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DJI

Documentos de Jvenes Investigadores

N 39

marzo 2014

EL MARXISMO PERONISTA DE RODOLFO PUIGGRS.


UNA APROXIMACIN A LA IZQUIERDA NACIONAL

Sergio Friedemann

Documentos de Jvenes Investigadores

N 39

marzo 2014

DJI

Documentos de Jvenes Investigadores

N 39

marzo 2014

EL MARXISMO PERONISTA DE RODOLFO PUIGGRS.


UNA APROXIMACIN A LA IZQUIERDA NACIONAL

Sergio Friedemann

Instituto de Investigaciones Gino Germani Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires Pte. J.E. Uriburu 950, 6 piso - C1114AAB Ciudad de Buenos Aires, Argentina

www.iigg.sociales.uba.ar

Los Documentos de Jvenes Investigadores dan a conocer los avances de investigacin de los becarios y auxiliares del IIGG. Todos los trabajos son arbitrados por especialistas.

ISBN 978-987-28642-4-8 Catalogacin: Marzo de 2014

Desarrollo Editorial Carolina De Volder - Centro de Documentacin e Informacin, IIGG Asesoramiento grfico Pablo Alessandrini para aurelialibros.com.ar

Atribucin-NoComercial 2.5 (Argentina)

EL MARXISMO PERONISTA DE RODOLFO PUIGGRS.


UNA APROXIMACIN A LA IZQUIERDA NACIONAL.

Sergio Friedemann

Resumen Este trabajo intenta dar cuenta de una particular manifestacin del fenmeno poltico que fue la izquierda nacional, consolidada en la segunda mitad del siglo XX en la Argentina y resultado de la articulacin entre distintas versiones de dos identidades polticas: marxismo y peronismo. En la trayectoria de Rodolfo Puiggrs puede rastrearse una de las formas en que esa combinacin fue posible. Se intentar exponer, a travs de su itinerario poltico e intelectual, cules son las principales caractersticas del marxismo peronista de Puiggrs, con sus continuidades y transformaciones, pero evitando caer en una lectura simplificadora que resalte un supuesto pasaje del marxismo al peronismo. Puiggrs fue en su juventud simpatizante del anarquismo, y en su madurez un historiador marxista. Militante del Partido Comunista Argentino, lo expulsaron por su acercamiento al peronismo. Intelectual de la resistencia peronista, se constituy en referente de amplios sectores juveniles que abrazaban los ideales de la revolucin cubana mientras luchaban por el regreso de Pern. Durante la presidencia de Cmpora, fue rector de la Universidad de Buenos Aires y a finales de los setenta, en el exilio, integrante del Movimiento Peronista Montonero hasta su muerte en 1980. Sostendremos que Puiggrs, militante poltico e historiador de oficio, fue un intelectual marxista que, formado en el comunismo stalinista, slo tardamente lograr desprenderse de algunos de sus rgidos moldes y, sin embargo, realizar una apropiacin original de sus presupuestos tericos que le permitirn ubicar al peronismo como un movimiento emancipador de la clase obrera en Argentina. Palabras clave: Rodolfo Puiggrs; Marxismo; Peronismo; Izquierda nacional

RODOLFO PUIGGRS PERONIST MARXISM.


ONE APPROACH TO THE NATIONAL LEFT.

Sergio Friedemann

Abstract This paper attempts to portray a manifestation of the political phenomenon that was the national left, a movement consolidated in the second half of the 20th century, and the result of the involvement of different versions of two political identities: Marxism and Peronism. One of the ways in which this combination was possible can be found in Rodolfo Puiggrs background and career. We will attempt to demonstrate, through his political and intellectual itinerary, the main characteristics of Puiggros Marxist-Peronism, with its continuity and transformations, but avoiding a simplified reading that could highlight an alleged transition from Marxism to Peronism. In his youth, Puiggros sympathized with anarchism, and as an adult, he was a Marxist historian. Although an activist in the Communist party, he was expelled due to his approach to the Peronist movement. As an intellectual of the Peronist resistence, he became the leader of various groups of young activists that favored the Cuban revolution while fighting for Perons return. During Camporas presidency, he was the director of the University of Buenos Aires, and towards the end of the sixties, while in exile, he joined the Montonero Peronist Movement until his death in 1980. We will argue that Puiggros, a political activist and a historian by nature, was a Marxist formed in Stalinism that was able finally become detached from some of his most rigid principles late in his life. However, he produced an original appropriation of its theoretical significance, allowing him to position Peronism as the emancipation movement of the working class of Argentina. Keywords: Rodolfo Puiggrs; Marxism; Peronism; National left

