El futuro del libro (Umberto Eco )

-----------------------------------------------------------------------La editorial Paids ha puesto a circular este principio de ao un volumen colectivo sobre el porvenir de la letra impresa: El futuro del libro. Esto matar eso! La compilacin de "eoffre# $umber% re&ne ensa#os sobre la historia del libro' sus poderes simblicos # la era de la informacin. ( estos te)tos les si%ue un ep*lo%o de Umberto Eco +ue reproducimos a+u*. ,e trata de un ensa#o esclarecedor sobre esas -e)tensiones de la memoria.' como le %ustaba a /or%es definir al papel impreso pe%ado # puesto en las manos del lector. 0esde mi lle%ada al simposio sobre el futuro del libro' he esperado +ue al%uien citara -1eci tuera cela.. 0a%uid # $unber% lo han hecho. La cita tiene importancia para el asunto +ue nos ocupa. 1omo recordar n sin nin%una duda' El 2orobado de $otre 0ame' de 3*ctor 4u%o' 5rollo' comparando un libro con su vie6a catedral' dice: -1eci tuera cela. (el libro matar a la catedral' el alfabeto matar a las im %enes). 7cLuhan' comparando una discoteca de 7anhattan con la %ala)ia "utenber%' di6o -1eci tuera cela.. Una de las principales preocupaciones por este simposio ha sido +ue ceci (el ordenador) tuera cela (el libro) ,abemos bastante sobre cela (el libro)' pero no sabemos lo +ue +ueremos decir con ceci (el ordenador). Un instrumento mediante el cual una %ran cantidad de informacin ser proporcionada cada ve8 m s por iconos! Un instrumento sobre el +ue se puede leer # escribir sin necesidad del soporte del papel! Un medio %racias al cual se podr n tener e)periencias hiperte)tuales desconocidas! $in%una de estas definiciones bastar*an para caracteri8ar al ordenador como tal. Primero' la comunicacin visual es m s abundante en la televisin' el cine # la publicidad +ue en los ordenadores' +ue tambi9n son' eminentemente' herramientas alfab9ticas. ,e%undo' como ha su%erido $unber%' el ordenador -crea nuevos modos de produccin # difusin de los documentos escritos.. : tercero' como nos recuerda ,imone' al%&n tipo de e)periencia hiperte)tual (al menos en el sentido del te)to +ue no tiene por +u9 ser le*do en forma lineal # como mensa6e completo) e)ist*a #a en otros periodos histricos' # 2o#ce (el vivo) est a+u* para demostrar +ue 2o#ce (el muerto inolvidable) nos dio con 5inne%an;s <a=e un buen e6emplo de e)periencia hiperte)tual. La idea de +ue al%o acabar con otra cosa es mu# anti%ua' # desde lue%o se produ6o antes de 4u%o # antes de los &ltimos miedos medievales de 5rollo. ,e%&n Platn (en el 5edro)' >heut' o 4ermes' el supuesto inventor de la escritura' presenta un invento al faran >hamus' alabando la nueva
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La Crnica Cultural, No. 91, 080105, p. 10-13. Eplogo del libro El uturo del libro! co"pilado por #eo re$ $ publicado por %aid&, '005.

