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PR E M A

F R A N C

Organisation Sri Sathya Sai France n 85 2e trimestre 2011

PREMA : AMOUR UNIVERSEL


s, et n bo bien , ui q z ye z le bien min o S ye le he Vo ites le c eu. i Fa l est D Te ne ur o m Am c e Av ba a B

Directeur de la publication : Pierre CHEVALIER Responsable de ldition : quipe PREMA Adresse de la revue pour la correspondance :

PREMA 19, RUE HERMEL 75018 PARIS Tl. : 01 46 06 52 55 Fax : 01 46 06 52 69

Chers amis lecteurs, Nous tenons exprimer notre plus profonde reconnaissance aux nombreux fidles qui participent la ralisation et la distribution de PREMA pour leur aide dsintresse, leur dvouement et leur esprit de sacrifice. La revue PREMA est le porte-parole de l'Organisation Sri Sathya Sai de France ; elle est publie tous les trimestres.
Prema.

Pourquoi craindre puisque Je suis l ?

PREMA N 85
2me trimestre 2011
(http://www.revueprema.fr)

SOMMAIRE
SAI BABA NOUS PARLE
Les idaux divins de la culture indienne (16/06/1996) - Amrta dhr (1) - Sathya Sai Baba Le merveilleux corps de ltre humain Comment le maintenir en bonne sant (07/02/1993) Sathya Sai Baba Les trois meilleures choses - Sathya Sai Baba 2 11 15

ENSEIGNEMENTS ET RFLEXIONS
Questions spirituelles et rponses (8) - Prof. G. Venkataraman Les ll de Sai - Heart2Heart Quest-ce que la Vrit - Prof. N. Kasturi 16 23 31

SAI ACTUALITS
Au fil des jours, en ce dbut danne 2011 35

DE NOUS LUI
Instants fascinants avec le Matre divin (9) - Mme Rani Narayana La lettre non lue - Prof. N. Kasturi Les Perles de Sagesse de Sai (29) - Professeur Anil Kumar 37 43 44

LAMOUR EN ACTION
Sept heures de tension... et le triomphe de la vie - M. Y. Arvind Une leon de foi - Heart2Heart EDUCARE ET TRANSFORMATION veil dun professeur la vraie sagesse (1) - Conversation avec le Prof. J. Hemalatha 54 48 53

MISCELLANES
Lamour et le souci de lautre - Heart2Heart 64

INFOS SAI France


Annonces importantes, Calendrier des prochains vnements, etc. Nouveauts aux ditions Sathya Sai France 65 70

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LES IDAUX DIVINS DE LA CULTURE INDIENNE


Amrta dhr (1)
Discours prononc par Bhagavn r Sathya Sai Baba, le 16 juin 1996 dans le Sai Kulwant Hall Pranthi Nilayam,

Dans son immense compassion, pendant prs de deux mois, Bhagavn pronona chaque jour un discours dans le Sai Kulwant Hall Pranthi Nilayam, le premier datant du 16 juin 1996. Ces discours couvrent une grande varit de sujets spirituels dutilit pratique pour lhomme moderne et mettent laccent sur le riche hritage culturel de Bhrat, lequel est profondment enracin dans les Veda. Comme les lecteurs eux-mmes sen rendront compte, il sagit dun riche trsor de connaissance spirituelle qui lve lme, et qui peut enrichir, illuminer et transformer le genre humain. partir de ce numro, qui prsente le premier de ces discours, le Sanathana Sarathi publiera les suivants de temps en temps sous le nom appropri d Amrta dhr (courant dambroisie). Incarnations de lAmour, tudiants !

n peut possder la beaut, la grandeur dme, la bont et lesprit de fraternit, mais ceux-ci sont inutiles sans la Culture. Une vie sans Culture est comme un temple sans dit, un territoire sans eau et sans lectricit. Comment ce type de vie peut-il permettre datteindre la paix et le bonheur dans ce vaste monde ?

Les avances scientifiques de lInde ancienne Aujourdhui, les pays comme lAmrique et la Russie peuvent senorgueillir de leur position dans la politique des nations, position due leur pouvoir et leur situation, leurs avances dans la recherche en divers domaines et leurs grands progrs scientifiques. Chacun deux peut se glorifier de ce que ses avances dans les domaines de la science et de la technologie sont ingales par aucun autre pays du monde. Mais, depuis le temps des Veda, Bhrat a non seulement ralis des avances significatives en science, mais les a galement mises en pratique et a fix de grands idaux. Ainsi, aujourdhui, les racines profondes de Bhrat remontent la priode vdique dun pass lointain. Les mantra vdiques sacrs (incantations), les puissants yantra (diagrammes mystiques) et tantra (doctrines sotriques) proviennent des temps vdiques. Les Veda furent le Principe vital mme de la vie spirituelle des Bhratya. Nul ne peut dire que le pass historique de Bhrat soit un pass ordinaire. Les Veda sacrs ont leur origine en Bhrat. Cest le peuple de Bhrat qui a gard les Veda bien vivants en chantant leurs mantras et en les tudiant en profondeur. Le sage Vishvmitra tait un minent scientifique vdique ; il dcouvrit le gyatr mantra. De plus, il inventa quantit darmes puissantes comme les missiles de feu, les missiles de lumire, etc., faisant aussi usage de lnergie solaire. Il confia nombre de ces armes au Seigneur Rma. Tout cela se produisit il y a des millions dannes et montre que les Bhratya ntaient pas arrirs dans le domaine de la science. En fait, les avances scientifiques modernes, ralises aujourdhui par de nombreux pays, reposent sur les inventions faites dans le pass par les Bhratya, aprs mres recherches et exprimentations, mme si plus tard ils les abandonnrent. Au cours des temps modernes, certains pays doutre-mer ont eux aussi men des exprimentations sur les mantras vdiques.
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Bhrat tait le leader du monde non seulement dans le domaine scientifique, mais galement en arithmtique. Dans les temps anciens, de nombreux Principes de larithmtique indienne furent adopts par les Romains. Ainsi, aprs un examen rigoureux, nous constatons que Bhrat tait la pointe dans bien des domaines. Mais, malheureusement, les Bhratya nont pu rpandre leur connaissance comme il le fallait, en raison de leur jalousie rciproque et de leur manque dunit. Dans le domaine des sciences mdicales, le sage Bhradvja de Bhrat fit de nombreuses dcouvertes. En fait, ses inventions dans le domaine chirurgical sont la base de bon nombre dinventions modernes applicables la chirurgie. La Vastitude et lUniversalit de la Culture indienne
Bhradvja En plus de la connaissance scientifique, le monde a besoin de comprendre ce quest le dharma (les principes de Rectitude), car il est dit : Dharmo rakshati rkshith Si vous protgez le dharma, vous serez protg par le dharma. Cest le dharma qui protge le monde. Les Principes de rectitude du dharma furent offerts au monde par lEmpereur Manu. De mme, le systme de la logique (nyyastra) fut lgu par le sage Gautama et le systme conomique (arthastra) par Chanakya. Toutes ces philosophies ont leur origine en Bhrat. Bhrat est galement le dpositaire de tous les pouvoirs des mantra, yantra et tantra. Ne faisant pas leffort de connatre les grands pouvoirs et potentialits de ce pays sacr, les tudiants modernes se tournent vers les pays occidentaux pour assurer leur ducation.

Non seulement cela, Bhrat est le pays o la fminit a trouv sa gloire incarne par des femmes telles que Savitr qui put ramener la vie son mari dcd. Il est ncessaire que vous connaissiez les pouvoirs et les potentialits de Bhrat. Sumati, une autre femme indienne, glorifia aussi les femmes ; elle stoppa la marche du soleil afin de sauver son mari de la mort. Les hommes et les femmes de Bhrat ont manifest ces grands pouvoirs depuis les temps anciens jusquaux temps modernes. Nul ne peut dire que Bhrat soit la terre dune culture ordinaire. Sa Culture est aussi vaste et illimite que locan. Si vous essayez de pomper leau de locan laide dun grand nombre dnormes canalisations, le niveau de leau ne diminuera mme pas dun pouce (2,54 cm). Beaucoup deau de locan svapore chaque jour en raison de la chaleur des rayons solaires, mais le niveau de locan ne baisse pas. De faon similaire, de nombreuses rivires se dversent dans locan sans pour autant lever son niveau deau. La Culture indienne est comme locan, linfluence des facteurs extrieurs ne laffecte pas. Elle est toujours pareille elle-mme et immuable. Samatvam yogasmuchyate Lquanimit est le vrai yoga. Bien quayant t soumise bien des dangers, la Culture bhratya a rsist tous et est aussi vivante aujourdhui quelle ltait dans le pass. Beaucoup de pays ont tent de la dtruire, mais aucun na t capable de lbranler. En fait, la Culture indienne reprsente la forme ternelle de ltman. Cependant, les peuples de nombreux pays doutre-mer ne lui accordent pas limportance qui lui est due. Les Bhratya agissent de mme. Ils limitent sa porte en linterprtant comme une manire de vivre. Quel sens cette dfinition donne-t-elle au mot vie? Nous devrions aussi comprendre le sens du terme manire. Vie voque le caractre sacr et favorable. Il confre lhomme toutes sortes de valeurs sacres, didalismes, de commodits et de bonheurs. Tout Indien devrait comprendre ce principe de Culture. Cependant, la porte de la Culture bhratya ne se limite pas Bhrat, elle constitue le fondement de toutes les cultures du monde, car elle transmet le message de lhumanit et enseigne aux tres humains quils doivent vivre heureux ensemble, dans lunit et lharmonie. Des gens peuvent tre ns dans des pays diffrents, avoir des couleurs de peau, des formes et des noms diffrents, mais tous appartiennent la mme et unique race humaine. O que nous allions, nous trouverons la mme race humaine sans la moindre diffrence. Tel est le Principe de base de la Culture bhratya. De plus, la Culture bhratya a offert au monde bon nombre de langages et de systmes philosophiques. Elle lui a donn un systme conomique idal, capable de rsister de nombreuses fluctuations. Dans son clbre ouvrage Arthastra, Chanakya a tabli un systme conomique idal. Le pays est en proie dnormes problmes conomiques parce quil a ignor les Principes tablis par Chanakya. La base de son systme conomique est le Principe de daivanveshana (la dcouverte de Dieu). Au fil du temps, nombre dautres rudits ont interprt ce Principe en tant que recherche, mais ce nest pas son sens rel. O chercher
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Chanakya

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Dieu qui est prsent partout ? Qui peut chercher Celui qui est immanent en chaque tre ? Comment cherchonsnous Dieu ? On ne peut atteindre Dieu par des pratiques spirituelles comme japa (la rcitation du Nom), dhyna (la mditation), les bhajan ou ladoration. Tout ceux-ci sont des actes nobles visant uniquement stabiliser le mental. Pour voir Dieu, vous devez enlever le voile des mauvaises qualits En ralit, quentendons-nous par dcouvrir Dieu ? Renoncer lattachement, la haine et lorgueil est ce qui nous conduit trouver Dieu. Quand le feu brle, une flamme slve. Si nous ne prtons pas attention au feu, des cendres le recouvriront. Comment enlever ces cendres ? Do viennent ces cendres ? Elles viennent du feu et ont recouvert le feu. Do viennent les nuages ? Les nuages naissent des rayons du soleil et ils recouvrent le soleil. Si vous nutilisez pas leau dun puits, de la mousse se formera la surface et finira par recouvrir leau. Quand les yeux dveloppent la cataracte, la vue en est brouille. Do vient la cataracte ? Elle vient des yeux, non de lextrieur. Ainsi, la cendre qui vient du feu devrait tre limine pour dcouvrir le feu ; une fois la cendre limine, le feu devient visible. De faon similaire, lorsque la force du vent chasse les nuages, le soleil redevient visible ; il ne nat pas nouveau. En enlevant la mousse qui sest forme sur leau, leau redevient visible. En liminant la cataracte, la vue est restaure. De mme, lattachement, la haine et lorgueil recouvrent la Divinit inhrente lhomme. Aussi, si nous liminons notre attachement, notre haine et notre orgueil, la Divinit immanente en nous se manifestera. Depuis les temps anciens, les Textes sacrs de Bhrat ont attir lattention sur tout cela, afin que les gens sy conforment. Dans lInde ancienne, tout le monde connaissait le sanskrit. Au fil du temps, la connaissance du sanskrit a connu un dclin. Tous les nobles enseignements de Bhrat et la totalit de son histoire sont contenus dans les Textes crits en sanskrit. Malheureusement, les gens nont pas connaissance de ce grand et riche trsor de Bhrat. Aujourdhui, les Bhratya nont pas conscience de leur Divinit, leur Ralit vritable, parce quils ont oubli leur Culture, laquelle garde prcieusement cette Connaissance suprme. De nos jours, les dsirs terrestres assaillent lhomme de toute part. Laspiration raliser la Divinit intrieure va dclinant. En consquence, lhomme devrait en tout premier lieu dvelopper laspiration intrieure ; tout ce qui est extrieur est fugace et momentan. Chers tudiants ! Que vous soyez des hommes ou des femmes, vous tes tous jeunes. Cest cet ge que les vagues des dsirs sont intenses et puissantes. Cest pourquoi di ankara a dit : Ma kuru dhana jana yauvana garvam, harathi nimeshath kalah sarvam Ne soyez pas orgueilleux de votre richesse, de votre progniture et de votre jeunesse ; Le cours du temps peut les dtruire en un instant. Pourquoi devrait-on tre fier de sa jeunesse ? Elle vient au milieu de notre vie, fugace elle ne reste quun temps, puis sen va. Mais nous considrons cette tape transitoire de notre vie comme tant permanente et considrons comme phmre ce qui nous assure le bonheur permanent. Nous ne devrions pas agir de la sorte. Lducation que nous acqurons devrait amener en nous le raffinement. Mais, sous leffet du kaliyuga, mme les rudits considrent que lducation sculire est le but principal de la vie de lhomme. Un jour, ankarcrya vint Ki (Vrnasi) avec ses disciples. Il y rencontra un vieux brahmane qui rptait : Dukrum karane, dukrum karane , apprenant les rgles de grammaire crites en sanskrit par le clbre grammairien, Pnini. Lentendant rpter cette phrase encore et encore, ankarcrya se dit que, pour stre engag dans une telle recherche, cet homme devait tre insens. En apprenant simplement les rgles de grammaire, il ne pourrait rien raliser qui soit digne dintrt. Pourquoi gaspillait-il son temps acqurir ce type dducation ? Il lui demanda : homme ! Comment cet apprentissage te librera-t-il ? Comment la rptition de dukrum karane te protgera-t-elle ? Et il lui rcita ce clbre loka : Bhaja Govindam, bhaja Govindam, Govindam bhaja, mdha mathe, samprapthe sannihithe kale, nahi nahi rakshati dukrum karane homme insens ! Chante le nom de Govinda ; Les rgles de grammaire ne viendront pas ton secours quand la fin approchera.

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Il ny a rien de mal apprendre la grammaire. De plus, la grammaire en langue sanskrite crite par Pnini est trs prcieuse. Lexistence du langage dpend beaucoup de la grammaire. Mais ce nest pas de la grammaire dont lhomme a besoin aujourdhui. En fait, le langage a connu tellement de distorsions que luimme nest plus le langage rel. En aucun cas lapprentissage des rgles de grammaire naidera ni ne protgera lhomme. Lhomme devrait constamment chanter le Nom de Govinda (le Seigneur Krishna). O Govinda vit-il ? Il rside en vous. Il nexiste aucun lieu o Dieu ne soit prsent. Il est prsent partout. Antarbahischa tatsarvam vyapya nryana sthita Ce Dieu omnipntrant est prsent lintrieur et lextrieur. Dieu est prsent la fois lintrieur et lextrieur. Mais ceux dont la connaissance est limite disent : Je cherche Dieu. Cela est pure folie. Dieu nest pas le sujet de la recherche, mais le sujet de la Ralisation. Votre Divinit se manifestera quand vous vous serez dbarrass de vos mauvaises qualits. Celles-ci ont recouvert votre Divinit. Extirpez-les et vous aurez la vision de votre vritable forme. Lhomme est le dpositaire de nombreux pouvoirs. Les scientifiques daujourdhui disent quils ont invent beaucoup de choses. En fait, les pouvoirs qui sous-tendent ces inventions sont immanents en lhomme. Les scientifiques mnent des recherches sur des objets extrieurs, ils ne sengagent pas dans la recherche intrieure. Supposons que nous photographions une personne. Que nous montre la photo de cette personne ? Elle nous montre les vtements quelle porte ; elle en montre la couleur ; elle montre sa forme extrieure, mais pas les membres intrieurs de son corps. Seul un rayon X montrera ses membres intrieurs et ses os. Le type dducation que nous avons aujourdhui est comparable lappareil photo. Notre culture et notre spiritualit sont comparables aux rayons X, elles montrent notre Ralit intrieure. La spiritualit est essentielle pour lhomme. Mais lducation moderne est dpourvue de contenu thique, religieux et spirituel. Pleurez-vous pour Dieu ? Le sage Vivmitra accomplissait de grands tapas (actes expiatoires). Grce ces tapas, il inventa de nombreux types darmes. Alors quil possdait de si puissantes armes, pourquoi rechercha-t-il la protection de Rma ? Pourquoi sollicita-t-il laide de Rma pour tuer les dmons ? Vivmitra avait fait vu daccomplir un yaja, aussi tait-il tenu de respecter certaines rgles. Linjonction tant que celui qui accomplit le yaja ne devait pas sadonner la violence, il ne devait donc nourrir aucun sentiment de colre ni de haine en accomplissant le yaja. Il devait tre totalement pur. Voil pourquoi il souhaitait que Rma lui accorde son aide. Mais qui est Rma ? Il nest pas le fils de Daaratha. Il est notre Vivmitra tmarma, notre Soi profond. Ramayati iti Rma Celui qui plat est Rma. Le Principe de ltman est prsent partout et en chacun. Il est le Pouvoir divin conscient en lhomme. Il est immanent en chacun sous la forme de sa Conscience. Nous ne devrions jamais aller lencontre de notre Conscience. Considrez cela comme un Commandement divin. Nous faisons beaucoup defforts pour avoir la vision de Dieu. Mais faire autant defforts nest pas ncessaire ; si vous aimez de tout votre Cur, cela suffit pour que la Conscience se manifeste dElle-mme. Voici un petit exemple : Une fois son enfant endormi, la mre accomplit ses tches journalires. Mais, ds que lenfant sveille et se met pleurer, la mre se prcipite, le prend dans ses bras, et, apais, lenfant cesse de pleurer. De mme, en ce monde, quand il est face aux ennuis et aux difficults, lhomme se tourne vers Dieu et Lappelle au secours. Sil a de lamour pour Dieu et sil Le prie du plus profond de son Cur, Dieu rpondra immdiatement. Il ne tiendra pas compte de raga et tala (mode et rythme musical) de la prire. Il prendra seulement en compte lappel au secours de son enfant. Les gens pleurent aussi de nos jours. En fait, ils pleurent tous. Mais pourquoi pleurent-ils ? Les gens pleurent au moment de la naissance et de la mort. Dans lintervalle, ils pleurent pour beaucoup de choses. Pleurent-ils pour la rdemption du dharma ? Pourquoi pleurent-ils ? Ils pleurent pour tre secourus. (Pome telugu)
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Les gens pleurent aujourdhui, mais ils ne pleurent pas pour Dieu. Cest ce que Rmakrishna Paramahamsa a dit quelquun qui lui demandait : Pouvons-nous atteindre la Ralisation que vous avez atteinte ? Oui , rpondit-il, certainement vous le pouvez. Comment le pouvez-vous ? Vous pleurez pour votre femme, vos enfants, votre travail, votre position, mais vous ne pleurez pas pour Dieu. Si vous pleurez pour Dieu, assurment Il se manifestera vous. Dieu nest pas quelque part, loign de vous ; Dieu est en vous, mais vous ntes pas mme de Le reconnatre. Ralisez votre Divinit inne Vous tes nombreux porter des lunettes. Vous les enlevez pour vous laver le visage et les remettez ensuite sur votre nez. Pouvez-vous trouver vos lunettes en les cherchant ailleurs que sur votre nez ? Cest ce que fait lhomme insens aujourdhui ; il cherche ses lunettes partout, alors quelles sont sur son nez ! De mme, ceux qui cherchent Dieu partout, alors quIl est prsent en eux, se comportent de manire insense. Iriez-vous la recherche de vous-mme ? Vous tes vous-mme Dieu. Dieu est prsent partout. Rien nexiste sans Dieu, aucune personne, aucun son, aucun objet. Dieu est immanent en chaque personne et en chaque objet. Comment pouvezvous Le reconnatre ? Lair vous entoure. Pouvez-vous le voir avec vos yeux ? Non, vous ne pouvez le voir, mais vous pouvez entendre le son quil met avec vos oreilles. Pouvez-vous nier lexistence de lair du seul fait que vous ne pouvez le voir avec les yeux ? Comment pourriez-vous vivre sil ny avait pas dair ? Lair existe, mais il est invisible. Vous ne pouvez pas le saisir, mais vous ne pouvez pas dire quil nexiste pas. De mme, vous ne pouvez nier lexistence de Dieu du seul fait que vos yeux ne peuvent Le voir. Vous existez. Dieu existe. Vous existez seulement parce que Dieu existe ! Vous devriez dvelopper de plus en plus cette foi. Comment pourriez-vous atteindre Dieu si vous navez pas foi en Son existence ? Ayez foi en vous-mme. Avoir la foi en vous-mme et la foi en Dieu est le secret de la grandeur. Si vous navez pas foi en vous-mme, vous ne pouvez avoir foi en Dieu. Comment ds lors pourriez-vous atteindre Dieu ? Cest impossible, mme travers de multiples naissances. Ntant pas mme didentifier le Soi qui est en vous, vous Le cherchez partout. Point nest besoin daller quelque part, point nest besoin de Le chercher partout. La recherche que mne lhomme de nos jours est trs particulire. Quelle relve du domaine des matires terrestres, de la science ou de la spiritualit, cette recherche est artificielle. Notre recherche devrait senrichir de lamour. Cette mthode est la seule qui puisse mener la connaissance de Dieu. Tous nos efforts seront vains sils sont dpourvus damour. Notre recherche actuelle ne vise que des fins gostes et toute notre ducation est cense permettre de simplement gagner notre vie. Si vous menez votre recherche avec le sentiment large Samaska loka sukhino bhavantu Puissent tous les peuples du monde tre heureux , vous atteindrez certainement votre objectif. Aujourdhui, bon nombre de pays mnent de nouvelles recherches dans le domaine de la science. Cependant, ces recherches ne sont pas nouvelles. Il y a des millions dannes, Bhrat tait trs avance dans de nombreux domaines de la recherche. Hiranyakaipu vivait il y a bien longtemps ! Cet minent scientifique mena une recherche sur les cinq lments et les matrisa compltement. Il atteignit la lune et tenta datteindre Mars. Il tenta galement de dstabiliser dhruva nakshatra, ltoile polaire, plongeant le monde en pralaya, la dvastation totale. Les scientifiques modernes nont pas t capables de raliser la millionime partie de ce quil ralisa il y a des millions dannes. Les tudiants devraient comprendre le Pouvoir divin de Bhrat. Lenfant Prahlda lui-mme dit son pre : pre ! Tu as conquis tous les mondes en un clin dil, mais quoi cela sert-il ds lors que tu nes pas mme de contrler tes sens ? Mon guru ma appris tous les aspects de lducation. Hiranyakaipu lui demanda alors ce quil avait appris et Prahlda rpondit :
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Pre ! Les professeurs mont enseign beaucoup de choses, Jai tudi tout ce qui est relatif dharma (la droiture) et artha (la richesse), et bien dautres critures. Jai tudi tellement de choses. En fait, jai compris lessence mme de lducation. (Pome telugu) Quand son pre lui demanda ce qutait lessence de lducation, Prahlda rpondit que lessence mme de toute ducation tait : Om namo nryanaya. OM est le son du pranava, prsent au commencement de lUnivers. Cest le Son primordial duquel tous les Veda ont merg. Cest le sage Srasvata qui enseigna les Veda et les Upanishad ses disciples au cours des temps vdiques. Ananto vai veda Les Veda sont infinis. Les Veda infinis ont leur origine dans lalphabet sanskrit.

Prahlda

Les enfants savent quil y a 26 lettres dans lalphabet anglais. Avec ces 26 lettres, on peut crire un grand nombre de livres volumineux. Le violon a quatre cordes sur lesquelles on peut jouer quatre cents rga. Du fait que la connaissance des Veda fut acquise par les sages en coutant, ils sont appels ruti (les textes obtenus par loue). Au commencement, seuls trois Veda ont merg : le Rigveda, le Yajurveda et le Smaveda. On se rfre lensemble en tant que tray. Le Rigveda se prsente sous forme de mantras. Quentend-on par mantra ? Cest la contemplation de ce qui est entendu et sa mise en pratique (manana trana sammihtam iti mantra). Un tre humain vritable est celui qui accomplit les trois - lcoute, la contemplation et la pratique. Cest ce qui est signifi par Ltude correcte du genre humain est lhomme. Les penses, paroles et actions devraient tre en complte harmonie. Tel est le mantra vritable. De nombreux rudits ont enseign ce Principe du mantra. Un immense pouvoir rside dans le mantra et dans le pranava. De quoi est constitu le pranava ? Il est constitu dakara, dukara et de makara reprsents par les trois lettres A.U.M. Quand nous le chantons, les trois sons se fondent en un. Prenons par exemple le mot GOD. Les trois lettres G.O.D. qui le constituent ont chacune leur propre signification. Ainsi, A.U.M. indique les trois mots auxquels on se rfre en tant que bhr, bhvah suvah dans le gyatr mantra, lesquels se rfrent aux trois mots bhloka, bhvarloka et survaloka. O est bhloka ? Les gens disent que bhloka concerne ce monde. Ce nest pas vrai. Il fait rfrence la matrialisation, cest--dire au corps physique. Le corps ne peut se mouvoir de lui-mme, il est inerte. Bhvah fait rfrence la vibration, cest--dire au Principe de vie. Suvaha est la radiation, cest--dire prajna, la Conscience divine. Bhr, bhvah, suvah indique lunit du corps, du Principe de vie et de la Connaissance divine. Bhloka, bhvarloka et survaloka sont tous trois prsents en vous. Vous ntes pas une personne, mais trois personnes celle que vous pensez tre, cest--dire le corps ; celle que les autres pensent que vous tes, cest--dire le mental, et celle que vous tes rellement, cest--dire prajna, la Conscience suprme ou Brahman. Ainsi, Dieu est prsent en vous. Un coffre en fer a peu de valeur, mais les bijoux quil contient ont beaucoup de valeur. Notre corps est semblable un coffre en fer. En lui rsident les prcieux joyaux des bonnes penses, des bons sentiments, des bonnes pratiques et du bon comportement. Nous devons sauvegarder ces joyaux et en faire le meilleur usage. Tout le savoir qui rside en nous se manifeste graduellement de lintrieur. Tout est en nous. Tout en ce monde est la raction, le reflet et la rsonance de ltre intrieur. La recherche devrait tre imprgne damour Vous devez dvelopper lamour pur pour atteindre Dieu. Vous pouvez mener des quantits de recherches scientifiques, mais toutes ces recherches devraient tre imprgnes damour. Une recherche vritable ne peut tre mene sans lamour. Quest-ce que la recherche ? Quel est le sujet de la recherche ? Qui mne la recherche ? Pourquoi et comment la mne-t-il ? Vous devriez vous poser ces questions. Tout dabord, vous devriez appliquer la recherche vous-mme : Suis-je bon ou mauvais ? En menant une telle enqute personnelle, vous tes votre propre tmoin et navez besoin daucun autre tmoin. Cest ce qui est signifi par tmasakshi (tmoin de soi). Vous devriez avoir des sentiments sacrs. Tel tait le principe fondamental de la recherche dans les temps anciens. Le sage Vishvmitra put accomplir une intense pnitence en raison de son profond et total amour pour Dieu. On
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peut en dire autant du sage Vasishtha. Le mot Vasishtha signifie particulier. Le nom du sage lui-mme a une signification particulire : Celui qui adhre une discipline de vie correcte. Chacun est dot dun pouvoir magntique qui attire les autres. Dieu est le plus grand magntiseur, attirant tout le monde Lui. Les tres humains possdent un pouvoir magntique des degrs variables, mais le pouvoir magntique de Dieu est de 100 %. Cest pourquoi le monde entier est attir vers Dieu. Quand nous approchons ce grand Magntiseur, nous sommes chargs de Son pouvoir et devenons un avec Lui. Brahmavid brahmaiva bhavathi En vrit, celui qui connat Brahman devient Brahman. Si vous mettez un morceau de fer prs dun aimant, il sera attir par cet aimant. Si vous laissez ce morceau de fer en contact avec laimant pendant plusieurs jours, le morceau de fer deviendra lui-mme un aimant. De mme, quand vous atteignez la proximit de Dieu et devenez le bnficiaire de Son amour, Vasishtha vous devenez vous-mme Dieu. Telle est la recherche vritable. Vous ne devez pas entreprendre dautres pratiques pour atteindre la Divinit, vous devez seulement dvelopper en vous des sentiments damour. Ceux-ci vous transformeront en tre divin. Pour commencer, le Vice-chancelier Ma pri de vous parler des traits caractristiques de la Culture bharathya. Hier, le Vice-chancelier et certains tudiants mont dit : Swmi, ceci est notre adrishta. Que signifie adrishta ? Ils linterprtaient en tant que bonne chance bon mrite. Mais ce nest pas le sens vritable du terme adrishta. Adrishta signifie ce qui ne peut tre vu par les yeux. Dieu seul peut vous garantir toute chose. Il enrichit et illumine votre physique, votre mental et vos facults spirituelles tout autant que vos progrs terrestres, thiques, religieux et spirituels. Adrishta est le bienveillant regard de Dieu ! Si vous voulez atteindre adrishta, vous ny arriverez que par lAmour. Il ny a pas de pouvoir plus grand que lAmour. Cet Amour est prsent en chacun de nous. Mais de quel type damour sagit-il ? Aujourdhui, lamour est satur dgosme. Nous ne voulons pas de cet amour croupissant dans lgosme, nous voulons prema, lAmour. Lamour entre mari et femme, entre mre et fils, entre frres, entre parents et amis contient un lment dgosme ; cet amour est terrestre. Seul lAmour de Dieu est un amour de Cur Cur, ternel et immuable. On ne peut Latteindre que par lAmour. Si vous faites japa sans amour, et si vous grainez votre rosaire tandis que votre mental vagabonde au march, quoi cela sert-il ? Vous tes assis pour mditer. tes-vous assis pour mditer ou prenez-vous la pose pour une photo ? Quest-ce que la mditation ? Vous ne pouvez atteindre Dieu en prenant la pose pour mditer. Une seule voie existe par laquelle vous pouvez atteindre Dieu et cest la voie de lamour. Sans lamour vous ne pouvez atteindre Dieu. Vous devriez par consquent transformer votre amour terrestre en amour pour Dieu. Quel que soit votre travail, il sera alors transform en adoration. Que vous travailliez dans un bureau, comme mdecin, ingnieur ou enseignant, accomplissez votre travail avec lintention de plaire Dieu. Votre amour pour Dieu ne devrait pas se limiter des paroles, il devrait maner de votre Cur ; vous pourrez alors atteindre Dieu en un instant. Point nest besoin daller la recherche de Dieu, car Il est prsent partout, l o vous vous trouvez. Votre mre et votre pre peuvent tre quelque peu loigns de vous, mais pas Dieu. Dieu est toujours avec vous, en vous, au-dessus et autour de vous. Lamour suffit pour atteindre Dieu. Vous devriez renforcer votre lien damour avec Dieu. Alors seulement vous atteindrez Dieu. Comme la galement dit le Vice-chancelier, la Culture de Bhrat montre la voie facile pour la ralisation de Dieu. Dans le pass, les jours de fte, les gens dcoraient les portes de leurs maisons avec des guirlandes de feuilles vertes de manguier. Mais, maintenant, les gens utilisent des feuilles en plastique pour ces dcorations. Pour une crmonie de mariage, nos anciens rigeaient un portail de feuilles vertes. Quelle en tait la raison ? Vous croyez quils faisaient cela parce que, cette poque, il ny avait pas de plastique ? Pas du tout. Lors des mariages et autres crmonies, un grand nombre de personnes se rassemblaient en un seul lieu. En ce temps-l, mme les villageois illettrs savaient que les feuilles vertes absorbaient le dioxyde de carbone prsent dans latmosphre, librant ainsi loxygne qui donne la vie. Ce principe scientifique tait donc dj connu.

