4 GUA ELEMENTAL PARA DISEAR UN PROYECTO DE INVESTIGACIN

Considero conveniente reflexionar acerca del diseo de los proyectos de investigacin en los que se utilice, de modo riguroso, la metodologa semitica , ya que ello puede ayudar a entender algunas expresiones relativamente complejas que no pueden dejar de utilizarse al exponer dicha metodologa. Propondr, por tanto, los pasos que, a mi criterio, es necesario seguir para elaborar un Proyecto de Investigacin con metodologa semi tica. !n general, coinciden con las exigencias de la mayora de los formularios para la presentaci n acadmica de Proyectos para "ecas o #esis de muy diverso tipo. $o especficamente semitico tiene que ver con el particular enfoque que desde nuestra disciplina recibe cada uno de esos pasos y mi propuesta consiste en tratar de ir precisando esas particularidades y, en lo posible, de anticiparme a responder las preguntas que formularan quienes decidan trabajar con esta metodologa%. Como diseo bsico de un Proyecto de Investigacin, propongo el siguiente.

4.1 Descripci !e" #e$% & p"% #e%$ie #' !e" pr'("e$%
&o existe investigaci n sin un problema al que se pretenda encontrar una explicaci n' o sea, se trata de identificar la contradiccin o el conflicto o la divergencia entre interpretaciones que perturba la significaci n que se le atribuye a determinado fen meno social o natural. !n principio, un problema apto para ser trabajado con metodologa semi tica tendr( que ser un problema acerca de la significacin de ese fenmeno ). Pero, en realidad, considero que todo problema, en las ciencias sociales , tiene que ver con la produccin, comunicacin y/o transformacin de la significacin de algn fenmeno . Conviene reflexionar acerca de la posibilidad de encontrar la falsaci n de esta *ltima afirmaci n. !s un desafo que les planteo y que me planteo+ e iste algn aspecto de un fenmeno que no tenga que ver con su significacin! Por supuesto, depende del contenido que se le atribuya al concepto de ,significado- o de ,significaci n-. !n mi caso, este contenido es muy amplio ya que se materializa en la interpretacin te tuali"ada que determinado individuo, perteneciente a determinada sociedad, en determinado momento hist rico, le atribuye a determinado enunciado o a determinado fen meno social o natural. !s en esa interpretaci n textualizada donde puede surgir la contradicci n, el conflicto o la divergencia de significaciones posibles, o sea, el problema' ya bien en el interior de una *nica interpretaci n o entre dos o m(s interpretaciones vigentes en determinada sociedad o en sociedades diferentes y ya bien entre interpretaciones vigentes en un mismo o en diversos momentos hist ricos.

4.) E"%('r%ci !e" $%rc' #eric' per#i e #e

#ambin en principio .o sea, pudiendo encontrarse alg*n otro tipo de matices/, el autor de un Proyecto de 0nvestigaci n, al redactar su 1arco #e rico, establece los paradigmas epistemolgicos o las corrientes actuales que estn reconocidas en su disciplina , como adecuadas para el tratamiento de los temas y problemas afines a los que el investigador ha descrito e identificado al cumplir con la exigencia propuesta en el punto anterior. !s la oportunidad para que enuncie qu aspectos toma de unas y de otras de tales corrientes y paradigmas2, as como para que, en los casos en que considere necesario apartarse de las definiciones vigentes en aquellos paradigmas, redefina, segn su propio criterio, los t#rminos tericos que considera fundamentales' por esto, corresponde que incluya un $losario en el cual el autor discuta, ajuste y defina tales trminos, atribuyndoles el significado que se compromete a mantener consistente durante su investigaci n. !l 1arco #e rico es asimismo el espacio de que dispone para mostrar, seg*n la bibliografa que aporta y que deber( ser lo m(s exhaustiva posible, la originalidad de la investigaci n que se propone realizar. 3qu, el enfoque semitico servir( como una gua crtica para evaluar los paradigmas y corrientes vigentes y para justificar las opciones que vaya realizando el investigador.

4.* +'r$,"%ci !e "%s -ip#esis #eric%s

1ediante enunciados concisos .formulados preferentemente seg*n la estructura de un condicional, en virtud del cual, si resultan v(lidos determinados antecedentes 4que es lo que deber( probarse5, entonces resultar(n convalidados determinados consecuentes/, el investigador anticipar( las que considere que son las e plicaciones adecuadas del o de los problemas descritos en el primer punto. 3 estos enunciados los consideraremos como las %iptesis &ericas de la investigaci n que se proyecta .a diferencia de las que veremos a continuaci n y que corresponde considerarlas como %iptesis metodolgicas o de traba'o/. !l car(cter de estos enunciados hipotticos ser(, seg*n la terminologa de Peirce, el de abducciones, o sea, afirmaciones resultantes del conocimiento te rico y de la experiencia personal .social y profesional/ del investigador, que debern ser probadas, prueba en la cual consiste el trabajo de investigaci n que se proyecta. !s un momento fundamentalmente ideolgico en el proceso de elaboraci n de un Proyecto de 0nvestigaci n, que ser( transformado en riguroso o cientfico mediante la comprobaci n de la correspondiente propuesta explicativa .y es uno de los aspectos que sustentan la afirmaci n de que no (ay ciencia sin ideologa/.

4.4 Me#'!'"'./%
4.4.1 M%rc' Teric'0Me#'!'".ic' Corresponde, aqu, desarrollar los fundamentos tericos que 'ustifican la aplicacin de la metodologa semitica a la investigaci n que va a desarrollarse. 3dem(s deber(, tambin, justificarse la corriente de la semi tica y las operaciones correspondientes que van a utilizarse, por su adecuaci n a la resoluci n del problema del cual se trata. 4.4.) C'rp,s Consiste en la determinaci n del (mbito social del cual van a seleccionarse los datos .a los que conviene diferenciar de la informacin que resultar( identificada en tales datos por las correspondientes operaciones/ que se consideran tiles para 'ustificar la e plicacin que se propone en la %iptesis. !n una investigaci n con metodologa semi tica, el corpus estar( constituido por discursos sociales, con el amplio margen de diferencias que puede abarcar esta expresi n+ b(sicamente, podr( tratarse de )emiosis )imblicas .predominantemente verbales, orales o escritas/, de )emiosis Icnicas .predominantemente visuales, tanto est(ticas como din(micas/ o de )emiosis Indiciales .predominantemente comportamentales u objetuales/ o de )emiosis en que se combinan las precedentes , que ser( el caso m(s frecuente. $a identificaci n del corpus tendr(, tambin, el car(cter de %iptesis, en este caso metodolgica o de traba'o, ya que la adecuaci n de dicho corpus para probar la hip tesis te rica puede resultar falsa' o sea, el corpus seleccionado puede no contener las relaciones que se consideran necesarias para alcanzar las explicaciones que se pretenden. .6er, en el *p#ndice, algunas particularidades de este tema en el apartado ,7obre el corpus-/ 4.4.* Oper%ci' es !n este apartado se dar( cuenta de las +peraciones )emiticas que van a utilizarse para el anlisis del corpus establecido en el apartado anterior y mediante las cuales podr( identificarse, en dicho corpus, la informacin necesaria para establecer la explicaci n pretendida. &o es suficiente con mencionar las grandes lneas de intervenci n, como -el an(lisis del discurso- o ,la ret rica de la imagen- o ,una ecologa comportamental-, etc., sino que debe especificarse cules de las operaciones correspondientes a estas eventuales corrientes van a utili"arse efectivamente , aportando la definicin e plcita de tales operaciones , ya bien referidas al autor del que se las toma o seg*n la transformaci n que proponga el analista y futuro investigador. $a enunciaci n de las operaciones tendr(, tambin, el car(cter de %iptesis, en este caso, como en el anterior, metodolgicas o de traba'o, ya que la aptitud de tales operaciones para intervenir en cada uno de los discursos sociales que constituyen el corpus y hacer emerger las relaciones que se consideran como la informaci n necesaria puede resultar falsa, o sea, sin capacidad para evidenciar las relaciones que construyan las explicaciones que se pretenden' con lo cual, supuesta la aceptabilidad de los restantes aspectos, habr( que seleccionar otras operaciones que permitan recuperar y mostrar c mo est( construida y cu(l sea el contenido de la informaci n b(sica a los efectos de probar las hip tesis oportunamente planteadas.

4.1 2i("i'.r%3/%

#odo cuanto ha sido mencionado en los puntos precedentes, y que, necesariamente, aparte del aporte personal del autor del Proyecto, procede de otros diversos autores, tiene que estar adecuadamente referenciado y quedar registrado en la bibliografa del Proyecto de 0nvestigaci n.

4.4 C' c",si' es

!l Proyecto de 0nvestigaci n finaliza con un p(rrafo acerca de los alcances esperados mediante el traba'o propuesto. !n lo que respecta a las %iptesis, este alcance, en el proyecto, estar( limitado a advertir que todas las (iptesis de la investigacin, tanto las tericas como las de traba'o y/o las relativas a la metodologa .acerca de la adecuaci n del corpus y acerca de la aptitud de las operaciones/ (an resultado comprobadas, o bien, si tal fuera el caso, corresponder establecer que (an resultado falsadas, y en qu medida .todas o algunas de ellas/, en cuya contingencia deber(n rechazarse, siendo distinto el alcance, respecto a la consistencia del Proyecto de 0nvestigaci n, seg*n cu(l o cu(les sean la o las hip tesis que resulten rechazadas. 3simismo, las conclusiones pueden anticipar la transferencia que se supone llegar(n a tener los resultados de la investigaci n, o sea, cu(l sea la poltica social que, en su (rea correspondiente, podr( adoptarse en funci n de los resultados de la investigaci n o cu(les sean los resultados que podr(n difundirse acadmica o profesionalmente, como avalados por la investigaci n realizada. 8asta aqu un elemental esbozo de los pasos conducentes para elaborar un Proyecto de Investigacin utili"ando metodologa semitica- Cada punto platea dudas y vacos que deber(n responderse o llenarse e, incluso, el mero hecho de su enunciaci n permite disentir con el contenido sugerido de tales pasos o etapas y proponer otros m(s adecuados a un enfoque semi tico de la investigaci n. !sto constituira una superacin de la propia metodologa, en sentido especficamente semi tico, que es el m(s deseable destino de toda propuesta te rica o metodol gica.

N'#%s
%

3consejo completar este esquema con mi ,!sbozo semi tico para una metodologa de base en ciencias sociales- .1agari9os de 1orentin, %::;a+ )<=>2??/.
)

@An problema se especifica proporcionando sus condiciones iniciales y los objetivos que deben alcanzarse. Ana soluci n de problema es un conjunto de pasos, simulados o efectivamente realizados, que conducen desde las condiciones iniciales al objetivo@ .ver, Paul #hagard, %::2' p. <B/
2

#eniendo en cuenta, por ejemplo, la eclctica posici n de Paul Ceyerabend .%:=</.