t9cnica +ue permitir a los humanos recordar lo +ue de otro modo olvidar*an. 7i habilidoso >heut' di6o el faran' la memoria es un %ran don +ue deber*a mantenerse vivo entren ndolo continuamente. 1on vuestro invento' la %ente #a no se ver obli%ada a entrenar la memoria. ?ecordar n las cosas' no debido a un esfuer8o interno' sino %racias simplemente a al%o e)terno. Podemos comprender la preocupacin del faran. La escritura' como cual+uier otro invento tecnol%ico' hubiera hecho innecesario el poder humano al +ue sustitu*a # refor8aba' de la misma manera +ue los coches nos hacen menos proclives a caminar. La escritura era peli%rosa por+ue disminu*a los poderes de la mente' ofreciendo a los humanos un alma petrificada' una caricatura de la mente' una memoria ve%etal. El te)to de Platn es irnico' naturalmente. Platn estaba escribiendo su propio ar%umento contra la escritura. Pero pretend*a hacer creer +ue su discurso era relatado por ,crates' +ue no escrib*a (parece acad9micamente obvio +ue muri por+ue no public). Por tanto' estaba e)presando un miedo +ue todav*a sobreviv*a en su 9poca. Pensar es un asunto interno. El aut9ntico pensador no permite +ue los libros piensen por 9l. 4o# en d*a' nadie comparte estos miedos' por dos ra8ones mu# simples. Primero' sabemos +ue los libros no hacen +ue otro piense por nosotros@ al contrario' son artefactos +ue nos hacen pensar. >an slo despu9s del invento de la escritura fue posible escribir una obra de arte sobre la memoria espont nea como la recherche du temps perdu de Proust. En se%undo lu%ar' si' en su d*a' la %ente necesitaba entrenar su memoria para recordar cosas' despu9s del invento de la escritura tambi9n ten*an +ue entrenar su memoria para recordar libros. Los libros desaf*an # me6oran la memoria. $o la narcoti8an. Uno tiene derecho a especular sobre ese vie6o debate cada ve8 +ue se topa con una nueva herramienta de comunicacin +ue pretende o parece sustituir a los libros. En el curso de este simposio' ba6o la r&brica de -el futuro del libro.' se han discutido los si%uientes asuntos' # no todos ten*an +ue ver con los libros. 1. Imgenes frente a cultura alfabtica $uestra cultura contempor nea no est espec*ficamente orientada hacia la ima%en. >omemos por e6emplo la cultura %rie%a o medieval. En a+uella 9poca' la cultura escrita estaba reservada a una 9lite restrin%ida # la ma#or*a de la %ente era educada' informada # convencida (reli%iosa' pol*tica' 9ticamente) a trav9s de im %enes. Ancluso USA Today' citado por /olter' representa una me8cla e+uilibrada entre iconos # letras' si lo comparamos con una /iblia Pauperum. Podemos decir +ue mucha %ente se pasa el d*a viendo la televisin # nunca leen un libro o un peridico' # se
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trata desde lue%o de un problema social # educacional' pero a menudo olvidamos +ue esas mismas personas' hace al%unos si%los' ve*an' como muchas' unas cuantas im %enes est ndar # eran completamente analfabetas. ( menudo nos confunde una -cr*tica de los medios de comunicacin de masas de los medios de comunicacin de masas. +ue resulta superficial # siempre tard*a. Los medios de comunicacin si%uen repitiendo +ue nuestro periodo histrico est ' # estar cada ve8 m s' dominado por las im %enes. Bsa fue la primera falacia de 7cLuhan' # los periodistas han le*do a 7cLuhan demasiado tarde. La actual # las futuras %eneraciones de 6venes estar n orientadas hacia el ordenador. La caracter*stica principal de una pantalla de ordenador es +ue alber%a # muestra m s letras +ue im %enes. La nueva %eneracin se acercar al alfabeto m s +ue a las im %enes. 3olvemos de nuevo a la %ala)ia "utenber%' # esto se%uro de +ue si 7cLuhan hubiera sobrevivido hasta la carrera de (pple hacia el ,ilicon 3alle#' se hubiera maravillado ante ese acontecimiento portentoso. (dem s' la nueva %eneracin est entrenada para leer a una velocidad incre*ble. Un catedr tico de universidad a la vie6a usan8a es ho# en d*a incapa8 de leer una pantalla de ordenador a la misma velocidad +ue un adolescente. Esos mismos adolescentes' si por casualidad desean pro%ramar su propio ordenador casero' deben saber o aprender procedimientos l%icos # al%oritmos' # deben teclear palabras # n&meros a %ran velocidad. 