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cette poque, les gens sinstallaient au centre dune fort o ils bnficiaient dun grand apport doxygne. Cest pour cette raison que les maladies ne les affectaient pas. On nentendait mme pas parler de maladies cardiaques ; lasthme et losinophilie nexistaient pas. En leur donnant loxygne qui maintient la vie, les arbres faisaient beaucoup de bien lhomme. Mais les humains ne sont pas mme de comprendre cette vrit. La population allant croissant, ils coupent les arbres, et le rsultat est quaujourdhui lapport en oxygne est dficient ; ainsi, nous nous mettons nous-mmes en danger. Oubliez le monde et vous raliserez votre Divinit La science et la technologie ont acquis une grande importance dans le monde daujourdhui. Nous ne pouvons exister sans elles. Nous ne pouvons vivre sans llectricit. Nous obtenons de la lumire en combinant les courants ngatif et positif. Tous deux sont essentiels. Nous avons aussi en nous des penses ngatives et des penses positives. Si votre mental est rempli de penses ngatives (qui relvent du monde), vous ne pourrez avoir des penses positives (qui relvent du Divin). En tout premier lieu, vous ne devriez dvelopper que des dsirs positifs. En dveloppant des penses positives, les penses ngatives ne pourront pntrer dans votre mental. Vos penses ngatives sont la cause de toutes vos difficults et souffrances. En fait, toutes les penses ngatives - qui concernent le monde - sont sans vie. Dveloppez donc les penses positives qui concernent le Divin. Votre corps physique est ngatif et le Principe de vie en lui est positif. De la combinaison des deux mane la radiation, laquelle est : Satyam jnam anantam brahma Brahman est lincarnation de la Vrit, de la Sagesse et de lternit. Telle est la Vrit. Telle est la Sagesse. La Sagesse est la Connaissance divine. Nous devrions possder le pouvoir de la Sagesse et nous ne pouvons lacqurir que par lAmour. Aujourdhui, les gens sefforcent dacqurir la connaissance gnrale. Mais quoi cette seule connaissance gnrale leur sert-elle ? Ils devraient y ajouter le sens commun, cest--dire la connaissance pratique. tudiants ! Ne croyez pas que toute la connaissance scientifique soit lapanage des pays comme lAmrique, la Russie, lAllemagne, et pas de Bhrat. En fait, toute la connaissance scientifique des pays doutre-mer est venue de Bhrat. Cest Bhrat qui a offert toute la connaissance scientifique au monde entier. La connaissance des armes est contenue dans latharvaveda. La science de la sant est galement contenue dans latharvaveda, sur la base des inventions faites par le sage Bhradvaja concernant le domaine de la sant. En fait, tous les types dducation proviennent des rishi bharatya. La connaissance de larithmtique elle-mme est originaire de Bhrat. En arithmtique, 1+1=2. Mais, en spiritualit, ce nest pas vrai. De faon similaire, vous dites que 3-1=2. Il sagit l dune rponse ngative relevant du monde. En langage spirituel, 3-1=1. Le monde ne peut accepter cette rponse, mais Je laccepte. Selon Moi, cest vrai. Pourquoi ? Voici un petit exemple : Supposons que vous vous trouviez face un miroir. Vous avez l trois entits - vous, votre reflet et le miroir. Si vous enlevez le miroir, le reflet disparat (vifs applaudissements). Au dpart, il y avait trois entits - vous, votre reflet et le miroir. Si vous enlevez le miroir, votre reflet disparat avec lui et il ne reste plus que vous. Vous tes Dieu. Votre reflet est le jiva, lindividu dans le miroir de la Nature. En oubliant la Nature, vous devenez Dieu et il ny a plus de jiva. Vous considrez que vous tes le jiva quand vous tes associ avec la Nature. Comprenez-vous la signification de cela ? Permettez-moi de vous donner un autre exemple. Pendant la journe, vous pouvez voir le monde entier et toutes les souffrances qui lentourent. La nuit, quand vous dormez, il ny a plus de monde, plus rien nest vu. La souffrance nest plus l non plus. Cest seulement lorsque le monde existe que la souffrance existe. Cest pourquoi nous disons quen mditation nous oublions le monde, ne fut-ce quun moment. Quand nous sommes immergs dans la Batitude, nous oublions le monde. Quand sat (lExistence) se combine avec chit (la Connaissance), nanda (la Batitude), en rsulte. Les tudiants devraient comprendre cela. Quelle est la signification de sat ? Sat signifie tre, indiquant lExistence. Sat est-il immuable ?
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Pourquoi sat ne change-t-il jamais ? Vous avez du sucre dans votre main. Vous pouvez le mettre dans du caf, du th, des laddus, des mysorepaks ou du payasam ; que vous le mettiez dans nimporte quoi, son got sucr restera toujours le mme. Ce qui est sat est immuable partout, donnant son got toutes les choses auxquelles il est ajout. Le sucre est sat. Leau est chit. La nature de leau est de couler. Mme si vous la dversez au sommet dune colline, elle scoulera vers le bas. Le sucre est le sucre. Leau est leau. Quand le sucre et leau se combinent, il ny a plus ni sucre ni eau, mais du sirop. Quest-ce que cela signifie ? Cela signifie que, quand sat se combine avec chit, il en rsulte nanda. Vous devriez unifier sat et chit, symbolisant lunit de jivtman et de paramtman, indiquant la Batitude non duelle et ternelle. Une seule entit existe, il ny en a pas deux. Ekam evdvtam brahma Dieu est Un sans second. Pour atteindre Dieu, il suffit de tout aimer ; aucun autre effort nest ncessaire. Croyez fermement que Dieu est prsent en tout. Fusionnez votre soi individuel avec le Soi divin. Combinez japa avec dhyna, et dhyna avec japa Quant aux tudiants, ils ont encore tant de choses dcouvrir sur la culture de Bhrat. Ce que lon ne trouve pas dans notre culture ne se trouve nulle part ailleurs. Les tudiants modernes ont une manire toute particulire de penser. Sous prtexte que Swmi dit quil ny a quune seule caste, celle de lhumanit, ces tudiants pensent pouser une personne dune autre caste parce quils laiment. Oui, cest vrai quil ny a quune seule caste, celle de lhumanit, une seule race et une seule religion, mais quen est-il de la Culture ? Ne pensez pas simplement la caste, pensez aussi la Culture. Il y a diffrentes cultures au sein de lhumanit. Une culture diffre dune autre. Des cultures similaires peuvent se combiner, mais pas si elles sont dissemblables. Par consquent, quel que soit le travail que nous entreprenions, nous devrions en premier lieu accorder aussi une pense notre culture. Cela signifie tradition. Vous progresserez et prosprerez si vous suivez vos traditions. En consquence, nous devrions certainement adhrer nos traditions. Sous linfluence de lducation moderne, les tudiants ne comprennent pas ce quest lgalit. Tygarja dit : Rma ! De la fourmi Brahman et de iva Keava, Tu rsides en tous les tres sous forme de lAmour pur et sans tache ; je Ten prie, protge-moi galement. Il disait que Dieu est prsent dans une fourmi comme dans Brahman ! Cependant, quand une fourmi nous pique, nous la tuons ; quand Brahman se manifeste, nous Lui offrons nos salutations. Quen est-il alors de lgalit ? Si Dieu est prsent dans une fourmi, devrions-nous aussi offrir nos salutations la fourmi ? Mais nous ne le faisons pas, parce que nous navons que la forme en vue. Akaram (la forme) nest pas importante, mais nandam (la batitude) est importante. La Divinit est prsente dans la fourmi et dans Brahman. La fourmi est trs petite, mais quand elle pique elle vous cause beaucoup de souffrances ! Do lui vient un tel pouvoir ? Le scorpion aussi est petit, mais quand il pique il vous cause une souffrance insupportable. Do a-t-il acquis un tel pouvoir ? Si une petite crature comme la fourmi est dote dun tel pouvoir, quel devrait tre le pouvoir de lhomme ? Lhomme est dot de tous les pouvoirs. Il nexiste aucun tre humain qui soit dpourvu de ces pouvoirs. Inconscient de ses propres pouvoirs, lhomme endure bien des souffrances. Une fois conscient de ses pouvoirs, il peut facilement atteindre nanda. Imprimez donc Dieu dans votre Cur et jouissez de la Batitude qui en drive. Il est essentiel que vous prserviez le caractre sacr de votre corps. Pour cela, nous devrions chanter le Nom divin. Nous devrions pratiquer la mditation afin de maintenir le caractre sacr de notre mental. Faites japa avec dhyna et dhyna avec japa. LAmour devrait tre le courant sous-jacent de japa et dhyna. Nous tenons une cymbale dans une main et une autre dans lautre main. Un son nest produit que lorsquon les frappe lune contre lautre. De mme, quand japa et dyna sont lunisson, nous entrons dans ltat de nirvikalpa samadhi, ltat non duel de la Conscience suprme, notre tat vritable. On ne peut atteindre cet tat en accomplissant seulement quelques sdhana spirituelles. Pour latteindre, lamour profond et la foi ferme sont requis. Nous devrions donc dvelopper de plus en plus la foi et cultiver de plus en plus lamour. Traduit du Sanathana Sarathi, la revue officielle mensuelle dite Pranthi Nilayam (Mai 2008)
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PARLE SATHYA SAI NOUS P ARLE


LE MERVEILLEUX CORPS DE LTRE HUMAIN COMMENT LE MAINTENIR EN BONNE SANT
(Tir de Heart2Heart du 1er septembre 2009, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

e corps humain est une chose dune merveilleuse beaut. Les hommes ne peuvent aisment comprendre le secret de la cration de Dieu. Personne ne peut expliquer comment les yeux ont acquis le pouvoir de voir ce monde phnomnal. La beaut de tous les organes du corps humain est un secret de la Cration. Les mdecins essaient de trouver comment fonctionnent chacun des organes des sens et chaque membre. Personne nessaie de dcouvrir pourquoi ils fonctionnent de cette manire. Ce secret ne peut tre saisi qu travers le Principe tmique ou divin.

Notre corps est entour de vibrations divines. Si vous regardez le pouce, il y a des vibrations de lumire autour de lui. Peu de gens essaient de prendre conscience de ce phnomne. Le corps est entour de vibrations de lumire. Lorsque les vibrations de lumire dune personne rencontrent celles dune autre personne, il se produit plusieurs choses bnfiques.

Le Principe profond qui se trouve derrire la vie humaine et la cration La vie humaine repose sur six constituants que sont les pacabhta, les cinq lments de base, et ltma. Pour reconnatre ces faits, il faut suivre trois voies. Lune est de reconnatre en soimme la prsence de la Nature et du Divin. Une deuxime voie est didentifier en Dieu la Cration cosmique et son propre soi. La troisime est de voir dans la Nature la prsence de Dieu et de son soi. Ce nest quen acqurant la connaissance par ces trois voies que surgit tma jna, la connaissance du Soi. Ce triple chemin est appel praja, la conscience intgre. Tout homme devrait essayer de comprendre ce triple chemin. Cela peut tre fait en tout temps et en tout lieu. Cela a une application universelle, une validit permanente quel que soit lendroit. Mais lhomme est engag dans la poursuite de ce qui est impermanent et changeant.
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Notre corps est entour de vibrations divines. Si vous regardez le pouce, il y a des vibrations de lumire autour de lui. Peu de gens essaient de prendre conscience de ce phnomne. Le corps est entour de vibrations de lumire. Lorsque les vibrations de lumire dune personne rencontrent celles dune autre personne, il se produit diverses plusieurs choses bnfiques. Les deux parties puissantes de notre corps

La tte se proccupe de sinformer sur les phnomnes terrestres. Elle nest intresse que par lextrieur ; elle est focalise sur les objets lextrieur. Le cur regarde ce qui se trouve lintrieur. La proccupation de lextrieur est appele pravitthi mrga, le chemin de lextrieur Toutes les actions de lhomme aujourdhui, y compris la connaissance et la fortune quil acquiert, sont lies au chemin de lextrieur.

Il existe deux organes importants pour lhomme. Lun est le cur et lautre la main. La tte se proccupe de sinformer sur les phnomnes terrestres. Elle nest intresse que par lextrieur ; elle est focalise sur les objets lextrieur. Le cur regarde ce qui se trouve lintrieur. La proccupation de lextrieur est appele pravitthi mrga, le chemin de lextrieur Toutes les actions de lhomme aujourdhui, y compris la connaissance et la fortune quil acquiert, sont lies au chemin de lextrieur. Les six vices la luxure (kama), la colre (krodha), la vanit (moha), lavidit (jobha), lorgueil (madha) et la jalousie (mtsarya) sont relatifs au chemin de lextrieur. Ils subissent des changements permanents. Comme le corps est li ces traits de caractre, il est sujet lui aussi au changement.

Mais le cur ne connat pas de changement. Il est li nivritti mrga, le chemin de lintrieur. Quelles sont les qualits associes au cur ? La vrit, la compassion, lamour, la tolrance, la sympathie et le sacrifice ; ces qualits humaines manent du cur. Donc, la tte et le cur jouent des rles cruciaux dans la vie humaine. Les deux sont quilibrs par la main. Ainsi, le cur, la tte et la main sont les trois H (rfrence lcriture anglaise, Heart pour cur, Head pour tte, Hand pour main), qui sont importants lorsque lon tudie la condition humaine.

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Un lien troit entre le mental et prna (la force vitale) Toutes les maladies sont un reflet de pravitthi, la disposition du mental. Par consquent, dans les affaires du monde, lhomme devrait suivre le droit chemin. Dans ce contexte, sur les cinq lments de base, deux sont importants. Bhikshnnam deharakshrtham, vastram ita nivarranam La nourriture est essentielle pour protger le corps ; les vtements sont ncessaires pour le protger du froid. Leau est associe la nourriture. Ces deux lments occupent une place de choix dans la vie humaine. La vie est la forme subtile de leau consomme par lhomme. Le mental est la forme subtile de la nourriture consomme par lhomme. Il sensuit quun lien troit devrait tre tabli entre le mental et prna, la force vitale. Telle nourriture, tel mental. Les penses, les dsirs et les aspirations dune personne sont lies au type de nourriture quelle consomme. Par exemple, vous pouvez discerner, partir de lexprience pratique, comment la nourriture affecte le mental. Le processus cyclique qui dmarre avec la formation des nuages et finit avec la rcolte des grains dtermine le genre de nourriture que nous pouvons avoir. La chaleur (le feu) est la base de ce processus. Le feu est prsent en lhomme en tant que jathargni, le feu digestif, qui est responsable de la transformation de la nourriture consomme en diffrentes formes dnergie. Ce feu doit tre quilibr. Lorsque lquilibre est rompu, cela engendre la maladie. Ltat du corps humain dpend de la prservation de cet quilibre. La vie entire de lhomme tient cet quilibre. Quand cet quilibre est-il rompu ? Quand il ny a pas de stabilit mentale. Les hommes aujourdhui dveloppent toutes sortes de capacits intellectuelles, mais ils nont pas appris garder le mental stable. Si vous acqurez la srnit mentale, il ny aura pas de maladie. La maladie ne vous approchera pas. La bonne quantit et la bonne varit de nourriture La nourriture absorbe devrait tre rgule. De nombreux mdecins insistent sur la valeur des protines et recommandent de manger de la viande, des ufs, etc. Les protines drives sous cette forme ne servent qu construire le corps et causent des dgts considrables au mental. Les mdecins se proccupent dabord du corps physique grossier. Ils nattachent pas beaucoup dimportance la forme subtile de la constitution mentale. Aujourdhui, la plupart des maladies dans le monde sont lies au mental. Les maladies mentales semblent tre plus nombreuses que les maladies physiques. Le Vednta a dclar que le mental est la cause de lesclavage de lhomme ou de sa libration. Cela signifie que le mental doit tre utilis de bonnes fins et tourn vers Dieu. Le mental est galement responsable de la sant ou de la maladie. Dans ce contexte, la nourriture est importante. Les protines sont prsentes dans le lait, le lait caill et les lgumes autant que dans la viande. Si, en matire de rgime, les mdecins font la bonne prescription, les maladies peuvent tre vites. mon avis, au lieu de traiter les gens aprs lapparition de la maladie, il est mieux de sassurer quils ne tombent pas malades du tout. Les mdecins et les autorits devraient duquer les femmes enceintes au sujet des soins prnatals apporter aux enfants dans lutrus. Il est bouleversant de voir que des nouveau-ns souffrent de maladies cardiaques congnitales.
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Les leons dhumilit de la cellule humaine

Lorsque vous traitez le patient avec amour, vous gagnez lamour du patient. Votre slogan devrait donc tre : Commencez la journe avec amour, remplissez-la damour, et finissezla avec amour. Cest le chemin qui mne Dieu. Toutes vos actions devraient tre remplies damour. Un patient se sent rassur lorsquil voit le visage souriant dun mdecin.

Peu de gens peuvent raliser les potentialits infinies de chaque cellule du corps humain. Cest lun des grands secrets de la Cration. Les cellules enseignent lhomme la leon de tyga, le sacrifice. Car le sacrifice est essentiel au progrs de la vie humaine. Les critures dclarent que limmortalit ne peut tre obtenue que par le sacrifice. Limmortalit signifie retirer limmoralit. Les diverses cellules du corps sont responsables des diffrentes fonctions des sens et des membres du corps. Le pouvoir des cellules vient du Divin. Personne ne peut lexpliquer. Les scientifiques modernes appellent cela, la loi de la Nature . Mais do vient cette loi ? Il doit bien y avoir quelquun qui a tabli cette loi. Pour chaque produit, il existe un fabricant. Par exemple, dans un gobelet en argent, le mtal est la cration de Dieu, alors que le gobelet a t fabriqu par un orfvre. Il nest pas arriv tout fait. Vous avez sur la Terre de leau et de largile. Elles sont les crations de Dieu. En les mlangeant ensemble, le potier fabrique des pots. Le crateur du pot est le potier. Dieu est le crateur des cinq lments lespace, lair, le feu, leau et la terre. Personne dautre nest en mesure de crer ces lments. Lamour la puissante prescription Nous navons pas besoin de beaucoup dhpitaux. Les patients peuvent tre traits facilement. Selon moi, vous navez pas besoin (vous les mdecins) de vous proccuper de largent et des ressources. Traitez vos patients avec amour, le devoir est Dieu. Cet amour devrait tre un change mutuel. Vous pouvez percevoir des honoraires pour vos services, mais faites-le avec amour. Cest la bonne voie pour vous. Vous russirez toujours en rendant service dans cet esprit. Lorsque vous traitez le patient avec amour, vous gagnez lamour du patient. Votre devise devrait tre : Commencez la journe avec amour, remplissez-la damour, et finissez-la avec amour. Cest le chemin qui mne Dieu. Toutes vos actions devraient tre remplies damour. Un patient se sent rassur lorsquil voit le visage souriant dun mdecin.

Discours divin loccasion de la session finale du Symposium de spcialit cardiaque du 7 fvrier 1993

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CHINNA KATHA
Une petite histoire de Bhagavn

LES TROIS MEILLEURES CHOSES


(Tir de Heart2Heart du 1er septembre 2005, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

n roi avait pour habitude de poser trois questions toutes les personnes qui venaient lui.

La premire tait : Quelle est la meilleure personne ? La seconde : Quel est le meilleur moment ? La troisime : Quelle est la meilleure de toutes les actions ? Le roi tait trs dsireux de connatre les rponses aux trois questions. Un jour, il alla dans la fort et marcha travers les collines et les plaines. Il vit un ashram (un ermitage) et voulut sy reposer un peu. Au moment o il atteignit lashram, un ermite tait en train darroser des plantes. Lermite, voyant que le roi tait assez fatigu, sarrta darroser les plantes, accourut vers le roi et lui offrit quelques fruits et de leau frache. Au mme moment, un autre ermite arriva lashram avec un homme couvert de blessures. Ds que lermite vit cet homme, il sapprocha de lui, nettoya ses plaies et lui appliqua des herbes pour soigner ses blessures. Il lui adressa galement de douces paroles pour le consoler. Ensuite le roi voulut lui exprimer sa gratitude et prendre cong. Lermite bnit le roi, mais celui-ci tait encore tracass par ses trois questions et dsirait savoir si lermite pouvait lclairer. Lermite lui fit remarquer que les rponses aux trois questions se trouvaient dans les actions dont il avait t le tmoin lashram. Il lui dit que, lorsque le roi tait arriv lashram, il tait en train darroser les plantes et que ctait son devoir. Voyant le roi, il avait abandonn sa tche et tait venu lui apporter des fruits et de leau, ce qui tait en accord avec la juste tradition, car le roi tait son hte. Alors quil soulageait le roi de sa soif et de sa souffrance, un autre individu bless tait arriv lashram, et lermite avait cess son service au roi pour se porter la rencontre de lautre personne et lassister. Quiconque sollicite un service de votre part est la meilleure personne ce moment-l. Quelle que soit la satisfaction que vous pouvez lui apporter en lui rendant service, ce sera le meilleur travail que vous puissiez faire. Le prsent, lorsque vous pouvez faire quelque-chose, est le plus sacr des moments. Sathya Sai Baba
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QUESTIONS-RPONSES SPIRITUELLES 8me partie


Par le Professeur G. Venkataraman
(Tir de Heart2Heart du 1er juin 2009, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

Depuis les dbuts de Heart2Heart en 2003, nos lecteurs nous ont trs souvent crit, nous soumettant de nombreuses questions spirituelles. Nous y avons parfois rpondu par des articles appropris parus dans H2H. Il en reste cependant beaucoup qui doivent tre claircies soigneusement et en dtail. Ces derniers temps, beaucoup dautres questions nous sont parvenues sur des sujets varis concernant la spiritualit et le dveloppement personnel. Nous les avons maintenant mticuleusement recenses et classes, et le Prof. G. Venkataraman a propos de rpondre toutes ces interrogations dune manire systmatique et structure par le biais dune nouvelle srie, aussi bien sur Radio Sai que dans H2H. De cette faon, ces rponses resteront dornavant en permanence sur notre site web, sous la forme dun guide sur les doutes spirituels.

Sai Ram et salutations pleines dAmour de Pranthi Nilayam.


Nous en sommes au 8me volet de notre sance de questions-rponses et, comme laccoutume, je souhaiterais tout dabord exprimer mon espoir que vous retirez quelque chose de positif de ces missions. Ce mois-ci, au lieu des trois questions habituelles, le panier nen contient que deux. Je suppose que cest parce que les producteurs pensent que ces deux questions occuperont elles seules le temps allou lmission. Voyons cela. Prof. G. Venkataraman Les questions que je dois traiter aujourdhui sont les suivantes : Question 1 : Quest-ce que mama dharma ? Question 2 : Comment pouvons-nous raliser Dieu lintrieur de nous ? Lexpression mama dharma nest pas si commune et le fait quelle figure dans une question me fait dire que la personne qui la pose a certainement entendu Swmi utiliser ces mots. Il sagit en fait dune question trs importante et je pense que je devrais tout dabord expliquer pourquoi cest le cas, avant dy rpondre. Swmi demande souvent Ses tudiants quel est le dernier mot de la dernire strophe de la Bhagavadgt. Pour les tudiants, cest une question facile, car nombre dentre eux ont lu la Gt ; ce mot est mama. Swmi demande ensuite quel est le premier mot de la premire strophe de la Gt. Cela est encore plus ais pour ceux qui tudient la Gt, et la rponse est Dharmakshetre. Swmi dit ensuite : Assemblez le dernier mot avec la premire partie du premier mot ; quobtenezvous ? Lexpression que nous obtenons nest autre que mama dharma. Swmi ajoute alors lentement :
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Cette expression mama dharma est lessence de la Gt. Donc, ce que souhaite savoir la personne qui a pos cette question est : Quelle est rellement lessence de la Gt, et en quoi est-elle si importante ? Je suis convaincu quavec ces quelques lments vous serez en mesure de comprendre pourquoi cette question particulire est des plus essentielles. Avant de mengager dans la rponse proprement dite, je voudrais souligner que Swmi utilise souvent une autre expression la place de mama dharma, qui est tma dharma. Krishna dclare-t-Il quelque chose au sujet de tout cela dans la Gt ? Bien sr, mais le terme quIl utilise est svadharma. La premire chose que nous devons donc apprendre est lquation : Mama dharma = tma dharma = Svadharma Ce qui signifie que ces trois expressions sont compltement quivalentes et interchangeables. Cette dernire remarque est trs importante. Pourquoi ? Parce que nous devons tout dabord comprendre cela avant de passer la question elle-mme. Par ailleurs, dans le contexte o nous lutilisons, le mot dharma signifie essentiellement devoir. Le terme svadharma employ par Krishna dans la Gt est souvent traduit en franais par devoir du soi . Cela peut paratre techniquement correct, mais les problmes arrivent lorsque lon ninterprte pas convenablement le mot soi . Les deux formes de soi Le Vednta parle de deux formes de SOI, associes notre personnalit. La premire est le Soi rel, appel parfois galement Soi suprieur, tandis que le second est le faux soi ou ego, qualifi aussi de soi infrieur. Jespre que toute cette terminologie nest pas source de confusion. Et mme si cest clair, vous pourriez encore dire : Daccord, cest parfait ; o est donc le problme ? Celui-ci survient lorsque quelquun demande : Quel est donc ce Soi auquel Krishna fait rfrence, et quel est son rapport avec les deux formes de soi dont nous venons de parler ? Voici comment le problme se pose. Actuellement, la plupart des gens considrent malheureusement que svadharma signifie devoir du soi infrieur, et interprtent par la suite le mot devoir de faon habituelle. Cela peut sembler avoir une signification profonde, mais celle-ci nest pas correcte. En fait, une telle interprtation induit totalement en erreur et, pour autant que je sache, seul Swmi a attir lattention avec autant dinsistance sur la vritable signification de svadharma.

Le vritable devoir du Soi consiste agir conformment aux injonctions du Soi suprieur plutt qu celles du soi infrieur

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Une fois que linterprtation que donne Swmi du svadharma est accepte, toute la problmatique change et la Gt rvle une signification et une profondeur immenses ; voil pourquoi cette question est aussi cruciale. Ce qui va suivre est en grande partie un dveloppement et une extension de ce commentaire. Permettez-moi de revenir sur les termes avec lesquels jai dbut cette mission : mama dharma. Supposez quon demande quelquun de traduire cela en franais, il rpondra directement : Mama dharma signifie mon devoir. Vu sous cette angle, lorsque les rudits dclarent habituellement que svadharma dsigne le devoir du soi, il semble quils aient raison. Cest effectivement le cas, tant quils associent le mot SOI au Soi suprieur, et non au soi infrieur comme cela se produit frquemment. Lequel est mon soi ? Je suis sr que vous tes compltement perdus. Par consquent, afin dexpliquer tout cela, revenons ensemble la question que Swmi pose souvent dans Ses discours : Qui suis-je ? Comme nous allons le voir, la rponse est troitement lie celle que nous essayons de traiter. Demandez quelquun : Qui es-tu ? . La rponse sera invariablement Je suis untel , la personne prcisant alors son nom. Sil sagit dun businessman ou dun technicien, celui-ci sortira immdiatement sa carte de visite, ce qui vous donnera non seulement son nom, mais aussi lintitul de son emploi, lorganisation pour laquelle il travaille, son numro de tlphone, son adresse lectronique et jen passe. Ainsi, tout est parfait. Dans ce cas, o est donc le problme ? tant donn la faon dont je vous pose la question, il semblerait quil y en ait tout de mme un ! Eh bien, oui ; il y en a effectivement un, car la rponse que nous recherchons na rien voir avec des sujets temporels, mais est relie la Spiritualit. Tant quil est question de la vie de tous les jours, il est bien entendu correct et appropri de nous identifier par le nom que nous ont donn nos parents, par notre profession, etc. Cependant, lorsquil sagit de rpondre la question fondamentale de Sw mi Qui suis-je ? , les rponses de ce type tombent plat ! Pourquoi cela ?

