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AGRADECIMIENTO

Tenemos dentro de cada una un sentimiento de alegra porque hemos recibido apoyo de una manera desinteresada. A las fuentes de acceso de informacin, como La biblioteca, a nuestro profesor EMILIO FERNANDEZ SALAS, por saber orientarnos de la mejor manera para realizar este trabajo. Por ayudarnos a despertar en cada una, ese espritu investigador. Tambin a nuestro Dios y a nuestros padres por permitirnos ser quienes somos, personas de Bien.

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NDICE
Introduccin..........3

IDENTIDAD NACIONAL
1. IDENTIDAD 1.1. Definicin Etimolgica 1.2. Definicin de la Identidad 1.3. Tipologa de la Identidad

2.

IDENTIDAD NACIONAL
2.1. Definicin de Identidad Nacional 2.2. Bsqueda de la Identidad Nacional (IN) 2.3. Elementos de la Identidad Nacional 2.4. Causas de la falta de Identidad Nacional 2.5. Posibles soluciones a la crisis de la Identidad Nacional 2.6. Bases hacia una verdadera identidad nacional 2.7. Influencia de la Globalizacin en las Identidades

3.

CULTURA NACIONAL
3.1. Definicin de Cultura 3.2. Cultura Nacional 3.3. Interculturalidad 3.4. Pluriculturalidad en el Per 3.5. Diferencia entre Interculturalidad y Pluriculturalidad

4.

CONCLUSIONES

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INTRODUCCIN

A quin le falta identidad nacional en el Per? Si entendemos sta como el arraigo de nuestras races, historia, valores, la experiencia peruana revela a una sociedad, ms bien, de identidades fuertes. Podr alguien decir que nuestros paisanos, los Cuzqueos no son claros y meridianos en su modo de ser? Si hasta el centro, el ombligo del mundo se sienten. Habr alguien tan miope que no encuentre solidez en los Aimaras, los hombres de bronce? Y qu decir de las huancas como de nuestros paisanos de Ayacucho o de Huancavelica, seguros de lo suyo pero desamparados tantas veces en nuestra historia patria? Puede alguien ser tan despistado que encuentre falta de carcter, de temperamento nacional en nuestros campesinos cocaleros? Y si cambiamos de regin, acaso los chiclayanos, los piuranos, los tumbesinos y nosotros los trujillanos no estamos escribiendo en los ltimos tiempos y desde siempre pginas de lucha, de dignidad, de amor al terruo, a lo propio? Ni hablemos de los nacidos en la denominada Repblica de Arequipa, los que a partir de su entronque histrico con el Cuzco y Puno configuraron hace varios siglos una regin semi-independiente poco ligada a la capital, con mucha autonoma, circuitos comerciales propios, hasta tren regional y salida comercial hacia Bolivia. Destaca adems el orgullo de los chalacos y de todos los regionalismos. Cmo ha podido difundirse esa monserga de falta de identidad del peruano cuando encontramos un tremendo potencial identitario? Lo que pasa es que la llamada identidad nacional no es una sumatoria de identidades mltiples. Sumando identidades regionales fuertes no resulta una identidad nacional fuerte, menos en un pas que se caracteriza por tener una composicin tnica muy heterognea.

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No sern los estamentos criollos los que no viven identificados con la historia patria y sus valores nacionales? Porque que sepamos son ellos los que han gobernado nuestro pas desde el grito libertario y han dado escasas muestras de solidez en sus proyectos polticos, en sus plataformas gubernamentales. Dnde pues la debilidad, la falta no de identidad sino de patriotismo, de amor por lo nuestro y la venta fcil de nuestros recursos a los extranjeros? Acaso no es desde Lima desde donde se ha dirigido el Per a partir de 1532 y posteriormente a partir de 1821? Tal vez en la regionalizacin y en el incipiente proceso de descentralizacin, se encuentre el camino para sacar adelante el pas con su unidad y diversidad simultneas. El Per vive un proceso de descentralizacin y confiamos que con los aos se solidifique la regionalizacin. La garra de la seleccin logr unir a todo el Per. En una coyuntura donde habamos perdido la esperanza, un equipo por quien nadie confiaba, reafirma la autoestima nacional y reivindica al Per. Reafirma la peruanidad en un pas cansado de derrotas en donde hasta los hroes (Bolognesi, Grau,) vienen de guerras perdidas si bien han demostrado valor, coraje, agallas y amor a la patria. Ha logrado hacer reflotar la esperanza, la fe en los valores nacionales, su gente. Ha hecho que los propios peruanos, que ya no crean en el Per, vuelvan a sentir el llamado de la patria. "Esto vale un Per" dijeron de nosotros hace mucho y puede volver a ser el lema de identidad del Per. El triunfo indica finalmente que los peruanos pueden lograr el xito como por ejemplo la familia ayacuchana Aaos, creadora de Kola Real que hoy atemoriza a la Coca y Pepsi Cola.