EL AUTOR

Sergio Friedemann
ser.fri@gmail.com Licenciado y Profesor de enseanza media y superior en Ciencia Poltica. Docente de Filosofa en la Carrera de Sociologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires. Doctorando en Ciencias Sociales por la misma Universidad. Becario CONICET con el proyecto: Una reforma universitaria inconclusa. Emergencia, institucionalizacin y crisis de la Universidad Nacional y Popular de Buenos Aires (1966-1976), dirigido por la Dra. Sandra Carli en el marco del proyecto de investigacin UBACyT La Universidad Pblica en la Argentina. Estudios sobre historia, poltica y vida cotidiana, radicado en el Instituto de Investigaciones Gino Germani, en el Programa de Estudios sobre la Universidad Pblica (PESUP).

NDICE
INTRODUCCIN.......... 13 CAPTULO 1. EL PARTIDO COMUNISTA, LA CUESTIN NACIONAL Y LA LLEGADA DE PERN (1930-1945)........... 25 CAPTULO 2. IZQUIERDIZAR AL PERONISMO Y PERONIZAR A LAS IZQUIERDAS (1946-1955)......................................................... 38 CAPTULO 3. EL HISTORIADOR MARXISTA DE LA RESISTENCIA PERONISTA (1955-1958)......... 46 CAPTULO 4. LOS 60 Y EL EXILIO MEXICANO. DEBATE SOBRE LOS MODOS DE PRODUCCIN Y REVITALIZACIN DEL MARXISMO LATINOA MERICANO.................................................................................. 63 CAPTULO 5. PUIGGRS VUELVE. PERN Y LA PATRIA SOCIALISTA (1966-1973)........................................................................................................... 77 CAPTULO 6. CMPORA AL GOBIERNO, PERN AL PODER Y LA IZQUIERDA NACIONAL AL RECTORADO DE LA UBA. DE LA PRIMAVERA AL EXILIO (1973-1980).................................................................. 84 A MODO DE CONCLUSIN......... 100 BIBLIOGRAFA.......................... 103

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El marxismo peronista de Rodolfo Puiggrs. Una aproximacin a la izquierda nacional


La gente a veces me pregunta si soy marxista. () No puedo responder a esa pregunta. Yo he estudiado marxismo y lo considero una necesidad asimilable, pero el propio Marx dijo en una oportunidad que no era marxista. Hoy hay mucha gente que se coloca la sotana de marxista sin saber lo que es marxismo. Unos atacan al marxismo y otros dicen estar con l sin tener, ni unos ni otros, ningn conocimiento sobre el pensamiento dialctico. De modo que no soy yo quien tiene que definirse sino los que han estudiado mi obra. Rodolfo Puiggrs, 1973 Somos marxistas? Existen marxistas? T sola, estupidez, eres eterna (). Marxistas, desde un punto de vista marxista...: todas expresiones desgastadas como monedas que hubieran pasado por demasiadas manos. Antonio Gramsci, 1918

Introduccin
A lo largo de este trabajo se intentar dar cuenta de un fenmeno poltico-intelectual muy significativo en la Argentina de los aos sesenta y setenta, pero cuya gnesis se remonta a varias dcadas atrs. Se trata de la construccin de un espacio poltico en expansin que ha recibido variadas denominaciones y no menos confluencias polticas organizativas, pero que tras esa multiplicidad de manifestaciones mostr un elemento unificador. Se trata de la llamada izquierda nacional de la cual Rodolfo Puiggrs constituy uno de sus principales exponentes, y la unidad en la diversidad consisti en la articulacin de distintas versiones de dos identidades polticas: marxismo y peronismo1.
1 Tambin ha sido denominada como nacionalismo popular revolucionario, socialismo nacional o peronismo revolucionario. Cada nominacin tiene, desde ya, sus matices. A lo largo del artculo, priorizamos utilizar el

