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Edition originale Editions des horizons de France, 1938 Pour la prsente dition Actes Sud, 2010 avec la collaboration du

HENRI TERRASSE

DESSINS DE THOPHILE-JEAN DELAYE PRFACE DE SALIMA NAJI

ACTES SUD / CENTRE JACQUES-BERQUE

PRFACE

HENRI TERRASSE (1895-1971)

Historien, agrg de luniversit et docteur s lettres, hritier de lEcole franaise darchologie, Henri Terrasse1 appartient une gnration exigeante qui a le sentiment de dcouvrir un sol vierge sur lequel elle a autorit et dont elle voudrait bien dcider du dveloppement. Fidle au credo des Paroles daction 2 du marchal Lyautey, Henri Terrasse vient complter la ruche de ces hommes cultivs et ambitieux qui nourrissent la part culturelle du protectorat. En 1923, deux ans aprs avoir t nomm au Maroc, il devient professeur dhistoire de lislam et de lart musulman lInstitut des hautes tudes marocaines (IHEM), puis matre de confrences dhistoire de lart musulman en 1933, avant dtre choisi, en 1935, pour prendre la direction du service des Monuments historiques du Maroc. Directeur en 1941 de lIHEM, il cumule aussi la chaire des tudes darchologie et dart musulman de la facult dAlger en 1945, trois charges prestigieuses quil conservera jusqu lIndpendance. Soucieux de la reconnaissance de son uvre, il ne cessera de se proposer aux fauteuils vacants de lAcadmie o il sera lu en 1953. Docteur honoris causa de luniversit dOxford,
1. Nous renvoyons la Notice sur la vie et les travaux de Henri Terrasse rdige par Henri Laoust, in Comptes rendus des sances de lAcadmie des inscriptions et belles-lettres, 1981, vol. 125, n 1, p. 132-150, et la bibliographie de ses travaux rassembls par Lucien Golvin dans Henri Terrasse (1895-1971), in Revue des mondes musulmans et de la Mditerrane, 1972, vol. 12, n 1, p. 7-21. La notice ncrologique que Jean Hubert, prsident de sance de lAcadmie, prsente quelques jours aprs son dcs donne aussi la mesure de ce que reprsentait cet homme dans les arcanes de la pense acadmique la fin de sa vie : Allocution loccasion de la mort de M. Henri Terrasse, acadmicien libre non rsidant, 22 octobre 1971, Comptes rendus des sances de lAcadmie des inscriptions et belles-lettres, anne 1971, vol. 115, n 3, p. 592-595. 2. Louis Hubert Gonzalve Lyautey, Paroles daction, Paris, Imprimerie nationale, 1995.
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membre de diverses acadmies mondiales, il est sensible aux honneurs et tmoigne dune priode o certes lon travaille avec acharnement, mais o lon noublie pas de mener une carrire entre la mtropole et la colonie. Elve du grand historien dart mdiviste Emile Mle et de Charles Diehl, meilleur spcialiste de lEmpire byzantin de sa gnration, Henri Terrasse sera attir par lhistoire de lart islamique, notamment celui de lEspagne musulmane, consolidant bientt, aprs Georges Marais, ce concept nouveau dOccident musulman, espace englobant les deux rives de la Mditerrane avec, aux cts des pays du Maghreb, lEspagne et la Sicile. Tous ses ouvrages de maturit vont ainsi lui permettre dapparatre comme celui qui recra le pont culturel entre lEspagne et le Maroc. Sa nomination en 1957 comme directeur de la Casa de Velzquez de Madrid1, prestigieuse maison la fois Acadmie de France et Ecole franaise de recherche en terre ibrique, quil va rinstaller et accompagner jusqu lge de la retraite (1966), ne surprend pas : elle clt un cycle dchanges et douvertures, tourn vers une connaissance des arts islamiques de lOccident dont il a t un grand prcurseur. Il parvient terminer sa carrire avec brio, tandis que la plupart de ses anciens collaborateurs, congdis de leurs fonctions par lIndpendance, prolongent leur mandat au Maroc ou senlisent en Europe. Henri Terrasse runit ici pour la premire fois un ensemble cohrent darchitectures appartenant au Nord de lAfrique, quil semploie clbrer parce quelles sont, souligne-t-il, mconnues et mjuges. Racontant leur dcouverte progressive pendant la conqute coloniale, il rassemble ainsi les membres pars de la plus ancienne architecture de la Berbrie englobant les difices du MZab et ceux de lAurs ou de la Kabylie (Algrie), les demeures de Tozeur et de Nefta (Tunisie), et enfin les traditions constructives du Maroc prsaharien. Ce sera lobjet de son tude : prsenter chacune des coles du Sud marocain en tchant de leur rendre leur importance au regard de lhistoire. Il rappelle dabord le regard ddaigneux port au dbut sur ces humbles : parents pauvres privs de vraies dsignations, semblant sans grand intrt, indigentes constructions campagnardes, banales et rudimentaires, provinciales ; il dnonce linconscient mpris qui au dpart empcha de voir leur vraie grandeur. Pourtant, cette reconnaissance, qui passe par un livre dart trs tudi et trs soign, nglige la spcificit intrinsque de ces diverses coles darchitecture. Discours paradoxal que ce texte, prsentant en effet une architecture arrte dans des temps archaques et restant nanmoins fascin par la beaut poignante, presque mystrieuse,
1. Jean-Marc Delaunay, Des palais en Espagne. LEcole des hautes tudes hispaniques et la Casa de Velzquez au cur des relations franco-espagnoles du XXe sicle (1898-1979), Madrid, Casa de Velzquez, 1988. La Casa de Velzquez, qui fut inaugure par le roi Alphonse XIII le 20 novembre 1928, fut compltement termine en 1936, anne mme o commenait la guerre civile espagnole : bombarde et incendie ds les premiers jours des combats, la bibliothque, les archives, le mobilier furent entirement dtruits. Elle fut donc transfre Fs, au Maroc, avant de revenir en octobre 1939 Madrid o, progressivement, il fut dcid de rtablir lancien difice. Les travaux furent achevs et inaugurs en 1958 sous la houlette de H. Terrasse.
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de sites que les beaux daguerrotypes spias viennent magnifier au fil des pages. Repoussant assez vite lhypothse dune parent avec le pays noir pourtant voqu, il y chafaude une thorie trs discutable dorigines toutes exognes o les filiations sont numres en cascade :
Larchitecture qui vit encore aujourdhui dans les oasis marocaines tait, la fin du XIII e sicle, entirement forme. Elle avait gard les tours et les murs obliques que lEgypte ancienne rpandit aux confins du dsert en Asie et en Afrique. Rome lui avait donn tous les plans de ses difices. LIslam enfin lornait des dcors gomtriques quil avait reus de la Msopotamie et de la Perse. Toutes les civilisations qui ont marqu le monde berbre ont laiss leur trace dans larchitecture des oasis1.

Cette synthse trop parfaite dune histoire dsire de larchitecture berbre montre les derniers engouements des annes coloniales pour cette rgion du monde et trahit en mme temps les hsitations des savants et leur incapacit restituer convenablement une architecture dont sont systmatiquement nies les origines propres. Invitant parcourir un inventaire de formes connues, il prsente une sorte dencyclopdie des grandes civilisations, qui se seraient succd en Afrique septentrionale et qui auraient appos leur marque sur les territoires. A limage des pages dun catalogue, des correspondances visuelles sont suscites, entre certaines architectoniques du Sud marocain et des difices antiques considrs alors comme majeurs. Et pourtant, le pittoresque, la singularit du local, frappe le lecteur, chaque page. LAfrique, implicitement indique au dtour dune phrase, est aussitt minore : elle est la grande absente de cette tude. Pour cette gnration, ce continent na pas dhistoire. LAfrique nest pas encore considre en effet comme porteuse de civilisation parce quelle ne possderait, leurs yeux, aucun monument digne de ce nom. Le discours sur les matriaux de construction (clivage pierre/terre crue) est, cet gard, emblmatique dune lecture sous-tendant un vide civilisationnel. Pour toute cette gnration, la civilisation sincarne dans la pierre, le raffinement visible des mises en uvre ou encore dans le dcor, cette grammaire de lornement2. Le mot dcor appartient lesthtique occidentale dite des Beaux-Arts, qui distingue alors les arts majeurs (peinture, sculpture, architecture) des arts mineurs (lornement des arts appliqus, le mobilier, lorfvrerie, etc.). Le mot renvoie cette ancienne mthode qui consistait dcouper les productions culturelles en catgories dtaches du fond culturel qui les a produites, mais aussi
1. Ici p. 79. 2. Louvrage succs dOwen Jones, The Grammar of Ornament, (1856) a t un instrument de diffusion des cultures autres par lornement. Il montre la perception dune poque prise de manirisme et fascine par lpigraphie, les motifs, le dcor. Pour celle-ci, la conception ornementale est premire et indicative dun degr de civilisation. Un peu plus tard, Questions de style. Fondements dune histoire de lornementation, 1893, dAlos Riegl, paraissait en allemand, posant le problme des origines des motifs vgtaux et de larabesque, de lEgypte pharaonique lpoque romaine, jusqu lart islamique.
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de leur usage1. Fidles la thorie volutionniste, les premiers ethnologues europens qui dcouvrent lart des peuples non occidentaux sintressent en effet avant tout lornement, le considrant comme luvre premire du primitif, celle qui va, leurs yeux, du plus simple au plus labor, du figuratif labstrait, mais une abstraction toujours dcorative. Plus une btisse est austre, et plus elle leur semble primitive. Moins un lieu possde de dcor, plus il parat archaque. Larchitecture en pis est, certes, monumentale mais reste, pour eux, une sous-architecture faite de boue. Elle incarne une civilisation altire oublie, dsormais en pleine dcadence, ce quil resterait dun pass trs dgrad : les ples vestiges dun temps dfinitivement perdu.

