La Iglesia naciente como situacin vital de los evangelios - Jess se dirigi a sus compatriotas judos, pero la Iglesia naciente

se dirigi paulatinamente hacia el mundo gentil-pagano. Los evangelistas se dirigan a simpatizantes y cristianos convertidos, ya del judasmo y la gentilidad. - La adopcin y sustentacin de las tradiciones de Jess y acerca de Jess respondieron a las circunstancias y a las necesidades de su tiempo, estas fueron tanto internas pro!lemas dentro de las comunidades" como e#ternas conflictos con el judasmo". - $stas circunstancias dieron origen a las tradiciones de los evangelios, decir esto no significa %ue las tradiciones se inventaron o fueron creadas como si fueran una leyenda", sino %ue algn acontecimiento histrico, del pasado, fue formulado en una narracin. &s por ejemplo, Jess realiz milagros y dijo muchas cosas, pero 'l no las narr, las tradiciones %ue los recogen respondieron a las situaciones vitales de la Iglesia naciente, es decir, circunstancias y necesidades diferentes motivaron a los cristianos a reactualizar constantemente y adaptar las tradiciones de Jess y las tradiciones acerca de Jess, como se hizo con la par(!ola del !uen samaritano. - )tras circunstancias tam!i'n dieron origen a las situaciones vitales* la liturgia, la predicacin misionera y la instruccin cate%u'tica. La liturgia* Las referencias !autismales, los himnos y los credos confesionales tienen motivos litrgicos. Los relatos de la +asin y de la ltima cena se inspiraron en la costum!re de e#plicar la cele!racin juda. +or otro lado, los evangelios fueron escritos para ser ledos en p!lico. +redicacin misionera* ,esarroll narrativamente el -erigma, incluyendo paulatinamente las grandes etapas de la vida de Jess. Incluye varias tradiciones* o La pr(ctica misionera de Jess e instrucciones para sus discpulos. o Los relatos de los milagros en el mundo helenstico" para avalar la divinidad de Jess. o Las referencias mesi(nicas del &... en el mundo judo. o Las pol'micas y discusiones %ue Jess tuvo con los judos de su tiempo. Las instrucciones cate%u'ticas* /efle#iones, e#posiciones y orientaciones para la vida cristiana, necesarias para los nefitos y catecmenos. 0e e#presan en los dichos, par(!olas de Jess y relatos edificantes de orientacin 'tica. 0e incluyen tam!i'n los discursos de car(cter pedaggico y el inter's por las tradiciones de Jess.

- & estas relaciones de situaciones vitales hay %ue agregar adem(s a%uellos pro!lemas nuevos %ue empezaron a surgir en la Iglesia naciente y %ue ni el mismo Jess ha!a previsto, pues las circunstancias y situaciones %ue viva la Iglesia no siempre coincidieron con las circunstancias de Jess. 1os referimos a situaciones como* Los conflictos judeo-cristianos y gentil-cristianos, como los %ue hu!o en torno al valor de la Ley Juda. $l rechazo y la persecucin %ue e#perimenta!an los cristianos. Las o!jeciones y crticas %ue plantea!an los no-cristianos. Las desviaciones, errores, e#cesos y conflictos entre los mismos neoconversos cristianos, de!ido a su pasado no-cristiano, como %uedan evidenciados en las cartas paulinas.

$stas y otras circunstancias determinaron la valoracin de dichos, relatos so!re discusiones e instrucciones de Jess, as como la !s%ueda de respuestas en las tradiciones de Jess, la adaptacin de las mismas y las creaciones de las tradiciones pertinentes acerca de Jess.