Qui es-tu RELLEMENT ?

La rponse a t donne il y a trs longtemps par Krishna ; cest en fait pratiquement la premire chose quIl enseigna Arjuna, lorsquIl dclara : Arjuna, tu nes pas le corps ! Tu penses que tu es le corps, mais en ralit tu es ltma ternel ; telle est ta vritable Nature, et non ce corps prissable dont tu es revtu en ce moment prsent. Mme si tu traverses plusieurs vies, revtant diffrents corps, cela signifiet-il que ta nature change chaque fois que tu nais ? Pas du tout ! Les tres humains changent de vtements tous les jours ; le vtement diffre, mais la personne qui le porte reste la mme, nest-ce pas ? De la mme manire, de nombreux corps peuvent tre revtus, mais ce qui rside dans le corps demeure inchang. Alors, qui se revt des diffrents corps ? Cest celui qui dclare je lorsquil rpond je suis untel . vrai dire, cette rponse signifie : Je suis en fait ltma ternel, revtu actuellement dun corps qui rpond au nom duntel, comme lindique ma carte de visite !

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videmment, personne ne fournit une rponse longue et techniquement correcte comme celle-l, et cest parce que pratiquement personne nest conscient dtre ltma ! Cette absence de conscience est trs dangereuse, parce quelle affecte grandement la faon dont nous accomplissons notre devoir. Quelquun pourrait avoir limpression dtre mticuleux et daccomplir dment son devoir, mais sil ignore ce que signifie le terme tma, pourquoi Swmi dclare que nous sommes ltma, quelle est la diffrence entre ce quon appelle Soi suprieur et soi infrieur, etc., alors cet individu court le risque de faire des choses qui vont en fait lencontre de son propre devoir. En dautres termes, si nous sommes vritablement srieux dans la faon daccomplir notre devoir, comme nous la ordonn Krishna et comme nous le rappelle Sw mi, alors il vaudrait mieux que nous prenions quelques minutes pour comprendre quoi correspond ce mama dharma / tma dharma/svadharma ! Jespre quavec de tels arguments de vente je vous ai convaincus daccorder une grande attention ce qui va suivre. Ltma dharma et son importance fondamentale dans nos vies Avant daller plus loin, pour ceux qui seraient effrays par le terme tma, considrez quil se rfre lme qui rside en nous. Vu sous cet angle, mama dharma devient simplement : Mon devoir en conformit avec les injonctions de mon me. Jespre que cest ainsi plus facile comprendre ! Pour le moment, plutt que dutiliser le terme mama dharma, permettez-moi de privilgier le terme plus commun quest tma dharma et de voir ce quil implique exactement. Je voudrais ajouter que je fais ce choix particulier pour que le mot crucial tma reste toujours sur notre cran de contrle. Avec ce que je viens de dire, tma dharma signifie simplement accomplir les actions qui sont en plein accord avec la nature de ltma. Il se pourrait que vous ne soyez pas satisfait de tout cela et que vous pensiez que je jongle simplement avec des notions qui sment la confusion ! Ce nest pas vraiment cela ; accordez-moi quelques minutes et je vais tout vous expliquer. La premire chose que nous avons comprendre est que, lorsque Krishna dclara Arjuna que ce dernier tait ltma, Il lui disait en fait : Arjuna, ralises-tu que tu es vritablement Dieu portant un habit humain ? On ne sait pas si Arjuna le ralisa, mais cest pour nous rappeler ce fait absolument identique que Swmi dclare souvent, alors que nous Le louons comme Dieu : Vous aussi tes Dieu ! Dautres fois, Il Sadresse nous en tant que divytma svarplara, ce qui signifie Incarnations de ltma divin . Et ne Lavons-nous pas entendu dbuter la plupart de Ses derniers discours avec les mots prema svarplara, cest dire Incarnations de lAmour divin ? Pourquoi fait-Il tout cela ? Cest afin de nous rappeler que nous sommes tous des tincelles de la Divinit. Voici maintenant un point trs important. De nombreuses personnes croient que les tres humains sont ns en tant que pcheurs. Le Vednta dclare : Non, au contraire, votre nature est intrinsquement divine ; peut-tre avez-vous accumul beaucoup dimpurets, tout comme les enfants se salissent lorsquils sortent jouer dans la boue. Mais cela ne signifie pas que votre nature fondamentale soit celle dun pcheur. En gardant cela lesprit, tma dharma signifie simplement : Dieu, nous le sommes tous en ralit, et divines, toutes nos actions doivent ltre !

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Voil qui aide la comprhension, nest-ce pas ? La question devient donc : Comment faire en sorte que nos actions soient divines ? Beaucoup diraient en riant : coute, arrte dtre stupide ! Tu veux dire que, quand je fais tournoyer ma main en de petits cercles, il devrait en tomber des bagues, des montres et des chanettes ? Non, cher lecteur, tre divin ne signifie pas du tout cela. Dans la Gt, Krishna dit que l o resplendissent les vertus telles que satya ou la Vrit, dharma ou lAction juste, prema ou lAmour, day ou la Compassion, ksham ou la Tolrance, ahimsa ou la Nonviolence, on peut trouver le rayonnement de la Divinit. Ainsi, nos actions sont divines lorsquelles portent le sceau de la Divinit, le parfum de la Divinit et le rayonnement de la Divinit. En entendant cela, les gens secoueront la tte en marmonnant insens , impossible , etc. Mais laissez-moi vous donner un exemple trs simple qui prouve que le rayonnement de la Divinit nest pas aussi rare que nous pourrions limaginer. Avez-vous dj vu sourire un petit bb de quelques jours ? Je suis sr que cest arriv beaucoup dentre vous. Comme ce sourire est toujours merveilleux ! Vous tes-vous jamais demand pour quelle raison un bb sourit ? A-t-il gagn la loterie ? A-t-il intgr Harvard ? Ses avoirs ont-ils enregistr une forte hausse grce aux fluctuations favorables du march ? Aucune de ces raisons nest la bonne ; au contraire, le bb sait peine qui est sa mre. Il nest g que de deux jours ; et pourtant, il sourit ! Quelle est la raison exacte dun tel bonheur ? Comme Swmi nous le rappelle parfois, (http:// www.photo-libre.fr) les jeunes bbs sont proches de Dieu. Dieu tant toujours dans un tat de Ltat naturel dun bb est la batitude batitude, les bbs sont heureux eux aussi cest leur tat naturel. Ce nest que lorsque nous faisons lapprentissage du monde, lorsque nous commenons tre attirs par les bonbons, attachs nos jouets, etc., que les problmes arrivent ! Quoi quil en soit, mon propos tait plutt de dire que le rayonnement qui mane du merveilleux et fugitif sourire dun petit enfant est celui de la Divinit. Alors, o voulais-je en venir ? Eh bien, jai fait tout mon possible pour vous convaincre quau fond de nous, nous sommes en ralit divins. Si tel est le cas, nest-il pas logique que nos actions refltent elles aussi le Divin qui est en nous ? Ltma dharma rappelle simplement que, puisque nous sommes intrinsquement divins, chacun a lobligation de sassurer que ses actions refltent toujours la nature de ltma. Certains pourraient dire : Cest beaucoup demander ! ; avant daborder ce problme, je voudrais rpondre une autre question : Demander aux gens de suivre ltma dharma est relativement vague. Que sommes-nous censs faire exactement ? Il sagit l dun point important dordre pratique qui ncessite des explications. Ltma dharma est fondamentalement un principe gnral qui, dailleurs, sapplique tous et en tous lieux ; personne ny chappe, quil soit roi ou indigent. Cela tant dit, sa mise en pratique varie rellement dune personne lautre. Incontestablement, celle dun professeur est diffrente de celle dun fonctionnaire gouvernemental, par exemple. Mais ce qui demeure commun tous, sans exception, cest le devoir de sassurer que tout ce que nous faisons est conforme la Vrit et lAction juste ce qui constitue vritablement lessentiel. De plus, il ne doit y avoir aucune trace dgosme ; et laction doit immanquablement reflter lAmour divin !
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Ltma dharma vient avant les devoirs de ce monde Je ne vais pas discuter ici de savoir si ladhsion ltma dharma est facile ou non dans notre monde moderne, mais je vais illustrer ce que cela signifie avec un exemple simple. Imaginons quune personne marche le long dune route et quelle se hte darriver son bureau, en raison dun travail important qui lattend. Alors quelle se dpche, elle voit un piton se faire renverser par une voiture en excs de vitesse, qui disparat sans mme sarrter pour aider le bless. Ce dernier a besoin dtre secouru de toute urgence ; pourtant, personne ne sapproche pour apporter son aide. Que devrait faire la personne qui se rend son bureau ? Dun point de vue terrestre, on pourrait penser quelle dispose dune excuse pour ne pas sarrter. Cependant, son tma dharma lui impose de porter secours au bless. Ny a-t-il aucun risque que cette personne perde son travail ? Quarrivera-t-il sa famille dans pareil cas ? Ces considrations nentrent tout simplement pas en ligne de compte, lorsquil sagit dtma dharma. Ne loublions pas, nous devons agir comme Dieu le ferait ! On pourrait insister en disant : Il faut tre pragmatique ! Cest bien joli de parler dagir comme La parabole chrtienne du bon Samaritain est Dieu et de choses de ce genre, mais quarrivera-t-il si, une allgorie de laction dun tre humain dicte en dfinitive, cet homme est licenci de son travail par ltma dharma pour ne pas avoir t prsent son bureau alors quil devait ltre ? Je reconnais quil sagit dun argument, mais si quelquun a une foi ferme en Dieu lorsquil se prcipite pour porter secours, alors ce mme Dieu prendra indniablement soin dadoucir et de protger le futur de cette personne ; nous devons avoir cette foi. La foi est une composante importante en Spiritualit. Beaucoup ne lont pas, mais ceux qui la possdent seront naturellement bien conscients de ce vieil adage selon lequel le dharma protge celui qui protge le dharma ; ce qui na rien de surprenant puisque le dharma est Dieu. Ainsi, lorsquon dit que le dharma protge, cela signifie rellement que cest Dieu qui protge. Par consquent, si nous dsirons srieusement suivre Swmi, qui insiste fortement sur ltma dharma [aprs tout, cest Lui qui en parla en premier, et cest Arjuna quIl le fit], alors nous devrions avoir foi en le fait quIl sera non seulement trs satisfait, mais aussi quIl nous soutiendra pleinement. Noublions pas Sa promesse de faire cent pas vers nous, si nous en faisons un vers Lui. Par consquent, suivre ltma dharma ne sera jamais une entreprise risque, comme certains pourraient le croire. Je vais maintenant passer lautre question : Question 2 : Comment pouvons-nous raliser Dieu lintrieur de nous ? Rponse : Jai dj trait ce sujet dans une prcdente mission ; la question pose tait ce moment-l : Comment pouvons-nous raliser notre Divinit inne ? Par consquent, je ne vais pas traiter nouveau le sujet dans sa globalit. Cependant, comme la question a t pose officiellement dans cet expos, peut-tre pourrais-je donner simplement quelques mots en guise de rponse. Fondamentalement, bien que Dieu rside en nous, nous ne parvenons pas Le raliser en raison de notre ignorance spirituelle. Cela implique directement que, pour reconnatre la Divinit latente en nous, nous devons liminer la brosse toute la crote dignorance qui masque la Divinit. Ce processus est accompli en grande partie par la sdhana ou par des exercices spirituels appropris.
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Les gens ont souvent une notion plutt errone de ce quest la sdhana, et imaginent que cela signifie accomplir toutes sortes de rituels ou dautres choses de ce genre. Swmi explique trs clairement que la sdhana signifie simplement liminer la contamination spirituelle que nous acqurons tous si facilement ; en bref, nous devons accrotre notre puret mentale, si nous sommes vraiment dsireux de raliser quen ralit Dieu rside en nous. Swmi a parl des centaines de fois de la faon dont peut tre amliore la puret mentale, et je vous renvoie donc la littrature Sai ce propos. Permettez-moi ici de rappeler un conseil trs utile : ne regardez pas ce qui est mal, ncoutez pas ce qui est mal et ne faites pas ce qui est mal, tout cela venant sajouter une instruction simple : vitez la mauvaise compagnie ! Je voudrais galement attirer votre attention sur la citation suivante de Swmi, qui concerne aussi la sdhana :

LABC de la puret (vitez la mauvaise compagnie)

Lhomme doit entreprendre diffrentes formes de sdhana afin dliminer les impurets de son Cur. Les pratiques telles que la mditation, le chant, etc., peuvent seulement susciter une satisfaction mentale. Ce nest que lorsquon fait fondre le Cur la chaleur de lAmour divin que lon parvient se dbarrasser de ses mauvaises qualits et rendre au Cur lclat de son rayonnement originel. Tout comme les rayons du Soleil peuvent brler un amas de coton sils sont concentrs laide dune loupe, les rayons de lintellect ne dtruiront les mauvaises qualits que lorsquils passeront travers la loupe de lAmour divin. Bien, cest tout pour aujourdhui et jespre, comme toujours, que vous avez trouv cela utile. Au revoir, et que Dieu vous bnisse. Jai Sai Ram. ( suivre)

Chacun devrait sinterroger : Les mahtma, les grandes mes, et les mahpurusha, les grands saints, taient des hommes comme moi. Ils taient aussi des tres incarns. Puisquils ont pu atteindre la perfection, je peux moi aussi y parvenir si jadhre leur mthode. Questce que je gagne en passant mon temps dcouvrir les fautes et les faiblesses dautrui ? Par consquent, la premire sdhana, ou pratique spirituelle, consiste rechercher ses propres fautes et faiblesses, sefforcer de les corriger et devenir parfait. Le travail incessant de chaque jour a pour but et justification cette perfection. Il vise rendre nos derniers jours agrables et doux. Mais chaque jour a aussi son crpuscule. Si la journe sest passe faire de bonnes actions, le soir nous bnira dun sommeil profond, revigorant et rparateur, sommeil dont on dit quil est comparable au samdhi (tat super-conscient transcendant le corps, le mental et lintellect). Sur Terre, la vie de lhomme est brve. Cependant, si lon utilise sagement son temps, on peut parvenir la Batitude divine durant cette courte vie. SATHYA SAI BABA
(Prema Vahn, p.15)

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LES LL DE SAI
(Tir de Heart2Heart du 1er avril 2004, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

e mot ll est frquemment traduit par divertissement ou encore jeu , mais ces traductions laissent dans lombre le fait que le terme ll est exclusivement rserv aux descriptions relatives au Seigneur.