4.5 Ap6 !ices

4.5.1 S'(re e" c'rp,s4 4.7.1.1 La recopilacin del corpus La recopilacin del corpus 1 Uno de los primeros pasos, al organizar una investigacin que se pretenda desarrollar con metodologa semitica, consiste en establecer el corpus pertinente. Quiz, por la influencia histrica del positivismo, este tema se presenta como no problemtico: se trata de recopilar los datos que constituyen al fenmeno que se pretende explicar y el cuidado del investigador se centrar en ser ob etivo, veraz y exhaustivo. !or otra parte, los semilogos parecemos afectados por el vicio intelectual de problematizarlo todo. ", ustamente, yo estoy por sugerir la necesidad de no de ar el tema a nivel intuitivo, sino de reflexionar acerca de qu es lo que pretendemos hacer cuando nos proponemos recopilar el corpus pertinente para nuestra investigacin; reflexionar acerca de si es tan simple y carente de problemas el ser ob etivo, veraz y exhaustivo al recopilar el corpus que necesitamos. #o es un mero capricho el de problematizar lo que, antes de caer en nuestras manos, era simple. $ran

parte de la reflexin semitica se centra en lo obvio, porque lo que requiere cuestionarse y analizarse para establecer su aceptabilidad es lo admitido como vlido a priori e indiscutiblemente% o sea, lo que aqu& planteamos como discutible es lo que, seg'n se nos ha ense(ado, debemos dar por vlido ya que es imprescindible para comenzar a investigar e incluso para empezar a pensar. ) inevitablemente, se recupera la imagen de *escartes, cuya tarea filosfica consisti en cuestionar lo obvio de eso que es pensar. +olo que, en vez de hacer filosof&a, nuestra pretensin es producir explicaciones rigurosas acerca de los fenmenos sociales de nuestro entorno ,incluy-ndonos a nosotros mismos.. / sea, que la pregunta ,comple a. a la que necesitamos responder con precisin y eficacia, en el tema por el que he optado, ser&a: Dado una significacin problemtica (en cuanto contradictoria frente a otras o construida con contenidos mutuamente inconsistentes), cul es el corpus del que necesito disponer para aplicarle las operaciones semiticas que me permitan e plicar por qu determinado fenmeno social tiene esa determinada significacin problemtica, de dnde procede tal significacin, cmo se la interpreta ! cundo ! por qu habr de transformarse" )l contenido del corpus sigue siendo la informacin sobre la que voy a traba ar cuando he elegido determinado fenmeno como mi ob eto de estudio% slo que su identificacin y el establecimiento de sus caracter&sticas espec&ficas, no es tan simple como lo era el concepto de dato para los positivistas, pese a que -sa sigue siendo su caracter&stica fundamental: el corpus es lo dado, de modo tal que, una vez identificado y aceptado como vlido, lo que sigue como tarea necesaria es aplicarle los instrumentos anal&ticos que muestren su eficacia para evidenciar cmo ese corpus contiene las relaciones materiales y conceptuales ,dir&a 0sintcticas y semnticas0, pero esto slo lo menciono marginalmente para no quedar encerrado en la problemtica del metalengua e ling1&stico. que intervienen necesariamente en la produccin social del significado del fenmeno en estudio. )sto tiene una gran cantidad de impl&citos que necesitan aclararse, por lo que generar una gran cantidad de preguntas que debern irse respondiendo por el propio investigador. !ero lo que quisiera de ar afirmado ,lo que no quiere decir que sea incuestionable. es que el corpus necesario para responder a una hiptesis semitica acerca de las caractersticas de determinada significacin de determinado fenmeno en determinado momento histrico de determinada sociedad, habr de ser aquel que constru!a la especfica significacin del fenmeno en estudio . )ntonces, la pregunta central a la que respondern las caracter&sticas y los criterios identificadores que permitan seleccionar el corpus de informacin necesario ser: #u te to ,o me or: con unto de textos de una misma o de m'ltiples caracter&sticas semiticas 2simblicas o icnicas o indiciales, o por combinatoria de -stas3. constru!e el significado especfico que una sociedad ,o cada uno de los sectores sociales de esa totalidad, espec&ficamente identificables por el hecho de conferirle significados diferenciales a un mismo fenmeno cuya significacin se estudia. atribu!e, en un momento determinado ,y a diferencia de los atribuidos en otros momentos histricos y planteando contradicciones que los diferenciarn de los de otros momentos futuros., a un fenmeno determinado ,en contraste con los que atribuye a otros fenmenos que comparten su mbito existencial.4

5uelvo a rescribir la pregunta sin los par-ntesis: #u te to constru!e el significado especfico que una atribu!e, en un momento determinado, a un fenmeno determinado" sociedad

6ada uno y el con unto de los textos as& identificados, es decir, todos aquellos que tengan esa cualidad fundante, integran el corpus necesario ,hipot-ticamente. para e plicar la significacin problemtica de determinado fenmeno al que esos textos se refieren ,por lo que, una vez identificada la hiptesis que se propone para explicar el problema a investigar, -sa es la primera tarea emp&rica que habr de realizarse.. +er necesario que cada investigador tome en cuenta la calidad de los fenmenos que son su ob eto de estudio ,seg'n los traba e desde el derecho, la psicolog&a o el psicoanlisis, la sociolog&a, la historia, la filosof&a, la literatura, la pol&tica, la antropolog&a, etc., etc., etc.. y que trate de establecer cuales son los te tos (o, en sentido ms amplio, las semiosis) que le confieren a tales fenmenos esa concreta significacin o el conflicto de significaciones que constitu!e el problema en estudio. +i la tarea de identificacin y recopilacin de tales textos es clara y evidente, me or% aunque lo dudo y desconfiar&a de tal simplicidad. 7undamentalmente, porque considero que hemos mal8 aprendido ,con nuestra formacin, primero con fundamentos enciclop-dicos y despu-s positivistas. a ver el mundo como un con unto de fenmenos que estn dados de por s& y que contienen su ra$n de ser en s mismos y que slo requieren ser vistos (o comprendidos) correctamente% )l planteo semitico fundamental establece algo muy diferente, pero que aproximadamente consistir&a en decir ,quiero de ar abiertas las puertas a una posible modificacin de la enunciacin. que los fenmenos que constituyen el mundo no se nos dan desde s mismos, sino que nosotros los identificamos adecundolos a nuestras posibilidades de designacin% ni contienen en s mismos su ra$n de ser , sino que la proyectamos nosotros en funcin de las categor&as disponibles en nuestra estructura conceptual% ni tampoco son vistos (ni comprendidos) tal como son , sino como nuestra modalidad de enunciacin nos hace verlos ,o comprenderlos. en el entorno perceptual correspondiente. L% rec'pi"%ci !e" c'rp,s ) 5oy a traba ar, por tanto, sobre una concepcin del corpus que lo identifica como el con&unto de propuestas perceptuales que son el soporte de la eficacia semitica que hace surgir, ante nuestra mente, la e istencia de los fenmenos de nuestro entorno . )llo implica aceptar como 0significacin0 el carcter ontolgico atribuido al fenmeno al que se aplica. )l concepto de signo, en cuanto propuesta perceptual mediante la cual algo diferente al propio signo adquiere sentido, permite afirmar que todo corpus se concreta en un con&unto de signos ,o de enunciados, en sentido foucaultiano.. #o contradice a la definicin de 'corpus( de los ling1istas% lo especifica, orientndolo en el sesgo que habr de interesarnos, a(adi-ndole otras exigencias. Una investigacin no puede comenzar recopilando un corpus. !ara afrontar esa tarea, tienen que haberse dado, al menos, dos pasos previos: ,9. haber identificado un problema, y ,:. haber formulado una hiptesis que se proponga como posible explicacin de aquel problema, en la tarea de cuya verificacin se ocupar la parte fundamental del traba o de investigacin y sin haber formulado la cual no se podr&a saber qu- deber recopilarse para validar qu- inferencia explicativa.

;l corpus, por tanto, lo estoy considerando como un con unto de informaciones que resulta necesario para que la hiptesis cumpla su funcin de e plicar el problema. !ero esto todav&a no es suficiente para identificar a dicho corpus. <os diversos aspectos que puede presentar un problema tienen una relacin necesaria con la significacin del fenmeno social problematizado. ;unque lo he dicho en multitud de oportunidades, lo reitero una vez ms: todo fenmeno es social ,debidamente entendido, puede afirmase que no e isten fenmenos e clusivamente naturales, del mismo modo que y siguiendo el mismo razonamiento por el cual, pese a contradecir en esto a =orris, se puede afirmar que no e isten signos naturales. en la medida en que, lo que de cualquier fenmeno ,as& como de cualquier signo. nos interesa es cmo se lo interpreta, ya sea en la comunidad social considerada de modo inespec&fico ,lo que dir&amos 0cmo lo interpreta la gente0. o de modo restringido a mbitos sociales espec&ficos ,como lo interpretan los pol&ticos, o los acad-micos, o los gremialistas, o los artistas, etc... >nterpretar un fenmeno no puede ocurrir sin la intervencin de un su eto, pero tampoco interesa en cuanto actividad interna o privada de un 'nico su eto% la interpretacin interesa en la medida en que se exterioriza al comunicarse ,o sea, traba amos sobre interpretaciones e plcitas. mediante un texto verbal o una propuesta grfica o una disposicin o una actitud, respectivamente, en una exhibicin o en un ritual. )nterpretar un fenmeno social constitu!e, en principio, un acto de atribucin de sentido ! no de captacin de alg*n (im)posible sentido original, natural o esencial% en un segundo momento, el con unto de los sentidos construidos mediante las interpretaciones comunicadas que hemos podido percibir constituye la significacin que le atribuimos ,como se habr observado, uso 0sentido0 como 0tomo de significacin0, designando mediante 0significacin0 al con unto de todos los 0sentidos0 efectivamente vigentes, en determinada comunidad, acerca de determinado fenmeno, y de cuya mutua inconsistencia surgirn los diversos mundos semiticos posibles vigentes en la comunidad en estudio.. " esta significacin, tal como se puede llegar a constatar que circula en determinado momento de determinada comunidad, puede consistir en una 'nica propuesta compartida por todos los integrantes de tal comunidad o divergir hasta propuestas netamente contradictorias. +a hiptesis por tanto es una propuesta de e plicacin de esta unanimidad ,raramente. o de esta divergencia ,lo ms habitual.. <o que va a constituir el corpus va a ser ese con unto de te tos ,o para designarlo con mayor precisin metodolgica, de semiosis sustitu!entes, que podrn ser simblicas o icnicas o indiciales, o con la materia semitica que resulte de la combinatoria de estas tres. donde se materiali$a, mediante su enunciacin, aquella interpretacin% )ntonces, el corpus cuya recopilacin habr de interesarnos ser el que est- constituido por el con unto de propuestas perceptuales ,discursos verbales, imgenes visuales, comportamientos, etc.. que le confieren calidad ontolgica al fenmeno en estudio. / sea, aquellas que lo hacen ser de determinada manera y no de otra, para quienes lo perciben en un momento determinado y no en otro, de una determinada comunidad y no de otra. #o se trata de recopilar los textos de los que se pretender&a que proporcionen una descripcin ob&etiva ! verdadera del fenmeno en estudio. ,al descripcin no e iste ya que ser siempre interpretativa% la pretensin de hallar tal ob etividad y verdad, y de disponer de ella, es una falacia. <o que podemos obtener son los modos de atribuirle existencia, siendo las formas de existencia atribuidas las que constituyen su significacin, ya que de cualquier fenmeno lo que constatamos no es su existencia, sino su significacin, que es lo que,

reali$ado por alguna o m*ltiples clases de te tos, le atribu!e alguna determinada clase de e istencia. *e su existencia esencial no podemos decir nada, porque lo que digamos es ya significacin atribuida y no pura existencia afirmada ,o, incluso, es significacin en cuanto afirmacin de su existencia.. !or esto, la cuestin de establecer el corpus que nos permitir evaluar la validez de determinada hiptesis es, desde el enfoque semitico, la materia prima con la que se construye una dimensin diferente y espec&fica del mundo, no en s, sino para el conocimiento. #o considero haber podido decir lo que me propongo con toda claridad ni de modo que no me retracte en otro momento, pero es una forma de empezar a reconducir la direccin de la explicacin semitica de los fenmenos sociales hacia el conocimiento que los interpreta, construy-ndolos o constituyendo su existencia tal como resulta cognoscible desde la mente de determinado ser humano, tal como se configura en un momento determinado y mediante la concreta interrelacin que ese ser humano establezca con una sociedad y con lo que del entorno en el que interviene ya est interpretado. " al universo perceptual que produce ese conocimiento es a lo que estoy denominando -corpus-. L% rec'pi"%ci !e" c'rp,s * &o quiero dispersar mi atenci n centrada ahora en disponer de un concepto de corpus que sea semi ticamente *til como instrumento para la investigaci n. Pero tampoco puedo dejar de formular una breve reflexi n acerca de la diversidad de criterios que circulan para establecer la diferencia entre .sentido. y .significado. y /significacin0, pese a que el tema permanece sin acuerdo final alcanzable .ver, en este mismo texto+ V. 12 3a (umanidad, la facultad semitica y la (istoria del entorno /. Para mencionar a quienes tengo m(s presentes en este momento, es muy amplia, por ejemplo, la diferencia de enfoques entre Crege .con el que se inmiscuye el concepto de denotacin o de referencia' estos dos con una significaci n muy pr xima entre s y que, a su vez, se identifican, en numerosas traducciones, con significado/, 6ygotsDy .que, entre otros matices, opta por reservar sentido para la comprensi n subjetiva y significado para lo verbalmente formulado/ y la referencia del Eiccionario de Eucrot y 7chaeffer .%:=)F%::B/ que tienden a recuperar el concepto saussureano de significado como valor, o sea, a partir de las relaciones de un signo .lingGstico/ con todos los dem(s de su sistema .de la lengua/, resultando un concepto negativo de significado4 lo que no son .o lo que dejan como posibilidad residual de ser/ todos los dem(s' mientras que, para sentido, parece actualizarse la concepci n de )tra5son, concluyendo, con toda provisionalidad, que comprender el sentido de un signo es poseer un mtodo para determinar, con cada ocurrencia de ese signo, a qu se refiere esa ocurrencia, o sea, su referencialidad ocasional. Como deca, pido disculpas por no entrar en esta inagotable pero tentadora discusi n, limit(ndome a lo que sea pertinente para la tarea de identificar el corpus pertinente para una determinada investigaci n. !ntonces, mi *nico comentario al respecto consiste en afirmar que he buscado la posibilidad de optar por un criterio que defina, con rigor y eficacia, el (mbito conceptual que le atribuyo al trmino .sentido. y el que le atribuyo al trmino .significado.- Eesde este punto de vista .al menos en este desarrollo tem(tico acerca del corpus/, considero sentido a determinada y puntual interpretaci n explcita de un fen meno, seg*n resulta construida a partir de determinada propuesta perceptual .texto, icono, exhibici n, ritual/ que a tal fen meno se refiera. 6n mismo fenmeno adquirir por tanto distintos sentidos, cada uno proveniente de cada una de las semiosis sustituyentes que lo construyan. Ana de las tareas analticas de toda investigaci n consistir(, por tanto, en identificar los diferentes sentidos vigentes en determinada comunidad acerca de determinado fen meno. #al el objetivo de la operaci n analtica designada como @definici n contextual@, de la que se informa en mi 7anual +perativo .1agari9os de 1orentin, %::H' y ver, en este mismo compendio+ II. 89 7anual operativo, para la construccin de .:efiniciones ;onte tuales. y .<edes ;ontrastantes. /. *l con'unto de los diferentes sentidos, relativos a un mismo fen meno y vigentes en un momento determinado de una comunidad determinada, lo incluyo en el concepto de significado, que queda as constituido como el mundo semitico posible .en adelante 7)P/ de la totalidad de las interpretaciones e plcitas que recibe determinado fenmeno en estudio .el concepto de mundo semitico posible es pr ximo al de formacin discursiva de Coucault 4%:;:+ <<ss5, s lo que ste lo limita a una arquitectura constituida