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Es un propsito de este trabajo lograr dar cuenta de una particular manifestacin de ese fenmeno poltico que fue la izquierda nacional. Sostendremos que Rodolfo Puiggrs, militante poltico e historiador de oficio, fue un intelectual y terico marxista que, formado en la matriz del comunismo sovitico de la etapa stalinista, slo tardamente lograr desprenderse de algunos de sus rgidos moldes, y sin embargo realizar una apropiacin original de sus presupuestos tericos que le permitirn ubicar al peronismo como un movimiento emancipador de la clase obrera en la Argentina. A la pregunta de si la confluencia entre peronismo y marxismo es posible, no puede ms que responderse que dicha articulacin es un fenmeno histrico. Si el peronismo poda conducir a los mismos recorridos que plantea tal o cual marxismo, no es una pregunta que tenga respuestas, sino en el terreno de las profecas polticas, y no en mayor medida que si le hiciramos la misma pregunta a cualquier partido autoproclamado marxista. Por otro lado, la articulacin tampoco fue unvoca. Ms que hablar de una articulacin entre peronismo y marxismo, estamos ante un fenmeno histrico en el que confluyeron diferentes versiones de ambas tradiciones, dando lugar a un espacio heterogneo. En la trayectoria de Puiggrs puede rastrearse una de las formas en que esa combinacin fue posible. Se intentar exponer, a travs de su itinerario poltico e intelectual, cules son las principales caractersticas del marxismo peronista de Rodolfo Puiggrs, con sus continuidades y desplazamientos, pero evitando caer en una lectura simplificadora que resalte un supuesto pasaje del marxismo al peronismo.

significante ms amplio de izquierda nacional, adoptndolo en el sentido de una zona poltico-intelectual que excede a aquellos espacios orgnicos que adoptaron explcitamente esa nominacin.

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Condiciones de posibilidad de una izquierda nacional


Intelectuales, partidos polticos y pequeas organizaciones, clulas partidarias, clubes de cultura o unidades bsicas, han discutido incansablemente la posibilidad de que el peronismo se constituya en un paso hacia el socialismo y el comunismo. Los partidos de la izquierda tradicional han atravesado una y otra vez fraccionamientos en torno a esa discusin (Tortti, 2002). El peronismo como movimiento poltico de masas, con un fuerte contenido obrerista desde su nacimiento, ha sido tambin permeable a elementos deudores del marxismo. Ya durante los cuarenta se manifest combatiendo al capital a travs de su clsica marcha peronista. Y la trayectoria de Pern muestra desplazamientos que lo ubicaron ms cercano o ms lejano de posiciones socialistas, segn la coyuntura. Hay razones para ubicar en 1955 como lo suele hacer la historiografa el punto de inflexin a partir del cual se fue tejiendo, primero lentamente y luego en forma cada vez ms acelerada, un vnculo complejo entre dos identidades polticas que durante el primer gobierno peronista se haban manifestado ms alejadas. Se trat del propio peronismo por un lado, y el marxismo, por el otro. La resistencia peronista habra actuado como catalizador de aquel vnculo. Tras la cada del peronismo el auge de un revitalizado revisionismo histrico (Altamirano, 2001), la aparicin de una nueva izquierda (Tortti, 2002) y la peronizacin (Barletta y Tortti, 2002) de amplios sectores de la sociedad, conformaron el escenario en el que tambin tom cuerpo y se fortaleci incesantemente ese amplio espectro poltico ms o menos vacante de una izquierda con caractersticas nacionalistas diferenciada de la izquierda tradicional. Ese espacio conform, en su complejidad y heterogeneidad manifiesta, una gran red de