On dit souvent que la Cration elle-mme est un ll de Dieu, et elle lest vritablement. Mais ce nest que lorsque notre Seigneur bien-aim a pris la forme de Bhagavn r Krishna que lHumanit a eu un aperu de la saveur merveilleuse des ll divins. Lenfance et ladolescence de Krishna reclent dinnombrables rcits sur Ses jeux et Ses espigleries. tant proches de Dieu, les enfants sont toujours heureux, sans cesse jouer et faire des farces. Alors, quest-ce qui rendait les jeux de Krishna aussi uniques ? Quest-ce qui fait que les potes ont les larmes aux yeux lorsquils les chantent et quest-ce qui explique lindescriptible bonheur ressenti par ceux qui les coutent et les entendent ? Cest la touche de flicit divine qui fait la diffrence. Cest vritablement la qualit essentielle des ll ils sont en lien avec le Divin et ils apportent le bonheur. Les parents sermonnent sans cesse leurs enfants pour quils ne volent pas et les punissent lorsquils le font. Et pourtant, ces mmes parents qui donnent des conseils aussi stricts nhsitent pas narrer, avec joie et ravissement, des histoires sur la manire dont Krishna allait voler du beurre avec Ses amis. Nest-ce pas contradictoire ? Non, parce que, lorsque le Seigneur drobe, cela nest pas du vol proprement parler, mais quelque chose dautre qui possde une signification et une porte plus profondes. Il ny a pas dhistoires de ll concernant lAvatar Rma. Peut-tre tait-ce lintention du Divin. Rma na jamais rvl formellement Sa divinit et cest peut-tre la raison pour laquelle Il na pas vraiment laiss Son empreinte par des ll (Il la fait cependant dune autre manire). LAvatar Krishna, Lui, tait diffrent, mais Ses ll semblent avoir pris fin lors de Son dpart de Brindavan pour Mathura. Ensuite, lHumanit a d se contenter uniquement des rcits de ces ll, jusqu lavnement de lAvatar Sathya Sai. Il ne semble pas que Krishna ait fait beaucoup de commentaires sur les ll, part dclarer que les entendre ou les lire remplirait les fidles dune joie immense. Swmi, quant Lui, a parl du rle des ll de lavatar actuel, expliquant quils domineraient seulement la premire phase de Sa vie. Les ll forment un mlange tourdissant de jeux, despigleries, de tours et de miracles spectaculaires. Ils donnent lopportunit dune extraordinaire intimit entre lhomme et Dieu ; de ce fait, ils offrent une occasion doublier laspect divin de lAvatar et permettent de Le considrer plutt comme un ami trs cher. Les ll nimpliquent aucun rituel, aucune crmonie, ce sont seulement des jeux, des pique-niques, des divertissements, mais aussi, bien entendu, des miracles profusion ainsi que divers cadeaux possdant tous une dimension spirituelle sous-jacente. Les ll font natre tant damour pour Dieu dans le cur des fidles que, sans le savoir, ces derniers gagnent de grands mrites, appels punyam. Lopportunit dtre tmoin de ll est en soi le rsultat de mrites extraordinaires acquis au cours de naissances antrieures. Pourquoi Dieu accomplit-Il des ll ? Cela est difficile comprendre moins quon ne lexplique en termes de pur amour. Une mre joue avec son bb de trois mois. Elle est hautement instruite et trs intelligente. Pourtant, tout en clinant son enfant, elle fait des grimaces et des bruits amusants, juste pour le faire rire. Quest-ce qui fait que la mre se comporte ainsi ? Lamour pour son enfant. Cest la mme chose avec le Seigneur tout-puissant. Lintimit associe aux ll nous transmet le message que Dieu nest pas aussi loign que lhomme limagine ; au contraire, il est trs facile de Lapprocher si lon prouve un amour pur. Quant aux miracles qui accompagnent les ll, ils nous rappellent que Dieu est infiniment puissant. Il est capable et
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toujours prt tout faire pour nous. Il attend notre appel avec impatience. Tout ce quIl dsire de nous, cest notre AMOUR, rien dautre. En pratique, on peut distinguer deux phases dans les ll de Swmi : ceux quIl a raliss au cours de la priode prcdant lannonce de Son tat dAvatar, et ceux quIl a raliss aprs. On ne sait pas grand-chose des ll de la premire priode, mais, grce aux rcits mouvants crits par quelques fidles, nous avons notre disposition quelques aperus de ceux qui marquent la deuxime phase. Les ll de la deuxime phase sont associs la priode allant de 1940 1950, quand Bhagavn rsidait au maintenant historique Ptha Mandiram vieux Mandir. Peu nombreux sont ceux qui avaient lheureux privilge de vivre avec le Seigneur, de manger avec Lui, de marcher Ses cts, de chanter avec Lui, de jouer avec Lui et de Le servir constamment. Chaque jour, Sai les emmenait tous sur les sables de la Chitravathi pour une soire mmorable de ll, ce qui tait Sa manire Lui de les inonder de Son amour. Et Il a fait cela pendant dix ans. Puis, en 1950, quand Swmi a dmnag dans le nouveau Mandir, le rideau est tomb assez brusquement. Les ll nont jamais totalement cess on peut encore en tre tmoin occasionnellement, surtout Kodaikanal mais globalement, tout ce que nous avons aujourdhui, ce sont de fabuleuses histoires. Dans les pages suivantes, vous trouverez des rcits de certains des ll qui ont ponctu cette priode excitante. Avec un peu de chance, ils parviendront dpeindre (au moins dans une certaine mesure) lexcitation et lextase de ceux qui ont eu lopportunit den tre les tmoins directs. Lvnement phare du programme quotidien lpoque du Ptha Mandiram tait sans conteste la sortie nocturne sur les sables de la Chitravathi. Ctait le moment que tous les fidles, et peut-tre mme le Seigneur, attendaient avec impatience. Au moment o le soleil descendait lOuest, le groupe, compos dune trentaine de personnes, se mettait en route, emportant divers instruments de musique pour accompagner les chants, un grand tapis tendre sur le sable, toute une batterie de casseroles et quelques lanternes. Alors que le groupe avanait, lexcitation tait son comble parce qu tout moment le jeune Sai pouvait commencer Sa pice. Chaque jour tait diffrent avec dinnombrables variations sur le mme thme. Voici quelques exemples que Mme Vijayakumari a eu la bont de consigner par crit pour la postrit [dans son clbre ouvrage intitul Anyath aranam Nasti]. Ds que Swmi se mettait en route, tel la lune entoure des toiles, nous le suivions, marchant derrire Lui comme Son ombre. Certains tenaient Sa robe ; dautres Lui prenaient la main et dautres encore conversaient avec Lui. Et tout coup, alors que nous marchions, Swmi disparaissait ! Aussitt, nous nous lancions Sa recherche, regardant dans chaque arbre, derrire chaque buisson et chaque arbuste, et mme dans les nids de serpents ! Puis, aprs un long moment de recherche, nous finissions par nous effondrer en appelant : Swmi ! Alors, Il mergeait brusquement de derrire un buisson, tout prs de nous, en criant Bouh ! Quelle ntait pas notre surprise ! Comment tait-il possible quIl disparaisse et rapparaisse ainsi, alors que nous Lavions cherch minutieusement partout, que nous avions regard derrire chaque racine, retourn chaque feuille ? Et comme nous Le regardions avec stupfaction, Il nous bousculait en disant : Allez, dpchez-vous ! En route ! Et Il Se mettait courir. Parfois, Il tait perch au sommet de larbre le plus haut et Il nous appelait ! Et alors mme que nous nous demandions comment Il avait pu grimper tout l-haut, nous Le retrouvions debout ct de nous, riant de bon cur. Au hasard, Il cueillait des feuilles de tamarinier ou des feuilles dun autre arbre et les dposait dans nos mains. Et notre profonde stupfaction, ces feuilles se transformaient en goyaves ou en sucre candi ! Ou alors, Il ramassait une pierre sur la route et la lanait en lair, et la pierre redescendait sous forme de bonbon ! Il narrtait pas une minute. Nous nous sentions tellement remplis dnergie en Sa prsence !
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Le terme kalpavriksha apparat dans la mythologie indienne. Sa traduction littrale est larbre qui exauce les vux . Sur une minuscule colline, non loin de la rivire Chitravathi, se trouve un tamarinier qui, du fait de son association avec Sai, a fini par recevoir ce nom et devenir vritablement lgendaire. Il y a des dizaines dannes, lpoque glorieuse du Ptha Mandiram, cet arbre tait souvent la scne de nombreux ll. Voici quelques rcits propos de cet arbre clbre : Il y avait un norme rocher sous le kalpavriksha, si norme que deux cents personnes pouvaient sans problme sasseoir dessus. Regarder Bhagavn me faisait penser au fils de Yaoda [Yaoda Bla], le Seigneur Mdhava qui, une poque lointaine, avait soulev lnorme montagne Govardhana et lavait garde en quilibre sur Son petit doigt pour sauver la vie des vaches et des vachers. Sautant pour cueillir une poigne de feuilles du tamarinier, Sai distribuait ensuite une feuille chacun dentre nous et nous demandait de garder nos paumes fermes. Puis Il nous disait de les ouvrir et nous y trouvions toutes sortes de choses : du sucre candi dans une main, un rosaire dans une autre, des bonbons la menthe dans une troisime. Alors, Il nous demandait de fermer nouveau les mains et, lorsqu Son signal, nous les rouvrions, il ny avait plus lintrieur que des feuilles de tamarinier ! Et nous ne pouvions nous empcher de penser : Quel dommage ! Jaurais bien d manger ce bonbon ! Alors, nous Le regardions avec stupeur en pensant : Incroyable ! Comment une telle multitude de choses peut-elle se matrialiser ainsi simultanment ? Puis Il tapait dans Ses mains pour nous sortir de notre tat de stupeur. Comme cet arbre offrait aux fidles tout ce quils dsiraient, il devint connu sous le nom de kalpavriksha. Au cours de leur trajet pied vers le fleuve, Swmi et Son groupe de fidles se reposaient souvent quelques instants sur le rocher, prs du kalpavriksha, surtout parce que ctait une occasion de jeux et damusements. Un peu plus tard, le groupe reprenait la route vers le fleuve. Et cest une fois arriv sur les sables que les ll atteignaient leur apothose, comme vous allez le voir. En descendant de ce rocher, nous nous rassemblions sur les rives de la Chitravathi, un endroit appropri que les fidles avaient choisi. Aprs avoir chant pendant un moment et cout le discours de Swmi sur les tours jous par Krishna, nous finissions par crier que nous avions faim et nous Le harcelions jusqu ce quIl nous donne enfin quelque chose manger. Au moment mme o Ses mains remuaient dans le sable amoncel, nous tions capables de dire ce quIl allait en faire sortir. Nous reconnaissions le parfum des mysorepak chauds [sorte de friandise] dgoulinants de ghee [beurre clarifi]. Puis Il dposait les morceaux sur un plateau et nous servait de Ses propres mains. Comment dcrire le got de ces merveilles ? Aprs avoir mang les friandises, nous Lui disions : Swmi, prsent, nous navons plus envie de sucreries. Donne-nous quelque chose de sal. Et notre bien-aim Swmi, lIncarnation de la compassion, extrayait alors du sable des vada [un mets sal]. Mme le Seigneur Brahma serait incapable den dcrire le got ! Au moment o Il retirait du sable les vada, ceux-ci taient chauds et dgoulinants de beurre, et notre grande surprise, il ny avait pas un grain de sable coll dessus ! Comment tait-ce possible ? Toutes ces questions sans rponse ! Il extrayait galement du sable des rosaires, des statuettes, des pendentifs, des livres, et Il les distribuait ceux qui ils taient destins. Les objets que Swmi crait partir du sable taient des merveilles sans prcdent, des choses que lon ne pouvait se procurer nulle part. Rien ne peut tre compar ces objets ! Les statuettes taient faites en panchloha [une combinaison de cinq alliages] ou en bois de santal, en ivoire, en teck, en argent. partir du sable, Il matrialisait des figurines de Nryana, Rdh, Krishna, irdi Sai, Rma, Lakshmana, Bharatha, atrughna, Natarja, etc. Les rosaires matrialiss partir du sable taient en perles, en corail ou composs de perles de cristal. Un jour, Il a donn ma mre une statue de Vinyaka quIl avait cre partir du sable. Nous ne pouvions dire si elle tait en argile ou en pierre. Elle ntait pas trs fonce et possdait une teinte lgrement rouge. Et merveille des merveilles, la trompe de la statuette navait pas une longueur normale. Quand nous Lui avons demand pourquoi Il avait donn ma mre une figurine comme cela, Il a rpondu : Chaque dimanche, fais un abhishekam [rituel consistant verser un liquide appropri sur une statuette] avec du lait. Sa trompe va grandir et finira par atteindre une taille normale. Tout comme Il lavait prdit, elle sest mise grandir ! Nous sommes tout bonnement incapables destimer la valeur de Ses cadeaux.
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Mais Il ne Se contentait pas dextraire objets ou nourriture des sables du lit de la rivire Chitravathi. Il y avait galement des moments terrifiants, comme vous allez le constater : Un jour, alors que nous nous reposions sur le sable de la Chitravathi, Swmi Sest exclam : Regardez ! Naga Sai arrive ! Pensant quIl faisait allusion quelquun, nous nous sommes retourns pour voir de qui il sagissait, mais il ny avait personne. Swmi a prcis : Regardez de ce ct-l ! Cest alors que nous avons vu venir vers nous un norme serpent. Mais il navait rien dun serpent ordinaire ! Il ressemblait normment di esha, le serpent sur lequel Vishnu est allong. Il tait immense et nous ne pouvions mme pas voir sa queue. Il avanait vers nous en sifflant et en se tordant, comme sil dansait. Il tait magnifique ! Puis, quand il est arriv tout prs, sa tte sest transforme brusquement, nous offrant la vision du visage de notre Seigneur Sai, dont la beaut tait frappante. Nous navions jamais t tmoins dun miracle comme celui-ci auparavant ! Ctait comme si Swmi proclamait quIl se trouvait partout et en toute chose. Toutefois, un serpent est un serpent et nous avons commenc trembler de peur alors quil sapprochait de nous. Nous tournant vers Swmi, nous avons implor : Non, Swmi, non ! Demande-lui de partir ! Et le serpent a disparu ! Cette soire mmorable est jamais grave dans nos mmoires. de nombreuses reprises, Swmi est all bien au-del de la simple matrialisation afin de donner une meilleure ide de limmensit de Ses Pouvoirs cosmiques. Ci-dessous, Mme Vijayakumari dcrit un autre de ces incidents : Un jour, alors que nous tions tous en route pour la Chitravathi, Swmi a brusquement disparu. Nous tions en train de Le chercher quand nous avons entendu un claquement qui nous a fait lever la tte. Je suis au sommet de la colline ! a alors cri Swmi. Il tait six heures du soir. Les rayons du soleil staient adoucis et lastre commenait descendre lOuest. Le ciel tait plein de nuages noirs comme si on lavait envelopp dans une couverture sombre. Swmi a dit alors : Regardez-Moi. Je vais vous montrer le Soleil ! Au moment o nous nous demandions comment le Soleil, qui avait dj disparu, allait bien pouvoir rapparatre, nous avons vu des rayons surgir derrire la tte de Swmi. Le ciel tout entier tait dsormais empli de nuages bleus et, petit petit, les rayons prenaient une teinte rougeoyante qui saccentuait progressivement, jusqu ressembler des flammes ; il manait deux tant de chaleur que nous tions tous en nage. Ces rayons taient aussi chauds que ceux du soleil brlant de midi. Incapables den supporter la chaleur, nous avons suppli : Swmi, il fait trop chaud ! Aussitt, la chaleur sest faite moins intense et nous nous sommes cris : Mon Dieu !. Nous tions en train de nous rasseoir sur le sable lorsque la voix de Swmi nous est parvenue une nouvelle fois du sommet de la colline : Maintenant, Je vais vous montrer la Lune. Et, derrire la tte de Swmi, sont apparus les rayons couleur miel de la lune naissante. Puis lastre sest mis blanchir de plus en plus. Nous avons commenc trembler de froid. Nos corps staient raidis et nous claquions des dents. Nous avons implor : Swmi ! Il fait trs froid ! Et peu peu, le froid a disparu. Alors, nous avons commenc nous demander quel miracle Il allait ensuite raliser. Il a annonc : Je vais vous montrer le Troisime il. Regardez attentivement ! Nous navions aucune ide de ce qutait le Troisime il et quoi cela pouvait ressembler. Le corps de Swmi ntait pas visible, mais Sa tte avait lair immense, comme si elle occupait le ciel tout entier. la fois perplexes et stupfaits, nous avons regard le ciel fixement. Un orifice est alors apparu sur le front de Swmi entre Ses deux sourcils. Des tincelles rougeoyantes en sortaient. Nous tions blouis par la brillance de ces tincelles. Nous tions galement effrays. Nous navions pas tant peur pour nous-mmes, mais nous nous inquitions de ce qui allait pouvoir arriver Swmi. Les tincelles continuaient jaillir. Parmi nous, beaucoup de personnes avaient perdu connaissance et nous ne savions pas pourquoi elles staient vanouies, ce qui nous effrayait encore plus. Nous nous sentions perdus et, comme nous ne savions pas que faire, nous nous sommes mis pleurer. Et, tout coup, Swmi a rapparu nos cts. Que sest-il pass ? a-t-Il demand en nous tapotant gentiment
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lpaule. Pourquoi pleurez-vous ? Pourquoi toutes ces personnes ont-elles perdu connaissance ? Ne sachant que rpondre, en larmes, nous Lavons serr dans nos bras ! Puis, quelques-unes des personnes qui staient vanouies sont revenues elles et se sont leves. Reprenant un peu nos esprits, nous Lui avons demand : Swmi, Tu vas bien ? Comment se fait-il que nous Tayons perdu de vue ? Et tout en posant ces questions, nous ttions Son visage pour nous assurer quIl tait rellement avec nous. Swmi Sest mis rire de bon cur et nous a assur quIl allait vraiment trs bien. Puis, dun geste de la main, Il a matrialis de la vibhti et la applique sur nos fronts. Alors, lun aprs lautre, ceux qui avaient perdu connaissance sont revenus eux. Ctait une exprience trs trange. Nous avions limpression de flotter dans les airs. Nous tions dans un tat bizarre. Nous sommes tous retourns au Mandir pour les bhajan. Mais nous ne parvenions pas chanter correctement parce que nous tions tourdis. Nous sommes rests dans cet tat toute la soire. Le lendemain, nous nous sommes rveills dans le mme tat et nous avons demand Swmi ce qui se passait. Avec un sourire, Il a expliqu : Pendant plusieurs vies, vous avez pri pour avoir un aperu du Troisime il. En rponse vos prires, Je vous ai donn un daran de celui-ci. Cependant, Je vous ai montr peine un millime de son clat, car vous ne pourriez pas le supporter. Vous seriez mme incapables den supporter la vision ! Ltat dans lequel vous vous trouvez est le rsultat de ce spectacle ! Puis Il a matrialis nouveau de la vibhti et la applique sur nos fronts. Et nous avons bientt retrouv un semblant de normalit. La coutume qui consiste clbrer en grande pompe la fte de Navarathri en Prsence de Sai existait dj au temps du Ptha Mandiram. cette poque, Swmi participait chaque jour une grande procession. Mme Vijayakumari nous dcrit la procession de la dernire journe de Vijaya Dasami, pendant les clbrations de 1946. Les festivits taient un vritable gala et, le soir, Swmi tait emmen en procession jusqu un certain arbre, o Il allait tirer des flches avec un arc. Pour quelle raison ? Dcouvrons-le dans ce rcit dune fidle des toutes premires annes : Vers trois heures de laprs-midi, ils avaient prpar un char et lavaient magnifiquement dcor avec des fleurs. Ce jour-l, Swmi devait Se rendre larbre de Juvvi [un arbre dun type particulier que lon adorait en ce jour prcis]. En regardant passer Swmi qui tenait entre Ses mains un arc et des flches, nous tions impressionns par Sa prestance royale. En vrit, Il nous faisait penser Kodanda Rma, Kalyana Rma. Il scintillait comme une lumire vive illuminant le clan des Ratnakara. Quelle grandeur souveraine ! Quelle dignit solennelle ! [] Nous Laccompagnions, offrant nos salutations pendant que Sai voyageait sur le char dcor. Lorsque nous sommes arrivs au pied de larbre de Juvvi, Swmi Sest redress ; Il a ajust larc, vis et tir trois flches vers la cime de larbre. Aussitt, des quantits de pices se sont mises pleuvoir ! Swmi en a attrap et les a lances dans toutes les directions. Quant nous, nous nous sommes tous prcipits pour en ramasser le plus possible. Plus tard, nous les avons soigneusement mises de ct. Ctait une chance rare ; nous navions jamais vu ou entendu quoi que ce soit de tel auparavant. Nous avons demand quelle tait la signification de cette manifestation et Swmi a expliqu que, en ce jour propice, les cinq Pandava avaient sorti dun trou de larbre les armes et autres objets quils y avaient entreposs [avant que ne commence la priode secrte de leur exil]. La plupart des ll ont eu lieu au bord de la rivire Chitravathi, mais le ll spectaculaire que nous allons vous raconter ci-dessous sest produit ailleurs. Ce jour-l, cest le fleuve sacr, le Gange, qui est all littralement la rencontre du Seigneur jusquau vieux Mandir ! Rien de semblable ne stait jamais produit auparavant, y compris lpoque dautres avatars, et rien de tel ne sest jamais plus reproduit depuis. Un jour, aprs les bhajan, nous tions tous assis autour de Lui et nous confectionnions des guirlandes de fleurs. Aucune femme ntait capable de Lgaler en savoir-faire et en rapidit ! Y a-t-il le moindre art dans lequel Il nexcelle pas ? Les guirlandes quIl fabriquait taient paisses et splendides. Soudain, Il Sest lev en Sexclamant : Venez, venez ! Mre Gange vient nous rendre visite ! Puis Il est all jusqu lnorme porte principale. Aprs lavoir ouverte, Il Sest post au centre, les bras carts, et nous a dit : Restez tous derrire Moi. Aucun de vous ne doit dpasser Mes mains dployes, ne serait-ce que dun centimtre. Regardez ! Le Gange afflue vers nous ! Alors, nous avons vu le
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fleuve arriver sur nous en roulant des eaux furieuses ; ses vagues bouillonnantes dcume slevaient haut dans le ciel, dans un bruit de tonnerre. Le fleuve sest approch si prs, que nous, Ses enfants, avons commenc avoir trs peur. Nous avons pens : Mon Dieu, le fleuve va nous engloutir ! Le fleuve sest approch tout prs de Swmi, jusqu toucher lourlet de Sa robe. Devant nous, tout avait disparu, les arbres, les buissons ; il ny avait plus que les eaux furieuses. Puis, Sai a tendu Ses mains pour toucher le fleuve. Leau qui se trouvait sous Ses doigts sest calme aussitt, mais les eaux au-del sont demeures turbulentes et effrayantes. Swmi nous a alors jet un coup doeil et a dit : Rentrez chercher des fleurs, des noix de coco, de la poudre de curcuma et du kumkum [poudre vermillon provenant du curcuma et utilise notamment pour marquer le point j, entre les deux sourcils]. Nous avons fait ce quIl nous avait demand et avons offert les fleurs, le curcuma et le kumkum la desse du fleuve. Ce faisant, nous tions assez nerveux. Ensuite, Swmi a cass les noix de coco et les a offertes Mre Gange, puis Il a plac Sa paume la surface de leau et a dclar : Nous sommes trs heureux que tu sois venue nous rendre visite. prsent, Ganga, va-ten, sil te plat ! Tout en disant cela, Il caressait affectueusement les vagues de Ses deux mains. Comme si elles ragissaient Sa douce caresse, les eaux furieuses se sont calmes et le fleuve sest retir entirement. Nous nous sommes alors frotts les yeux et avons regard avec incrdulit dans les quatre directions. Il ny avait plus la moindre goutte deau nulle part ! Le sol ntait mme pas mouill. La robe de Swmi elle aussi tait sche. Quelle surprise ! Ctait incroyable de voir le fleuve se retirer ainsi, aussi soudainement quil tait arriv. Nous tions totalement dconcerts. Comme Swmi demeurait immobile, nous tions inquiets lide que la rivire puisse revenir ! Puis, Celui qui avait orchestr ces incroyables miracles Se mit rire et montra Ses pieds du doigt. Une guirlande de jasmin tait enroule autour de Ses merveilleux petits Pieds ! Il ramassa la guirlande, respira son parfum et offrit une fleur chacun. Chaque bouton de jasmin avait presque la taille dune rose et tait plus doux au toucher que le coton. Son dlicat parfum se rpandait dans toutes les directions. Avec la plus grande rvrence, nous avons plac les fleurs sur nos yeux ferms, puis nous les avons mises dans nos cheveux. Comme nous lavons voqu prcdemment, il semblerait que Swmi ait mit un frein aux ll aprs 1950, lorsquIl a dmnag au nouveau Mandir. Mais la coupure na pas t trop brutale. De temps en temps, Il dispensait Son amour Ses fidles de lpoque en ralisant des ll tout aussi merveilleux. Voici la description de lun deux : Swmi avait quitt le vieux Mandir pour le nouveau. Il faut bien admettre quaprs Son dmnagement le nombre de fidles avait augment de manire considrable. Dans le vieux Mandir, cinquante ou soixante personnes reprsentaient une vritable foule. Mais, prsent, il sagissait de centaines de personnes. Et cela deviendrait bientt des milliers, et mme des centaines de milliers de gens. Lorsque nous vivions dans le vieux Mandir, ds que le soir tombait, nous nous rendions sur les berges de la rivire Chitravathi et nous nous amusions comme des petits fous sur la butte qui se trouvait l. Nous ne pouvions faire cela que deux fois par semaine. [] Un soir de pleine lune, Sai Gopla a annonc : Ne cuisinez rien. Nous cuisinerons sur les berges du fleuve et nous mangerons l-bas. Nous tions incroyablement excits. Avec une joie folle, nous avons empaquet casseroles, provisions, etc., sur le chariot et, telle une tribu de singes, nous avons suivi Sai Ram. [] Il tait onze heures du soir. Sur le chariot, nous nous balancions, nous chantions des chansons ; certains samusaient courir, sauter, bondir, tant et si bien que nous tions puiss larrive. Nous nous sommes alors crouls sur le sable en disant : Swmi ! Nous avons trs faim ! Sil Te plat, prpare-nous vite quelque chose manger ! Notre hros est aussitt entr en scne. Nous pensions : Grands dieux, comment va-t-Il pouvoir cuisiner ? Il ny a pas de feu ni de bois ! Pleins de doutes, nous avons dcharg le chariot et avons dpos les casseroles en rang sur le sol, les grosses et les petites, avec leurs couvercles dessus, exactement comme Il lavait demand. En fait, Swmi navait pas besoin de feu ! Il a simplement pris un bton dans Sa main et est all taper sur chacun des couvercles en murmurant en mme temps des noms de mets comme : sambar, riz, rasam, payasam, chutney, etc. Alors, nous avons entendu un lger bouillonnement, comme si quelque chose tait effectivement en train de mijoter dans les casseroles. Puis un parfum dlicieux est parvenu jusqu nos narines, tandis que la faim tiraillait nos estomacs. [] Nous nous sommes alors rassembls autour de Swmi et avons rclam manger. Swmi sest exclam : Mais nous navons pas de feuilles pour servir la nourriture. [] Il a alors fait venir deux garons et leur a dit : Si vous allez par l-bas, droite, vous trouverez un tang couvert
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de lotus. Prenez quelques feuilles de lotus. Les jeunes sont partis les chercher en courant. taient-ce des feuilles de lotus ? mon doux Seigneur ! elles taient si grosses quon aurait pu sasseoir dessus ! Nous nen avions jamais vu daussi normes de notre vie ! Nous les avons alignes sur le sol et nous nous sommes assis, affams. Notre Mre Sai a alors commenc servir la nourriture. Oh ! Quels parfums ! Je suis incapable de les dcrire. Cela a t un repas incroyable ! [] [Aprs que tout fut termin], nous avons eu bien du mal retourner au vieux Mandir. Nous pouvions peine marcher et respirer. Le jour suivant, nous avions la sensation que nos estomacs taient encore pleins ! Swmi nous a regard en disant : Croyez-vous que vous avez mang un repas ordinaire ? Non, ctait un Festin divin ! Voil pourquoi vous navez toujours pas faim ! Ces types de ll nont pas compltement disparu, bien quils soient extrmement rares aujourdhui. Voici un exemple de ll qui sest produit dans les annes soixante-dix. Swmi tait Brindvan cette poque. Un jour, Il Sest rendu, relativement tt le matin, linternat des garons. Les tudiants et le responsable se sont rapidement rassembls autour de Lui et Baba a demand ce dernier : Est-ce que tout le monde est l ? Le responsable a regard autour de lui et a rpondu : Je pense que oui, Swmi. Swmi a alors demand voir un jeune homme en particulier. On a cri le nom du garon, mais il ne rpondait pas. Il tait dans le jardin, occup ramasser des fleurs pour Swmi. Et au moment o tout le monde se demandait o il pouvait bien se trouver, il est entr dans le hall. Il a t trs surpris de voir tous ses compagnons rassembls autour de Swmi. Bhagavn savait pourquoi le garon tait arriv en retard, mais, pour le bnfice des autres, Il a demand : O tais-tu ? Que faisais-tu ? Le jeune homme a rpondu dune voix hsitante. Satisfait de la rponse, Swmi a ajout : Tiens, attrape ceci , et Il a fait un geste, comme sIl lanait quelque chose, en direction du garon qui se tenait lautre bout de la pice. La main de Baba tait vide mais, tout coup, un laddu [mets sucr] sest matrialis dans lair et a atterri entre les mains du jeune homme ! Tout le monde tait surexcit. Les yeux des tudiants brillaient. Swmi les a regards, a souri et leur a demand : Alors, les garons, vous aussi vous voulez des laddus ? Naturellement, tous les jeunes ont cri en chur : Oui, Swmi ! Trs bien , a dit Swmi et Il a demand un garon daller la cuisine et de ramener un grand rcipient vide. Le garon a fait ce qui lui tait demand. Tout le monde regardait avec espoir, pensant que Swmi allait accomplir un miracle et remplir le rcipient de laddus. Mais Swmi Sest tout simplement tourn vers le responsable et lui a dit : Demande au cuisinier de prparer des laddus, de les mettre dans ce rcipient et ensuite de les distribuer aux garons ! Puis, avec un petit rire et lil brillant, Swmi est parti ! Les ll de Sai ne sarrtent pas aux miracles quIl a directement raliss Lui-mme. Il y en a dont on na pratiquement jamais entendu parler, et pourtant ils ont lieu continuellement, peut-tre mme chaque jour un peu plus. Cet extrait dune conversation entre Bhagavn et John Hislop va vous montrer de quel type de ll il sagit. HISLOP : Ce matin, dans le taxi qui me ramenait de laroport, le chauffeur ma dcrit ses propres merveilleuses expriences des ll de Swmi. Les officiers de laroport de Bombay ont eux aussi racont des histoires miraculeuses sur des choses qui se sont produites dans leurs maisons. SAI : Les ll se produisent partout en Inde, dans des millions et des millions de foyers. Mais Swmi veille ce que la publicit sur ces ll ne se rpande pas. Le plus courant des ll qui se produisent dans les maisons est lapparition de vibhti sur les photos de Swmi. Parfois, du nectar apparat galement. Il existe dailleurs un incident amusant associ lapparition de nectar sur une photo de Swmi. Auparavant, du nectar se matrialisait rgulirement sur les grandes photos de Swmi qui ornent les murs de lHpital Super Spcialis de Puttaparthi. Un jour, quelques annes aprs louverture de lhpital, le Prsident de lInde de lpoque, le Dr Shankar Dayal Sharma, est venu visiter les diffrents services. Il tait accompagn de Bhagavn qui lui prcisait les diverses particularits des services. Lorsque le Prsident est arriv dans la pice o le nectar scoulait de la photo de Swmi, le mdecin qui les accompagnait a attir lattention sur le phnomne. Alors que Swmi continuait avancer, le Prsident est rest en arrire pour examiner la photo. Voyant que le Prsident ntait plus ct de Lui, Swmi Sest retourn et lui a pos cette question : Pourquoi regarder une photo quand Je suis l ? Ce ntait pas seulement une remarque anodine et pleine dhumour lance la lgre. En effet, elle porte en elle un message profond. En fait, souvent, lorsque Swmi matrialise un objet, celui-ci devient aussitt un objet dadoration. En de telles occasions, Swmi dit : Vous
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adorez un simple objet ordinaire au lieu daccorder votre attention la Main qui la cr. Parfois, Il fait cette remarque, plus explicite encore : Le Crateur est plus important que la Cration ! On prend souvent, et tort, les ll pour de simples miracles ; ils ne sont pas simplement cela. La Grce qui est lorigine du miracle est plus importante. Un fidle a dit un jour Baba : Swmi, tous les miracles que Tu accomplis sont tellement merveilleux quil faut les consigner fidlement par crit pour quils puissent passer la postrit. Bhagavn a souri et rpondu : Tu demandes limpossible. Il se peut que tu sois capable de rcuprer toute leau du Gange travers les sicles, mais recenser toutes les histoires de Mes ll est impossible ! Il y en a tant. Et Je suis le seul les connatre tous. Personne dautre ne les connat et ne peut les connatre. Et cela est vrai, tout particulirement si lon considre la matrialisation physique de Swmi dans des endroits loin dici et dans des maisons habites par des gens qui nont jamais entendu parler de Lui, ou encore lapparition de vibhti sur les photos de Swmi partout dans le monde, etc. Les ll du Seigneur ne cessent jamais et leur varit est sans limites ! Ils se produisent constamment, pourtant, bien souvent, on ne les voit pas cause de notre manque de foi. Mais, quand lAvatar les accomplit directement devant nos yeux, on retrouve la foi. Les ll sont des expressions de lAmour de Dieu. Peut-tre sont-ils aussi Sa manire de nous aider avoir foi en Lui et Laimer !

Ce qui mane de Moi na rien voir avec du mesmrisme, des miracles ou de la magie ! Mon Pouvoir est le vritable Pouvoir divin. Les esprits triqus et les intellects limits ne peuvent le comprendre. Ils nont pas la force ou lnergie den entrevoir la magnificence et la majest. Dieu peut tout faire. Il a tous les Pouvoirs dans la paume de Sa main. Mon corps, comme tous les autres corps, est une habitation temporaire ; mais Mon pouvoir est ternel ; il imprgne tout et domine tout. BABA

Un matin, jai rencontr un groupe de jeunes gens dun lyce de Bangalore en train de supplier Baba de les emmener au sommet de la colline, sur la rive gauche de la rivire Chitravathi. Ils espraient quune fois l-bas Baba rcolterait des fruits de diffrentes sortes sur le clbre tamarinier [kalpavriksham]. Je me suis joins moi aussi leurs suppliques, mais, pendant un bon moment, Baba est rest obstinment silencieux. Puis, Il a dit dune voix vive : Ai-Je besoin de cet arbre-l en particulier ? Nimporte quel arbre pourrait faire laffaire, non ? Aussitt a grandi en nous lespoir quIl allait nous donner des fruits provenant dun autre arbre, le rendant ainsi immortel ! Mais non. Au lieu de cela, Il a continu : Pourquoi imaginez-vous que jai besoin dun arbre ? Le sable ne suffit-il pas ? Alors, nous avons cru quIl allait nous donner quelque chose provenant du lit du fleuve. Mais nous avons vite t dus. Car Il a dit : Pourquoi aurais-Je besoin du sable provenant du lit dun fleuve ? Est-ce que nimporte quel sable ne ferait pas laffaire ? Comme des btiments taient en cours de construction Pranthi Nilayam, des tonnes de sable avaient t dverses non loin de l. Alors, jai suggr : Swmi, peut-tre pourrions-nous nous asseoir sur ce tas de sable. Mais Swmi a rtorqu : Penses-tu que le fait de crer quelque chose partir de sable est en soi un miracle ? Le sable est-il donc si essentiel ? Perplexes, nous ne savions que dire. Alors quil me revenait lesprit que Baba crait de nombreux objets dun simple geste de Sa main, Il a repris : Devrais-Je crer quelque chose pour que vous puissiez voir un miracle ? Est-ce que votre existence en soi nest pas lun de Mes miracles ? Puis Il Sest lev et Sest loign, nous laissant stupfaits devant la rvlation quIl ntait nul autre que lIncarnation du Dieu universel unique. N. Kasturi, Sathyam, Sivam, Sundaram, Vol III

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QUEST-CE QUE LA VRIT ?


Texte du dfunt Professeur N. Kasturi
(Tir de Heart2Heart du 1er mai 2005, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