LARCHTYPE DUNE FORME ARCHITECTURALE : NO-KASBAH ET POST-KASBAH

La postrit de cet ouvrage est manifeste ds la lecture du titre : Kasbas berbres de lAtlas et des oasis, les plus grandes architectures du Sud marocain. Ce sont ces pages qui ont forg la rputation des sites et qui ont permis, dabord la valle du Dads, de connatre lessor touristique que lon sait ; ensuite au mot kasbah2 dtre attach un topos touristique. Il est intressant de noter ce choix paradoxal dun mot arabe kasba (ou kasbah) pour une architecture berbre. Pour le titre tout du moins, il ne choisit pas la terminologie locale des travaux des premires reconnaissances (Foucauld, Laoust, Montagne) de tighremt ou de tagadirt selon les rgions. Il note bien cependant que kasba est un terme dintroduction rcente rserv aux demeures des grands cads enrichis qui ont pactis avec la France et que les autres chtelets dcors de petits amghars (chefs) reoivent une mme influence citadine, comme lavait bien expos Robert Montagne :
Cest la faveur de ce dveloppement du pouvoir personnel des petits chefs berbres quapparat et se perptue la tradition dun art architectural autochtone. Dans le Haut-Dra et le Dads, surtout, pays dlection des amghars qui simposent aisment de pacifiques agriculteurs, beaucoup de maisons de petits chefs et de notables sont artistement ornes et dcores. La plupart de ces tighremts (diminutif dighrem, forteresse) drivent du type primitif de lenclos carr, flanqu de deux ou quatre tours. On peut dailleurs distinguer dune part des constructions faites selon les rgles anciennes ce sont les plus lgantes et les plus varies
1. Voir Esquisse desthtique berbre, in Salima Naji, Art et architectures berbres (Atlas et valles prsahariennes), Aix-en-Provence/Casablanca, Edisud/Eddif, 2001, p. 185-191. 2. Pour orthographier ce mot qui possde diverses transcriptions, nous avons opt pour celle utilise couramment aujourdhui au Maroc et non lorthographe coloniale du mot (kasba ou casbah) ni non plus sa transcription plus scientifique (qasbah). De mme, pour allger la lecture du texte, nous avons choisi le terme de ksar (pl. ksours) et celui dagadir (pl. igudars) transcris au pluriel avec un s sans respecter les pluriels des formes vernaculaires.
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PRFACE et dautre part des maisons fortifies plus lourdes, dont la technique se rapproche de celle qui est en usage dans les villes et atteste ainsi de linfluence croissante du Makhzen et des grands cads, sensible surtout depuis vingt ans [1910]. A ct des chefs temporels stablissent aussi les chefs religieux. Descendants de la famille du Prophte ou de grands saints du pays, ils jouissent dune situation privilgie dans la socit berbre. Les uns se laissent attirer par les profits de laction politique ; ils entrent au service des grands cads et du Makhzen, construisent des kasbas et dominent les tribus ; les autres suivent la tradition de leurs anctres et se confinent dans le rle dintermdiaires entre Dieu et le peuple1

Ainsi tout archologue quil est, il ninverse pas la tendance pour son titre et utilise opportunment, par souci de rclame, un terme la mode qui touche le grand public et qui a perdur jusqu nous au point de disqualifier dfinitivement le terme vernaculaire. Henri Terrasse choisit dailleurs de lorthographier diffremment de casbah, mot orientaliste forg en Algrie et qui ne renvoie pas au mme imaginaire. Il utilise la mme transcription que Robert Montagne et fait tomber le h terminal (hamza), lequel sera rapidement recouvr cependant pour le conserver dfinitivement. Les kasbas berbres ainsi dcrites font directement rfrence au Sud marocain au point dtre plus connues que les kasbahs ismaliennes antrieures dont la fonction tait plus militaire que prestigieuse. Depuis, comme les palais des maharadjahs du Rajasthan indien convertis en heritage hotels, linstar des paradores espagnols qui transformrent les vieux clotres, les monastres abandonns et autres castels en destinations touristiques de prestige, les kasbahs marocaines sont devenues des maisons dhtes, absorbes dans une stratgie tendant rentabiliser ces sites pour les mettre au service de la promotion dun produit touristique local. Beaucoup dentre elles ont donc t sauves de la disparition par le tourisme de luxe dans la dernire dcennie du XXe sicle. Trs rcemment encore, non sans nostalgie et avec un certain manirisme, les formes archtypales de la kasbah sont utilises comme repres identitaires. Au moment de la disparition de cette architecture traditionnelle par labandon progressif de sa fonction et de son mode constructif, il est intressant dvoquer cette actualit de la kasbah, promue par Henri Terrasse et sa gnration, qui offre un autre clairage sur un objet au destin singulier. Trs tt, la kasbah berbre sduit au point que daucuns la transposent, la demande dune clientle expatrie Marrakech, pour des demeures particulires. Ainsi en est-il de la luxueuse rsidence commande par lAmricaine Mrs Taylor, ds 1923, larchitecte Poisson.
1. Robert Montagne, Villages et kasbas berbres. Tableau de la vie sociale des Berbres sdentaires dans le Sud du Maroc. Paris, Flix Alcan, 1930, p. 11-12. Voir aussi les commentaires des planches 56 76. Certains clichs sont de Henri Terrasse chaleureusement associ, ainsi quil lexplicite dans lavant-propos, page 9 : Presque toutes les photographies qui composent ce recueil ont t recueillies au cours de nos tournes en tribu. Notre ami Henri Terrasse, professeur lInstitut des hautes tudes marocaines, qui nous devons dailleurs les vues de lAsif Nefis et de Tagontaf, a bien voulu nous aider de son exprience pour mettre en uvre nos clichs ; nous sommes heureux de lui exprimer ici nos sentiments daffectueuse reconnaissance.
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Dote dun double patio islamique, elle ne rappelle les augustes citadelles du Dads que par le dtail des superstructures en merlons inciss et par son imposante tour de bton peint mimant celles du grand Sud. Elle inaugure une architecture rgionaliste, commandite dabord par des excentriques, souvent dracins, dsireux de revisiter des particularismes locaux qui les fascinent. La dmarche consiste assurer une distinction capable de rendre explicite un nouvel enracinement. Au dpart, les crations coloniales reposent sur des histoires de vie, et la manipulation des productions symboliques qui en dcoule exprime cette nouvelle identit et sincarne gnralement dans la villa. La villa-atelier du peintre Jacques Majorelle, construite par Sinoir en 1931, est ainsi porteuse de ce mme paradoxe : appartenir lextrieur (la mtropole) et lintrieur (loutre-mer spcifique) du lieu o elle fut difie. Ainsi, elle puise aux principes de larchitecture art dco en vogue ce moment-l : son rationalisme, ses lignes pures expriment un jeu formel hrit du Bauhaus, que vient souligner son toit dbordant. La douceur de la main courante, les dtails des ouvertures traites la manire du grand Mallet-Stevens voudraient rappeler lavant-garde. Et pourtant, le traitement des abords et des intrieurs une pergola haute et lgre qui double la faade sud, le choix des couleurs vives qui lhabillent dans un jardin soumis de multiples influences transforment radicalement cet objet de la modernit. Aussi ne peut-on opposer la villa-atelier la tour ponyme fameuse, mais plutt les rapprocher lune de lautre. Cest ainsi que, ds 1924, Majorelle fait construire un borj (tour) en terre crue, rplique peine transforme des tours de pis observes lors de ses prgrinations dans lAtlas. Le borj Majorelle, haut de 22 mtres, signalait ainsi depuis lextrieur les qualits de dcorateur du fils de lbniste fameux de lEcole de Nancy, install Marrakech. Rsum architectural dchanges qui eurent lieu, linstar de son pre, entre le concepteur dobjets et les artisans son service, ce borj symbolise galement un style, le style rgional modernis que lon peut appeler no-kasbah. Il utilise le pis dans les soubassements et orne les superstructures de briques cuites tendant imiter la ciselure de terre crue. Ainsi, avant dtre modernistes, le borj et la villa-atelier Majorelle incarnent, au cur de Marrakech, une architecture coloniale et rgionaliste1 . La filiation ethnologique ctoie une modernit plastique (et coloriste) visant affirmer, par la diffrence, la distinction de lamateur dart clair. Le voyage plac au cur de luvre du peintre est matriellement voqu par cette demeure ; le Sud est comme transplant Marrakech : cest bien une architecture rgionaliste. Anim des mmes revendications avant-gardistes que le modernisme, le rgionalisme emprunte certaines donnes lethnographie, mais il les transforme et cre une sorte de mtissage de diverses valeurs parfois contradictoires : ambigu, il rassemble souvent plutt

1. Hlne Gun, Rgionalisme et modernit : une alliance incertaine, in Le Rgionalisme, architecture et identit, Paris, ditions du Patrimoine, Centre des monuments nationaux-Monum, 2001, p. 50 et sq.
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quil noppose. Franois Loyer le dfinit comme un objet capable daplanir le temps et lespace ; capable de rompre les chelles de temps pour gommer la mode ou le style, au profit dune entit architecturale : le rgionalisme fabrique des formes archtypales1. Nostalgique bien des gards, il ne peut souvent sincarner qu une chelle humaine. Rarement urbain, tout rgionalisme est construit autour dartefacts. Aprs avoir t trs critiqu, il apparat dsormais comme une rponse, un idal collectif lchelle dun groupe obsd par ses origines. Ce qui pousse, depuis quelques annes, certains commanditaires utiliser la kasbah est une revendication identitaire dun autre ordre que celle qui animait les annes 1920-1930. Ceux qui actuellement commandent des kasbahs pour incarner divers btiments de service (restaurant, auberge, maison de plaisance, htel de ville, siges administratifs, station-service) utilisent les formes du pass avec des procds actuels. Ils font de larchitecture situe, contextualise. En somme, ils sont loin de la dmarche des architectes de la colonisation. Ils prennent une forme identifiable, quils habillent de motifs emblmatiques, et fabriquent un objet archtypal, sentimental, porteur dune revendication gnrale, collective et esthtique. Par consquent, ce quil convient dappeler le style post-kasbah rpond toutes sortes de besoins, nouveaux, standardiss. Le dsir dexpression prend le pas sur le rationalisme, il cre une frontire perceptible entre le national le standard araboandalou des villes et le rgional : on est en territoire amazighophone. Ainsi, plus quun rgionalisme, le style post-kasbah est une forme pastiche facilement identifiable, qui renvoie une mouvance politique consensuelle et considre comme actuelle2. Toutes les maisons individuelles que font construire dsormais les expatris originaires du Sud possdent, au moins, une tourelle dcore.

IMPENSS ET DISCOURS PARADOXAL

Pour comprendre la trajectoire de Henri Terrasse et son travail sur les architectures berbres, il convient de se replacer dans une priode de dfrichement du pass marocain et

1. Franois Loyer, Esprit du lieu, esprit du temps, ibid., p. 19. 2. Nous analysons dans la seconde partie de notre thse de doctorat comment cette revendication berbre rcupre ou entretenue par le pouvoir central a permis, partir de lan 2000, avec le discours royal fondateur et la cration conjointe de lIRCAM, de faire merger dans des productions symboliques rcentes une forme douce de cette revendication autrefois prohibe : les formes architecturales de la kasbah, de lalphabet berbre dans le dcor, de la fibule, du pain tafanurt dans les restaurants des bords de route, etc. Cf. La naissance du monument historique amazigh, in Naji Salima, Du grenier collectif la Zawya : les entrepts de la baraka. Rseaux du sacr et processus de patrimonialisation dans lAtlas et le Maroc prsaharien (Atlas central, Haut-Atlas, Anti-Atlas), thse de doctorat en anthropologie sociale et ethnologie, Ecole des hautes tudes en sciences sociales, Paris, 2008, p. 425-469.
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dlaboration dune science coloniale1 greve de torsions idologiques et dont la porte reste politique. Science, dans la mesure o les contrleurs civils des Affaires indignes et les militaires coloniaux ont produit des documents marqus par une idologie prcise, toujours appareills un cadre formel apparemment rigoureux et systmatiquement appliqu toutes les rgions passes sous contrle franais. Cette littrature continue impressionner par sa qualit et servir de base de rfrence sans tre toujours suffisamment critique ; souvent prise au pied de la lettre, elle peut tre recopie comme une vrit inscrite dans lhistoire parce que parfaitement nonce dans la priode idalise de sa dcouverte. Le plus grand reproche que lon puisse ainsi faire cet ouvrage est davoir enferm son objet dans lart monumental hrit des grandes civilisations et dans une histoire coloniale purement idologique. Fidle une formation attentive aux styles, le plan qui se dgage de son tude notamment le chapitre intitul Origines et parents de larchitecture des oasis rappelle celui des Monuments dAfrique septentrionale 2 qui privilgirent lAntiquit, Rome, lEgypte et lart musulman. Il hrite des catgories normatives de la gnration prcdente. Les monuments sont, alors, considrs comme les jalons chronologiques illustrant chacun lvolution cyclique dune civilisation, se succdant de la naissance lapoge, du dclin la dcadence3. Seul lAntique est vritablement la rfrence, larchologie et lpigraphie sont le creuset de ces hommes au point que certaines phrases sont parfois malheureuses :
On rve malgr soi dune chose impossible dans ce pays qui voulut toujours ignorer limage : la proue de ce grand vaisseau de rve, une sur berbre de la Victoire de Samothrace4.