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relaciones sociales a travs de la cual circularon personas, pero tambin ideas, informacin y sentimientos (Donatello, 2010). Sin embargo, al analizar la trayectoria de Rodolfo Puiggrs veremos que peronismo y marxismo haban tenido ya un acercamiento, y que existen otros antecedentes de lo que podra considerarse una alianza entre ideas nacionalistas-populares y perspectivas deudoras de la tradicin marxista (Herrera, 2009). El desplazamiento de muchos intelectuales pioneros, como es el caso de Puiggrs, desde alguna variante tradicional de la izquierda argentina, hacia el universo nacional-popular, posiblemente haya aumentado los lazos que unan a distintas redes de sociabilidad polticas. No se trat nicamente de la insercin de militantes de la izquierda partidaria en el peronismo. Las estructuras partidarias de tradicin socialista o comunista sufrieron numerosas fracturas, sobre todo desde la dcada del 50, en torno a las caracterizaciones en pugna que se haca del fenmeno peronista. Segn Mara Cristina Tortti (2002), uno de los puntos de ruptura entre la vieja y la nueva izquierda fue la reinterpretacin del peronismo en funcin de la bsqueda por acortar distancias con el movimiento popular (p. 147). Altamirano (2001), por su parte, destaca el revisionismo posterior a 1955 en el que la reinterpretacin del peronismo fue acompaada de una resignificacin ms general de los postulados y premisas de la izquierda, incluyendo una fuerte crtica a los errores cometidos en el pasado de parte de una izquierda tradicional no dispuesta a asumirlos. Afirma el autor que el peronismo se reinterpret a s mismo al incorporar elementos de la teora marxista, jugando un rol clave Rodolfo Puiggrs, Abelardo Ramos y en menor medida Hernndez Arregui y John William Cooke. Juan Bozza (2001), por otro lado, afirma que el proceso de radicalizacin poltica de los sesenta encontr una de sus expresiones ms

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significativas en el debate acerca de la convergencia entre peronismo y socialismo, dando nacimiento al peronismo revolucionario o izquierda peronista. Aunque destaque a Rodolfo Walsh, Hernandez Arregui, y al propio Puiggrs, fue Cooke, argumenta el historiador, quien hizo el aporte ms significativo a una teora y una estrategia donde convergan peronismo y socialismo (Bozza, 2001: 155). Guillermina Georgieff (2009) se ocupa de la relacin entre peronismo y marxismo como elemento central de un vnculo ms amplio: aquel consiste en mutuos y recprocos avances del marxismo sobre el nacionalismo y del nacionalismo sobre el marxismo (p. 91). Recuperando la presencia de la cuestin nacional en los clsicos del marxismo, reproduce la recepcin, el recorrido y la presencia de dicha problemtica en determinados intelectuales argentinos que considera representativos del debate y de la controversia en torno a las ideas de nacin y revolucin desde los sesenta. Segn la autora, Rodolfo Puiggrs es el intelectual ms destacado de una tendencia ideolgica en expansin: el nacionalismo popular revolucionario ligado a la izquierda peronista. Por fuera del campo intelectual, fue en la poltica sindical y en los lugares de trabajo donde la persistencia de la identidad peronista, pese a los esfuerzos desperonizadores del rgimen proscriptivo, ejerci una fuerza motora que impuls a los sectores medios e intelectuales a una relectura del movimiento peronista. Si la relectura generacional fue clave para el surgimiento de una nueva izquierda y el auge de una izquierda nacional, no menos influyentes resultaron factores exgenos como la revolucin cubana en 1959, junto con los procesos de descolonizacin y luchas por la liberacin nacional en gran parte del tercer mundo, destacndose la independencia de Argelia. Tambin result relevante el Concilio Vaticano II

