ESFUERZO CORRECTO

Esfuerzo Correcto: El motor del Sendero ctuple

El Esfuerzo Correcto, a veces llamado Diligencia Correcta, es la sexta parte del Sendero ctuple del Budismo. El Buda ense que el Sendero ctuple es el medio para alcanzar la iluminacin. El Esfuerzo Correcto en pali, samma va!amo", #unto a la $tencin Correcta ! la Concentracin Correcta, componen la seccin de disciplina mental del Sendero.%a definicin m&s '&sica ! tradicional de Esfuerzo Correcto es esforzarse para desarrollar cualidades saluda'les e (ntegras ! de#ar ir las cualidades insanas o no (ntegras. )al como se descri'e en el Canon *ali, el Buda ense que +a! cuatro aspectos en el Esfuerzo Correcto. Explicados de manera muy simple estos son:

El esfuerzo por impedir cualidades no (ntegras. ,mpedir que sur#an, especialmente la codicia, la ira ! la ignorancia - . El esfuerzo para extinguir cualidades insanas o no (ntegras que !a se +an presentado antes. El esfuerzo por cultivar cualidades +&'iles o (ntegras - especialmente la generosidad, la 'ondad amorosa ! la sa'idur(a en nuestros actos presentes los opuestos de la codicia, la ira ! la ignorancia" . El esfuerzo por fortalecer las cualidades (ntegras que !a +a!an surgido.

Sosteniendo el Sendero ctuple Si miramos el Sendero ctuple en su totalidad, podemos ver cmo el Esfuerzo Correcto es compati'le con las otras siete partes.

El Sendero ctuple consiste de:

Visin Correcta Intencin Correcta Habla Correcta Accin Correcta Modo de Vida Correcto Esfuerzo Correcto Atencin PlenaCorrecta Concentracin Correcta

Es importante entender que el Sendero ctuple no es una serie de pasos progresivos que se de'a dominar uno a la vez. Cada aspecto de .ste es compati'le con todos los dem&s aspectos, ! para practicar cualquier aspecto correctamente se auto-exige la pr&ctica de los otros siete aspectos al un(sono. *or e#emplo, si nos fi#amos en lo que Buda di#o so're el Esfuerzo Correcto, podemos ver que .ste inclu!e el cultivo de la sa'idur(a, que es la 'ase de la /isin Correcta. Desarrollar cualidades (ntegras mientras nos purificamos de las cualidades no (ntegras se convierte en la 'ase de la pr&ctica de la .tica del sendero, que consiste en 0a'la Correcta, $ccin Correcta ! 1odo de /idaCorrecto. Prctica "correcta", no extenuante

Se podr(a pensar que realizar el Esfuerzo Correcto significa practicar mu! duro, pero eso no es necesariamente as(. 2o se puede olvidar el 3Camino 1edio3 entre los extremos. 2o se de'e sentir o'ligado a soportar pr&cticas est.ticas o llevarse a uno mismo +asta el agotamiento. Si la pr&ctica se convierte en una 3tarea tediosa3, entonces estamos frente a un pro'lema. El 1aestro 4en )+ic+ 2+at 0an+ dice5 3%a Diligencia Correcta cu&druple se nutre de alegr(a e inter.s. Si su pr&ctica no le trae

alegr(a, no la est& practicando correctamente.3 El Buda ense que la pr&ctica de'e ser como un instrumento de cuerda 'ien afinado. Si las cuerdas est&n demasiado sueltas, no van a reproducir ning6n sonido. Si est&n demasiado tirantes, .stas se romper&n. %a pr&ctica de'e ser nutritiva, no agotadora. Los Cinco Obstculos Cuando pienso en el Esfuerzo Correcto tam'i.n pienso en los cinco o'st&culos, que aparecen en elSutta 2ivarana del Canon *ali ! .stos son5

El deseo sensual ( amacc!anda" #a male$olencia ($yapada" Pereza% apat&a o somnolencia (t!ina'midd!a" In(uietud y preocupacin (udd!acca' u ucca" #a incertidumbre y el escepticismo ($ici icc!a"

Estas son las cinco cualidades que interfieren con el Esfuerzo Correcto. El Buda ense que la atencin plena - del cuerpo, las sensaciones, los sentimientos ! pensamientos - es la m&s 6til de las pr&cticas para superar estos o'st&culos.

Esfuerzo Correcto
samma vayamo 20052011 Esfuerzo Correcto es el sexto de los ocho factores en el Noble Camino ctuple, y pertenece a la divisin de reposo mental del camino. La definicin (los cuatro Ejercicios Correctos): Y qu es el esfuerzo correcto?