1. Nous empruntons Abdellah Hammoudi lexpression de science coloniale. Lexercice de dconstruction reste difficile, il est si simple dabsorber sans regard critique. Cf. Construction de lordre et usage de la science coloniale : Robert Montagne penseur de la tribu et de la civilisation, in La Sociologie musulmane de Robert Montagne, Paris, Maisonneuve & Larose, 2000, p. 265-288. 2. Pascal-Xavier Coste, Monuments dAfrique septentrionale, t. VIII : Algrie, Maroc, Espagne (1847), 84 pices. Sinsrant dans la tradition dclenche par lexpdition en Egypte, puis en Algrie, du Directoire finissant, ce premier trait darchitecture islamique (arabe) propose une documentation rigoureuse qui va servir de base tous les architectes forms alors lEcole des beaux-arts. La seconde gnration darchitectes (A. B. Ravoisi, Edmond Duthoit, etc.) sera, un peu plus tard, plus sensible dautres formes de lOrient (byzantin, phnicien, arabe), qui viennent enrichir le modle premier et construire un Orient raisonn. Cf. ltude de Nabila Oulebsir, Les Usages du patrimoine. Monuments, muses et politique coloniale en Algrie, 1830-1930. Paris, ditions de la MSH, 2004, p. 115166. Cest bien une synthse de tous ces apports que propose Henri Terrasse. 3. Hritire de LHistoire de lart chez les Anciens (1764), de Winckelmann, la conception volutionniste a toujours cours la charnire du XXe sicle. Elle suppose de considrer la chronologie des sicles passs comme un livre ouvert destin instruire, et dans lequel la marche des vnements se lit tel un schma qui implique de classer les monuments selon des poques bien dtermines incarnant le cycle de la vie (naissance, apoge, dclin, mort ou dcadence). 4. Ici, p. 98.
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Ainsi, dans ce texte, il nest pas question de scarter de la doxa de lpoque : la civilisation cest la Grce, Rome, lEgypte et le Levant. La rfrence biblique aussi est trs prsente, synthtise dans une Msopotamie originelle : On imagine ainsi les murailles dUr en Chalde, do partit Abraham1 Terrasse ira sans cesse chercher des origines ailleurs, et ses successeurs aussi, plus loin encore au Ymen, voire en Afghanistan o des fouilles sont en cours2. Alors mme quil est pourtant frapp par la force et lunit du territoire berbre, lautre donne qui devrait tre vidente, le continent noir, est voque au dtour dune phrase3, sans faire lobjet dun chapitre part entire comme cela est le cas systmatiquement pour les autres rfrences cites (Lhritage de lEgypte ; La marque de Rome ; La parure de lIslam, etc.). Tout comme il occulte lAfrique, Henri Terrasse refuse de voir les spcificits locales en prsentant nanmoins une grande famille de formes. LAfrique est un impens que le dcoupage colonial renforce encore entre une Afrique du Nord (Algrie, Tunisie, Maroc) arabo-musulmane, et une Afrique sub-saharienne (Afrique-Occidentale franaise) que tout opposerait : une Afrique blanche et une Afrique noire. Il faudra attendre les premiers rsultats, postcoloniaux, des archologues et des palontologues, pour arriver la certitude que lhumanit est ne en Afrique et, ds lors, revoir un certain nombre de reprsentations jusque-l admises. Alors, on sera en mesure daccepter que lAfrique ait eu ou possde une architecture, mme si les traces ont, pour beaucoup, disparu4. En lisant les lignes consacres linfluence gyptienne, les formes galbes, on ne comprend pas quil nait pas plutt fait le lien avec les minarets de Tombouctou, avec le tombeau des Askia de Gao dans le Mali actuel (Soudan colonial), ou encore avec les Fali du Haut-Cameroun, constructions pour lesquelles a t invente la catgorie darchitectures soudanaises identifies depuis notamment la grande mission Dakar-Djibouti de 1931-19335. Cette mission
1. Ici, p. 93. 2. Ces faits pourraient donner penser que larchitecture ancienne de Sijilmassa ait pu tre inspire, ou soit mme directement issue, des grandes traditions architecturales qui taient alors appliques en Msopotamie, Djinn Jacques-Meuni, Architectures et habitats du Dads, Maroc prsaharien, Paris, Librairie C. Klincksieck, 1962, p. 102. 3. Quelques occurrences sur lAfrique : les tatas du Sngal et du Soudan, ici p. 8, p. 79 et p. 80 et Ds quon a pass les cols de lAtlas, on se sent lentre dun pays nouveau. L expire le monde mditerranen et l commence le monde saharien. L se place, bien plus quaux rivages de la Berbrie, la frontire entre lEurope et la vritable Afrique. En mme temps que la vgtation se rarfie, que changent la lumire et la couleur mme du sol, dautres architectures apparaissent. La pierre sche cde la place au pis et la brique crue, tandis que se dessinent des formes dune puret et dune rgularit nouvelle, crit-il encore p. 48. 4. Citons notamment la dcouverte archologique rcente de la grande cit de Djenn-Djono datant du IIIe sicle avant J.-C., ville construite sur une le de 88 hectares, entre deux bras dun affluent du Niger, tmoignant dun urbanisme labor induisant un ordre social, juridique et commercial sophistiqu et attestant dun commerce de longue distance ancien. 5. La mission Dakar-Djibouti, clbre expdition ethnographique, a t mene en Afrique sous la direction de Marcel Griaule de 1931 1933. Lquipe pluridisciplinaire (linguistes, ethnographes, musicologues, peintres, entomologistes) traversait le continent africain du Sngal lEthiopie (dest en ouest), afin de collecter les
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ethnographique phare sintgrait dans un programme global dtudes des populations anciennes et actuelles avec un travail de collecte dobjets qui devaient ensuite alimenter les premiers muses coloniaux ; elle fut suivie de la mission Sahara-Soudan (1935), puis SaharaCameroun (1936-1937). Toutes ces missions avaient reu des fonds consquents de la mtropole et leurs rsultats taient connus, diffuss par les revues, les rapports et les salons de ladministration coloniale : elles ne pouvaient laisser indiffrents les hauts fonctionnaires du protectorat marocain voisin. Des liens avec les architectures de la boucle du Niger auraient d logiquement tre tablis. Certaines mosques de la rgion de Tiznit ou de Tafraout portaient des similitudes constructives, mme lancien minaret de Skoura (Ouled Driss) aurait pu apparatre comme apparent la grande mosque Djingareyber de Tombouctou. Dautant que lhistorien savait pertinemment combien ces cits avaient t lies au pays marocain territoire et hommes , notamment sous lautorit de grandes dynasties comme celle des Saadiens, qui auront assur lexpansion la plus large au-del du Sahel. Pareillement, il tait lapport des dynasties almoravide et almohade originaires du Grand Sud o elles ont marqu le sol de ribats de pierre impressionnants, de forteresses, mais aussi de mosques qui auraient d indiquer un flux autre que celui dorigines extrieures. Auteur de lun des premiers ouvrages consacrs la dynastie almohade, Henri Terrasse avait pourtant su reconnatre laustrit majestueuse de cette architecture dote dune qualit de la ligne qui est une noblesse de lart1 et dont il avait mis en valeur, nagure, la force des plans et la qualit dune ornementation originale. Dans cette logique ngative, le refus des spcificits locales en Afrique est flagrant, mais il y a l surtout un refus dune reconnaissance de larchitecture berbre en tant quentit culturelle autonome. Cet ouvrage, qui brille par son iconographie, par la qualit relle dun texte cisel, par la mise en lumire de sites alors mconnus, et par des ambitions conservatoires, enfin, qui viennent transcender le simple projet de livre, est pourtant travers dun cheveau de contradictions. La plus vidente reste le travail de reconnaissance effectu par louvrage et en mme temps la ngation ttue dune origine locale. Nous avons trait de cette premire contradiction ; pseudo-historique, le premier chapitre de louvrage mriterait dtre compltement dconstruit tant il regorge dapproximations et de disqualifications culturelles. Lidologie cesse heureusement ds que la description commence. Le livre fait ainsi tat du savoir de lpoque sur la question de larchitecture des oasis et des montagnes. Cela permettra daborder la question de ce patrimoine de plus en plus prcieux mesure quil disparat et, ce titre, il faut saluer linestimable travail de documentation que constitue
donnes ethnographiques qui allaient constituer le fonds du muse dethnographie du Trocadro, futur muse de lHomme (Paris). Voir Mission Dakar-Djibouti, rapport gnral (mai 1931-mai 1932) par Marcel Griaule, in Journal des Africanistes, anne 1932, vol. 2, n 1, p. 113-122. Dj. Jacques-Meuni avait tabli des liens avec M. Th. Monod (alors directeur de lInstitut franais dAfrique noire Dakar) et M. M. Griaule (Institut dethnologie et muse du Trocadro). 1. En collaboration avec Henri Basset, Sanctuaires et forteresses almohades, Paris, Larose, 1932.
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ce premier fonds darchives de la rgion. Enfin nous conclurons sur une perspective contemporaine avec la troisime contradiction de ce livre, celle du clivage des matriaux de construction, rputs pauvres mais qui ont cependant produit des architectures fascinantes.