0urante los aos ochenta' se publicaron en Estados Unidos al%unos sesudos # alarmistas informes sobre el declive de la cultura escrita. Una de las ra8ones para el &ltimo crac= de Wall Street (+ue sell el final de la era ?ea%an) fue' se%&n muchos observadores' no slo la e)a%erada confian8a en los ordenadores sino tambi9n el hecho de +ue nin%&n #uppie +ue controlaba el mercado de valores hab*a estudiado a fondo el crac= de CDED. $o sab*an mane6ar una crisis por+ue carec*an de informacin histrica. ,i hubieran le*do al%&n libro sobre el martes ne%ro' sus decisiones hubieran sido m s sabias # habr*an evitado muchos peli%ros conocidos. Pero me pre%unto si los libros hubieran sido el &nico veh*culo fiable para ad+uirir informacin. 4ace aos' la &nica manera de aprender otro idioma ( adem s de via6ar al e)tran6ero) era estudiar en un libro. En la actualidad' nuestros hi6os a menudo aprenden escuchando discos' viendo pel*culas en versin ori%inal o descifrando las instrucciones de una lata de refrescos. Lo mismo ocurre con la informacin %eo%r fica. En mi infancia' conse%u*a mi me6or informacin sobre pa*ses e)ticos' no de los libros de te)to sino le#endo novelas de aventuras (2ulio 3erne' por e6emplo' o Emilio ,al%ari o Farl 7a#). 7is hi6os han entrado en contacto mucho antes +ue #o con el mismo tema viendo pel*culas de cine # televisin. La incultura de los #uppies de Wall Street no se deb*a &nicamente a una
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e)posicin insuficiente a los libros' sino tambi9n a una forma de incultura visual. Los libros sobre el crac= de CDED e)isten # se si%uen publicando (en todo caso se puede culpar a los #uppies de no frecuentar las librer*as)' mientras +ue al cine # la televisin no les interesa el an lisis ri%uroso de acontecimientos histricos. Uno puede aprender perfectamente la historia del Amperio ?omano a trav9s de las pel*culas' siempre +ue sean correctas desde el punto de vista histrico. El fallo de 4oll#Good no es haber opuesto sus pel*culas a los libros de > cito o "ibbon' sino haber impuesto una versin rom ntica # caricaturesca de > cito # "ibbon. El problema de los #uppies no es slo +ue ven pel*culas en lu%ar de leer libros@ es +ue la televisin p&blica es el &nico sitio donde al%uien sabe +ui9n era "ibbon. 4o# en d*a' el concepto de cultura abarca a muchos medios. Una pol*tica cultural acertada debe tener en cuenta las posibilidades de todos esos medios. La preocupacin educativa debe abarcar a todos los medios. 4a# +ue e+uilibrar tareas # responsabilidades. ,i para aprender un idioma es me6or hacerlo con cassettes +ue con libros' adelante. ,i una presentacin de 1hopin con su correspondiente comentario en los compact disc a#uda a +ue la %ente entienda me6or su m&sica' no importa +ue no compren cinco vol&menes de la historia de la m&sica. Ancluso aun+ue fuera verdad +ue ho# en d*a la comunicacin visual es ma#or +ue la escrita' no se trata de mundos opuestos. El problema es cmo me6orarlos. En la Edad 7edia' la comunicacin visual era' para las masas' m s importante +ue la escritura. Pero la catedral de 1hartres no era culturalmente inferior al Imago Mundi de 4onorius de (untun. Las catedrales eran la televisin de a+uella 9poca' # la diferencia con nuestra televisin era +ue los directores de la televisin medieval le*an buenos libros' ten*an mucha ima%inacin # traba6aban para el beneficio p&blico (o' al menos' eso cre*an). 