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UNT. REGIONAL SAN NICOLAS.

INGENIERIA Y SOCIEDAD
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
1



CULTURA,
CIENCIA Y TECNOLOGA

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
norojor@cablenet.com.ar



01. HOMBRE, SOCIEDAD Y CULTURA

02. TIPOS DE CULTURA

03. DIMENSIONES ESTRUCTURALES
DE LA CULTURA: SISTEMAS Y CAMBIOS

04. CULTURA OBJETIVA Y
CULTURA SUBJETIVA

05. CULTURA Y EDUCACION.
LA UNIVERSIDAD

06. CULTURA, TECNOLOGA Y
ARTEFACTOS

07. CULTURA, CONOCIMIENTO Y
CIENCIAS

08. CULTURA Y TECNOLOGA

09. CULTURA E INNOVACIN:
INVESTIGACIONES E INVENTOS

10. SOCIEDAD, CIENCIA,
TECNOLOGA Y DESARROLLO



01. HOMBRE, SOCIEDAD Y CULTURA

Hay cultura porque hay ser humano. Y sobre todo porque el hombre vive en sociedad. Vivir en
sociedad implica compartir con otros la misma cultura, las mismas pautas culturales. Sin cultura los
hombres no puede con-vivir. El ser humano no vive aislado y no slo habita el mundo, sino que al
habitar el mundo lo transforma. Todo lo que el ser humano hace en el mundo se llama cultura,
productos culturales, productos humanos. Hombre, cultura y sociedad se suponen mutuamente. El
mundo que el hombre habita no es un universo meramente fsico, sino cultural: se es el nico mbito
en el que puede desarrollar su vida, y constituirse una existencia humana. La cultura es el universo
simblico, entretejido por el lenguaje, el mito, el arte, la ciencia, etc., que son como los hilos de una
trama que se va reforzando continuamente, a medida que se produce cualquier cambio, mutacin o
progreso.

CULTURA es una categora antropolgica interpretativa que permite al mismo tiempo definir una de
las dimensiones de lo humano, mostrar la presencia creadora del hombre en el mundo y englobar todas
las producciones humana a lo largo de la historia. Es un concepto con contenido propio, que se opone
al de naturaleza.

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LO NATURAL es lo que no ha sido contaminado por la presencia del hombre, lo que no ha sufrido
presencia humana o transformacin alguna, por mnima que sea. La cultura, en cambio, refleja la
presencia humana en todas las geografas (espacio) y a lo largo del tiempo. La cultura est
necesariamente asociada a los conceptos de historia y de mundo.

NATURALEZA
A-TEMPORALIDAD
MUNDO SIN PRESENCIA HUMANA
REALIDAD ORIGINAL


CULTURA
TIEMPO
PRESENCIA Y ACCIN
DEL HOMBRE EN EL MUNDO

Si bien los animales se adaptan y adaptan su entorno, LA CULTURA ES UN RASGO DISTINTIVO de la
especie humana, ya que es la caracterstica primordial que sirve para marcar la diferencia esencial entre
el hombre y los animales. El hombre ha sido definido tambin como un animal cultural, un SER
PRODUCTOR DE CULTURA. El animal puede hacer propio un hbitat y dejar rastros, pero no humaniza
(no animaliza) el lugar que habita. El ser humano es consciente de su tarea cultural de adaptacin al
medio, tiene un proyecto y responde al mismo. El hombre sabe objetivar su entorno y, por lo tanto
distingue claramente lo que es como INDIVIDUO, como SUJETO, y las cosas, objetos y construcciones
que lo rodean. Los animales no logran establecer esta distincin, objetivar la realidad que los rodea.
1


En esa definicin y distincin (CULTURA NATURALEZA), la cultura se expresa de infinitas maneras:
(1) en la geografa y el paisaje (que se transforman en humanos), (2) en los productos culturales
tangibles y prcticos (artefactos, objetos, construcciones, invenciones para satisfacer necesidades), (3)
lenguaje y sistema de representaciones, cuerpos de ideas, mitos, rituales, religiones, producciones
literarias, diversas expresiones del arte, leyes y costumbres, pautas morales, organizaciones sociales,
sistemas de gobierno, etc. Es decir que la cultura (1) transforma el mundo, (2) crea nuevos objetos

1
La cultura, para una buena parte de la tradicin antropolgica, est constituida por el conjunto de
ideas, destrezas, valores, creencias, lenguajes y actitudes susceptible de ser adquirido mediante
imitacin, enseanza y otras formas de aprendizaje social indirecto como, por ejemplo, la facilitacin
social de la atencin hacia determinadas acciones u objetos. La cultura es informacin que se
transmite y que condiciona la conducta que desarrollan los individuos. Podra decirse que el rasgo que
mejor define la naturaleza humana, aquello que verdaderamente nos hace humanos, es su enorme
capacidad para la cultura. Pero, es esta capacidad exclusiva de nuestra especie? Algunos estudiosos
consideran que la mayor parte de las caractersticas de la cultura son compartidas, al menos en lo
bsico, por nuestros parientes ms prximos, mientras que otros muchos piensan que la aparicin de un
ingrediente especfico la inteligencia, el lenguaje o el pensamiento simblico actu como un
autntico pasaporte desencadenante de la aparicin de la cultura. La evidencia disponible en los
ltimos aos indica que hay diferentes grados de aptitud para la cultura en los distintos rdenes de
mamferos y que la mxima expresin se ha alcanzado en primates. Por ello, el debate sobre cuntas
especies poseen cultura o si sta es una propiedad nica de los humanos, ha dejado paso al estudio de
cules son los antecedentes en la escala biolgica de las distintas habilidades cognitivas responsables
de lo que denominamos cultura. No obstante, y a pesar de que cuanto ms se estudia a los primates
ms parecido les encontramos con nuestra especie, se mantiene la incgnita sobre qu rasgo o rasgos
son responsables de las innegables diferencias en los niveles de complejidad que alcanza la cultura
humana y, por ejemplo, la chimpanc. La respuesta surge de la exclusiva capacidad humana para la
transmisin cultural acumulativa. El aprendizaje social ha permitido a los humanos hacer acopio de
informacin a travs de muchas generaciones, dando lugar a la formacin de sofisticadas instituciones
sociales y complicadas herramientas tecnolgicas. Puesto que la evolucin cultural ha sido y es mucho
ms rpida que la gentica, las poblaciones humanas se han adaptado a cada ambiente concreto
mediante estrategias culturales antes que biolgicas.
CASTRO NOGUEIRA L.TORO IBAEZ M., Evolucin y cultura: los orgenes de la diversidad cultural
humana. http://www.revistadelibros.com/articulos



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artificiales, no naturales, (3) se expresa en un universo simblico, no material que es profundamente
humano.

Por ejemplo: (1) la ciudad de habitamos no es el lugar que hace 1000, 10.000, 100.000 aos era:
desde que el hombre se instal en este lugar fue produciendo a lo largo del tiempo profundos
cambios en el paisajes, en el clima, en los recursos naturales, en los entornos naturales hasta
transformar el lugar original en el lugar que tenemos y habitamos. (2) no slo tenemos objetos
naturales domesticados por el hombre, sino que tenemos objetos creados por el hombre: hay
rboles, construcciones, piedras reubicadas, ros cambiados de curso, montaas con senderos y
caminos, sino que hay carreteras, diques, puentes, autos, estaciones de servicio, telfonos,
cocinas, heladeras, lugares de diversin, etc. Y as todos los objetos y artefactos que manejamos y
nos permiten vivir. (3) Para comunicarnos tenemos el lenguaje, nuestro idioma, pero tambin
hemos creado la msica utilizando los sonidos y fabricando instrumentos, la pintura utilizando
colores, hemos organizado la sociedad con los contratos, las leyes y los sistemas de gobierno,
tenemos rituales, diversas costumbres y religiones, finalmente la produccin de la ciencia y el
conocimiento.

Es tal el avance de la CULTURA sobre lo NATURAL que casi no hay rasgos naturales que podamos
llegar a reconocer, como si lo natural hubiera desaparecido frente al avance de la cultura. Todo ha sido
conquistado, conocido y transformado por el ser humano a lo largo de su historia. Aun los sectores ms
secretos o recnditos han tenido alguna forma de presencia humana directa o indirecta (en fondo del
mar, la profundidad de la tierra, las altas cumbres, el corazn de la selva).

Sin embargo la NATURALEZA no ha desaparecido del todo, no se ha subordinado al ser humano, ni
est totalmente domesticada, porque hay fuerzas o fenmenos que son ingobernables, que no se
pueden controlar. Ciencia y tecnologa han logrado estudiarlos y calcular el momento en que pueden
producirse, pero no evitarlos o desarticularlos: grandes tormentas, lluvias descontroladas, prolongadas
sequas, rayos, maremotos o tsunamis, terremotos o movimientos ssmicos, huracanes, tornados,
meteoritos, cambios climticos, etc. Es decir que aunque el mundo CULTURAL es el reino de lo humano
y ha logrado subordinarlo todo, hay mucho de lo NATURAL que no puede aun ser sometido.

De alguna manera la CULTURA representa el papel domesticador de ser humano, que pone a su
servicio todo lo que encuentra. DOMESTICAR y CULTIVAR son dos palabras similares. Los seres humanos
cultivan y domestican los vegetales (hacen que a travs de la siembra puedan crecer en el lugar en el
que ellos puedan cosecharlos o recogerlos), los animales (los tienen junto a s, no necesitan salir a
cazarlos porque organizan su reproduccin para su servicio), los ros (diques o desvo del cauce),
distancias (caminos, carreteras, senderos), diversos tipos de energa (solar, elica). Es decir que
cuando puede el ser humano se apropia de la naturaleza y le saca el mayor provecho posible.

As como ha logrado dominar CASI TODA la naturaleza, pero aun hay aspectos de lo NATURAL que se
le resisten, tambin el PROPIO CUERPO DEL HOMBRE es un cuerpo natural que ha sido domesticado,
cultivado, transformado. Nuestro cuerpo ha sufrido transformaciones a lo largo del tiempo y el hombre
a travs de la ciencia y de la tecnologa ha podido prever, cuidar, curar las enfermedades y estirar la
vida de los seres humanos. Esta es otra diferencia esencial con los animales: los humanos podemos
volvernos sobre nosotros mismos y transformarnos en todas nuestras dimensiones, para poder lograr
mejor y mayor calidad de vida. Es algo que los animales no pueden hacer. El cuerpo puede ser moldeado
por las dietas, los ejercicios, la gimnasia, las operaciones, la cosmtica, las intervenciones externas:
salud, belleza, la fortaleza, la resistencia.

Aqu tambin encontramos AVANCES y LIMITES: por un lado hemos logrado resolver a travs del
progreso de la medicina y de las disciplinas asociadas muchsimos problemas propios del cuerpo
humano: frmacos y medicamentos, sustancias qumicas, intervenciones quirrgicas, tratamientos,
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diversos controles preventivos, vacunas, tcnicas para la procreacin asistida y la eugenesia, control del
funcionamiento del cerebro (neuronal) y de las conductas, recursos para paliar el dolor y acompaar la
muerte, anlisis y registro del funcionamiento de la qumica cerebral, etc., pero hay aspectos relevantes
que no han podido ser vencidos: enfermedades que se resisten, que no aceptan tratamiento y que nos
condenan rpidamente a un final , a una muerte anunciada. El hombre a travs de la CULTURA puede
mucho, pero no lo puede todo. Podemos domesticar y cultivar nuestro cuerpo, el cuerpo humano, pero
no podemos hacerlo plenamente porque hay enfermedades, dolencias, patologas, que se pueden
reconocer y tratar, pero no evitar. Curiosamente, la misma CIENCIA que declara que no puede
intervenir en algunas enfermedades, puede adelantarnos con precisin cundo llegar la muerte.

LA CULTURA SE ASOCIA CON LA HISTORIA porque refleja la presencia y el paso del hombre en el
tiempo y en el espacio. El hombre es esencialmente un ser temporal e histrico: como tal, el hombre es
un infatigable creador de cultura, ya que registra y testimonia su presencia espacio-temporal a travs de
diversas y variadas producciones. Cuando re-construimos la historia del ser humano, no hacemos ms
que revisar e interpretar los rastros y testimonios culturales que nos ha dejado, en cada pueblo o en la
humanidad.

De alguna manera HISTORIA y CULTURA se necesitan: reflejan el pasado pero se proyectan en el
presente y en el por-venir. La historia no es solamente lo que se hizo, sino lo que se est haciendo, y de
todo lo que realizamos quedan testimonios en la CULTURA y se expresa a travs de las diversas formas
de la cultura. Si observamos la vida de nuestros das (la vida personal y social) veremos que estamos
rodeados de cultura, que somos cultura y que ser la cultura lo que quedar de nosotros, de nuestra
sociedad y de nuestro tiempo: forma de vivir, de comer, de divertirnos, de estudiar, de trabajar, de con-
vivir, de organizar nuestra familia, de disfrutar y de padecer, de gobernar, de darle forma a la economa
(o administracin de los recursos escasos), de manejar los recursos naturales, el medio ambiente... todo.



CONCEPTOS O CATEGORAS INTERDEPENDIENTES

SER HUMANO

SOCIEDAD

CULTURA

HISTORIA



02. TIPOS DE CULTURA. CLASIFICACIN


CONCEPTO

DEFINICIN

EJEMPLO

CULTURA
UNIVERSAL
Es la cultura que compartimos todos los
seres humanos por el simple hecho de ser
hombre y participar de una herencia
comn. El patrimonio comn universal no
tiene dueos porque ha sido producido por
la suma de generaciones que fueron
aportando ideas, trabajo y productos a lo
largo de la historia.
Hay algunos aspectos culturales que
nacieron en una comunidad particular pero
se fueron universalizando con el paso del
tiempo.
Anlisis matemtico
Lenguaje de seas
Cdigo de respeto.
Prcticas religiosas
Deportes
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CULTURA
PARTICULAR
Es la cultura especfica de un pueblo o de
una comunidad que tiene su propio
patrimonio y que es defendida y
alimentada por sus miembros como una
forma de identidad y riqueza social. Es el
resultado del esfuerzo de los miembros de
la comunidad o de un pueblo.

Bailes
Comida
Bebidas
Costumbres
Creencias
Cultura portea o
cultura gaucha.
CULTURA
REGIONAL
Es una cultura particular que comparte un
grupo ms importante de seres humanos:
todo un pas o una regin. Forman parte de
una sociedad mas amplia que tiene y
reconoce su cultura y trabaja para
mantenerla y acrecentarla.

Lenguaje
Tipo de Msica.
Diversiones.
Rituales
Cultura Argentina
o Latinoamericana
CULTURA
ILUSTRADA
Es la cultura civilizada, alfabetizada y
propia de un pueblo, un grupo o una
sociedad que tiene un respaldo en el
conocimiento, la ciencia y la educacin
formal. Generalmente es una cultura que
necesita de la escuela para poder
transmitirse de manera sistemtica. No
representan un nivel cultural superior, sino
distinto.

Espaoles del siglo XV
conquistadores de
Amrica
Clases sociales ms ricas y
con mayor nivel
educativo.
Profesores y alumnos de
la universidad.

CULTURA
PRIMITIVA
Es la cultura que surge de las sociedades y
comunidades que no tienen respaldo ni
formacin letrada, sino que se alimenta de
los elementos y producciones que cada
grupo humano produce para poder
adaptarse al medio y sobrevivir. No implica
un juicio de valor sobre el contenido de
esta cultura y de sus usuarios: tienen el
mismo valor que el resto de los pueblos y
culturas.

Cultura campesina
Pueblos originarios
HOMBRE
CULTO
Se denomina hombre culto al que
habiendo pasado por la educacin formal
ha logrado incorporar un nivel aceptable
de competencias que le permiten dar
cuenta de los conocimientos
fundamentales de la cultura vigente
(universal, regional, ilustrada). Se expresa
en la forma de hablar, de presentarse, de
relacionarse y actuar en sociedad, en sus
valores, hbitos y costumbres.

Educado y escolarizado.
Conoce yh maneja
el patrimonio cultural
vigente.
IDENTIDAD
CULTURAL
es un conjunto de valores, tradiciones,
conocimientos, creencias, smbolos,
saberes y modos de comportamiento que
funcionan como elementos aglutinante en
Forma de hablar.
Historia comn.
Hbitos y costumbres.
Ser argentino.
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un grupo social y que actan para que los
individuos que lo forman puedan
fundamentar su sentimiento de
pertenencia a la comunidad o sociedad a la
que pertenecen, y con la que se sienten
cmodos y seguros.

Costumbres propias.

ENCULTURACIN
es el proceso mediante el cual una
cultura establecida ensea a un individuo
con la repeticin sus normas y valores
aceptados, de tal forma que el individuo
pueda convertirse en un miembro
aceptado de la sociedad y encuentre su
papel apropiado. Ms importante, la
enculturacin establece un contexto de
lmites y formas correctas que dictan que
es apropiado y que no en el marco de una
sociedad.

Educacin familiar
Educacin escolar
Educacin de la sociedad
ACULTURACIN
se refiere al proceso mediante el cual un
pueblo o grupo de gente adquiere una
nueva cultura (o aspectos de la misma),
generalmente a expensas de la cultura
propia. Una de las causas externas
tradicionales han sido la conquista y la
colonizacin. En la aculturacin intervienen
diferentes niveles de destruccin,
supervivencia, dominacin, resistencia,
modificacin y adaptacin de las culturas
nativas tras el contacto intercultural.

Conquista de Amrica
Colonizacin de nuevo
mundo
Invasiones de los rabes
Conquista del imperio
romano.
ENDOCULTURACIN

Es el proceso por el cual la generacin ms
antigua transmite sus formas de pensar,
conocimientos, costumbres y reglas a la
generacin ms joven.

Educacin y no formal
INTERCULTURALIDAD
Remite a la INTERACCIN entre dos o mas
culturas de un modo horizontal y
reforzndose mutuamente. Ninguna de las
culturas se encuentra por encima de otra,
una condicin que favorece la integracin y
la convivencia armnica de todos los
miembros. Este tipo de relaciones
culturales supone el respeto hacia la
diversidad; aunque es inevitable el
desarrollo de conflictos, stos se resuelven
a travs del respeto, el dilogo, la apertura
mental, el consenso o la concertacin.

Diversas clases sociales
compartiendo las
instituciones
Inmigrantes y nativos de
un territorio.
Miembros de diversas
generaciones con sus
diversas culturas.
MULTICULTURALIDAD
Implica la COEXISTENCIA de diversas
culturas en un determinado territorio o
mbito social, y puede entenderse como el
Inmigrantes.
Minoras tnicas.
Ricos y pobres de una
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reconocimiento del otro como distinto,
pero no necesariamente implica el
establecimiento de relaciones igualitarias
entre los grupos. Implica la asimilacin y la
integracin de variadas culturas con
respecto a la que tiene mas historia,
miembros activos o poder. Se impone el
respeto mutuo como condicin de
convivencia. Puede hablarse de
comunidades con CULTURAS HIBRIDAS:
son movimientos sociales que han
experimentado un proceso de mestizaje y
posee ciertas caractersticas con otras
culturas.

El proceso de hibridacin se forma
mediante la co-existencia de dos o ms
culturas, en la que se presenta un largo
proceso de adaptacin.

sociedad.
Jvenes generaciones y
generaciones adultas.
Sectores populares y
sectores ilustrados.

CAPITAL
CULTURAL
Es un trmino asociado a otras formas de
acumulacin de capital (econmico, social)
y consiste en formas de conocimiento,
educacin, habilidades, y ventajas que
tiene una persona, por la que ocupa un
lugar destacado en la sociedad. La familia
en primer lugar, la trayectoria escolar, el
lugar social y el medio laboral y productivo.
El capital cultural se suele expresar en
TTULOS ACADMICOS, POSESIN DE
OBJETOS CULTURALES y VASTOS
CONOCIMIENTOS SUBJETIVADOS (sabe).

Buena formacin
escolar bsica
Formacin universitaria
Acceso a la cultura y a sus
producciones
Respaldo cultural por
parte de la familia.
Consumo cultural:
arte, libros, msica,
teatro, viajes.