exclusivamente por enunciados verbales, mientras que el 7)P abarca todas las semiosis posibles y efectivamente utilizadas en determinada sociedad/. 3s considerado, el sentido es, aqu, por tanto, un (tomo del significado' frente a la concepci n del sentido como significaci n genrica y global de un fen meno o texto. I el significado resulta ser la compleja red de relaciones que pueden identificarse entre los diversos .todos' en la medida en que puedan ser recuperados/ sentidos efectivamente vigentes en determinada comunidad' o sea, el conjunto de todas las interpretaciones explcitas que recibe el fen meno en estudio, que es a lo que tambin puede denominarse el mundo semitico posible construido acerca de tal fen meno. &o me considero due9o de la verdad, ni siquiera conformador de la mejor opci n posible en esta disyunci n entre sentido y significado. 7implemente, es el criterio que adopto, tentativamente, para desarrollar esta tem(tica de la recopilacin del corpus, necesaria para e plicar cmo y por qu# determinado fenmeno adquiere determinada significacin en un momento y sociedad determinados- Por eso, como ya anticip, quiz( significacin la introduzca para referirme a la sumatoria concreta de los sentidos identificados, orientando significado hacia la resultante conceptual de esa sumatoria. #ambin creo que se ha superado la poca en que se pretenda alcanzar una teora completa y excluyente, como modelo e plicativo .que preconfigura al mundo, sin dejarme percibir m(s de, ni otra cosa que lo que ya est( configurado/, est(ndose, en la actualidad, m(s cerca de la b*squeda de operaciones cuyo rigor y buena fundamentaci n dependen de la situaci n en an(lisis y del objetivo pretendido .o sea, estoy diferenciando la actitud de trabajar con modelos, actitud con la que no estoy de acuerdo por repetitiva y excluyente del descubrimiento y de la creatividad, y la actitud de trabajar con operaciones, actitud que sugiero por su eficacia constructiva y carente de preconceptos/. 3s, en la actualidad, una teora explicativa contendra una propuesta de rigor reflexivo e inferencial, pero que cambiara con las transformaciones de la racionalidad vigente- Por eso mismo, a una explicaci n cientfica tampoco puede exigrsele que, adem(s de explicativa, sea predictiva. Para que fuese predictiva, nada tendra que cambiar en el tiempo ni en el espacio, lo cual es un absurdo en cuanto negaci n de la historia' no hay modelos que contin*en explicando al mundo, cualesquiera sean las circunstancias hist ricas por las que atraviese' hay operaciones que, provisoriamente, nos proponen formas de intervenir conforme a la racionalidad vigente. L% rec'pi"%ci !e" c'rp,s 4 Contin*o con la tarea de establecer criterios que permitan seleccionar aquellos datos relativos a la interpretaci n de determinado fen meno social que pueda considerarse que constituyen el corpus necesario para explicar su significado. 3 un fen meno se lo designa con determinado nombre, se lo percibe de determinada manera, se lo describe mediante determinado discurso. =l nombre de un fen meno se asocia a determinado concepto' el modo de percibir un fen meno se asocia a determinadas im(genes' el discurso que describe un fen meno se asocia a determinada interpretaci n. 6n concepto identifica una existencia posible' una imagen identifica una percepci n posible' una interpretacin identifica un significado posible. !l conjunto de las semiosis .simb lica, ic nica e indicial o su combinatoria/ que construyan los conceptos, las im(genes y las interpretaciones, con los que se atribuya cada uno de los significados posibles del fen meno en estudio, integran el corpus que estamos tratando de identificar. Por eso, no tiene sentido hablar del registro de la realidad perceptible. 3os datos no provienen de la realidad ni se recuperan en el registro, los datos que interesa registrar son aquellos que construyen la realidad, tal como se ofrece a la percepci n humana, y este modo de ofrecerse es plural seg*n los individuos .con el lmite de variabilidad impuesta por la necesidad de comunicaci n/, las sociedades .con el lmite de variabilidad impuesto por el riesgo de lucha, muchas veces menospreciado, entre realidades competitivas/ y los tiempos hist ricos .con el lmite de variabilidad impuesto por el car(cter necesariamente transformable de la historia/, todos ellos correspondientes a la situaci n de registro. Con esto, todava tan duro y abstracto, convendr( explorar qu corresponde registrar .registro en cuanto configuraci n del corpus, con las caractersticas que le estoy atribuyendo/ seg*n la calidad del fen meno en estudio, y seg*n la identificaci n del individuo, la sociedad y el momento hist rico en que se intente explicar el significado de ese fen meno.

L% rec'pi"%ci !e" c'rp,s 1 = plicar el significado/significacin no consiste en tratar de establecer su verdad, en cuanto identificar el que sera el verdadero significado/significacin de determinado fen meno social, ni, ante la pluralidad de significados simult(neamente vigentes, afirmar si el significado correcto es el enunciado por uno o por otro u otros. Considero que explicar el significado consiste en establecer, fehaciente, rigurosa y fundamentadamente, de dnde provienen y cmo se utili"an los enunciados, vigentes en determinado momento de determinada sociedad, con los que se construye tal significaci n. Jsta sera la *nica verdad crticamente aceptable, ya que constituye el porqu no causalista, sino cognitivamente constructivo, que explica cada respuesta y su diversidad. Eespus, aceptar una u otra de las respuestas y repudiar las restantes no es una cuesti n de ciencia, sino de ideologa, o sea, de fe, que es el (mbito propio y pertinente para la afirmaci n de la verdad .y en alguna variante de la cual todos necesitamos creer, pero que no puede confundirse con su explicaci n eficaz/. !n la tarea de investigaci n, recopilar el corpus pertinente y necesario para e plicar el significado de determinado fenmeno social requiere disponer de .en cuanto a haber desarrollado hasta adquirirla/ la capacidad de identificar el o los te tos pan>semiticos que le atribuyen ese especfico significado a ese concreto fen meno. Cormulo una reflexi n terminol gica que considero oportuna. !n su significado m(s simple, cuando menciono @texto@ me refiero a lo e istencial y perceptual de una semiosis sustituyente, en su car(cter predominante yFo provisionalmente sint(ctico, conservando el concepto que formul, hace ya tiempo, de que @un texto es un discurso sin sem(ntica@ .con lo que la idea de te to implica la de una carencia o incompletitud o la del resultado obtenido tras una extracci n/. Pero, adem(s, siempre tuve inters en dar cabida, bajo la designaci n de @texto@, a las diversas semiosis posibles, disponibles en determinada comunidad, sin que el trmino quedase atrapado por una exclusiva y excluyente lectura lingGstica, que lo restringira a la materialidad perceptual .ac*stica o visual/ de lo verbal. 6engo usando, como designaci n m(s abarcadora para evadir esa clausura lingGstica, la expresi n .semiosis sustituyente., que sigo considerando adecuada, pero poco familiar y susceptible de lecturas equvocas .por ejemplo, no se trata de una sustituci n especular, sino din(mica y transformadora/. 8e utilizado, tambin, esta expresi n .te to pan>semitico. que me parece igualmente adecuada y, quiz(, m(s f(cil de comprender, para trasmitir el concepto de una percepci n efectivamente existente en cualquiera de sus caractersticas semi ticas+ como icono .im(genes/, ndice .exhibiciones de objetos yFo pr(ctica de comportamientos rituales/ y smbolo .formas convencionales verbales, gr(ficas, gestuales, etc./. #ambin permite continuar contraponiendo @texto@ y @discurso@, considerando a este *ltimo como @un te to con sem(ntica@ y as referirse a un .discurso pan>semitico. para trasmitir la informaci n acerca del contenido sem(ntico construido por cualquiera sea la calidad semi tica .icono, ndice o smbolo/ del texto en estudio. Por tanto, esta propuesta de adoptar criterios adecuados para cumplir la tarea de recopilacin del corpus, contiene la pretensi n de que se la interprete como la necesidad de identificar, para explicar el significado de un fen meno, aquellas materialidades existenciales y perceptuales .en cuanto te tos/ que intervienen, mediante sus utilizaci n social intencional, atribuyndole el o los m*ltiples significados especficos .en cuanto discursos/ que tal fen meno recibe en determinado momento de determinada sociedad. Ktro aspecto terminol gico que deseo asentar es el referido a que no voy a utilizar, en cada caso, la expresi n .fenmeno social., limit(ndome a utilizar el trmino .fenmeno., ya que, como lo trabaj en otro estudio y lo mencion en 7!10K#0C03&7 .1agari9os de 1orentin y otros, %:::>)??=/ hace poco, todo fenmeno es social no siendo concebibles, en cuanto conocidos, fenmenos puramente .naturales., ya que, por (aber sido pensados pertenecen a la esfera de lo social .aunque eso quiz( requiera otro debate en otro momento de nuestros coloquios/. Luede, pues, advertido que, salvo que indique lo contrario, cuando mencione @fen meno@ me estoy refiriendo a @fen meno social@, que es lo que ocurre con aquella primera afirmaci n con la que inici este mensaje y con la que lo contin*o. Para identificar esos textos pan>semi ticos de los que proviene e clusivamente, la significaci n de un fen meno, y para poder analizar su eficacia expresiva, directa y necesariamente vinculada a sus caractersticas sint(cticas, es necesario recuperarlos conservando sus respectivas especificidades semi ticas .seg*n se trate de iconos, ndices o smbolos o de su interacci n complementaria/ y analizarlos en las particulares interrelaciones de sus partes componentes .que no son las mismas, ni las partes ni las interrelaciones, seg*n se trate de iconos, ndices o smbolos/, de las que proviene tal eficacia.