lors, vous tes un Roi ? demanda Pilate. Jsus rpondit : Roi est votre mot. Ma tche est de tmoigner pour la Vrit. Jai pris ce corps dans ce but ; je suis venu dans ce monde pour cela, et tous ceux qui ne sont pas sourds la vrit entendent ma voix. Pilate demanda : Quest-ce que la Vrit ? et, tout en prononant ces paroles, il sortit et se dirigea nouveau vers les Juifs. Pilate nattendait pas de rponse de Jsus. Quel dommage ! Jsus se reconnaissait lui-mme comme le Chemin, la Vrit et la Vie. Au lieu dapprendre de Jsus ce que celui-ci tait venu enseigner, Pilate se tourna vers les Juifs qui rclamaient la crucifixion de Jsus. Le Serment Lorsque nous nous penchons sur la question pose par Pilate, nous sommes confronts une multitude de mais. Dans le box des tmoins, la personne interroge pose la main sur un livre saint ou sur sa poitrine en disant : Je jure de dire la Vrit, toute la Vrit et rien que la Vrit. Mais la Vrit dans son essence nest jamais dfinissable ou communicable. Chacun des tmoins, tout en prtendant dire toute la Vrit, ne peut que fournir des demi-vrits, qui sont souvent des doubles mensonges ! Ils donnent des versions diffrentes des incidents, ou des acteurs, car leurs rponses sont colores ou pollues, ornes ou transfigures par le dsir de vengeance ou de victoire. Lobservation elle-mme, mme si elle est faite avec soin et par des personnes vigilantes et intelligentes, se fait essentiellement travers des verres teints par la vanit ou le prjug, la servilit ou la haine. Il est rare que la vrit soit exprime dune manire non mitige ou dpourvue denjolivements. Elle est traite comme un outil et non comme une vidence. Dans chaque discussion, chaque combat, litige, lutte, conflit ou guerre, elle arrive en premier sur la liste des victimes. La Vrit se plat jouer cache-cache. Elle se camoufle et se masque. Elle se dlecte dans lartifice et la mascarade. Le vrai et lauthentique dfient nos facults lextrme, car ils napparaissent que comme nous le dsirons, dcors, modifis ou mouls afin de flatter ce que nous aimons et ce que nous naimons pas. Pas tonnant quun aspirant la Vrit ait dplor, ainsi que le notent les Veda : Je ne sais pas ce que je suis. Je chemine seul, encombr par mon mental. Le mental projette sur la Vrit son encre daversion ou dattachement, davarice ou dangoisse. Swmi dclare : La Connaissance de la Vrit sacquiert par une qute ininterrompue entreprise par un intellect clair et un mental purifi. Un mental purifi ? Nos sens glanent quelques bribes dinformation sur le monde objectif qui satisfont lego qui est leur intendant. Notre cerveau en mlange les bribes pour aboutir un modle qui lui convienne , dit Lyall Watson. Arthur Koestler dit : Entre la rtine et les centres suprieurs du cortex, linnocence de la vue est irrmdiablement perdue, elle a succomb aux suggestions dinfluences caches . Certaines de ces influences se sont infiltres par la subtile passoire gntique de nos prcdentes incarnations terrestres ! Il existe un autre facteur dillusion tout aussi important : les besoins et les croyances de ceux parmi lesquels nous avons grandi. Nous sommes cultivs suivant certains moules daction et de raction, danalyse et
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de synthse, dides et didaux. Nous sommes tellement conditionns par les forces injustes de lapprobation sociale dont nous nous imprgnons et que nous mettons en application : les usages et conventions, les choses superflues et les modes, les modles et les schmas, les idiomes et les idoles, les choses faire ou ne pas faire qui sont prescrits ou prohibs par lopinion publique. Un intellect clair ? Une exprience est quelque chose dimpalpable, requrant un lieu et une dfinition. Elle peut rarement donner accs au royaume de la conscience si ce nest au moyen de mots, dtiquettes linguistiques ou de visas vocaux. Elle doit tre classe et catalogue, compare et confirme par la raison avant dtre enregistre. Plus le vocabulaire dune personne est riche, plus son exprience devient enrichissante pour elle-mme et pour les autres. Pour dfinir lillimit, nous devons nous contenter de mots imprcis ayant des sens multiples. Cela dpend beaucoup de lintgrit de la personne qui sexprime et de lintelligence de celle qui lcoute. Mais, mme si les deux possdent ces qualits, si elles possdent en commun un langage dans lequel des expriences spontanes et merveilleuses ne peuvent tre exprimes au travers de mots spcifiques ou par des prfixes et des suffixes, des prpositions et des paraphrases, il leur devient difficile de graver ces expriences dans leur mmoire pour pouvoir ensuite les ramener la mmoire et y rflchir. Cette dficience fut note il y a des sicles par les Sages qui rdigrent les Upanishad. La Brihadranyaka Upanishad qui stend sur Satya Swmi et le Professeur Kasturi vidya, le processus de la mditation sur Brahma (lAbsolu) en tant que Vrit (Satya), rvle que le mot satyam possde trois syllabes : sa - ti - yam. La premire et la dernire syllabe signifient Vrit et celle du milieu le mensonge (anrtham). Le mensonge est encadr par la Vrit et, de cette faon, il participe la nature de la Vrit. Le mirage Schroedinger dsigne la Ralit sous le terme dobservateur cr . Heisenberg crit : Lobjet que nous percevons est inextricablement connect notre conscient subjectif. En fait, personne ne peut observer un objet ou un individu sans lui donner une coloration personnelle. Il ny a pas dobservateurs, seulement des participants. Einstein nous dit : Quiconque srige en juge dans le domaine de la Vrit est noy sous les moqueries des dieux. Voici ce quen disent les hymnes vdiques : Qui sait vraiment ? Qui peut prtendre dclarer quelque chose ? Do ceci est-il n ? Do vient cette cration ? Les dieux sont-ils arrivs une fois linanim devenu anim ? Et ltre est devenu ceci ? Comment ceci sest-il produit ? Cela - do la cration est survenue la-t-il maintenue fermement, ou non ? Celui qui supervise du plus haut des cieux. Lui sait vraiment... Ou peut-tre ne sait-Il pas. Une centaine de rponses Si Pilate avait demand une centaine de personnes : Quest-ce que la vrit ? et sil avait attendu leurs rponses, il en aurait reu cent diffrentes, sous forme destimation non confirme, de timide hypothse ou
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dapproximation hsitante. Chaque personne a sa dfinition favorite. La Vrit est Puissance, la Vrit est ce qui soulve, la Vrit est la Conscience qui aiguillonne, la Vrit est ce que les critures proclament, la Vrit est ce qui rsiste lusure des sicles, la Vrit est le zzaiement de lenfant, lclat du glaive, la Vrit est ce que les toiles rvlent au fidle, elle est ce que lOracle affirme et ce que le dtecteur de mensonge dnonce. La Vrit est le joyau dterr par le psychiatre, etc. La plupart sont des crations imaginaires, fragiles et fragmentes de notre imagination. Le chemin de la Vrit est pav de certitudes abandonnes. Le niveau de puret morale, la clart mentale, la droiture intellectuelle et la stabilit motionnelle dterminent la Vrit sur laquelle nous pouvons nous fonder. Lorsque lhorizon slargit, les vagues dcroissent et les orages se calment, et beaucoup dautres facettes de la Vrit sont alors notre porte. Notre mental, avec ses innombrables prfrences et prjugs, dsirs et desseins, obscurcit la Vrit dans le but de la faire sadapter nos rves. La stratgie de diversion diminue notre intelligence et enlve toute valeur notre intuition. Nous devons donc chercher laveuglette la Vrit dans limmensit dun vaste peut-tre . Il existe mme en Inde une cole honorable et honnte de mtaphysique sceptique du nom de Syad Vada, qui professe et propage son point de vue de la Vrit sous les mots Cela se pourrait , Avec un peu de chance ou Peut-tre ! Cette Syad Vada semble lgitime. En somme, lincomprhensibilit naturelle de la Vrit, toute la Vrit, rien que la Vrit est dmontre par les sept niveaux dune tonnante logique de possibilits, nomms les Saptha bhangi nyaga, qui dmystifient lide dune finalit : 1 - Syad asthi - Cela existe peut-tre. 2 - Syad nasthi - Cela nexiste peut-tre pas. 3 - Syad asthi cha, nasthi cha - Peut-tre que cela existe et nexiste pas. 4 - Syad avakthavyah - Peut-tre que cela est indescriptible. 5 - Syad asthi cha avakthavyah - Peut-tre que cela existe, bien quindescriptible. 6 - Syad nasthi cha avakthavyah cha - Peut-tre que cela nexiste pas et est indescriptible. 7 - Syad asthi cha, nasthi cha avakthavyah cha - Peut-tre que cela existe et nexiste pas et est indescriptible. Pas de scepticisme Mais ankara, le reprsentant et lavocat le plus scrupuleux de lAdvaita daran, qui compare la conscience mystique de la Vrit avec la validit logique et la rvlation des critures, nest pas pris de scepticisme. Commentant les sept noncs cits plus haut, il crit : Comment un professeur de cette cole de philosophie, dont on pourrait supposer quil ait lautorit dun philosophe, peut-il transmettre une instruction lorsque les moyens de la connaissance, les objets de la connaissance, Celui qui sait et la Connaissance sont par nature indfinis ? Comment ceux qui partagent ce point de vue peuvent-ils agir conformment cette instruction ? En dpit de son indterminisme, de son incomprhension et de sa propre incomptence, lindividu est toujours habit par une soif intrieure de Vrit, une Voix intrieure qui le pousse se redresser, se rveiller et recevoir lenseignement des Matres. Il supplie : Conduis-moi de lirrel au Rel, de lobscurit la Lumire, de la mort lImmortalit. Lorsque cette soif de vrit est supporte, ddaigne ou supprime et que la Voix intrieure est bloque ou nest pas prise au srieux, le Matre, le Guide Lui-mme se manifeste en tant quInstructeur pour guider lHomme vers sa Vrit. En 1974, Swmi a dclar un groupe dtudiants : Humanit et Divinit, Rle et Ralit coexistent insparablement en chacun dentre vous. Ils sont le ngatif et le positif qui ensemble produisent la chaleur de lAmour, de la Lumire et de la Sagesse. Une fois que vous vous tes tablis dans la conscience de la ralit, vous pouvez voyager sain et sauf sur les chemins de lApparence. Dieu est Vrit Swmi affirme : Dieu est la Vrit de tous les tres et de toutes les choses. Chaque onde et particule, chaque atome et cellule est rempli de Dieu et fonctionne en et par Dieu. Vous pouvez par perversit, orgueil ou pauvret desprit rejeter cette Vrit, mais lexistence vous a t donne une fois de plus pour vous librer des chanes du mensonge et pour vous permettre datteindre le but de la Vrit. Les dfauts subjectifs et les
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distractions objectives sont les dfis auxquels nous sommes confronts, mais ils ne sont pas aussi redoutables quil ny parat. On nous enseigne : Demandez et on vous rpondra. Frappez et on vous ouvrira. Marchez et vous russirez. Un nombre incalculable de plerins et dlves ont sillonn la Terre sur les routes, grandes et petites, la recherche de la Vrit ; de la Vrit deux-mmes, du scnario et du combat dans lesquels ils ont t projets. La rue des patients en qute de traitements auprs des sages a perdur tout au long de lhistoire. Lhomme ne peut trouver la paix tant quil ne comprend pas la Vrit de tout ce qui suscite merveillement, admiration, sympathie, respect, curiosit et peur. Il sefforce de parvenir lunit et la cohrence, lharmonie et la beaut. Il veut connatre les choses telles quelles sont en ralit et non comme elles semblent tre ou prtendent tre. Heureusement, il y a un bon ct lhistoire du voyage de lhomme vers la Vrit. Les Prophtes, les sages et les saints, les Matres et les Messagers se manifestent chez tous les peuples et leur inculquent, par lenseignement et lexemple, la Vrit qui peut les librer. La Conscience cosmique Elle-mme, ralisant que ses fragments (les hommes) sembrouillent et sont insatisfaits, Se faonnera sous une Forme qui peut se dplacer parmi les hommes pour les ramener la Maison. Une telle Forme porte le nom dAvatar, une individualisation de lAbsolu. LAvatar arrive pour satisfaire un besoin inn, et Sa sagesse, Son Amour, Sa Puissance et sa Compassion se dversent sur tous ceux qui en ont besoin. Il se proccupe de tous les hommes, de tous les tres vivants, et aussi de tout ce qui est sans vie. Car, comme le dit Swmi, Sarvam Brahmamayam, tout est issu de Brahman, lOcan immense duquel manent ondulations, vaguelettes, vagues ou lames, cume, flocons de neige et icebergs. LAtome est une rplique de lnergie cosmique, la cellule un cho de la volont cosmique. Vasudeva est le tout sans exception , dclare la Gt. Le Rig Veda proclame : Tout ceci est Purusha lui-mme, tout ce qui a t et tout ce qui sera. Telle est la Vrit. Le Rudra Adhyaya du Yajur Veda ordonne lhomme dadorer 238 entits reprsentatives de Dieu, dmontrant par l quil ny a rien except Dieu. (La Katha Upanishad condamne ceux qui considrent le Cosmos comme multiple et non comme tant fondamentalement Brahman. Ils peineront vie aprs vie jusqu ce quils ralisent leur erreur.) Rudra, ce nom assign Dieu, est dcrit dans les textes vdiques comme le moteur install dans tous les curs, comme le pourvoyeur, le sauveur de lUnivers ayant pris forme lui-mme. On lidentifie aux premiers, aux moyens et aux derniers, aux grands, aux petits, aux corpulents, aux vieux, aux jeunes, aux adolescents, aux sages, aux curieux, aux sots et aux indolents. Il est pierre, sable, poussire, onde, pollen, gravier, ondes, cume et flots, rivire, courant, lac, canal. Il est lclair, le nuage, laverse et la pluie, locan, lle et le rivage. Rudra est la grand route, le chemin, le sentier. Il est le bourgeon, la pousse, les feuilles, les parasites, les oiseaux aux plumages bleu et jaune, il est larbre et le bois. Il est celui qui fait du commerce ou de lagriculture ou garde les btes. Il est la vache laitire et le grain, la nourriture et le cuisinier. Il est lhomme qui, sur un sol fertile ou aride, tire la charrue. Il est le courageux et le craintif qui se bat dans les tranches et sur les champs de batailles avec des missiles, des flches, des lances et des glaives. Il est le guerrier qui aime les duels, qui se dplace en chars avec son casque et sa cotte de maille. Il est le fantassin, le cavalier, il est celui qui mne les chiens et qui est men. Il est le scout, le messager, le forgeron, le charpentier, le chasseur, le rus gurillero, le trompeur et le tromp, linventeur et limitateur. Rudra est sous la forme du moine, du troglodyte qui porte une couronne de cheveux emmls, il est celui qui a acquis le calme, le sage qui a travers locan de la vie et qui aide les autres le traverser, il est le vieil rudit, le dialecticien qui adore les dbats, lexpert des Veda et le Matre des rituels. Il est celui qui est compassionn, doux et tendre. En fait, Dieu est la matire, la trame, le coton et le fil de cette fabrique qui nous apparat comme tant lUnivers. Cest la Vrit inscrite en chaque cellule et en chaque toile. crit par le dfunt Professeur N. Kasturi (1987- Sanathana Sarathi)

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AU FIL DES JOURS, EN CE DBUT DANNE 2011


PRASANTHI NILAYAM
(Sources : Darshan update de sssbpt.org et Pranthi Diary de Heart2Heart) 1er janvier 2011, un jour comme tant dautres Non que ce jour soit exceptionnel car, comme Swmi la si souvent rpt, chaque moment est nouveau, le premier jour de notre calendrier grgorien a t ft comme il se doit et ce, comme chaque anne, par un programme musical donn par les anciens tudiants de lUniversit Sathya Sai. Au dessus du porche arrire ouest, une trs grande arche avait t installe. Sur celle-ci tait inscrite le 85me Nom de Bhagavn : Om Sai Kalththya Namaha , ce qui veut dire Il est au-del des limites du temps . 19 h 10, par ce porche, pntra une procession haute en couleur de porteurs doriflammes aux teintes vives, dventails en poils de queues de yack, de larges ombrelles. Puis vint Swmi. Devant la foule de fidles qui tait venue trs nombreuse pour loccasion, Bhagavn arriva sous la vranda, coupa un gteau et bnit ceux qui avait organis cette clbration. Le programme musical commena alors par un loge Ganesh, puis plusieurs chants sur le thme du lien damour entre la mre et lenfant furent entonns. Enfin, ce fut 20 minutes de bhajan. Aprs avoir bni lassemble, Bhagavn accepta lrat 20 h 40. 11 et 12 janvier 2011, Rencontre Universitaire Culturelle et Sportive annuelle Prenant de plus en plus dampleur danne en anne, ces jours de festivals occupent une grande place dans le programme annuel des Universit et coles Sai. Le premier jour 15 h 15, une large assemble stait masse dans les tribunes du Stadium r Sathya Sai Vidyagiri. Bhagavn arriva 17 h habill dune tunique blanche immacule. Il tait escort par une escouade de motards. Une fanfare et une procession dtudiants et dtudiantes marchant pas cadencs ouvraient la marche. Cette soire fut place sous le signe de la paix : plusieurs colombes furent lches par Swmi ds louverture. Des ballons furent galement lchs. Des numros trs varis senchanrent ensuite. Pour nen citer que quelques-uns : performance de motocyclistes, danse verticale sur les mts de deux grandes maquettes de voiliers grandeur nature, danse acrobatique la gloire de Krishna (danse Gotipua). Puis la Chine fut lhonneur avec une danse de trois dragons, des cracheurs de feu et un spectacle dart martiaux. Enfin, accrochs des agrs verticaux de plus de 12 mtres de haut, une quarantaine dtudiants formrent des figures par le mouvement synchronis de leurs corps. Cest ainsi que sacheva cette premire journe. Le lendemain, la soire commena 17 h 15. Le spectacle prsent ce jour-l eut comme arrire-plan : lUnivers est un Jeu divin entre Ses mains . Thme qui fut prsent par une pice de thtre entrecoupe de numros de gymnastique, le tout jou par lcole primaire Sai. Puis suivirent un numro de gymnastique au sol et une danse du dragon. Ce fut le tour de plusieurs danses indiennes typiques : danse consacre Krishna, danse Kavadi consacre Muruga Des disciplines sportives furent galement prsentes : cricket, skate, cyclisme, danses

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synchronises Ce riche programme fut entirement organis par les tudiants et les enseignants. Programme qui sacheva 19 h 10. Ces deux soires culturelles et sportives marqueront certainement longtemps lassemble. 2 et 3 mars 2011, clbration de Mahivartri ivartri est une fte dune grande force et dune grande vitalit Pranthi Nilayam. Nul besoin de prciser que cest parce que Swmi est considr comme lincarnation de iva-akti. En cette trs auspicieuse nuit prcdant la nouvelle lune du mois de mars, plusieurs milliers de fidles staient assembls dans le Sai Kulwant Hall et galement dans le Poornachandra Auditorium o avait t install un cran gant. Tous attendaient avec une impatience contenue la venue du Matre de ce lieu, Sathya Sai Baba. Celui-Ci sortit de Sa rsidence, le Yajur Mandiram, vers 18 h 15, afin daccorder Son divin daran la foule assemble, alors que des chants vdiques Swmi venant bnir les fidles assembls taient psalmodis. Aprs tre dabord all bnir les fidles au Poornachandra Auditorium avant de se assembls dans lAuditorium, Bhagavn fit un tour complet du rendre dans le Kulwant Hall Kulwant Hall en voiture et Se rendit sous la vranda o un gteau lattendait ; ce gteau avait t prpar par un groupe de fidles italiens. Ensuite, 19 h 25, Bhagavn donna dun mouvement de la tte le signal du dbut de lAkhanda bhajan organis loccasion de Mahivartri. Une ambiance de grande dvotion fut ainsi cre par ces bhajan mens alternativement par les hommes et les femmes, bhajan pour la plupart consacrs iva. Puis quelques dizaines de minutes aprs le coup denvoi des bhajan, Swmi se retira dans Sa rsidence. Cest alors quune longue vigile de chants et de prires commena Le lendemain matin, peu aprs 9 h, Bhagavn arriva. Un rapide entour du groupe italien. daran suivit, puis Swmi monta sur lestrade. Les bhajan continurent jusqu 9 h 30. Un prasadam spcial bni par Swmi fut ensuite distribu : du riz au tamarin et du pudding sucr. Pendant 10 minutes, Sathya Sai Baba regarda la distribution puis se retira dans Sa rsidence, marquant ainsi la fin des clbrations de Mahivartri.
Swmi sapprtant couper le gteau,

EN FRANCE
Des nouvelles de la branche Jeunes de lOrganisation Sathya Sai France Les activits Jeunes des trois derniers mois reprsentent un concentr dactivits dvotionnelles et dactivits du projet LASA (Love All Serve All). Dans le cadre de leurs runions mensuelles, ils ont poursuivi les cercles dtude commencs en dcembre sur des extraits du livre Prema Vhin, chant des bhajan et rpt les chansons LASA quils chanteront loccasion du 1er Cours de remise niveau en Valeurs Humaines des 7 et 8 mai prochains. Par ailleurs, certains dentre eux contribuent de manire active la prparation du Festival LASA qui aura lieu du 19 au 21 aot 2011 Genve, en Suisse. Quelques jeunes ont en effet dmontr leur intrt pour la communication, la prparation des ateliers, la traduction de langlais au franais et les activits de service.
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INSTANTS FASCINANTS AVEC LE MATRE DIVIN


Madame Rani Subramanian 9me partie
(Tir de Heart2Heart du 1er dcembre 2008, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

Originaire du Tamil Nadu, Mme Rani Subramanian qui est depuis environ soixante ans une fidle fervente et dvoue, est venue Bhagavn Baba ds 1950. ge maintenant de 85 ans et tendrement appele Rani M par Bhagavn, sa vie est une mine dexpriences blouissantes. Chercheur spirituel sincre, elle rside actuellement Puttaparthi et cest avec une conviction, une perspicacit et une foi profondes, quelle partage avec les fidles enthousiastes ses souvenirs inspirants. Voici la neuvime et dernire partie de son merveilleux rcit.

Une rencontre prilleuse En 1974, jtais partie Chennai rendre visite ma belle-famille. Jy restai environ trois jours. Le matin de mon retour Bangalore, mon fils devait venir me prendre 6 h comme je le lui avais demand, car je voulais partir le plus tt possible. Il tait rest trs tard avec ses cousins, le soir prcdent. Cependant, il vint me chercher lheure. Au moment de partir, jemmenai Dhruv, mon petit-fils de trois ans, prier devant lautel en prvision du voyage que nous allions entreprendre, car je voulais lui inculquer cette bonne habitude. Nous chantmes tous les deux tvameva mt cha pit tvameva ( Seigneur ! Tu es ma Mre, mon Pre, ) et nous fmes namaskr. Puis nous montmes dans la voiture. Mon petitfils, la belle-mre de ma fille, Rajam, et moimme tions dans le vhicule, ainsi que mon mari que nous dposmes en cours de route laroport, car il devait prendre un avion pour Delhi. Il tait trs tt le matin et la route tait dgage : il y avait trs peu de circulation. En approchant de Kolar, mon fils sendormit au volant ! Comme jtais absorbe dans la lecture du Vishnu sahasra nmam (les 1008 noms du Seigneur Vishnou), afin de rattraper les pages que javais manques Mme Rani Subramanian les deux jours prcdents, je ne remarquai pas quil somnolait au volant. Brusquement, jentendis un grand bruit et ralisai que la voiture stait crase contre un arbre norme. La porte stait ouverte. Il y avait dans le coffre de lourdes pices de mtal que mon fils transportait pour lusine o il travaillait. Sous la violence du choc, elles traversrent le sige arrire et me cognrent le dos. Mon sac mains, avec la photo de Swmi et de la vibhti, avait t ject et le contenu stait parpill sur la route. Si nous navions pas heurt larbre, nous aurions pu sortir de la route et tomber dans un caniveau ou mme un ravin, auquel cas laccident aurait t fatal ! Mon fils se rendit compte quil navait aucune blessure, part un orteil meurtri ! Il tait en tat de choc, dsorient et confus suite ce qui stait pass. Il ne faisait que rpter : Quai-je fait ? Mon petit-fils ntait pas bless non plus, mais il tait
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extrmement choqu et ne cessait de demander ce qui tait arriv. Ce ne fut pas une mince affaire de le consoler. En revanche, jtais srieusement blesse. Javais une entaille au front, dabondants saignements de nez, des blessures internes, une dchirure musculaire, des dents dchausses, des bleus sur tout le corps, et mon dos me faisait affreusement mal cause de limpact des lourdes pices mtalliques. Je ne pouvais me tenir droite et je souffrais terriblement. Rajam tait tombe du sige passager avant et gisait inconsciente. Mon fils craignait le pire. Il ny avait aucun signe de vie Je me souviens que la premire chose que jai demande mon fils fut de rcuprer la photo de Swmi et la vibhti de mon sac. Mon fils sortit de la voiture, ramassa le sac et tout son contenu qui stait parpill sur la route. Jappliquai la vibhti sur mon fils, mon petit-fils, Rajam et sur moi-mme. Puis je secouai Rajam, en priant sans cesse Swmi pour Son assistance, et elle reprit connaissance. En y repensant maintenant, le plus grand miracle fut que je sois reste totalement calme tout au long de laccident. La voiture tait compltement crase mais, malgr tout cela, Swmi avait protg mon fils afin quil puisse prendre soin de nous. Nous smes plus tard que Rajam souffrait de multiples fractures la mchoire et aux dents, mais navait aucune autre blessure. Je priai Swmi denvoyer quelquun pour nous aider. Rapidement, nous vmes un norme camion arriver vers nous. Mon fils tait encore sous le choc. En revanche, par la grce de Swmi, jtais parfaitement calme et je fis signe au camion de sarrter. Je demandai au conducteur de nous dposer au centre mdical le plus proche. Il accepta, mais il craignait que nous ne puissions monter les marches du camion. Cest alors quune voiture de type Ambassador arriva. Ctait des plerins qui revenaient de Tirupathi. La voiture sarrta et lhomme qui conduisait nous offrit son aide. Je lui demandai de nous emmener au centre mdical le plus proche. Comme la voiture tait dj pleine, il fit descendre tous les passagers et nous y conduisit. ce moment-l, je dis mon fils de tlphoner ma fille et ma sur, Bangalore, afin de les informer de laccident et de leur demander de venir au centre mdical avec deux voitures pour nous ramener Bangalore. Je souhaitais galement quelles fassent le ncessaire pour notre admission lhpital de Bangalore. Mon fils trouva une cabine tlphonique et les appela. Pendant ce temps, nous dcouvrmes que le mdecin du centre mdical tait un fidle Sai ! Il vit la vibhti sur nos fronts et nous demanda si nous tions galement des fidles Sai. Il dclara quil ne pourrait pas me soigner, car la blessure ncessitait des points de suture devant tre faits par un chirurgien, et quil ntait pas quip pour cela. Il ne pouvait nous prodiguer que des soins de premire urgence, mais il nous invita rester au centre jusqu ce que laide arrive. Il tait dsol de ne pouvoir en faire plus pour nous. Je lui dis de ne pas sinquiter et que, dune certaine manire, je pouvais supporter la douleur. Mon gendre, ma fille et ma sur arrivrent de Bangalore environ trois heures plus tard. Ma sur avait un fils qui tait mdecin et interne en chirurgie lHpital St Martha de Bangalore. Elle vit que javais lil tout noir. Elle se mit pleurer et ses premires paroles furent : Didi (sur) ! Tu risques dtre infirme vie ! Je la consolai en disant que Swmi prendrait soin de moi. Nous montmes dans la voiture et nous nous dirigemes vers lhpital. Mon mari tait parti de Delhi, envoy en mission Lucknow, par lOMS, pour un programme dradication de la petite vrole. Il sjournait la fondation Rmakrishna de Lucknow. En apprenant la nouvelle de laccident, il se prcipita Bangalore ds le lendemain. Aprs mon admission lhpital, je commenai malgr tout souffrir de graves vertiges et de pertes dorientation. Jtais si mal que je sentais le sol tournoyer comme un ventilateur ! Ds le lendemain, le mdecin minforma quil ne pouvait traiter
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mes vertiges et quil tait ncessaire de faire appel un spcialiste du NIMHANS (Institut National de Sant Mentale et de Neurosciences). Le Dr Mani, qui tait le directeur du NIMHANS et un ami de mon mari, vint donc me voir. Selon lui, une chirurgie crbrale tait indispensable. ce moment-l, je perdis mon calme et commenai avoir trs peur. Je dis au Dr Mani que je ne souhaitais pas dopration chirurgicale. Je lui demandai dessayer tout dabord un traitement par voie orale, ajoutant que, si cela ne marchait pas, je considrerais que cest la Volont divine et me soumettrais la chirurgie, mais pas avant. Mon mari tait ennuy que je moppose lavis du spcialiste. Cependant, il appela son beau-frre, minent neurologue de Chennai, qui avait aussi t le professeur du Dr Mani, pour avoir son avis. Son beau-frre rpondit : Suis ce quelle demande. Dis au Dr Mani que je considre que lopration peut attendre, et quil lui prescrive un traitement. Par consquent, ils me donnrent simplement des mdicaments trois fois dans la journe, en disant quils nattendraient que 24 heures avant davoir recours la chirurgie. Je priai Swmi avec ferveur de mpargner lopration. Le lendemain matin, lorsque je me rveillai, mes vertiges avaient disparu ! Lorsque le Dr Mani arriva, je lui appris la nouvelle. Il rpondit : Cest merveilleux ! Il ny a pas besoin dopration, mais vous devez continuer le traitement encore pendant un mois. Je my soumis bien volontiers. Trois semaines plus tard, pendant lesquelles je fus soigne pour dautres blessures mineures, je sortis de lhpital. Pendant cette priode, tous taient plus perturbs que moi par lvnement, y compris mon beau-pre et ma belle-mre qui venaient me rendre visite depuis Chennai. Il fallait que je les console ! Rajam navait pas eu dautres blessures que les fractures la mchoire et elle se remit compltement elle aussi. En revanche, mon petit-fils me demanda : Grand-mre, comment se fait-il que Dieu nait pas pris soin de toi malgr tes prires ? Je lui rpondis : Dhruv, ne comprends-tu pas ? Dieu est gentil. Cest pourquoi Il ma donn toute ta souffrance. Je me sentirais affreusement mal si tu avais t bless. Comme tu es indemne, je peux facilement supporter cette souffrance ! tonnante grce Plusieurs mois aprs laccident, je souffrais toujours de douleurs musculaires. Je ne pouvais masseoir dans une position confortable pour mditer. Je priai Swmi en Lui disant que cela mtait gal de souffrir, mais quIl devait me bnir afin que je puisse minstaller confortablement pour mditer. Aprs cela, je fis un rve. Swmi tait assis en face dun prtre, devant un homa kunda (feu sacrificiel). Le prtre et Swmi faisaient tous deux des offrandes au feu sacrificiel en rptant des mantra. Je me demandais pourquoi Sw mi Lui-mme accomplissait le homa. Il me regarda et me dit : Jaccomplis pour toi le Mrityunjaya homa (sacrifice pour protger quelquun de la mort) ! Il tait vident pour moi que jaurais t tue sans la grce de Swmi. Six mois aprs, je fus capable de masseoir dans une position confortable pour mditer. La leon ici est que la grce de Swmi est disponible pour tout le monde. Mais vous devez la gagner par une vie digne, en mettant en pratique les enseignements de Swmi. Cest alors seulement quIl peut vous confrer Sa grce (kripa). Je ne savais pas que jaurais un accident. Mais, par Sa grce, personne dautre ne fut bless ! Sinon, cela aurait t un dsastre. Qui se serait occup deux ? Mon fils ntait mme pas mari ce moment-l.
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La leon ici est que la grce de Swmi est disponible pour tout le monde. Mais vous devez la gagner par une vie digne, en mettant en pratique les enseignements de Swmi. Cest alors seulement quIl peut vous confrer Sa grce (kripa). Je ne savais pas que jaurais un accident. Mais, par Sa grce, personne dautre ne fut bless ! Sinon, cela aurait t un dsastre. Qui se serait occup deux ? Mon fils ntait mme pas mari ce moment-l.

Son extraordinaire omniprsence ! Au dbut, nous avions des doutes sur le fait que Swmi soit Dieu Lui-mme. Il savait que nous avions des rticences, car Il connat les penses les plus profondes de chacun. Il nous dit, mes surs et moi : Vous avez des doutes. Alors, vous devez Me tester sur Mon omniprsence. Seulement alors pourrez-vous tre convaincues de ce que Je suis. Seul Dieu peut tre omniprsent. Voici un incident qui nous prouva Son omniprsence une fois pour toutes. Je voyageais en train de Calcutta Delhi pour aller aider ma sur qui attendait un enfant. Jtais seule et javais choisi un compartiment pour dames. En montant dans le train, je me rendis compte que jtais la seule occupante de ce compartiment ! Cela ne me drangeait pas. Mais, dans le cas prsent, lorsque le contrleur arriva et vit que jtais seule, il me conseilla de verrouiller les deux portes, car quelques-unes des rgions que le train allait traverser, telles que Mughalsarai, taient dangereuses et lon savait que des dacots (bandes de brigands arms) attaquaient des compartiments pour dames, dans les trains. Il y avait deux lourdes portes mtalliques pour le compartiment, et trois loquets sur chacune delles. Je russis verrouiller les trois loquets de la premire porte, mais je constatai avec consternation que la seconde porte en mtal ntait pas aligne et quelle tait bloque. Je donnai des coups de pieds, poussai et fis tout ce que je pouvais, mais la porte ne bougeait pas. Il ntait donc pas question de la verrouiller correctement. Puis, je me souvins de la directive de Swmi nous disant de tester Son omniprsence. Je massis dans le compartiment, fermai les yeux, dirigeai vers Swmi mes penses concernant ma situation difficile et me mis chanter des mantra. Quelques instants plus tard, jentendis un doux bruissement dans le compartiment, suivi dun lourd claquement de porte ! Je me dis que cela devait tre Swmi qui rpondait ma prire. Je marchai jusqu la porte et cest alors que je vis que cette porte qui, quelques instants auparavant, ntait pas aligne et restait bloque, tait maintenant parfaitement en place ! Cette exprience me stupfia et meffraya en mme temps. Javais reu une preuve suffisante de Son omniprsence, si loin de Sa prsence physique. Je ne pus dormir de toute la nuit. Je fis part de mon exprience mon amie et ma sur, ds que je les retrouvai sur le quai, Delhi ! Il y eut plusieurs vnements dans la vie de tous les jours o je ressentis Son omniprsence. Vibhti la puissante panace Nous avions la chance davoir un cuisinier, Himmat Rao, qui tait un grand fidle du Seigneur iva. Il avait 40 ans et sa femme, la trentaine ; ils taient sans enfants. Ils avaient essay toutes sortes de
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mdecines, de temples, de docteurs, tout ce quoi on peut penser, sans succs, et ils taient trs malheureux. Himmat Rao sollicita mon aide. Puisque mon mari tait mdecin, je marrangeai pour que sa femme bnficie dun examen mdical et il savra que tout tait normal pour le couple. Himmat Rao mavait vu prier Swmi et savait quIl tait mon guru, mais il ne lavait jamais vu physiquement. Mon conseil fut, pour sa femme, de boire un verre deau avec de la vibhti matin et soir, et, pour eux deux, de prier Swmi de leur donner un enfant. Je les informai galement que le temps que cela prendrait navait pas dimportance, quils devaient ne pas perdre confiance et continuer prier patiemment. Quelques mois plus tard, elle tomba enceinte, puis donna naissance un petit garon ! Par la suite, ils eurent cinq autres garons, chacun avec deux ans dcart ! Naturellement, ils taient ravis. Himmat Rao me demanda de lemmener voir Swmi Puttaparthi. Par Sa grce, mon mari devait aller justement Chennai en voiture ; il emmena donc Himmat Rao jusqu Bangalore. ce moment-l, je me trouvais Bangalore pour quelque travail. Je conduisis donc Himmat Rao jusqu Puttaparthi et il eut enfin la chance davoir le daran de Baba aprs avoir expriment Son abondante grce. Voici un autre exemple du pouvoir de la vibhti. Javais une jeune servante qui approchait de la trentaine. Son mari avait disparu presque dix ans auparavant. Un beau jour, il ntait simplement pas revenu, et on navait pu retrouver sa trace. Elle tait bouleverse et elle rechercha mon aide. Je lui conseillai de prendre de la vibhti de Swmi chaque jour et de prier Swmi de la bnir en faisant revenir son mari. La servante ne cessa de prier pendant des mois. Un jour, quelquun frappa sa porte, elle alla ouvrir et dcouvrit son mari quelle avait perdu depuis si longtemps ! Il lui dit quil tait vraiment dsol de lavoir abandonne et quil tait revenu pour de bon. Bien que jaie galement pri pour elle, je fus stupfaite de cette histoire ! Cest une preuve de plus que rien nest impossible pour Swmi. La vibhti est un remde pour toute chose, si vous la prenez rgulirement et avec foi pas seulement pour des maux physiques ou mentaux, mais rellement pour tout. Lorsque jtais jeune, jeus quelques problmes pour lesquels Baba mavait conseill de prendre de la vibhti. Cela mavait gurie. Jusqu aujourdhui, je garde une bouteille deau mlange de la vibhti comme ma panace, pour tous les petits maux du quotidien. Je me souviens dun autre cas o jexprimentai le pouvoir de la vibhti. Javais une jeune voisine Chennai qui approchait de la trentaine. cette poque, ce ntait quune simple connaissance. Un jour, elle me demanda de venir chez elle. Cela me surprit, car je la connaissais peine, mais jy allai malgr tout. Elle me dit : Je suis une fidle de Shirdi Baba et je crois comprendre que vous tes une fidle de Sathya Sai Baba. Jai entendu dire quils taient les mmes, pourriez-vous me raconter vos expriences ? Je passai une heure avec elle et lui relatai plusieurs de mes expriences. Quelques jours plus tard, je fus surprise de la trouver ma porte. Elle me confia que, lors de sa prire, une voix lavait pousse venir me parler. Elle me demanda aussi si elle pouvait se joindre moi chaque soir, pendant mes prires. Je rpondis que normalement je naccepterais pas cela, parce que la prire se fait dans la solitude, mais que, puisquelle avait t guide pour me le demander, ce serait goste de ma part de refuser. partir de ce moment-l, chaque jour, quil pleuve ou quil vente, elle arrivait chez moi lheure.