LA THSE DU DCLIN DE LISLAM ESPAGNOL EN TERRE MAROCAINE

Car avant de se spcialiser dans lart hispano-mauresque, auquel il consacre sa thse dEtat en 1932, et avant dinflchir son discours, Henri Terrasse sintresse lart berbre pour lequel il crit de trs belles pages1, puis aux premires dynasties berbres. Dabord trs concrtement, partir des premiers vestiges dcouverts Marrakech et sa rgion, il cosigne avec son matre trop tt disparu, Henri Basset, Sanctuaires et forteresses almohades, qui posent les premiers jalons toute tude de cette dynastie ambitieuse. Ensuite, il sintresse aux Almoravides qui le mnent rapidement en Espagne, mme si les dcouvertes trop rcentes lincitent la prudence. Aussi est-ce tout naturellement quil rdige Kasbas berbres de lAtlas et des oasis, insistant sur lide que le Sud marocain prsente un vritable muse [ ciel ouvert] des plus belles architectures berbres2, citant en rfrence la palmeraie de Skoura et la valle du Dads, promises trs tt une intense frquentation touristique. Une note prcoce, Sur les ruines de Sijilmassa 3, ouvre lide dune ancienne capitale et reine des oasis ayant donn naissance une tradition dcorative hors du commun qui sest rfugie dans le Dads et qui a essaim dans le Dra4. Pourtant, alors quon le compte parmi ses premiers dcouvreurs, lidologie du moment lempche de reconnatre, dans ces grandes cits prsahariennes tout comme dans les premires dynasties musulmanes du royaume, une originalit intrinsque pourtant vidente. Il apparat aussi que de nombreuses architectures du Sud lui sont inconnues : il mconnat les ksars de Figuig ou les dtache dessein du Maroc , il na pas pu mesurer limportance des chapelets doasis du Bani, province quil juge secondaire5, rgion qui nallait pas tarder tre pourtant reconnue comme le berceau des Almoravides. Il na pas vu, semble-t-il non plus, les minarets saadiens dAkka, autre particularisme quil aurait pu englober dans son ouvrage si les rgions ne venaient dtre juste
1. Chapitre I. Les arts berbres, in Les Arts dcoratifs au Maroc (avec Jean Hainaut), 29 dessins, 14 bois gravs originaux, 64 hors-texte daprs les clichs des auteurs, Paris, Henri Laurens, 1925, p. 18-75. 2. Ici, p. 104. 3. IIe Congrs de la Fdration des socits savantes, Alger, 1936, p. 581-588. 4. Aujourdhui encore les matres maons du pis et du dcor de briques crues originaires de la palmeraie de Skoura affirment que ce travail vient du Tafilalet. Cf. Renaissance dune tradition [Portrait du maalem Jilali Bourich de Skoura], in Salima Naji, op. cit., 2001, p. 124-125. Skoura est bien un conservatoire de formes et de maons employs Ouarzazate aujourdhui, mais aussi Marrakech pour des pastiches de kasbahs, luxueuses commandes qui ont permis de prenniser ces techniques constructives. 5. Ici, p. 108.
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pacifies. Et puis, la fin des annes 1930, linstitution du grenier collectif est trop mal connue dans sa diversit architecturale et est surtout associe des btisses austres sans qualit ornementale pour quil ait lide de la signaler davantage. L encore, si Henri Terrasse minimise les productions artistiques et architecturales qui lont fascin la dcennie prcdente, cest quentre-temps il a labor son uvre : LArt hispano-mauresque des origines au XIII e sicle et quil ne conoit plus les dynasties marocaines que dans leur extension et panouissement en Andalousie, o elles ne seraient plus que les dpositaires dune civilisation fconde, contrainte lextinction une fois redevenue africaine. A partir des XIIe-XIIIe sicles, le Maroc linstar de lEspagne musulmane ne connatrait, selon cette thse, quune sre dcadence. Ds lors, les villes ne peuvent tre ornes que de btiments hispano-mauresques ; mme aprs les fouilles de la Koutoubia et dautres sites importants dcouverts au fil des annes, il ne remet pas en question sa thse et ne les analyse jamais que comme les prolongements spontans dun ge dor cordouan, chou au Maroc. Cette ide fera flors bien aprs lIndpendance (1956), flattant lgo de llite de Fs, ville ayant accueilli de nombreux rfugis dEspagne aprs la Reconquista. Ceux-ci se sentant, pour la plupart, plus proches dune Europe civilise, dveloppe, ne pouvaient que sidentifier lhritage raffin dAl Andalous, et accentuer encore cette fausse opposition entre une cit florissante dun Moyen Age flamboyant contre le Maroc profond, rural ou montagnard, arrir. Lhispano-mauresque allait progressivement devenir arabo-andalou.

UNE STRATGIE BASE SUR LA RECONSTRUCTION DUN DISCOURS RECEVABLE

Toutefois, au-del des impenss et des occultations, il y a aussi une relle stratgie de la part de celui qui allait tre le premier grand historien du Maroc. Henri Terrasse, alors directeur du patrimoine depuis trois ans, construit, pour ces architectures du Sud marocain, un discours recevable : qui lui permette de les placer suffisamment haut pour pouvoir ensuite convaincre le pouvoir colonial et la mtropole de protger les sites tout en ne perdant pas de vue sa propre carrire. Fidle la mthode franaise de protection du patrimoine1 lune des plus pointues ce moment-l , il a dj identifi un certain nombre ddifices remarquables dans le Sud et a initi des travaux dinventaire, de classement, voire de restauration. Ds 1941, il parvient faire en sorte que Mme Germaine Jacques-Meuni2 soit charge de mission dans la rgion, mission quelle dmultipliera plusieurs annes durant, mettant disposition une
1. Voir Les Monuments historiques, in La Renaissance du Maroc. Dix ans de protectorat (1912-1922), Rabat, Rsidence gnrale de la Rpublique franaise au Maroc, 1922, p. 208, et appendice I Description des principaux monuments. Le Service des antiquits, des beaux-arts et des monuments est cr ds 1912. 2. Djinn Jacques-Meuni est le pseudonyme de Germaine-Amlie Popelin (1902-1985), archologue et ethnographe de lAtlas et du Maroc prsaharien.
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documentation dune richesse exceptionnelle sur lensemble du Maroc prsaharien jusquen 1949, [o] une mission de plusieurs mois au Maroc, accorde par lInstitut des hautes tudes marocaines, rpondait, relate-t-elle, au dsir de M. Jacques Lucius, Secrtaire gnral du Protectorat, de voir relever, dans les oasis, des architectures menaces de disparition ; elle nous a permis de complter notre documentation sur les greniers-citadelles 1. Toujours sous la plume de celle quil a lance, suivront des travaux de grande qualit sur les architectures du Dads, du Dra, sur Sijilmassa, sur le Tafilalet et sur les greniers-citadelles du Maroc tout entier. Paralllement, il est intressant de savoir que le mari de celle-ci, archologue et non moins architecte, Jacques Meuni, fut charg de recherches lIHEM jusquen 1957 et conduisit, ce titre, la plupart des fouilles de lempire chrifien sous lgide de Henri Terrasse. Ainsi, Henri Terrasse avait ou allait faire financer les recherches sur des sites archologiques du Sud marocain2, des valles du Dads3 ou du Dra4, dbloquer des fonds5 pour refaire les faades des tighremts de la valle des Roses, entre Ouarzazate et Kelaa Mgouna quil fait classer ds 19436. Par ce livre, il assoit la rputation de cette clbre route des kasbas avant de planifier leur sauvetage. La dimension constructive et stratge de cette
1. Greniers-citadelles au Maroc, 2 volumes, Paris, Arts et mtiers graphiques, 1951, p. 7. 2. Henri Terrasse, Jacques Meuni, Recherches archologiques Marrakech, Paris, Arts et mtiers graphiques, 1952. Nouvelles recherches archologiques Marrakech, Paris, AMG, 1957. Comme en tmoignent les dates de parution, au moment o est publi Kasbas berbres, les dcouvertes archologiques sont inconnues ou trop rcentes pour construire un discours plus labor. 3. Aprs avoir publi une premire monographie dtaille sur larchitecture de Mauritanie en 1961, Djinn JacquesMeuni publie Architectures et habitats du Dads. Maroc prsaharien, initi et prfac par H. Terrasse, Paris, Klincksieck, 1962. Elle produisit aussi des articles plus ethnographiques sur le Dra et le Tafilalet : Sur larchitecture du Tafilalet et de Sijilmassa (Maroc saharien), in Comptes rendus des sances de lAcadmie des inscriptions et belles-lettres, 1962, n 2, p. 132-147. Citons encore du mme auteur (avec J. Meuni), Abbar, cit royale du Tafilalet, Maroc prsaharien, Hespris, 1-2, 1959, p. 7-72. 4. Henri Terrasse, Sur les tessons de poterie vernisse et peinte trouvs Terhaza, Bulletin du Comit de lAfriqueOccidentale franaise, 1938, p. 520-522. ; Djinn Jacques-Meuni, Les oasis des Lektaoua et des Mehamid, Hespris, 3-4, 1947, p. 397-429 ; La Ncropole de Foum Le Rjam, tumuli du Maroc prsaharien, Hespris, 1-2, 1958, p. 96142 ; Dr G. Trcolle, Les tumulus du Tizi Beni-Selman, Bulletin de la Socit prhistorique franaise, anne 1954, vol. 51, n 3, p. 145-148 ; Jacques Meuni, Charles Allain, La forteresse almoravide de Zagora, Hepris, 3-4, p. 305306, 1956, Larose, Paris. 5. Ds 1952, des fonds sont dbloqus en direction des architectures berbres du Dads, CADN (Centre des archives diplomatiques de Nantes), 9, Ca. 235, Secrtariat gnral du gouvernement, Service de lurbanisme, Lettre n 33 de Henri Terrasse au directeur des Finances, 19 janvier 1952. 6. Dahir du 27 fvrier 1943 portant classement des gorges du Dads (B.O. n 1588 du 2 avril 1943) ; Dahir du 1er mars 1943 portant classement du massif du Bougafer, de la valle de lOued MGoun (B.O. n 1588 du 2 avril 1943) et Dahir du 3 mars 1943 portant classement de la valle de lOued Todra (B.O. n 1588 du 2 avril 1943). En 1953, lArrt viziriel du 29 juin 1953 (17 Choual 1372) indique que les valles des Oasis (territoire de Ouarzazate) sont classes (B.O. n 2125 du 7 juillet 1953). Des classements qui, malheureusement, ne seront pas toujours suivis de mesures relles de protection aprs 1956.
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tude ne doit pas nous chapper, elle explique aussi en partie les rserves scientifiques que lon pourrait faire ce texte. Les missions des contrleurs civils, officiers des Affaires indignes chargs de rdiger les Fiches de tribus, premire tape pour dlimiter un certain nombre dactions, avaient lhabitude de hirarchiser les priorits et dagir. Cette double approche cognitive et pratique du protectorat franais supposait une organisation scientifique calque sur le systme de la mtropole, appuye sur son organe central, lIHEM, en liaison directe avec la direction gnrale des Affaires indignes. Les notices des contrleurs civils et des officiers des Affaires indignes que lon peut consulter aujourdhui aux archives diplomatiques de Nantes regorgent dannotations et de courriers la rsidence informant leurs suprieurs hirarchiques de lintrt social ou culturel de leur circonscription. En contact permanent avec ceux quil avait forms avec dautres lIHEM, Henri Terrasse connaissait bien les rgions, tait tenu inform des besoins et des urgences. Il tait aussi plac dans la posture de celui qui coute pour proposer1, pour identifier et conserver. Dans les archives de la Rsidence gnrale, on dcouvre que de nombreuses commissions sont provoques pour examiner les difficults rencontres sur le plan financier par lInspection des monuments historiques et permettre de multiplier les actions patrimoniales. La procdure de classement investie de lautorit de lEtat est alors centralise et sous contrle, en mtropole, du ministre de lIntrieur et, au Maroc, du ministre des Affaires indignes. Autant dire combien la structure tait oprante. Formidable levier de contrle social, elle sut par exemple adapter le systme traditionnel de solidarit du groupe (tiwizi) celui de corves, qui allait progressivement devenir la Promotion nationale : un groupe dhommes tait rquisitionn pour accomplir des travaux dintrt gnral. Ils pouvaient parfois tre succinctement rmunrs. Cest ce systme qui permit les premires mises en valeur, la construction des difices dilitaires coloniaux avec les matriaux locaux (souks, cadats, siges des pachaliks, entres des agglomrations en portes symboliques) et les premiers sauvetages patrimoniaux. Les cartons des archives administratives du protectorat franais au Maroc nous apprennent ainsi que la dpense prvoir estime par Henri Terrasse pour sauver les architectures berbres des oasis est, en 1948, dix ans aprs la parution de ce livre, disproportionne par rapport aux ressources budgtaires alloues aux Monuments historiques. On songe trouver des expdients (mission dune srie de timbres consacrs aux plus beaux monuments du Maroc, cration dune Socit des amis des monuments historiques, organisation de semaines culturelles et touristiques2). Quelques annes plus tard, Henri Ter1. Le contrleur civil Paul Berthier raconte, dans le dtail, comment il reut trs tt lappui plein de bienveillant intrt et dencouragement comme savait en prodiguer M. H. Terrasse dont on va bientt voir le rle dans le dveloppement de ces recherches, in Les Anciennes Sucreries du Maroc et leurs rseaux hydrauliques, Rabat, CNRS, 1966, p. 19. Il reoit un soutien scientifique, logistique et enfin financier sur toute la dure de ses recherches. 2. CADN, 9, Ca. 235, Secrtariat gnral du gouvernement, Service de lurbanisme, Lettre n n 2-6374 du directeur des Finances M. le Secrtaire gnral du gouvernement, 10 septembre 1948. Objet : Cration de ressources nouvelles spcialement affectes la restauration .
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rasse a russi inflchir la donne, ainsi que lexplique cette note administrative de 1952 :
Il apparat que 1 500 000 F pourraient tre apports par la vieille ville de Fs. Les crdits ainsi dgags seront reports sur une autre rubrique. M. Le Secrtaire Gnral [de la Rsidence] est davis de les reporter sur les architectures berbres. Linspecteur des Monuments Historiques fait remarquer que 5 000 000 F seront dj employs ce titre et propose de les affecter au Chteau de mer de Safi () Linspecteur des Monuments Historiques indique que son but est de conserver lintrt touristique de la rgion des oasis en ne restaurant que les faades des Kasbas situes sur les trajets principaux. Il sera ncessaire de procder des travaux de la mme importance pendant plusieurs annes encore1.