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IDENTIDAD NACIONAL

1 Identidad 1.1 Definicin Etimolgica Identidad es una palabra de origen latino (identtas ) que permite nombrar al conjunto de rasgos propios de un sujeto o de una comunidad. Estas caractersticas diferencian al individuo (o grupos de individuos) frente a los dems. La identidad tambin est vinculada a la conciencia que una persona tiene sobre s misma. 1.2 Definicin de la Identidad La identidad es el contenido y significacin que definen el carcter y el sello propio de un determinado grupo social de una nacin o de una institucin fijando el rumbo de su actividad y posibilitando la cohesin de sus integrantes. 1.3 Tipologa de la Identidad Existe toda una gama de identidades, entre las principales tenemos las siguientes: 1.3.1 Identidad Cultural Es el conjunto de valores, tradiciones, smbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia.

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1.3.2 Identidad Nacional La Identidad Nacional es el sentimiento de integracin y de pertenencia, como producto de las influencias histricas, religiosas, culturales y sociales, que comparte con su grupo social y que se hace ms o menos intenso en la medida que los lazos sociales y culturales son ms fuertes o menos fuertes. 1.3.3 Identidad Social Es el conjunto de condiciones del sujeto que depende de su posicin en la estructura social y de los rasgos determinados por su afiliacin a los diversos grupos ideolgicos, econmicos y culturales. Se compone de cuatro elementos: a) Categorizacin: A menudo ponemos a los dems (y a nosotros mismos) dentro de categoras. Etiquetar a alguien como musulmn, turco, tarado o jugador de ftbol son formas de decir otras cosas acerca de los dems.

b) Identificacin: Tambin nos asociamos con determinados grupos (nuestros grupos), para reafirmar nuestra autoestima. c) Comparacin: Comparamos nuestros grupos con los dems grupos, percibiendo un sesgo favorable hacia el grupo al que pertenecemos. d) Distincin psicosocial: Deseamos que nuestra identidad sea a la vez distinta de y positivamente comparable con otros grupos.

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2 Identidad Nacional 2.1 Definicin de Identidad Nacional Es el sentimiento de pertenencia que tenemos por la nacin peruana. sta, supone identificarnos con el patrimonio nacional, con los valores, tradiciones, historia, recursos naturales, usos, costumbres y sus grandes problemas, diferencindose as de otras naciones. Aqu encontramos las manifestaciones culturales propias de cada nacin (msica, arte en general), los smbolos patrios como la bandera, el himno nacional, el escudo, etc... Tambin en pases muy religiosos estara la religin, los valores propios de un pueblo, e incluso podra ser parte de la identidad nacional alguna especie animal o vegetal que solo se de en un pas determinado.

2.2 Bsqueda de la Identidad Nacional (IN) Es una de las grandes aspiraciones qu polticos, caudillos e intelectuales han buscado para el pas, desde la propuesta criolla hasta el indigenismo ms extremo. Qu somos?, cmo somos?, qu nos identifica como peruanos? Esta bsqueda, en pleno siglo XXI, contina sin resultados que satisfagan las expectativas latentes de IN, pese a que contamos con mayores elementos de juicio que contribuyen a comprender y perfilar mejor nuestra identidad. En el Per existe la tendencia a marcar y subrayar las diferencias culturales y raciales, en contraposicin al hecho que posibilit la construccin de nuestra historia nacional mestiza y desde el enfoque cultual y de identidad, resulta indispensable encontrar un "trmino" que involucre y explique ese mestizaje.

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En el pas encontramos nuevos procesos de expresin cultural e identidad que van ms all de las diferencias existentes, procesos culturales que empiezan a darle nuevos rostros y formas a eso que llamamos peruanidad. Los pobladores andinos no solo han poblado fsicamente las grandes y pequeas ciudades de la costa. Son sus rostros, vivencias y expresiones culturales los que han dado lugar a un mestizaje que genera un pas de perspectivas histricas donde existe las aspiraciones de los peruanos y expresada en un trmino que an tiene cierto lastre despectivo, pero que, actualmente, cobra valoracin social y econmica de: "lo cholo". Trmino peyorativo (como lo siguen siendo la expresin "serrano" o "indio"), que pone al descubierto un racismo solapado e insistente en algunos sectores de la sociedad peruana.

Hay dos posibilidades que permitiran cohesionar un pas desmembrado:

a.- Fortalecer identidades regionales en un pas, que an no termina por ser una nacin. Lo cual es una visin errada de la multiculturalidad, que solo afirma diferencias pero que no tiende puentes para reconocer puntos en comn y producir la alternativa de construir un Proyecto Pas. b.- Implementar la Nueva Peruanidad, proceso que se produce en todo el pas a travs de diversas expresiones como lo andino y amaznico que migraron a la ciudad no se separan social ni culturalmente de aquellos que se quedaron en su lugar, no obstante los elementos de la modernidad que trastrocaron su vida: la ciudad, la radio, la televisin, el internet, entre otros, que deben ser utilizados tambin como parte de esa construccin.