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Elle me posait des questions et je lui rpondais en mappuyant sur la Bhagavad-gt et les enseignements de Swmi. Jappris par la suite quelle tait lpouse du IGP de Chennai, mort dune crise cardiaque quelques annes plus tt. Elle avait trois enfants en bas ge et tait profondment afflige. Elle narrivait pas dormir la nuit et les mdecins lui avaient prescrit des somnifres. Je lui conseillai darrter de prendre ces pilules, car elle en deviendrait dpendante. Peut-tre est-ce la raison pour laquelle Swmi, dans Sa compassion, lavait amene me rencontrer.

La vibhti est un remde pour toute chose, si vous la prenez rgulirement et avec foi pas seulement pour des maux physiques ou mentaux, mais rellement pour tout. Lorsque jtais jeune, jeus quelques problmes pour lesquels Baba mavait conseill de prendre de la vibhti. Cela mavait gurie. Jusqu aujourdhui, je garde une bouteille deau mlange de la vibhti comme ma panace, pour tous les petits maux du quotidien.

Je lui suggrai de prendre de la vibhti avec de leau chaque soir et de prier Swmi de lui accorder un sommeil sans somnifres. Je lui demandai dtre patiente, mme si cela prenait des semaines ou des mois, mais de renoncer fermement prendre ces pilules. Soyez positive et rptez sans cesse votre mantra. Dites Swmi : Si Tu ne veux pas que je dorme, je serai heureuse de passer ce temps rpter Ton nom ! En quelques mois, elle russit dormir sans mdicaments et cela na cess jusqu ce jour. Elle a maintenant plus de 60 ans. Elle mappelle tous les mois et se souvient encore de cette exprience.

Vous devez tre positifs dans votre manire de penser et avoir la foi. La foi est trs puissante. Il vous aidera, mais vous devez avoir foi en Lui. Jaimerais terminer avec un chant : Aum Mangalam, Omkara Mangalam, Guru Mangalam, Gurupda Mangalam Rm Nm Japa Nri Rma Nma Japa Nri [3] Jab Tak Shwas Rahe Tanu Bhtar [2] Tab Tak Yaha Jaga Apanre [2] Rma Nma Japa Naari [2] Mta Pit Suta Bndhava Nri [2] Jhti Jagat Kalpan Sri [2] khir Yaha Jaga Sapanre [2] Rma Nma Japa Nri [2] ri Rm Jaya Rm, Jaya Jaya Jaya Rm [2] Aum ri Rm, Jaya Rm, Jaya Sai Rm Om nti, nti, nti Om, le son primordial, est bnfique. Le Guru est bnfique. Ses Pieds sont bnfiques. Rpte le nom du Seigneur Rma ; Rpte sans cesse le nom de Rma. Aussi longtemps quil y a le souffle dans ton corps, Ce monde reste le tien. Rpte le nom du Seigneur Rma. Toutes les relations et toute la famille, la mre, le pre et les amis Sont en vrit irrels ; ils ne sont quimagination. Au fond, ce monde est un rve ; Rpte le nom du Seigneur Rma. Victoire au Seigneur Rma, rpte Son nom. Rpte le nom de Sai, rpte Son nom. Puisse la paix rgner ! Puisse la paix rgner ! Puisse la paix rgner !

Madame Rani Subramanian


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LA LETTRE NON LUE


Prof. N. Kasturi
(Sanathana Sarathi, juin 1960 et aot 2009)

OTRE LETTRE NE MEST PAS ENCORE PARVENUE, mais Je lai dj lue. Vous lavez envoye Madras, ne sachant pas que Jtais revenu ici. Jtais prs de vous quand vous lavez crite. Votre mre doit se porter beaucoup mieux maintenant, nest-ce pas ? Cest ce que Baba a crit un fidle, voici quelques annes. Il est Sarvantarymi (celui qui rside en toute chose) ; Il est en tous lieux, tout instant. Notre lettre peut ne pas Lui parvenir. Mme lorsquelle Lui parvient, Il na pas besoin de louvrir pour en lire le contenu ! Un jour, je me trouvais dans Sa chambre quand le courrier arriva. Alors quIl avait laiss tomber une lettre sur le sol, une lettre non lue et non ouverte, un nouvel arrivant murmura : Swmi, vous navez pas lu cette lettre. Cest peut-tre un rcit de souffrance. Baba sourit et dit : Non, non. Cest un rcit de joie. Il dit quil a eu un fils. Mais il est inquiet, car le bb est n avec deux dents de devant. Puis, tenant lenveloppe dans Sa main, Il nous raconta toute lhistoire.

Un couple Vaisya du village de Telangana tait venu en plerinage Puttaparthi il y a de cela un an. Ils priaient pour avoir une descendance. Je donnai une pomme lhomme et lui demandai de la partager avec sa femme. Il la prit dans sa main et lexamina. Remarquant des marques sur la peau, qui indiquaient quelle avait peut-tre t mordue par un rat ou autre chose, il Me demanda ce que ctait, visiblement nerveux lide de la manger. Je lui dis quils pouvaient tous deux la manger. Seulement, le bb aura deux dents de devant la naissance. Ne vous inquitez pas, ajoutai-Je. Il mcrit maintenant que lenfant est n et ( ce moment-l, Swmi ouvre lenveloppe, prend la lettre et, indiquant les lignes o figure cette phrase prcise, nous les montre) il Ma demand sil fallait faire un rituel Snthi pour attnuer ce quil craint tre une calamit ! Regardant cette phrase, nous sommes rests bahis, dans la Prsence resplendissante de Bhagavn. Baba est sarvajna, sarvasakshi, sarvantarymi (omniscient, tmoin ternel, rsident en toute chose).

Prof. N. Kasturi

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LES PERLES DE SAGESSE DE SAI (29)


Rcits du Professeur Anil Kumar Kamaraju

23 janvier 2003 Daran aux sages dans les Himlayas Tout--coup, Swmi se mit parler des annes de Sa jeunesse, il y a 50 ans. - (Baba) Anil Kumar, le sais-tu ? Je suis all dans les Himlayas. - (A.K.) Vraiment, Swmi ? - (Baba) Oui ! - (A.K.) Y tes-Vous all seul ? - (Baba) Non, 200 personnes M'ont accompagn. - (A.K.) Comment la nourriture tait-elle prpare, Swmi ? - (Baba) Il y avait toujours un groupe partant en claireur et cuisinant pour nous. - (A.K.) Oh ! c'est magnifique ! Il parat quEasvaramma accompagnait Swmi dans ce voyage au Nord de l'Inde. Ils visitrent des centres de plerinages tels que Pryag, Badrinath et Kedarnath ; ces centres sont situs dans la chane de l'Himlaya. Swmi raconta qu'il y avait un Gouverneur nomm Ramakrishna Rao, un trs petit homme, plus petit que Lui, qui parlait couramment treize langues ; c'tait un grand rudit. Il organisa dans les moindres dtails le voyage de Bhagavn, Le fit loger dans sa rsidence et Lui rserva une rception royale partout o Il allait. - (A.K.) Swmi, ne fait-il pas trs froid dans les Himlayas ? - (Baba) Trs froid ! - (A.K.) Portiez-Vous un manteau ou une cape ? - (Baba) Pas du tout ! J'tais habill d'une tunique. - (A.K.) Et aux pieds, que portiez-Vous ? Aviez-vous des chaussures ? - (Baba) Pas de chaussures. Je marchais pieds nus. - (A.K.) Sur la glace ? - (Baba) Oui, sur la glace. - (A.K.) Oh ! comme il doit tre agrable de marcher sur la glace ! (Rires) Nous pouvons imaginer que ctait trs difficile. Swmi, combien de temps avez-vous march ainsi ? - (Baba) 18 kilomtres sur la glace.
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- (A.K.) Swmi, faisiez-Vous aussi marcher tout le monde pieds nus sur la glace ? - (Baba) Non, non, non ! Plusieurs mules portaient les gens, et des personnes du lieu chargeaient galement sur leur dos ceux qui ne pouvaient pas marcher. Moi, Je marchais. Ensuite, Swmi dit que le Gouverneur Ramakrishna Lui apporta des chaussures et Le fora les porter, mais, comme ces chaussures taient neuves, elles Lui firent des ampoules aux pieds ; Il ne pouvait plus avancer d'un pas. Il enleva donc les chaussures et Ramakrishna, voyant les ampoules aux pieds de Swmi, se mit pleurer. La femme du Gouverneur appela celui-ci et lui dit : Quelle btise as-tu commise ! N'astu pas un peu de bon sens ? Regarde l'tat des pieds de Bhagavn ! Ainsi, le pauvre Gouverneur avait deux raisons de pleurer, l'une pour l'inconvnient qu'il avait caus Swmi, et l'autre pour les lourds reproches issus du front familial : de sa chre pouse. (Rires) Bhagavn nous expliqua tout cela. - (A.K.) Swmi, dans le livre intitul Satyam, ivam, Sundaram, il est crit que certains sages qui vivent dans les grottes de l'Himlaya bnficirent de Votre daran. Est-ce juste ? - (Baba) Oui, oui. Dans l'Himlaya, il y a des valles, beaucoup de tournants et de virages ; vous devez passer par des sentiers troits. Je fis marcher tout le monde derrire Moi. Jai visit ces grottes et donn Mon daran aux sages, Je leur ai parl. Ils attendaient depuis longtemps Mon daran. oOo Ils soulevrent ma voiture Puis, Swmi eut un rire soudain. - (A.K.) Qu'y a-t-il, Swmi ? Que s'est-il pass ? - (Baba) Oh ! J'ai aussi visit le Punjab. - (A.K.) Vraiment ? - (Baba) Tu le sais, les hommes du Punjab portent un turban et les femmes se couvrent la tte d'un pan de leur sari. Il y avait donc d'un ct une mer de turbans et de l'autre ct des ttes voiles par milliers, une trs vaste assemble. Il n'y avait mme pas de place pour passer en voiture, car les gens taient extrmement serrs. - (A.K.) Oh ! Swmi, que s'est-il pass ? - (Baba) Quatre grands gaillards muscls, de ces Punjabis bien btis, ont soulev Ma voiture et Mon port ainsi tout droit jusqu'au dais, d'o Je pus faire un discours la foule. oOo Ramesh et Suresh ne pouvaient pas supporter la sparation Swmi dit aussi que l'attachement Bhagavn devrait tre aussi intense et intime que celui qu'avaient Ses compagnons de classe Ramesh et Suresh. Ils ne pouvaient pas supporter d'tre spars de Lui. Ils se rincarnrent plus tard en tant que Jack et Jill (les deux chiens de Swmi) pour rester avec Lui. Et il parat qu'ils se sont nouveau rincarns et sont actuellement deux surs appartenant une famille royale ; leurs maris sont des fidles de Bhagavn et l'un d'eux est dj ici. Je vous en prie, ne me poussez pas rvler leurs noms. (Rires). oOo Les tudiants doivent suivre Ses instructions scrupuleusement Peu aprs, Bhagavn expliqua aux tudiants comment on devrait suivre Ses instructions scrupuleusement. Il dit : Il y a quelques mois, J'ai dit un tudiant : reste ici, ne va pas chez toi. Ce garon resta tranquillement ici. Puis, aprs quelques jours, Je lui dis : tu es un chauffard, ne roule pas en moto. Je lui donnai ce conseil, mais au bout de quelques jours le garon partit. Tandis qu'il roulait en moto
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imprudemment, il eut un accident et fut hospitalis. Bhagavn se rendit l'hpital pour le voir ; ce garon tait en larmes et dit : Swmi, c'est ma faute. Vous m'avez averti de ne pas rouler en moto. Cette tragdie est due mon imprudence ; je dois me blmer pour cela. Toutefois, je suis heureux que Vous soyez venu ici me donner Votre daran au dernier moment de ma vie. Les mains jointes, il saisit les mains de Swmi et mourut l, sur son lit d'hpital. Il se peut que nous ne comprenions pas immdiatement le sens des paroles de Swmi ni leurs implications immdiates, mais, mesure que le temps passe, nous verrons plus clairement pourquoi Bhagavn parla ainsi ce jour-l. oOo Je te connais depuis tes dix dernires vies Ensuite, le sujet glissa sur les nombreux artistes qui rendirent visite Bhagavn il y a cinquante ans. Il mentionna les noms de divers artistes, danseurs, chanteurs, experts en musique instrumentale et vocale. Il cita leurs noms. - (A.K.) Swmi, un certain Chaudayya, violoniste, est venu ici ? - (Baba) Bien sr ! Il a donn un rcital. - (A.K.) Et Dwaramvenkata Swamy, un autre violoniste, est venu lui aussi ? - (Baba) Oui, il est venu, de mme que Gaggayya, Nagayya, l'acteur de cinma, et Ghantasala, un chanteur en langue telugu, trs clbre ; il resta deux mois auprs de Moi. Il Me suivait partout o J'allais ; mais il vint ici vers la fin de sa vie. - (A.K.) Oh ! Swmi, j'ai entendu les paroles de Ghantasala. Avant sa performance musicale, il adressa quelques mots au public. Lorsqu'il vint ici pour la premire fois, il avait un cancer gnralis. Swmi ne lui accorda aucun regard et il retourna dans sa chambre de l'East Pranthi et se mit pleurer : Dieu, est-ce ainsi que Vous me traitez, moi qui suis connu du monde entier. Vous m'avez ignor et insult, Bhagavn, je me sens humili ; les gens riront de moi. L'avez-Vous fait intentionnellement ? Il composa un chant en telugu. Un jour, aprs les bhajan, il tait couch sur son lit, sans chemise, couvert seulement d'une serviette de bain. Il tait trs malade. Il gisait sur son lit et invoquait l'aide de Baba. Soudain, Ghantasala entendit un bruit, leva la tte et vit la porte s'ouvrir et Bhagavn entrer dans la chambre. Swmi s'assit sur le lit et appliqua de la vibhti sur le corps du musicien. Il lui dit : N'aie pas peur, Ghantasala, Je te connais depuis tes dix dernires vies ; Je te certifie que ton nom sera commmor dans le Sud de l'Inde, aussi longtemps que brilleront le soleil, la lune et les toiles. On se souviendra de toi comme du meilleur chanteur. Puis Bhagavn quitta la pice. Ghantasala composa immdiatement un autre chant en telugu : Oh ! Quel jour splendide ! Bhagavn est venu, le visage souriant ; je ne pouvais Vous voir, Seigneur, parce que les larmes me barraient la vue... oOo La chanteuse Mme Subbalakshmi Je voulus mentionner encore une autre personne, Madame Subbalakshmi, une trs grande cantatrice ; elle reut la plus haute reconnaissance nationale. Elle fut l'unique cantatrice autorise donner un rcital de musique classique indienne, New York, lors des sessions des Nations Unies. la fin du concert, tous les chefs de Gouvernements lui adressrent une ovation. Cette femme illustre est une fidle de Baba. Lorsqu'elle chante, sa voix atteint les sommets. - (Baba) Oh ! Elle vient rgulirement ici. - (A.K.) Swmi, j'ai entendu ce qu'elle a dclar, un jour. - (Baba) Qu'a-t-elle dit ? - (A.K.) Elle a dit, lors d'une assemble publique, que partout o elle
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allait donner des concerts, elle offrait en don des sommes des institutions ; pratiquement toutes les grandes institutions de charit ont reu de sa part des sommes fabuleuses, grce ses concerts. Mais, ajouta-t-elle, il y a un lieu o l'on n'attend rien de ma part, o personne ne me demande de l'argent. J'ai rencontr l une grande personnalit qui a matrialis un collier de 100 diamants et me l'a donn, c'est Bhagavn r Sathya Sai Baba. Entendant sa dclaration, le public applaudit chaleureusement. oOo 24 janvier 2003 La personnalit est trs importante Swmi commena parler de diffrents aspects et dit : La personnalit est trs importante. - (A.K.) La personnalit, Swmi ? Je suis muni d'une bonne personnalit ! (Rires) - (Baba) Il ne s'agit pas de ce type de personnalit. Je ne parle pas de la prestance, mais du comportement, des bonnes manires, de l'tiquette, de la courtoisie ou de la discipline. Tout cela constitue ce que vous appelez personnalit. Celle-ci est trs importante. Un garon a un bon comportement ; un homme a de bonnes manires. Vous devriez tenir compte des sentiments de la socit dans laquelle vous vivez. oOo Tenez compte des sentiments de la socit Swmi raconta ensuite ce qui s'tait pass quelques minutes plus tt. Voyez ce garon assis sous la vranda. Il est entr dans la salle dentretiens sans faire attention, juste au moment o J'en sortais. Sa tte a heurt la Mienne. Le garon a pntr dans la pice en pleurant et disant : Je suis vraiment navr, Swmi, je n'avais pas vu que Vous sortiez ! Je lui ai rpondu : Mon garon, il n'importe pas que ta tte heurte la Mienne ou que Ma tte heurte la tienne, il n'existe aucune diffrence entre nous. Nous pouvons marcher dos dos, pas de problme. Mais pense aux fidles qui se trouvent audehors ; ils penseront que tu n'as aucune manire, aucune discipline. On ne peut pas marcher simplement vers la salle dentretiens et heurter la tte de Swmi. Les gens ne l'acceptent pas. Je connais l'amour que tu prouves pour Moi et tu sais quel est Mon amour pour toi. Mais, cela mis part, tu devrais aussi tenir compte des sentiments de la socit, des sentiments de la communaut. Dans ce contexte, Bhagavn dit ceci : Mes enfants, Je ne veux rien de votre part pour vous avoir donn une ducation gratuite pendant toutes vos tudes ; Je n'attends rien de vous, mais maintenez toujours intgres votre dignit et votre respect. N'acceptez aucun compromis sur ces deux aspects : la dignit et le respect - la dignit de votre institution et le respect de vous-mmes. Cela quivaut de la gratitude que vous pouvez exprimer Mon gard pour vous avoir donn tous les avantages de cette institution. Je vous rpte souvent de ne pas Me dire merci, car Je ne suis pas un inconnu et que c'est Mon devoir de vous servir. Mais, du point de vue de la socit, vous devez tre capables de dire merci. Au trfonds de Mon cur, Je sais que vous n'avez pas le faire, mais la socit, la culture, le lieu et les bonnes manires demandent que vous le fassiez. ( suivre)

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SEPT HEURES DE TENSION... ET LE TRIOMPHE DE LA VIE


par M. Y. Arvind
(Tir de Heart2Heart du 1er avril 2008, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

l tait six heures du matin quand le vhicule sarrta devant le service durgences de lHpital Superspcialis de Whitefield. Le patient fut mis en douceur sur une civire, transport dans lhpital, allong sur un lit et connect aux appareils de ranimation. premire vue, les cliniciens dirent quil tait quasiment mort ; tous les signes vitaux taient au plus bas et il ny avait pas de rponse aux stimulations. Le mdecin prit le formulaire du patient et se mit y noter ses observations. Le score final pour ce patient qui souffrait dun problme neurologique tait catastrophique, 3/15. En termes cliniques, il tait au seuil de la mort. Se tournant vers la jeune pouse, qui venait de terminer les formalits dadmission, le mdecin lui dit : Nous allons devoir loprer aujourdhui. Ses yeux scarquillrent. Il y a de gros risques ; nous aurons besoin de votre consentement pour loprer. Mon consentement ? Votre permission. Il nous faut votre permission pour faire lopration , expliqua le mdecin en simplifiant.
Hpital SSSIHMS de Whitefield

Les yeux de la jeune femme vacillrent. Elle demanda avec hsitation : Va-t-il... survivre ? Nous ne pouvons pas vous le garantir. Les chances de survie pour un patient dans cet tat sont de moins de 2 %. Si nous oprons, il a une chance de survivre. Si nous ne le faisons pas, nous allons coup sr le perdre. Consentement la vie Les mots furent prononcs avec une efficacit pratique, quivoque et dfinitive. Il ny avait pas dautre choix ; une infime chance de survie contre la certitude de la mort. Elle regarda le corps inerte de son mari qui reprsentait tout pour elle, puis les crans clignotants qui ne signifiaient rien pour elle, les yeux du mdecin et des infirmires qui les entouraient, puis de nouveau son mari. Il avait t admis lhpital moins de quinze minutes auparavant, et maintenant... il fallait quelle dcide. La vie ou la mort de son mari reposait dans son choix... son consentement. Sentant sa confusion, lune des infirmires lut rapidement le formulaire de consentement en le traduisant en tamil, la langue du couple. Le visage de la jeune femme plit, mais elle comprit quil ny avait, en ralit, pas dautre choix. La mort tait certaine, mais une chance de vie subsistait. Uma, la jeune pouse de Dorai, saisit le stylo sur la table et signa le formulaire, accordant son consentement pour cette prise de risque. Le personnel entra en action. Pendant plus dune heure, Dorai reut toute leur attention. On lui posa des perfusions intraveineuses, une pompe seringues lui administrait des doses calcules dinotropes dans le
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sang (mdicaments pour soutenir un cur dfaillant), et les moniteurs clignotaient et faisaient bip, bip , fournissant aux professionnels les informations dont ils avaient besoin. En lespace dune heure, de faon surprenante, son score samliora spectaculairement et atteignit 7/15. Nous pouvons lemmener maintenant ! dit le mdecin. Sept heures pour sauver un homme On lui fit un scanner CT et on lemmena en salle dopration. La femme de Dorai ne pouvait que marcher silencieusement, les larmes coulant sur ses joues dbne, tandis que son mari tait reli des systmes dassistance respiratoire ambulants, et transport dans les couloirs immenses de lhpital. Les portes de lascenseur souvrirent et ils se grouprent autour du lit roulant. Le bruit du mcanisme ne fit que mettre ses nerfs un peu plus lpreuve. Les portes souvrirent au second tage face un long couloir, clair par intervalles. Les ombres croissaient et d(http://www.photo-libre.fr) croissaient lors du passage de son mari, inerte et silencieux, sous ces lampes. Ils arrivrent une porte double battants. Attendez ici , lui dit linfirmire. Uma le regarda disparatre derrire les portes vitres. Aprs toute lagitation de ladmission, lvaluation, le diagnostic et la discussion, le silence retomba sur tous comme un pais manteau. Il ny avait rien dautre faire qu attendre. Aprs sept heures interminables, alors quUma avait vers presque toutes ses larmes, le mdecin sortit de la salle dopration. Lanxit se lisait largement sur les visages de ceux qui accompagnaient Uma. Il a survcu lopration. Il est maintenant en observation dans lunit de soins intensifs. Vous pourrez le voir dans la soire, pendant les heures de visites. Le sourire fatigu sur le visage du mdecin valait tous les trsors du monde pour la jeune femme, mre de deux enfants. Nouvelles voies nerveuses Une semaine plus tard, Le Dr Ravi Dadlani entra dans le service de neurochirurgie et sapprocha du lit dun patient de 30 ans qui regardait travers la fentre dans un tat de rverie, ayant survcu un glioblastome multiforme (GBM) une forme agressive de tumeur crbrale. Apercevant le mdecin, il reprit rapidement ses esprits et sassit sur le lit. Comment vous sentez-vous ? Linfirmire traduisit.
Dorai souffrait de Glioblastome multiforme (GBM)

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Beaucoup mieux, merci , rpondit le patient. Arrivez-vous manger correctement ? bouger vos bras et vos jambes ? Jarrive marcher, docteur. Montrez-moi. Le patient balana ses jambes hors du lit, les posa ferment sur le sol lisse et poli en granit brun du service, et se leva du lit. Linfirmier se dirigea vers lui, mais il lui fit signe de rester distance. Se tenant bien droit, il marcha jusquau bout de la salle et revint son lit. Le mdecin finit de noter ses observations et lui sourit dun sourire laconique derrire lequel les mdecins sentranent cacher leur satisfaction. Bien, continuez les exercices et les mdicaments, les choses vont samliorer. Le mdecin sloigna du lit et dit linfirmire : Cest ce que jappellerais un miracle. Six minutes aprs lavoir extub (du systme dassistance respiratoire) dans lunit de soins intensifs, il sest mis parler ! Il sexprimait de manire totalement cohrente et pouvait apprhender lenvironnement dans lequel il se trouvait. Je peux vous dire que ce nest pas normal, cest phnomnal ! Les yeux carquills de la fille lui indiqurent quelle tait nouvelle. Il tait 3 quand il a t admis lhpital et il tait presque parti mort ! Mais, aujourdhui, il est revenu 7/15. Tandis que le poids de ces paroles pntrait en elle, les yeux de linfirmire allrent vers le patient. Elle dirigea son regard vers le dossier et ltiquette qui identifiait le patient. En effet, pensa-t-elle, il est vraiment revenu des portes de la mort. Le mme aprs-midi, le couple discutait assis avec M. Naveen, le physiothrapeute, et M. Y. Arvind, Responsable des Relations Publiques lHpital de Whitefield. M. Naveen faisait linterprte du tamil langlais, et vice versa. Uma tenait le rle du narrateur et Dorai ajoutait des dtails, ce qui tait remarquable pour un homme qui se trouvait dans les affres de la mort moins de six jours auparavant. Un besoin urgent report Ils venaient dun village situ prs de Salem, une ville du centre nord du Tamil Nadu, tat du sud de lInde. Dorai tait le plus jeune de sa famille, et avait trois frres ans et quatre surs anes. Originaire de Salem, il tait ouvrier dans un atelier de tissage mcanique. Sa femme, Uma, avait deux surs, une plus jeune quelle et lautre plus ge. Son pre tait venu Bangalore 35 ans plus tt et tait artisan tisserand. Ils vivaient dans une petite maison loue prs de Wilson Garden. Ayant trois filles, il ne parvenait pas conomiser pour construire une maison. Tous les problmes de Dorai commencrent avec des maux de tte qui empirrent progressivement. Ils se rendirent dans un hpital public qui pratiqua un scanner pour 500 roupies et conclut que la Dorai et Uma viennent dun village migraine navait pas dorigine neurologique. Ils suggrrent aussi prs de Salem, dans ltat de faire un scanner EEG et liminrent les possibilits de tout autre du Tamil Nadu, Inde problme. Lopinion des mdecins tait que la migraine tait dorigine ophtalmique. Il est bien connu que le premier symptme des problmes lis lil est le mal de tte. Cela se passait il y a environ deux ans.
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Mi-janvier 2007, son tat empira et il fut admis lhpital de Salem, car il vomissait et ctait symptomatique. Aprs que son tat fut stabilis, ils allrent voir un ophtalmologue. Cest lui qui diagnostiqua que le problme tait situ dans le cerveau et il leur conseilla de consulter un spcialiste. Aller voir un spcialiste impliquait davantage dargent, et ils se mirent donc conomiser en vue de la facture venir. Mais la progression de la maladie ne sarrta pas. Aprs Dpval, la fte des lumires qui a lieu au mois doctobre, il se mit avoir des problmes lil droit. Pour un ouvrier tisserand, lidentification des nuances des couleurs, lpaisseur des fils, la chane et la trame sont des portes ouvertes limagination, mais les yeux sont les cls de ces portes. Une fois la vue brouille, il ne pouvait plus exercer son mtier de manire optimale. Apparemment, il gagnait 100 roupies par sari. Confectionner un sari prenait 4 heures, donc son salaire mensuel slevait 4000 roupies. Ils se rendirent lhpital de Saravana, dans la ville de Salem, o le docteur Thiruvachelluvar examina M. Dorai. Il confirma le diagnostic final dune maladie avance du cerveau et suggra quil soit opr aussi vite que possible. Dorai avait une sur quil avait lui-mme emmen lhpital Superspcialis de Whitefield. Il voqua le nom, et le mdecin acquiesa de suite. Apparemment, Dorai ntait pas conscient de sa maladie lorsquil y avait amen sa sur. Ils neurent pas darrire-pense lorsque le mdecin les orienta vers lhpital de Whitefield.