!sto tiene relaci n con lo que propona anteriormente, respecto a la operaci n conocida .especialmente en la llamada @metodologa observacional@, propia del conductismo/ como .registro de la realidad perceptible., expresi n que rechazaba, para centrar la eventual investigaci n que pueda estarse realizando en la tarea de configurar un corpus de datos que no pertenecen .no pueden pertenecer/ a la realidad, sino que forman parte del discurso pan>semi tico con el que la humanidad le confiere significado .o sea, conocimiento de su existencia o conocimiento de su realidad o, tambin, existencia ontol gica/ a su entorno. !n este sentido, me sigue interesando, para un anlisis indicial del comportamiento, la segmentaci n, integraci n e interrelaci n de gestos, expresiones, miradas, mmica, etc., que pueden contribuir a registrar la informacin que interpretamos cuando miramos- Por ejemplo, Mc mo se construye el significado de eso que la polica dice a veces+ @estaba en actitud sospechosa@N MLu ve el polica que le hace atribuir ese significado al comportamiento de determinada personaN K sea, una .actitud sospec(osa. es un significado posible y, adem(s, socialmente vigente .al menos para la polica/, atribuible al comportamiento de una persona o grupo, generalmente reducido, de personas, y se da en la calle .es evidente que el planteo surgi pensando ejemplos de situaciones de lo que hemos empezado a configurar como la universidad de la calle .1agari9os de 1orentin y colaboradores, )??B>)??=. Por supuesto que en la tarea, que realiza el polica, de atribuirle un significado a determinado comportamiento social, se une lo que ve y lo que ha visto, tanto respecto a comportamientos normales .lo que tambin es un significado atribuido/ como respecto a comportamientos que precedieron a la comisin de algn delito, junto con lo que le han dicho acerca de c mo ver, o sea, el modo de ver que (a aprendidoK sea, el comportamiento, los gestos, actitudes y expresiones de alguien o de un grupo son un te to semitico .en este caso, indicial/ que es necesario integrar o recuperar como corpus, si se pretende tribuirle un significado a ese determinado comportamiento .significado que ya no es el comportamiento, sino algo ajeno que se le agrega o que se afirma que est( siendo construido por tal comportamiento/. !se comportamiento es lo que est( produciendo el significado .social, y todo significado lo es/ que alguien .por lo general, un polica/ interpreta como .actitud sospec(osa., o sea, .desconfiable. .sin prescindir de la posibilidad de que otro u otros intrpretes le atribuyan otro significado al mismo comportamiento percibido' su explicaci n seguir( no obstante la misma secuencia analtica que estoy exponiendo, pero partiendo de otros textos pan>semi ticos/. 3o sospec(oso es un agregado, es un objeto construido por el polica que observa el comportamiento' eso otro al que remite, necesariamente, la funci n sgnica en cuanto tal. 3nalticamente, como investigadores, ser( necesario identificar y analizar las relaciones gestuales constitutivas de ese comportamiento para ver c mo surge de l ese contenido, que no es inherente al comportamiento .no es su realidad/, sino que resulta construido cuando alguien .ese imprescindible intrprete/ lo percibe y decide intervenir interpret(ndolo. I en esta interpretaci n, intervienen otros textos semi ticos diferentes a aquel en que consista el comportamiento que se est( observando. o sea, se requieren otros comportamientos ya interpretados que se suponen afines al que se est( percibiendo y cuyo resultado delictivo, permita atribuirle el car(cter de se9al .o sea, la experiencia permiti identificar a determinadas actitudes como se9al de que quien las manifestaba iba a cometer un delito .tcnicamente, la seal es un tipo de signo que se caracteriza porque anticipa un resultado' por eso, cuando el resultado no se ha producido todava, determinado comportamiento puede significar, o sea, ser seal de que ese resultado va a producirse/. Por eso deca que, para interpretar determinado comportamiento, o sea, para atribuirle un significado, era necesario que el intrprete hubiese visto .calidad perceptual del texto semi tico hist rico y, ahora, actualizado/ o que al intrprete se le (ubiese dic(o .calidad simb lica del texto semi tico hist rico y, ahora, actualizado/, c mo corresponda interpretar determinado conjunto de interrelaciones comportamentales. =l corpus que habr( de recopilarse consistir(, por tanto, no s lo en el comportamiento que se est( percibiendo, sino tambi#n en aquellos otros te tos, cualquiera sea su calidad semitica constitutiva, que es necesario actuali"ar para interpretar, tal como se est interpretando, al que se est percibiendo- !n este sentido apunto, cuando me refiero a la necesidad de disponer de un concepto riguroso y adecuado de corpus. L% rec'pi"%ci !e" c'rp,s 4 :os comentarios4 =l primero sobre la necesariedad del carcter ritual para considerar al comportamiento como signo, desde una semi tica indicial. 3qu interviene la diferencia entre ob'eto semitico y signo4 no es necesario el car(cter ritual para ser objeto semi tico' todo comportamiento, ritual o no, es ya ob'eto semitico, en cuanto tiene atribuido un significado a partir de otra semiosis que lo enuncia. Pero s es necesario que adopte ese car(cter

ritual para ser considerado signo- $a diferencia est( en que, en cuanto ob'eto semitico recibe la eficacia de todos los discursos .o los que conozca el intrprete/ que se han referido a l .en su particularidad y en su car(cter general de comportamiento/. =n cuanto signo posee su propia eficacia para construir un significado determinado que atribuir( a otro fen meno diferente. K sea, el ob'eto semitico recibe, el signo entrega$a semi tica indicial trabaja con 2 clases de representmenes .en el sentido peirceano de lo que vemos cuando a lo que vemos lo consideramos un signo/+ ob'etos, comportamientos y recuerdos. &o me meto, por el momento, con estos *ltimos .por respeto a la compleja problem(tica de la memoria/' pero tanto los ob'etos como los comportamientos pueden adoptar o ser considerados desde alguna de esas dos perspectivas+ o son ob'etos semiticos y entonces la tarea es establecer de qu textos pan>semi ticos han recibido la calidad con la que son percibidos' o son signos y entonces son textos indiciales capaces de producir el significado de otra cosa diferente de ellos mismos. $a .actitud sospec(osa. en la conducta de alguien es la lectura que otro .el polica/ hace de esa conducta, ya que la ve como objeto semi tico y le atribuye el significado que aprendi o le ense9aron a atribuirle. Eesde los comportamientos teatrales, religiosos, militares, hasta las an(foras pragm(ticas, los gestos decticos o las costumbres de mesa, en todos estos casos se trata de comportamientos rituali"ados, en cuanto est(n convencional y socialmente identificados, para intervenir como signos que le atribuyen significado a otra entidad o fen meno diferente de la concreta conducta que se est( produciendoFpercibiendo .lo cual ocurre para que esa otra entidad adquiera alg*n determinado significado/. Ee modo semejante, los ob'etos que utilizamos+ la silla, los papeles, el l(piz, la manzana, el teclado, la ventana, los autom viles, etc., son ob'etos semiticos que hemos aprendido a interpretar y, por tanto, a utilizar. Pero cuando esos mismos objetos se encuentran en la vidriera de un establecimiento comercial o en un museo, etc., pasan a ser signos, ya que se est(n refiriendo a aquellos otros a los que ellos est(n designando. =l segundo comentario se refiere a precisar el sentido en el que firmo que todo fenmeno es social- !n principio, est( as dicho atendiendo a que todo fen meno para ser comprendido tiene que ser interpretado y su interpretaci n proviene de las posibilidades que ofrece cada sociedad, a sus integrantes, de interpretar los fen menos de su entorno. Cualquier interpretaci n o atribuci n de significado .que no es lo mismo, pero son conceptos interdependientes/ proviene, explcita o implcitamente, del imaginario social que nos rodea y nos impregna sin resquicio de escape. 3a identidad es un resultado de determinada combinatoria de elementos .en el m(s amplio sentido e incluyendo su materializaci n en el contexto social/ pertenecientes a ese imaginario. Eesde mi punto de vista .respetando otras posiciones, pero afirmando la que estoy enunciando/ no tiene respuesta la pregunta .formulada por P. OinDler, en )=7I+&I;I*?), el ) de febrero del )??B/ acerca de @Mqu hechos dejan de pertenecer a una historia privada para ser historia de vida y fen meno socialN@, porque considero que no hay hechos que, en alg*n momento o instancia, pertenezcan exclusivamente a una historia privada, sino que la historia privada de cada uno est( construida por fen menos sociales que reinterpretamos y hacemos propios a partir de nuestro manejo de otros fen menos sociales y que interrelacionamos, a su vez, con otros fen menos sociales que son otros aspectos de nuestra identidad. Ee todas formas, el alcance de mi referencia a que todos los fen menos son fen menos sociales era m(s corto+ meramente se refera a mi convencimiento de que no e isten fenmenos naturales, que encontraran la explicaci n de su significado en leyes fsicas totalmente marginadas del acontecer social, sino que todos encuentra la explicaci n de su significado en determinados discursos sociales .quiz( cientficos' o, posiblemente, m(gicos' pero, sin duda, ideol gicos/ vigentes en determinado momento e, incluso, en determinado espacio, aun cuando estn formulados con un lenguaje de determinado nivel simb lico y con determinada historia. K sea, las llamadas .leyes fsicas. son un constructo explicativo, resultante de un determinado discurso social .cambiante en el tiempo y en el espacio 4al menos, en el espacio virtual de las sociedades cientficas5/, con lo que, en definitiva, son enunciados convencionales acerca de fenmenos sociales- !n definitiva, la vida privada as como el conocimiento de las ciencias naturales, son fen menos sociales .por eso, tambin, mi rechazo de la categora de .signos naturales. que utiliza Charles 1orris, 4%:<;+ B5 para referirse, por ejemplo a las nubes 4en cuanto signos naturales de lluvia5/. 3l menos, se es mi parecer y, sin convertirlo por ello en dogma, todava no he encontrado una situaci n de falsaci n que lo desacredite o me aconseje abandonarlo. L% rec'pi"%ci !e" c'rp,s 5 Puede parecer excesiva mi afirmaci n, formulada en el par(grafo anterior, acerca de que la significaci n de un .de todo, de cualquier/ fen meno social proviene exclusivamente de determinado conjunto de textos

pan>semi ticos. &o obstante, tratar de dilucidarlo lo considero importante, sobre todo al estar intentado concretar la idea de qu# entendemos por el ;orpus pertinente a la comprobacin de las %iptesis integrantes de determinada Investigacin!s como si, aparentemente, se cometiera una trampa, al proponer una expresi n nominal+ .te to pan> semitico., que, por su apetencia de universalidad, pretendiera reconducir todos los aspectos en los que radica el significado de cualquier fen meno imaginable a alguna de las variantes que esa expresi n abarca. !ntonces, primer peligro, es como si pusiramos a nuestra disposici n una designaci n cuyo dominio es el conjunto de las entidades .en el m(s amplio sentido que podamos darle al trmino @entidad@/ que concurren para que en ellas consista el significado de cualquier fen meno' y, ahora, escribo @concurren para que en ellas consista@, justamente para que pueda leerse desde una .PajenaQ/ perspectiva sustancialista .Plos fen menos tienen un significadoQ/ y positivista+ todo lo que podramos hacer sera verificar si lo que decimos que es el significado de un fen meno resulta efectivamente del fen meno .o sea, del fen meno provendra la verdad o falsedad del significado que le asignamos/, previa e independientemente de la intervenci n .e incluso de la existencia/ del pensamiento humano. Ratifico, no obstante, que la @apetencia de universalidad@ de la expresi n @texto pan>semi tico@ est( efectivamente en el alcance que le pretendo asignar .segundo peligro+ si la expresi n tiene un dominio universal, se tratara de una expresi n metafsica, sin utilidad para el conocimiento cientfico o riguroso/' sin embargo, no se superpone con la realidad, sino que atribuye, a todo lo que el ser humano puede conocer .de ah, su apetencia de universalidad/, la transformaci n .sin posibilidad de acceder a lo previo a tal transformaci n/ resultante de su modo de conocer .proceso de transformaci n acumulativa, en parte secuencial y en parte en paralelo, de la percepci n, la emoci n y el pensamiento, del modo y con las operaciones que son posibles en un determinado momento hist rico de una determinada sociedad/. Jsta es la universalidad ostentada por la expresi n+ @texto pan>semi tico@. $o que estoy afirmando es, por tanto, la necesidad de recopilar el corpus que contenga los aspectos fsico> existenciales .en este sentido, @texto@/ que constituyen los elementos y las relaciones .en este sentido, el texto en cuanto sintaxis/ en las que se materializa el modo como el ser humano expresa lo que percibe, lo que siente y lo que piensa .y en este sentido, el texto en cuanto @pan>semi tico@/, desde el enclave social de su participaci n .y desde ah, el car(cter de texto interpretado/, cuando le confiere determinado significado a determinado fen meno. Jsta es la materia prima semi tica que le permitir( explicar la significaci n del fen meno al que se enfrenta. Puede afirmarse que todo lo dem(s es mera apariencia' apariencia de realidad y apariencia de verdad o de falsedad. $a explicaci n de la significaci n tendr( que partir del modo como el ser humano expresa c mo ese fen meno ha entrado en su mundo de experiencia. $o expresa enunci(ndolo y entra en su mundo interpretando los enunciados .pan>semi ticos/ de su aprendizaje. =l enunciado que #l produce y los enunciados aprendidos constituyen el corpus necesario para fundamentar cualquier investigaci n que pretenda explicar el significado atribuido a los fen menos de su entorno. L% rec'pi"%ci !e" c'rp,s 7 6oy a permitirme interpelar al lector para puntualizar y sugerir la especfica reflexi n sobre los aspectos que puedo considerar m(s conflictivos. 3 los fen menos .aunque suele decirse, cuando se lo admite, @al significado de los fen menos@' pero, Mqu quedara de los fen menos si los privamos de su significado 4de ese m*ltiple y hasta contradictorio significado que le atribuye determinada sociedad en determinado momento hist rico5N/ los construimos, o sea, les conferimos existencia ontol gica, en definitiva, los construimos ontol gicamente, al nombrarlos y al enunciarlos o representarlos. !limino incisos+ a los fenmenos les conferimos e istencia ontolgica al enunciarlos- %ay acuerdo en esto! !xcluyo lo ntico' lo que producimos es la e istencia del fenmeno para el conocimiento- K sea, slo se conoce lo enunciable .teniendo en cuenta que @lo enunciable@ no equivale, s lo, a lo verbalizable, sino que abarca toda forma de enunciaci n semi tica, sea sta mediante iconos, ndices o smbolos' de d nde surge el @texto pan> semi tico@/. Cuando queremos explicar por qu un fen meno tiene, en determinado sector social de determinada sociedad y en determinado momento hist rico, determinada.s/ significaci n.es/, necesitamos saber .%/ de d nde procede.n/ tal.es/ significaci n.es/ y .)/ por qu se interpreta a los textos que las producen de determinada manera y no de otra. K sea, @8A qu# te tos@8A crean determinado significado! .el significado que nos proponemos explicar como resultado de nuestra investigaci n/' @1A segn qu# otros te tos@1A @o sea, cmoA se interpreta a tales te tos! @de modo que se entienda producida esa u no otra significaci n/' y, por