03. DIMENSIONES ESTRUCTURALES DE LA CULTURA Y CAMBIO CULTURAL

3.1. SISTEMAS
2


1.
SISTEMA
SOCIO-POLTICO
Toda cultura tiene algn tipo de estructura de
gobierno, es decir un modo de definir las
relaciones de los individuos dentro de la
sociedad considerada como un todo
Las nociones de familia,
parentesco, roles y
funciones, derecho,
obligacin, poder y
autoridad
2.
SISTEMA
ECONMICO
Cualquier cultura dispone tambin de algunos
medios para resolver el problema de la escasez
de recursos materiales, su adquisicin,
distribucin e intercambio.
Bienes que deben ser
buscados y administrados
para que sirvan a todos.
3.
SISTEMA DE
COMUNICACIN
Su principal elemento lo constituye el lenguaje
humano, que tiene un grado de complejidad y
reflexividad que estn ausentes en el mundo
animal.
Lenguaje articulado, signos,
seales, sistemas
simblicos.

2
LAWTON d. (1989), Educacin, cultura y el curriculum nacional.
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4.
SISTEMA DE
RACIONALIDAD Y
PENSAMIENTO
Disponen de procedimientos para distinguir lo
que puede tomarse como una explicacin
justificable de lo que no. Y aunque distintos
grupos humanos sostengan conclusiones muy
dispares, en todas las culturas hay un intento de
explicar los fenmenos fsicos y el
comportamiento humano.
Creencia, saber crtico,
conocimientos, ciencias,
filosofa.
5.
SISTEMA
TECNOLGICO
Los humanos son fabricantes y usuarios de
instrumentos y utensilios. La tcnica y la
tecnologa (segn el avance de las culturas) ha
ido generado un sistema de artefactos que
constituye el universo de la cultura. El acceso a
este sistema vara segn el grado dee avance de
la cultura.
Herramientas, objetos,
materiales, artefactos de
usos diversos.
Instrumentos, bienes de
consumo.
6.
SISTEMA DE
ORDENAMIENTO
MORAL
Comprende cada uno de los cdigos de
conducta (escritos o de tradicin oral) que
existen en toda cultura, cuya funcin consiste
en distinguir las buenas y malas conductas, lo
est bien de lo que est mal, lo que debe ser
elegido y recomendado, y lo que debe ser
evitado, prohibido y censurado.

Leyes, principios, cdigo
moral, mandamientos,
preceptos, criterios,
valores.
7.
SISTEMA DE
CREENCIAS
Mitos, creencias, construcciones imaginarias
sostenidas por la fe, sistemas religiosos
elaborados, revelaciones divinas funcionan
como un sistema de explicacin universal del
origen de lo real y de su funcionamiento
armnico. Puede articularse o entrar en
conflictos con el SISTEMA RACIONAL o el
SISTEMA TECNOLGICO.
Libros sagrados, rituales,
sistema de culto, ministros
o sacerdotes, premios y
castigos, otra vida.
8.
SISTEMA ESTTICO
Establece criterios para determinar lo bello y lo
feo, regido por un criterio comn sobre el buen
o mal gusto. Hace jugar a la construccin y uso
de creaciones esttica, cuyo nico objetivo es
gustar de la belleza.
Msica, bailes, cuadros,
murales, esculturas, diseo
de ciudades,
construcciones, espacios y
la belleza de las personas.
9.
SISTEMA DE
CRECIMIENTO Y
MADURACIN
Se debe asegurar la continuidad de la sociedad
y de la cultura a travs del cuidado y la
educacin de las nuevas generaciones para que
puedan volverse adultas, preparndose
adecuadamente para asumir las funciones
socialmente necesarias.
Rituales de iniciacin o de
pasaje. Educacin.
Educadores, Escuelas.
Instituciones educativas.

TODAS LAS CULTURAS se hacen cargo de estas DIMENSIONES ESTRUCTURALES, pero en CADA
CULTURA (PARTICULAR, REGIONAL) las respuestas son especficas, propias, histricas, cambiantes y
diversas. TODAS tienen un sistema de crecimiento y de maduracin, pero CADA UNA define de qu
manera lo organiza y lo pone en funcionamiento. La gran variedad en cada una de las DIMENSIONES es
lo que transforma a las CULTURAS en tan diversas. Puede darse que alguna de las DIMENSIONES
ESTRUCTURALES sean compartidas con el paso del tiempo y de la historia por muchas culturas y se
vuelvan universales. Por ejemplo SISTEMA TECNOLGICO, SISTEMA DE RACIONALIDAD Y
PENSAMIENTO, SISTEMA DE CRECIMIENTO Y MADURACIN.

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3.2. CAMBIO CULTURAL
3


La cultura es un estado de equilibrio social expresado en smbolos (SCHELLING, 1960)
4
. El
signo + tiene un significado determinado en la medida que todos los usuarios as lo han convenido. En el
mundo y tiempo en que vivimos, + hace referencia a la operacin matemtica de la suma y tiene este
significado nicamente porque todo el mundo as lo ha acordado. No obstante, no existe una conexin
necesaria entre el smbolo y su significado. El mismo proceso mediante el que se ha atribuido a + la
representacin de la suma podra atribuirle con idntica facilidad un sonido. Podramos escribir la letra
a como + y siempre y cuando todo el mundo comprendiera su significado subyacente, este no se
perdera. No existe ninguna diferencia desde el punto de vista terico entre la nia se sienta en la silla
y l+ ni+ se sient+ en l+ sill+. S hay, sin embargo, una enorme diferencia cultural entre ambas frases:
una cultura hace referencia a la letra a con a y la otra con +.

Las diferencias culturales tienen grandes repercusiones prcticas. Dos personas que no comparten la
misma interpretacin de los smbolos han de pasar un tiempo negociando el significado de los trminos
que emplean, lo cual puede generar malentendidos que den lugar a situaciones de desconfianza y, en
ltima instancia, a guerras.

En trminos de la teora de juegos (BOYD Y RICHERSON, 1988)
5
, la cultura es el resultado de un gran
conjunto de juegos de coordinacin interrelacionados. Son ese tipo de juegos en los que los individuos
obtienen mejores resultados si hacen lo mismo que los dems. La conduccin es un buen ejemplo de
ello. En la mayora de los pases se conduce por la derecha, lo cual tiene sentido, ya que todos los dems
conducen por ese lado. Si alguien decidiera conducir por la izquierda, tendra un accidente terrible y,
como a nadie le gusta tener accidentes, todo el mundo acata esta regla bsica: Conduzca por la
derecha. No obstante, no hay ninguna diferencia terica entre esta regla y la contraria: Conduzca por
la izquierda. En algunos pases Conduzca por la izquierda tiene la misma fuerza que en la mayora de
los pases Conduzca por la derecha. Se trata de dos reglas de idnticas fuerza y expresin, pero
radicalmente distintas en cuanto a su efecto en el comportamiento. La conduccin es un juego de
coordinacin con dos resultados, derecha e izquierda. Ninguno de los resultados es mejor que otro, los
dos son iguales. Simplemente requieren coordinar conductas diferentes.

El cambio cultural es el proceso mediante el que una cultura coordina una nueva serie de
hbitos de conducta. Consta de dos etapas: innovacin y adopcin.

3.2.1. PRIMERA ETAPA: INNOVACIN

Para que una cultura cambie, alguien en ella ha de concebir un punto nuevo de equilibrio cultural. No
basta con fantasear, pues las expresiones culturales que no pueden materializarse no son verosmiles.
Soar con expresiones culturales no-factibles es la pesadilla de muchos idealistas, pero hay una gran
diferencia entre idealistas e innovadores.

Una innovacin cultural es un estado de equilibrio cultural que, sin estar vigente en el momento en
que se produce, resulta factible. Las innovaciones pueden surgir de diversas maneras, por ejemplo,
pueden ocurrrsele de manera espontnea a varias personas al mismo tiempo. Se ha dicho que durante
las dcadas de 1970 y 1980 la mayora de habitantes de Europa del Este era consciente de que una

3
CASTRONOVA Edward, Juegos e internet: un terreno frtil para el cambio cultural
4
SCHELLING Thoma (1960), The Strategy of c onflicy. Harvard University Press
5
BOYD, ROBERT Y PETER J. RICHERSON (1988), Culture and the Evolutionary Process.Chicago: University of Chicago
Press, 1988.

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sociedad cuasi-capitalista sera probablemente preferible a una comunista. No obstante, aquello no era
tanto un movimiento como una conviccin generalizada.

Las innovaciones (1) pueden surgir de la mente de un pensador o de una tradicin intelectual
inspiradora. Esto es lo que parece haber ocurrido con la idea de democracia representativa, cuyas races
en Europa se remontan a la Antigua Grecia, pero que se vio impulsada por personas tales como los
nobles que elaboraron la Carta Magna, los reformadores protestantes y los filsofos de la Ilustracin.

Pueden producirse (2) innovaciones cuando un grupo de personas establece su cultura de un modo
diferente al resto de la sociedad. Por ejemplo el uso de nuevas tecnologas comienza a ser una moda en
un grupo muy reducido y se convierta en una normalidad con el paso del tiempo en el resto de la
poblacin, al punto tal que una cultura comienza a naturalizar los cambios y a suponer que nunca la
cultura pudo vivir sin esa innovacin tecnolgica y cultural.

Por ltimo, (3) las innovaciones culturales pueden concebirse de forma explcita. Los reformadores
religiosos crearon comunidades ideales en su mayora fracasos con el propsito decidido de mostrar
al resto del mundo la manera en que se deba vivir. Y los innovadores polticos, ideolgicos, tecnolgicos
propusieron nuevos ordenamientos econmicos o sociales que se adoptaron como tales o
desaparecieron. La llegada de medios de comunicacin avanzados permite crear estrategias
de propaganda y medios tcticos con la clara intencin de modificar el modo de pensar, actuar y juzgar
de una cultura, y general cambios. Por ejemplo el abandono de las culturales locales y la presencia de
costumbres o modas propias de una cultura globalizada.

3.2.2. SEGUNDA ETAPA: ADOPCIN

Un cambio cultural se produce cuando la sociedad en general adopta una innovacin cultural y esta se
convierte en el nuevo equilibrio. Para que esto ocurra, las personas deben modificar su conducta. Y para
ello primero han de cambiar de forma de pensar. De hecho, para que una cultura produzca los cambios
no slo se necesita la aparicin de una innovacin, sino que debe producirse una adaptacin general,
logrando que la sociedad considere oportuno y necesario ese cambio. Los arrolladores cambios
culturales producidos en los ltimos tiempos son prueba de estas transformaciones: costumbres,
valores, leyes, formas sociales, etc. Por ejemplo: formas del trabajo actual, sistema jubilatorio, practicas
familiares, construccin del gnero, sistema de participacin ciudadana, presencia y manejo de las
nuevas tecnologas, etc.,

3.2.3. EXPECTATIVAS Y CAMBIOS GRADUALES

En la teora de juegos las expectativas de conducta ejercen un efecto decisivo en el nmero de
posibles equilibrios que, en la prctica, se da. Si todos esperamos que los dems conduzcan por la
derecha, tambin conduciremos por la derecha, pero, si esperamos que todos conduzcan por la
izquierda, lo haremos por la izquierda. As ES COMO PENSAMOS TODOS. El equilibrio relativo a conducir
por la derecha se debe a que existe una expectativa universal de que esto ocurra. Si la expectativa
universal fuera conducir por la izquierda, entonces eso es lo que ocurrira. En el mbito cultural, las
expectativas crean las condiciones necesarias para poder cumplirse.

As pues, un cambio cultural supone una modificacin de las expectativas. En ocasiones, esto ocurre
gradualmente. Pensemos, por ejemplo, en la inflacin, un proceso por el que la percepcin comn del
valor de una moneda se transforma a lo largo del tiempo. Hoy en da se trata de una mera cuestin
cultural, pues el dinero ya no est respaldado por ningn artculo concreto y real, como el oro o la plata.
Su valor se debe sencillamente a que todos esperamos que lo tenga y esta expectativa es el motivo por
el que aceptamos dinero a cambio de bienes y servicios reales. Solo lo hacemos porque esperamos que
otros, a su vez, acepten nuestro dinero. Sin embargo, cada ao el dinero pierde un poco de su valor. La
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mayor parte de los sistemas monetarios avanzados experimentan una inflacin anual de entre el 1% y el
5%, demasiado pequea para que la gente la note. No obstante, en el transcurso de varias dcadas, este
cambio en el valor del dinero resulta bastante significativo. La variacin en el precio no depende
necesariamente del aumento en los costos de produccin, sino que se debe en gran parte al cambio en
el valor del dinero.

Las culturas pueden transformase de manera lenta y progresiva. Todos compartimos la misma idea
de un concepto y tenemos expectativas parecidas en cuanto a la conducta de los dems, pero dichas
ideas y expectativas se van modificando con el paso del tiempo.

Ciertas innovaciones pueden extenderse de esta forma. La moda es un ejemplo. Antes, todos los
profesionales deban vestir ropas incmodas para ir a trabajar; quien no lo haca no reciba el respeto
debido. As es la moda. Cualquier persona inteligente sabe que la ropa no significa nada y, sin embargo,
se da por hecho que la eleccin de indumentaria refleja una actitud determinada hacia la misma. Como
resultado de ello, la ropa se utiliza como indicador del grado de asimilacin de las convenciones sociales
que tiene el que la lleva. El atuendo puede dar a entender que alguien es un rebelde o un raro, un
conformista, un profesional, un lder o sencillamente un tonto. No obstante, el tipo de indumentaria que
induce a estos juicios de valor cambia gradualmente todos los aos. Los innovadores del mundo de la
moda conocen muy bien su funcin a la hora de generar modelos nuevos y difundirlos.

3.2.4. CAMBIOS BRUSCOS: REVOLUCIN Y POLTICAS

La cultura tambin puede cambiar de manera sbita, y este cambio puede partir de la base, como
ocurri en las revoluciones de 1989 de Europa del Este, o ser el resultado de una nueva legislacin. En
1967, Suecia pas de conducir por la izquierda a conducir por la derecha. El cambio se produjo de golpe:
a las 4.50 de la maana del 3 de septiembre de 1967 todos los suecos dejaron de conducir por la
izquierda. Durante los 10 minutos siguientes se prohibi conducir a todo el mundo. Despus, a las 5.00
de la maana, todos los suecos empezaron a conducir por la derecha.
En general, las condiciones subyacentes determinan si un cambio cultural es PROGRESIVO O
ABRUPTO. Normalmente, cuando existe la posibilidad de que la cultura se transforme de manera
gradual, as lo hace. No obstante, en algunos casos aislados esto no es posible, y es entonces cuando se
produce un cambio brusco.

Y CUNDO ES IMPOSIBLE UN CAMBIO GRADUAL? Cuando resulta totalmente perjudicial o hasta
peligroso que una persona o un pequeo grupo de personas modifique su conducta. Un ejemplo
evidente es la conduccin. Si una persona o un pequeo grupo de personas que viven en una sociedad
donde se conduce por la derecha deciden de repente conducir por la izquierda, resultaran heridos o
muertos en accidentes de trfico. En Europa del Este durante las dcadas de 1970 y 1980, aunque todos
saban que el sistema imperante no funcionaba bien, si una nica persona se hubiera pronunciado al
respecto habra terminado en la crcel. Por ello, nadie se pronunciaba. Esta situacin se mantuvo hasta
que Gorbachov comenz a hablar abiertamente de glasnost y perestroika, dejando claro que no se
encerrara a quienes propusieran un cambio. En aquel momento todos comenzaron a hablar; todos se
dieron cuenta de que todos pensaban que el comunismo estaba acabado. Ello hizo que sus expectativas
en cuanto al futuro del comunismo cambiaran de permanente a acabado y, por consiguiente, su
conducta pas de aceptar las cosas como son a prepararse para la cada del comunismo, por lo que el
comunismo estaba acabado. Todo ocurri a gran velocidad.

Cuando las circunstancias hacen que sea imposible o peligroso que una persona provoque un
cambio, la posibilidad de que este ocurra sigue ah, pero de un modo latente. Para que se produzca un
cambio, debe haber algn tipo de seal colectiva que indique a toda la sociedad que ha llegado el
momento de abrazar un mundo nuevo. Momentos como estos se llaman revoluciones. Quienes han
vivido revoluciones con frecuencia comentan el asombro que les caus cmo lo que unos das antes
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pareca imposible, de repente pasara a ser no solo posible, sino completamente normal. Y viceversa:
tambin se sorprenden de que conductas generalizadas desaparecieran del mundo de la noche a la
maana, como por arte de magia. Evidentemente, un cambio cultural no ocurre por arte de magia, sino
que avanza de acuerdo con fuerzas conocidas, en las que intervienen las expectativas y la conducta.


04. CULTURA OBJETIVA Y CULTURA SUBJETIVA

Hay autores que distinguen entre (1) una CULTURA OBJETIVA que se expresa en diversos tipos de
productos culturales que acumulativamente se convierten en el patrimonio colectivo de una comunidad
y de la humanidad (arte, industria, artefactos, viviendas, sociedades, caminos, libros, herramientas,
instituciones) y (2) una CULTURA SUBJETIVA que es la transformacin interior que se produce en todo
ser humano en la medida que incorpora, transmite o crea cultura.

Se llama cultura objetiva al conjunto de los
productos que constituyen la materializacin u
objetivacin de la creacin cultural humana. Es
la cultura visible, la que podemos comprobar,
compartir y evaluar porque es pblica y est
socialmente a disposicin de todos: una casa,
un cuadro, un libro, una cancin, una obra de
teatro, una plancha de acero, una moto, un
telfono, una mesa, un almcigo de la huerta,
un buen postre.

La cultura subjetiva, por otra parte, es la
asimilacin o interiorizacin vital por parte del
individuo de los productos culturales del
mbito en el que vive. En este sentido, la
cultura subjetiva es el cultivo del hombre
gracias al cual se va haciendo cada vez ms
humano, adquiriendo una mayor perfeccin.
La cultura subjetiva es fruto del ejercicio de las
facultades humanas en orden al propio
perfeccionamiento.
Nosotros vivimos rodeados exteriormente de
CULTURA OBJETIVA, porque es lo que nos
permite habitar y sobrevivir en el mundo:
calles, casas, cocina, lavarropas, autos,
escuelas, iglesias, ladrillos, leyes, seales,
papeles, pelculas, msica, fiestas, comidas,
remedios, barcos, etc.
Pero tambin tenemos nuestro interior
ocupado y habitado por lo que sabemos,
aprendimos, conocemos, recordamos, vivimos.
La CULTURA SUBJETIVA es la que nos permite
hacer nuestra provisin de APTITUDES
(disposiciones y capacidades) y ACTITUDES
(formas de reaccionar, relacionarnos y obrar).
CULTURA OBJETIVA
TRANSFORMACIN/CREACIN EXTERIOR
CULTURA SUBJETIVA
TRANSFORMACIN/CREACIN INTERIOR

Pero cuando afrontamos nuestra vida diaria (en la familia, en el trabajo, en la universidad, en una
fiesta o en un viaje) ambas cultura funcionan juntas, como si de tratara de las dos CARAS de una misma
moneda: una exterior (objetiva) y otra interior (subjetiva). Las dos dimensiones de la cultura
objetiva y subjetiva son complementarias y no antagnicas, y se reclaman mutuamente. En este
sentido, cuando un ser humano arma un automvil, pinta un cuadro, rinde un examen, escribe un libro,
hace un camino, prepara una comida, planta y cuida los rboles, produce y crea una pelcula, arma una
ciudad, construye un puente o un edificio, organiza la produccin en una fbrica, descubre y le pone
nombre a un lugar, da clase o gobierna un pas, CREA COSAS O ARTEFACTOS, REALIDADES OBJETIVAS,
deja testimonio de lo que es y hace, y aporta mas elementos al patrimonio histrico y cultural de la
humanidad. pero adems INTERIORMENTE, EL MISMO se transforma, porque se produce un cambio
profundo e interior, ya que incorpora algo que no tena y una capacidad que se ha puesto en
funcionamiento con su actividad creadora. Con cada accin cultural cada ser humano produce un
enriquecimiento SUBJETIVO que le permite ampliar su capital cultural.

La CULTURA OBJETIVA sobrevive a quienes la crearon, y constituye un valor acumulable, porque sus
productos quedan incorporados como un aporte ms al mundo de los hombres de manera que las
generaciones posteriores disponen de un patrimonio cultural cada vez ms rico. En este sentido, cada
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nueva generacin no tiene necesidad de volver a inventarlo todo porque recibe el legado cultural de
quienes les precedieron. Por el contrario, por lo que respecta a LA CULTURA SUBJETIVA que cada
persona debe hacer suya por medio de los procesos de enseanza y aprendizaje, y por la experiencia
permanente de todos la vida es un vivencia personal e intransferible: la riqueza subjetiva de la cultura
es propiedad absoluta del sujeto, y es intransferible: vive con l y muere (se pierde) con su muerte.