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2.3 Elementos: a) La cdula de identidad: No es solo una identificacin, es un orgullo el portar la cedula que nos identifique como ciudadanos de la Republica de Per. b) El territorio: Para tener una clara idea sobre nuestra identidad, es necesario conocer el alrededor donde nos desarrollamos. El territorio nos proporciona los recursos para nuestro bienestar y la

supervivencia de la poblacin de una nacin, adems, nuestro territorio tiene una ubicacin envidiable a nivel mundial, ya que estamos ubicados en un punto cntrico de Amrica. c) El conocer nuestra historia: Este elemento es el que hace sentir la identidad nacional del peruano, este sentimiento esta forjado en nuestra constitucin, en el pueblo y en el pensamiento de los grandes luchadores de la patria. d) Los smbolos patrios: La Bandera Nacional: Es el mximo smbolo de la Patria. Identifica al Per y lo distingue del resto de los dems pases. Refleja en sus colores y pliegues nuestra alma colectiva, por eso se le debe respeto y veneracin. La Constitucin seala que los smbolos de la Patria son: la bandera, de tres franjas verticales con los colores rojo, blanco y rojo.

Himno nacional. El 25 de febrero de 1825, un decreto de Bolvar determin las caractersticas de nuestra bandera, que se mantienen hasta la actualidad. Es la misma que acompaa a nuestros ejrcitos en los campos de batalla, con su color rojo que se ha hecho ms intenso con la sangre de miles de hroes que dieron su vida defendindola, para que el Per sea cada vez ms desarrollado y libre.

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El Escudo Nacional: Es el smbolo de la soberana del Estado peruano. Tiene gran fuerza expresiva y belleza, adems es emblema representativo de nuestro pas. Al igual que la bandera, se estableci definitivamente el 25 de febrero de 1825, en ley promulgada por Simn Bolvar. El Escudo nacional est dividido en tres partes: en el costado superior izquierdo figura la vicua sobre un fondo azul celeste. En el lado superior derecho y con fondo blanco est el rbol de la quina; y debajo de las dos anteriores y con fondo rojo, una cornucopia derramando monedas. Con estas tres figuras se representan las riquezas que posee el Per en los tres reinos naturales: animal, vegetal y mineral.

El Himno Nacional: Emblema y smbolo sonoro de la Patria, es una composicin potica y musical que perenniza la gesta libertaria del Per (1821). Don Jos de San Martn convoc a concurso para establecer la letra de lo que sera el Himno Nacional o Marcha Nacional del Per. Entre seis canciones presentadas, fue escogida la de don Jos de la Torre Ugarte (letra) y don Jos Bernardo Alcedo (msica). La Ley del 15 de abril de 1822 la reconoci como Himno Nacional del Per, y consta de seis estrofas, aunque

normalmente slo se canta la primera. Algunos historiadores han afirmado que la letra de nuestro himno ha sufrido cambios, y que lo que se entona en la actualidad difiere mucho de la letra original escrita por De la Torre Ugarte.

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e) Nuestro idioma: Es un valor que nos distingue de muchos pueblos y que nos asemeja a otros, con los que tuvimos mayor unin para el reconocimiento de nuestra libertad. Este es el mejor vnculo que pudo haber existido entre para expresar los ideales del Libertador en mucho de sus discursos como los fueron: Carta de Jamaica, Discurso de Angostura, Manifiesto de Cartagena y la Ultima Proclama.

2.4 Causas de la falta de Identidad Nacional Las principales causas para que exista la falta de Identidad Nacional son las siguientes: 1).- La diversidad cultural del Per, que difunde una falta de identidad. La llamada Identidad Nacional no es una sumatoria de identidades "mltiples, y es all donde radica el problema. Sumar identidades regionales fuertes no resulta en una identidad nacional fuerte, mucho menos en un pas que se caracteriza por una composicin tnica muy heterognea. 2).- La destruccin de todas la formas de culturas peruanas, a travs de psimos programas de televisin, la desaparicin de la enseanza del arte en las universidades, una cultura chatarra que es la que se difunde ampliamente en el pas con la indiferencia del estado. Todo esto hace que el peruano se olvide de sus races y empiece a adoptar costumbres extranjeras. 3).- La ausencia de proyectos de inversin, en la difusin de nuestra autntica cultura hace que esta pueda llegar a desaparecer, producindose, as, un asesinato cultural o un etnocidio.