Fidle sa formation et aux premires annes du protectorat, il incite ds quil le peut, comme cela fut le cas pour la cration des premiers muses du royaume, des expropriations permettant quun btiment class rejoigne un jour le domaine public. A Ouarzazate, une partie de la kasbah de Taourirt, classe par ses soins en 19542, abrite aujourdhui le Centre pour la restauration et la rhabilitation des zones atlasiques et sub-atlasiques (CERKAS), organe du ministre des Affaires culturelles, cr en 1987 et qui a pour tche de poursuivre linventaire et le sauvetage de monuments de terre. On peut voir comme un aboutissement du travail pionnier de Henri Terrasse le classement en Patrimoine mondial, la fin des annes 1980, du site de At Ben Haddou, et qui aurait d logiquement ouvrir au classement de lensemble des ksars et des kasbahs du Sud marocain3, dj partiellement reconnus ds 1975 par lUnesco comme des ensembles cohrents4. Mthodique, la fois homme de terrain et homme daction, homme de contact et dexprience, Henri Terrasse, rudit qui connat parfaitement les rouages du systme, essaiera toujours de formaliser les procdures dinscription et de restauration de faon prenne5.
1. CADN, 9, Ca. 235, Secrtariat gnral du Gouvernement, Service de lurbanisme, note n 846 Cabinet civil, 4 fvrier 1952. 2. Arrt viziriel du 17 fvrier 1954 (13 Joumada II 1373) portant classement des sites et des kasbahs de Taourirt et de Tifoultoute (Territoire de Ouarzazate) (B.O. n 2159 du 12 mars 1954). 3. Le ksar de At Ben Haddou a t class Patrimoine mondial en 1987. 4. On entend par ensemble historique ou traditionnel tout groupement de constructions et despaces y compris les sites archologiques et palontologiques constituant un tablissement humain en milieu urbain comme en milieu rural, dont la cohsion et la valeur sont reconnues du point de vue archologique, architectural, historique, prhistorique, esthtique ou socioculturel. Parmi ces ensembles qui sont dune trs grande varit, on peut distinguer notamment les sites prhistoriques, les villes historiques, les quartiers urbains anciens, les villages et hameaux ainsi que les ensembles monumentaux homognes, tant entendu que ces derniers devront le plus souvent tre conservs dans leur intgrit... Extrait de la Recommandation concernant la sauvegarde des ensembles historiques ou traditionnels, Unesco, 1976. Le Maroc a ratifi en 1975 la Charte mondiale de lUnesco. 5. Trente ans exactement aprs la parution de cet ouvrage, H. Terrasse est dsign pour proposer un projet de sauvetage qui aura t lun des derniers plans efficaces de restauration dune poigne de ksars du Tafilalet et du
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De 1935 la fin du protectorat, du nord au sud du pays, ses classements sont nombreux et ses sauvetages providentiels : la mosque de la Karawiyine1 de Fs, dont il sauve la nef et met en relief les inscriptions de fondation demeures longtemps caches sous un enduit. Il participe la dcouverte de la Koubba Mourabitine de Marrakech, demi enfonce dans le sol, et fait galement en sorte que se dveloppent de nombreux chantiers de fouilles dans tout le pays. On sait aussi quil sest souvent heurt la nouvelle gnration durbanistes de laprs-guerre. Ses dmls2 avec Marcel Ecochard Marrakech et Casablanca rvlent une position radicale, assume, de ceux qui ne supportent pas quon porte atteinte une image savamment construite dun site fig dans un idal de perfection. Celui de la premire gnration du protectorat qui sinquite raison de tout ce qui pourrait venir altrer gravement la parfaite harmonie de ces rgions3.

LARCHAQUE OU LE TEMPS DE LANTRIORIT

Henri Terrasse ouvre curieusement son ouvrage sur le problme des architectures berbres, juste aprs la ddicace aux militaires et aux civils. Il difie, ds les premires pages, une thorie o il disqualifie lislam, rige les Berbres en un isolat o rsisterait une permanence romaine et chrtienne, et vacue demble lide dune origine locale. Ce quil va riger en une thse fondatrice de son ouvrage entre pourtant en contradiction et avec les images quil montre, et avec certains de ses prcdents ouvrages, voire mme avec son Histoire du Maroc venir. Cette introduction pseudo-historique ne rend pas hommage lhomme, mme si elle est crite avec la clart dvocation et la langue alerte qui est la sienne.

Dra entre 1968 et 1973 commandit par le ministre de lHabitat et de lIntrieur marocain, avec lassistance du Programme alimentaire mondial (PAM). Cf. H. Terrasse, Rnovation de lhabitat traditionnel des valles prsahariennes. Rapport PAM, Marrakech, 1968. Dix-sept villages anciens (totalisant 3 000 logements) de la valle du Dra ont t restaurs par les habitants sous la conduite des architectes J. Dethier, G. Bauer, B. Hamburger et J. Hensens. Cf. J. Dethier (dir.), Architectures de terre ou lavenir dune tradition millnaire. Europe, tiers-monde, Etats-Unis [catalogue de lexposition], Paris, CGP/CCI, dition revue et augmente, 1986, p. 109. 1. Mme si aujourdhui certains choix peuvent paratre htifs, comme davoir implant une toiture en ciment recouvert de bitume (puis de tuiles) et davoir procd des transformations un peu rapides des espaces annexes, il nen demeure pas moins que Henri Terrasse a sauv ldifice. Information orale de larchitecte Fikri Ben Abdellah, restaurateur de la phase 2006-2008 de la Karawiyine ayant pu analyser prcisment les phases prcdentes de sauvetage opres pendant la priode coloniale. 2. CADN, Ca. 235, Invntaire 9, Secrtariat gnral du gouvernement, Service de lurbanisme, lettre n 880 de M. lInspecteur des Monuments historiques, des mdinas et des sites classs M. le Gnral darme Juin, Commissaire rsident gnral, 7 novembre 1947. 3. Ici, p. 5.
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Prcurseur de linventaire de ces architectures, ce livre donne finalement voir un tat virginal de ces contres, un tat o le ciment comme le chewing gum nont pas encore troubl leur harmonie, pour reprendre lexpression image de Robert Montagne propos des greniers collectifs :
Mais le temps presse, le miracle de la conservation des agadirs [greniers collectifs] ne se renouvellera sans doute pas. Chaque jour les influences unificatrices du Nord se font sentir davantage. Aux chants nostalgiques du ahouach, la posie du reis endam, de limprovisateur qui parle en vers, comme le vieil Homre, se substituent maintenant en tribu le phonographe et la radio au bruit nasillard. A la couleur diapre des voiles de femmes, au luxe barbare des manteaux brods, lclat des bijoux font place des toffes grises et la friperie europenne. Sur les plateaux dhospitalit sentasse le chewing gum. Les nouveaux riches triomphent. Cest seulement dans la cour des agadirs que se retranche, comme dans une forteresse darchasme, la tradition sur laquelle veillent les saints patrons du pays1.