supuesto, @2A cmo recuperamos, diferenciamos y atribuimos su eficacia especfica a los te tos @8A y a los te tos@1A! Cuando decimos que hacemos semi tica, son stas las tres preguntas bsicas, a las que es indispensable responder, ya que son las que tienden a proporcionarnos la informaci n b(sica de cuyo an(lisis surgir( nuestra explicaci n' o no habr( semi tica' o no habr( rigor' o no habr( investigaci n. %ay acuerdo en esto! L% rec'pi"%ci !e" c'rp,s 8 !l tema que acabo de plantear no pretende una incursi n en el campo de la filosofa, sino terminar de perfilar una exigencia metodol gica+ cul es el corpus que se necesita para e plicar la significacin de determinado fenmeno! y en qu# consiste e plicar la significacin de determinado fenmeno! %/ 7i bien todo interviene en el an(lisis que conduzca a la explicaci n del significado .o mejor, de los significados/ que ostenta un determinado fen meno social, considero importante diferenciar .ahora y al margen de otras diferencias que surjan ante otros problemas/ entre los te tos tericos que proponen procesos y relaciones conceptuales para sistematizar las caractersticas del significado de determinado tipo de fen menos y aquellos otros enunciados con los cuales los integrantes de determinada sociedad le atribuyen significado a un concreto fenmeno- !l primero, en una investigaci n, constituye el contenido y el objeto de an(lisis y de selecci n del marco terico' el segundo constituye el corpus propiamente dicho. $a necesidad de separarlos radica en el diferente modo de intervenci n que exige cada uno de ellos. !n el marco terico se cumple una tarea de sistematizaci n y fundamentaci n de constructos abstractos, y la presencia del investigador se manifiesta en la tarea de mostraci n, discusi n y contraste acerca de las propuestas e plicativas que, acerca del significado del fen meno en estudio, van formulando los diversos autores que dicho investigador registra, y en la progresiva y fundamentada estructuraci n de su propio pensamiento al respecto, por contrastes con las registradas' pero, en la evaluacin del marco terico, no se enfoca al fen meno concreto, sino a la categora de fen menos en la que el investigador considera incluible aquel al que se propone estudiar. =n el corpus se registran todos los enunciados, detectados como vigentes en determinado momento de determinada sociedad, con los cuales se construye la significaci n de determinado fen meno concreto. K sea, para explicar la significaci n de un fen meno es necesario disponer de todas las teoras de racionalidad plausible en el (mbito acadmico y en el momento de la investigaci n, lo que constituye el marco terico' pero, adem(s, es tambin necesario disponer de todas las formas de enunciacin, vigentes en determinada sociedad , que sobre tal fen meno recaen en ese determinado momento de esa determinada sociedad, lo que constituye el corpus. 3qu, especficamente, en cuanto corpus, se requiere un sentido amplio de .enunciacin., tal que abarque cualquier posibilidad semi tica de referencia al fen meno en estudio+ no s lo palabras, sino tambin im(genes, exhibici n de objetos y efectiva realizaci n de comportamientos .de alguna manera ritualizados o ritualizables/ que tengan como referente al fen meno en cuesti n, en el sentido de entidad del mundo proyectado desde la estructura conceptual del sujeto .y sociedad/ que lo enuncia .SacDendoff, %:H:+ %)%ss/ como referente. !ntonces, mientras en el marco terico se selecciona, se discute, se modifica y se recompone el sistema de pensamiento .pertinente, por tanto, al (mbito de determinada disciplina cientfica/ con el que va a enfocarse el conocimiento de determinada clase de fen menos, en el corpus se interviene, se segmentan, se integran, se relacionan, se interpretan mutuamente los concretos textos pan>semi ticos que se refieren a determinado.s/ fen meno.s/, identific(ndolo.s/, configur(ndolo.s/, valor(ndolo.s/, atribuyndole.s/ su car(cter y su modalidad de existente.s/ en ese determinado (mbito social. !l universo abarcado por lo que entiendo como .corpus. incluye, por tanto, los textos que den cuenta de su modo de decirlo, de su modo de percibirlo, de su modo de manipularlo, de su modo de integrase en l, de su modo de sentirlo, en definitiva, de su modo de vivirlo. Pero cuidando de no comenzar por este final, construyendo textos acerca de la vivencia, que es ya un resumen de todos los modos precedentes de dar cuenta de l y que puede iniciar el camino de la metafsica o de la poesa, formas de conocimiento de la mayor importancia, pero que no son de las que estamos tratando aqu .salvo como textos acerca del fen meno que se integrar(n en el corpus, pero que, en cualquier caso, no son los que el investigador tiene como tarea construir, sino analizar/. K sea, considero importante diferenciar adecuadamente los textos que construyen los contenidos .hip tesis explicativas y sus correspondientes propuestas de validaci n/ del marco terico, respecto de los textos que construyen los contenidos .los sentidos y los significados/ del corpus, ya que requieren la realizaci n de tareas cognitivas diferentes por parte del investigador, constituyendo problem(ticas diferentes.

)/ Ktro posible acceso a la comprensi n del papel que le otorgo al corpus, en el desarrollo de una investigaci n, puede provenir de las respuestas que le vayamos dando a un conjunto de preguntas intuitivas que se habr(n ido formulando en la imaginaci n de cada uno, mientras se lea cuanto antecede, y a las que cada uno atribuye, inevitablemente, una sonora respuesta mental' lo que har ahora ser(, tan s lo, verbalizar mis propias respuestas, a modo de contraste con las del lector. Creo que, as, las mas permitir(n fijar mi posici n y, por aceptaci n o rechazo, la de quienes las lean+ a/ no tienen los fenmenos sociales e istencia ntica previa a su interpretacin, mientras que la e istencia ontolgica siempre ser posterior a la enunciacin de tal @algunaA interpretacin! 3s es' entendiendo la atribuci n de existencia ontol gica como uno de los conocimientos posibles acerca de los fen menos, conocimiento que se adquiere al interpretarlos. K sea, no hay conocimiento que no sea el resultado de la interacci n con el contexto .o con el @mundo@, en un sentido pr ximo a aqul en que lo usa Crancisco 6arela, %::)/, y no hay, para el hombre, entidades existentes cognoscibles en tal contexto que no sean resultado de esa misma interacci n. b/ es el te to el que le confiere e istencia para el conocimiento al acto/fenmeno social! 3s es' entendiendo la existencia como una de las cualidades del actoFfen meno. c/ no es posible la e istencia de fenmenos sociales sin su correspondiente interpretacin y posterior otorgamiento de significado mediante la correspondiente enunciacin en algn te to de determinada naturale"a semitica! &o, en cuanto existencia para el conocimiento. d/ no es acaso el fenmeno social condicin previa y necesaria para su interpretacin y significado! &o. Eespus de haber aprendido a .es decir, despus de disponer de los enunciados que registran nuestra especfica interacci n con el entorno mediante la cual podemos/ or, ver, sentir, acerca de un determinado fen meno, advertiremos, retroductivamente, la presencia del fen meno, que no hubiera sido posible sin la percepci n de la interpretaci n que le atribuye significado. K sea, la percepci n de la existencia del fen meno es una extensi n posible del sistema conceptual del sujeto' nunca a la inversa. Para que pueda percibirse algo tiene que ser objeto semi tico, o sea, tiene que haber sido el referente de un enunciado semi tico. e/ cabe (ablar de una nica interpretacin posible! de un solo significado! Cada interpretaci n construye un significado. $o difcil es imaginar una sociedad en la que exista un *nico enunciado, indefinidamente reiterado, construyendo una *nica interpretaci n de determinado fen meno y, en consecuencia, un *nico significado para tal fen meno. 8ay que tener en cuenta que un determinado enunciado que circula en una determinada sociedad propone, en la intenci n comunicativa de su autor, una determinada interpretaci n para un determinado fen meno' pero ese enunciado resulta capaz de recibir tantas interpretaciones como perceptores encuentre' entonces, el fen meno recibir( tantas interpretaciones como interpretaciones reciba el enunciado que pretendi atribuirle, al fen meno en estudio, una determinada interpretaci n. 3dem(s, habitualmente, son varios .o m*ltiples/ los enunciados que, en un momento dado de una sociedad dada, circulan proponiendo su correspondiente interpretaci n al fen meno en estudio. f/ no es posible que e istan distintos significados posibles de acuerdo a los valores, entorno cultural, cdigos, etc-, mane'ados en la interpretacin del fenmeno estudiado y qu# ocurre en tal caso con la identidad de ese fenmeno! Por supuesto que s. !xistir(n distintos significados, provenientes de distintas interpretaciones, provenientes de distintos grupos sociales, o de distintos sectores de un mismo grupo social, o resultantes de las contradicciones inherentes a un mismo sector de un mismo grupo social' pero, en cada caso, se estar( construyendo un fen meno social diferente+ o sea, cuando creemos estar percibiendo un mismo fen meno fsico, porque compartimos su nombre o su designaci n, distintos sujetos percibimos fen menos distintos, no siendo el mismo referente el identificado por las distintas interpretaciones de los enunciados que lo construyen. 3lgo semejante a lo que sugiere Oittgenstein .%:B2+ )=2/ que sucede con la identificaci n de los colores' socialmente aprendido, el nombre del color y su uso dectico es el mismo, pero nada asegura que lo construido neurol gicamente .la interrelaci n del organismo y su mundo' la identidad ontol gica/ sea lo mismo. g/ la representacin del acto/fenmeno social es condicin previa a su propia manifestacin! Repregunta+ Mqu diferencia se establece entre representacin y manifestacinN 7i la .representacin. es exterior al fen meno, en cuanto construida por el enunciado que lo tiene como su objeto pero que no es el objeto, y manifestacin es la manera posible de percibirlo, por supuesto que la representacin determinar las caractersticas de su manifestacin- .#odava no hemos podido liberarnos de los efectos del discurso que