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4).- La alineacin, es una causa muy importante, porque el Per pierde su identidad al querer imitar a otras culturas, que supuestamente son mejores al tener un mejor desarrollo socio econmico y no valoran su propia diversidad cultural. 5).- La pluriculturalidad, porque el Per es un pas que posee diversas culturas, donde coexisten diversos grupos producto de las diferentes culturas andinas, amaznicas y costeas que existen y existieron. El pueblo peruano debe reconocer y aceptar esta diversidad, as como tambin la existencia de varias lenguas. Por lo tanto, el Per, es un pas cuya realidad social es pluricultural, pluritnica y multilinge. Al respecto el testimonio de Jos Mara Arguedas, describiendo al Per de los aos 20 del pasado siglo, es ilustrativo: () un serrano era inmediatamente reconocido y mirado con curiosidad o desdn; eran observados como gente bastante extraa y desconocida, no como ciudadanos o compatriotas. En la mayora de los pueblos pequeos andinos no se conoca siquiera el significado de la palabra Per. Los analfabetos se quitaban el sombrero cuando era izada la bandera, como ante un smbolo que deba respetarse por causas misteriosas, pues un falta miento hacia l podra traer consecuencias devastadoras. Era un pas aqul que conoc en la infancia y an en la adolescencia? S, lo era. Y tan cautivante como el actual. NO era una nacin Esta descripcin de Arguedas grafica con mucha claridad el desprecio racial incubado en el corazn y en la cabeza de muchos peruanos. No hemos terminado de construir nuestra nacin y esto no ser posible en tanto exista ese tipo de actitudes excluyentes.

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2.5 Posibles soluciones a la crisis de la Identidad Nacional 1).- Una buena enseanza de nuestra historia en las escuelas aparece como la mejor solucin al problema de identidad. Los alumnos deben estudiar temas que desarrollen sus reas cognitivas, afectivas y sociales. Para el logro de esto, se requiere que el alumnado trabaje temas concernientes a su regin, de modo que potencialice su sentido de identidad y conciencia ciudadana. 2).- La formulacin de talleres de sensibilizacin, cuyo objetivo es que los alumnos busquen posibles soluciones a las anomalas histricas estudiadas en clase y la superacin de resentimientos sociales heredados como el terrorismo. 4).- "Nuestra historia no debe ser analizada y criticada para planificar un mejor futuro; la historia construye y desarrolla la conciencia de identidad de un pueblo". 5).- Somos un pas que se ha formado sobre la base de fusiones: La ! ocurri entre los espaoles y el conglomerado andino, la 2 con los europeos, la 3 con los asiticos (chinos y despus los japoneses) y la 4 con los africanos. Internamente, se han producido migraciones rurales a la ciudad." Lima se parece al Per. Antes decan que Lima no lo era; pero, ahora, todo el Per est metido en Lima". 2.6 Bases hacia una verdadera identidad nacional: En los ltimos aos ha sucedido un fenmeno de transformacin social del que seguramente se hablar en un futuro: Luego de ms de 180 aos como Repblica estamos viviendo un proceso de crear una verdadera identidad como nacin y la formacin y valorizacin de la autoestima nacional.

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A nadie era un secreto que como nacin tenamos baja autoestima. Y es que nuestros inicios fueron traumticos: El Per como lo conocemos naci de una invasin espaola y de la derrota de un imperio. Los espaoles vinieron a saquear (no encuentro otra palabra que describa mejor lo que sucedi), convirtieron al Per en simplemente una mina de oro y plata para alimentar a la metrpoli y financiar sus guerras, los espaoles no vinieron a construir una nacin como si lo hicieron los inmigrantes que llegaron a Norteamrica (que llegaron huyendo de la pobreza y de persecuciones religiosas). La independencia no fue una gesta nacional, fue una gesta de la elite criolla que se logr con ayuda de un argentino y luego de un venezolano que no cambiaron las estructuras socio econmicas coloniales. Y luego ya como repblica, la que quiz es nuestra mayor herida, una guerra y derrota ante Chile que nos sigue doliendo. La herencia de la sociedad colonial (con los espaoles o criollos en la clase alta, mestizos en la media e indios y negros en las clases bajas) que se mantuvo luego de la repblica impidi que nos integrramos como nacin. No hubo ningn suceso que nos aglutinara, que hiciera que esas barreras econmicas-sociales-raciales desaparezcan. Basadre alguna vez habl de momentos en que pudimos consolidarnos como nacin y se desaprovecharon, como en la poca de bonanza del guano o luego de la derrota ante Chile. Pero esto no sucedi. En cambio en estos ltimos aos, puedo observar un fenmeno curioso y que me llena de orgullo. Los peruanos estamos formando una identidad y generando autoestima que nunca tuvimos en base a motivos que son de orgullo: Nos enorgullece nuestra gastronoma cada vez ms reconocida; nos enorgullece nuestro maravilloso Machu Picchu; nos enorgullece el xito de compatriotas como Kina Malpartida, Juan Diego Flores, Sofa Mulanovich, Claudia Llosa o Gastn Acurio; nos enorgullece el ser peruanos.