[i] Est el caso en que un monje genera entusiasmo, procura, activa persistencia, sostiene y ejerce su intencin por el no-surgimiento de cualidades malas e inhbiles que an no han surgido. [ii] Genera entusiasmo, procura, activa persistencia, sostiene y ejerce su intencin por el abandono de cualidades malas e inhbiles que han surgido. [iii] Genera entusiasmo, procura, activa persistencia, sostiene y ejerce su intencin por el surgimiento de cualidades hbiles que an no han surgido. [iv] Genera entusiasmo, procura, activa persistencia, sostiene y ejerce su intencin por la mantencin, no-confusin, incremento, plenitud, desarrollo y culminacin de cualidades hbiles que han surgido: Esto, monjes, se llama esfuerzo correcto. SN 45.8 Abandona lo inhbil, desarrolla lo hbil Abandonen lo que es inhbil, monjes. Es posible abandonar lo que es inhbil. Si no fuese posible abandonar lo que es inhbil, no les dira, Abandonen lo que es inhbil. Pero ya que es posible abandonar lo que es inhbil, les digo, Abandonen lo que es inhbil. Si este abandono de lo que es inhbil fuese conducente a dao y dolor, no les dira, Abandonen lo que es inhbil. Pero ya que este abandono de lo que es inhbil es conducente a beneficio y placer, les digo, Abandonen lo que es inhbil. Desarrollen lo que es hbil, monjes. Es posible desarrollar lo que es hbil. Si no fuese posible desarrollar lo que es hbil, no les dira, Desarrollen lo que es hbil. Pero ya que es posible desarrollar lo que es hbil, les digo, Desarrollen lo que es hbil. Si este desarrollo de lo que es hbil fuese conducente a dao y dolor, no les dira, Desarrollen lo que es hbil. Pero ya que este desarrollo de lo que es hbil es conducente a beneficio y placer, les digo, Desarrollen lo que es hbil. AN 2.19 Abandonando los factores incorrectos del camino Uno intenta abandonar la perspectiva incorrecta y entrar en la perspectiva correcta: Este es el esfuerzo correcto de uno Uno intenta abandonar la orientacin incorrecta y entrar en la orientacin correcta: Este es el esfuerzo correcto de uno Uno intenta abandonar el hablar incorrecto y entrar en el hablar correcto: Este es el esfuerzo correcto de uno Uno intenta abandonar el actuar incorrecto y entrar en el actuar correcto: Este es el esfuerzo correcto de uno Uno intenta abandonar el sustento incorrecto y entrar en el sustento correcto: Este es el esfuerzo correcto de uno MN 117 Como afinar un instrumento musical Mientras el Ven Sona estaba meditando en retiro [despus de practicar meditacin caminando hasta que la piel de las plantas de sus pies estuvo rota y sangrante], este tren de pensamiento surgi en su conciencia: De los discpulos del Bendito que han despertado su persistencia, yo soy uno, pero mi mente no est liberada de los flujo mediante carencia de aferramiento. Ahora, mi familia posee suficiente riqueza que es posible de disfrutar y hacer mrito. Y si deshago el entrenamiento, vuelvo a la vida inferior, disfruto la riqueza y hago mrito? Entonces el Bendito, tan pronto como percibi con su conciencia el tren de pensamientos en la conciencia del Ven Sona como un hombre fuerte estirara su brazo doblado o doblara su

brazo estirado desapareci de la Montaa de la Cima de los Buitres, apareci en el Bosque Fresco in frente del Ven Sona, y se sent en un asiento listo. El Ven Sona, despus de postrarse frente al Bendito, se sent a un lado. Sentado ah , el Bendito le dijo, Justo ahora, mientras estabas meditando en retiro, acaso este tren de pensamientos surgi en tu conciencia: De los discpulos del Bendito que han despertado su persistencia, yo soy uno, pero mi mente no est liberada de los flujo Y si deshago el entrenamiento, vuelvo a la vida inferior, disfruto la riqueza y hago mrito? S, lord. Qu crees, Sona. Antes, cuando vivas en hogar, eras hbil en tocar la vina? S, lord. Y qu piensas: cuando las cuerdas de tu vina estaban demasiado tensas, estaba tu vina afinada y tocable? No, lord. Y qu piensas: cuando las cuerdas de tu vina estaban demasiado sueltas, estaba tu vina afinada y tocable? No, lord. Y qu piensas: cuando las cuerdas de tu vina no estaban ni demasiado tensas ni demasiado sueltas, sino afinadas en el tono exacto, estaba tu vina afinada y tocable? S, lord. De igual manera, Sona, la persistencia sobre-dimensionada conduce a inquietud, la persistencia demasiado carente conduce al letargo. As, debes determinar el tono exacto de tu persistencia, afinar el tono de las [cinco] facultades [en torno a l], y entonces tomar tu tema. S, lord, contest el Ven. Sonal bendito. Luego de esta exhortacin al Ven Sona, el Bendito como un hombre fuerte estirara su brazo doblado o doblara su brazo estirado desapareci del Bosque Fresco y apareci en la Montaa de la Cima de los Buitres. Despus de eso, el Ven Sona determin el tono exacto de su persistencia, afin el tono de las [cinco] facultades [en torno a l], y entonces tomar su tema. Viviendo solo, retirado, diligente, ferviente, y resuelto, en no mucho tiempo lleg y permaneci en la suprema meta de la vida sagrada por la que los hombres de clan correctamente dan el paso desde la vida de hogar a la sin hogar, conocindola y realizndola por s mismo en el aqu y ahora. Supo: El nacimiento est terminado, la vida sagrada cumplida, la tarea hecha. No hay nada ms en este mundo. Y as el Ven Sona se convirti en otro de los arahants. AN 6.55