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(1962-1965) y la formacin del movimiento de sacerdotes para el tercer mundo. Segn Lanusse (2005), la revolucin cubana tendi un puente entre izquierda, nacionalismo y peronismo (p. 174), siendo Cooke protagonista en esa construccin. La identidad peronista, el socialismo como objetivo y la lucha armada como mtodo son segn el autor tres ideas comunes de los grupos originales que confluyeron en Montoneros. Pero lo mismo puede decirse de otras organizaciones de lo que luego se llamar la tendencia revolucionaria del peronismo. Se trat de un perodo histrico marcado por una creciente participacin poltica de una generacin que se pensaba a s misma en un fuerte quiebre respecto de la generacin de sus padres. Amplios sectores de la sociedad atravesaron un creciente compromiso militante y, en muchsimos casos, una peronizacin, la opcin armada por la transformacin social y el socialismo como objetivo. La militancia juvenil del amplio espectro de la izquierda nacional de los sesenta y tempranos setenta encontr en Puiggrs, Jauretche, Abelardo Ramos, Hernndez Arregui, Cooke, entre otros, a sus maestros. Ellos, a su vez, construyeron terica e ideolgicamente la verosimilitud de una izquierda peronista, por lo que se los recuerda como sus padres fundadores, que sin embargo no lograron tejer una buena relacin entre ellos (Puiggrs A., 2010)2. Ms bien, aunque no de manera explcita, se disputaron la paternidad de esa juventud sedienta de maestros. Una paternidad que por otro lado se tornaba transitoria: la juventud maduraba organizativamente y encontraba en su propio seno, y no en sus referentes tericos, a sus dirigentes polticos. Sin menosprecio de ello, Rodolfo Puiggrs fue impulsando
2 Segn repasa Adriana Puiggrs (2010) en la biografa de su padre, aquellos hombres nunca pudieron establecer entre ellos algo ms que pactos poco duraderos de no agresin (p. 209).

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durante los aos sesenta grupos de estudio y espacios de reflexin a partir de los cuales form discpulos y seguidores. Un historiador protagonista del nuevo revisionismo posperonista, pero tambin un militante poltico del comunismo de los aos30. Una muestra del intelectual-militante expulsado por un partido de la izquierda tradicional que no haba sabido leer la cuestin nacional, y un maestro para la nueva generacin que en buena parte abrazaba ideales del marxismo junto con la identidad peronista. Finalmente, rector de la Universidad de Buenos Aires (en adelante, UBA), rebautizada Universidad Nacional y Popular de Buenos Aires en un contexto que fue ledo por la gran mayora de las fuerzas polticas3 como un momento clave en la lucha por la liberacin del pueblo argentino, en la cual la universidad deba cumplir un rol protagnico.

La trayectoria
La vida de Rodolfo Puiggrs puede ser leda como una trayectoria, un itinerario. Pero un itinerario cuya razn de ser no consiste en saltos entre puntos fijos o lugares estticos (Partido Comunista; Movimiento Obrero Comunista; peronismo en la resistencia; Partido Justicialista; Movimiento Peronista Montonero). La trayectoria invita a dar cuenta de las escalas de grises entre las identificaciones polticas que se despliegan en el curso intelectual y poltico del protagonista, del sujeto de esta odisea (Dri, 2011). Cundo dej Puiggrs de ser comunista? Dej de serlo? A partir de cundo se transform en un
3 En otro trabajo hemos analizado el consenso existente en torno al discurso de la liberacin por parte de los diputados y senadores asumidos en 1973. Dicho consenso se refleja en las intervenciones de todas las fuerzas polticas, salvo contadas excepciones (Friedemann, 2011a). As tambin Norbert Lechner (1990) observa que se trat de una poca en que incluso los partidos de centro, en el caso chileno, se lanzaban a hablar de revolucin (p. 17).

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intelectual del peronismo? Se trata de preguntas difciles de responder con fecha fija. Al analizar su trayectoria, se observa que las identidades no son rgidas sino que conforman parte de un continuum siempre dinmico, cambiante. Hay una unidad en la heterogeneidad de toda trayectoria (Donatello, 2011). Cada una de sus re-identificaciones polticas es una superacin o eliminacin-conservacin de las anteriores 4. No puede decirse que Puiggrs sea el mismo en 1930 que a finales de los setenta. Es el mismo, pero no es el mismo. Es, en sus ltimos das en La Habana, el resultado del devenir que contiene su pasado en el presente, tanto en su recuerdo como en su configuracin subjetiva. Fue un intelectual marxista y peronista. Sobran elementos para asumir esa realidad histrica. Pero qu signific ser marxista y peronista? Marxismo y Peronismo no pueden ser definidas a priori sin caer en anacronismos o simplificaciones. Las identidades polticas son lo que hacen de ellas sus protagonistas. Peter Burke (1993) previene contra un error comn en la historiografa narrativa tradicional de omitir las entidades colectivas, o bien de personificarlas. El error surge ante la dificultad. Ciertamente, no es sencillo definir un colectivo pero tampoco a un individuo. Unos y otros son cambiantes, dinmicos, y definir es fijar, aquietar. Pero s es posible ensayar definiciones historizando el significante. La articulacin entre marxismo y peronismo es una realidad histrica, y su devenir histrico concreto es posible de ser conceptualizado. El anlisis de ese devenir concreto, del cual la trayectoria de Puiggrs es un caso particular, pone a prueba la propuesta de leer una sociedad a travs de una biografa (Iniesta y Feixa,
4 Tomamos el concepto hegeliano de Aufhebung, que segn nuestro punto de vista no implica necesariamente un progreso o mejoramiento (Friedemann, 2011b).