Cuando alguien escribe un libro puede ser que se convierta en un xito editorial (por ejemplo
GARCIA MRQUEZ o CORTZAR) y que sea conocido por muchos lectores que lo incorporaN como
una de sus riquezas; pero puede suceder que nadie lo lea y que el libro duerma en un estante o
en un cajn a la espera de un futuro e incierto lector: en ambos casos, el ESCRITOR SE HA
ENRIQUECIDO: ya no es el mismo, porque algo o mucho ha cambiado a partir de ese esfuerzo. Lo
mismo podemos decir de un ARTISTA PLSTICO, de un MSICO o de un INVESTIGADOR. La
educacin -- en todos los niveles -- aunque transmite y produce cultura objetiva, en realidad debe
generar cultura subjetiva, transformaciones interiores, porque aprender significa subjetivar los
conocimientos y los saberes. Los grandes hombres de la cultura no lo son slo por lo que
pudieron hacer, producir, dejar en herencia, sino que hay en ellos un rango de humanidad,
capacidades y aptitudes destacadas, que supieron y pudieron ejercer y que irremediablemente
muri con cada uno de ellos...Con CEVANTES Y SHAKESPEARE desaparece la capacidad de crear
esos universos literarios; con MIGUEL ANGEL O LEONARDO DA VINCI la posibilidad de producir
arte mucho ms all de lo producido... y con NEWTON O EINSTEIN la posibilidad de crear
ciencia... Con cuntos mundos in-creados desaparecieron cada uno de ellos?

Cuando un hombre practica un culto religioso a travs de rituales, crea una obra literaria, contribuye
a definir una ley, construye un estadio, siembra un campo, crea una mquina, descubre una ley fsica,
pinta un mural, realiza una pelcula, pone en marcha un proyecto social, define un sistema filosfico,
hace ejercicios de anlisis o de lgebra, disea con la computadora una pieza para una matriz, no slo
hace lo que OBJETIVAMENTE hace, sino que cada hombre se transforma al transformar algn aspecto
de la realidad, se dinamiza interiormente, crece, de expande, es ms hombre, se proyecta y al mismo
tiempo logra su realizacin.

Esto tiene mucho valor en el trayecto formativo de la UNIVERSIDAD: una clase, un trabajo prctico,
un examen no son slo obligaciones para cumplir, para saltar, sino que deben ser vividas como
experiencias personales de crecimiento subjetivo, como posibilidad de acumular riqueza y capital. Qu
es un INGENIERO o un MEDICO o un PROFESOR o un ARQUITECTO? Qu es lo que logra al concluir la
carrera? Qu significa en cada caso el TITULO? Objetivamente es una CERTIFICACIN OFICIAL (que
podemos registrar, exhibir y colgar), pero fundamentalmente remite al conjunto de conocimientos y
saberes profesionales que permiten ejercer la funcin para la que han sido preparados. Y esa
preparacin, ese conjunto de saberes, es lo que se ha SUBJETIVADO en las clases, en los prcticos,
en el estudio, en las ejercitaciones y en cada uno de los exmenes.


05. CULTURA Y EDUCACION. LA UNIVERSIDAD

Cultura es el patrimonio de bienes y valores de un pueblo, depsito, herencia y expresin segn
realizaciones colectivas de aquellos bienes y valores. Toda realizacin y toda expresin de un pueblo
ingresan dentro del concepto de CULTURA. La cultura est all para ser utilizada por los miembros de
una comunidad y para ser transmitida a las nuevas generaciones.

Si una cultura no logra ser TRANSMITIDA, y permanece esttica en manos de una comunidad que va
envejeciendo y muriendo, la cultura desaparecer. La cultura est viva si logra ser organizada,
sistematizada y transmitida a travs de la EDUCACION.

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Por lo tanto:

LA EDUCACION necesita de la cultura porque es
aquello que debe transmitir, es el contenido de la
educacin. Sin CULTURA la educacin se queda sin
contenido y sin tarea. Su trabajo consiste
precisamente en la transmisin ordenada,
sistemtica y crtica de la cultura universal,
regional y particular vigente.
LA CULTURA necesita de la educacin (formal y
no formal) porque es la nica manera de lograr
que se mantenga viva y sea transmitida de
generacin en general. La cultura encuentra en
la EDUCACION el instrumento para conservarse y
enriquecerse, porque los recin llegados a la
sociedad adquieren los elementos claves de toda
la cultura vigente.

NO HAY CULTURA SIN EDUCACIN, NI EDUCACIN SIN CULTURA

Sin cultura la educacin no tendra qu hacer ni
contenidos para transmitir.

Sin educacin la cultura no podra mantenerse
viva y desaparecera.



Los agentes educativos (maestros, profesores) cumplen una relevante mediacin entre el educando
y el depsito cultural de un pueblo y de la humanidad entera. El hombre no puede realizarse
plenamente como hombre sino a travs de la cultura: corresponde a la educacin la misin de promover
el encuentro del educando con la cultura, capacitarlo para su insercin vital, consciente y re-creadora de
y en la cultura.

Por eso la educacin se hace cargo de la transmisin de TODA LA CULTURA, segn las dimensiones
estructurales que se expresan en cada uno de los sistemas (ver cuadro). Pero cmo el patrimonio
cultural es inmenso y sera imposible transmitirlo a todo, la educacin escolar y formal divide y organizar
la cultura definiendo los DISEOS CURRICULARES (= plan o programa de estudios) de tal manera que
toda la cultura se vaya transmitiendo en diversas materias y a lo largo de todo el perodo de la
educacin obligatoria (escuela). Cada ao y en aos sucesivos, los alumnos van ingresando, adquiriendo
y acreditando diversas partes de la cultura (materias). Diversos profesores especialistas son los que
tienen a su cargo el trabajo en cada una de las disciplinas o reas. Los diseos curriculares van
cambiando cuando se producen transformaciones en la cultura. No se ensea en la escuela actual lo que
se enseaba en los primeros aos del siglo XX o a mediado del siglo XIX o XVII. Veamos el cuadro
siguiente, distribucin horizontal de las disciplinas o reas del saber y la cultura, y la transmisin en aos
sucesivos de los contenidos que van ganando en extensin y profundidad.

AOS MATERIAS MATERIAS MATERIAS MATERIAS MATERIAS
1
MATEMTICA
FSICA
QUMICA
LENGUA
LITERATURA
IDIOMA
HISTORIA
GEOGRAFA
CIUDADANIA
EDUCACION
FSICA
ARTE
BIOLOGA
SALUD
ECOLOGA
2
MATEMTICA
FSICA
QUMICA
LENGUA
LITERATURA
IDIOMA
HISTORIA
GEOGRAFA
CIUDADANIA
EDUCACION
FSICA
ARTE
BIOLOGA
SALUD
ECOLOGA
3
MATEMTICA
FSICA
QUMICA
LENGUA
LITERATURA
IDIOMA
HISTORIA
GEOGRAFA
CIUDADANIA
EDUCACION
FSICA
ARTE
BIOLOGA
SALUD
ECOLOGA
4
MATEMTICA
FSICA
QUMICA
LENGUA
LITERATURA
IDIOMA
HISTORIA
GEOGRAFA
CIUDADANIA
EDUCACION
FSICA
ARTE
BIOLOGA
SALUD
ECOLOGA

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Hay otros aspectos de la cultura (relacionados con aspectos personales o con la sociedad) que no se
transmiten, ni se aprenden en la escuela, sino que son objeto de aprendizaje informal, es decir: lo
ensean la vida misma, las experiencias y diversos actores sociales (familia, padres, amigos,
compaeros, conocidos, autoridades).

En la UNIVERSIDAD la cultura renuncia a la EXTENSIN y opta por la PROFUNDIDAD de los
conocimientos especficos. Es decir que en la UNIVERSIDAD es mucho ms lo que NO se ensea de la
cultura vigente, pero los conocimientos privativos de cada facultad se ensean con la mayor
profundidad y actualizacin. Un INGENIERO renuncia a estudiar BIOLOGA, ARTE, CIENCIAS
ECONMICAS, DISEO, LITERATURA, FILOSOFA, PSICOLOGA pero se concentra en las materias
bsicas y en los conocimientos especficos de la RAMA DE LA INGENIERA que ha elegido. Se supone que
la CULTURA GENERAL la ha adquirido en etapas anteriores, tanto en los conocimientos como en los
procedimientos propios de cada disciplina. O sea que en LA UNIVERSIDAD los productos culturales son
pocos, pero son los ms cuidados, elaborados, y asociados con el mundo profesional y la produccin de
conocimientos (investigacin y nuevos productos culturales).

06. CULTURA, TECNOLOGA Y ARTEFACTOS

La cultura es un territorio muy amplio al que accedemos parcialmente a travs del sistema educativo
formal y al que continuamos accediendo a lo largo de toda la vida. Pero cada uno segn sus propias
preferencias y elecciones logran un mayor dominio y acceso a diversos sectores de la cultura acumulada
y vigente. Para los estudiantes de bellas artes, el patrimonio cultural preferido remite a los cuadros,
esculturas y todas las producciones artsticas del pasado y del presente. Para quienes trabajan historia,
literatura y filosofa son los textos, los documentos, los autores. Para quienes eligen las ciencias
econmicas y las ciencias polticas, la cultura es sobre todo la historia, la transformacin, de las
sociedades, con sus formas de organizacin y gobierno, y el manejo de sus recursos.

Nosotros estamos en INGENIERA. Nuestra mirada que no rechaza lo universal, asume tambin una
mirada sobre la cultura. Trabajando en y desde la INGENIERA, nos interesa detenernos en las creaciones
humanas llamadas ARTEFACTOS, ARTEFACTOS TECNOLGICOS. A lo largo de la historia, la tcnica ha
jugado un papel central en la configuracin de la vida material y cultural de los pueblos. En buena
medida, el progreso cultural humano est basado en la invencin de procedimientos y mecanismos para
la resolucin de problemas concretos y satisfaccin de necesidades del quehacer cotidiano. Desde las
primeras tcnicas para encender fuego, hasta las complejas mquinas del mundo moderno, los seres
humanos se han beneficiado de desarrollos tcnicos cuya aparicin y gradual refinamiento ha marcado
profundamente el tipo de vida, el cuidado de las personas, los modos de organizacin social, as como
las tradiciones y el acervo cultural de la civilizacin.

Por eso, una mirada de la CULTURA desde la INGENIERA (o desde la formacin tcnica) pone el
acento en los soportes tecnolgicos, en los niveles tecnolgicos, en las creaciones y producciones, en los
objetos y artefactos que han acompaado cada momento de la historia de la humanidad y de cada
cultura. As, por ejemplo, uno puede leer un libro del siglo XII, del siglo XVI o del siglo XIX y en cada uno
de ellos, mas all de las poesas, los relatos, las novelas, la obra de teatro, puede registrar los niveles de
avance tecnolgicos que acompaaban la vida en sociedad de aquello momentos. Porque cada una de
esas historias est atravesadas por objetos culturales, por artefactos, construcciones humanas, cultura.

Por ejemplo: todos conocemos la historia de MARTIN FIERRO escrita por HERNANDEZ en el ltimo
cuarto del siglo XIX. Mas all de la historia de FIERRO, sus HIJOS y todos los personajes que van y vienen
por su vida, uno puede rescatar la presencia de estas creaciones tecnolgico-culturales: guitarra
(vigela), rancho, cocina, fogn, mate, poncho, espuelas, pelln (cuero para la montura), rebenque,
lazo, palenque, corral, lloronas, cabresto, cenar, fuego, yerra, caa (bebida), carreta, carne con cuero,
carbonada, mazamorra, pasteles, vino, tiento (canto I y II). Y tambin descubrimos que hay otros
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artefactos no tangibles: la familia, el matrimonio, el gobierno, la autoridad, la frontera, el ejrcito, la
estancia, el trabajo, el sueldo, las costumbres criollas. Es decir que el texto muestra el tipo de cultura
(segn los diversos sistemas) del perodo, y los avances tecnolgicos disponibles. Y no es porque JOSE
HERNANDEZ periodista y poltico se puso a buscar los artefactos que deban figurar en su libro, sino
que naturalmente fue presentando el nivel de desarrollo cultural y tecnolgico que viva.




Pero ms all de los RASTROS TECNOLGICOS en la obra literaria, toda produccin cultural a lo largo
de la historia supone y exige un desarrollo TECNOLGICO, para poder expresarse. (1) Para poder
ESCRIBIR un texto y publicar un libro es necesario que se hayan desarrollado diversos niveles de
TECNOLOGA para la escritura, las copias del perodo antiguo y medieval y finalmente desde la
modernidad los aportes tecnolgicos de la imprenta. Es decir que sin desarrollo tecnolgico no habra
cultura escrita, sino slo memoria y transmisin oral: tablas, arcilla, cuas, papel, plumas, cueros de
cordero, cabras y terneros acondicionados (pergaminos), tabletas individuales, sujetas por anillas,
cuerdas o correas, cdice integrado por pliegos que se consiguen doblando las hojas de papiro y las
pieles, diversas tcnicas de copia y encuadernacin, diversas tintas (unas usadas en los papiros y otras
en los pergaminos), bibliotecas, imprentas de tipos fijos, imprenta de tipos mviles, etc. (2) Para el arte
de la PINTURA, fue necesario que la creacin se asociara con la tecnologa: pigmentos, pinturas,
murales, frescos, caballetes, pinceles, telas, oleos, acrlicos, barnices, etc. Para poder comprender a
fondo una pintura es indispensable el conocimiento de la tecnologa de los objetos del patrimonio
cultural, es decir como fueron elaborados y con qu tipo de materiales disponibles en la poca de la
produccin, y afectados por el medio ambiente y el paso del tiempo. (3) Lo mismo ha sucedido con la
MSICA: el registro grfico en las partituras y las diversas formas de notacin fueron los soportes
tecnolgicos que permitieron la supervivencia de las piezas musicales. Pero para que la msica existiera
fue necesaria la creacin de los INSTRUMENTOS MUSICALES que se asociaron a la voz humana con sus
ritmos y sus melodas y en creciente complejidad tecnolgica fueron creando la vasta gama de los
artefactos musicales histricos y actuales. No hay arte sin tecnologa. No hay cultura sin tecnologa. La
tecnologa no es solamente una parte relevante de la cultura, sino el soporte histrico y necesario de
su presencia. Es decir que las producciones de la FILOSOFA, la RELIGIN, la CIENCIA, la POESA, las
OBRAS DE TEATRO, los DEPORTES y las DIVERSIONES todo tiene necesariamente una base tecnolgica.

Por ejemplo: los soportes de tecnologa en LOS FRESCOS RENCENTISTAS: utilizan una tcnica
mural por excelencia durante el siglo XIV al XVI en Europa, especialmente en Italia. Fue un tcnica
puesta a punto por los artistas italianos heredera de pinturas al estuco practicadas desde la
antigedad. Era Tcnica compleja en su realizacin porque exiga rapidez de ejecucin, control
absoluto de los diferentes pasos de realizacin (preparacin del muro, realizacin del motivo a
pintar en atelier por medio de bosquejos y cartones para transferencia del motivo, etc). Se
trabajaban con los pigmentos diluidos en agua o agua de cal se aplican sobre el muro hmedo
para un secado homogneo posterior de toda la superficie. Implicaba la puesta en marcha de tres
pasos: (1) TRULISATIO (1er enduido 3 partes arena/1 parte cal). (2) ARICCIO (2nda capa de
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enduido: 2 partes de arena/2 partes de cal), sobre el Ariccio se transfiere el motivo final por
mtodo de cartn a escala real (sinopia o estarcido) o bien por cuadricula proporcionada. (3)
INTONACCO (3era y ultima capa 1 parte de arena/2 partes de cal) esta ultima capa muy fina es
la que recibir, aun hmeda, los colores (pigmentos) diluidos en agua. Los andamios instalados
para el trabajo (puentes) crearon por razones de fuerza mayor la distribucin tradicional (por
niveles en altura de franjas compositivas, denominadas los Pontantes).



Las modalidades de desarrollo tecnolgico estn estrechamente relacionadas con las
CONFIGURACIONES CULTURALES de las diferentes sociedades, porque siempre hay una cierta
coherencia entre las tecnologas que una sociedad es capaz de crear o asimilar y el resto de los rasgos
culturales que caracterizan a esa sociedad. La historia de la tcnica tiene que ver con artefactos, pero
tambin con instituciones; con mquinas y tambin con comunidades; con herramientas y con recursos;
con cambio tecnolgico y tambin con cambio social. La organizacin social incide en el
desenvolvimiento de la tcnica, y esta, a su vez, ayuda a modelar aquella, en una constante
retroalimentacin mutua. A ello habra que sumar los factores ambientales, que no en vano han sido un
motivo de creciente preocupacin en las ltimas dcadas y sin cuyo concurso ni las sociedades ni las
tcnicas podran desarrollarse.

Las relaciones ENTRE LOS TIPOS DE TECNOLOGA Y EL PREDOMINIO de uno u otro es lo que define el
sistema tecnolgico de una poca o de una sociedad. En este contexto, hay que advertir que las
actividades humanas pueden modificar de modo radical sus rutinas y sus procedimientos cuando su
base tecnolgica cambia. Durante la mayor parte de la historia la agricultura de base mecnica fue la
actividad econmica dominante. A partir de la revolucin industrial, los mtodos agrcolas sufrieron
transformaciones progresivas, pero en el siglo XX, con la aparicin de los tractores, las cosechadoras y
los fertilizantes qumicos, logra crecientes niveles de produccin. En nuestros das se ha visto
beneficiada por los aportes de la biotecnologa. Actualmente los bio-tecnlogos, mediante el
procesamiento de informacin gentica y su manipulacin, ha logrado producir una base informtica
para la produccin de alimentos. En consecuencia, no se trata solamente de destacar las fases de
predominio de un tipo tecnolgico sobre los otros; se trata tambin de percibir cmo cada nueva
relacin de fuerzas introduce profundas modificaciones en la lnea de desarrollo de cada uno de los
tipos tecnolgicos. Estos, lejos de ser impermeables los unos a los otros, estn expuestos
constantemente a entrecruzamientos e influencias recprocas. Por eso, al estudiar la historia de la
tecnologa, es preciso estar atentos al hilo diacrnico que va del pasado hacia el futuro, pero tambin al
hilo sincrnico que vincula los tipos tecnolgicos entre s y con sus entornos social y ambiental.

Es necesario distinguir entre TCNICAS, ARTEFACTOS Y SISTEMAS TCNICOS. (1) LAS TCNICAS son
entidades culturales, formas de conocimiento: algo que se puede aprender y transmitir a travs de
diferentes procesos de aprendizaje, como se transmite cualquier informacin cultural. En cambio (2)
LOS ARTEFACTOS son entidades materiales, concretas, que se pueden manipular, usar, construir y
destruir, pero de las que, salvo en sentido figurado o metafrico, no cabe decir que se aprendan, se
codifiquen o se interpreten. Por su parte (3) LOS SISTEMAS TCNICOS son como los artefactos,
entidades concretas, pero incluyen, como partes de ellos, a los agentes intencionales que utilizan,
disean o controlan los artefactos. En estos sistemas que son aquellos con los que ms interactuamos
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- los aspectos sociales y organizativos pueden ser tan importantes como los propios artefactos fsicos.
Por ejemplo, el sistema de generacin y distribucin de energa elctrica, o el funcionamiento del
sistema de seales en una ciudad. Por ejemplo una fbrica dedicada a la produccin de automviles es
un sistema tcnico, pero tambin lo es un lava-ropa, con todos sus componentes, junto con su usuario,
la ropa, el jabn y el agua que ste introduce en ella, y la energa elctrica que consume. (QUINTANILLA,
1998: TCNICA Y CULTURA)
6


Los ARTEFACTOS son productos tecnolgicos que responden a un proceso de diseo y que los
convierte el OBJETOS TCNICOS, dispositivos creados por los seres humanos que tienen (1) una forma
en su configuracin; (2) una funcin o conjunto de aplicaciones que el ARTEFACTO, OBJETO o
DISPOSITIVO realiza, (3) un conjunto de especificaciones o requerimientos que describen en forma
precisa las propiedades del artefacto diseado. Pueden ser TANGIBLES o materiales o INTANGIBLES que
tienen otro tipo de representacin y existencia.
7
Los objetos TANGIBLES son los materiales y concretos
que podemos observar y manipular, mientras que los INTANGIBLES son representaciones y formas
simblicas que tambin cumplen funciones fundamentales en la cultura y en la vida: organizacin social,
sistema de gobierno, forma de trabajo, sistema de justicia, sistema educativo.