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Hoy se estn rompiendo esas barreras socio-econmica-raciales. Los Oviedo o los Aaos, 2 de las familias ms ricas del Per son cholos (incluso esta palabra est dejando de ser tomada peyorativamente) , ser mestizo o indgena ya no est asociado a un estrato econmico. La economa tambin es importante para elevar la autoestima. Y es que gracias al crecimiento econmico sostenido hoy se est formando una clase media fuerte y progresista. Muchas personas hoy pueden darse lujos que hace 10 o 20 aos no eran posibles y eso ayuda a crear un mejor ambiente colectivo. Es verdad que an falta mucho por hacer en el mbito econmico pero es innegable la mejora y que la clase media est tomando un protagonismo econmico que no lo tena hace mucho. Es precisamente la clase media la que mueve al pas, la que crea la identidad. Estoy seguro que pasarn varios aos para que verdaderamente podamos considerarnos una verdadera nacin, respetando siempre nuestra pluricultural e identidades. Pero el camino ya est marcado. 2.7 Influencia de la Globalizacin en las Identidades En la identidad nacional la globalizacin interviene generando nuevos referentes para la poblacin que consisten en: valores, tcnicas y procedimientos que se contrastan con los que se emplean localmente siendo la poblacin libre de adoptarlos o de persistir en sus costumbres o usanzas tradicionales. La exposicin de las personas a los medios masivos de comunicacin (radio, tv, celular) genera la aparicin de nuevas ideas fuerza en la mente de las personas esta ideas pueden ser totalmente importadas o producto de un sincretismo cultural. Tal como la adopcin de nuevas religiones, giros idiomticos, mezcla de imgenes importadas con locales, demanda por nuevos bienes y servicios.

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CULTURA NACIONAL

1 Definicin de Cultura: Una cultura es un conjunto de formas y modos adquiridos de concebir el mundo, de pensar, de hablar, de expresarse, percibir, comportarse, organizarse socialmente, comunicarse, sentir y valorarse a uno mismo en cuanto individuo y en cuanto a grupo. Es intrnseco a las culturas el encontrarse en un constante proceso de cambio. Tambin podramos decir que Una cultura es una variedad de sistemas desarrollados por las sociedades humanas como medio de adaptacin del ambiente en el cual se vive; como totalidad un sistema cultural constituye el medio a travs del cual el grupo al cual pertenece dicho sistema consigue su supervivencia como una sociedad organizada.

2 Cultura Nacional: Se refiere a los valores de la mayora de los miembros de un pas o sociedad. La cultura nacional no es necesariamente una extensin de la cultura universal. La conformacin de "modos de vida" que son exclusivos de regiones o pueblos y que dependiendo de su singularidad se "clasificarn de conformidad a factores predominantes". El comportamiento de los habitantes de una nacin es moldeado por los valores, creencias y tradiciones culturales que les son comunes y los cuales difieren de otras naciones-Estado. Pero esta cultura nacional, "no incluye a todos los habitantes ni a todas las aspiraciones y formas de vida".

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La cultura nacional describe las creencias que son ampliamente compartidas por los miembros de una nacin o Estado que resultan evidentes para diferenciarse en sus valores y actitudes respecto de otros. La cultura nacional es tambin la construccin de los mitos, muchos de los cuales surgen a la vida nacional a partir de su misma mistificacin histrica. 3 Interculturalidad La interculturalidad es la conducta cultural para desenvolverse en contextos de relacin de culturas. Es una conducta de las personas o de los grupos humanos en situaciones de multiculturalidad. Se trata de un saber manejarse entre miembros de diferentes culturas con quienes se interacta. La interculturalidad no implica a priori el "saber manejarse bien o mal", slo implica saber manejarse, por una u otra alternativa especfica que depender de la poltica sobre interculturalidad que asumen las personas o los grupos humanos. Dicha poltica puede estar explcitamente formulada o, lo que es comn, estar implcitamente vigente. En este contado, el prefijo nter no hace referencia sino a la relacin entre dos o ms culturas, en que acta el individuo o el grupo humano.

3.1 Caminos para la interculturalidad

La interculturalidad es, en tanto realidad, una realidad cultural; y como todo fenmeno cultural, la conducta intercultural se aprende sea como miembro de una determinada cultura, o de un grupo de culturas en contacto. Esa conducta intercultural puede tener una realizacin adecuada o no adecuada en su propsito de permitir desenvolverse en situaciones de interculturalidad. El juicio sobre adecuacin depende de un determinado sistema cultural.

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La primera condicin para que exista interculturalidad es el contacto de Culturas. Pero para que la interculturalidad sea una conducta, lo que debe ocurrir es un proceso de aprendizaje, ya sea natural como parte de la socializacin de las personas - o planificado, es decir, normalmente.

Conviene aclarar que la educacin en general puede ser intercultural y no ser bilinge, tanto como puede ser bilinge y no ser intercultural. La vigencia de cualesquiera de estas alternativas concretas responder a polticas especficas que asumen las sociedades para le educacin de sus miembros.

3.2 Los alcances de la interculturalidad

La interculturalidad tiene mltiples, posibilidades. Por ejemplo, ella puede tener una prctica intercultural, es decir, puede ser un ejercicio que involucra a grupos que conforman subculturas dentro de una estructura mayor. Es el caso de una interculturalidad que tiene como componentes a las variedades de lo que se reconoce como una misma cultura. En esta perspectiva, todos en el mundo son por lo menos interculturales, pues no es imaginable la existencia de culturas homogneas.