La colonisation romaine est la rfrence de cette gnration dhommes issue de lInstruction publique ou dofficiers, qui eurent une formation historique importante, dforme par lappartenance leur poque. Que recouvre le mythe de la romanit ? Dabord videmment la volont de btir un empire colonial de la mme envergure ; ensuite lide de cousinage religieux (romains chrtiens) qui justifierait la mission civilisatrice (aider des parents pauvres) qui implique, enfin, une supriorit historique. On construit des routes, on pratique la politique de la main tendue en associant conqute et amnagement du territoire, avec le concours de lindigne, par la force sil le faut. Laction est dautant plus lgitime, aux yeux des conqurants, quils se sentent suprieurs puisque, historiquement, dans leur conception, les primitifs quils dcouvrent se sont arrts au Moyen Age dans les villes et aux premiers sicles de lAntiquit dans le monde rural. Pour comprendre le monde berbre, on multiplie les rfrences aux civilisations reconnues comme fondatrices pour lOccident, et ce faisant on refuse au peuple marocain toute contemporanit. Les crits de son homologue Robert Montagne explicitent parfaitement cette vision historiciste. Le monde berbre incarnerait leur civilisation son berceau, puisque cette gnration tait persuade que toute civilisation passait par des tapes avant de connatre lapoge quest cens rencontrer lOccident dalors :
Quant la Berbrie des Montagnes, dans le Bled es Siba, ce pays qui sest conserv intact dans lisolement des sommets, cest le monde occidental un ou deux millnaires avant notre re quelle voque chaque instant2.

1. Robert Montagne, prface louvrage dj cit de D. Jacques-Meuni, Greniers-citadelles, 1951, p. 6. 2. Robert Montagne, Les Berbres et le Makhzen dans le Sud du Maroc. Essai sur la transformation politique des Berbres sdentaires (groupe chleuh), Paris, Flix Alcan, 1930, p. 34-35. Il y aurait beaucoup dire sur le choix du mot civilisation.
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A linstar de Robert Montagne qui sest ainsi exerc rechercher des stades dvolution des peuples selon les rgions du Maroc, Henri Terrasse reprend galement dans ce texte, le dcoupage rgional en phases de civilisations successives nonces par son prdcesseur :
Les phases successives de lexistence des tribus europennes de lge de bronze ou celles des Barbares lors des invasions (), les petits chefs que nous verrons surgir dans lAtlas () nous apparatront, crit Robert Montagne, assez semblables aux Tyrans grecs avant la fondation des empires () cette antiquit encore vivante sous nos yeux, lorsquelle nous laisse dcouvrir les aspects les plus humbles de notre civilisation son berceau1.

Cette vision annihile toute considration pour lAutre. Sans avoir la volont de nuire ou de dominer systmatiquement, les hommes de la priode coloniale transportent avec eux une vision o laltrit est remplace par lantriorit : lautre est attard, infrieur, parce quil appartient un autre temps, un autre ge, il est larchaque. Persuads de percevoir le temps mythique de lAntiquit dans les montagnes ou les oasis, la perte de lirrmdiable les assaille. Pour tous ceux qui auront reconnu sur les photographies certains lieux, aujourdhui disparus, dfigurs, ou trs abms, le sentiment est partag : nous reconnaissons parfaitement la kasbah dAmridil, telle quelle est alors sans le riad dinfluence citadine rajout dans les annes 1950 tandis que le ksar initial sest vid. Le bel ensemble de Tamnougalt est encore indemne dans son altire beaut, avec ses cinq niveaux dtagement ports par des murs boutisses et panneresses trs anciens. Taalat nYakoub, sur la route de Tinmel, nous meut, entire, rayonnant encore de toute sa splendeur passe. Mais surtout, les paysages sont alors intacts, lenvironnement est entier, issu dune stricte conomie oasienne. Cest donc bien lAntiquit aux portes de lEurope quils peroivent et qui reprsente pour eux un conservatoire vierge prserver. Cest dans le mme esprit que seront, trs tt, crs les premiers parcs nationaux : celui du Toubkal en 1942, aprs la cration de la Charte rdige ds 1934 et la gestion de ces grands espaces promulgue par le dahir chrifien de 1919. En Europe occidentale, la conscration du monument historique et sa prservation sont apparues directement lies lavnement de lre industrielle o la cohorte de formes toutes faites sopposait au gnie des objets fabriqus manuellement. Ces idologues coloniaux, hommes de plume, la plupart issus de lInstruction publique, taient sensibles cette mme ide que lindustrie a remplac lart2 ; ils taient mobiliss par la force dune conscience historique particulire et se savaient aussi tre les instigateurs dun changement auquel ils aspiraient spontanment, au nom du progrs. Progrs quils redoutaient galement du fait de leur vision du monde reprsent en strates historiques. Ils avaient ainsi le sentiment

1. Ibidem. 2. Victor Hugo, Notre-Dame de Paris, 1832, p. 219.


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dtre la fois les premiers dcouvreurs dun ordre arrt qui les fascinait, et en mme temps les derniers tmoins dun monde inluctablement vou au bouleversement. En fait, Robert Montagne sonnera trs tt le glas de ces institutions primes sans savoir que certaines allaient perdurer cependant jusqu nous, parce quelles portaient en elles dautres valeurs1. Les matres mots de laction du protectorat se rsument donc par deux infinitifs, conserver et agir : Conserver qui, au sens littral, soppose dtruire et ragir sabandonner 2, crit Lyautey avant de mettre en place toute une batterie de mesures, de services et de missions pour empcher les dsastres ou autres profanations et sacrilges qui auraient dfigur le Maroc des villes impriales. Paralllement, il met la mme nergie crer des villes nouvelles dotes de toutes les qualits requises pour tre de vraies villes dignes de la nouvelle Europe. Les colonisateurs uvrrent avec beaucoup de professionnalisme et imaginrent des dveloppements harmonieux dont on jouit encore, habilement dessins en fonction de lhritage du Maroc historique dit utile. La zone indigne correspond la vieille ville telle que les trangers la dcouvrirent, captivs, au dbut du XXe sicle. Elle leur apparut comme une entit difficile dcouper, impossible moderniser, assainir, rendre viable, sans destruction. On ne voulut pas commettre dimpairs sur le bti, comme dans lAlgrie voisine ; impairs quon savait irrversibles : on plaqua la catgorie du Monument historique sur les mdinas quon prserva avec circonspection et celle de conservatoire sur les montagnes rduites au statut de parc national. Ce qui fut visionnaire et rducteur la fois. Visionnaire dans la mesure o les Franais ne dchirrent pas le tissu urbain ancien, et de ce fait le protgrent, nous lguant une relle qualit paysagre. Toutefois, tandis quils maintenaient une vitrine artificiellement intacte essentiellement rserve au tourisme, les colonisateurs ngligeaient certaines pratiques patrimoniales inhrentes aux socits locales, mais surtout sappuyaient sur une sgrgation sociale regrettable. Certaines de leurs actions pour le patrimoine intangible peuvent sapparenter a posteriori une forme de destruction. En observant ces socits de lextrieur, ils produisaient limage dune zone rserve : celle de lindigne des montagnes aprs celui des villes. Une autre contradiction de louvrage est de nous montrer la force de ces architectures, leur beaut, leur intelligence, en leur niant toute solidit et toute possibilit de perptuation. Un passage du texte trahit dautres rflexions et une vraie inclination :
Alors que nous consolidons, dans ces pays o nous amenons la paix et lobissance, lautorit du makhzen et des grands chefs, alors que nous ouvrons ces pays, nagure demi isols,

1. Salima Naji, Greniers collectifs de lAtlas, patrimoines du Sud marocain, Aix-en-Provence/Casablanca, Edisud/La Croise des Chemins, 2006. 2. Louis-Hubert Gonzalve Lyautey, Ouverture du Congrs des hautes tudes marocaines, Rabat, le 26 mai 1921, op. cit., p. 384.
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KASBAS BERBRES linfluence des villes et aux formes les moins esthtiques de notre civilisation, saurons-nous garder des irrmdiables souillures comme de la ruine progressive, les seuls monuments o le sens architectural des Berbres continue de sexprimer pleinement ? Si nous savions les dfendre, ce serait un peu de lme berbre qui svanouirait et aussi une des plus rares et des plus harmonieuses beauts de lAfrique qui disparatrait jamais1.

Cette gnration se sentait investie dune mission civilisatrice et tait sre dappartenir une socit du progrs positif, face un pays quelle jugeait endormi dans un Maroc rural ou montagnard, considr comme non utile. Pourtant elle tait place devant une contradiction : dun ct, apporter le bien, nourrir, duquer, de lautre, maintenir certains objets dans une sorte de conservatoire ddi au tourisme. Ici, comme pour les mdinas protges dans une zone de protection des abords (non-aedificandi) avant lheure, comme pour les arts traditionnels placs sous cloche, lattitude est la prudence et au calcul. La colonisation appliqua donc dans les montagnes ce quelle avait mis en uvre dans les mdinas, une distinction de classes, porte par les mmes prjugs.

LA MISSION CIVILISATRICE

Dans leur rle de protecteurs, les colons viennent de grer la grande disette de 1937 qui frappa le Sud et conduisit les populations famliques quitter les montagnes et les oasis pour les villes du Nord, crant, outre les difficults dapprovisionnement ou de transport que lon imagine, un exode rural qui fit grossir soudainement les villes. Lorsquil dcide ainsi dans son ouvrage de traiter des modes de vie, Henri Terrasse choisit de convoquer moins le paradis agraire que la survie. Les tighremts sont le fruit dun travail harassant dans les difficults dune vie prcaire. Il rappelle longuement que la beaut de cette plastique colore et de cette ciselure des hauteurs tait aussi celle dune ncessit les champs taient jalonns de tours de garde et les rcoltes, souvent convoites par le voisin, taient incertaines, juste assez suffisantes pour nourrir une poigne dindividus. Son texte insiste sur la duret des conditions de vie, sur lextinction, la disparition des btiments, il expose leur fragilit, leur fin proche. Et pourtant, les images prsentent avec force des difices qui disent le contraire. La conservation du patrimoine vient justifier luvre civilisatrice. Les Paroles daction de Lyautey ont beaucoup insist sur lincapacit de lautochtone grer son patrimoine et ses ressources. Les monuments furent dcouverts trs abms par les services du protectorat, au point que ceux-ci les crurent plus anciens qui ne ltaient. La brivet des choses, la non-conscience patrimoniale, lindiffrence aux difices abms ou ruins choquent ces hommes forms lAntique et nourris des penseurs du XIXe sicle. Ce texte donne ainsi le
1. Ici p. 80.
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sentiment dun double discours, celui dune fascination pour son objet et en mme temps celui dadhrer aux cadres de son temps. Dun ct, Henri Terrasse parle dune architecture pour laquelle il a construit une pense ; de lautre il fait coller cette pense lidologie de domination et dappropriation du moment. Ces hommes se sentent investis de la mission de sauver de loubli une culture quils savent voue une rapide extinction, menace par lextension du progrs et laction civilisatrice queux-mme aspirent de leur vux. Si le progrs se diffuse partout, alors il emportera avec lui ces tmoins, fragiles, de civilisations disparues.