2. Libros frente a otros soportes E)iste una confusin sobre dos cuestiones distintas: a) los ordenadores har n +ue los libros +ueden obsoletos! # b) los ordenadores har n +ue el material escrito e impreso +uede obsoleto! ,upon%amos +ue los ordenadores acaban con los libros (no creo +ue eso ocurra # abordar9 este tema m s adelante' pero supon% moslo por ahora). (un # con todo' esto no supondr*a la desaparicin del material impreso. 4emos visto +ue era un poco ilusorio esperar +ue los ordenadores' # sobre todo los procesadores de te)to' contribu#eran a salvar los rboles. Los ordenadores alientan la produccin de material impreso. Podemos ima%inar una cultura en la +ue no ha#a libros' # aun as* la %ente va#a con toneladas de ho6as de papel sin encuadernar. Esto ser*a bastante incmodo' # plantear*a un %ran problema a las bibliotecas. 0ebra# ha observado +ue el hecho de +ue la civili8acin hebrea se basara en el libro tiene mucho +ue ver con el hecho de +ue fuera una civili8acin
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nmada. 1reo +ue esto es mu# importante. Los e%ipcios pod*an %ravar su historia en obeliscos de piedra. 7ois9s no. Para cru8ar el mar ?o6o' un libro es un instrumento m s pr ctico para reco%er la sabidur*a. Por cierto' otra civili8acin nmada' la rabe' se basaba en el libro' # daba m s importancia a la escritura +ue a las im %enes. Pero los libros tambi9n tienen una venta6a con respecto a los ordenadores. (un+ue impresos en papel cido' +ue slo dura setenta aos apro)imadamente' son m s duraderos +ue los soportes ma%n9ticos. (dem s' no sufren cortes de corriente # son m s resistentes a los %olpes. 1omo sealaba /olter' -es poco inteli%ente intentar predecir los cambios tecnol%icos dentro de muchos aos.' pero es cierto +ue' al menos hasta ahora' los libros todav*a representan la forma m s barata' fle)ible # pr ctica de transportar informacin a ba6o coste. La comunicacin electrnica via6a por delante de nosotros' los libros via6an con nosotros a nuestra velocidad pero' si naufra%as en una isla desierta' un libro puede ser mu# &til' un ordenador no. como seala LandoG' los te)tos electrnicos necesitan una estacin de lectura # un dispositivo de descodificacin. Los libros si%uen siendo los me6ores compaeros para un naufra%io' o para el 0*a 0espu9s. Esto# se%uro de +ue las nuevas tecnolo%*as volver n obsoletos muchos tipos de libros' como las enciclopedias # los manuales. >omemos por e6emplo el pro#ecto de Enciclomedia desarrollado por 4ori8ons Unlimited. 1uando est9 terminado' contendr probablemente m s informacin +ue la Enciclopedia /rit nica (o >reccani o Larousse)' con la venta6a de +ue permite referencias cru8adas # recuperacin no convencional de informacin. >odos los compact disc' m s el ordenador' ocupar n una +uinta parte del espacio ocupado ho# en d*a por una enciclopedia. la enciclopedia no se puede transportar como el 10H?I7' # no se puede actuali8ar f cilmente. $o tiene las venta6as pr cticas de un libro normal' as* +ue se puede sustituir por un 10H?I7' lo mismo +ue el anuario de tel9fonos. Las estanter*as ocupadas ho# en d*a' tanto en las casas como en las bibliotecas p&blicas' por metros # metros de enciclopedias' +uedar n eliminadas dentro de poco' # no habr motivo para lamentar su desaparicin. Por la misma ra8n' ho# en d*a tampoco necesito un pesado retrato pintado por un artista indiferente' #a +ue puedo enviar a mi amada una fiel # lustrosa foto%raf*a. Este cambio en las funciones sociales de la pintura no ha convertido la pintura en al%o obsoleto' ni si+uiera los cuadros realistas de (nni%oni' +ue no cumplen con la funcin de retratar a una persona' sino con la de rendir un homena6e a al%uien importante' de manera +ue el encar%o' la compra # la e)posicin de dichos retratos ad+uieren connotaciones aristocr ticas. Los libros se%uir n siendo indispensables no slo para la literatura sino para cual+uier circunstancia en la +ue uno deba leer con atencin' no slo recibir