Por ejemplo, cuando se menciona OBJETOS TANGIBLES, se hace referencia a dispositivos fsicos como
la escalera, la silla, el puente, el lavarropas. En el caso de la ESCALERA, se puede pensar en su forma (de
tramos y peldaos rectos, de tramos rectos y peldaos curvos, y de tramos y peldaos curvos);
establecer que su funcin permitir apoyarla sobre una superficie inclinada, que soportar a una
persona cargando un peso, que permitir acceder a alturas de 3 metros, mientras que su longitud
estando plegada ser de 1,5 metros. As tambin se piensa en los DISPOSITIVOS INTANGIBLES, como el
software, los planos, los mapas geogrficos, entre algunos ejemplos posibles de mencionar.


LOS ARTEFACTOS son objetos con una estructura fsica definida, y por el otro, son objetos portadores
de una funcin dentro de un contexto humano de uso. La estructura y la funcin determinan el
artefacto tecnolgico que, de este modo, es el resultado tanto de una construccin fsica como de una
construccin social. Desde el punto de vista de la estructura el objeto es definido a travs de una serie
ms o menos compleja de teoras, leyes y propiedades tcnicas, mientras que desde la funcin es visto
como un instrumento de uso que normalmente se le atribuye y se espera de l.


6
Los elementos que caracterizan a un sistema tcnico son los siguientes: (1) COMPONENTES MATERIALES: Ej. una
bicicleta (2) COMPONENTES INTENCIONALES O AGENTES: Ej. usuarios de la bicicleta, compra, posibilidades de uso.
(3) LA ESTRUCTURA DEL SISTEMA (relaciones o interacciones que se producen entre los componentes del sistema)
Ej. como interactan todos esos elementos en el uso efectivo de la bicicleta: tipo de uso, transito urbano,
seguridad, reparaciones, cuidado. (4) OBJETIVOS PROPUESTOS Y RESULTADOS LOGRADOS. Ej. para qu fue
imaginada y creada y cules fueron efectivamente los resultados a lo largo de su historia.
7
Seguimos aqu el material original de GIULIANO G., PARSELIS M. VASEN F. (2013) PENSAR LOS ARTEFACTOS.
Facultad de Ciencias Fisicomatemticas e Ingeniera de la Universidad Catlica Argentina




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Por ejemplo: BARANDAS DE BALCONES: (1) La ESTRUCTURA de una BARANDA es la disposicin de
bandas horizontales o verticales paralelas fuertes y firmes, soportadas, cortadas y reforzadas por otros
perfiles o caos de hierro o aluminio formando una trama o malla protectora, que (3) cumple la
FUNCIN de proteger y asegurar los balcones de un edificio para evitar la cada de personas y objetos.
Cada vez que vemos un BALCN en un edificio sabemos que es un ARTEFACTO pensado no como
adorno (aunque arquitectnicamente sea objeto del mejor diseo), sino como instrumento de seguridad
imprescindible para garantizar la habitabilidad de una unidad habitacional.



Aqu aparece un problema que radica en el hecho de que la relacin entre estructura y funcin no es
NO ES ARBITRARIA, pero tampoco es UNVOCA (hay una sola funcin para cada estructura y esa funcin
es nica y necesaria). Por el contrario debemos afirmar que no hay una nica estructura que puede
deducirse de una dada funcin. An cuando una funcin puede deducirse de una estructura dada es
posible encontrar distintas funciones para esa misma estructura. Es decir que dado un ARTEFACTO cuya
estructura est pensada para una funcin determinada, ese ARTEFACTO puede ser utilizado tambin
para otras funciones, con propsitos diferentes para los que fue diseado.

Por ejemplo: (1) UNA TENAZA es una herramienta de metal compuesta por dos brazos movibles
unidos por un eje o por un muelle y que sirve para cortar, arrancar o sujetar una cosa con fuerza.
Tiene como funcin PRIMORDIAL extraer clavos, cortar alambres u otros elementos, entre otras
funciones, esta hecho de acero, para que se pueda adaptar de acuerdo al criterio de aquel que la
emplea. Llegado el momento, la tenaza puede ser usada como MARTILLO para golpear, enderezar
o introducir algo. Tambin como instrumento (uno de sus brazos) para tensar un alambre
trabajando sobre los torniquetes o los tensores. Algn tipo de (2) BARANDA con marcada
resistencia, antes de ser colocada en su lugar puede cumplir la funcin de ESCALERA para realizar
algunos de los trabajos de la construccin. (3) El FACN es un cuchillo, pero en manos del gaucho
es polifuncional: es un elemento para comer y cortar pero sirve como herramienta de trabajo, es
utilizado para matar animales y cuerearlos, hacer tientos y trabajar el cuero, para trabajar madera
y tambin como arma de defensa personal o ataque. (4) La CORTAPLUMAS es un tipo especial de
navaja o cuchillo plegable que tiene asociado a la hoja de acero otras herramientas que cumplen
diversas funciones y sirven para utilizar en variadas situaciones.

LOS ARTEFACTOS tienen un rol fundamental en el mundo de la tecnologa ya que son el contacto ms
concreto con los usuarios. Los artefactos cumplen funciones: sirven para algo, cuestin que los asocia
a su DIMENSIN TCNICA. Pero tienen tambin una dimensin ANTROPOLGICO-CULTURAL, una
dimensin que responde al contexto cultural y desarrollo humano en que se ha producido o
incorporado: en este sentido trasciende a la dimensin tcnica quedando esto en evidencia si se
considera que no en cualquier cultura y en cualquier momento histrico el hombre produce cualquier
artefacto. Por eso sabemos que todo ARTEFACTO es histrico (aparece, por alguna razn en un
momento dado o es aceptado o incorporado por una determinada comunidad) y no es neutro, sino
que algn sentido o funcin tiene, para algo sirve o puede ser utilizado.

Los ARTEFACTOS permiten tambin mencionar otro aspecto de la cultura: se puede establecer una
clara diferencia entre:


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HACER TECNOLGICO

USAR TECNOLOGA

Son las instancias de estudio, diseo, produccin
y suele asociarse con la ingeniera, porque es
responsable de la creacin del artefacto.
Dentro del mundo del "hacer" a su vez es posible
diferenciar las actividades de diseo, de
produccin, de elaboracin en serie, de
comercializacin (innovacin tecnolgica).
Quienes hacen tecnologa se apropian del
FUNCIONAMIENTO DEL ARTEFACTO: saben dar
cuenta de su fabricacin, del cuidado para su
funcionamiento y de su reparacin.
Ejemplo: diseo y construccin de una moto, de
un auto, de una micro-onda o de un telfono
celular.


Esta asociado con la experiencia cotidiana,
porque quienes usan la tecnologa no necesitan
saber hacerla, ni siquiera conocer cmo se hace.
Quienes usan tecnologa se apropian de la
FORMA DE USO DEL ARTEFACTO, desde el punto
de vista tcnico, y hacen uso de sus beneficios.
Reciben los ARTEFACTOS hechos (si se necesita
con su manual de instrucciones) y slo se limitan
a ponerlo en uso o funcionamiento.
Nada pueden hacer si no est previsto por el
anual cuando dejan de funcionar.
Ejemplo: usuarios de motos, autos, micro-onda o
telfono celulares.

A medida que las estructuras y funcionamientos de los artefactos se vuelven ms complejos, menos
se conoce de ellos en las actividades de uso, opacando y distanciando de este modo las actividades
de los actores que "hacen" de las actividades de los actores que "usan", desde el punto de vista
tcnico. El PRODUCTOR (en diversas instancias) se separa del CONSUMIDOR (en un amplio sentido),
de tal manera que unos y otros pertenecen a universos distintos, muy alejados de aquellos
PROSUMIDORES de pocas histricas, en el que la comunidad de artesanos se especializada en la
PRODUCCIN de diversos artefactos, pero todos conocan la forma en que se realizaban cada uno
de ellos. El trmino PROSUMIDOR es un neologismo incorporado, en 1980 por el escritor
estadounidense ALVIN TOFFLER (TERCERA OLA) y sintetiza en un mismo trmino las palabras
consumidor y productor: previ un nuevo modelo de sociedad en el que los consumidores se
involucraran tanto en el producto que llegaran incluso a convertirse en parte activa de la creacin
del mismo. Esta idea que en su momento pudo parecer descabellada, se ha hecho realidad gracias a
la tecnologa y la interactividad que nos proporcionan las TIC y las disponibilidades de la web.

Ejemplo: EL USUARIO de un automvil o de una cocina desconoce su diseo, su construccin, los
sistemas que tiene en su interior funcionando, la calidad y origen de la piezas, los riesgos y
amenazas. Y quienes estn en el PROCESO DE DISEO Y PRODUCCIN trabajan para un usuario tpo,
una abstraccin que no tiene ningn destinatario en especial. Difcilmente en consumidor puede
definir el tipo de artefacto que quiere adquirir, sino que debe elegir entre los artefactos disponibles
en el mercado y que complace al resto de los consumidores o usuarios.

Los procesos de innovacin tecnolgica trabajan con la imposibilidad de los usuarios de imaginar
otras respuestas que las que ya se encuentran en el mercado, porque como consumidores
terminan construyendo modelos mentales que naturalizan las respuestas tecnolgicas y no puede n
imaginar otra respuesta. El CREATIVO e INNOVADOR pretende cubrir una necesidad que aun no ha
sido satisfecha, o responder con una propuesta innovadora a una necesidad que ha estandarizado
los artefactos disponibles. Por ejemplo: un sistema de limpieza automatizada de la propia vivienda ,
como si fuera DRONES (pequeos aviones no tripulados que cumplen diversas funciones) que
recorren las habitaciones dejando el piso en condiciones. Una manera distinta de articular todos los
elementos tecnolgicos que puede haber en una cocina actual.

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07. CULTURA, CONOCIMIENTO Y CIENCIAS

7.1. CONOCIMIENTO CIENTIFICO:

LA CIENCIA ES UN TIPO ESPECIAL DE CONOCIMIENTO. Es un pensamiento ms elaborado, seguro,
probado. NO es el tipo conocimiento que cotidianamente manejamos en nuestra vida diaria
(espontneo, relativo, improvisado, falible, desordenado, subjetivo, con un lenguaje ambiguo y con el
formato de la mera opinin). El conocimiento cientfico se caracteriza por tener una serie de notas que
lo distinguen y lo identifican claramente. De hecho, nosotros sabemos cundo estamos escuchando un
conocimiento o saber cientfico, y cuando estamos ante opiniones, versiones, impresiones propias de la
vida comn y cotidiana. Por ejemplo: No es lo mismo escuchar lo que alguien en un encuentro
familiar o en una reunin de amigos afirma sobre el estado del tiempo (clima), que apreciar las
explicaciones de un meteorlogo al respecto. Podemos volcar nuestras opiniones sobre el estado de
salud de una persona, arriesgando interpretaciones a partir de sus sntomas, pero la intervencin del
profesional de la medicina nos proporciona lo que aceptamos como el conocimiento cierto, seguro,
confiable.

Cuando hablamos de la ciencia, nos referimos en realidad a las ciencias: a un conjunto de
conocimientos que se hacen cargo del estudio de un sector de la realidad para dar todas las explicaciones
posibles sobre el mismo. Hacer ciencia es determinar las constantes que caracterizan a los objetos, a los
entes, a la realidad, expresndolas en leyes que permiten formular explicaciones del por qu de las cosas
y anticipaciones con respecto a su comportamiento futuro. La ciencia es SEGURA Y CONFIABLE EN LA
MEDIDA EN QUE GENERA CERTEZA con respecto al conocimiento del mundo. Las ciencias surgieron y se
desarrollaron como respuestas racionales a la necesidad de responder con construcciones tericas a las
necesidades e inseguridades que presentaba la realidad.

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES UN SABER
RACIONAL Y FUNDAMENTADO (es decir que ha
examinado todas las posibilidades y ha opta por
una de ella), ordenado, metdico, sistemtico,
verificable, unificado, universal. Es un
conocimiento que se impone como verdadero y
vlido para todos

Por ejemplo: Cuando estudiamos las leyes de la
herencia estamos accediendo a una teora cientfica
que determina clara y ordenadamente de qu manera
se producen las influencias genticas de una
generacin a otra. Hay una serie de hombres de
ciencias que sucesivamente fueron armando la teora
con un trabajo sistemtico que permiti llegar a la
versin actual.

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES OBJETIVO
(especialmente en determinado tipo de
ciencias) Y debe ser comunicable por medio del
lenguaje cientfico, un tipo de lenguaje que
recorta un campo de significados propios de
cada disciplina, es racional, y tiene como
propsito formular leyes que dan cuenta de los
hechos presentes y futuros. El lenguaje de las
ciencias exige una iniciacin (estudio) en su
Por ejemplo: Los bilogos hablan y escriben como
bilogos; los fsicos como fsicos. Hay un sub-cdigo
propio de la biologa y otro, de la fsica. Cuando uno
accede a esas ciencias, aprende el lenguaje de ambas.
Un especialista en gentica puede anticipar los
caracteres de la fecundacin o el nacimiento de las
especies. Un astrnomo explica el movimiento de los
cuerpos celestes y fenmenos que se producirn en el
futuro. Un especialista en hidrologa sabe cmo es el
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cdigo que tiene tanta dificultad como el
contenido mismo, es decir lo designado. Si no
entendemos el lenguaje de la ciencia, si no
sabemos qu quieren decir con cada trmino,
la posibilidad de comprensin es nula. Si por el
contrario dominamos el orden del discurso
establecido es posible que nos resulte mas
accesible comprender los temas que se
abordan.

rgimen de un ro y por qu se han producido las
inundaciones, pero puede anticipar lo que puede pasar
si se dan determinadas circunstancias.
La matemtica (el anlisis), la fsica y la qumica tienen
tambin su lenguaje acadmico que exige un proceso
progresivo de ALFABETIZACIN ACADMICA.

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES SEGURO Y
VLIDO mientras est vigente, pero es
provisorio porque admite revisiones, otras
hiptesis, ajustes, y reformulaciones. La ciencia
se caracteriza por la su carcter progresivo,
acumulativo. Su historia es la suma de todos
sus aportes, que se van sustituyendo por otros
que pueden responder mejor a los problemas,
a los fenmenos, a los hechos. Mas que
equivocarse, la ciencia va rectificando sus
formulaciones. Cada ciencia nos entrega
progresivamente un conocimiento ms
completo y ms preciso: vive de sucesivas
soluciones dadas a porqus cada vez ms
sutiles, cada vez ms prximos a la esencia de
los fenmenos. La ciencia de ayer no es la
ciencia del presente; muchas teoras vigentes
en la actualidad no lo sern en el futuro. Sin
embargo no perdemos la fe, la confianza en la
ciencia y en su poder. Especialmente en la
ciencia, la bsqueda de la verdad es una tarea
abierta.

Por ejemplo El progreso de la ciencia presenta un
ritmo esencialmente irregular, hace lentas caminatas,
marca el paso y a veces da bruscos saltos hacia
delante. La ciencia da un paso, luego otro, luego se
detiene, y se recoge antes de dar un tercero
(Pasteur). Los lentos avances desembocan en los
resultados. No hay un movimiento rectilneo y
uniforme hacia los resultados, sino progresivo,
zigzagueante, circular, aproximativo hasta llegar a los
resultados, que siempre tienen un carcter provisorio
y aproximativo.

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES CRTICO
porque trata de distinguir lo verdadero de lo
falso, de estar en estado de duda y de sospecha
permanente, de suponer que las explicaciones,
teoras y formulaciones siempre pueden ser de
otra manera. Se distingue por justificar sus
conocimientos, por dar pruebas de sus
verdades, por demostrar que todo lo
investigado y afirmado es cierto.

Por ejemplo: Nadie le oblig a COPERNICO a revisar el
sistema con que PTOLOMEO explicaban la
organizacin y el movimiento de los cuerpos celestes.
Pero COPERNICO sospech que haba otra forma de
explicar movimientos y lugares del sol y los planetas.
Lo investig y lo propuso como alternativa. Lo propio
hicieron GALILEO y NEWTON con la fsica moderna. O
MENDEL y PASTEUR en la biologa. Imaginaron
caminos nuevos y probaron que eran los caminos
transitables, seguros.

LA CIENCIA BUSCA CONSTITUIR-CONSTRUIR
UN CONOCIMIENTO que no se ocupe de lo
singular y concreto, sino de lo general y
abstracto, o sea de lo que las cosas tienen de
idntico y de permanente. No se trata de
explicar cada fenmeno en s mismo, sino todos
los fenmenos: no hay ciencia de las cosas o los
hechos particulares, sino de lo general. Por eso
opera el proceso de abstraccin, tomando lo
Por ejemplo: Cuando un historiador estudia y formula
una teora sobre las revoluciones, no est trabajando
con los datos particulares de la Revolucin Rusa,
Francesa o Cubana, o con las Revoluciones de los
pueblos americanos para constituirse en naciones.
Presenta los caracteres comunes a toda revolucin,
dejando de lado cmo fue en cada caso.
Cuando KEPLER determina el movimiento de los
cuerpos celestes en torno al sol no piensa en el
movimiento de MARTES, SATURNO o VENUS, sino el
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que tienen en comn y dejando de lado lo que
tienen de particular y especfico.

movimiento de todos los planetas, incluido el
movimiento de la TIERRA, que tena caracteres ms
observables que el resto: si hablaba slo de la TIERRA
o de la LUNA no poda hablar del sistema solar.

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO TIENE VALIDEZ
UNIVERSAL porque es vlido para todas las
personas sin reconocer fronteras ni
determinaciones de ningn tipo, no vara con
las diferentes culturas o geografa,
especialmente en aquellas ciencias que
trabajan con aspectos ms duros o mas
objetivos: matemtica, fsica, astronoma,
qumica, biologa. En las ciencias sociales, los
cruces ideologicos, los aspectos subjetivos, las
diversas interpretaciones o escuelas, el choque
de paradigma pueden poner en discusin la
pretendida universalidad.

Por ejemplo: No es lo mismo hablar de las
determinaciones genticas del ADN o de los
componentes especficos de HIV que las condiciones
socioeconmicas que determinan el crecimiento o el
empobrecimiento de los pueblos. Y eso necesario
tenerlo presente cuando uno ensea distintos tipos de
ciencia: en algunas (matemticas), lo que presentamos
es una respuesta de validez universal, pero en otras
(historia) asumimos conscientemente una posicin,
una teora y desde all estamos abordando los temas y
problemas.


EL CONOCIMIENTO CIENTFICO:

Es CRTICO porque trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se distingue por justificar sus
conocimientos, por dar pruebas de sus verdad, por eso es fundamentado, porque demuestra
que es cierto.
Se fundamenta a travs de los MTODOS DE INVESTIGACIN Y PRUEBA, el investigador sigue
procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un plan previo. La investigacin cientfica no
es errtica sino planeada.
Su VERIFICACIN es posible mediante la aprobacin del examen de la experiencia o de no
coherencia lgica y no contradicciones en los sistemas formales.
Es SISTEMTICO Y ORDENADO porque es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se
integran al sistema, relacionndose con los que ya existan, y formando un sistema de ideas
conectadas entre s.
Es un SABER UNIFICADO porque no busca un conocimiento de lo singular y concreto, sino el
conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las cosas tienen de idntico y de
permanente.
Es UNIVERSAL porque es vlido para todas las personas sin reconocer fronteras ni
determinaciones de ningn tipo, no vara con las diferentes culturas.
Es OBJETIVO porque pretende conocer la realidad tal como es, la garanta de esta objetividad
son sus tcnicas y sus mtodo de investigacin y prueba.
Es COMUNICABLE MEDIANTE EL LENGUAJE CIENTFICO, que es preciso e unvoco,
comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podr obtener los elementos necesarios
para comprobar la validez de las teoras en sus aspectos lgicos y verificables.
Es RACIONAL porque la ciencia conoce las cosas mediante el uso de la inteligencia, de la razn.
Siempre es PROVISORIO E HISTRICO, porque la tarea de la ciencia no se detiene, prosigue
sus investigaciones con el fin de comprender mejor la realidad. La bsqueda de la verdad es
una tarea abierta.
EXPLICA LA REALIDAD MEDIANTE LEYES, y las leyes representan las relaciones constantes y
necesarias entre los hechos. Tambin permiten adelantarse a los sucesos, predecirlos.