PHRASES CISELES ET ICONOGRAPHIE CHOISIE

Comment est-il parvenu hisser ces architectures dans les priorits de la Rsidence gnrale ? Dabord en rhabilitant avec dautres une architecture vernaculaire laquelle il rend ses lettres de noblesse au point que ces petites oasis deviennent rapidement les destinations touristiques favorites des voyageurs de la mtropole et que limage des kasbahs symbolise trs tt le Maroc. Il russit cette entreprise en choisissant un format de livre dart. Les architectures les plus monumentales, impressionnantes ou pittoresques sont donc slectionnes avec soin. Les photographies donnent percevoir une varit relle de formes bties, en privilgiant les cadres larges rendant compte de la monumentalit des sites, sans que le paysage ne prenne, pour autant, le pas sur larchitecture. Aujourdhui, le livre est devenu un incunable que tout rudit conserve prcieusement dans sa bibliothque. Avant lui en 1930, deux livres firent date. Lalbum de Jacques Majorelle Les Kasbahs de lAtlas 1, tir cinq cents exemplaires autour dune exposition itinrante, des villes du Royaume jusqu Paris, runissait soixante-dix huiles, gouaches, gravures et dessins. Les prcieuses peintures rehausses de mtaux taient avant-gardistes et tmoignaient dun engouement pour ce qui deviendrait bientt un motif artistique part entire puis un archtype architectural : la kasbah berbre. La mme anne, Robert Montagne runissait dautres clichs indits qui merveillrent la communaut franaise au Maroc et permirent lide dun art architectural autochtone2 dmerger. Le livre de Henri Terrasse arrive aprs ; il veut se dmarquer des milieux purement artistiques en fondant son approche sur un terrain avant tout scientifique. Et pour produire une vulgarisation de qualit, il conserve un titre similaire. Le livre, exhaustif, sadresse un public pointilleux de connaisseurs, des Franais de la premire gnration du protectorat, mais aussi des touristes exigeants ; et on y peroit une certaine nostalgie.
1. Jacques Majorelle (dir.), Les Kasbahs de lAtlas, dessins et peintures rehausss de mtaux, dit sous la direction de Lucien Vogel, Paris, 1930. J. Meynial, in folio, non pagin. Voir aussi Flix Marcilhac, La Vie et luvre de Jacques Majorelle (1886-1962), Courbevoie, ACR, 1988, p. 126-152. 2. Robert Montagne, op. cit., p. 11-12.
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Henri Terrasse offre ainsi de trs belles pages sur lesthtique de ces architectures. Il reprend une tradition dcriture des peintres coloristes de la fin du XIXe sicle qui noircissaient leurs albums dimpressions, de sensations et de descriptions. Charles de Foucauld navait-il pas su dcrire avec beaucoup de grce la surprise que reprsentait, au milieu du dfil des montagnes arides, le chapelet des oasis :
La valle apparat comme une bande verte serpentant entre deux chanes de montagne : nos yeux stendent les palmiers innombrables mls de mille arbres fruitiers ; entre les branches, on aperoit, de distance en distance, un ruban dargent, les eaux du fleuve ; une foule de qars [ksars], masses brunes ou roses, hrisses de tourelles schelonnent la lisire des plantations et sur les premires pentes des flancs 1.

Les peintres des annes 1930 qui saventurent dans les massifs et le dsert marocains, peu peu pacifis, sont dabord blouis par les palettes colores que constituent en effet ces sites o se dressent des architectures ayant la mme couleur que le sol : violentes tranes terre de sienne, mtines de rouges, de bruns plus violacs, ailleurs de mauve, de roses ples ou docres jaunes, couronnes de blanc de zinc. Le parcours du soleil dans la journe renouvelle encore le miracle color jusquau crpuscule o les silhouettes rougeoient avant de disparatre dans la nuit. Ces reprsentations restituent les images idalises dune architecture promue un bel avenir. Pour nous, a posteriori, ces travaux proposent un tat des lieux dalors ; ils en constituent leurs archives en mme temps quils prsentent et construisent la reprsentation que lon se fait alors de cette architecture. Si les palmeraies de Skoura, Ouarzazate ou lOunila (At Ben Haddou) ont largement t diffuses par les expositions artistiques quelques annes auparavant, si ces sites font trs tt lobjet daffiches connues et de publicits de toutes les compagnies de tourisme de lpoque, dautres lieux, le Tafilalet, le Dra notamment, jusqualors peu mdiatiss, sont gnreusement montrs. Le public va recevoir le livre avec blouissement : confrences, expositions vont entourer la parution de louvrage. Le Festival des roses est organis quelques annes aprs, au mois de mai, tandis quune distillerie de roses sinstalle Kelaa Mgouna (1942).

AU PAYS DES GRANDES ARCHITECTURES BERBRES

Inscrits dans une entreprise la fois politique et militaire, les dessins des illustrateurs des premires dcennies du protectorat vont avoir bien vite une porte clairement touristique. Ce nest pas un hasard si Henri Terrasse choisit dutiliser la forme noble de diffusion du livre

1. Vicomte Charles de Foucauld, Reconnaissance au Maroc : 1883-1884 [reprod. en fac-sim.], Paris, lHarmattan, 1998, p. 215.
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dart. Kasbas berbres de lAtlas et des oasis. Les grandes architectures du Sud marocain est conu pour les salons mondains o les dcisions se prennent ; les cnacles o se tiennent des conversations choisies. Il slectionne un illustrateur connu qui a un parcours singulier, de larme au monde de lart et construit le livre sur le modle dun album dimages pouvant accompagner une exposition. Les dessins des illustrateurs ont longtemps t utiles lorsque la photographie tait coteuse ou ncessitait un matriel encombrant. Lorsque ces illustrateurs se font cartographes, gographes ou ethnographes, quils sont reconnus dans diverses sphres administratives, conomiques, et artistiques, leurs carnets de route prolongent la vie dun livre, se diffusant immdiatement dans les journaux et les revues, alors trs nombreux, ou plus tard dans les foyers par les eaux-fortes et les lithographies encadres. Topographe au Service gographique de larme, Thophile-Jean Delaye (1896-1973) a parcouru le pays pied et cheval. Paralllement aux relevs topographiques, ce baroudeur, socitaire des Artistes franais depuis 1930, a ralis des dessins et des peintures pittoresques. Le choix de cet artiste se justifie par le fait quil est un tmoin reconnu des annes dexpansion coloniale, difficiles et mritantes. De mme, pour le choix des photographies de cet ouvrage, Henri Terrasse slectionne des hommes ayant lexprience des confins en mme temps quun regard personnel. Et pour se distinguer de louvrage de Jacques Majorelle, il le traite en monographie exhaustive et soigne, didactique, comme il la dj fait pour de nombreux monuments marocains. Mais ici, il va plus loin. Le nom du peintre du pittoresque de la montagne par excellence est prsent aux cts des plus grands chercheurs de son poque, auxquels il emprunte les photographies pour leur rendre hommage. En associant de la sorte ses propres clichs aux leurs, il montre quil est autant un amateur dart (au sens noble) quun homme de terrain, un scientifique reconnu. Lambition est de prsenter lensemble de son objet par des entres conceptuelles et, en mme temps, vulgariser le contenu dun excellent guide touristique destin une lite cultive. Ainsi, la seconde ddicace de reconnaissance place en exergue vient rendre hommage, aprs larme, aux explorateurs et aux officiers des Affaires indignes. Se construit ainsi la gnalogie de toute tude ralise sur ces territoires : partir du travail en effet prcurseur dAndr Paris1 o le docteur, tout en effectuant ses tournes dans lAtlas occidental, a produit dadmirables planches de dessins de portes, de chapiteaux et autres dtails de faades ou dintrieurs de demeures , il cite le thoricien et homme de pouvoir Robert Montagne, dont les ouvrages ont fait date galement en 1930 et qui ont diffus les premires images de Villages et kasbas berbres2. Et puis les premiers travaux dethnologie dEmile Laoust, non seulement celui des Mots et choses berbres (1920), mais aussi celui de lhabitat des ksars du Moyen Atlas et du
1. Andr Paris, Documents darchitecture berbre, Paris, Larose, 1925. 2. Paris, Flix Alcan, 1930. Les images et le texte sont la base de cet ouvrage de 1938, mais Henri Terrasse a expurg tout ce qui pouvait apparatre trop rural ou misrabiliste, en privilgiant des photographies trs cadres sur le paysage et larchitectonique des btiments.
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Maroc central. Il mentionne, en passant, dautres noms que nombre de ses contemporains connaissent bien : notamment le gographe Jean Clrier, parmi les tout premiers brosser un tableau complet de ces rgions en reprenant les travaux des premiers gographes, il a dcoup les territoires qui nous intressent en Vie des montagnards, Ksouriens et grands nomades du Maroc saharien, Pays des Steppes du Maroc oriental1. Henri Terrasse nomet pas dvoquer stratgiquement linfatigable Frdric de La Chapelle, agent de renseignement qui matrise les langues vernaculaires et qui, le premier, dressa le tableau politique du Sud marocain2. Il signale enfin Jean Dresch, qui publie au mme moment avec Jacques de Lpiney Le Massif du Toubkal 3, premier guide dalpinisme et de tourisme du plus haut sommet de lAtlas. Nest-il pas celui qui cra dans les annes 1930, envers et contre tous, une compagnie de transport qui permit les premires mises en activit touristiques de lAtlas, depuis son versant nord ? Ce sont ces noms, cits de faon collgiale en ouverture, qui serviront de cadre de rfrence ce texte et toutes les recherches ultrieures.
MISE EN TOURISME DU SUD MAROCAIN