De otro lado, no todos en el mundo estn en una relacin intercultural, esto es, sus relaciones no involucran necesariamente a dos o ms sistemas culturales diferentes. La multiculturalidad no implica necesariamente interculturalidad, pues las personas pueden mantener separadas las culturas de su multiculturalidad.

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La globalizacin ha catapultado la conveniencia de la interculturalidad como conducta de los seres humanos, pues ha puesto frente a s a personas de diferentes culturas, generando como consecuencia

convicciones sobre conductas apropiadas para desenvolverse en el mundo globalizado.

Si bien pareciera que nos dirigimos hacia un mundo de interculturalidad plena, tal vez con todas las culturas del mundo en contacto; avizoramos sin embargo que no todas las culturas ahora existentes tienen la misma posibilidad de ser componentes permanentes en la relacin intercultural, ya que algunas estn condenadas a la desaparicin debido a las relaciones desiguales entre las sociedades respectivas, en las que se generan etnocentrismo, racismo, etnocidio, genocidio, o falta de autoestima.

La presuncin sobre implicancia de homogeneidad cultural en el mundo, como consecuencia de la globalizacin, felizmente no es algo

absolutamente seguro, pues tiene en contra la imposibilidad de la invariacin cultural. Lo previsible es que la globalizacin generar necesariamente formaciones especficas de orden cultural, como parte del proceso normal de cambio del que no puede estar ajena ninguna cultura, menos la "cultural global"

3.3 La prctica de la interculturalidad

Las relaciones interculturales que se establecen entre los grupos humanos pueden ser armnicas, pero tambin pueden estar marcadas por desequilibrios que hacen que dichas relaciones sean inequitativas, y atentatorias contra el desarrollo mismo de los grupos humanos.

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La discriminacin peyorativa entre culturas es uno de los factores nefastos para las relaciones interculturales equitativas. Estas discriminaciones pueden Implicar conductas racistas, antidemocrticas, genocidas,

etnocidas, etc.

Algunos estudiosos sealan la vigencia de una interculturalidad negativa, con relaciones que no contribuyen a una convivencia armnica entre las culturas y los grupos humanos. Frente a la interculturalidad negativa tenemos aquella que busca formas de relacin que amplan el conocimiento cultural sobre los otros, para que las personas y los grupos humanos puedan desenvolverse creativamente y con tolerancia en su ambiente multicultural. Asimismo, podemos hablar de una interculturalidad pasiva frente a una interculturalidad activa. En todo caso, es deseable para la construccin de la interculturalidad que los sujetos sean entes activos, antes que pasivos.

3.4 Educar en interculturalidad

Los seres humanos en los ltimos tiempos han llegado a la conviccin de la condicin positiva de la prctica de la interculturalidad como estrategia de relacin humana con miras a un desenvolvimiento armnico y creativo de las sociedades humanas. Este convencimiento induce a plantearse estrategias para el aprendizaje de la interculturalidad, entendida sta como prctica de un tipo de relacin entre miembros de distintas culturas, esencialmente positiva para el desarrollo humano.

En tanto motivo de aprendizaje, la interculturalidad ha devenido objeto de preocupacin de la actividad educativa, al mismo tiempo que sujeto de planeamiento en la tarea de enseanza-aprendizaje.

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Muchos estados marcados por la multiculturalidad y el multilingismo comenzaron a generar en las ltimas dcadas espacios de preocupacin en sus sistemas educativos para enfrentar la educacin de sus miembros teniendo en cuenta su realidad multicultural. Una estrategia para la interculturalidad ha sido imaginada desde lo que ahora se llama precisamente la Educacin Intercultural bilinge, pensada especialmente en vista de las limitaciones conceptuales de la llamada educacin bilinge e incluso de la educacin bilinge bicultural.

En

el

desarrollo

del

multilingismo

multiculturalismo.

De

un

planteamiento inicial de educacin bilinge intercultural para los pueblos amerindios peruanos, se ha pasado a percibir y plantear la necesidad de una educacin intercultural para todos, aunque no necesariamente adoptando la modalidad bilinge.

Son muy pocos hoy los estados suramericanos que no se plantean una educacin intercultural bilinge para su poblacin originaria americana. Tambin es verdad que en algunos estados se tiene conciencia de la necesidad de una educacin intercultural para todos, tal como en el Per, o en Bolivia. La consigna "interculturalidad para todos" se hace cada vez ms fuerte en muchos pases, favorecida por el proceso de globalizacin y por la exigencia de procurar un posicionamiento auspicioso en el contexto de un mundo globalizado. Una poltica intercultural para estados como el peruano implica una labor de ingeniara social y cultural imaginablemente compleja, en razn a la diversidad de culturas, lenguas y relaciones sociales vigentes al interior del pas.