CONOCIMIENTO CIENTFICO

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ELABORADO

SEGURO

FUNDAMENTADO

RACIONAL


CRITICO

OBJETIVO

PROGRESIVO

METDICO


ORDENADO

SISTEMTICO

UNIFICADO

GENERAL


VERIFICABLE
(PRUEBAS)

TEORA Y
LEYES

PROVISORIO
ACUMULATIVO

LENGUAJE PROPIO
SUBCDIGO



7.2. CLASIFICACIN DE CIENCIA. TRES CRITERIOS


PRIMER CRITERIO
SEGN EL OBJETO O TEMA DE LAS CIENCIAS


CIENCIAS
FCTICAS

Trabajan con objetos reales que ocupan un espacio y un tiempo. La palabra "fctica"
viene del latn factum que significa "hecho", o sea que trabaja con hechos. Se
subdividen en naturales y sociales. Las primeras se preocupan por la naturaleza, las
segundas por el mbito humano. El hombre es un ser natural, pero su mundo ya no
es natural. La naturaleza se desenvuelve independientemente de la voluntas el
hombre, en cambio, el mundo del hombre es creado por l. Las naturales son la
biologa, fsica, qumica, etc. Y las sociales son sociologa, economa, psicologa, etc.
La verdad de estas ciencias es fctica porque depende de hechos y es provisoria
porque las nuevas investigaciones pueden presentar elementos para su refutacin.


CIENCIAS NATURALES

CIENCIAS SOCIALES

Tienen por objeto el estudio de los
diversos mbitos de la naturaleza.
Siguen el mtodo cientfico: Astronoma
- Biologa - Fsica - Qumica - Geologa

Son todas las disciplinas que se ocupan
de los aspectos del ser humano - cultura
y sociedad. El mtodo depende de cada
disciplina particular: Antropologa -
Demografa- Economa - Historia -
Psicologa - Sociologa


CIENCIAS
FORMALES

Trabajan con formas, es decir, con objetos ideales, que son creados por el hombre,
que existen en su mente y son obtenidos por abstraccin. Las ciencias formales son
la lgica y la matemtica. Les interesan las formas y no los contenidos, no les importa
lo que se dice, sino como se dice. La verdad de las ciencias formales es necesaria y
formal.
EJEMPLO: matemtica, lgica, algunos aspectos de la fsica terica, fundamentos de
programacin.
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SEGUNDO CRITERIO
SEGN MBITOS DE LA REALIDAD


CIENCIAS
PURAS BSICAS

Por contraposicin a las ciencias aplicadas, son aquellas que no tienen en cuenta su
realidad concreta, ni su aplicacin prctica. Utilizan la deduccin como mtodo de
bsqueda de la verdad. No tienen fines inmediatos, sino solamente ampliar el
conocimiento de la realidad. El saber no modificada nada, sino que simplemente lo
analiza, lo entiende, lo explica.

Ejemplo: Lgica - Matemticas Geometra Fsica pura


CIENCIAS
APLICADAS

Conjunto de ciencias que se caracterizan por su aplicacin prctica y su relacin con
la realidad. No se trata slo de creaciones del pensamiento sino procesos vinculados
con lo real, y con posibilidades de intervenir en ella

Ejemplo: la qumica, la biologa, la historia o la sociologa.




TERCER CRITERIO
SEGN LA METODOLOGA Y RESULTADOS


CIENCIAS
DURAS

Son las que tienen metodologa, procedimientos y resultados objetivos, necesarios,
nicos e indiscutibles. Como la matemtica, la fsica, la qumica. No admiten
intervenciones subjetivas, ni se condicionadas por el contexto. Son necesariamente
as.

Ejemplo: la matemtica, la geometra, la fsica, la qumica, la estadstica.


CIENCIAS
BLANDAS

Son las que tienen metodologas, procedimientos y resultados que son objetivos pero
que admiten interpretaciones, intervenciones subjetivas, revisiones o ajustes segn
contextos o criterios de aplicacin lo estudio. Son ciencias como la sociologa, la
psicologa, la historia, la ciencia del lenguaje. Se trata de ciencias que trabajan de
manera metdica y rigurosa (si no seran ciencias) pero admiten visiones y versiones
diversas.

Ejemplo: la sociologa, la psicologa, la historia, la geografa, la ciencia del lenguaje.


Las ciencias pueden clasificarse segn los tres criterios y no todas coinciden en las clasificaciones. La
matemtica, por ejemplo, es FORMAL, BSICA Y DURA. La sociologa es FCTICA (SOCIALES), APLICADA Y
BLANDA, la fsica es FCTICA, (NATURALES), BSICA Y DURA.

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No hay UNA JERARQUA DE LAS CIENCIAS segn su clasificacin. Los conocimientos cientficos no son
ms importantes, ms valiosos o ms relevantes por que sean DURO o BSICOS o FORMALES si la
clasificacin se convierte en una jerarqua, en un orden de valores en el conocimiento es porque
intervienen intereses sociales o econmicos o se cruzan con ideologas que defiende unilateralmente
cierto y determinado concepto de ciencia. En la historia del pensamiento, en diversas pocas, los
CONOCIMIENTOS preferidos fueron determinados por los entornos o construcciones: antigedad griega,
edad media, renacimiento, siglo de la luces, positivismo del siglo XIX.

Sin embargo, en determinas especialidades del nivel superior de hecho predomina UN TIPO DE
CIENCIA sobre el resto. En INGENIERA se trabaja y predominan las ciencias DURAS, FORMALES y
BSICAS asociadas a los procesos tecnolgicos. El predominio es instrumental (como el mbito de la
cultura en el que normalmente se mueve), pero eso no significa que el INGENIERO no acceda a las otras
ciencias porque con ellas se accede a otros aspectos de la profesin, del trabajo, de la sociedad y de la
vida.

7.3. MTODOS EN LA CIENCIA

7.3.1. OBSERVACIN

La observacin se refiere a la coleccin de datos, ya sea, directamente con los sentidos o,
indirectamente, con ayuda de instrumentos de medicin que facilitan una observacin ms detallada y
precisa, realizada en circunstancias controladas; la experimentacin es una observacin en la que se
asla el fenmeno estudiado para realizar la observacin y las mediciones, sin interferencias
perturbadoras. La observacin es una tcnica que consiste en observar atentamente el fenmeno,
hecho o caso, tomar informacin y registrarla para su posterior anlisis.

Ejemplo: observar el crecimiento de seres vivos, la vida de una comunidad, el tiempo de produccin de
un artefacto.

7.3.2. EXPERIMENTACIN

El mtodo experimental ha sido considerado por muchos investigadores como infalibles. El mtodo
experimental fue tratado por primera vez por Galileo Galilei. Lo estructur enlazando varios conceptos:
la observacin, la hiptesis y el experimento. El experimento consiste en una forma de observacin
activa que recrea determinados hechos, aislando los aspectos casuales del fenmeno y dejando,
nicamente lo necesario para que podamos confirmar cierta hiptesis. O sea que la experimentacin es
una construccin de la ciencia para poder efectuar una observacin para precisa y sacar conclusiones
mas seguras. La experimentacin debe seguir ciertas reglas: (1) El fenmeno de que se trate debe
aislarse para estudiarlo mejor. (2) Que el experimento debe repetirse en las mismas circunstancias para
comprobar si siempre es el mismo. (3) Las condiciones del experimento deben alterarse para investigar
en qu grado modifica el fenmeno. (4) El experimento debe durar el tiempo suficiente para que se
produzca el fenmeno deseado.

Ejemplo: experimentos de la fsica y de la qumica, experimentos psicolgicos o sociales, experimentos
en la biologa y en el uso de medicamentos o sustancias qumicas

Sin embargo, tanto LA OBSERVACIN COMO EL EXPERIMENTO necesita una mente adiestrada, un ojo
preparado, una mirada atenta, una sabidura previa, porque sin estos requisitos no es posible
construir la observacin o las condiciones de la experimentacin: SLO EL QUE SABE PUEDE VER, slo
el que sabe lo que quiere descubrir, lo descubre. Los ojos ignorantes estn cerrados a todas las pruebas:
esa fue la experiencia de Galileo y de muchos cientficos que aportaron ideas nuevas que contradecan
el sentido comn, es decir: lo que pareca evidente porque era lo que siempre se vea o se crea.
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7.3.3. METODO INDUCTIVO

Podramos resumir el mtodo inductivo diciendo que, segn ella, la ciencia se basa en el principio
de induccin, que podemos expresar as: si en una amplia variedad de condiciones se observa una
gran cantidad de A y si todos los A observados poseen sin excepcin la propiedad B, entonces todos
los A tienen la propiedad B. As pues, el conjunto del conocimiento cientfico se construye mediante
la induccin a partir de la base segura que proporciona la observacin. A medida que aumenta el
nmero de hechos establecidos mediante la observacin y la experimentacin y que se hacen ms
refinados y controlados los hechos debido a las mejoras conseguidas en las tcnicas experimentales y
observacionales, ms son las leyes y teoras, cada vez de mayor generalidad y alcance, que se
construyen mediante un cuidadoso razonamiento inductivo.

Ejemplo: observacin de casos para determinar costumbres sociales (etnografa), en las ciencias
biolgicas: sntomas de las enfermedades, procesos de curacin.

Algunos crticos en el siglo XX han criticado al mtodo inductivo como mtodo de la ciencia.
Uno de los ms conocidos es el ejemplo presentado por BELTRAD RUSSEL en la HISTORIA DEL PAVO
INDUCTIVISTA: "Un pavo fue trasladado a un nuevo corral y descubri que en su primera maana en
la granja avcola coma a las 9,00 de la maana. Sin embargo, siendo como era un buen inductivista,
no sac conclusiones precipitadas. Esper hasta que recogi una gran cantidad de observaciones del
hecho de que coma a las 9,00 de la maana e hizo estas observaciones en gran variedad de
circunstancias, en mircoles y en jueves, en das fros y calurosos, en das lluviosos y soleados. Cada
da aada un nuevo enunciado observacional a su lista. Por ltimo, su conciencia inductivista se
sinti satisfecha y efectu una inferencia inductiva para concluir: siempre como a las 9 de la maana.
Pero ay! se demostr de manera indudable que esta conclusin era falsa cuando, la vspera de
Navidad, en vez de darle la comida le cortaron el cuello".

7.3.4. MTODO DEDUCTIVO - AXIOMTICO

Es el mtodo esencial de la matemtica, ms conectado con las operaciones y el clculo. El discurso
matemtico es, en ltimo trmino, algo similar a un clculo:est compuesto de signos para los
cuales hay reglas de manipulacin y de construccin de expresiones, pero tanto en los signos como
en las expresiones el componente semntico(contenido) est ausente. (KLIMOVSKY: 289). Se trata
de uniones entre signos (sintaxis) sin que haya referencias a la realidad o a entidades externas del
lenguaje (semntica). Por eso se dice que el mtodo axiomtico funciona en el mbito del
pensamiento a priori, independiente de la experiencia. Trabaja solamente con deducciones,
axiomas, postulados, teoremas, afirmaciones, que se combinan formalmente, y se sostiene con
relaciones y conexiones lgicas, que no pueden entrar en contradicciones.

Ejemplo de aplicacin: matemtica, ciencias exactas, fsica, qumica, lgica.

7.3.5. MTODO HIPOTTICO-DEDUCTIVO

Para superar las limitaciones del mtodo inductivo que verifica de una manera imperfecta y falible
las leyes que formula (ya que la mejor de las inducciones puede resultar falsa, aunque pueda
recurrirse a numerosas confirmaciones empricas) y la imposibilidad de utilizar en todas las ciencias el
mtodo axiomtico, el mtodo HIPOTTICO DEDUCTIVO intenta aportar seguridad y confianza a las
ciencias.

El mtodo hipottico-deductivo consiste bsicamente en proponer una hiptesis (por eso se llama
'hipottico'), luego deducir de ella consecuencias directamente verificables en la realidad (por eso se
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llama 'deductivo'), y finalmente confrontar esas consecuencias con los hechos para ver si la hiptesis
es o no sostenible.

En rigor, el pasaje de la hiptesis a la implicacin contrastadora no suele ser tan sencillo. Muchas
veces la hiptesis de partida es una hiptesis terica cuyos trminos requieren ser traducidos a un
lenguaje observacional, con lo que obtenemos una hiptesis emprica derivada.Es a partir de esta
que luego se deducirn implicaciones contrastadoras. Por ejemplo, a partir de la hiptesis terica
"todos los metales se dilatan con el calor", se traduce el trmino terico "metal" como trmino
emprico "hierro" obtenindose la hiptesis derivada "El hierro se dilatar con el calor". Desde aqu,
finalmente, deducimos la implicacin "este trozo de hierro se dilatar con el calor". Se constata y
corrobora que ese hecho sucede y que sucede con todos los metales conocidos, y al corroborarlo, se
puede probar la hiptesis, estableciendo la ley.

Es necesario recordar que el mtodo inductivo habla de observaciones expresadas mediante
enunciados observacionales que describen un cierto estado de cosas (HECHOS), que el reiterarse un
nmero suficientemente grande de veces, permite por induccin llegar a enunciados generales
(LEYES o TEORIAS). El camino que recorre la ciencia transita desde los hechos a las leyes. El mtodo
HIPOTTICO-DEDUCTIVO invierte radicalmente el esquema y, al hacerlo elimina el papel de la
induccin, pues sostiene que la direccin correcta es partir de las teoras y avanzar hacia los hechos.
(1) No parte de la observacin indiscriminada para inducir luego una ley, sino que (2) es la ley (o la
teora) la que muestra qu hechos se deben observar. (3) Los hechos se deducen de la teora y,
finalmente, se sometern prueba de la manera ms rigurosa posible la ley.

Ejemplos: las ciencias biolgicas, las ciencias aplicadas a la produccin (tecnologa). En lugar de hacer
observaciones particulares sobre la resistencia de determinados materiales en el proceso de
construccin (induccin), se parte de una afirmacin o teora (fruto de una intuicin o idea), y desde
all se efectan todas las comprobaciones para verificar, corroborar y probar esa hiptesis.


OBSERVACION

EXPERIMENTACION

INDUCCION


DEDUCCION

HIPOTETICO DEDUCTIVO

AXIOMATICO



08. CULTURA Y TECNOLOGA

Los trminos tcnica y tecnologa son ambiguos y suelen utilizarse como sinnimos. El
trmino TCNICA se reserva para las tcnicas artesanales pre-cientficas y TECNOLOGA para las
tcnicas respaldadas por las bases tericas, los diseos y proyectos y los productos industriales
vinculados al conocimiento cientfico. Filsofos, historiadores y socilogos de la tcnica se refieren
con uno u otro trmino tanto a los artefactos que son producto de una tcnica o de una tecnologa
como a los procesos o sistemas de acciones que dan lugar a esos productos, y sobre todo a los
conocimientos sistematizados (en el caso de las tecnologas) o no sistematizados (en el caso de las
tcnicas artesanales) en que se basan las realizaciones tcnicas. Por ltimo, el CONCEPTO DE
TCNICA se usa tambin en un sentido muy amplio, de forma que incluye tanto las actividades
productivas, artesanales o industriales, como actividades artsticas o incluso estrictamente
intelectuales (Por ejemplo: la tcnica o conjunto de reglas para hallar la raz cuadrada de un nmero,
para cocinar, para estudiar o para jugar un deporte).

UTN. SAN NICOLAS. INGENIERA Y SOCIEDAD
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
29

LAS TCNICAS son entidades culturales de carcter abstracto que pueden tener distintas
realizaciones o aplicaciones y se pueden formular o representar de diferentes formas. Por ejemplo:
la tcnica de tornear la madera utilizando un torno mecnico: el manual de operaciones del torno
sera una formulacin ms o menos estndar de esa tcnica, con la descripcin de la mquina, el tipo
de materiales que se pueden tornear en ella, las operaciones que hay que realizar para utilizarla e
informacin adicional sobre el arte de tornear madera. El uso o aplicacin de la mquina para
tornear un determinado trozo de madera sera una aplicacin concreta de esa tcnica.

Una REALIZACIN TCNICA es un sistema de acciones intencionalmente orientada a la
transformacin de objetos concretos para conseguir de forma eficiente un resultado valioso.
Una TCNICA es una clase o conjunto de realizaciones tcnicas equivalentes producidas respecto
al tipo de acciones, a su sistematizacin, a las propiedades de los objetos que se ejercen y a los
resultados que se obtienen.

No cualquier accin humana intencional ser considerada como una accin tcnica. Aun cuando
se realice con instrumentos o herramientas (por ejemplo, usar un arma para matar no es una accin
tcnica, a menos que se trate de un proceso dedicado a la matanza en serie de los animales, por
ejemplo). Las tcnicas son sistemas de acciones (no acciones aisladas), y sistemas de acciones
intencionalmente orientadas para conseguir resultados. La tcnica no es solamente la presencia de
mtodos diversos, sino de transformacin de objetos concretos.

Para DISTINGUIR LA TCNICA DEL ARTE es necesario recordar que el arte no persigue un fin
previamente definido sino que el resultado se va construyendo a travs del proceso. Las realizaciones
tcnicas persiguen un resultado pragmtico, de utilidad para resolver los problemas prcticos, por lo
que las producciones tienen que ser ms estandarizadas. Puede haber componentes estticos pero
estn asociados a los funcionales. La eficiencia es clave para pensar los procesos tcnicos.

La EFICIENCIA DE LA TCNICA remite a la posibilidad de conseguir resultados con el menor costo,
pero sobre todo hay una mayor articulacin en la relacin de medio a fines, obedeciendo a los
principios de racionalidad prctica o instrumental. Eso permite establecer diferencias entre la
produccin del arte, de la artesana y de las producciones industriales con grados diversos de
originalidad y de perfeccin en la repeticin. De hecho el diseo industrial incorpora al concepto de
eficiencia y funcionalidad la belleza y el gusto esttico.

La HISTORIA DE LA TCNICA se concibe generalmente como la historia cultural y antropolgica de
artefactos tcnicos (lo nico que nos queda como testimonio del pasado) o de los conocimiento
tcnicos (que inferimos a partir de los artefactos que conocemos o por testimonio directo de escritos
en los que se exponen esos conocimientos): la identificacin de tcnicas con artefactos es una
metonimia perfectamente natural porque los resultados de una accin constituyen un buen medio
para designar una accin.

Para la filosofa de la tcnica no es slo una teora de lo artificial o simplemente de los artefactos,
sino de la realizacin de los artefactos y de las producciones que surgen a partir de su uso. No es slo
una teora del conocimiento tcnico, sino la accin y las transformaciones guiadas y producidas por
ese conocimiento.
8


El TRMINO TECNOLOGA debe reservarse para el tipo de tcnicas productivas que incorporan
conocimientos y mtodos cientficos en su diseo y en su desarrollo. Las tecnologas son las que
mayores interrogantes despiertan a la filosofa de la ciencia. El trmino tecnologa se aplica a las
tcnicas en las que el conocimiento cientfico tiene una importancia especial.

8
QUINTANA Miguel Angel (2005), Tecnologa, un enfoque filosfico. FCE. 45 - 52
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30


La ciencia, por lo tanto se relaciona y se articula con la tecnologa. Hay tres posibles enfoques de
las relaciones entre ciencia, tecnologa y tcnica. (1) EL ENFOQUE INTELECTUALISTA considera que las
tcnicas son aplicaciones de conocimientos cientficos previamente disponibles, a la resolucin de
necesidades y problemas prcticos. La tecnologa se reduce a ser ciencia aplicada. (2) EL ENFOQUE
PRAGMATISTA CONSIDERA, en cambio, que la base de todo conocimiento es la experiencia prctica
(la habilidad tcnica) y que los conocimientos cientficos son formulaciones tericas que pretenden
fundamentar o explicar esos conocimientos obtenidos a travs de la prctica. La ciencia progresa y
evoluciona a travs de la tcnica, y las tecnologas son complejos tcnicos promovidos por las
necesidades de organizacin de la produccin industrial, que promueven a su vez nuevos desarrollos
de la ciencia. La postura razonable parece ser (3) LA POSTURA ECLCTICA reconoce al mismo tiempo
la especificidad de la tcnica, como parte de la cultura humana, y su interaccin con otras
manifestaciones como el arte o la ciencia.