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informacin sino tambi9n especular # refle)ionar sobre ella. Leer una pantalla no es lo mismo +ue leer un libro. Pensemos en el proceso de aprender a utili8ar una pie8a de softGare. "eneralmente aparecen en pantalla todas las instrucciones necesarias. Pero los usuarios +ue desean aprender el pro%rama suelen imprimir las instrucciones # leerlas como si estuvieran en forma de libro' o bien compran un manual (de6emos el hecho de +ue los manuales +ue suelen venir con los ordenadores' onHline o offH line' son escritos por idiotas irresponsables # tautol%icos' mientras +ue los manuales comerciales est n escritos por %ente inteli%ente). Es posible concebir un pro%rama visual +ue e)pli+ue mu# bien cmo imprimir # encuadernar un libro' pero para saber cmo escribir un pro%rama de ordenador' debemos recurrir a un manual impreso. 0espu9s de pasar no m s de doce horas frente a un ordenador' ten%o los o6os como dos pelotas de tenis' # siento la necesidad de sentarme cmodamente en un sof # de leer un peridico' o tal ve8 un buen poema. 1reo +ue los ordenadores est n difundiendo una nueva forma de cultura pero son incapaces de satisfacer todas las necesidades intelectuales +ue despiertan. En mis periodos de optimismo' sueo con una %eneracin inform tica +ue' obli%ada a leer en una pantalla' se familiari8a con leerla pero en un momento dado se siente insatisfecha # busca una forma de lectura diferente' m s rela6ada # con unas e)i%encias distintas. 3. Publicar frente a comunicar La %ente desea comunicarse con los dem s. En las anti%uas comunidades lo hac*an oralmente@ en una sociedad m s comple6a lo intentaban hacer con la imprenta. La ma#or*a de los libros de una librer*a deber*an definirse como productos de ediciones de vanidad' incluso si est n publicadas por una editorial universitaria. 1omo su%iere LandoG' estamos entrando en una nueva era de samizdat. La %ente se puede comunicar directamente sin la intermediacin de las editoriales. 7uchas personas no +uieren publicar@ slo +uieren comunicarse. El hecho de +ue en el futuro lo ha%an por correo electrnico o por Anternet ser una %ran bendicin para los libros # para la cultura # el mercado del libro. 1onsideremos una librer*a. 4a# demasiados libros. :o recibo demasiados libros todas las semanas. ,i los ordenadores consi%uen reducir la cantidad de libros publicados' supondr*a un avance cultural enorme. Una de las ob6eciones m s habituales a la pseudocultura de los ordenadores es +ue la %ente 6oven cada ve8 se acostumbra m s a hablar con cr*pticas frmulas cortas: dir' help' dis=cop#' error JK' etc9tera. ,i%ue siendo esto cultura! :o so# coleccionista de libros raros' # esto# encantado cuando leo los t*tulos del si%lo L3AA +ue ocupaban una p %ina # a veces m s. Parecen los t*tulos de las pel*culas de Lina <ertmuller. Las introducciones eran de varias p %inas. Empe8aban con elaboradas frmulas
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de cortes*a alabando al lector ideal' %eneralmente un emperador o un papa' # se pasaban p %inas e)plicando en un estilo mu# barroco el propsito # las virtudes del te)to. ,i los escritores barrocos le#eran nuestros libros educativos contempor neos' +uedar*an horrori8ados. Las introducciones ocupan una p %ina' resumen brevemente el tema del libro' a%radecen a al%&n or%anismo nacional o internacional su %enerosa a#uda' e)plican brevemente +ue el libro ha sido posible %racias al amor # comprensin de una esposa o marido # varios hi6os' # dan las %racias a la secretaria +ue ha tecleado pacientemente el manuscrito. Entendemos perfectamente los sufrimientos humanos # acad9micos revelados por esas pocas l*neas' los cientos de noches transcurridas ordenando fotocopias' las innumerables hambur%uesas con%eladas in%eridas a todo correrM Pero ima%ino +ue en un futuro cercano tendremos tres l*neas +ue di%an: -<Nc' ,mith' ?oc=efeller. +ue descifraremos como -0o# las %racias a mi esposa # mis hi6os@ este libro fue pacientemente revisado por el catedr tico ,mith' # fue posible %racias a la fundacin ?oc=efeller.. Esto ser tan elocuente como una introduccin barroca. Es un problema de retrica # de conocimiento de una determinada retrica. 