Ils sy rendirent pour la premire fois en octobre 2007, dix jours aprs la fte de Deepavali, et obtinrent un rendez-vous pour le 4 fvrier 2008. Cela fit penser Dorai et Uma quil y avait beaucoup de gens qui souffraient du mme problme ou pire encore. Il ne leur restait plus qu attendre leur tour. Le 4 fvrier, ils retournrent lhpital Superspcialis pour faire les examens prliminaires de radiographies et le bilan sanguin. Deux jours aprs, Dorai fut invit venir pour fixer la date de lintervention. Le couple rentra chez lui, et il seffondra. Le cauchemar avait commenc. Il se mit vomir, et tait alternativement agit et inerte. Inquiets, les proches, y compris Uma, lemmenrent Saint Philomne, lhpital le plus proche, 3 heures de laprs-midi. Avant mme dy arriver, il ne rpondait plus aucune forme de stimulus, mme une douleur profonde. Le diagnostic son arrive fut quil tait entr dans le coma, et la situation fut juge trs grave. Pour finir, on leur annona que cela leur coterait 10.000 roupies par jour. Ils serrrent les dents et lemmenrent immdiatement en ambulance aux urgences de lhpital Superspcialis, 6 heures du matin. Le reste est connu de tous ici. Dorai a rcupr plus de 90 % de ses facults et il devra suivre une chimiothrapie pendant six mois, aprs quoi il devra se rendre rgulirement lhpital pour des contrles. Passer tout prs de la rencontre avec la Grande Faucheuse (la mort) suffit amplement pour voir la vie de faon diffrente. Ils avaient dpens 30.000 roupies avant de venir lhpital de Whitefield, en un sens une trs grosse somme dargent. Et le contraste avec le fait davoir bnfici des meilleurs quipements, bien au-del de ce quils avaient pu voir auparavant, fit natre en eux un plus grand sentiment de gratitude. Je suis heureux pour le don de ma vie Dorai Mais Dorai avait quelques mots dire. Je naurais jamais pu me payer une intervention chirurgicale si coteuse. Je dois encore subir certains traitements, et lhpital de Baba a financ cette cure de 45 jours de chimiothrapie lhpital Manipal. Dorai peut bnficier de tout cela grce linitiative de recherche gnomique du gliome , recherche davant-garde, mene par lhpital SSSIHMS de Whitefield.
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Le mdecin sloigna du lit et dit linfirmire, Cest ce que jappellerais un miracle. Six minutes aprs lavoir extub (du systme dassistance respiratoire) dans lunit de soins intensifs, il sest mis parler ! Il sexprimait de manire totalement cohrente et pouvait apprhender lenvironnement dans lequel il se trouvait. Je peux vous dire que ce nest pas normal, cest phnomnal !

Je nai quune seule requte formuler : il y a beaucoup de gens comme moi. Si lhpital pouvait soccuper immdiatement de leurs problmes, cela pourrait sauver bien plus de vies. Je comprends que si les soins et traitements sont gratuits, il y aura beaucoup de gens qui voudront en bnficier, que lhpital a ses propres contraintes, mais ce nest que la suggestion dun homme simple... Je suis si heureux pour ce don de vie qui ma t fait. En pratique, lhpital ne peut pas rsoudre tous les problmes neurologiques du monde, mais il peut certainement montrer la voie sur la faon dont cela peut tre fait. Et tout comme la proverbiale toile de mer rejete la mer par un spectateur proccup a fait la diffrence pour ce petit poisson particulier, lhpital trouve sa raison dtre en apportant de lespoir et du bonheur dans la vie dau moins quelques mes souffrantes. Quallez-vous faire, maintenant quil vous a t fait don dun nouveau bail de vie ? demanda M. Naveen, le physiothrapeute. Jattends que ma vue samliore. Les mdecins me Dorai et Uma simples, souriants et reconnaissants envers Dieu. disent que cela prendra un certain temps. Aprs, je rentrerai chez moi. Je veux reprendre le travail aussi vite que possible... En raison de ma maladie et de la situation financire pitoyable qui en a rsult, lducation de mes chres petites qui ont 5 et 6 ans a d tre interrompue. Je veux quelles retournent lcole, et reconstruire ma vie. Je suis si reconnaissant. La vie a de nombreuses leons enseigner, mais nous devons entraner nos esprits les recevoir volontiers. Cest l que rside la sagesse des anciens. Il na pas t dit en vain : Lhistoire se rpte parce que lhomme nen tire pas de leon. Plus souvent que le contraire, nous nous trouvons dans des situations qui ne nous plaisent pas. Nous avons un choix faire, aimer ce que nous faisons ou faire ce que nous aimons. Quand le destin prsente une occasion de changer quelque chose, damliorer la vie des autres, de mettre un sourire sur un visage soucieux, saisissons-la deux mains. La vie vaut la peine dtre vcue si elle donne un sens celles des autres. M. Y. Arvind

Lintelligence tant la caractristique des tres humains, on devrait sefforcer de lamplifier et de laiguiser, afin quelle devienne un instrument adapt la comprhension des mondes intrieurs et extrieurs. Dans la mme mesure que lon cultive lintelligence, on devrait cultiver le caractre. Cest seulement cette condition que lintelligence peut tre mise au service de la socit. La promptitude renoncer aux plaisirs pour soulager les souffrances dautrui est une vertu essentielle du caractre. La libration, ainsi que le renoncement, impliquent labandon qui nest autre que la libration elle-mme. Tous deux partagent le mme secret. SATHYA SAI BABA
(Le yoga de laction - p. 102)

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UNE LEON DE FOI


(Tir de Heart2Heart du 1er octobre 2004, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

ors dune de mes visites dans ltat de Hariyn, on ma emmen voir certaines de nos activits de Grama Seva dans un petit village isol de ltat. Jai pu observer les diverses activits spirituelles et de service menes par les membres de nos Samithi, et aussi constater la participation active des villageois ces programmes. Il y a eu ensuite une runion publique au cours de laquelle les villageois ont exprim leur satisfaction quant au travail accompli et manifest leur envie de rejoindre le contingent du Pranthi Seva Puttaparthi. Jai aussi prsent aux villageois les objectifs de notre Organisation et les Enseignements de Bhagavn qui nous motivent et nous inspirent.

Une fois que tous les programmes eurent t passs en revue, la nuit commenait tomber. Il tait pour nous lheure de partir. Mais, alors que notre voiture sengageait dans les ruelles, une vieille femme sest avance et sest allonge devant le vhicule, refusant de se relever. Je suis descendu et lui ai demand : Mre, pourquoi faites-vous cela ? Elle a rpondu quelle voulait que je lui rende visite dans sa hutte, peu de distance de l. Profondment mu par son insistance, jai accept et nous avons march jusqu sa cabane qui se trouvait au bord de la rue. Lorsque nous sommes entrs dans la petite hutte, jai vu que la moiti de cette habitation toute simple, qui ne devait pas faire plus de 3 mtres de long, abritait un autel dress pour Bhagavn, avec Sa photo au centre. Les lampes brillaient avec clat et latmosphre tait sereine et thre. Javais limpression dtre dans un Temple divin. De toute vidence, la vieille femme tait trs pauvre et elle ne semblait avoir personne pour laider. Malgr cela, son visage tait radieux et serein. Alors, je lui ai dit : Ne vous inquitez pas, Mre. Baba va prendre soin de vous. Elle a souri et ma rpondu : Pourquoi minquiterais-je, fils ? Baba est toujours avec moi. Il est ici avec nous en ce moment. Jai aussitt ralis que, dans ce village isol, loin de Pranthi Nilayam, je recevais une leon de foi de cette femme pauvre qui navait jamais vu la forme physique de Bhagavn, mais qui faisait lexprience de Sa prsence au quotidien. Aussitt, je suis tomb ses pieds et jai dit : Mre, Bhagavn ma donn une leon travers vous. Il y a des milliers de ces personnes spirituellement volues qui peuvent se trouver physiquement loignes de Bhagavn, mais qui sont spirituellement proches de Lui. Quand je suis rentr Pranthi Nilayam et que jai racont cette exprience Bhagavn, Il ma simplement souri et a dit : Les fidles sont partout. - Prsident, Organisations r Sathya Sai Seva, Inde

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VEIL DUN PROFESSEUR LA VRAIE SAGESSE


Extraits dune conversation avec le Prof. J. Hemalatha 1re partie
(Tir de Heart2Heart du 1er novembre 2009, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

Bhagavn r Sathya Sai Baba a dsign le 19 Novembre pour tre le Jour de la Femme. Cette anne, afin de marquer cette journe, H2H a le plaisir de vous prsenter une srie, en trois parties, dextraits choisis dune entrevue avec le Professeur J. Hamalatha, lancienne Directrice du sige de lenseignement suprieur que Bhagavn Baba a cr exclusivement pour les femmes Anantapur, Andhra Pradesh, en 1968, en prlude une universit part entire qui possde, maintenant, une chane de campus. Le Dr. J. Hemalatha a fait une brillante carrire de trente et un ans au service de lUniversit dAnantapur. Aprs avoir obtenu sa matrise et son doctorat en littrature telugu, lUniversit Osmania dHyderbd, elle a exerc lInstitut pour femmes r Sathya Sai des Arts et des Sciences Anantapur, quasiment depuis sa cration en 1968. Elle a pris sa retraite de professeur de telugu et Directrice de lUniversit r Sathya Sai dAnantapur en 1999. Elle a t Membre du Conseil des tudes de plusieurs universits en Inde. En tant que femme de lettres, elle a class et compil les pomes chants par Bhagavn au dbut des Ses Discours divins, dans un volume intitul Subhodra . Elle a galement traduit cinq livres sur Swmi, de langlais au telugu. Son dernier livre, Le Rle des Femmes dans la Rgnration de la Culture de Bhrat , est une compilation des Discours divins donns par Bhagavn Baba exclusivement Ses tudiantes et au personnel dAnantapur, sur une priode de vingt ans, de juillet 1968 aot 1982. Le Dr. J. Hemalatha a reu le prix de la meilleure enseignante, dcern par le gouvernement de lAndhra Pradesh en 1979. Mais, plus important, elle descend dune famille traditionnelle de brahmanes et ses racines sont profondment ancres dans la Culture et les Traditions indiennes. Elle a gagn lapprciation de laudience partout o elle a donn des confrences sur des sujets savants et religieux. Elle vit prsent Chicago, USA, o, avec son mari, le Dr. B. Srinivas, elle promeut, parmi les aspirants spirituels, les enseignements de Sai, et principalement les activits de service et ltude des Veda. Vous trouverez, ci-aprs, une slection dextraits de sa conversation avec le Dr Rajeshwari Patel, membre du Dpartement dAnglais du Campus de lUniversit Sathya Sai dAnantapur, qui lavait interviewe au studio de Radio Sai en 2006. Dans cette conversation, le Dr Hemalatha parle de son parcours vers Sai et comment le suprme Enseignant Bhagavn Baba la forme pour tre un instrument dans Sa Mission. Elle se souvient avec tendresse des encouragements et de toute lattention que Bhagavn Baba dversa sur le campus dAnantapur au dbut de sa cration, le prparant pour le rle quil allait jouer en tant quInstitut Leader dune future Universit. Le compte-rendu inclut des expriences palpitantes ainsi que les instructions dtailles, les conseils et les paroles rconfortantes quelle a reus de
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Bhagavn durant sa fonction. Quand les choses devenaient difficiles pour la Directrice Hemalatha, les doses de gratifications divines arrivaient soit sous forme de conseils personnels, soit sous forme de lettres de Lui. Conjointement avec la clbration du Jour de la Femme de lanne 2009, nous esprons que ces rvlations vous apporteront un meilleur clairage sur les perspectives de Bhagavn Baba quant lducation des femmes et leur rle important dans la Socit. Les tudiantes devraient dvelopper la confiance en Soi et devenir autonomes. Les femmes ne sont pas faibles, elles sont fortes En fait, leur esprit daventure et de sacrifice, leurs potentialits, leurs qualits de bienveillance, damour et de patience sont uniques La femme est la lumire du foyer. - r Sathya Sai Baba (Le Rle des Femmes dans la Rgnration de la Culture de Bhrat, Discours divins compils par le Dr. J. Hemalatha) Le parcours dune enseignante vers lIncarnation de la sagesse Prof. Hemalatha : Sai Ram. Jai t attire par Bhagavn, parce que jai vu en Lui le Meilleur Matre universel. Contrairement beaucoup de gens, au dbut, je ne suis pas venue Lui en tant que fidle. Ce ne sont pas non plus uniquement Ses miracles qui mont attire. Ctait il y a longtemps, en juin/juillet 1968. Jhabitais Rajendra Nagar, 10 kms dHyderbd. Un matin, alors que je rendais visite mes parents, le Dr J.V.R. Sarma et rmat Rukmini Sarma, Himayat Nagar, un quartier de cette mme ville, ils taient sur le point de sen aller quelque part. Toute contente de me voir, ma mre ma demand de les accompagner, car ils partaient pour avoir le daran de Bhagavn Sathya Sai Baba. Je ne savais absolument pas qui Il tait. Ma mre a ajout que ctait un ami de mon pre, le Dr Bapi Raju, qui les amenait voir Bhagavn, puisqu cette poque ctait la premire fois pour eux aussi. Il se trouve qu ce moment-l Bhagavn, qui rentrait de Bombay (maintenant Mumbai) peu de temps aprs linauguration de Son Centre appel Dharmakshestra, devait sarrter Hyderbd. Do lempressement de mes parents de profiter de cette opportunit. Peu enthousiaste, jai refus dy aller bien sr, ce fut une malchance pour moi, comme je lai ralis plus tard ! Ma mre, par la suite, ma racont que, ce jour-l, Bhagavn leur avait fait la grce dune entrevue. Javais manqu cette opportunit ! Ctait la premire fois que jentendais parler de Bhagavn. Mais comme je lai dit, malheureusement, je nai pas cherch en savoir davantage et je ny ai plus repens pendant un moment. Peu aprs, au cours de la premire semaine daot 1968, mon mari, le Dr. B. Srinivas, a d partir en dlgation dans le Gujarat pour ses tudes suprieures. Et durant ce mois, jai fini par me retrouver auprs de Baba, dune mystrieuse faon.
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Juste quelques jours aprs, le soir du 12 aot 1968, je suis alle voir, avec mon pre, mon feu Professeur Diwakar Venkatavadhani garu, qui tait un fervent fidle de Bhagavn Baba. Le considrant comme un pre, je lui ai dit que mon mari sen allait au Gujarat pour deux ans. Il a dclar immdiatement : Je pense que Swmi est en train darranger les choses Sa manire. Cela ma laisse perplexe. Que voulez-vous dire ? , lui ai-je demand. Il a rpondu : Jusqu prsent, vous avez refus de travailler dans une facult en dehors dHyderbd, puisque votre mari travaillait ici. Maintenant quil sera absent pendant deux ans, accepteriez-vous daller travailler Anantapur, lInstitut pour femmes r Sathya Sai des Arts et des Sciences ? Il a poursuivi en disant : Le Comit de Gestion ma demand denvoyer une candidate apte travailler en tant quenseignante dans le dpartement telugu. Bhagavn r Sathya Sai Baba est le Prsident Fondateur de cet Institut.

Baba a dclar : Jai cr cet Institut dans le but de prserver toutes les valeurs morales et thiques, et pour que lon respecte et honore les femmes avec sincrit, afin de raviver notre grande tradition.

Le professeur rudit reconnait la forte compatibilit Ensuite, mon professeur a dit quelque chose que je ne pourrai jamais oublier : Je suis certain que vous aimerez Bhagavn et que Bhagavn vous aime. Comme je vous connais personnellement, je suis convaincu que je vais envoyer une candidate qui convient pour Son Institut. Jusque-l, comme jignorais que vous pourriez quitter Hyderbd et que je ne parvenais pas trouver une candidate qualifie, jtais presque dcid proposer un homme la retraite, bien que ce soit un Institut pour femmes. Vous tes arrive juste temps ! Ce serait bien si vous y alliez. Cest pour cette raison que mon Professeur avait fait cette remarque : Swmi est en train darranger les choses Sa manire. Je dois vous dire que, mme aprs avoir entendu tout cela, et peut-tre cause de la peur de partir et de tout recommencer dans un lieu inconnu avec deux enfants en bas-ge et une belle-mre ge et malade, jhsitais donner mon accord. Mon pre est intervenu. Il ma conseill de ne pas refuser. Jai expliqu la situation ma belle-mre, et l aussi, par la volont de Swmi, elle a t incite accepter la dernire minute. Une force divine programme le rendez-vous ; dpart pour Anantapur Je suis sre que cest la mme volont divine qui a fait comprendre cette situation au directeur de linstitution o je travaillais cette poque, Hyderbd, et qui lui a fait accepter ma dmission, mme si ce ntait pas de gaiet de cur.
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Je nai mme pas pu en informer mon mari qui tait au Gujarat. Toutes les lignes tlphoniques taient coupes cause des fortes inondations en cette saison. Cela est arriv comme a, contre toute attente. Le lendemain mme, ctait le 13 aot, jai reu lordonnance de nomination des propres mains du Secrtaire Honoraire et Correspondant de lInstitut, qui se trouvait Hyderbd, et je suis partie. Chose inhabituelle, aprs avoir reu mon ordonnance de nomination, jai prsent ma candidature officielle, uniquement pour me conformer la procdure ! On ma demand de venir au plus tard le 18 aot, juste quatre ou cinq jours aprs. Je suis arrive Anantapur le 18 aot au matin et jai pris immdiatement mes fonctions. Cest l que jai vu, pour la premire fois, une photo de Bhagavn en entier. Cela ma donn envie den savoir plus sur Lui. Bien sr, lInstitut tait ouvert depuis le 22 juillet, mais les inscriptions taient toujours en cours. Jai commenc enseigner partir du 18 aot. Inoubliable moment de Vrit : premire rencontre avec Sai Interviewer : Quand avez-vous eu le premier daran de Bhagavn ? Prof. Hemalatha : Une semaine ou dix jours aprs mon arrive, Swmi est venu lInstitut. Cela a vraiment t une chose miraculeuse. La voiture de Swmi est entre dans le campus. ce moment-l, lInstitut se trouvait dans des btiments provisoires situs au campus de lcole Suprieure du Gouvernement dAnantapur. La voiture de Swmi sest arrte juste devant la salle o jtais en train de donner un cours. Jtais debout dans la classe. La voiture de Swmi sest arrte et Il tait dans la voiture. Jai vu Swmi pour la premire fois travers la vitre. Assis dans cette voiture, Swmi ma bnie puis Sest dirig vers le Bureau du Principal. Le jour o jai eu le premier daran de Swmi est un jour sacr pour moi. Le soir mme, jai eu la chance dentendre Son Discours divin. Cet vnement a laiss dans mon cur la premire empreinte de profond respect. Cest tout fait exceptionnel pour moi.

Une ducation qui natteint pas les moindres recoins de votre mental et ne purifie pas votre cur ne peut tre appele ducation. Lducation devrait rendre les gens courtois et tolrants, sans quoi, elle nest quune collecte dinformations pour obtenir quelques diplmes et gagner sa vie. Mme les mendiants peuvent gagner de quoi remplir leur estomac. Il est inutile de faire tant dtudes juste pour cela.

Laissez-moi vous raconter cet autre pisode. Nous les enseignants et les tudiants attendions larrive de Swmi. Il avait seulement quelques minutes de retard, cependant certaines personnes ont commenc rouspter et faire dindsirables commentaires, tels que : Swmi est en retard, quest-ce donc ? Est-ce cela la ponctualit indienne ? et ainsi de suite. Bien que totalement nouvelle, je napprciais pas ces critiques ngatives. Je me suis dit : Pourquoi ces personnes parlent-elles ainsi ? Ne peuvent-elles pas attendre dix minutes larrive du Prsident Fondateur

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de lInstitut dans lequel elles travaillent ? Alors que ces penses me traversaient lesprit, Swmi est arriv. Tout en marchant, il a donn les raisons de son retard. Cet pisode ma compltement bouleverse ! Quelle belle leon ! tant la plus haute Autorit de cet Institut, Il navait nul besoin de donner dexplication. cette poque, le concept de Sa Divinit ntait pas encore prsent en moi (en fait, il ntait pas trs profond) ; je Le considrais comme le Prsident Fondateur, cest tout ! Mais je pensais quil ny avait absolument aucune raison quIl explique la cause de Son retard. Ne voyons-nous pas de soi-disant leaders arriver avec des heures de retard leurs runions ? Se proccupent-ils des gens qui les attendent ? Avec ces penses, jai appris ma premire leon Ses Pieds de Lotus. Jai ralis que la vritable grandeur rside dans lhumilit ! partir de ce moment-l, Swmi ma enseign dinnombrables leons, la fois directement et indirectement. Ce miracle dont je vous parlais ne sest pas termin l. Jai cout Son Discours divin avec une grande attention. la fin de Son Message, Swmi a matrialis de la vibhti et la donne au Principal de lpoque. Pendant que jassistais cela avec merveillement et un profond respect, Bhagavn ma regarde et dit : Oh ! vous tes venue ? Je suis trs heureux ! Il a continu en disant : Le Conseil dAdministration a slectionn une personne et Jai dit Non . Je leur ai dit que javais une candidate de Mon choix. Vous tes venue ! Je suis heureux. Je nai rien compris cette dclaration divine, et jai simplement gard le silence. Un an aprs, environ, jai appris le secret de cette remarque. cette poque, ctait en juillet 1969, javais en plus la charge du poste de Directrice et les slections pour les postes vacants venaient davoir lieu. Il se trouve que lune des candidates pour le poste de Matre Assistante en telugu tait ma camarade de classe en Matrise lUniversit dOsmania. la fin des entrevues, elle ma dit quen 1968 elle avait eu une convocation pour un entretien concernant ce poste et quelle avait attendu longtemps la rponse. Elle ne lavait pas obtenu, pour des raisons videntes ! Le miracle de Swmi avait opr ! Comme elle navait aucune nouvelle de lInstitut, pensant quelle ntait pas slectionne, elle a postul dans un autre tablissement de Vijayawada et a sign un contrat pour au moins un an. Juste quelques minutes aprs, elle a reu une convocation du Directeur de lInstitut de Bhagavn. Le service postal a obi au commandement de la main invisible de Swmi ; il a fallu plus de vingt jours pour que la lettre envoye dAnantapur parvienne Vijayawada, et pourtant les deux villes sont dans le mme tat. Cest ainsi que Swmi dit oui ou non , selon Sa volont.

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Swmi ma fait comprendre la mystrieuse faon dont Il travaille et raliser combien nous sommes insignifiants face Sa Divinit. Cest ainsi que je suis venue Lui, comme je lai dit, dune manire trs mystrieuse. Dieu, le vritable aimant Interviewer : Cest ainsi que Swmi fonctionne ! Vous avez dit, Madame, que lorsque vous tes arrive auprs de Swmi, ctait avec un mental pur. Vous naviez aucune ide prconue de Swmi. Quest-ce qui vous a rellement amene Swmi ? Quest-ce qui vous a attire vers Lui ? Prof. Hemalatha : Ce ne sont pas les miracles ! Je suis arrive lInstitut o jai exerc mes fonctions. Et je vous ai racont le premier vnement qui sest produit. Alors, peu peu, mon intrt den savoir plus sur Bhagavn a grandi.

La femme est le fondement de la socit et son cur est la source des vertus.

Des vnements y ont aussi contribu. En septembre 1968, la Directrice ma demand de faire une confrence dune heure. Vous pouvez imaginer combien il est ncessaire de lire pour parler pendant une heure. Je suis arrive lInstitut comme une page vierge. Je lui ai donc demand de me donner quelques ouvrages lire afin de prparer mon discours. Elle ma donn Sathyam Shivam Sundaram [Vrit, Bont, Beaut] et Sathya Sai Speaks [Sathya Sai nous parle]. cette poque, seuls cinq volumes de Sathya Sai Speaks taient publis. En fait, ces livres mattiraient, car je voulais en savoir davantage sur ce que Swmi disait, sur ce quIl enseignait. Je nexagre pas en disant que je nai pas pu dormir avant davoir termin les cinq volumes. Tout en travaillant lInstitut pendant la journe, je les ai lus sans interruption, restant veille deux ou trois nuits de suite, tellement lattraction de ces ouvrages tait forte. Peu de temps aprs, il y a eu la clbration du Jour des Mres lInstitut. Cest Swmi qui la nomm ainsi. Le Jour des Mres la place du Jour des Parents, comme cela est clbr ailleurs habituellement. Nous tions toutes impatientes de voir Swmi ; Il est arriv avec quelques invits. Discours du Jour des Mres Heartificial1 plutt que Artificiel Interviewer : Quand le Jour des Mres a t-il t clbr ? Prof. Hemalatha : Ctait en octobre 1968 ; Swmi a fix un jour pour clbrer cet vnement. cette poque, ce ntait pas trs protocolaire. Swmi avait lhabitude de venir lInstitut dune manire trs simple. Il y avait peine 120 tudiantes et 8 membres du personnel. Ds que Swmi est descendu de la voiture, mapercevant, Il ma demand de faire un discours sur lobjet de cette clbration.

Jeu de mot en anglais : heart signifie cur. 59

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Il fallait commencer immdiatement. Ctait absolument inattendu pour moi. Je me sentais trs nerveuse. Aussitt aprs lallocution de bienvenue de la Directrice, on ma demand de prendre la parole. ce moment-l, bien qutant trs captive par les discours que je lisais, laspect de la Divinit de Swmi navait pas encore fleuri dans mon cur. Cest pourquoi, je nai pas pu madresser Swmi en prononant le mot Bhagavn [Seigneur] ni dire Prnam [Respectueuses Salutations] aux Pieds de Lotus comme je le fais aujourdhui. Je me souviens trs bien mtre adresse Lui en disant : Joffre mes respectueuses salutations r Sathya Sai Baba Garu, qui est lIncarnation de toute la sagesse bhrathya (indienne). Bharathiya vignana sarvasvaniki Prathinidhilaina Baba Garuke Namaskaram Jai dit simplement cela en telugu. Jai parl du rle significatif de la Mre dans la culture indienne. Swmi a t extrmement satisfait et a dit : Vous avez parl du plus profond de votre cur, Je suis trs heureux. Je vous raconte cela car, plus tard, des personnes mont dit que je naurais pas d madresser Sw mi ainsi. Mais jtais heureuse de Son apprciation. Interviewer : Swmi a prfr que vous soyez honnte, au lieu de faire semblant dtre une fidle. Vous avez dit ce que vous pensiez. Prof. Hemalatha : Oui, parce quIl est Celui qui connat notre cur. Souvenirs des jours en or au tout dbut dAnantapur Interviewer : Sil vous plat, racontez-nous quelques-unes de vos premires expriences lInstitut. Prof. Hemalatha : Durant les premires annes, cest--dire de 1968 1974 environ, de nombreux vnements ont transform ma personnalit. Je noublierai jamais ces merveilleux instants vcus avec Swmi pendant cette priode. Ctait en avril 1969, juste huit mois aprs mon entre lInstitut. Ctait les vacances dt. Un aprs-midi, un employ de lInstitut est venu chez moi avec une lettre qui disait que je devais prendre une responsabilit supplmentaire en tant que Directrice. En avril 1969, tout juste huit mois aprs mon arrive, tout coup je reois cette lettre. Jtais vraiment sous le choc et jai dcid que je ne pouvais pas prendre une si grande responsabilit. Javais alors peine 28 ans. Aussi, je suis alle immdiatement la cabine tlphonique du coin ; nous navions pas de tlphone chez nous, cette poque.

La vritable ducation devrait radiquer les sentiments mesquins de votre mental et vous inculquer lunit et la coopration.

Et jai dit lhomme qui avait sign et envoy cette lettre que jhsitais obir ses ordres. Il ma rpondu : M, jai envoy cette lettre sur la demande de Swmi. Il a galement ajout que, lorsque Swmi le veut, Il fait en sorte que les instruments quIl a choisis remplissent les tches quIl dsire voir accomplir. Cela signifie quIl fait de nous Ses instruments et veille ce que Son travail soit effectu. Je Lai seulement pri de maider ne pas chouer en faisant de mon mieux et combler Ses esprances. Il est vident qu partir de ce moment-l jai t convaincue de la Divinit de Bhagavn.
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Enseignements fondamentaux, expriences personnelles qui ont affermi ma foi en la Divinit de Sai Interviewer : Comment avez-vous commenc croire en la Divinit de Bhagavn ? Prof. Hemalatha : Comme je lai dit, jtais trs attire par Ses enseignements. De plus, quelques incidents se sont produits aussi dans ma vie prive. Mon mari et mes enfants qui ont eu un accident de train lors dun cyclone, en mars 1969 ont t miraculeusement sauvs par Swmi. Je nen donnerai pas les dtails. Quand jai commenc raconter cela Swmi, Il men a tout de suite donn Lui-mme les dtails. Fait intressant, je nai jamais touch Ses Pieds jusquen juillet 1969, moment o, totalement convaincue quIl est Dieu, je Lui ai demand pour la premire fois : Swmi, puis-je faire namaskar (salutations aux Pieds du Seigneur) ? Il ma rpondu : Fais-le, Bangaru (tre chri ou Mon trsor) ; si cela ne test pas accord toi, qui dautre ? Beaucoup dvnements ont eu lieu par la suite. Cest ainsi que jai vraiment cru quIl est Divin. La vritable ducation selon Bhagavn Baba, le Matre universel Interviewer : Madame, vous tes entre lInstitut en 1968, alors, qui mieux que vous pourrait nous en donner un bref historique. Sil vous plat, partagez avec nous ce que vous pensez qutait la Vision de Bhagavn au dbut de la cration de Ses Institutions ducatives. Vous est-il arriv de parler avec Lui de ce quIl prvoyait ? Prof. Hemalatha : Comme chacun le sait, Swmi attache une grande importance lducation. Quelle sorte dducation veut-Il ?

Une Matrise en Lettres, une Matrise en Sciences, un Doctorat en Philosophie sont un fardeau inutile si vous ne possdez pas des vertus telles que la vrit, la tolrance, la compassion et lhumilit.

Vishwa shanthi vidamu nerpi, sankuchitha bhavamulanella samaya jesi, aika mathyamu saha jeevanadhikamula nerpunadhe vidhya, ardhani nirva valayu. Cela signifie que lducation devrait enseigner le moyen de parvenir la paix mondiale. Cest laspect le plus essentiel de lducation et cest la Vision de Swmi. Aujourdhui, dans le monde entier, le manque de paix est le problme majeur. Il dit : La vritable ducation devrait radiquer les sentiments mesquins de votre mental, et vous inculquer lunit et la coopration. Ce nest pas pour ajouter une autre institution celles dj existantes, mais plutt pour former et duquer la jeunesse en la guidant sur le droit chemin que Bhagavn a instaur cette ducation. Dans ce contexte, Swmi ma crit quelques lettres dans lesquelles Il mentionne le type dducation quIl dsire. En voici quelques extraits.

