabajo, lleg incluso a visitar en slo dos das todos los conventos que estaban bajo su frula, permaneciendo en uno de ellos escasamente una hora. Dorma apenas cinco horas sobre una dura tarima, aunque disfrutaba de los placeres de la mesa con la misma inmoderacin que le caracteriz durante toda su vida. A veces se encerraba en su celda para rezar siete veces los oficios y suplir de ese modo la negligencia en que haba incurrido durante la semana, acuciado por sus ocupaciones. 2. Martn Lutero y su concepcin del Estado.

Lucero no pens la poltica como un fin en s (a diferencia de Maquiavelo) y poco le cautiv la cuestin social de su tiempo. Vio lo poltico desde un ngulo teolgico. Redujo, podra decirse con no poco simplismo, los problemas sociales a problemas teolgicos. Vale decir, los consider dentro del mbito de las relaciones del hombre con Dios. Es vital comprender eso para captar en su autntica dimensin su pensamiento expresado a veces con lenguaje emotivo y tajante sobre todo cuando se refiere a temas como el de la usura, la obediencia al Estado y la concordancia entre la autoridad eclesistica y la civil. En diversos escritos Lutero expres sus ideas respecto a estos y muchos otros asuntos entre los aos de 1518 a 1546 en el que se produjo su muerte. Habiendo salido a la luz pblica su disidente pensamiento en 1,517 con sus ya clebres noventa y cinco tesis, eminentemente teolgicas, ya para cuando escribi su Manifiesto a la nobleza cristiana de la nacin alemana, as como su escrito titulado De la cautividad babilnica de la iglesia en 1520, su evolucin intelectual haba aclarado y afirmado sus ms capitales principios teolgicos. De hecho, para comprender el gnesis de su pensamiento poltico hay que estudiar su Sermn sobre las buenas obras y el ya aludido Manifiesto a la nobleza cristiana de la nacin alemana. De modo muy genrico puede decirse que el captulo trece de la Epstola a los Romanos y el captulo dos de la Primera Epstola de San Pedro que hablan, el primero, de las autoridades temporales como instituidas por Dios y, el segundo, de la obediencia como una virtud cristiana, le proporcionaron a Lutero el pivote central a sus ideas polticas. Sin caer, por supuesto, en meras citas bblicas sino exponindolas de manera compleja y elaborada. Mencionaremos lo que consideramos ms importante y fundamental de la concepcin luterana del Estado, a saber, su teora de los dos reinos, por considerar que de ah surge la caracterizacin de su enfoque de los hechos poltico-sociales. Dios ha dado ser a dos mbitos distintos que son expresin de su dominio sobre el mundo. Por una parte est Das Geistliche Reich (el reino del Espritu) y, por otra, Das Weltliche Reich (el reino de lo social o mundano). El primero es el mbito de la salvacin, de la gracia y la relacin con la divinidad; el segundo es el de lo social con su componente poltico. Uno se gobierna por la revelacin especial y su supremo principio es el amor; el otro gobierna por la espada, coactivamente, procurando la paz y la justicia en el mundo. Este anlisis de lo socio-poltico es tributario de las ideas del ltimo de los padres de la iglesia, San Agustn de Hipona Pero, a la vez, Lutero coincide con Hobbes en la idea del Estado como el elemento que evita que los hombres (de suyo bestiales) se eliminen mutuamente y caigan en la anarqua. Esto condujo a Lutero a proponer que cualquier tipo de gobierno es preferible a no tener ninguno. El principal y ms perdurable de los elementos del pensamiento luterano es, a nuestro juicio, el establecer que el individuo en apego a su conciencia est facultado para resistir al gobierno en el mismo momento en que las exigencias de ste vayan en contra de la Revelacin o de la ley natural Tendramos, de este modo, una formulacin a la resistencia pacfica propuesta mucho antes de que apelaran a ella Thoreau, Ghandi y Martin Luter King