1reo +ue' en los pr)imos aos' se enviar n apasionados mensa6es de amor en forma de instruccin corta en len%ua6e /(,A1' ba6o la forma -siMentonces.' para obtener' como entrada' mensa6es como ->e +uiero' por tanto no puedo vivir conti%o.. ((dem s' la me6or literatura manierista in%lesa fue listada' si no me falla la memoria' en al%&n len%ua6e de pro%ramacin como E/ I?N$I> E/.) 4a# una idea curiosa se%&n la cual cuanto m s se dice en len%ua6e verbal' m s profundo # perceptivo se es. 7allarm9 nos di6o +ue basta con decir une fleur para evocar un universo de fra%ancias' formas # pensamientos. Icurre a menudo en poes*a +ue menos palabras dicen m s cosas. >res l*neas de Pascal dicen m s +ue trescientas p %inas de un lar%o # tedioso tratado sobre la moral # la metaf*sica. La b&s+ueda de una nueva # superviviente cultura no deber*a ser la b&s+ueda de una cantidad preinform tica. Los enemi%os de lo literario est n escondidos en otra parte. 4. Tres tipos de hiperte to 7e da la impresin de +ue en estos tiempos nos enfrentamos a tres concepciones distintas de hiperte)to. 0esde un punto de vista t9cnico' un documento de hiperte)to es m s o menos lo +ue LandoG nos ha e)plicado. El problema es +u9 representa un documento de hiperte)to! (+u* debemos hacer una cuidadosa distincin' primero' entre sistemas # te)tos. Un sistema (por e6emplo' un sistema lin%O*stico) es la totalidad de las posibilidades desple%adas por un determinado len%ua6e natural. En este marco' contiene el principio de semiosis ilimitada' como lo defini Peirce. 1ada ob6eto lin%O*stico se puede interpretar en funcin de otros ob6etos lin%O*sticos o semiticos' una palabra por una definicin' un acontecimiento
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por un e6emplo' un tipo natural por una ima%en' etc9tera. El sistema es tal ve8 finito pero ilimitado. Uno se despla8a en un movimiento tipo espiral ad infinitum. En este sentido' desde lue%o todos los libros posibles est n comprendidos por # dentro de un buen diccionario. ,i uno es capa8 de usar el Third de <ebster' se puede escribir El para*so perdido # Ul#ses. 0esde lue%o' si se concibe de dicho modo' el hiperte)to puede transformar a cada lector en autor. ,i se da el mismo sistema de hiperte)to a ,ha=espeare # 0an Pua#le' tienen las mismas posibilidades de producir ?omeo # 2ulieta. Puede resultar bastante dif*cil producir hiperte)tos tipo sistema. ,in embar%o' si tomamos la 4ori8ons Unlimited Enciclomedia' las me6ores interpretaciones del si%lo L3AA est n virtualmente comprendidas dentro de ella. 0epende de nuestra habilidad para descifrar sus v*nculos pree)istentes. 0ado el sistema hiperte)tual' depende de nosotros convertirnos en "ibbon o en <alt 0isne#. 0e hecho' incluso antes del invento del hiperte)to' con un buen diccionario un escritor pod*a disear cada posible libro o historia o poema o novela. Pero un te)to no es un sistema enciclop9dico o lin%O*stico. Un determinado te)to reduce las posibilidades infinitas o indefinidas de un sistema para formar un universo cerrado. 5inne%an;s <a=e est desde lue%o abierto a muchas interpretaciones' pero es se%uro +ue nunca nos proporcionar la prueba del &ltimo teorema de 5ermat' o la completa biblio%raf*a de <ood# (llen. Esto parece trivial' pero el error radical de desconstrucciones irresponsables o de cr*ticos como ,tanle# 5ish era creer +ue se puede hacer lo +ue se +uiera con un te)to. Esto es radicalmente falso. El hiperte)to de /usa sobre el corpus de >om s de (+uino es un instrumento maravilloso' pero no se puede usar para encontrar una definicin satisfactoria de electricidad. 1on un sistema como el hiperte)to basado en el Third de <ebster # la Enciclopedia /rit nica s* se puede. 