Lo cierto es que la tcnica y la tecnologa estn vinculadas con las ciencias, pero no se pueden
reducir a ser una mera aplicacin de los conocimientos cientficos. El diseo de un artefacto o la
puesta en marcha de una tcnica no son una simple operacin de aplicacin de conocimientos a
situaciones o problemas prcticos definidos de antemano. El diseo de una tcnica no slo se basa
en el conocimiento cientfico previamente disponible, sino en los resultados de investigaciones
expresamente emprendidas para el propsito tcnico. Existen ciencias tecnolgicas en sentido
estricto, es decir, sistematizaciones de conocimientos cientficos orientadas a problemas prcticos
(resistencia de materiales, por ejemplo) o referidas a la organizacin de acciones (investigacin de
operaciones).

El empleo de conocimientos cientficos de carcter terico y abstracto para disear y construir
artefactos no es especfico de las modernas tecnologas industriales. El vnculo se estableci desde la
antigedad, aunque desde la poca moderna el avance compartiendo de ciencia y tecnologa ha
ajustado y enriquecido los aportes. Por eso la INGENIERA ha adquirido un lugar relevante,
especialmente en el siglo XX, porque es una profesin que tiene como base el conocimiento
cientfico, pero tiene una slida formacin tecnolgica y, por ese motivo, constituye un puente
efectivo para estudiar, comprobar y aplicar las relaciones entre La CIENCIA y la TECNOLOGA.
Aunque a partir del siglo XVIII la profesin de los ingenieros es la que organiza, sistematiza, desarrolla
y transmite los conocimientos especficamente tecnolgicos, basndose en el conocimiento y el
mtodo cientfico, pero sin reducirse a ellos, es en el siglo XX que la profesin adquiere presencia
universitaria y toda la fuerza acadmica que hoy le reconocemos.

A partir de la Revolucin industrial que comenz siendo una revolucin cientfica pero se hizo
fuerte y determinante en la historia por sus innovaciones tecnolgicas - se generaliza la explotacin
sistemtica de los nuevos conocimientos cientficos para aplicarlos a la produccin industrial y de
transformacin de la naturaleza, los servicios, diseo de nuevos artefactos o productos de consumo.

No todas las nuevas tecnologas de la sociedad industrial son resultado de aplicaciones directas
del conocimiento cientfico: por ejemplo, las mquinas de vapor son anteriores a la formulacin de la
termodinmica. Hay numerosos casos en que se produce invenciones e innovaciones tecnolgicas
que desencadenan una bsqueda de sus fundamentos y aparecen entonces los fundamentos de
la ciencia. La tecnologa ha dado lugar al surgimiento de nuevas ramas de la investigacin cientfica y
a nuevas teoras que, como la mecnica en sus orgenes, son al mismo tiempo estrictamente
cientficas, por su generalidad e incluso su carcter abstracto y estrictamente tecnolgico, por su
carcter eminentemente operacional.

En el cambio y en el desarrollo tecnolgico se observan dos tipos: las MODIFICACIONES de una
tcnica y la INVENCIN O DISEO de una nueva tcnica. Los factores que influyen en el desarrollo
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tecnolgico pueden ser de un carcter que podemos considerar interno (mejora de la eficiencia en
los procesos, de la duracin de una mquina o la fiabilidad de un dispositivo) o externo (factores
sociolgicos, demogrficos, econmicos o culturales). El desarrollo de las tcnicas puede revestir
diversas formas: puede ser acumulativo o disperso, gradual o a los saltos, rpido o lento, catico o
progresivo. Las dos notas caractersticas de las tecnologas modernas son la preeminencia del
principio de la MAXIMIZACIN DE LA EFICIENCIA Y DEL IMPERATIVO DE INNOVACIN.

TCNICA TECNOLOGA
LA TCNICA es un conjunto de habilidades y
conocimientos que sirven para resolver
problemas prcticos. Un tipo especfico de
tcnicas son las tcnicas productivas o de
transformacin y manipulacin de objetos
concretos para producir intencionadamente
otros objetos, estados de cosas o procesos. Los
resultados de la aplicacin de estas tcnicas
productivas son lo que llamamos artefactos,
algunos de los cuales, como las herramientas y
mquinas, son a su vez instrumentos tcnicos.
Las tcnicas en general, y en especial las tcnicas
productivas, constituyen pues una forma de
conocimiento, de carcter prctico. Son tcnicas
empricas, artesanales o pre-tecnolgicas que no
requieren ni necesitan la aplicacin sistemtica
del conocimiento cientfico a la resolucin de
problemas


Por tecnologa se entiende un conjunto de
conocimientos de base cientfica que permiten
describir, explicar, disear y aplicar soluciones
tcnicas a problemas prcticos de forma
sistemtica y racional. La importancia de una
tecnologa de base cientfica para poder disear
y producir diversos tipos de artefactos tcnicos
explica el uso de nociones como artefacto
tecnolgico, industria tecnolgica, tecnologa
avanzada, etc., en relacin con determinadas
tcnicas productivas caractersticas de la
industria, se hace referencia a un tipo de tcnicas
o artefactos en cuyo desarrollo y aplicacin han
sido posibles gracias a la existe cuerpo de
conocimientos tecnolgicos de base cientfica


CLASIFICACIN DE LAS TECNOLOGAS

TECNOLOGAS DURAS Son aquellas cuyo objetivo es transformar la materia para
producir objetos materiales o artefactos, concretos y palpables,
como una computadora, un lpiz, un martillo, un alimento. Se
basan principalmente en el conocimiento de las ciencias como
la fsica, la qumica y la biologa entre otras. Ejemplo de ellas:
mecnica, textil, electricidad, electrnica, agropecuaria,
minera, etc
TECNOLOGAS BLANDAS Son aquellas en donde el producto no es un objeto material sino el
mejoramiento de instituciones u organizaciones para cumplir
determinados objetivos. Las organizaciones que las aplican son
empresas industriales, comerciales y/ o servicios. Estas tecnologas
desarrollan conocimientos y habilidades asociadas a la creacin y
la innovacin, e interrelacionan la sociedad con las instituciones.
Se destacan: administracin, organizacin, contabilidad, logstica,
mrketing (estudio de mercado), estadstica, psicologa de las
relaciones humanas y laborales, desarrollo del software.
TECNOLOGA DE PRODUCTO: Normas y especificaciones relacionadas con la composicin,
configuracin, propiedades o diseo mecnico; as como de los
requisitos de calidad que debe cumplir un bien o servicio.

TECNOLOGA DE PROCESO: Condiciones, procedimientos y detalles necesarios para
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combinar insumos y medios bsicos para la produccin de un
bien o servicio; incluye manuales de proceso, de planta, de
mantenimiento, de control de calidad; balances de materia y
energa, entre otros.

TECNOLOGA DE DISTRIBUCIN: Normas, procedimientos y especificaciones sobre condiciones
de embalaje, de almacenamiento (temperatura, humedad,
tiempo mximo de almacenaje y su forma, entre otros), de
transporte y de comercializacin.

TECNOLOGA DE CONSUMO: Instrucciones y recomendaciones (manuales) obre la forma o
proceso de utilizacin de un bien o servicio; esto responde a
requerimientos del producto, as como tambin a propsito del
diseador y fabricante, hbitos y tradiciones del usuario, entre
otros factores.

TECNOLOGA DE GESTIN Normas y procedimientos sobre las formas especficas de dirigir
el proceso de produccin de un bien o servicio, la organizacin
de la fuerza de trabajo y procedimientos contables o
administrativos, entre otros.

TECNOLOGA SOCIAL: Normas y procedimientos para la conduccin de procesos
sociales, no necesariamente vinculados a la esfera productiva,
como los relacionados, entre otros, con la vida en comn,
administracin de justicia, educacin, salud, la prevencin de
delitos, la movilizacin de la poblacin ante desastres naturales
y las actividades sindicales y polticas.

TECNOLOGAS EMERGENTES: Se encuentra en los primeros estadios de aplicacin en el
laboratorio o en la empresa, y presenta un alto potencial de
desarrollo y, al mismo tiempo, un elevado nivel de
incertidumbre.

TECNOLOGAS BSICAS: Son las tecnologas que en el pasado fueron claves, siguen
siendo necesarias, pero que actualmente se encuentran al
alcance de cualquier empresa del sector industrial.

TECNOLOGA
SEGN UTILIZACIN EN EL
PROCESO PRODUCTIVO
COMO TECNOLOGA INCORPORADA EN BIENES FSICOS: en
forma de equipos, instrumentos, componentes intermedios o
materias primas
COMO TECNOLOGA NO INCORPORADA : contenida en
diseos, planos, componentes intermedios, modelos, manuales,
especificaciones, artculos o logros tcnicos, as como en
personas qie intervienen en el proceso productivo (expertos,
cientficos, ingenieros, capataces y obreros)
TECNOLOGA
SEGN LA ETAPA DEL
PROCESO PRODUCTIVO
TECNOLOGAS PARA LOS ESTUDIOS DE MERCADO y
factibilidad.
TECNOLOGAS PARA EL DISEO de equipos, estructuras y
sistemas de apoyo, tecnologas para la construccin y montajes
de plantas.
TECNOLOGAS DE PRODUCCIN,
TECNOLOGAS DE COMERCIALIZACIN de los productos, Y
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del manejo financiero y de personal
SEGN EL TIPO DE
PRODUCCIN QUE REALIZA
TECNOLOGAS DE USO DE EQUIPO o maquinaria, de diseo de
equipo o maquinaria, de operacin, de producto, de proceso.



09. CULTURA E INNOVACIN: INVESTIGACIONES E INVENTOS

La cultura progresa con los aportes subjetivos y objetivos de sus miembros y usuarios. La ciencia
avanza con el descubrimiento de hechos o leyes que explican los fenmenos, mientras que la
tecnologa lo hace mediante la invencin o la innovacin en el campo de los objetos, productos o
procesos.

DESCUBRIMIENTO: es el hallazgo de algo que era desconocido, pero que exista. En nuestro
campo de anlisis podemos decir que es la puesta en evidencia de una estructura (una ley) de la
naturaleza. Por ejemplo, Newton descubri la gravitacin universal y Coprnico descubri que la
tierra gira alrededor del sol. La ciencia progresa gracias a los descubrimientos. La evolucin de la
ciencia es un PROCESO COMPLEJO. Despus de los descubrimientos iniciales de los efectos, la
estructuracin completa de una disciplina exige un trabajo considerable que consiste en hurgar en el
detalle de lo ya casi conocido, para acumular resultados ms o menos notables y perfeccionar
progresivamente el conocimiento de las propiedades de los cuerpos y de las leyes de los fenmenos.

LA CIENCIA no progresa slo por impulsos de descubrimientos: una multitud de simples trabajos
representan lo esencial de la actividad creadora de cada hombre de ciencia: observaciones,
aproximaciones, producciones mnimas, aportes, discusiones, escritos. No todo funciona como
grandes saltos cualitativos, sino que frecuentemente los avances modestos que a la larga se
transforman cuantitativamente en importantes. La ciencia funciona como un descubrimiento en
cadena: el objeto de estudio se convierte en un instrumento de investigacin y permite concluir que
la ciencia avanza de manera muy variada: descubrimientos en cadena, chispazos de pensamiento,
descubrimientos fortuitos y, tambin, por la exploracin metdica de dominios recientemente
conquistados, sin olvidar la lucha contra los falsos problemas, la rutina y una multitud siempre
variable de obstculos epistemolgicos.

INVESTIGACIN CIENTFICA: Es la actividad de bsqueda que se caracteriza por ser reflexiva,
sistemtica y metdica; tiene por finalidad obtener conocimientos y solucionar problemas cientficos,
filosficos o emprico-tcnicos, y se desarrolla mediante un proceso. La investigacin cientfica es la
bsqueda intencionada de conocimientos o de soluciones a problemas de carcter cientfico; el
mtodo cientfico indica el camino que se ha de transitar en esa indagacin y las tcnicas precisan la
manera de recorrerlo

INVESTIGACIN BSICA INVESTIGACIN APLICADA

Tambin recibe el nombre de INVESTIGACIN
PURA O TERICA. Se caracteriza porque parte de
un marco terico y permanece en el; la finalidad
radica en formular nuevas teoras o modificar las
existentes, en incrementar los conocimientos
cientficos o filosficos, pero sin contrastarlos
con ningn aspecto practico. A la investigacin
pura se le da tambin el nombre de BSICA O
FUNDAMENTAL se apoya dentro de un contexto
terico y su propsito fundamental es el de

Este tipo de investigacin tambin recibe el
nombre de PRCTICA O EMPRICA. Se
caracteriza porque busca la aplicacin o
utilizacin de los conocimientos que se
adquieren. La investigacin aplicada se
encuentra estrechamente vinculada con la
investigacin bsica, pues depende de los
resultados y avances de esta ultima; esto queda
aclarado si nos percatamos de que toda
investigacin aplicada requiere de un marco
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34

desarrollar teora mediante el descubrimiento
de amplias generalizaciones o principios. Esta
forma de investigacin emplea cuidadosamente
el procedimiento de muestreo, a fin de extender
sus hallazgos mas all del grupo o situaciones
estudiadas. Poco se preocupa de la aplicacin de
los hallazgos, por considerar que ello
corresponde a otra persona y no al investigador.
No obstante la carencia de aplicacin inmediata,
esta forma de investigacin busca el progreso
cientfico y su importancia reside en que
presente amplias generalizaciones y niveles de
abstracciones con miras a formulaciones
hipotticas de posible aplicacin posterior.
Persigue igualmente el desarrollo de una teora
o basada en principios y leyes.

Ejemplo: investigaciones en matemtica, en
fsica, en astronoma, y fundamentos del
lenguaje, la biologa.
terico. Sin embargo, en una investigacin
emprica, lo que le interesa al investigador,
primordialmente, son las consecuencias
practicas. A la investigacin aplicada se le
denomina tambin ACTIVA O DINMICA y se
encuentra ntimamente ligada a la anterior ya
que depende de sus descubrimientos y aportes
tericos. Busca confrontar la teori con la
realidad.








Ejemplo: investigaciones en qumica industrial,
en biologa, en biotecnologa, en economa, en
organizaciones polticas y sociales.


LA INVESTIGACIN TECNOLGICA presenta una serie de caractersticas que la vinculan en forma
natural con la innovacin tecnolgica, lo cual indica que las instancias de promocin inicial de los
proyectos de investigacin y la evaluacin de la investigacin tecnolgica pueden ser utilizadas como
un instrumento para fomentar la innovacin.


La INVESTIGACIN TECNOLGICA designa un mbito de produccin de conocimiento
tecnolgico validado, que incluye tanto el producto cognitivo, teoras, tcnicas, tecnologas,
maquinarias, patentes, etc.- como las actividades que desarrollan tecnlogos e ingenieros para
producir y validar dichos productos y conocimientos.

INVENCIN: es todo nuevo dispositivo, mecanismo o procedimiento concebido por el espritu
humano; la accin y el efecto de encontrar la idea de un nuevo producto o procedimiento. Se puede
decir tambin que la invencin es la propuesta de un nuevo medio tcnico para obtener un resultado
prctico. Como ejemplo, Edison invent la lmpara incandescente y Watt la mquina de vapor.
Generalmente, la invencin es un hecho tcnico. La invencin es artstica y difcil de planificar, en
tanto que la tecnologa depende esencialmente de la buena planificacin y de la aplicacin de
tcnicas conocidas. Una invencin pasa a ser socialmente til cuando las condiciones econmicas y
sociales posibilitan su produccin, uso y difusin: en este caso podemos hablar de una innovacin.

Se denomina INVENTO O INVENCIN a un objeto, tcnica o proceso el cual posee caractersticas
novedosas. Puede estar basado en alguna idea, colaboracin o innovacin previa y el proceso de la
misma requiere por lo menos el conocimiento de un concepto o un mtodo existente que se pueda
modificar o transformar en una nueva invencin. Sin embargo, algunas invenciones tambin
representan una creacin innovadora sin antecedentes previos en la ciencia o la tecnologa que
amplan los lmites del conocimiento humano. Desde hace milenios la humanidad ha inventado
objetos y mtodos para realizar tareas que satisfagan un determinado propsito de una nueva o
diversa manera, generalmente con el objetivo de cumplir estos propsitos de una forma ms rpida,
ms eficiente, ms fcil o ms barata. Por eso podemos afirmar que una INVENCIN o un INVENTO
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no requiere una preparacin intelectual, tcnica o acadmica especfica: no se requiere formacin
universitaria o procesos de investigacin para poder ser INVENTOR o patentar invenciones.

A lo largo de la historia la humanidad ha inventado objetos y mtodos para realizar tareas que
satisfagan un determinado propsito de una nueva o diversa manera, generalmente con el objetivo
de cumplir estos propsitos de una forma ms rpida, ms eficiente, ms fcil o ms barata. Aunque,
es evidente que la gente inventa, las circunstancias que facilitan u optimizan el desarrollo de
invenciones estn menos claras. Raras veces los inventos han surgido repentinamente de una mente
genial. La mayora de ellos son el producto de un largo proceso llevado a cabo, a lo largo de los aos,
por numerosas personas, proceso que no puede ser disociado del contexto social de su poca y de la
historia que le dio origen.

Al analizar lo que hacen los inventores y las relaciones entre ciencia y tecnologa, se plantea un
debate, desde diversas fuentes, donde ciertas posturas crticas, sostienen que la tecnologa tiene
prioridad ontolgica sobre la ciencia. Estas posturas estn abonadas por numerosos ejemplos que
muestran que los inventores resuelven cuestiones, pero como las resuelven por ensayo y error, no
explican por qu funcionan sus artefactos, y es ms: ni siquiera les interesa hacerlo. Y esto da lugar al
desarrollo de trabajos cientficos y no al revs, como sostienen los que consideran que la tecnologa
no es ms que ciencia aplicada.

Mientras las INVESTIGACIONES Y DESCUBRIMIENTO de las ciencias y de la tecnologa se publican y
se registran como PROPIEDAD INTELECTUAL, los INVENTOS y las INVENCIONES se PATENTAN para
asegurar el uso de los recursos que pueden producir su explotacin comercial.
9



9
Las patentes son derechos intelectuales que garantizan derechos econmicos sobre determinados productos.
Las patentes confieren al titular del registro el derecho exclusivo para disponer y producir el objeto o aplicar el
proceso patentado durante cierto tiempo. Las patentes son tambin mecanismos econmicos que admiten las
transacciones y los negocios entre los dueos y los eventuales compradores, ya que se someten al juego de la
oferta y de la demanda. Las patentes operan como defensa del nuevo producto, para impedir que se incorpore
al mercado un producto similar (copia o piratera). Pero tambin tiene una funcin estratgica y ofensiva
cuando se trata de impedir que la competencia desarrolle y presente una idea en la que se est trabajando con
perspectivas favorables (se patenta lo que aun no se ha exhibido en el mercado)
LEY DE PATENTES N 24481: PATENTABILIDAD. ARTCULO 4.
Sern patentables las invenciones de productos o de procedimientos, siempre que sean nuevas, entraen una
actividad inventiva y sean susceptibles de aplicacin industrial.
a) A los efectos de esta ley se considerar invencin a toda creacin humana que permita transformar materia
o energa para su aprovechamiento por el hombre.
b) Asimismo ser considerada novedosa toda invencin que no est comprendida en el estado de la tcnica.
c) Por estado de la tcnica deber entenderse el conjunto de conocimientos tcnicos que se han hechos
pblicos antes de la fecha de presentacin de la solicitud de patente o, en su caso, de la prioridad reconocida,
mediante una descripcin oral o escrita, por la explotacin o por cualquier otro medio de difusin o
informacin, en el pas o en el extranjero.
d) Habr actividad inventiva cuando el proceso creativo o sus resultados no se deduzcan del estado de la
tcnica en forma evidente para una persona normalmente versada en la materia tcnica correspondiente.
e) Habr aplicacin industrial cuando el objeto de la invencin conduzca a la obtencin de un resultado o de un
producto industrial, entendiendo al trmino industria como comprensivo de la agricultura, la industria forestal,
la ganadera, la pesca, la minera, las industrias de transformacin propiamente dichas y los servicios.
Se Patentan Productos y Procedimientos, siempre y cuando sean Nuevos , impliquen Actividad Inventiva, y
tengan Aplicacin Industrial, estos son los tres requisitos fundamentales. La Novedad tiene que ser Mundial y el
derecho que se obtiene con el Titulo de la Patente es Territorial, por consiguiente tendremos que realizar los
registros en los Pases o Uniones en que deseemos obtener el derecho. El derecho que se obtiene con la
Patente Concedida es de 20 aos a partir de la fecha de presentacin de la solicitud, luego pasa a Dominio
Publico

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INNOVACIN TECNOLGICA: es la incorporacin de un invento al proceso productivo. Se designa
la incorporacin del conocimiento cientfico y tecnolgico, propio o ajeno, con el objeto de crear o
modificar un proceso productivo, un artefacto, una maquina, para cumplir un fin valioso para una
sociedad. Sin embargo no todas las invenciones llevan a innovaciones, y no todas las innovaciones
tienen xito, En realidad la mayor parte de las ideas y de las invenciones nunca se aplican o quedan
sin desarrollar por largo tiempo hasta que surgen las condiciones apropiadas para que se produzca la
innovacin.