construye la representacin de la tierra como algo fijo y central, en torno a la cual gira todo lo dem(s, de modo tal que, a nivel coloquial, el amanecer y el ocaso se siguen manifestando como la salida del sol y la puesta del sol, respectivamente./ 4Kjo, porque un tercer discurso que imponga cientfica y, en especial, socialmente, otra manera de representar a la tierra en su relaci n con el universo, puede hacernos ver, de una tercera manera .MN/, la manifestacin del fen meno que relaciona al sol con el horizonte. !n este sentido afirm antes la retroducci n que recupera la presencia del fen meno en funci n de la interpretaci n que le atribuye determinado significado. )e ve lo que se puede enunciar y tal como se lo puede enunciar .recordemos el car(cter pan>semi tico que atribuyo al texto que construye tal enunciado/.5 h/ ;on asertos de este tipo, no convertimos en especulacin terica toda interpretacin posible de la realidad social! $a @realidad social@ no es @real@, ni es @social@, hasta que no est( interpretada y no es m(s que aquello en lo que la interpretaci n la constituye. I esto no es especulaci n te rica, sino un intento de explicaci n acerca de c mo se produce el conocimiento y de la pluralidad de tal conocimiento' al margen de la unicidad de lo ntico, de car(cter exclusivamente metafsico. 4!l desafo consiste en encontrar una situaci n cognoscitiva en que queda falsado lo que vengo desarrollando5. L% rec'pi"%ci !e" c'rp,s 19 Contin*o proponiendo algunas reflexiones acerca de esta contraposicin entre enunciacin y e istencia, con afirmacin de la precedencia de la enunciacin respecto de la e istencia ontolgica de los fenmenos y no a la inversa. #odo ello es fundamental para comprender qu buscamos cuando estamos recopilando el corpus que contendr( la informaci n con la que habr(n de probarse las hip tesis capaces de explicar el problema constitutivo de una investigaci n determinada. .T/ .:esde la ventana de mi estudio, a lo le'os, veo pasar un avin, bastante ba'o, que contina ba'ando (asta desaparecer tras los edificios-. 3 mi percepci n, en este caso, la puedo considerar un objeto semi tico+ algo respecto de lo cual s lo que es y lo que ocurre porque le aplico un conjunto de textos pan>semi ticos que he aprendido a interpretar y a utilizar para poder verlo, en cuanto, como dice Eavid 1arr .%:H)+ 2/, @MLu significa verN ...7aber qu hay d nde, mirando@. !n mi memoria asociativa, se actualizan una serie de atractores que me permiten establecer la afinidad entre las im(genes que veo y otras im(genes con las que estoy familiarizado, que percib hist ricamente. !n mi estructura conceptual se asocian conceptos sem(nticos, percepciones visuales y .sin agotar componentes/ experiencias Dinsicas, que me permiten construir, con las percepciones que pude asimilar en esta situaci n, un referente proyectado que interpreto como para permitirme decir de l lo que escrib al comienzo de este punto .T/. 7 lo que veo, porque lo sit*o como objeto actual de otras representaciones .en cuanto represent(menes o signos/ de las que ya tengo el h(bito de interpretar y que, en esta situaci n, utilizo anal gica yFo diferencialmente para interpretar mi percepci n. &o me interesa, ahora, ir m(s all(' mi percepci n es como una pared o lmite o punto de llegada. $o percibido queda as caracterizado como ob'eto semitico.U/ .:esde la ventana de mi estudio, a lo le'os, veo pasar un avin, bastante ba'o, que contina ba'ando (asta desaparecer tras los edificios- ;omprendo que finali" el paro del personal aeronutico-. 3l haber a9adido esta *ltima tarea, la que me lleva a comprender que finaliz el paro del personal aeron(utico, he roto la pared' no me quedo en el lmite o punto de llegada, sino que utili"o lo que percibo para inferir algo que no estoy percibiendo, pero que resulta inferido por mi percepcin- $o que veo ya no es .s lo/ un objeto semi tico, sino que se constituye en signo de otra cosa a la que accedo como interpretaci n de la que percibo. K sea, lo que percibo queda, ahora, caracterizado como signo .y no ya como ob'eto semitico/M;mo puedo e plicar el significado .@finaliz el paro del personal aeron(utico@/ atribuido al fenmeno social percibido .@desde la ventana de mi estudio, a lo lejos, veo pasar un avi n, bastante bajo, que contin*a bajando hasta desaparecer entre los edificios@/N I es con plena intenci n que denomino @social@ al fen meno que acabo de describir. &endr# que recopilar el corpus que, como investigador, considere necesario, para, mediante la aplicacin, a tal corpus, de los instrumentos analticos y contrastantes que seleccione y cuya eficacia describa, o sea, recorriendo e plcitamente el proceso mediante el cual (e interpretado las entidades componentes de dic(o corpus, poder llegar a establecer la relacin entre mi percepcin .@desde la ventana de

mi estudio, a lo lejos, veo pasar un avi n, bastante bajo, que contin*a bajando hasta desaparecer entre los edificios@/ y mi inferencia .@finaliz el paro del personal aeron(utico@/. #endr, por tanto, que demostrar que la interpretaci n de determinado corpus .la informaci n sobre un paro de personal aeron(utico V la informaci n actual o hist rica acerca de lo que ocurre 4o de lo que no ocurre5 cuando se da ese tipo de paro V la informaci n actual o hist rica acerca de lo que ocurre 4o de lo que no ocurre5 cuando deja de darse ese tipo de paro/ avala mi interpretaci n acerca de que lo que percibo es una representaci n con la que puedo construir el fen meno que no percibo. Como el objeto de un signo es eso otro ausente, que es diferente de la propia enunciaci n del signo .del significante saussureano y, mutatis mutandis, del representamen peirceano/, quien interviene como intrprete tiene que saber relacionar lo que percibe del signo con su significado. 3s interpretamos la totalidad de las entidades del entorno y su interrelaci n. =sto constituye el funcionamiento, consciente o inconsciente, de la filogen#tica y ya innata .para cuando la evoluci n lleg al homo sapiens/ facultad semitica, lo que no asegura que la operaci n semi tica efectivamente cumplida sea la que el sistema de enunciaciones posibles, disponibles en determinado momento y sociedad, aconseja aplicar, considerando a la relaci n afirmada como plausible' es decir, nada asegura que as se establezca, en su tiempo y sociedad, la relaci n entre lo percibido y el significado atribuido' o sea, que podemos equivocarnos. I a quien le cabe la tarea de explicar c mo y por qu alg*n intrprete puede construir ese significado a partir de lo que ese intrprete percibi , ser( al investigador que tiene que aportar los textos interpretacionales que establecen yFo justifican la relaci n entre lo percibido y lo inferido, debiendo dicho investigador demostrar que tales textos estaban efectivamente en conocimiento de tal intrprete .o bien, cu(les no estaban en su conocimiento, por lo que el significado que construye no se corresponde con el que est( construyendo, ante fen menos semejantes, el resto o determinada parte de la sociedad en la que convive/. #rabajo especfico de la disciplina semi tica, cuya utilizaci n por el investigador se supone fundamentada en la apetencia de aceptabilidad de la explicaci n alcanzada por parte de la o las sociedades cientficas que le son contempor(neas .plausibilidad de la explicaci n ofrecida y no necesariedad de verdad alguna/. L% rec'pi"%ci !e" c'rp,s 11 3as metforas constituyen un instrumento de creaci n artstica y tambin cientfica' esto *ltimo en especial cuando el lenguaje de la ciencia es inicial y necesita tomar prstamos de otras disciplinas .3ndreW Krtony, %:=:/. Pero hay que reconocer que las met(foras tambin pueden ser una apariencia mendaz de respuesta satisfactoria, que puede ocultar una gran ignorancia o una neta actitud ideol gica o un modo de eludir una laboriosa explicaci n y que considero que, cuando se da una de tales met(foras .de cuya responsabilidad nuestra jerga de semi logos no est( ausente/, se hace presente uno de los aspectos que m(s perturban la calidad de las investigaciones en las ciencias sociales. 3 mi parecer, eso es lo que ocurre con la expresi n que, supuestamente, nos lanzara la realidad+ .(ablan de m., como el modo de hacerse presente un fen meno a la atenci n del hombre. !sto, siempre a mi parecer, carece de todo sentido' voy a atender a aquello que me interese o que perturbe mi tranquilidad o que me cause placer o da9o .dicho esto con plena conciencia de ese @me@ y @mi@ inexistente sin la correspondiente integraci n social/, no como una exigencia .al conocimiento/ de alguna entidad, sino como la interpretaci n .por el conocimiento/ de un acontecer. )uponer al fenmeno con algn significado en s mismo .salvo el que le viene hist ricamente atribuido por las sociedades que lo han ido construyendo, transformando y eliminando, desde la vigencia 4transitoria5 de sus respectivos discursos/ requiere la idea de un dios que se lo atribuya' pero salvo dios .para quien crea en dios/ slo el (ombre .y en esos diversos grados y matices de funci n semi tica que, minando la soberbia de nuestra supremaca, bien podemos descubrir en los animales/ puede conferirle un significado a los fenmenos de su entorno- Pero, mi opini n es falsable y, por tanto, cientfica+ si puede aportarse un testimonio acerca de un significado que no haya sido puesto por el hombre, mi afirmaci n quedara falsada' as como tambin la falsara el aporte de un fen meno subsistente tras haberle eliminado todos los significados posibles. Por tanto, siempre desde mi punto de vista, s lo puede pensarse al fen meno todava no pensado como vaco de significado, lo que lo hace imposible de ser pensado. 7i me siento agredido por el fen meno .si siento fro o me quema una llama o resulto herido por una piedra que cae de lo alto/ soy yo .yFo mis conciudadanos/ quien.es/ califica.n/ .con peligrosa met(fora/ al accidente de @agresi n@. Porque tambin es met(fora .y de las peligrosas/ la personificaci n, mediante la sintaxis, de objetos o fen menos enunciados

como posibles sujetos de expresiones verbales que implican comportamientos humanos .por ejemplo, es una peligrosa met(fora decir @esta imagen representa el puerto de "uenos 3ires@' las im(genes no representan ni significan' es el intrprete humano el que atribuye una determinada eficacia representativa a una imagen o quien construye una determinada significaci n a partir de la propuesta perceptual de determinada imagen 4incluso m(s all( de la intenci n expresiva del eventual autor de tal imagen5' ver, en este mismo 7anual de 7etodologa )emitica4 Suan 1agari9os de 1orentin. @%H. $o que explica la sem(ntica visual.@/. Pero esa presencia del fen meno, s lo se me impone si lo admito como objeto pensable, o sea, con la posibilidad .actual o hist rica' e incluso futura, si mi lenguaje 4semiosis5 es creativo4a5/ de ser enunciado' y que para entonces ya es social en la medida en que le atribuyo un significado. Por algo Peirce .pese a sus ambigGedades, en la consideraci n del @objeto din(mico@/ afirmaba que, para cuando llegamos a percibir algo, eso ya es signo, porque si no, no podramos percibirlo ni, por tanto, comen"ar a conocer su e istenciaPorque no se puede conocer lo que todava no tiene atribuido el significado de @existir@, que es el menor e imprescindible significado que el ser humano debe comenzar por construir para poder hablar de @algo@. L% rec'pi"%ci !e" c'rp,s 1) &res breves comentarios4 a/ $a lengua verbal perturba y las semiosis, en general, pervierten. M8abr( un modo de tomar contacto con los fen menos que no est traicionado por los instrumentos mediadoresN M!ntonces, .T/ habr( una realidad verdadera, .U/ un conocimiento inmediato del mundo y .X/ una informaci n autntica, en la que podemos confiar por su correspondencia con tal realidad y su capacidad para proporcionarnos un autntico conocimientoN )i desconfiamos de las semiosis @entre ellas, de la palabraA es porque seguimos creyendo en el vie'o mito positivista de que la verdad est en la realidadb/ =l espacio que nos separa irremediablemente de la realidad es el lugar donde construimos nuestra (umanidadc/ $as met(foras acerca de la realidad son los instrumentos creativos para identificar las entidades de todo tipo que si no fueran designadas por ellas, no existiran para nosotros. 7u campo de manifestaci n es la poesa' y no hay poesa m(s que en la medida en que se transforma el leguaje coloquial para permitirnos descubrir lo oculto .o lo todava inexistente/. Ia dije .1agari9os, )??;' ver, en este mismo Curso, el punto )%+ 3a semitica de los bordes/ que 3d(n .met(fora del primer poeta de la humanidad/, ponindole nombre a las cosas .o sea, sustituyendo las cosas por sus nombres/, las acot , las identific y las situ en la existencia para el conocimiento. Pero en la ciencia .salvo cuando balbucea/ tiene muy poco que hacer el pensamiento metaf rico' por lo general, tapa lo que no puede justificar y da brillo a las zonas oscuras del pensamiento riguroso. Ia s que los semi logos usamos met(foras' Py ah est( lo maloQ' por lo menos desde la perspectiva de alguien .o sea, ma/ que busca la posibilidad de desarrollar una semi tica .aburridaFrigurosa/ cuya funci n b(sica sea la organizaci n metodol gica de la explicaci n del significado de los fen menos del mundo .exterior e interior/. 3ctualizo el comentario de que todo esto no lo digo como un conjunto de proposiciones metafsicas, sino como un intento para fundamentar la recopilacin del corpus que se necesita para llevar a su t#rmino a una determinada investigacin- 8abr( que establecer, ante cada textoFdiscursoFenunciado pan>semi tico, a qu se refiere, si propone la descripci n de determinado fen meno o si le atribuye alg*n valor o alguna eficacia ausente o no evidente, de d nde ha obtenido los recursos para conseguirlo, y quin y para qu lo utiliza, junto con otros muchos matices hacia cuyo desmenuzamiento trato de avanzar. L% rec'pi"%ci !e" c'rp,s 1* $o que sigue son algunas notas, con las que pretendo consolidar la tarea de recopilaci n del corpus, esencial para toda investigaci n. <ecapitulando4 Y$o observado puede ser+ ob'eto semitico o signoY=l ob'eto semitico es lo que reconocemos porque ya ha sido semiotizado y cuando lo reconocemos tal como ha sido semiotizado. Y=l signo es el instrumento para la semiotizaci n de los objetos semi ticos.