Las instrucciones y orientaciones se !uscaron entre los dichos de Jess, los modelos de comportamiento se !uscaron en el recuerdo %ue ha!a de los incidentes y la pr(ctica de Jess. +ero si esta memoria no encontra!a un dicho de Jess %ue pudiese responder a la interrogante de la situacin presente se recurra a 2crear dichos3 en nom!re de Jess, como se ha!a hecho ya en el &... con los profetas. +or lo tanto, no todas las pala!ras %ue leemos en los evangelios fueron histricamente pronunciadas por Jess mismo. $sto no solo ocurre con las pala!ras, tam!i'n con relatos como las tentaciones de Jess, los fenmenos %ue ocurrieron luego de su muerte 4t 56, 78-79", la guardia puesta para evitar %ue ro!en el cuerpo de Jess, el relato de :a%ueo hecho con finalidad cate%u'tica", el envo de los 65 hecho para destacar %ue la misin de la predicacin de!a continuar luego de los apstoles", e incluso se pueden incluir los evangelios apcrifos. ;ay %ue aclarar %ue no todas las pala!ras, dichos y relatos edificantes de Jess fueron 2creados3, por lo %ue tienen fundamento histrico, pero incluso los 2creados3 tienen un ncleo histrico el acontecimiento Jesucristo" pero no se remonta necesariamente a Jess de 1azaret. $s importante aclarar %ue los relatos y dichos creados no fueron caprichos de la imaginacin, ya %ue su pertinencia se de!e a %ue son fieles a la intencin de Jess. 0e espera!a %ue los testigos de la vida de Jess relataran y originaran las primeras tradiciones de Jess, pues ha!an vivido con 'l y conocan sus pensamientos y sentimientos. Las tradiciones acerca de Jess de!an ser coherentes con las tradiciones de Jess, inspiradas por su resurreccin y por el $spritu, luego, las comunidades %ue hereda!an am!as tradiciones se mantenan fieles a ese mismo $spritu, y as se mantena la fidelidad a las intenciones de Jess. 8 & esta manera de transmisin, propia tam!i'n del &ntiguo .estamento, se conoce como 2voz prof'tica3. /esponden a esta voz prof'tica de la iglesia* La oracin en el huerto de )livos, compuesta para fines cate%u'ticos y destacar la disposicin de Jess de someterse la voluntad de ,ios, por m(s incomprensi!le %ue 'sta pudiese ser. $l anuncio de los signos del final de los tiempos 2ver(n al ;ijo del hom!re %ue viene en unas nu!es con mucha fuerza y gloria3", %ue se entiende mejor desde la /esurreccin de Jess si Jess mismo lo hu!iese dicho hu!ieran pensado %ue se refera a otra persona". La frmula creada por la Iglesia para el rito del !autismo 2<endo, hagan discpulos a todas las naciones !autiz(ndolas en el nom!re del +adre y del ;ijo y del $spritu 0anto3" Los famosos 2<o soy la luz, la verdad, la resurreccin, etc." del evangelio de Juan, confesiones de fe en Jess como la luz, verdad y resurreccin. 0e trata del Jess post-pascual. ,esde este Jess tam!i'n se cre el discurso de despedida de Juan, en los captulos 8= a 86.

+odemos concluir entonces %ue* Las tradiciones %ue heredaran los evangelistas no tuvieron el mismo origen y fueron usadas de manera distinta por cada evangelista. La liturgia, la predicacin, la necesidad de pautas orientadoras, de resolver conflictos, etc. fueron 2situaciones vitales3 de la Iglesia naciente %ue contri!uyeron a la formacin y formulacin de las tradiciones de los evangelios, y en todas ellas se recurri a Jess, su mensaje y a su $spritu siempre presente como norma definitoria y orientadora. $stas tradiciones fueron preservadas por la fe viva de las primeras comunidades. Las tradiciones no %ueran conservar solo recuerdos del pasado, sino presentar ese pasado como algo presente, actual y relevante, es decir, comunicar %ue Jess es el 0e>or vivo e interpelante, gua e inspiracin para el hom!re. $l pasado se profundiz desde el presente, cuando las comunidades unieron tradiciones antiguas y nuevas, con el discernimiento %ue hacan desde la tradicin apostlica, fieles al $spritu y a la intencin de Jess.

.e#tos como los de 4t 8?, 5@ 2donde est(n dos o tres reunidos en mi nom!re, all estoy yo en medio de ellos3" revelan 'sta clara conciencia de la presencia del espritu de Jess en las primeras comunidades.