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2006: 11), relacionando historias de vida y ciencias sociales. Nos proponemos demostrar que no existi un pasaje en Puiggrs del comunismo al peronismo, como puede suponer un superficial acercamiento a su biografa. Hay desplazamientos tericos que tienen que ver con cierto alejamiento, y sin embargo tardo y parcial, de las lecturas soviticas posleninistas de los clsicos del marxismo. Tambin buscaremos argumentar que esos cambios no son suficientes para sostener que la obra de Puiggrs haya prescindido en algn momento del marxismo como tradicin terica para analizar su presente y como expectativa futura de superacin del capitalismo5. Por otro lado, compartimos con Tarcus (2013) la perspectiva de la historia intelectual que intenta dar cuenta de las apropiaciones y circulaciones que atraves el fenmeno de la recepcin del marxismo en Amrica Latina y particularmente en la Argentina. Desde este punto de vista, no se trata de juzgar si las lecturas tericas de los textos de Marx o del marxismo como doctrina fueron ms o menos correctas, sino tratar de investigar qu lecturas de Marx eran posibles (p. 33), comprender cmo se ley a Marx y por qu se lo ley de esa manera en una regin y en un momento histrico particular. Hay una serie de elementos tericos que Puiggrs no abandonar en toda su trayectoria. Variar en matices el modo de interpretar la relacin entre estructura y superestructura, o la sucesin de los modos de produccin presentada por Marx. Mantendr una filosofa de la historia fuertemente etapista y objetivista, deudora de la Segunda Internacional que hizo del marxismo una filosofa de la historia determinista y evolucionista (Tarcus, 2013), y construir una lgica analtica a partir de la dialctica causas internas causas externas que
5 No acordamos en este aspecto con Omar Acha (2006), bigrafo de Puiggrs, quien en reiteradas ocasiones sostiene que el marxismo fue desapareciendo de la obra del historiador.

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tampoco dejar de lado. Se preocupar especialmente por la cuestin nacional tomando como punto de partida los aportes de Lenin. Y analizar desde siempre y hasta su muerte la historia argentina como la historia de la lucha de clases, con sus alianzas entre fracciones y relaciones de hegemona. Si tuviramos que distinguir algn elemento que pueda poner en duda la pertenencia de Puiggrs al marxismo, ste sera el de la alianza de clases y no es este un elemento que Puiggrs haya adquirido ante la llegada del peronismo, como se ver ms adelante. Especficamente, el historiador buscar una y otra vez afirmar la alianza de la clase obrera con una de las fracciones de la burguesa (la industrialista), con hegemona del proletariado, como transicin en el camino a la realizacin del socialismo. Y los elementos para una hermenutica tal, no dejan de estar presentes en el autor de El Capital6. No dejar Puiggrs de interpretar esa alianza como parte integral de la lucha de clases, y negar la posibilidad de lograr un equilibrio entre ellas. Tambin lo ocupar a lo largo de su obra el modo en que deba ser interpretada la sucesin de modos de produccin expuesta por Marx a la luz del desarrollo latinoamericano desde la conquista de Amrica.

Estructura del trabajo y fuentes utilizadas


El trabajo est estructurado segn distintos perodos de la historia argentina que han sido fuertemente influyentes en el derrotero biogrfico de Puiggrs. Por cada una de esas etapas, adems de reconstruir su trayectoria utilizando fuentes
6 Como observ Antonio Gramsci (2009), el pensamiento de Marx estaba contaminado de incrustaciones positivistas y naturalistas (p. 35). No hay indicios de que Puiggrs haya conocido los escritos del italiano. La llegada de Gramsci a la Argentina estaba dando sus primeros pasos en los aos cincuenta (Burgos, 2004).