YPor ejemplo+ un paisa'e es un objeto semi tico' un 'ardn es un signo. 7i abuelo es un objeto semi tico' su fotografa es un signo. 3a *rgentina es un objeto semi tico' un mapa de la *rgentina es un signo' un libro de (istoria argentina es un signo' un estudio sobre poltica argentina es un signo' un folleto turstico es un signo' la ;onstitucin *rgentina es un signo' todos los tangos y cada uno de ellos son signos etc. Y)i algo no es un ob'eto semitico, ni tampoco un signo, no estamos capacitados para percibirlo- !l signo nos dice qu, c mo y con qu significado podemos percibir @algo@. &ada preexiste al signo .o bien+ s lo la nada preexiste al signo' o ni siquiera eso, porque aqu la nada ya tiene nombre, ya es un signo/. 3ntes de comenzar a utilizar signos, el mundo no exista para el hombre, porque no haba hombre. Y=l ob'eto semitico puede transformarse en signo, por ejemplo, el animismo de un (rbol' el signo puede transformarse en ob'eto semitico, por ejemplo, cuando paseo por el jardn, pensando en c mo voy a hablar de l en este Curso o, por ejemplo, cuando se lo enuncia desde alg*n metalenguaje+ la visita al vivero para seleccionar determinado arbusto que le confiera un car(cter @silvestre@ a una parte de mi jardn' o, en otro (mbito, el an(lisis sint(ctico de un poema' o las definiciones contextuales extradas del discurso de un informante. Podemos, en consecuencia, hablar de un primer nivel de corpus o .corpus 8.4 tales seran los textos .que ya son signos/ que informan acerca del objeto semi tico' por ejemplo, tanto los enunciados construidos mediante determinados lenguajes simb licos .la matem(tica, la l gica formal, las f rmulas de la qumica/ utilizados predominantemente en las llamadas ciencias naturales, como, en el caso de las llamadas ciencias sociales, los enunciados verbales .o pict ricos, musicales, rituales, etc./ que registran la secuencia de transformaciones mediante las cuales se llega a determinado significado, en cuanto creaci n de un existente .eficacia potica/, o en cuanto explicaci n de un concepto .eficacia analtica/. =stos signos no son el ob'eto semitico al que se refieren, pero lo configuran de un modo peculiar para el conocimiento y, sin ellos, no habra objeto semi tico ya que no sera identificable .diferenciable antientr picamente/. =l .corpus 8.4 >es @lenguaje objeto@ .lo que no le confiere realidad alguna a tal objeto/. =l .corpus 8.4 >no se superpone con la @realidad.@ =l .corpus 8.4 >no recupera lo que de real tiene la realidad .no pretende conocer la verdad' ni testimonia, tampoco, que la historia del conocimiento sea el camino que nos aparta del error y nos aproxima a la verdad/. =l .corpus 8.4 >genera el espacio indispensable para que se constituya la humanidad. &rnsito al .corpus 1. 4Atilizo el ejemplo del jardn. =l 'ardn es ya semiosis .en cuanto texto construido con signos/ que selecciona determinado o determinados significados atribuidos .mediante otros m*ltiples, concurrentes y heterogneos discursos pan>semi ticos/ a paisajes .o panoramas/, para reproducirlos con las peculiaridades que se destacan en el dise9o de tal jardn' o sea, el 'ardn es un enunciado capaz de atribuir nuevos significados .antes inexistentes/ a los paisajes .o panoramas/. 3a descripcin de un 'ardn es la descripci n .por tanto, .corpus 1., en cuanto metalengua'e o metasemiosis/ de un signo, el 'ardn, que es el .corpus 8. @en cuanto lengua'e ob'etoA de un objeto semi tico+ el paisa'e, cuyo significado .o mnimos aspectos de cuyo significado/ el jardn pretende recuperar o constituir. Cabra realizar una investigaci n que tratase de explicar cu(les hayan sido .en determinado momento y cultura/ los significados que se le vienen atribuyendo a los paisajes. $as hipotticas explicaciones se comprobaran analizando e identificando los significados que la humanidad ha sido .o es/ capaz de construir al dise9ar los diversos jardines de sus diversa pocas y culturas. K sea, un 'ardn es un signo cuyo ob'eto es un paisa'e, el paisaje es un objeto semi tico con determinada significaci n, que le viene atribuida .entre otros signos verbales, pict ricos, comportamentales, etc./ por un jardn que es, a estos efectos, su .corpus 8.-5 )egundo nivel de corpus o .corpus 1. #ales seran los textos, que ya son signos, ya bien metasemi ticos .construidos con signos de la misma semiosis' de aqu la relaci n entre paisaje y jardn/ o ya bien de un lenguaje exterior .construidos con signos de una semiosis diferente+ tal la relaci n entre la representaci n pict rica de un jardn y el jardn' o su descripci n verbal y el jardn tal como queda construido en esa descripci n/ que informan acerca del signo . tomo esta diferencia entre metalengua'e y lengua'e e terior, que me ha resultado muy *til en m*ltiples

oportunidades, de S. P. EesclZs y [. \uentcheva EesclZs, %:==/' o sea, constituyen una semiosis .texto, imagen, ritual 4con objetos yFo comportamientos5/ acerca de .que describenFinterpretan/ un .corpus 8., de modo tal que un metalengua'e, al igual que un lengua'e e terior4 > recupera, o sea, permite o favorece la interpretaci n acerca de+ .T/ c mo se construy el @corpus %@' .U/ de d nde provienen los trminos, entidades, expresiones .o textos 4verbales5, configuraciones 4visuales5, disposiciones 4de acciones u objetos5/ utilizadas en su producci n' .X/ qu alternativas se excluyeron' etc. .o sea, recupera la informaci n acerca de qu acontecimientos semi ticos han intervenido efectivamente, siendo la efectividad de esa intervenci n lo que una investigaci n deber( llegar a demostrar/. > identifica el universo de posibilidades conceptuales .@la cultura@, @la ideologa@, etc./ que se actualiza en tal @corpus %@.

Por eso+ .corpus 8. .corpus 1. .teora. ]intervengo en #l' es el ob'eto de conocimiento' no se puede conocer un nivel m(s elemental ]intervengo con #l' es el instrumento de conocimiento ]en determinado momento de determinada cultura, es el registro de todo aquello que el .corpus 1. permite e plicar acerca del .corpus 8.

.metodologa ]es el conjunto de las caractersticas operativas que, en determinado momento . de determinada cultura, pueden identificarse como disponibles como .corpus 1. para intervenir en el .corpus 8. Por eso4 es fundamental, en una investigacin, diferenciar las dos clases de corpus @8 y 1A y e plicar la eficacia que, en determinado momento de determinada sociedad @o grupo socialA, tiene el corpus 1 para que el corpus 8 adquiera el sentido especfico que proyecta sobre los referentes a los que construye<

!ste material proviene de los mensajes que envi a 7!10K#0C03&7 durante los meses de enero, febrero, marzo y abril de )??B. Ktros miembros del Coro intervinieron con importantes comentarios y observaciones' quienes quieran acceder a la totalidad de los mensajes, tal como circularon en 7!10K#0C03&7, con la identificaci n de sus respectivos autores, pueden hacerlo entrando en http+FFWWW.archivo> semiotica.com.arFtaller.html, siendo pertinentes desde el mensaje %: del : de enero de )??B, hasta el mensaje H) del %? de abril de )??B. 4.5.). Pre., #%r & resp' !er !es!e "% se$i#ic% 4.5.).1. E c,%!r%$ie #' !l tema general que estoy proponiendo es+ .%/ qu le podemos preguntar a la semi tica y .)/ qu respuestas buscamos tras qu preguntas 3s que empiezo a construir algunas preguntas' pueden d(rseles respuestas coincidentes o divergentes con la que yo propongo' o criticar la pregunta o sustituirla por otra que se considere m(s adecuada' esa ser( la elaboraci n reflexiva que propongo a mis lectores. =l punto de partida consiste en la consideracin de la semitica como una metodologa de investigacinCuando aplicamos la semi tica tratamos de sacar de ella sus mejores resultados. Bu# resultado se espera de la semitica!

7upongamos que para aplicar la semi tica sea necesario que haya un problema que requiera explicaci n. Pero+ desde la perspectiva del trabajo semi tico+ es efectivamente necesario que (aya un problema!, qu# es un problema!, en qu# clases de problemas interviene la semitica! 7upongamos que, cuando identificamos un problema que pretendemos resolver, nos movemos en la direcci n que nos se9ala la (iptesis que debera contener la explicaci n a tal problema. Pero+ desde la perspectiva del trabajo semi tico+ cuando se empie"a a traba'ar, es efectivamente necesario disponer de alguna (iptesis!, qu# es una (iptesis!, qu# clase de e plicacin semitica proporciona una (iptesis! Pero tambin+ desde la perspectiva del trabajo semi tico+ el traba'o semitico consiste en e plicar algo!, qu# es e plicar!, cundo puede considerarse que algo est semiticamente e plicado! 7upongamos que, cuando comenzamos a investigar, para tratar de resolver un problema, o sea, para tratar de comprobar la validez de la o las hip tesis que hemos formulado .conjeturalmente, como corresponde a una hip tesis/, lo primero que haya que hacer sea identificar y recopilar el corpus de informacin cuyo contenido acredite que la explicaci n que propusimos para determinado problema sea efectivamente la que corresponde. Pero, desde la perspectiva del trabajo semi tico+ para probar una (iptesis es necesario recopilar informacin!, qu# es un corpus de informacin!, cmo se establece el vnculo que permite asociar, semiticamente, determinado corpus de informacin con determinada (iptesis! 7upongamos que, despus, haya que identificar, describir y justificar las operaciones metodolgicas con las que se intervendr( en el corpus de informaci n recuperado, proporcionando los an(lisis y las relaciones que satisfagan los requerimientos probatorios de las hip tesis. Pero+ desde la perspectiva del trabajo semi tico+ es necesario utili"ar operaciones semiticas!, qu# es una operacin semitica!, e isten en semitica operaciones analticas, operaciones sint#ticas, operaciones contrastantes, y si s, en qu# consistiran unas y otras! 7upongamos que, con los resultados as obtenidos, se construyan los mundos semiticos posibles en los que el problema inicial encuentre su sentido y explicaci n. Pero+ desde la perspectiva del trabajo semi tico+ cada problema surge e clusivamente en un determinado mundo semitico posible diferente y especfico!, qu# es un mundo semitico posible!, cul es la dependencia entre determinada e plicacin y determinado mundo semitico en el que esa e plicacin es posible! 7upongamos que la explicaci n efectivamente comprobada permita identificar la significaci n vigente .o el conjunto de significados vigentes/ de determinado fen meno que, de ese modo, ha dejado de ser problem(tico. Pero+ desde la perspectiva del trabajo semi tico+ establecer la e plicacin de un fenmeno es lo que nos proporciona su significado!, qu# es, o en qu# consiste el significado de un fenmeno!, toda (iptesis, una ve" comprobada, se convierte en el significado del fenmeno cuya problemtica interpretacin (a quedado resuelta! 8abra muchas m(s preguntas posibles. Pero, me ha interesado .%/ seguir los pasos de un proyecto de investigacin que es, desde mi perspectiva semi tica, el campo especfico de aplicaci n de la semi tica como metodologa' y .)/ mostrar cmo la semitica puede constituirse en un instrumento vlido para conferirle rigor y adecuacin a cualquier investigacin que se desarrolle en el (mbito de cualquier disciplina, social o natural. K sea, contin*o tratando de darle respuesta al interrogante m(s gratuito, superficial e imprescindible+ para qu# sirve la semitica! %: 1e centro en la cuesti n del problema!s un concepto bastante complejo para definirlo apresuradamente pero, como primera aproximaci n podramos decir que el problema consiste en algo que admite alternativas o indeterminacin al ser interpretado. K sea, el problema no est( en el @algo@ sino en su interpretaci n. !sto lo incluye en el (mbito operativo de la semi tica. An acontecimiento no es un problema' el problema se origina cuando al interpretarlo surgen o se constata la vigencia, en determinado momento y sociedad, de interpretaciones, versiones, significados concurrentes y diferentes entre s. $a semi tica se hace presente, en relaci n con el concepto de problema, en sus dos dimensiones+ como facultad y como disciplina. Como facultad, en cuanto la interpretaci n de todo acontecimiento .existencial 4la cada de un (rbol5, valorativo 4la solidaridad5 o conceptual 4una se9al caminera5/ se produce mediante la

