TEORAS TICAS PLANTEADAS A TRAVS DE LA HISTORIA

POR JORGE ELIECER LPEZ HINCAPI

CORPORACIN UNIVERSIDAD LIBRE FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS ADMINISTRATIVAS Y CONTABLES CONTADURA PBLICA TICA BOGOT D.C. 2014

TEORAS TICAS PLANTEADAS A TRAVS DE LA HISTORIA

POR JORGE ELIECER LPEZ HINCAPI

TRABAJO ESCRITO PRESENTADO AL PROFESOR: HENRY EDGAR PERALTA BELTRN

CORPORACIN UNIVERSIDAD LIBRE FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS ADMINISTRATIVAS Y CONTABLES CONTADURA PBLICA TICA BOGOT D.C. 2014

INTRODUCCIN

Muchos son los autores que a travs de la historia han venido hablando sobre este tema tan importante para nuestras vidas y la sociedad como es a tica, partiendo desde Scrates quien estaba convencido en formar personas de bien y virtuosas, Platon, Aristoteles, Tomas de Aquino se centraron en la bsqueda dela felicidad como el bien supremo y final del hombre, la felicidad es la virtud perfecta, el estado debe tener como misin fundamental educar la virtud, las actuaciones del ser humano no son buenas ni malas son buenas en cuanto obedezcan a la razn y malas en cuanto se salgan de esa recta, la felicidad completa solo es dada por Dios. A partir de los aos 1700 la tica se centr en el bien comn, en procurar hacer el bien para la comunidad es por eso que el utilitarismo plantea que para legislador es bueno lo que es de inters general, lo moral es lo til a la
colectividad, para Marx la tica se encuentra en la igualdad socioeconmica, el gran principio tico que da sentido moral a toda conducta humana es la lucha contra todo lo que se opone a esa igualdad, el existencialismo plantea que lo bueno es todo aquello que desarrolla el proyecto vital que cada hombre libremente se ponga, el liberalismo poltico centra su teora en la justicia de las instituciones, el comunitarismo hace nfasis en que la saciedad debe ser el eje de los anlisis y hay donde se debe centrar la formacin tica, Peter Singer plantea que vivir ticamente es hacer lo que pueda, por poco que sea, para transformar el mundo en un lujar mejor en el que vivir. La tica centra sus esfuerzos en construir un mejor lugar para vivir, cree en una sociedad, formada en la virtud y los principios morales que procura hacer el bien a la comunidad y con ello conseguir la verdadera felicidad.

TEORAS TICAS PLANTEADAS A TRAVS DE LA HISTORIA Desde antes de Cristo se ha venido tratando el tema tan importante como lo es la tica, muchos son los autores que han escrito sobre esta filosofa como lo es: Scrates, (469-399 a.C.) no estableci sistemas filosficos su trabajo lo concentro es formar personas de bien, nos dej dos grandes principios Autoconocimiento y la autenticidad; Platn, (429-347 a.C.) para l la virtud, concebida como el orden espiritual y la armona del alma, es el presupuesto indispensable de la felicidad, por ello el estado tiene la misin fundamental de educar en la virtud; Epicuro (341 y 270 a.C.) complemento la doctrina el hedonismo, el placer, para que pueda ser la base de la moral, ha de ser puro ( es decir sin mezcla de dolor ni desagrado), duradero, estable y debe dejar al hombre dueo de si, libre e imperturbable; Aristteles (484-322 a.C.) Habla sobre el bien supremo que debe ser la felicidad esta es algo final y autosuficiente y el fin final de cuanto hacemos, es una actividad de la parte racional del alma conforme a la virtud perfecta. Y como la parte racional del alma se divide en dos: la que obedece a la razn (la desiderativa) y la que posee razn y piensa (vida intelectiva), la felicidad consiste en toda sus actividades segn la perfeccin de la virtud. Los estoicos, Zenn de Citium, Crispo, Panecio de Rodas, Seneca y Aurelio, afirmaban que la norma fundamental de moralidad es obrar conforme a la naturaleza y, puesto que la naturaleza obra razonablemente, lo moral consiste en obrar conforme a la razn que es la misma ley divina; Tomas de Aquino (1226-1274) demostr que todo hombre obra por un fin y que todos los hombres anhelan un fin ltimo, a saber, obtener su propia perfeccin, el fin ltimo es la felicidad pero esta solo es dad plenamente por Dios, para el autor las pasiones y emociones en s mismas, como expresin natural de la sensibilidad humana, no son no buenas ni malas., sern buenas cuando obedezcan a la recta de la razn y sern malas cuando salgan de la recta de la razn. Hobes, John Locke, Havid Hume, son los principales exponentes del empirismo plantean que el origen del conocimiento esta en los datos sensibles, de all salen las ideas, los juicios, las ciencias e incluso los principios morales, la libertad no es libre albedrio sino la eleccin final fruto del ltimo movimiento de la pasin,, la virtud es la capacidad que desarrolla