LA IDEA O INVENCIN que se transforma en INNOVACIN puede ser la propuesta de un nuevo
producto o proceso, as como tambin una mejora en un producto o proceso ya existentes. Podemos
hablar de innovacin cuando la idea propuesta corresponde a algo tcnicamente posible y que, por
otro lado, el medio ambiente y el medio social requieren y/o acepta. La creacin tecnolgica es la
sntesis de recursos y conocimientos: una sntesis "formal", pero tambin una sntesis "temporal" (el
tiempo est indisociablemente unido al objeto tecnolgico). El tiempo no condiciona la existencia y
el valor de las leyes cientficas, que pueden permanecer inmutables durante largos perodos,
mientras que no sucede lo mismo con la tecnologa y sus productos, que dependen del tiempo y
varan fundamentalmente a lo largo del mismo.


INVENTO
IDEA O
INVENCIN

MODELO O PROTOTIPO
ESTUDIO DE FACTIBILIDAD TCNICA Y
VIABILIDAD ECONMICA


INNOVACIN
TECNOLGICA

RESPUESTAS A LA NECESIDADES, PROPUESTAS INNOVADORAS
NUEVAS RESPUESTAS A NECESIDADES YA SATISFECHAS.


INGENIERIA DE DESARROLLO Y DE PRODUCTOS

Mientras que la INGENIERA DE DESARROLLO trabaja en una primera etapa en el diseo de cada uno
de los elementos que constituyen el producto tecnolgico conformando el prototipo, LA INGENIERA
DE PRODUCTOS representa la etapa consolidada de produccin en serie del mismo producto cuando
la innovacin tecnolgica lo ha incorporado como un elemento demandado en el mercado. Un
prototipo no es aun un producto, porque el trabajo de llevarlo al mercado no siempre es exitoso. El
mejor tecnlogo no es siempre un tecnlogo emprendedor que sabe vender sus ideas, as como el
ingeniero responsable del prototipo puede no ser el ms adecuado a la hora de armar la produccin
en serie de los artefactos tecnolgicos.

10. SOCIEDAD, CIENCIA, TECNOLOGA Y DESARROLLO
10


10
Algunos autores en diversas disciplinas han denunciado los problemas y los riesgos del desarrollo
excesivo de la CIENCIA y, el avance descontrolado de la TECNOLOGA. Sobre todo aparece el fantasma de un
producto humano que termina volvindose en contra del mismo ser humano o de la humanidad. El
"SNDROME DE FRANKENSTEIN" hace referencia al temor de que las mismas fuerzas utilizadas para controlar la
naturaleza se vuelvan contra nosotros destruyendo al ser humano. La bella novela de MARY SHELLEY, publicada
en 1818, recoge estupendamente ese temor. "T eres mi creador, pero yo soy tu seor", le dice el monstruo a
VCTOR FRANKENSTEIN al final de la obra. Se trata de la misma inquietud expresada dcadas despus por H.G.
WELLS en LA ISLA DEL DR. MOREAU, el cientfico que trataba de crear una raza hbrida de hombres y animales
en una isla remota, y que consideraba estar trabajando al servicio de la ciencia y la humanidad. Sus engendros
acaban volvindose contra l y destruyndolo. No es sin embargo un tema nuevo en la literatura
decimonnica. La leyenda del GOLEM, la criatura de barro al servicio del rabino Loew en la Praga de finales del
siglo XVI, es otra variacin sobre el mismo tema. Los orgenes mismos de la cultura escrita atestiguan ese
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El hombre desea vivir y para ello debe satisfacer necesidades bsicas cuya solucin, en principio,
la busca en la propia naturaleza o circunstancia. Si la solucin no es proporcionada por la naturaleza
el hombre no se resigna y dispara un nuevo tipo de hacer que consiste en producir lo que no estaba
ah en la naturaleza. Sin embargo el hombre no slo se limita a inventar procedimientos para
satisfacer sus necesidades elementales, sino que tambin crea otros para satisfacer cosas o
situaciones que nada tienen que ver con su supervivencia biolgica, como las sustancias
embriagadoras o los instrumentos musicales, por lo que el concepto de necesidad humana abarca
indiferentemente lo objetivamente necesario y lo superfluo. Por lo tanto se puede definir a la tcnica
como la reforma que el hombre impone a la naturaleza en vista de la satisfaccin de sus necesidades.
Es as que la tcnica es una reaccin enrgica contra el medio natural que lleva a crear entre este y el
hombre una sobre-naturaleza que tiene como fin intentar anular las necesidades para que su
satisfaccin deje de ser un problema. Implica crear una circunstancia nueva ms favorable que la
anterior. Sin embargo, al hombre no le alcanza slo con estar en el mundo sino que busca el
bienestar, al punto tal que su obtencin pasa a ser la necesidad fundamental. Estas necesidades
superan a las biolgicas en gran medida, por lo que la tcnica es la produccin de lo superfluo. La
tcnica est orientada entonces a alcanzar el bienestar y siendo ste un trmino variable, no slo a
travs de las personas sino tambin a travs del tiempo, conlleva a que la tcnica es tambin una
realidad proteiforme en constante mutacin por lo que no tiene sentido buscar en ella una entidad
independiente o como si estuviera dirigida por un vector nico y de antemano conocido (ORTEGA Y
GASSET: MEDITACIN SOBRE LA TCNICA)

CIENCIA TECNOLOGA Y DESARROLLO (CTD) es un moderno espacio de conocimiento, construido
con el aporte de diversas disciplinas como la filosofa, la sociologa, la historia, la economa,
tecnologa e ingeniera, que integra los aportes de la INVESTIGACIN CIENTFICA (cmo bsqueda de
la verdad y el saber), con la TECNOLOGA (entendida como un cuerpo de conocimiento que responde
a las necesidades humanas) y con el DESARROLLO propio de toda sociedad (en su conjunto y en cada
uno de sus integrantes).

Los estudios sociales de la ciencia y la tecnologa, o estudios sobre ciencia, tecnologa y sociedad
(CTS), constituyen un campo de trabajo en los mbitos de la investigacin acadmica, la educacin y
la poltica pblica, que se originan hace tres dcadas a partir de nuevas corrientes de investigacin en
filosofa y sociologa de la ciencia, y de un incremento en la sensibilidad social e institucional sobre la
necesidad de una regulacin democrtica del cambio cientfico-tecnolgico.

En este campo se trata de entender los aspectos sociales del fenmeno cientfico-tecnolgico,
tanto en lo que respecta a sus condicionantes sociales como en lo que atae a sus consecuencias
sociales y ambientales. El enfoque general es de ndole interdisciplinar, concurriendo en l disciplinas
de las ciencias sociales y la investigacin acadmica en humanidades como la filosofa y la historia de
la ciencia y la tecnologa, la sociologa del conocimiento cientfico, la teora de la educacin y la
economa del cambio tcnico.

El desarrollo de las ciencias y las tecnologas no es un hecho aislado al proceso de reproduccin y
desarrollo de las fuerzas productivas. El hombre desde la primera creacin del instrumento de
trabajo, ha estado constantemente explicando el mundo con el que interacta y cmo utilizar su

temor. El mito de Prometeo, en la Grecia Clsica, constituye un ejemplo: Prometeo roba el fuego a los dioses
pero no es lo suficientemente divino para hacer buen uso de l. Tambin est presente en el nacimiento de la
civilizacin judeocristiana a travs del mito del pecado original: probar el fruto del rbol de la sabidura hace
recaer el castigo de Dios sobre Adn y Eva. Novelas como DR. JEKILL Y MR HYDE y pelculas como GATACA
denuncian los riesgos de los avances tecnolgicos que terminan poniendo en riesgo y destruyendo al ser
humano.

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PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
38

capacidad racionalizada en funcin de mejorar las condiciones de vida y existencia. No es casual
entonces que en sus primeros estados del hombre dedicado a las ciencias, las ideas filosficas
asumieran un papel rector en la interpretacin de su realidad. En estos procesos, adems, el hombre
va conceptualizando en la medida que acumula saberes el trmino de ciencias y tecnologa, concepto
que se van perfeccionando en la medida que se va alcanzando un nivel de sistematizacin en el
desarrollo cientfico.

TECNOLOGA, INVESTIGACIN Y DESARROLLO: (TID) En el campo de las tecnologas, la
investigacin est necesariamente unida al desarrollo. Esto implica que se pone siempre un plan de
accin que no pone el acento slo en el conocimiento y en la investigacin (como si se tratara de
ciencia pura o ejercicio acadmico de su tarea) sino tambin en el diseo y la evaluacin de posibles
tecnologas. El desarrollo del conocimiento cientfico asociado al tecnolgico en cada una de las
reas aumenta la posibilidad de diseo de nuevas tecnologas de inters para la empresa, el pas, el
gobierno, la organizacin. Un PROGRAMA DE INVESTIGACIN Y DESARROLLO responde a los
siguientes componentes: actividades de investigacin + decisiones polticas + recursos econmicos y
subsidios + diseo tecnolgico + procesos de evaluacin interna y externa. Por eso el programa
siempre se construye sobre tres tipos de acciones planificadas: actividades de investigacin,
actividades de desarrollo (diseo, fabricacin, prototipos), actividades de evaluacin.

LA INNOVACIN TECNOLGICA tal como lo vimos anteriormente - constituye una estrategia
clave dirigida al desarrollo de nuevos procesos y productos, mediante la generacin, transferencia,
incorporacin y adaptacin de tecnologas; representa un trabajo sistemtico que implica ver el
cambio como una oportunidad, superar lo gastado, lo obsoleto, lo improductivo, llevar ideas nuevas
al nivel de realizacin prctica, hasta que sean utilizables y aplicables. La innovacin es producto de
la creatividad humana y el empleo eficaz de las herramientas de Ciencia y Tecnologa. Impulsar la
innovacin en los sectores productivos de bienes y servicios y regiones, requiere de una organizacin
y gestin de sus sistemas de innovacin. LOS PROCESOS DE INNOVACIN TECNOLGICA lo
recordamos - se definen como el conjunto de las etapas tcnicas, industriales y comerciales que
conducen al lanzamiento con xito en el mercado de productos manufacturados, o la utilizacin
comercial de nuevos procesos tcnicos. Segn esta definicin, las funciones que configuran el
proceso de innovacin son mltiples y constituyen una fuerza motriz que impulsa la empresa hacia
objetivos a largo plazo, conduciendo en el marco macroeconmico a la renovacin de las estructuras
industriales y a la aparicin de nuevos sectores de actividad econmica.

DESARROLLO ECONMICO YTECNOLOGA DE PUNTA: Son los productos tecnolgicos de ltima
generacin que representan la mejor y la ltima respuesta a las necesidades y demandas de la
sociedad en un momento dado. Constituyen soluciones efectivas, con alto nivel de elaboracin y
produccin y se presentan como las respuestas ms significativas en cada uno de los campos del
conocimiento. Poseen un alto valor econmico y su dominio y administracin transforma el uso de
las patentes y de su comercializacin en un verdadero valor agregado. En la carrera por el desarrollo
tecnolgico, el que gana el premio no es siempre el mejor y el que llega primero, sino el que tiene
xito comercial: esto es lo que diferencia al trabajo cientfico del tecnolgico, ya que no siempre la
originalidad es la condicin para el triunfo y el reconocimiento.









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PROPUESTAS DE TRABAJOS (PRCTICOS)



01. RONDAS DE PREGUNTAS PARA RESPONDER Y DISCUTIR

Qu relaciones hay
entre la ciencia y la
tecnologa?
Toda tecnologa es
una proyeccin
operativa de la
ciencia?


Cumplen el mismo rol
social y productivo el
tcnico que el
tecnlogo?

Todas las tcnicas
tienen que ver con la
creacin /produccin
de objetos?

Buscar ejemplos en
que se correlaciones
ciencia, tecnologa y
tcnica.
Qu diferencias hay
entre tecnologas
duras y tecnologas
blandas?

Buscar ejemplos en los
que hay tecnologa y
tcnica pero no hay
ciencia.


Todas las tecnologas
tienen relacin con la
industria y la
produccin?


La tecnologa puede
ser neutral o siempre
es una respuesta a
diversos tipos de
intereses?
Toda tecnologa se
convierte en una
innovacin
tecnolgica?

Cundo hablamos de
sociedad del
conocimiento hablamos
del conocimiento
propio de la
tecnologa?

Quin tiene mayor
jerarqua social e
intelectual la ciencia o
la tecnologa? Un
cientfico o un
tecnlogo?


Econmicamente, qu
es ms importante la
ciencia o la tecnologa?

Los avances de la
tecnologa se traducen
en avances de la
ciencia?

Los avances de la
ciencia se traducen en
avances en la
tecnologa?

Qu relaciones entre
la tecnologa, el diseo
y el arte?

Qu relaciones tiene
la educacin con la
ciencia, la tecnologa y
la tcnica?

Qu es ms
importante: obtener
una patente por una
innovacin tecnolgica
o el premio Nobel?

La tecnologa est
necesariamente
asociada a la ingeniera
o aparece en otras
reas?

Puede haber ciencia y
cientficos en
cualquier pas, pero
tecnologa de punta
slo existe en los
pases ricos

Con la tecnologa,
somos ms libres o
estamos ms alienados
y esclavizados?
Los cientficos y
tecnlogos pueden
sobrevivir en pases
pobres y sin recursos?
Las ventajas de los
avances tecnolgicos
son superiores a los
riesgos que comporta?

Describir la presencia
de la tecnologa en el
desarrollo de las
actividades de un da
normal.


Cmo sera un da en la
propia vida sin ningn
componente
tecnolgico.
Ejemplos de ciencia,
arte, artesana,
tecnologa, tcnica.
Enunciar los 20 los
inventos o
innovaciones
tecnolgicas ms
importantes.
Cules supone que son
las 10 innovaciones
ms importantes que
nos esperan?
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Sobreviviramos?



02. UN TEXTO PARA ANALIZAR Y SINTETIZAR


MARIO BUNGE: DESAFIOS DE LA CIENCIA Y DE LA TECNICA
SER, SABER, HACER. PAIDS.

00. No podemos saber cmo sern la ciencia y la tcnica en el siglo XXI. No podemos saberlo porque
la invencin radical es tan impredecible como el accidente y porque la espontaneidad no es
programable. Podemos profetizar que, si se permite que sigan avanzando producirn
descubrimientos e invenciones tanto tericos como prcticos, asombrosos e imprevisibles. Qu
desafos plantean a los filsofos estas novedades por venir? Qu responsabilidades tendrn que
asumir? Puesto que no conocemos las futuras novedades, tampoco sabemos qu desafos plantearn
a los filsofos.

01. DEFENDER LA INVESTIGACIN BSICA DE LOS ATAQUES PRAGMATISTAS Y NEOLIBERALES.
Resaltar que el nuevo conocimiento cientfico, aunque no tenga aplicaciones prcticas inmediatas,
enriquece la cultura tanto como la enriquecen el arte y las humanidades. Esta tarea de defensa de la
investigacin desinteresada contra los filisteos requiere, como mnimo, una clara distincin entre
ciencia bsica, ciencia aplicada y tcnica, as como una evaluacin de sus funciones respectivas en la
sociedad moderna.

02. DEFENDER LA LIBERTAD DE LA INVESTIGACION BASICA CONTRA LAS RESTRICCIONES IMPUESTAS
POR DOGMAS IDEOLOGICOS. En particular, defender la biologa y la cosmologa evolucionistas de los
ataques creacionistas y defender las ciencias sociales bsicas de los ataques de quienes sostienen
que toda investigacin social est necesariamente contaminada por alguna ideologa. Hacerles ver
que, aunque una investigacin haya sido motivada por consideraciones ideolgicas, ser vlida si se
ajusta al mtodo cientfico. En la ciencia, como en el arte, el resultado importa ms que la
motivacin.

03. CRITICAR LAS SEUDOCIENCIAS Y LAS SEUDOTCNICAS, tales como el psicoanlisis, la
parapsicologa, la homeopata y la microeconoma neoclsica, no slo porque afirman falsedades,
sino tambin porque estafan a sus consumidores. Esa tarea exige, como mnimo, que se caracterice a
la ciencia como una trinidad compuesta por la investigacin, el saber y una comunidad de
investigadores que inician o continan una tradicin de bsqueda desinteresada de la verdad en la
cual se entrelaza la rivalidad con la cooperacin.

04. CRITICAR EL POSTMODERNISMO POR RENUNCIAR A LOS VALORES DE LA ILUSTRACION,
empezando por la racionalidad, el escepticismo moderado (metodolgico), la objetividad, la
bsqueda de la verdad y la propiedad comn del conocimiento bsico (a diferencia del tcnico). No
hay que tolerar a los enemigos de la razn y de la objetividad tales como el irracionalismo, el
relativismo, la filosofa confesional.

05. PONER AL DA LA FILOSOFIA DE LA CIENCIA Y DE LA TECNICA: aprender de stas al punto de
poder participar constructivamente en los debates filosficos que se dan actualmente en las
comunidades cientficas y tcnicas. Ejemplo: averiguar si la teora cuntica refuta al realismo; si las
bioespecies y los linajes biolgicos son individuos o conjuntos; si la seleccin natural consiste en la
variacin de las frecuencias gnicas o en la eliminacin de los menos aptos o afortunados; si la
psicologa est siento absorbida por la neurociencia, o ms bien fusionada con ella; si existe la
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sociedad o no es ms que el plural de individuos; si se justifica el empleo de la energa nuclear en
regiones carentes de fuentes energticas tradicionales; si la investigacin tcnica, a diferencia de la
bsica, debera ser sometida al control democrtico. ()

08. PROPICIAR EL ACERCAMIENTO MUTUO DE LAS CIENCIAS: sealar que, si dos disciplinas tienen
referentes comunes, entonces cabe unirlas, ya sea en una multidisciplina (= suma lgica) o en una
interdisciplina (= producto lgico). Por ejemplo, mostrar la proximidad en la existencia de ciencias
biosociales tales como demografa, antropologa y psicologa; resaltar la necesidad de estudiar
problemas interdisciplinarios tales como la relacin entre salud y clase social, y la distribucin de los
ingresos.

09. DESARROLLAR LA FILOSOFIA PRCTICA a la luz de las demandas y los aportes de ciencias sociales
y con la ayuda de mtodos formales, para precisar conceptos y acercarla a la vida. Por ejemplo
examinar los problemas morales que plantean las polticas macroeconmicas, relacionar entre s la
praxiologa con la tica, y sta con la axiologa y elaborar principios ticos que, en lugar de ser
aplicados solamente a seres perfectos respondan a las necesidades y a las aspiraciones de gente de
carne y hueso.

10. PROPICIAR EL ENFOQUE CIENTIFICO DE LOS PROBLEMAS SOCIALES MAS ACUCIANTES a menudo
descuidados por los especialistas y abordados de manera unilateral (desarrollo, problemas de
gnero, violencia). Fomentar el cultivo de la sociotcnica y de sus combinaciones, como una
alternativa racional y eficiente a la improvisacin y la demagogia. La forma de vida de los ciudadanos,
la forma de gobernar con eficiencia tambin debera ser un objeto de investigacin y de cultivo para
asegurarnos cuotas de vida humana mas civilizadas y mas dignas, y para todos los miembros de una
comunidad.