1on un hiperte)to unido al universo de >om s de (+uino' no. Un hiperte)to te)tual es finito # limitado' aun+ue abierto a innumerables # ori%inales consultas. Lue%o est la tercera posibilidad' la esbo8ada por 7ichael 2o#ce. Podemos pensar +ue los hiperte)tos son ilimitados e infinitos. 1ada usuario puede aadir al%o' # se puede crear una especie de historia inacabada al estilo del 6a88. En este punto' la nocin cl sica de autor*a desaparece' # tenemos una nueva forma de aplicar la libre creatividad. 1omo autor de La Ibra (bierta' slo puedo aclamar dicha posibilidad. ,in embar%o' e)iste una diferencia entre poner en pr ctica la actividad de producir te)tos # la e)istencia de te)tos producidos. >endremos una nueva cultura en la +ue habr una diferencia entre producir infinitos te)tos e interpretar con precisin un n&mero finito de te)tos. Eso es lo +ue ocurre en la cultura actual' en la +ue evaluamos de forma distinta una actuacin re%istrada de la Puinta de /eethoven # un nuevo e6emplo de una jam session de $ueva Irleans. Estamos caminando hacia una sociedad m s liberada' en la +ue la libre
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creatividad coe)istir con la interpretacin te)tual. 7e %usta eso. El problema est en decir +ue hemos reempla8ado al%o vie6o por otra cosa@ tenemos ambas' %racias a 0ios. El zapping en >3 es una actividad +ue no tiene nada +ue ver con leer una pel*cula. Los espectadores de la italiana aprecian /lob como una obra de arte en el zapping re%istrado' +ue invita a todo el mundo a usar libremente el televisor' pero esto no tiene nada +ue ver con la posibilidad de +ue todo el mundo lea una pel*cula de 4itchcoc= o de 5ellini como una obra de arte independiente de s* misma. !. "ambio frente a fusi#n 0ebra# nos ha recordado +ue el invento de la foto%raf*a ha liberado a los pintores del deber de la imitacin. Esto# de acuerdo. ,in el invento de 0a%uerre' el impresionismo no hubiera sido posible. Pero la idea de +ue una nueva tecnolo%*a abole un rol anterior es demasiado simplista. 0espu9s del invento de 0a%uerre' los pintores #a no se sent*an obli%ados a servir como meros artesanos encar%ados de reproducir la realidad tal # como creemos +ue la vemos. Pero esto no si%nifica +ue el invento de 0a%uerre slo alentara la pintura abstracta. E)iste toda una tradicin en la pintura moderna +ue no podr*a e)istir sin el modelo foto%r fico: no esto# pensando slo en el hiperrealismo' sino tambi9n en 4opper. La realidad es vista por los o6os del pintor a trav9s de la mirada foto%r fica. 0esde lue%o' la aparicin del cine o de las tiras cmicas ha liberado a la literatura de ciertas tareas narrativas +ue tradicionalmente ten*a +ue llevar a cabo. Pero si e)iste al%o llamado literatura posmoderna' e)iste por+ue se ha visto mu# influida por las tiras cmicas o el cine. Esto si%nifica +ue' en la historia de la cultura' nunca nada ha acabado con nada. En todo caso' lo ha cambiado profundamente. ( mi entender' la verdadera oposicin no es entre ordenadores # libros' o entre escritura electrnica # escritura impresa o manual. 4e mencionado la primera falacia de 7cLuhan' se%&n la cual la %ala)ia visual ha sustituido a la %ala)ia de "utenber%. La se%unda falacia de 7cLuhan es la declaracin de +ue vivimos en una nueva aldea %lobal electrnica. 0esde lue%o vivimos en una nueva comunidad electrnica' bastante %lobal' pero no es una aldea' si por ello se entiende un asentamiento humano donde la %ente interact&a directamente entre s*. El verdadero problema de una comunidad electrnica es la soledad. El nuevo ciudadano de esta nueva comunidad es libre para inventar nuevos te)tos' anular el concepto tradicional de autor*a' eliminar las tradicionales divisiones entre autor # lector' transubstanciar en carne # hueso los p lidos ideales de ?oland /arthes # 2ac+ues 0errida. ((l menos esto es lo +ue he o*do decir a entusiastas de la tecnolo%*a. 4abr +ue pre%untar a 0errida si el diseo de hiperte)tos abole realmente el fantasma de un si%nificado trascendental Qno so# el %uardi n de mi hermanoQ' # en lo +ue se refiere a /arthes' eso era en otro pa*s # adem s' ese tipo est