el hombre para satisfacer sus apetitos a travs de los instrumentos con los que cuenta, la felicidad es el reposo una vez satisfechos los apetitos; Immanuel Kant (1724-1804) afirma que la voluntad es la capacidad de apetecer y lo nico bueno en s mismo es una buena voluntad, la cual consiste en una voluntad que se determine por la razn y no por la sensibilidad, la felicidad o algo externo, la autonoma es la capacidad de obligarse a s mismo o libertad, de esta manera la libertad es la razn de ser de la ley moral, la moral, concebida como la obediencia racional pura al imperativo categrico es autnoma no necesita apoyarse ni en la metafsica ni en la religin sino que ella sola basta. Para el utilitarismo plantea que para el legislador es bueno lo que es de inters general, lo moral es lo til a la colectividad, por eso cuando se ayuda a otros sobreviene la satisfaccin moral; los Positivistas Comte y Durkheim lo bueno y lo malo establece el organismo social de cada localidad y lo impone a travs de un aparato de presin que es ms fuerte y severo cuanto ms grave y drstica sea la convencin humana; Marx (1818-1883) la tica se encuentra en la igualdad socioeconmica, el gran principio tico que da sentido moral a toda conducta humana es la lucha contra todo lo que se opone a esa igualdad; La fenomenologa los valores como la tica son elaborados y jerarquizados por el hombre mismo en su afn de dignificarse, y como esa dignificacin depende del concepto de cada persona, los valores que la sustentan son subjetivos como producto de la propia conciencia. Nietzsche (1844-1900) la moral es una cuestin de rango o quizs de raza, la compasin la mansedumbre, entre otras, son debilidades despreciables, lo que vale es la dureza, el orgullo, la fe en s mismos; el existencialismo plantea que lo bueno es todo aquello que desarrolla el proyecto vital que cada hombre libremente se ponga; La teora de los consensos mnimos define lo tico como la responsabilidad reflexiva de discernir, respetar y hacer respetar los diferentes pareceres; Peter Singer (1996) plantea que vivir ticamente es hacer lo que pueda, por poco que sea, para transformar el mundo en un lujar mejor en el que vivir. El liberalismo poltico plantea que las instituciones bsicas de la sociedad no deben distinguirse simplemente por ser ordenadas y eficientes, ellas deben ser sobre todo justas, y si no lo son entonces deben ser reformadas o

abolidas, porque la justicia es la primera virtud de las instituciones; El Comunitarismo plantea la tesis que la comunidad ms que el individuo, es estado, la nacin o cualquier otra entidad, es y debe ser el centro de nuestro anlisis y de nuestro sistema de valores, los individuos crean sus valores los descubren, la vida humana ira mejor si los valores pblicos, colectivos y comunitarios guiaran y construyeran nuestras vidas; La teora de la accin comunicativa en la accin comunicativa ya estn presentes unos principio capaces de impulsar la construccin de la sociedad buscada, uno general por el hecho de hablar pertenezco a una sociedad ideal de hablantes y esta comunidad comunicativa es un hecho primigenio capaz de fundamentar la tica y la poltica, toda norma tica es y ha de ser consensuada por todos los afectados.

CONCLUSIONES

Los seres humanos somos seres libres e independientes capaces de razonar y discernir entre lo bueno y lo malo, capaces de generar juicios propios sobre nuestros actos. Es responsabilidad del estado, de la sociedad y de la academia formar a la comunidad bajo principios ticos pero est en cada uno de nosotros aceptar o no esos principios. El objetivo de todos los seres humanos debe ser buscar la felicidad, que no es ms que ser personas de bien y virtuosas, actuando con responsabilidad, procurando el bien para los dems, actuando conscientemente. Los profesionales deben ser personas con grandes principios ticos ya que en su formacin han aprendido a obrar con rectitud. El hombre es malo solo porque as lo decidi, ya que siempre tuvo la oportunidad de obrar bien pero el decidi lo inmoral.

GLOSARIO Autoconocimiento: Concete a ti mismo Autenticidad: Guarda la coherencia entre lo que piensas, lo que dices y lo que haces) Desiderativa: es aquel enunciado complejo con el que expresamos un deseo. Vida intelectiva: Se refiere a las funciones mentales que abarcan desde el aprendizaje, la memoria y el entendimiento desde las palabras de un idioma hasta de la profesin que t elijas, adems de las habilidades en el terreno de las artes, humanidades, etctera. Magnificencia: grandeza, esplendor Magnanimidad: es la grandeza y elevacin del nimo o bien una gran generosidad o liberalidad. Mansedumbre: es la virtud que modera la ira y sus efectos desordenados. Actos virtuosos: ayudar a los dems a cambio de nada, Saber escuchar a quien lo necesita, Asistir a tus familiares o amigos Benevolencia: es la capacidad de un individuo para tener un compromiso con los otros ms all de las dems capacidades fragmentarias que tenga