formulaci n de uno o m*ltiples enunciados, construidos como actualizaci n de esa facultad, a partir de alguna *nica semiosis o de varias semiosis simult(neamente. K sea, el problema surge cuando social o individualmente algo se enuncia sin atribuirle unicidad, permitiendo interpretaciones alternativas que no pueden admitirse .desde un enfoque l gico, psicol gico o social/ como simult(neamente eficaces, lo que las constituye en problem(ticas. $a semi tica se hace presente como disciplina en cuanto la semi tica se propone dar cuenta, identificar y contrastar los enunciados que concurren para producir .y que, luego, permitir(n explicar/ esas interpretaciones alternativas o esa indeterminaci n en la interpretaci n que se manifiestan como el problema en estudio .l gico, psicol gico o social/. !sto en lo que hace al papel de la semi tica en la identificaci n de determinado problema. M7i no hubiera problema, tendra sentido acudir a la semi ticaN $a semi tica como disciplina interviene cuando hay que explicar una situaci n de pluralidad de interpretaciones alternativas o indeterminadas. $a semi tica como facultad puede utilizarse para producir un enunciado .con alguna clase de signos+ iconos, ndices o smbolos/ que le atribuya una interpretaci n a un acontecimiento' interviene, por tanto, cuando no existe todava problema. Pero esta situaci n no problem(tica concluye cuando ese enunciado est( disponible, para un conjunto de intrpretes, junto a otro u otros enunciados, para optar entre un conjunto de interpretaciones posibles, simult(neamente alternativas o indeterminadas' entonces aparece el problema. = plicarlo ser( funci n de la disciplina semi tica, y no resolverlo, salvo la imposici n autoritaria de uno de tales enunciados, lo que ya no es funci n de ninguna semi tica, ni como facultad, ni como disciplina. I, con esto, apenas si ha comenzado el trabajo semi tico, ya que ahora vendr( la formulacin de la (iptesis, que proponga determinada explicaci n para determinado problema' el registro del corpus que aportar( la informaci n necesaria para elaborar tal explicaci n' las operaciones semiticas con las que se intervendr( analticamente en la informaci n de ese corpus, para poder reconstruir las caractersticas del mundo semi tico posible en el cual se produce la interacci n de las interpretaciones alternativas yFo indeterminadas que eliminan u obstaculizan la construcci n de la significaci n del fen meno que se propuso como objeto de conocimiento para el enfoque de la metodologa semi tica. (: 1e centro en la cuesti n de la (iptesis7upongamos provisionalmente esbozada la respuesta al tema de la relaci n que puede establecerse entre la semitica y el problema inherente a determinada investigaci n. Corresponde continuar, ahora, desarrollando la respuesta al tema de la (iptesis tal como lo formul en la Introduccin4 @supongamos que, cuando identificamos un problema que pretendemos resolver, nos movemos en la direcci n que nos se9ala la hip tesis que debera contener la explicaci n a tal problema. Pero+ desde la perspectiva del trabajo semi tico+ cuando se empie"a a traba'ar, es efectivamente necesario disponer de alguna (iptesis!, qu# es una (iptesis!, qu# clase de e plicacin semitica proporciona una (iptesis!. Con frecuencia se omite la exigencia de enunciar alguna hip tesis, en los formularios de los proyectos de investigaci n de las universidades y otras instituciones acadmicas. 8ay tres perspectivas desde las que se procura justificar esta omisi n+ .%/ la exigencia de enunciar alguna hip tesis endurecera la investigaci n, dificult(ndola innecesariamente ya que puede ocurrir que sea posible enunciar los objetivos que se proponen como resultado de la investigaci n, sin que sea necesario que, desde el comienzo, se anticipe una explicaci n de un problema que, todava, puede no estar claramente identificado. K sea, el concepto de objetivos de una investigaci n sustituye a la enunciaci n del problema y de la hip tesis. <esulta curioso que se admita que una accin puede tener ob'etivos, sin necesidad de establecer las ra"ones que (acen necesario alcan"arlos.)/ $a exigencia de enunciar alguna hip tesis implicara una @petici n de principio@, puesto que, si ya se conoce cu(l es la explicaci n posible, no es necesario identificar un problema que ya estara resuelto. Como Peirce dice acerca de la abducci n+ enuncia una explicaci n' el *nico obst(culo es que hay que probar su pertinencia .C. P. B.%=%/. *qu lo posible se lo equipara con lo necesario, transformacin, no obstante, que, caso de tener # ito, resultar del especfico traba'o de investigacin.2/ Con frecuencia el objetivo de una investigaci n consiste en proponer o realizar una modificaci n que mejore algo en el contexto social o en su interpretaci n. 3qu, como objetivo, se supone la eficacia de un

cambio beneficiosos que no existira hasta que la investigaci n termine y que, una vez realizado se supone que su efecto eliminara algo que se considera perjudicial. =n este supuesto, la eficacia atribuida al ob'etivo se fundamenta en una comple'a valoracin ideolgica de determinada situacin4 .i/ e iste algo que es per'udicial, y/o .ii/ algo ocurre de un modo que se considera per'udicial, .iii/ no e iste algo que sera beneficioso que e istiera, y/o .iv/ no ocurre algo del modo como sera beneficioso que ocurriera, .v/ se trata de transformar lo per'udicial en beneficioso$a necesidad de disponer de alguna hip tesis, cuando se comienza una investigaci n, aparte de lo que surge @a contrario sensu@ de los 2 puntos anteriores' se fundamenta en la necesidad de disponer de alguna o de algunas pautas que estable"can, tentativamente, qu# informacin conducir a qu# e plicacin de qu# problemaK sea, lo que la hip tesis formula es una e plicacin posible de algo que ha sido considerado un problema. &ada es necesario, pero si se admite provisionalmente que algo es un problema, y se admite provisionalmente que algo lo explicara, el investigador puede suponer que existe alguna informaci n con cuya interpretaci n se podra construir la explicaci n del problema en estudio. I ya la investigaci n ha quedado capturada por la metodologa semi tica. Ana hip tesis se prueba hacindola corresponder con una interpretaci n posible de determinada informaci n' interpretaci n que, fundada en la racionalidad vigente .en un determinado tiempo y comunidad/, permitira comprender la indeterminaci n o las alternativas del significado atribuido .en ese tiempo y comunidad/ a un mismo y determinado fen meno social. Eicho otra vez de otra manera, la informacin tiene el carcter de corpus de te tos semiticos @conos, ndices, smbolos o su combinatoriaA cuyo anlisis permitir recuperar las interpretaciones posibles atribuibles, desde tales te tos semiticos, al fenmeno en estudio, y reconstruir, as, cada uno de los diversos mundos semi ticos posibles donde cada una de tales interpretaciones posibles adquiere vigencia .o sea, donde se la utiliza/. Para saber qu informaci n, que sea conducente para la elaboraci n de tales interpretaciones, hay que registrar, es necesario disponer de una hip tesis donde se hayan enunciado abductivamente las interpretaciones posibles para cuya producci n ser( necesaria esa informaci n. 3as (iptesis, por tanto, anticipan las interpretaciones para obtener las cuales el investigador deber( recopilar la informaci n que, analizada con las operaciones semi ticas pertinentes, conduzca efectivamente a la configuraci n de aquellas interpretaciones abductivamente propuestas .en cuanto emergentes intuitivamente, pero comprobables empricamente/. c: 1e centro en la cuesti n de la e plicacin!n inmediata vinculaci n con el tema de la (iptesis, tal como lo vengo proponiendo, est( el de la e plicacinCormular una hip tesis, con respecto a determinado problema, consiste en proponer una explicaci n que lo resuelva y sta es una tarea caracterizada como abductiva, o sea, es resultado de la experiencia y producto del sistema valorativo del que la formula. Por eso, para resolver un problema no es suficiente con formular una (iptesis que lo e plique<esolver un problema requiere demostrar que la e plicacin propuesta en la (iptesis es vlida- I esto, a su vez, consiste, no en pretender probar que as ocurre, en la realidad de los fen menos, sino en desplegar o en hacer evidentes la efectiva vigencia de las posibilidades interpretativas que producen la indeterminaci n o de las que provienen las alternativas contradictorias que se le atribuyen al enunciado constituyndolo en problem(tico. Jsta+ demostrar que una explicaci n es v(lida, es una tarea que consiste en mostrar que los discursos, vigentes en determinado momento de determinada sociedad, contienen los enunciados con los que se construyen los significados indeterminados o contradictorios .puesto que se los considera problem(ticos/ atribuibles a determinado fen meno, y en mostrar los mundos semi ticos posibles que implican o se requieren para que, en su (mbito l gico, psicol gico y poltico, tales enunciados adquieran eficacia sem(ntica, o sea, sean aceptados como interpretaciones posibles.

=sto requiere admitir que no (ay fenmenos problemticos, (ay enunciados problemticos acerca de fenmenos- $o que no excluye que se conozcan fen menos polticamente incorrectos o aberrantes. !n definitiva, lo que se explica no es el fen meno sino los enunciados que le atribuyen significado. Como semi logos, tenemos que saber .%/ c mo identificar los enunciados que resultar(n pertinentes para producir la explicaci n propuesta por la hip tesis, o sea, c mo registraremos la informaci n que constituir( el corpus, y tambin tenemos que saber .)/ c mo los interpretaremos, o sea, cu(les habr(n de ser las operaciones semi ticas a las que someteremos ese corpus de informaci n, como para poder afirmar que con ellos se reconstruye la hip tesis con la que se explica efectivamente un problema. $o que @demostrara@ .o sea, se establecera como posible/ que los enunciados circulan efectivamente en determinada sociedad y que con ellos se construyen las significaciones conflictivas identificadas como problema. !n definitiva, a partir de los mundos semi ticos posibles entre los que, por eficacia de las operaciones analticas y constructivas aplicadas, se distribuye y sistematiza la informaci n registrada, tenemos que poder materializar los textos correspondientes a los diversos significados construidos por el conjunto de enunciados vigentes en determinado momento de determinada comunidad, que le confieren entidad ontol gica .o sea, le atribuyen existencia para el conocimiento/ a un determinado fen meno. Cada mundo semi tico posible constituye un (mbito interpretativo inferible a partir de un conjunto de discursos vigentes y excluye a otros, cuyo conjunto construir( otra determinada interpretaci n, la que permitir( inferir la vigencia de otro determinado mundo semi tico posible sincr nico con el anterior o anteriores y de cuyo conjunto provendr( la posibilidad de la circulaci n de tales discursos en una misma comunidad. 3a mostracin y evidencia de la coe istencia de esta sincrona de diferencias y (asta de contradicciones e plicar el problema @lo que no implica resolverloA!: Resumen. Eesde el principio de este *p#ndice, vengo reflexionando sobre los temas que iban surgiendo a partir de un par de cuestiones que me parecan relevantes para comprender la funci n central de la semitica como metodologa- !ran+ .%/ Mqu le podemos preguntar a la semi ticaN' y .)/ Mqu respuestas buscamos tras qu preguntasN 3provecho para resumir lo planteado hasta el momento. I lo primero que fue apareciendo fue el proceso constitutivo del traba'o de investigacin, cuando se utiliza metodologa semi tica, con sus preguntas posibles y sus respuestas deseadas , lo que requiere+ .%/ identificar un problema inherente al significado o conjunto de significados contrapuestos que se le atribuyen a determinado fen meno en determinado momento de determinada sociedad' .)/ enunciar las hip tesis con las que se pretende explicar el porqu de la vigencia sincr nica de las alternativas relativas a tal significado o significados' .2/ comprender qu se busca cuando se habla de explicar' .</ recopilar el corpus de informaci n necesario para fundamentar la validez explicativa de la o las hip tesis enunciadas' .B/ identificar, definir y describir cu(les son y c mo funcionan las operaciones semi ticas con las que resultar( conveniente intervenir en el corpus recopilado, de modo que se alcance o se excluya o se formule de modo diferente la explicaci n propuesta en las hip tesis' .;/ construir los mundos semi ticos posibles en cada uno de los cuales el problema inicialmente identificado desaparecera por la coherencia interna de cada interpretaci n atribuida al fen meno en estudio, pero entre todos los cuales se dara la presencia simult(nea de interpretaciones alternativas, indeterminadas o contradictorias, que constituiran el car(cter plural y dialctico de la sociedad en la que tienen vigencia' y .=/ comprender el significado del fen meno en estudio como el resultado contrastante, en cuanto sem(nticamente diferencial, de las interpretaciones que recibe dicho fen meno en un determinado momento de una determinada sociedad. 8aba llegado a esbozar algunas ideas en torno a las preguntas y respuestas relativas a los temas .%/ del problema, .)/ de las hip tesis, y .2/ de la explicaci n. Con conciencia de todo lo que todava falta por desarrollar en lo desarrollado, correspondera, ahora, ir entrando en el <^ tema+ el relativo a la recopilacin del corpus de la informacin necesaria para fundamentar la validez explicativa de la o las hip tesis enunciadas. Pero es lo que he desarrollado en el 3pndice anterior .,7K"R! !$ CKRPA7-/, recuperando y actualizando un tema al que, en 7!10K#0C03&7, se le han dedicado unos ;? mensajes en los cuatro primeros meses del )??B . se puede recuperar entrando a+

http+FFWWW.archivo>semiotica.com.arFtaller.html , y leyendo a partir del mensaje B<?</. !s mucho lo que entre todos hemos dicho y por el momento me atengo a ello.