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Se trata de una tarea difcil en vista de la complejidad de nuestra diversidad y en razn a las fuerzas contrapuestas que animan a la sociedad peruana, en la que el racismo, el machismo, el autoritarismo, la ausencia de democracia tnica, la falta de respeto a la diversidad cultural, las mltiples formas de discriminacin, debern dar paso a una conducta de tolerancia y respeto mutuos entre todos los miembros de los diversos pueblos que vivimos en este espacio geogrfico que llamamos Per.

A todas luces, ms que una labor de ingeniera social, se trata de una reingeniera de las culturas y de la sociedad peruana. Es una reingeniera para la globalizacin, que deber ser sin prdida de nuestras identidades especficas como pueblos peruanos.

3.5. Condiciones para una interculturalidad rica y creativa

Hay en el mundo espacios multiculturalmente pobres y ricos, pues unos contienen ms diversidad cultural que otros. La riqueza de culturas es una condicin bsica para una interculturalidad rica y creativa. En esta perspectiva, el Per es un espacio rico en culturas, por lo que tenemos la posibilidad de desarrollar en el pas una interculturalidad que puede significar un aporte relevante para la humanidad. Para que esto sea posible necesitamos construir conocimientos mutuos respetuosos de la diversidad de los peruanos, pues interculturalidad significa dilogo, negociacin permanente, reflexin cotidiana sobre

derechos y modos de ser, aceptacin del otro como legtimo para la convivencia. El requerimiento para la interculturalidad es conocer la propia cultura y conocer las otras, para construir identidades desde las cuales nos relacionamos los unos con los otros.

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Este conocimiento es respuesta a interrogantes fundamentales: sobre nuestro origen como pueblo, nuestras creencias, nuestra lengua, sobre conductas cognoscitivas que nos hacen asumir, suponer, dar por entendido, o nos dicen de las realidades con las que contamos en el mundo en que vivimos y convivimos.

La diversidad radical entre las culturas peruanas, as como el nmero de estas del multilingismo y multiculturalismo. De un planteamiento inicial de educacin bilinge intercultural para los pueblos amerindios peruanos, se ha pasado a percibir y plantear la necesidad de una educacin intercultural para todos, aunque no necesariamente adoptando la modalidad bilinge.

Son muy pocos hoy los estados sudamericanos que no se plantean una educacin intercultural bilinge para su poblacin originaria americana. Tambin es verdad que en algunos estados se tiene conciencia de la necesidad de una educacin intercultural para todos, tal como en el Per, o en Bolivia. La consigna "interculturalidad para todos" se hace cada vez ms fuerte en muchos pases, favorecida por el proceso de globalizacin Y por la exigencia de procurar un posicionamiento auspicioso en el contexto de un mundo globalizado.

Una poltica intercultural para estados corno el peruano implica una labor de ingeniara social y cultural imaginablemente compleja, en razn a la diversidad de culturas, lenguas y relaciones sociales vigentes al interior del pas. Se trata de una tarea difcil en vista de la complejidad de nuestra diversidad y en razn a las fuerzas contrapuestas que animan a la sociedad peruana, en la que el racismo, el machismo, el autoritarismo, la ausencia de democracia tnica, la falta de respeto a la diversidad cultural, las mltiples formas de discriminacin, debern dar paso a una conducta de tolerancia y respeto mutuos entre todos los miembros de los diversos pueblos que vivimos en este espacio geogrfico que llamamos Per.
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La diversidad radical entre las culturas peruanas, as como el nmero de estas culturas, es una de las mayores riquezas de los peruanos. Gran parte de estas culturas son plenamente vigentes, con capacidad creativa alta; pero tambin hay varias culturas peruanas que corren el peligro de la extincin a muy corto plazo.

3.6 "Condiciones" adversas para el desarrollo de la interculturalidad

La interculturalidad tiene enemigos poderosos y mortales. Dos de estos enemigos son el genocidio y el etnocidio. El genocidio desaparece al otro en tanto entidad fsica y viva, y al desparecerlo, aniquila su cultura, anulando la posibilidad de establecer relacin con una diversa. A su turno, el etnocidio elimina a la otra cultura, o la discrimina.

En la historia de la humanidad las conductas etnocidas y genocidas son las causas ms recurrentes de la desaparicin de pueblos y culturas, y del consiguiente empobrecimiento de la humanidad en su posibilidad de usufructuar los logros generados con esfuerzos de miles de aos. Aparte de estas dos conductas extremistas, tambin son adversas las prcticas de aculturacin, que pueden ocurrir de forma violenta e impositiva, pero tambin con delicada sofisticacin.

3.7 Poltica de interculturalidad Una poltica intercultural es en lo fundamental poltica sobre actitudes de personas y sobre relaciones interculturales. En este entendido, la interculturalidad es de las personas; pues como en el bilingismo, que se da en el habla; en este caso se da en la relacin de las personas, pero' marcada por la gramtica de la cultura.