Ds les annes 1920, avec la consolidation de pistes routires sur les deux axes du Tizi nTichka et du Tizi-n-Test et la mise en valeur de sentiers muletiers, des passionns de la montagne (officiers, contrleurs civils et lite du protectorat) ont en effet pris lhabitude de parcourir lAtlas ds les premires fontes des neiges. Ils ont cr les premiers circuits touristiques de la montagne. La section bnvole du Club alpin du Maroc a inaugur lascension de tous les sommets du massif entre 1923 et 1930 et sest occupe de la parution de cartes topographiques et touristiques partir de 1932 :
En 1936, fut inaugur sur Oukaimeden un refuge daltitude, pour les alpinistes et les skieurs ; un autre btiment tait destin la formation des Tirailleurs marocains, skieurs devant prendre la relve des Tirailleurs alpins. Un embryon de station de sports dhiver tait n, aujourdhui moins de deux heures par la route de Marrakech. Dans le mme temps, Imlil sur litinraire de la voie normale du Toubkal devenait peu peu le Chamonix marocain. Pays de la dissidence, le Haut-Atlas berbre sest ouvert au tourisme sous la double tutelle de larme et des alpinistes, avec lappui secondaire du Syndicat dinitiative de Marrakech4.
1. Georges Hardy et Jean Clrier, Les Grandes Lignes de la gographie du Maroc, Paris, Emile Larose, 1927, 216 p. 2. Frdric de La Chapelle, Un grand cadat du Sud marocain, Renseignements coloniaux, 1927, p. 372-386. 3. Jean Dresch, Jacques de Lpiney, Le Massif du Toubkal (avec le concours de Thophile-Jean Delaye), Rabat, Paris, Office chrifien du tourisme, 1938, 235 p. 4. S. Boujrouf, I. Sacareau et al., Les conditions de la mise en tourisme de la haute montagne et ses effets sur le territoire. Lapport dune comparaison entre le Haut-Atlas et le Npal mise en perspective laide du prcdent alpin (exemple du massif du Mont-Blanc), in Revue de Gographie alpine, 1998, n 1, p. 67.
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H. Terrasse sinscrit dans ce travail pionnier de mise en tourisme et ltend aux zones frachement pacifies. Les photographies indiquent demble que larchitecture de terre avait fire allure pour la majorit des sites. Ces photographies reprsentant les architectures les plus monumentales du Sud marocain forcent ladmiration : grandeur, majest, solidit semblent avoir t les matres mots de la slection qui se veut la plus reprsentative possible. Cependant, nous notons que les hommes sont les grands absents de louvrage, parfois quelques personnages donnent lchelle des lieux, mais la plupart du temps il ne sagit que de minralit. La composante humaine est vacue, au profit des faades et des volumtries. Ce choix trahit un besoin de montrer dabord des sortes de trophes rapports de rgions arraches de haute lutte. La rsistance des territoires berbres aura dur plus de vingt ans. Plus tard, lorsque les rgions seront plus acquises, les scnes de genre se multiplieront et viendront renouveler cette iconographie alors trs peu vivante, qui voudrait illustrer une histoire fige o les hommes et leurs institutions sont nis : un paysage pur. Les photographies ne rendent pas compte de toute la richesse des lieux voqus dans le texte, certaines rgions en sont absentes, les greniers par exemple hormis le photognique grenier de Tasginnt (Anti-Atlas central) tandis que la palmeraie de Skoura (Dads et Imeghran) est surreprsente, de mme que Rissani (Tafilalet) dont les faades palatiales trs ornes fascinent lauteur dsireux den accomplir ltude iconologique. Lmouvant qsar de Tamnougalt des Mezguita, puissante tribu rgnant depuis le XVIe sicle sur le Haut-Dra, est mentionn. Les ralisations des grands cads, Taourirt, Telouet, Talaat nYakoub, sont rvles. Les absences tmoignent de la fragilit des conqurants qui ne connaissent pas encore tout, qui ont entraperu des rgions o ils doivent encore conforter leur position. Le beau grenier des Id Issa, les vaisseaux de pierre des Oumribte aujourdhui ruins, alors inconnus, seront diffuss quelques annes aprs la parution de louvrage. Dautres architectures dcouvertes par les coloniaux mais non diffuses par la photographie sombreront en revanche dans loubli, comme la magistrale Tiguemmi nOuguelid (Dar Sultan) au-dessus de Taghjicht, dont lchelle majestueuse est la mme que Bab Rouah Rabat.
UNE CONTINUIT DE CULTURES

Si les ksars et les kasbahs, trs tt identifis, et trs largement mdiatiss par les lithographies et les peintures du groupe de La Kasbah dont fit partie Majorelle, ont t rinvestis plus dun titre et continuent curieusement ltre sous forme de pastiches, de coques vides de bton imitant les volumtries des constructions de pis , les greniers collectifs nont jamais t vritablement cits dans leurs dispositifs ou leurs formes non suffisamment archtypales pour tre transposes directement dans la modernit. Les habitations groupes des villages de montagne (agadirs ou ighrems) et des oasis (ksars) ont cependant servi de modles une certaine conception de logements populaires collectifs du grand Casablanca.
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Les architectures vernaculaires du Sud marocain ont trs tt t investies par la modernit : le rationalisme qui caractrise les recherches autour du logement collectif dans les annes 1930 1960 sinspire des ksars ou des villages berbres. Jean-Louis Cohen a magistralement montr linfluence de larchitecture locale sur les architectes coloniaux ou post-coloniaux. Sans reproduire les pastiches ddifices pittoresques existants, les architectes sintressent dabord leurs principes climatiques et aux modes dhabiter. Cest ce que lon a appel un habitat adapt : les formes construites rutilisant certains codes architecturaux traditionnels rpondant des habitus usent en mme temps des matriaux et des formes de la modernit. Ainsi en est-il du fameux quartier des Habous de Casablanca, construit pour lindigne dans le respect de ses pratiques. Avec ses cours intrieures identiques et rgulires, les vues ariennes rappellent la mdina ou le ksar prsaharien. Les quipements de ce quartier, dessins par Auguste Cadet, sont eux aussi directement rfrencs aux formes austres de larchitecture historique, le soin accord lespace public est effectivement la mesure des btiments collectifs rencontrs dans les habitats prsahariens. En 1953, larchitecte Georges Candilis affirme ainsi dans une lgende labore pour les CIAM au profit de La cit verticale que :
Les kasbahs du Sahara, les Ksours, villages fortifis de lAtlas, les greniers-citadelles collectifs refltent cette aptitude des gens vivre lun ct de lautre en respectant lintimit familiale, tout en grant dun commun accord les affaires dintrt commun1

Ainsi, dans ces architectures-manifestes o il est question de sadapter aux besoins de la population tout en rpondant aux rgles prescrites par la Charte dAthnes, la tradition ny est-elle pas plaque en un copi-coll, mais vritablement rinvestie en des formes innovantes, bases sur la qualit des espaces publics de ces rgions o la solidarit rgne, mais aussi sur les possibilits technologiques offertes par la modernit : immeubles patios ferms ou patios suspendus, tours de service, appartements en semi-duplex ou traversants, etc. De nombreux immeubles tests au Maroc traversrent ensuite la Mditerrane pour rejoindre la France et firent cole2. Limmeuble Nid dabeille 3 du groupe ATBAT-Afrique (Carrires centrales, 1952), mme sil na pas connu la postrit escompte, a t important dans les jalons poss dans lhistoire de larchitecture collective. De mme, la faade de limmeuble Smiramis montre parfaitement comment les habitations sont desservies, tous les deux niveaux, par des coursives tandis que de petites baies la perforent ; compltes par un bandeau
1. Congrs international darchitecture moderne, 1953 : Aix-en-Provence, cit par Jean-Louis Cohen et Monique Eleb, in Casablanca, mythes et figures dune aventure urbaine, Hazan, Paris, 1998, p. 325. 2. Voir les illustrations et commentaires de Jean-Louis Cohen et Monique Eleb, in Les kasbas modernes de lATBAT-Afrique et le dbat europen, ibid., p. 324-343. 3. Lexpression est employe par tous les gographes de la colonisation pour dcrire les villages de montagne. R. Montagne dcrit aussi des nids de gupe renvoyant au matriau et aux formes auto-construites.
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horizontal qui abrite un patio intrieur, elles permettent une ventilation et un ensoleillement optimal. On pourrait encore dmultiplier les exemples o un usage traditionnel incarn par une typologie particulire (mdina, kasbah, ksar, village berbre) est dtourn au profit de conceptions hrites du rationalisme, fonctionnant par cellules-types sur toutes sortes dimplantations urbanistiques, mais dont lobjectif est de rpondre lusager tout en lui offrant le confort moderne, auquel de toutes les faons, au fil des annes, il trouvera lgitime daspirer. Malgr ce beau travail et ce cycle de reconnaissances entam par Henri Terrasse et ses amis, malgr leffort conservateur des annes 1950, malgr le fait que ces kasbahs ornes constituent trs tt la marque de fabrique de ces territoires et limagerie touristique du Maroc, ces hauts lieux de la culture rurale traditionnelle, uniques au monde, furent abandonns pendant des annes au point quon les croit dfinitivement perdus. Fort heureusement, laube du troisime millnaire, dabord dans les gorges et la valle du Dads, le Haut Dra et les contreforts atlassiques, grce au tourisme, des sries de rhabilitations ou de constructions en matriaux traditionnels voient le jour (htels de luxe et maisons dhtes, multitude de gtes ou dauberges, ecolodges, campings dans les palmeraies, etc.). Pour ce nouvel engouement touristique qui sauve vritablement ce patrimoine, le produit kasbah oscille entre une modernit affiche et un retour lauthentique systmatique. Tout au long du XXe sicle, le patrimoine bti monumental des valles prsahariennes aura ainsi connu diverses volutions, des sauvetages traditionnels au bricolage, en passant par le rinvestissement progressif de lobjet ancien en lamliorant pour forcer son authenticit, jusquaux rsines et autres dcors grandeur nature de cinma. La mise aux normes dhbergement rcemment prconise par le ministre du Tourisme accuse davantage encore le trait. Le Sud marocain est ainsi le lieu dun imaginaire fcond o la kasbah occupe une position dartefact, lieu dune appropriation et de manipulations nombreuses ; explorer les rapports entretenus son endroit permet de saisir, aujourdhui, le champ de ce mot et de cet objet dans la socit marocaine et dans la socit occidentale.
QUELLE POSTRIT POUR LES TRADITIONS CONSTRUCTIVES DU SUD MAROCAIN ?

Ce livre a mis en valeur pour la premire fois lexemplarit des constructions vernaculaires du Sud et de lAtlas. Chacune tmoigne en effet du gnie du lieu, cette capacit tirer parti du potentiel naturel dun site ou dun territoire. Nes du paysage dont elles semblent un ultime avatar, les architectures, construites avec les matriaux disponibles sur place, sont vivantes. La pierre et la terre crue firent lobjet de mises en uvre particulires qui donnrent naissance autrefois des formes remarquables difficilement transposables dans le contexte constructif de la modernit. Cependant, mme si les socits voluent, le matriau
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terre aujourdhui perdure, dans des mises en uvre souvent trs basiques, malheureusement rserves des architectures sans prestige aucun, au contraire de celles mises en valeur ici (maison de lhumble, table, murs denceinte). Parfois des tentatives plus ambitieuses font renatre les procds : lobservatoire monumental en pis ou la Cit dOrion de Han Voth Erfoud (1999), les petites demeures en terre de la palmeraie de Marrakech (1988-1992) dun Elie Mouyal nourri de la pense de Hassan Fathy, ou encore la maison Farid Belkahia dessine par Abderrahim Sijelmassi. Mais cela reste trs en marge de socits qui ont dsormais honte de ce matriau trop complexe utiliser et qui porte les stigmates de la misre, de la fragilit et de la dchance sociale. Revoir ces photographies somptueuses ne rconcilie-t-il pas avec un matriau qui a produit des formes dune grande intelligence ? Gageons que ce patrimoine, redcouvert grce la rdition de louvrage, permettra aux nouvelles gnrations de sinscrire dans lpaisseur dune culture sage o larchitecture, fille du paysage, tait dabord une adaptation fonctionnelle un climat et un matriau. En sintressant aux formes, aux volumtries, aux typologies, la rhtorique dune expression vernaculaire authentique, larchitecte ne retient bien souvent que lessence dun langage, une esthtique avant tout formelle ; en revanche, en sintressant aux hommes, aux faons de vivre, larchitecte soigne dautres paradigmes plus ontologiques ou plus anthropologiques que plastiques. SALIMA NAJI,
architecte DPLG, docteur en anthropologie de lEHESS.

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