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Tout comme lclair illumine les pais nuages noirs chargs de pluie, une lumineuse sagesse devrait clairer les nuages de la connaissance. Une ducation sans sagesse est aussi inutile que des nuages secs et vides. Un proverbe telugu dit : Un blanchisseur est prfrable un homme instruit. Une ducation sans connaissances gnrales et bon sens nest que simple connaissance livresque et pur gaspillage ! Une ducation qui natteint pas les moindres recoins de votre mental et ne purifie pas votre cur ne peut tre appele ducation. Lducation devrait rendre les gens courtois et tolrants, sans quoi, ce nest quune collecte dinformations pour obtenir quelques diplmes et gagner sa vie. Mme les mendiants peuvent gagner de quoi remplir leur estomac. Il est inutile de faire tant dtudes juste pour cela. Il dit que cest un manque de respect et un dshonneur envers Sarasvat, la Desse de lducation, quand les gens instruits ont de mauvaises qualits. Une Matrise en Lettre, une Matrise en Sciences, un Doctorat en Philosophie sont un fardeau inutile si vous ne possdez pas des vertus telles que la vrit, la tolrance, la compassion et lhumilit. partir de l, les graines de lactuel Educare ont t semes. Lducation des femmes au premier plan de la Mission Sai Interviewer : Vous avez beaucoup de chance davoir reu ces lettres de Swmi et quIl ait partag Son point de vue avec vous. Prof. Hemalatha : Cest ma destine. Swmi ne cesse de parler surtout de lducation des femmes et de la faon dont elles devraient se conduire. Interviewer : Sil vous plat, dites-nous tout ce sujet, Madame. Prof. Hemalatha : Comme vous le savez, Bhagavn a dabord cr un Institut pour femmes. Dans une de Ses lettres, Il dit : La femme est le fondement de la socit et son cur est la source des vertus. Expliquant pourquoi Il a fond cet Institut, Il a dit : Jai cr cet Institut avec un grand espoir et dans une grande perspective. Ici, les personnes devraient se dbarrasser de leurs mauvaises qualits, telles que la jalousie, la haine, lego, lexhibitionnisme, etc. Elles devraient travailler dans un esprit de coopration mutuelle. Que cet Institut soit exemplaire dans tous les domaines, voil la grande aspiration de Swmi. Jai cr cet Institut dans le but de prserver toutes les valeurs morales et thiques, et pour que lon respecte et honore les femmes avec sincrit afin de raviver notre grande tradition.
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Voil comment Il a instaur cet Institut ; tre les instruments de Sa grande mission est en soi une grande chance et, en mme temps, une grande responsabilit. Rellement, cest trs, trs difficile et lon devrait consacrer toute sa vie accomplir cela ! Swmi nous a guids afin que les aspects moraux et spirituels de notre culture indienne soient associs lenseignement du programme universitaire ; cest trs important. Avec une telle formation, nous essayons de faire en sorte que lintgralit de la personnalit des jeunes spanouisse. Peu peu, lInstitut a bien sr obtenu de bons rsultats et une trs bonne rputation en tant quUniversit. Le fait dtre le premier Institut lui a confr un statut spcial ; partir de 1977, il a t appel lInstitut Leader. En 1969, on ma donn la charge de responsable pendant deux ou trois mois, et ensuite, parce que je navais pas suffisamment dexprience pour tre Directrice, Swmi ma octroy le poste de Vicedirectrice, puis le statut permanent de Directrice partir de 1974. En 1977, moins de trois ans aprs, lInstitut est devenu lInstitut Leader. Leffectif aussi avait augment, passant de 120 lves en 1968 1250 en 1977-78. En 1979-80, voyant la merveilleuse performance de notre Institut, le Gouvernement de ltat dAndhra Pradesh a propos notre tablissement un Statut dAutonomie. Bhagavn avait Sa propre mthode de travail. Il songeait non seulement avoir un statut autonome, mais aussi Sa propre universit. Cette volont divine a pris forme en un an et par une action spciale de la Commission dAttribution des Dotations aux Universits, lInstitut dEnseignement Suprieur r Sathya Sai (aujourdhui Universit r Sathya Sai), lUniversit rpute, est n en novembre 1981. Interviewer : Quand Bhagavn a inaugur lInstitut en 1968, dans Son Discours divin, Il a fait rfrence la base que constituerait cet Institut pour une future universit. Il lavait dj envisag ! Prof. Hemalatha : Il sest dvelopp progressivement pour devenir une universit. Personne naurait pu imaginer quun Institut ordinaire, qui avait dbut une si petite chelle, voluerait et deviendrait une Universit. Bien sr, comme elle avait t elle-mme un Institut, lUniversit r Venkatewara a donn, en 1972, son autorisation pour crer des classes Post Graduate [2me et 3me cycle universitaire]. Le Programme Post Graduate en Littrature telugu a t initi en premier et, par la suite, des cours de Sciences domestiques, de Philosophie et de Littrature anglaise ont t rajouts aprs que lUniversit Sai eut vu le jour. Interviewer : Swmi lavait prvu en 1968. prsent, elle est rpute dans le monde entier.

Chers lecteurs, dans la deuxime partie de ce dossier [qui paratra dans le prochain numro de Prema], le Dr Hemalatha lira quelques lettres que Bhagavn Baba lui a crites, lui donnant des conseils personnels pour accomplir ses fonctions de la meilleure des faons, et grer les situations et les gens difficiles. Nous sommes certains que vous trouverez ce rcit captivant.

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LAMOUR ET LE SOUCI DE LAUTRE


(Tir de Heart2Heart du 1er mars 2004, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

oici lhistoire vridique dune exprience vraiment touchante. Un vieillard stait effondr au coin dune rue de Brooklyn, New York. On lemmena aux urgences de lHpital Kings County. Linfirmire de service, aprs les recherches dusage, dcouvrit quun soldat des Marines bas en Caroline du Nord pourrait bien tre le fils du patient. Elle tlphona lofficier responsable de la Compagnie o servait ce soldat-l et lui demanda de bien vouloir envoyer ledit soldat lhpital. Lorsque le soldat arriva, elle lemmena immdiatement au chevet du moribond et dit celui-ci : Votre fils est ici. Le vieillard tait sous de fortes doses de sdatifs, mais lentement il tendit la main. Le soldat la saisit avec douceur et la tint pendant les quatre heures suivantes. Au cours de leurs alles et venues, les infirmires proposrent au soldat de sortir un moment pour se dtendre. Mais il nen fit rien.

Lorsque le vieillard mourut, le soldat demanda linfirmire : Qui tait donc cet homme ? Mais ntait-il pas votre pre ? Non, rpondit le soldat, mais je me suis rendu compte quil tait mourant et semblait avoir grand besoin dun fils. Cest pourquoi je suis rest. LAmour et le souci de lautre nont pas de limites. Lun comme lautre nont pas de parent. Mais lAmour et le souci de lautre sappliquent tous. Et ils le font dune manire particulire pour ceux qui souffrent, qui nont personne pour les assister, qui ont t abandonns. Et sachez-le bien, cela mme envers ceux qui ne mritent pas notre Amour ! Car, si vous aimez uniquement ceux qui vous aiment, quel mrite y a-t-il ? Lquipe de Heart2Heart

La dvotion n'est pas un uniforme qui doit tre revtu les jeudi soirs lorsque vous vous rassemblez pour les chants dvotionnels et que l'on abandonne quand les chants sont finis. Ils doivent entraner le dveloppement d'une attitude d'humilit, de respect envers les parents, les enseignants, les ans et les autres. C'est une certaine conception morale, une attitude permanente. C'est la nourriture du cur, de mme que les aliments sont la nourriture du corps. Comme l'aiguille de la boussole qui indique toujours le Nord, ne s'cartant jamais de cette direction, y retournant volontiers avec joie et rapidit lorsqu'elle est dtourne de cet alignement, de mme le fidle doit toujours se diriger vers le Seigneur et il ne doit tre heureux que lorsqu'il se tourne vers Lui. SATHYA SAI BABA
(Discours du 15-12-1963)

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INFOS SAI FRANCE


ANNONCES IMPORTANTES

LOrganisation Sathya Sai France, compose de lensemble des Centres et Groupes qui y sont affilis, informe quelle se dmarque de toute personne, physique ou morale, membre ou non-membre de lOrganisation, qui utiliserait sous quelque forme que ce soit le logo, le nom de Sathya Sai Baba ou sa photo des fins commerciales, thrapeutiques ou prives, et quelle nentretient et nentretiendra aucun rapport avec cette ou ces personnes. LOrganisation Sathya Sai France rappelle ses lecteurs que Bhagavn Sr Sathya Sai Baba a clairement et rgulirement dclar que sa relation avec chaque personne est une relation de cur cur et quil na jamais dsign et ne dsignera jamais aucun intermdiaire spirituel entre Lui et qui que ce soit. Nous mettons en garde nos lecteurs contre toute personne qui prtendrait le contraire ou se dirait tre une exception. Nous rappelons galement que Swami nous conjure davoir le moins possible affaire largent, de ne pas procder des rcoltes de fonds et surtout de ne pas ternir le Nom de Sai en lassociant des qutes immorales ou suspectes. Il nous incite ne pas nous laisser entraner par cupidit dans des actions qui pourraient tre contraires au Dharma, cest--dire contraires la rectitude et mme parfois la lgalit. Il nous exhorte respecter scrupuleusement les lois de notre pays et vivre dans le respect des valeurs humaines, la limitation des dsirs et la modration de nos besoins.

ADRESSE DE PREMA

La revue Prema fait partie intgrante de lAssociation ditions Sathya Sai France. Si vous souhaitez nous envoyer un courrier postal et que celui-ci ne concerne que la revue Prema, ladresse est la mme. Veuillez prciser en libellant votre adresse :

ditions SATHYA SAI FRANCE


19 rue Hermel 75018 PARIS Tl. : 01 46 06 52 55 / Fax : 01 46 06 52 62 Vous pouvez aussi nous crire ladresse e-mail suivante :

revueprema@sathyasaifrance.org
Une permanence est assure au sige des ditions Sathya Sai France, les : mardi et samedi aprs-midi, de 14 heures 17 heures.
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CENTRES ET GROUPES SAI EN FRANCE

CENTRES AFFILIS

Paris I Jour des runions : le 1er dimanche du mois de 11 h 00 16 h 00 (sauf en aot). Lieu de runion : 14 rue Jean-Baptiste Clment, 94200 Ivry sur Seine (M Mairie dIvry). Adresse pour la correspondance : 19 rue Hermel, 75018 Paris. Paris II Jour des runions : le 2me dimanche du mois, de 15 h 30 18 h 00. Lieu de runion : 14 rue Jean-Baptiste Clment, 94200 Ivry sur Seine (M Mairie dIvry). Paris III Jour des runions : un dimanche/mois de 9 h 13 h (sauf en aot). Lieu de runion : 10 rue de la Vacquerie, 75011 Paris (contacter le secrtariat du CCSSSF pour connatre le jour exact). Paris IV Jour des runions : le dernier dimanche du mois de 10 h 30 12 h 30. Lieu de runion : 14 rue Jean-Baptiste Clment, 94200 Ivry sur Seine (M Mairie dIvry). Paris V Pour information : ce Centre a fusionn avec les Centres ci-dessus.

GROUPES AFFILIS

Besanon et sa rgion Jour des runions : le 2me samedi du mois de 14 h 18 h. Grenoble Jour des runions : le 3me samedi du mois 14 h 30. La Runion Jour des runions : les jeudis de 19 h 30 21 h 00 et tous les samedis matin de 9 h 11 h. Nice Jour des runions : le 3me dimanche du mois partir de 15 h. Sud Landes-Cte Basque Jour des runions : les 1er et 3me jeudis du mois de 14 h 30 17 h. Toulouse Jour des runions : les 2me et 4me samedi aprs-midi de chaque mois.

GROUPES EN FORMATION

Caen Jour des runions : les jeudis aprs-midi de 14 h 30 17 h 30. Lyon Jour des runions : bhajans un jeudi soir par mois de 18 h 20 h et cercle dtudes le 3me dimanche du mois de 14 h 16 h 30.

Pour connatre le lieu de runion dun groupe constitu ou en formation, nhsitez pas nous contacter au : COMIT DE COORDINATION SRI SATHYA SAI F RANCE (CCSSSF) 19 rue Hermel 75018 PARIS Tl. : 01 46 06 52 55 / Fax : 01 46 06 52 62 / E-mail : contact@sathyasaifrance.org (Les mardi et samedi aprs-midi de 14 h 17 h)

POINTS CONTACTS
Les fidles isols qui souhaitent tablir des contacts avec des personnes en vue de crer un groupe de lOrganisation Sathya Sai dans leur rgion peuvent nous contacter ladresse ci-dessus pour nous donner leurs coordonnes. Nous les communiquerons au fidle Point Contact le plus proche se trouvant sur notre liste.

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CALENDRIER DES PROCHAINS VNEMENTS

PARIS, LES 23, 24 ET 25 AVRIL 2011, ATELIER DE BHAJAN ET DE MUSIQUE


Les bhajan jouent souvent un rle prpondrant dans la cration et la vie dun centre ou dun groupe Sai. Lunion ressentie lors dune journe dAkhanda Bhajan peut rellement faire toucher du doigt ce quest un satsang (compagnie des sages). Cet atelier sera anim par M. Dhroeh Nankoe. Le samedi aprs-midi et le dimanche seront consacrs la pratique des bhajan de difficults croissantes ainsi qu lchauffement de la voix, la respiration pendant le chant. Le lundi matin sera, lui, consacr la pratique des instruments dont on se sert pendant les bhajan. Ces trois jours constituent une occasion en or pour parfaire la technique vocale et instrumentale de chacun. vous den profiter.

PARIS, LES 7 ET 8 MAI 2011, SMINAIRE DE REMISE NIVEAU EN VALEURS HUMAINES, NIVEAU INTRODUCTION
Ce sminaire sera anim par lInstitut dducation Sathya Sai dEurope du Sud (I.S.S.E. S.E). Il est ouvert tous ceux qui souhaitent approfondir ltude des Valeurs Humaines et leur mise en pratique leur travail ou dans leur famille. Rappelons que les principaux thmes traits seront : lHistoire de lducation Sathya Sai, Educare, la pdagogie de lducation Sathya Sai, un environnement et une culture de lAmour, les cinq Valeurs Humaines dans la perspective des principales religions.

ACTIVITS VENIR DE LA BRANCHE JEUNES


Les activits jeunes sannoncent intenses dans les mois venir, surtout au niveau zonal : 30 avril et 1er mai 2011 Mother Sai, Divignano, Italie : atelier sur le Sens du Service ; Samedi 7 mai 2011 Paris, France : petit programme musical LASA loccasion du 1er cours de remise niveau en Valeurs Humaines ; 21 et 22 mai 2011 Mother Sai, Divignano, Italie : 1re retraite musicale pour prparer la bande du Festival LASA ; Du 23 au 26 juin 2011 Vienne, Autriche (sous rserve de confirmation) : 2nde retraite musicale pour prparer la bande du Festival LASA ; 13 et 14 juillet 2011 Pranthi Nilayam : 4me Confrence Mondiale des Jeunes Adultes sur le thme "Leadership Idal Sai" ; Du 19 au 21 aot 2011 Genve, Suisse : Festival LASA - Love All Serve All. Attention, plus que quelques jours pour vous inscrire latelier et au sminaire. Pour tous renseignements ou vous inscrire, contactez-nous par tlphone au : 01 46 06 52 55 ou au 01 46 80 01 05 ou encore par e-mail ladresse suivante : contact@sathyasaifrance.or
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SI VOUS VOUS RENDEZ PRANTHI NILAYAM

Si vous souhaitez vous rendre Pranthi Nilayam, lashram de Bhagavn r Sathya Sai Baba Puttaparthi, le prochain voyage de groupe est prvu du 5 juin au 3 juillet 2011 sous rserve dun nombre suffisant de participants. Pour une bonne organisation, il est conseill de sinscrire ds maintenant. Si vous souhaitez rejoindre ce groupe, adressez-vous le plus tt possible au sige de : lOrganisation Sr Sathya Sai France 19 rue Hermel 75018 Paris Tl. : 01 46 06 52 55 Une permanence est assure mardi et samedi aprs-midi, entre 14 h et 17 h. Les demandes seront centralises et vous serez mis en rapport avec les personnes qui conduisent ces groupes et pourront vous donner les informations pratiques. LOrganisation rappelle aux personnes dsirant se rendre lAshram de Pranthi Nilayam de se munir dune photo didentit format passeport. Elle leur sera demande par le Bureau en charge de lenregistrement des visiteurs/fidles trangers. Le fait de devoir faire faire des photos sur place cause des dsagrments et des frais supplmentaires qui peuvent ainsi tre vits.

CALENDRIER DES FTES DE LANNE 2011 LASHRAM 1er janvier 2011 15 janvier 2011 2 mars 2011 4 avril 2011 12 avril 2011 6 mai 2011 17 mai 2011 11 juillet 2011 15 juillet 2011 22 aot 2011 1er septembre 2011 8 septembre 2011 6 octobre 2011 20 octobre 2011 26 octobre 2011 12-13 novembre 2011 19 novembre 2011 22 novembre 2011 23 novembre 2011 25 dcembre 2011 -

Jour de lAn Makara Sankrnti (Solstice dhiver) Mahivartri Ugadi r Rma Navami Jour dEaswaramma Buddha Prnima
Ashadi Ekadasi

Guru Prnima
r Krishna Janmashtami

Ganesh Chaturthi Onam Vijaya Dasami Jour de dclaration de lavatra Dpaval (Festival des lumires) Global Akhanda Bhjan Ladys day (Journe des Femmes) Convocation de lUniversit r Sathya Sai (SSSU) Anniversaire de Bhagavn Nol

Notes : Certaines dates donnes ci-dessus ne sont quindicatives et peuvent tre sujettes changement.

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APPEL COMPTENCES

Les ditions Sathya Sai France recherchent toujours des personnes pouvant aider de faon bnvole dans la fabrication de notre revue et de nos livres. Ainsi, si vous avez des talents et de la disponibilit qui vous permettent : de faire de la comptabilit au sige des ditions de traduire de langlais en franais, de corriger la forme et/ou le style aprs traduction, deffectuer des mises en page, si vous avez lexprience de linformatique, etc.

prenez contact avec nous. Merci. Pour toutes ces tches, disposer dun PC est pratiquement indispensable actuellement. Pouvoir changer par e-mail lest presque autant. Si vous avez du temps libre, habitez Paris ou pouvez vous dplacer rgulirement, alors appelez-nous. Nos quipes ont besoin de renfort. Par avance, nous vous en remercions.

NOTE AUX TRADUCTEURS


Toute personne souhaitant traduire un livre en franais est prie de prendre auparavant contact avec les ditions Sathya Sai France qui coordonnent les traductions afin dviter quun texte soit traduit plusieurs fois. Les ditions Sathya Sai communiqueront en outre aux intresss les titres de livres traduire en priorit et les normes de traduction et de prsentation respecter.

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NOUVEAUTS
AUX DITIONS SATHYA SAI FRANCE

GT VAHN Le Pome divin


Ceux qui cherchent sincrement raliser Dieu, atteindre Dieu, doivent se librer de la souillure du dsir. Devenez mamakrahnya, dpourvus des sentiments du je et du mien et vous atteindrez moksha, le Salut. Cest la ralisation du but de la vie. Cet tat ne connat ni joie ni peine, il transcende les deux. Krishna voulait que Son ami et fidle Arjuna atteigne cet tat, aussi faisait-Il tout pour le sauver en lui enseignant les voies et les moyens travers diverses mthodes. De plus, Il se servit de lui comme dun instrument, pour que lhumanit reoive ce don prcieux pour son bien. Sathya Sai Baba

(264 p)
(Prix : 18 )

SATHYA SAI NOUS PARLE VOL. 29


La srie des Sathya Sai Speaks ou Sathya Sai Nous Parle est, selon le regrett Professeur Kasturi qui en fut le premier traducteur et compilateur, un bouquet parfum de fleurs qui jamais ne se fanent ni ne fltrissent . Depuis quelques dizaines annes, Swmi, dans Sa profonde compassion, dlivre des discours aux chercheurs de vrit. Ce volume 29 couvre tous les discours prononcs au cours de lanne 1996.

(415 p) (Prix : 23,50 )

Pour consulter toutes les parutions des ditions Sathya Sai France, rendez-vous sur le site : http://editions.sathyasaifrance.org Une permanence est galement assure les mardi et samedi aprs-midi de 14 h 17 h au sige des : ditions Sathya Sai France 19 rue Hermel - 75018 PARIS (Mtro : Jules Joffrin) Tl. : 01 46 06 52 55 Fax : 01 46 06 52 69

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Editions Sathya Sai France


19, rue Hermel 75018 PARIS Tl. : 01 46 06 52 55 - Fax : 01 46 06 52 69
Quantit Poids unitaire Poids total en g en g (A) (B) (C)=(A)x(B) 650 400 1050 500 350 650 140 440 140 300 140 540 410 130 400 290 400 290 200 350 430 350 600 330 60 60 600 430 70 70 70 110 110 80 80 80 110 120 110 110 80 120 110 280 310 . . Prix unitaire en Euro (D) 23,50 18,00 11,00 21,00 18,00 23,50 10,00 20,00 9,00 15,00 9,00 12,20 12,20 7,00 14,00 19,50 15,00 18,00 15,00 12,20 16,00 12,20 13,00 15,20 3,10 3,80 11,00 00,00 6,90 6,90 6,90 7,00 7,00 7,00 9,00 9,00 9,00 6,00 9,00 9,00 9,00 6,00 7,00 21,30 19,80 . . Prix total en Euro (E)=(A)x(D)

BON DE COMMANDE N85


Nouveauts Sathya Sai Nous Parle Vol. 29 Gt Vahin (Sathya Sai Baba) 1008 BHAJANS Mantras ~ Prires Ouvrages Sathya Sai Nous Parle Vol. 30 Easwaramma, la Mre choisie (Prof. Kasturi) LAmour de Dieu - Lincroyable tmoignage (Prof. Kasturi) Prema Vhin Le Courant dAmour divin (Sathya Sai baba) Bhgavata Vhin Histoire de la gloire du Seigneur (Sathya Sai Baba) Jnna Vhin Courant de sagesse ternelle (Sathya Sai Baba) Sathya Sai Vhin Message spirituel de Sri Sathya Sai Vidy Vhin Courant dducation spirituelle (Sathya Sai baba) L'histoire de Rama - vol. 1 (Sathya Sai Baba) L'histoire de Rama - vol. 2 (Sathya Sai Baba) Quand lAmour dborde (Lettres de Swmi aux tudiants) Les enseignements de Sathya Sai Baba (par questions-rponses) Cours dt Brindavan 1995 - Discours sur le Srmadbhgavatam Paroles du Seigneur SAI BABA - Source de Lumire, dAmour et de Batitude Saithree Mantra, Yantra et Tantra Mahavakya de Sai Baba sur le leadership La dynamique parentale En qute du Divin (J. Hislop) Mon Baba et moi (J. Hislop) Regarde en toi (livret+CD) (rdition) Le Mantra de la Gyatr (livret) (puis) La mditation So-Ham Recueil de chants dvotionnels (Bhajans) (Rdition) L'aube d'une nouvelle re (Gratuit) Cassettes audio Chants de dvotion - vol. 3 Chants de dvotion - vol. 4 Chants de dvotion - vol. 5
CD

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Prasanthi Mandir Bhajans (Vol.1) (CD) Prasanthi Mandir Bhajans (Vol.2) (CD) Prasanthi Mandir Bhajans (Vol.7- Ganesh) (CD) Baba sings N2 ( = Embodiment of Love - n1) - CD .. Baba sings N3 (= Embodiment of Love - n2) - CD .. Baba enseigne le Mantra de la Gyatr (CD) DVD - VCD Soigner avec Amour (DVD doubl en franais) Spiritual Blossoms (Vol.1) Video Bhajans (VCD) Spiritual Blossoms (Vol.2) Video Bhajans (VCD) Spiritual Blossoms (Vol.3) Video Bhajans (VCD) Sri Sathya Sai Baba Son uvre (DVD doubl en franais) Imagine DVD (Vido Bhajans) Cassettes vido Le chant du service .. Sathya Sai Baba, miroir de nous-mmes .. Remarque : Le poids des articles tient compte d'une quote-part pour l'emballage

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Prix total des articles commands : Poids total Voir au dos ... g (G)= des articles commands : Prix de l'affranchissement (selon grille daffranchissement au verso) : Supplment de 2,80 pour envoi recommand (France seulement) :

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Editions Sathya Sai France


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Poids jusqu' 500 g 1 kg 2 kg 3 kg 4 kg 5 kg 6 kg 7 kg 8 kg

9,00 12,50 23,50 27,50 32,50 36,50 41,00 45,50 50,00

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Poids Prix jusqu' 12,50 1 kg 40,00 2 kg 53,00 3 kg 65,50 4 kg 78,00 5 kg 91,00 6 kg 7 kg 103 ,50 8 kg 116,50

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Nouveaut

- Livre

SATHYA SAI NOUS PARLE


(Vol. 29)
LIVRE -

23,50

La srie des Sathya Sai Speaks ou Sathya Sai Nous Parle est, selon le regrett Professeur Kasturi qui en fut le premier traducteur et compilateur, un bouquet parfum de fleurs qui jamais ne se fanent ni ne fltrissent . Depuis quelques dizaines annes, Swmi, dans Sa profonde compassion, dlivre des discours aux chercheurs de vrit. Ce volume 29 couvre tous les discours prononcs au cours de lanne 1996. (334 p.)

Nouveaut - Livre

GT VAHN Le Pome divin


Par r Sathya Sai Baba
LIVRE -

18,00

Ceux qui cherchent sincrement raliser Dieu, atteindre Dieu, doivent se librer de la souillure du dsir. Devenez mamakrahnya, dpourvus des sentiments du je et du mien et vous atteindrez moksha, le Salut. Cest la ralisation du but de la vie. Cet tat ne connat ni joie ni peine, il transcende les deux. Krishna voulait que Son ami et fidle Arjuna atteigne cet tat, aussi faisait-Il tout pour le sauver en lui enseignant les voies et les moyens travers diverses mthodes. De plus, Il se servit de lui comme dun instrument, pour que lhumanit reoive ce don prcieux pour son bien. Sathya Sai Baba (264 p.)

Les Neuf points du Code de Conduite et les Dix Principes


Bhagavn r Sathya Sai Baba, en implantant le mouvement Sai partout dans le monde sur des bases solides, avec des Principes Universels tablis tels que la Vrit, la Droiture, la Paix, l'Amour et la Non-violence, a galement donn les Neuf Points du Code de Conduite comme principes directeurs pour le dveloppement spirituel et personnel de chaque fidle. Il est attendu des membres des Centres et de tous les fidles quils fassent de leur mieux pour pratiquer les Neufs points du Code de Conduite et les Dix Principes afin dtre des exemples des enseignements de Sathya Sai Baba Les Neuf Points du Code de Conduite : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Mditation et prire journalire. Prires ou chants dvotionnels une fois par semaine avec les membres de la famille. Participer aux programmes dducation Spirituelle Sai organiss par le Centre pour les enfants des fidles Sai. Participer au travail communautaire et aux autres programmes de lOrganisation Sai. Participer, au moins une fois par mois, aux chants dvotionnels en groupe organiss par le Centre. tudier rgulirement la littrature Sai. Parler doucement et avec amour tout le monde. Ne pas dire du mal dautrui, surtout en leur absence. Mettre en pratique le programme de limitation des dsirs et utiliser ce qui a t ainsi conomis au service de lhumanit.

Les Dix Principes : Aimer et servez votre patrie. Ne hassez ni ne faites de mal la patrie dautres hommes. 2. Honorez toutes les religions ; chacune delles est un chemin qui conduit lunique Divinit. 3. Aimez tous les hommes, sans distinction dorigine, de race ou de religion. Sachez que lhumanit est une seule et mme communaut. 4. Gardez votre maison propre, de mme que ses alentours. Cela vous procurera sant et bonheur, tant vous-mmes qu la socit. 5. Ne donnez pas dargent aux mendiants qui demandent laumne. Aidez-les prendre confiance en eux ; procurez-leur de la nourriture et un abri, de lamour et des soins pour ceux qui sont malades et gs. 6. Ne tentez pas les autres en essayant de les corrompre et ne vous laissez pas corrompre vous-mmes. 7. Ne dveloppez ni jalousie, ni haine, ni envie. 8. Ne comptez pas sur les autres pour satisfaire vos besoins personnels ; devenez votre propre serviteur avant de vouloir servir les autres. 9. Observez les lois de votre pays et soyez un citoyen exemplaire. 10. Adorez le Divin et ayez le pch en horreur. 1.

Croyez-Moi, toutes les agitations du mental (vritti) sont phmres. Une agitation mentale est comme un cercle qui s'largit autour de l'endroit o lon jette une pierre dans un lac calme. L'eau se trouble et le cercle finit par affecter toute la surface du lac. Chaque pense agit comme une pierre sur la paix du mental ; elle dclenche une vague d'agitation (vritti) qui trouble tout autour d'elle-mme. La voie de l'attachement multiplie ces ondes circulaires et cherche crer un trouble sans cesse plus important et plus tendu. l'inverse, la voie du dtachement vise apaiser les vagues, de sorte qu'il n'y ait plus aucune agitation. Le but est de prserver le calme et daplanir les mouvements de l'eau afin de tenir loignes les penses qui crent l'agitation mentale. SATHYA SAI BABA (Discours du 12 aot 1963)

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