03. PARA CLASIFICAR SEGN LO DESARROLLADO

NATURALEZA
CULTURA
TIPO DE
CULTURA
SUBJETIVA
OBJETIVA
CIENCIA TECNOLOGIA

BIBLIOTECA
CARNE DE VACA
TELFONO
COAC
OPERACIN
CHEQUES
LEYES
POLINOMIOS
AGRICULTURA
CARNAVAL
NOTICIERO
MARTNFIERRO
PIZZA
ACTO PATRIO
DESIERTOS
ARMAMENTO
EDIFICIOS
HIMNO
REFRANES
COSMTICOS
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CONGRESOS
TORNEOS
MAQUINARIAS
UTENSILIOS
BAILE TPICO
REBAO OVEJAS
EMPRESA
PLAZO FIJO
RALLY
DIVORCIO
PARLAMENTO
ROBO
CAMINOS
MONTAAS
DIESEL
ECOLOGA
PELCULA
FRMACOS
EXMENES
IDIOMAS
MONUMENTO
RITO RELIGIOSO


.

CIENCIA -TIPO

TECNOLOGIA

TECNICA

INVESTIGACIO

INVENTO
ECOLOGA
PERIODISMO
ENFERMERIA
ECONOMIA
CONTADOR
VETERINARIA
CERMICA
OBSTETRICIA
ING.CONSTRUCCI.
INFORMATICA
INGLES
ING.FORESTAL
FISICA-MATEMAT.
NUEVO COMBUST
AGRIMENSOR
ALBAILERIA
ABOGACIA
CONSTITUCIONAL
DIRECTOR DE CINE
BIOLOGA
NUEVOS ALIMENT
PREPAR.FISICO
ADMINIS.EMPRESA
NUEVAS BEBIDAS
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DISEO GRAFICO.
MECANIC.DENTAL
CHEFF INTERNAC.
TURISMO
RESIST.MATERIAL.
ELECTRICISTA
POLITICOLOGO
DIPUTADO
PROGRAMADOR
ACTOR
TRANSPLATES
GUITARRISTA
COMERCIO
CLASIFIC.GRANOS
REPARADOR PC
GESTORIA
MECANICO
MARTILLERO
JUEZ
MINISTRO
DECANO


04. PARA LEER Y RESUMIR LAS IDEAS MAS IMPORTANTES

MARIO BUNGE: QU SON LAS PSEUDOCIENCIAS?

Una seudociencia es un montn de macanas que se vende como ciencia. Ejemplos: alquimia,
astrologa, caracterologa, comunismo cientfico, creacionismo cientfico, grafologa, ovniloga,
parapsicologa y psicoanlisis. Una seudociencia se reconoce por poseer al menos un par de las
caractersticas siguientes:

Invoca entes inmateriales o sobrenaturales inaccesibles al examen emprico, tales como fuerza
vital, alma, superego, creacin divina, destino, memoria colectiva y necesidad histrica.

Es crdula: no somete sus especulaciones a prueba alguna. Por ejemplo, no hay laboratorios
homeopticos ni psicoanalticos. Correccin: en la Universidad Duke existi en un tiempo el
laboratorio parapsicolgico de J. B. Rhine; y en la de Pars existi el laboratorio homeoptico del
doctor Benveniste. Pero ambos fueron clausurados cuando se descubri que haban cometido
fraudes.

Es dogmtica: no cambia sus principios cuando fallan ni como resultado de nuevos hallazgos. No
busca novedades, sino que queda atada a un cuerpo de creencias. Cuando cambia lo hace solo en
detalles y como resultado de disensiones dentro de la grey.

-Rechaza la crtica, matayuyos normal en la actividad cientfica, alegando que est motivada por
dogmatismo o por resistencia psicolgica. Recurre pues al argumento ad hominem en lugar del
argumento honesto.

No encuentra ni utiliza leyes generales. Los cientficos, en cambio, buscan o usan leyes generales.

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Sus principios son incompatibles con algunos de los principios ms seguros de la ciencia. Por
ejemplo, la telequinesis contradice el principio de conservacin de la energa. Y el concepto de
memoria colectiva contradice la perogrullada de que solo un cerebro individual puede recordar.

No interacta con ninguna ciencia propiamente dicha. En particular, ni psicoanalistas ni
parapsiclogos tienen tratos con la psicologa experimental o con la neurociencia. A primera vista, la
astrologa es la excepcin, ya que emplea datos astronmicos para confeccionar horscopos. Pero
toma sin dar nada a cambio. Las ciencias propiamente dichas forman un sistema de componentes
interdependientes.

Es fcil: no requiere un largo aprendizaje. El motivo es que no se funda sobre un cuerpo de
conocimientos autnticos. Por ejemplo, quien pretenda investigar los mecanismos neurales del
olvido o del placer tendr que empezar por estudiar neurobiologa y psicologa, dedicando varios
aos a trabajos de laboratorio. En cambio, cualquiera puede recitar el dogma de que el olvido es
efecto de la represin, o de que la bsqueda del placer obedece al principio del placer. Buscar
conocimiento nuevo no es lo mismo que repetir o siquiera inventar frmulas huecas.

Slo le interesa lo que pueda tener uso prctico: no busca la verdad desinteresada. Ni admite
ignorar algo: tiene explicaciones para todo. Pero sus procedimientos y recetas son ineficaces por no
fundarse sobre conocimientos autnticos. Al igual que la magia, tiene aspiraciones tcnicas
infundadas.

Se mantiene al margen de la comunidad cientfica. Es decir, sus cultores no publican en revistas
cientficas ni participan de seminarios ni de congresos abiertos a la comunidad cientfica. Los
cientficos, en cambio, someten sus ideas a la crtica de sus pares: someten sus artculos a
publicaciones cientficas y presentan sus resultados en seminarios, conferencias y congresos.

VEAMOS EN UN EJEMPLO cmo obran los cientficos cuando abordan problemas que tambin
interesan a los seudocientficos. En 1998 los psicobilogos Morris, Ohman y Dolan publicaron en la
clebre revista Nature un trabajo sobre aprendizaje emocional consciente e inconsciente en la
amgdala humana. Ya que este artculo trata de emociones conscientes e inconscientes, parecera
que debiera interesar a los psicoanalistas. Pero no les interesa porque los autores estudiaron el
cerebro, mientras que los analistas se ocupan del alma: no sabran qu hacer con cerebros, ajenos o
propios, en un laboratorio de psicobiologa.

Pues bien, la amgdala cerebral es un rgano diminuto pero evolutivamente muy antiguo, que siente
emociones bsicas tales como el miedo y la furia. Dada la importancia de estas emociones en la vida
social, es fcil imaginar los trastornos de conducta que sufre una persona con una amgdala anormal,
ya sea atrofiada o hipertrfica. Si lo primero, no reconocer signos peligrosos. Si lo segundo, ser
propensa a la violencia.

La actividad de la amgdala cerebral puede registrarse mediante un escner PET. Este aparato
permite detectar objetivamente las emociones de un sujeto en cada lado de su amgdala. Sin
embargo, tal actividad emocional puede no aflorar a la conciencia. O sea, una persona puede estar
asustada o enojada sin advertirlo. Cmo se sabe? Agregando un test psicolgico a la observacin
neurobiolgica. Por ejemplo, si a un sujeto normal se le muestra brevemente una cara enojada y
enseguida despus una cara sin expresin, informar que vio la segunda pero no la primera.
Represin? Los cientficos citados no se contentaron con bautizar el fenmeno. Repitieron el
experimento, pero ahora asociaron la cara enojada con un estmulo negativo: un intenso y molesto
ruido blanco, es decir, no significativo. En este caso, la amgdala fue activada por la imagen visual,
aun cuando el sujeto no recordara haberla visto. O sea que la amgdala cerebral sabe algo que
ignora el rgano de la conciencia (cualquiera que este sea).
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En principio, con el mtodo que acabo de describir escuetamente se podra medir la intensidad de
una emocin. Por ejemplo, se podra medir la intensidad del odio que, segn Freud, un varn siente
por su padre. Sin embargo, antes de proceder a tal medicin habra que establecer la existencia del
complejo de Edipo

Las seudociencias son como las pesadillas: se desvanecen cuando se las examina a la luz de la ciencia.
Pero mientras tanto infectan la cultura y algunas de ellas son de gran provecho pecuniario para sus
cultores. Por ejemplo, un psicoanalista latinoamericano puede ganar en un da lo que su compatriota
cientfico gana en un mes. Lo que refuta el refrn no es oro todo lo que reluce.

EL CASO DE LA ASTROLOGA

Los astrlogos a veces pueden hacer un excelente papel o no como consejeros o motivadores puesto
que muchos de sus clientes los buscan debido a sus problemas econmicos o sentimentales. Si los
lectores de los astros les dicen: "Hoy la posicin de los planetas y las estrellas te favorecen, te va ir
mejor que ayer si haces esto", "hoy vas a conocer a alguien importante en tu vida" o "tienes que
dedicar ms tiempo a tu pareja o la perders" simplemente estn reforzando positivamente sus
actitudes. Aunque, por supuesto, por mucha que sea nuestra motivacin, predisposicin -o
desesperacin- no siempre las cosas saldrn como se desea. Y es as que todos estos profetas del
porvenir tienen mucha demanda y cualquier peridico o programa noticioso o femenino sea de radio
o TV tiene su seccin astrolgica (incluso hay lneas telefnicas "especializadas" en consejera
astrolgica o incluso psquica). Y claro ninguno podr predecir lo mismo a una misma persona para
un mismo da o una misma situacin. Tampoco los gemelos tendrn el mismo destino astral a pesar
de tendencias conductuales similares programadas genticamente.

De otro lado, las milenarias constelaciones han cambiado de posicin y las constelaciones son
diferentes para los habitantes del hemisferio sur y del norte y la influencia de un planeta en el
momento del nacimiento puede ser interpretada de ms de una manera por las distintas escuelas
astrolgicas, por ej. Marte es el planeta rojo, el de la guerra y la sangre, segn los occidentales, en
cambio para los chinos tal color es bonito y positivo. Paradjicamente para occidente Venus est
relacionado con lo blanco, lo puro y lo hermoso y para la visin china en cambio significa la guerra, la
muerte y la destruccin. Adems las constelaciones pueden ser descritas u observadas de forma
distinta: los antiguos griegos vean en las agrupaciones estelares centauros, cabras, carneros, etc. y
los que vivan cerca a los Andes peruanos monos, colibres, etc. Nosotros slo vemos a las estrellas
agrupadas y superpuestas de cierta forma desde nuestra posicin en la Tierra pero la realidad es que
grandes distancias las separan entre ellas. Aunque hay variaciones entre las antiqusimas astrologas
occidental y oriental -como las precolombinas, la egipcia, la hind y sobre todo la china-, la fsica y la
astronoma contemporneas son las mismas en Atenas, Nueva York, el Cairo, Delhi y Pekn. Incluso
entre los mismos practicantes actuales de la astrologa hay variaciones interpretativas: los
horscopos diarios, semanales o mensuales no consideran la hora ni el lugar de nacimiento de sus
lectores en relacin con las posiciones as-trales fundamentales como si lo hace la horaria (o
astrologa genetlaca que se interesa por el porvenir). Los horscopos -como los adivinos-
normalmente no hablan de las desgracias o de la muerte (tal vez para no ahuyentar a los clientes y
creyentes). Algunos tambin podran aducir que las mejores predicciones son las que se hacen con
mejores elementos tcnicos, esto es, con computadoras.

Un argumento astrolgico que suena muy razonable es el siguiente: si la luna, el cuerpo espacial ms
cercano a nuestro planeta, influencia en la aparicin de las mareas altas y bajas, por qu no van a
influenciar los astros en los seres humanos ya que sus cuerpos estn conformados mayormente de
agua? (Recurdese que a los dementes se les llama "lunticos") Qu del clima? Acaso muchos no
"sienten" la llegada de la primavera o se interesan ms en su prjimo -o se deprimen- en la poca de
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navidad? Algunos postulan la influencia del campo magntico terrestre en la sensibilidad humana el
mismo que indica a las aves migratorias el camino a seguir. Es cierto que el medio donde vivimos
estimula -positiva o negativamente- nuestro estado de nimo pero tambin es verdad que no todos
reaccionamos de la misma manera ante un mismo estmulo.

Pero influyen o no las estrellas en nuestra conducta? Cuando nace un beb, digamos, en una
maternidad, no es mayor la gravedad ejercida por el mdico o las enfermeras y su misma madre
que se encuentran a centmetros de l que la atraccin de Marte o Jpiter que estn a miles de
kilmetros de distancia de la Tierra? Peor an la estrella ms cercana -sin contar al sol- est a 4.3
aos luz de nosotros en el Sistema Alfa Centauro. Eso quiere decir que al mirar esa estrella su luz
llega a nuestra vista despus de 4.3 aos y que ha viajado durante todo ese tiempo a una velocidad
cercana a los 300,000 kilmetros por segundo (que es la velocidad constante de la luz).

Claro que en la Antigedad no se saba esto ni de los efectos gravitatorios infinitesimales de los
millones de cuerpos celestes sobre las personas, es ms, se crea que las estrellas estaban a una
distancia mucho ms corta e implantadas en una esfera que las haca girar. Esto segn el sistema
geocntrico de Claudio Tolomeo en donde la tierra es el centro del universo, en contraposicin al
heliocntrico, en donde los planetas e incluso la tierra giran alrededor del sol. Claro que para zanjar
cualquier contradiccin o cuestionamiento los astrlogos sostienen que "las estrellas influyen mas no
determinan". Algo parecido dicen los bilogos y los socilogos con respecto a los genes y la sociedad
respectivamente en relacin a nuestra personalidad. El problema fundamental es el de saber si
nuestro accionar est condicionado predominantemente por los astros, el clima, la gente que nos
rodea, nuestros genes o nuestro mero pensamiento o voluntad. Todo esto tiene que ver con la
clsica controversia entre determinismo y libre albedro. La astrologa es llamada actualmente
cosmobiologa, entre otros, por la Gran Fraternidad Universal, una secta sincrtica internacional
contempornea.

EL CASO DE LA PARAPSICOLOGA

Al parecer la parapsicologa sera otro ejemplo de pseudociencia (para en griego es paralelo, junto a;
psiquis: mente, alma, y logos: tratado, ciencia). donde sus partidarios parten de la idea que existen
los fenmenos paranormales o la percepcin extrasensorial (P.E.S.) -o simplemente fenmeno PSI-
como la telepata -la capacidad de la transmisin del pensamiento sin mediar nuestros rganos
corporales, junto a la telequinesis -el mover objetos slo con el pensamiento-, o la precognicin -la
capacidad de predecir acontecimientos futuros-. Se denomina psquico al que supuestamente posee
alguna habilidad, caracterstica o poder de ndole paranormal o parapsicolgico. Incluso hay
quienes aducen tener la capacidad de curar con la imposicin de manos o de realizar ciruga sin
bistur (esto comprobadamente fraudulento una y otra vez) de los cuales hay montones en las
Filipinas y el Brasil. Otra cosa son las hierbas medicinales tradicionales y el hipnotismo. Pero, acaso
no ha habido y hay continuos informes de tal y cual experiencia paranormal as como apariciones
fantasmales y de avistamientos de OVNIS? Claro que s, pero, una vez ms eso no implica que las
afirmaciones o testimonios prueben lo paranormal, los espritus incorpreos y las naves
extraterrestres existan.

La parapsicologa tuvo cierta y limitada aceptacin en el mundo acadmico. Por ejemplo hubo
laboratorios experimentales parapsicolgicos en algunas universidades norteamericanas como la de
Duke, en la alemana de Frankfurt, en la holandesa de Utrecht y en Cambridge haba una beca para
investigar en ese campo (en los EE.UU. se sigue intentando comprobar experimentalmente en
algunas instituciones el fenmeno PSI). Y actualmente hay pocos laboratorios norteamericanos e
ingles universitarios dedicados a la parapsicologa. Pero en la mayora de los centros superiores
renombrados y serios del mundo no hay laboratorios parapsicolgicos (La Asociacin Americana de
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Parapsicologa fue admitida hace aos -en los tiempos de la conduccin de Margaret Mead- en la
Asociacin Americana para el Avance de la Ciencia).

El asunto radicara en probar la existencia del fenmeno PSI y tambin en explicarlo cosa que hasta
ahora no se ha hecho: la mayora de lo que supuestamente se toma como sucesos paranormales
simplemente son producto de las profundas convicciones del creyente o de ilusionistas buscadores
de fama y fortuna as como fenmenos meramente naturales de origen fsico e incluso alucinaciones
provocadas por campos electromagnticos.

Slo si la parapsicologa demostrase la existencia del fenmeno PSI sera aceptada como una ciencia.
Pero la mayora de los informes y reortes de experimentos realizados -y que an se hacen- en
laboratorios de fsica y psicologa de diversas universidades del mundo como tambin las muchas
observaciones de campo no ha demostrado plenamente la existencia del fenmeno PSI y a pesar de
todo eso no lo han descartado completamente.

El Comit [internacional] para la investigacin cientfica de las afirmaciones paranormales que
incluye no slo a renombrados cientficos, educadores, filsofos sino tambin a magos profesionales
postula que hay que investigar tales declaraciones ante la posibilidad de nuevos fenmenos. Empero
lo que se halla finalmente son buenos trucos de predigitacin que un mago profesional puede repetir
(incluida la llamada curacin psquica a mano "desnuda"). Es decir, estos trucos de magia -debidos a
la sugestin, velocidad en el movimiento de las manos, una clave en el lenguaje para la transmisin
de datos, que se hara pasar por telepata por ejemplo- no son fenmenos fuera de lo comn o
parapsicolgicos ni mucho menos sobrenaturales. Esto lo saba muy bien el legendario Houdini quien
se dedic tambin a descubrir muchos fraudes espiritistas y a hacedores de milagros.

En cambio para los adeptos de esta actividad sera una protociencia, una ciencia emergente an por
desarrollarse. Y como cualquier ciencia no exacta -como la misma psicologa y la sociologa- la
parapsicologa presentara unas teoras ms precisas que otras compitiendo entre s. En el caso de las
primeras habra un tipo de parapsicologa que se restringira ms a los hechos mismos que a la mera
especulacin, que no interpretara los fenmenos o sucesos a estudiar como originados en seres
inmateriales. Tenemos el caso de los poltergeist, que de acuerdo a la tradicin alemana seran
duendes o espritus traviesos, cuya explicacin en este tipo de parapsicologa sera la presencia de
adolescentes muy excitados o tensos emocionalmente lo cual producira una telequinesis
involuntaria (Claro est que para los escpticos slo sera producto de alguna rabieta infantil o
juvenil).

Como hemos dicho antes la parapsicologa tratara de fenmenos, sucesos o acontecimientos
extrapsicolgicos o paranormales (la telepata, la telequinesis, la precognicin, la clarividencia y
dems variantes) y de esa manera es fcil muchas veces querer ampliar su supuesto objeto de
estudio echndoles en un mismo saco con los sucesos raros, extraos, aparentemente sin
explicacin, mgicos, sobrenaturales, milagrosos en general (alma inmortal, reencarnacin,
posesin espiritual, despedidas de los prximos a morir, mensajes a travs de medims de los ya
muertos, apariciones de fantasmas -espiritismo- y duendes, bicorporeidad, cuerpo y viaje astral,
curaciones mentalistas o por fe, teofanas, encuentros con ovnis y extraterrestres, cuarta dimensin
o mundos paralelos, etc., etc.)

Todos esos fenmenos entraran en el campo de la llamadas otras ciencias, paraciencias, o
simplemente "ciencias ocultas" que simplemente seran las arcanas magia y brujera, lo oculto, lo
esotrico, las religiones primitivas y animistas Todos estos sucesos han inquietado no slo a gente
poco instruda -o que no ha conocido la ciencia moderna- sino tambin a los eruditos, filsofos y
cientficos o que han sido embaucados -como el mdico Arthur Conan Doyle que lleg a creer que
unas hadas haban sido fotografiadas con unas nias- o que simplemente se han dejado llevar por sus
UTN. SAN NICOLAS. INGENIERA Y SOCIEDAD
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
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expectativas o ilusiones. Los primeros, los menos instrudos, los aceptan totalmente como de origen
extramaterial o sobrenatural, sin dudar ni verificarlos. Los ltimos, los cultos tratan de explicarlos,
comprobarlos o an refutarlos si fuera el caso -lo que no es poco frecuente-.


05. PARA INTERPRETAR Y TRATAR DE ENTENDER LA FUNCIN DE CADA ARTEFACTOS