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muerto.) Pero sabemos +ue la lectura de ciertos te)tos (por e6emplo' L !nciclop"die de 0iderot) produ6o un cambio en el estado de cosas europeo. Pu9 ocurrir con Anternet # la <orld <ide <eb! ,o# optimista. 0urante la %uerra del "olfo' "eor%e La=off comprendi +ue sus ideas sobre esa %uerra no pod*an publicarse antes de finali8ar el conflicto. Por tanto' confi en Anternet para dar a conocer su alarma a su debido tiempo. Pol*tica # militarmente' su iniciativa fue completamente in&til' pero eso no importa. 1onsi%ui diri%irse a una comunidad de personas en todo el mundo +ue pensaban lo mismo +ue 9l. Pueden los ordenadores poner en pr ctica' no una red de contractos uno a uno entre almas solitarias' sino una aut9ntica comunidad de su6etos interactuantes! Pensemos en lo +ue ocurri en CDJR. Utili8ando los sistemas de comunicacin tradicional como la prensa' la radio # los mensa6es mecano%rafiados' toda una %eneracin' desde $orteam9rica a 5rancia' de (lemania a Atalia' fue part*cipe de una batalla com&n. $o intento evaluar pol*tica o 9ticamente lo +ue ocurri' slo esto# sealando +ue ocurri. 3arios aos m s tarde' una nueva ola estudiantil revolucionaria emer%i en Atalia' no una basada en do%mas mar)istas como la anterior. ,u principal caracter*stica era +ue se produ6o sobre todo por fa)' entre una universidad # otra. ,e puso en pr ctica una nueva tecnolo%*a' pero los resultados fueron bastante pobres. El levantamiento desapareci por s* mismo en el transcurso de dos meses. Una nueva tecnolo%*a de las comunicaciones no pod*a dar alarma a un movimiento +ue slo hab*a nacido por ra8ones de moda. 4ace poco' en Atalia' el %obierno trat de imponer una nueva le# +ue ofend*a los sentimientos del pueblo italiano. La principal reaccin fue enviada por fa) #' a la lu8 de tantos fa)es' el %obierno se sinti obli%ado a cambiar esa le#. Bse es un buen e6emplo del poder revolucionario de las nuevas tecnolo%*as de la comunicacin. Pero entre los fa)es # la abolicin de la le#' ocurri al%o m s. Por a+uella 9poca' #o estaba via6ando por el e)tran6ero. ?etrataba a un %rupo de 6venes reunidos frente al Parlamento # desple%ando provocativos psters. $o s9 si slo con los fa)es hubiera sido suficiente. 0esde lue%o' la circulacin de fa)es produ6o un nuevo tipo de contacto interpersonal #' %racias a los fa)es' la %ente entendi +ue #a era hora de reencontrarnos todos. En el ori%en de esta historia slo hab*a un icono' la sonrisa de /erlusconi' +ue convenci visualmente a tantos italianos para +ue le votaran. 0espu9s de eso' todos sus oponentes se sintieron frustrados # mar%inados. El 4ombre 7edi tico hab*a %anado. Entonces' enfrentados a una insoportable provocacin' dispon*an de una nueva tecnolo%*a +ue daba a la %ente el sentido de su insatisfaccin as* como de su fuer8a. Entonces lle% el momento en +ue muchos de ellos salieron de su soledad del fa) # se volvieron a encontrar. : %anaron.
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Es bastante dif*cil hacer una teor*a basada en un solo episodio' pero me permito utili8ar este e6emplo como ale%or*a. 1uando una secuencia multimedia inte%rada de acontecimientos consi%ue devolver a la %ente a una realidad no virtual' puede ocurrir al%o nuevo. $o ten%o una norma fi6a para acontecimientos del mismo marco. 7e do# cuenta de +ue propon%o el camino de 1asiodoro' # de +ue mi ale%or*a parece una construccin de ?ube "oldber%' como seala 6ames I;0onnell. El modelo de ?ube "oldber% me parece la &nica plantilla metaf*sica para nuestro futuro electrnico.

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