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La poltica sobre interculturalidad tiene en cuenta y asume:

a. El derecho a la diferencia: que configura la identidad de las personas y de los grupos. b. La conveniencia social de conocer al otro y de aprovechar sus logros culturales, mediante el intercambio cultural.

De otro lado, es indispensable asumir la realidad de culturas tal como es, lo que en nuestro caso involucra: - Culturas dominantes y culturas oprimidas y las consecuencias de esta realidad, situacin que implica asunciones y estrategias particulares en la poltica de interculturalidad.

La realidad peruana es de grandes desigualdades entre los componentes de la multiculturalidad, con actitudes profundamente discriminatorias entre las personas, de culturas diferentes. Conviene que nos

examinemos sobre este nuestro carcter" colectivo que se percibe como de mutuo odio, tan chocante por evidente para un observador externo, ya que muestra a un colectivo social con partes permanentemente de espaldas entre s.

4 Pluriculturalidad en el Per

Todo aquel que recorre el territorio del Per ahora encuentra pueblos de habla y de conducta cultural diversa. A simple vista, son los vestidos, o las creencias culturales, o los patrones de comportamiento, etc., o las variedades de una misma lengua, o las diferentes lenguas existentes a lo largo y ancho del pas, los que nos hacen ver el gran mosaico de variedad que es el Per.

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La diversidad del Per fue tan evidente a la llegada de los espaoles que oblig a que muchos cronistas lo anoten por escrito. Uno de ellos, Cieza de Len, para hacer patente lo diverso y plural que era el Per al tiempo de su llegada, habla de las muchas naciones y lenguas que existan en el territorio peruano. Lamentablemente, aquella riqueza real o imaginaria percibida por Cieza de Len hoy se nos aparece muy disminuida, pues ya no estn presentes las naciones y lenguas de la costa, y muchas de la sierra y de la selva son ahora extintas o en vas de desaparecer.

5 Diferencia entre Interculturalidad y Pluriculturalidad Cuando hablamos de pluriculturalidad, hablamos de la existencia real y concreta de diversas identidades y culturas. La pluriculturalidad es una realidad objetiva existente, pero de ninguna manera puede pensarse que la sola coexistencia de diferentes culturas, significa que exista ya una sociedad intercultural. Interculturalidad significa "entre culturas", es decir, relaciones, interacciones; "interculturalidad no es simple coexistencia de culturas diferentes, sino la convivencia de stas en su diferencia, y la convivencia solo es posible desde la vivencia de la propia vida cotidiana entre diversos pueblos culturalmente diferenciados y con sentidos propios y distintos de existencia. Implica encuentros dialogales y una continua relacin de alteridad entre sujetos concretos, entre seres humanos provistos de visiones distintas del mundo, entre los que se producen intercambios simblicos, de significados y sentidos, por ello y a diferencia de la pluriculturalidad, que es un hecho fcilmente constatable, la interculturalidad es una realidad que an no existe, pues se trata de un proceso a alcanzar, un proceso que para que exista, debe ser construido"

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CONCLUSIONES
En trminos generales la falta de identidad nacional es un gran problema del Per por que es necesaria para el desarrollo del pas, nunca vamos a interesarnos en mejorar algo que no sentimos nuestro.

Podramos pensar que una solucin para mejorar la identidad nacional del Per seria plantear un proyecto que involucre a la poblacin con el pas para que esta sienta que le pertenece y se interese por l. Un buen proyecto para unificar a las naciones culturales dentro del Per podra ser el turismo, que nos permitira mostrar nuestra cultura y que gracias a ella salimos adelante, y si nos esforzramos por presentar al Per como un pas pluricultural, sera ms atractivo para los extranjeros.

Por ltimo

podramos decir, que el Per sufre una crisis de identidad

nacional que podra repararse con un proyecto comn entre los ciudadanos peruanos, tambin podramos decir que la conquista fue un factor determinante que debilit la identidad nacional peruana.

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ANEXOS

La Identidad es la respuesta a la pregunta quin soy yo? Acompaada de otra: de dnde vengo? Estas respuestas dependen totalmente del autoconocimiento

La identidad cultural no es la suma de las conciencias individuales a pesar de que sin estas consciencias individuales la identidad no puede presentarse. Hacer esto supone una reduccin de lo cultural a lo psicolgico.

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ANEXOS

Identidad cultural es el conjunto de valores, orgullo, tradiciones, smbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social.

El hecho de que la construccin de la identidad est ligada a relaciones de poder desiguales, implica que la construccin de la identidad pueda considerarse ideolgica.

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ANEXOS

Per, produce sus propios utensilios de arcilla, sus propios tejidos o cultiva sus chacras con mtodos que le vienen desde sus lejanos ancestros, estas actividades se hacen conjuntamente con la produccin de un mundo simblico.

En el Per, las ciudades son, cada vez ms y como muchos lo han advertido, escenarios del encuentro de expresiones culturales de todas las regiones, de la andina y amaznica en particular

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