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primarias y secundarias, nos detendremos en algn hito en la intervencin de Puiggrs: ya sea el pasaje por alguna experiencia poltica, ya sea en alguna de sus obras o textos clave. Un primer captulo recorrer los aos 1930 a 1945, entre la llegada al partido comunista y la irrupcin del peronismo a la escena poltica nacional. Nos detendremos especialmente en la obra De la colonia a la revolucin , de 1940, y en las vicisitudes que llevaron al historiador junto con un grupo de obreros ferroviarios a ser expulsados del partido. Un segundo captulo abordar las primeras presidencias de Pern (1946-1955) y se concentrar en la experiencia del Movimiento Obrero Comunista y del Instituto de Estudios Econmicos y Sociales, integrados por Puiggrs con el propsito de izquierdizar al peronismo. El tercer captulo abarca los aos 1955-1958, inicios de la resistencia peronista y poca de gran productividad historiogrfica para Rodolfo. Nos concentraremos en dos obras de gran repercusin: La historia crtica de los partidos polticos argentinos, de 1956 y El proletariado en la revolucin nacional, de 1958. Son obras complementarias que sistematizan en buena parte el intento de Puiggrs por leer la historia argentina desde un nacionalismo popular de matriz terica marxista. Un cuarto captulo aborda los aos sesenta, el exilio de Puiggrs y el famoso debate que entabl en Mxico con Andr Gunder Frank acerca de los modos de produccin en Amrica Latina, en el marco de una revitalizacin del marxismo latinoamericano y el nacimiento de las teoras de la dependencia. El quinto captulo, desde el regreso de Puiggrs a la Argentina y hasta la vuelta de Pern, se concentra en la reedicin de la Historia Crtica de los Partidos Polticos

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Argentinos con la incorporacin de sucesivos volmenes. Tambin har foco en la relacin de Puiggrs con Pern y los acercamientos de este ltimo al discurso de la patria socialista. El ltimo captulo abarca el regreso del peronismo al gobierno y se concentra en la experiencia de Rodolfo Puiggrs al frente del rectorado de la Universidad de Buenos Aires, en el marco de una fuerte participacin del peronismo revolucionario en mbitos de gobierno, la posterior ruptura del peronismo con su ala izquierda, que llev a Puiggrs nuevamente al exilio y su decisin de integrarse a Montoneros poco tiempo antes de su muerte en La Habana. Respecto de las fuentes secundarias, resultaron especialmente tiles dos biografas de Puiggrs (Acha, 2006; A. Puiggrs, 2010) de caractersticas muy diferentes pero para nosotros complementarias, y una pequea reconstruccin de su trayectoria preparada por Delia Carnelli su ltima pareja y Marcela Le Bozec (s/f) para la Universidad Nacional de Lans, cuya biblioteca lleva el nombre de Rodolfo Puiggrs. Otras fuentes secundarias fueron tomadas en cuenta para la reconstruccin ms detallada de alguna de sus participaciones polticas (Myers, 2002; Herrera, 2009; Juregui, 2012; entre otros). Las principales fuentes primarias son la propia obra escrita por el historiador. Tambin han sido tiles una serie de entrevistas, documentos y conferencias de prensa, especialmente para la reconstruccin de su paso por el rectorado de la Universidad de Buenos Aires.

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Captulo 1. El Partido Comunista, la cuestin nacional y la llegada de Pern (1930-1945)


Rodolfo Jos Puiggrs (1906-1980) naci un 19 de Noviembre en la ciudad de Buenos Aires, hijo mayor entre cinco hermanos varones. Su padre, Jos Puiggrs o don Pepe, se dedicaba al comercio agropecuario al frente de la empresa Puiggrs y Ca.. De sus cinco hijos, uno slo de ellos continu con el oficio paterno. En el caso de Rodolfo, ese inters de don Pepe por transmitir la actividad empresarial lo inclin a inscribirse como estudiante en la Facultad de Ciencias Econmicas, pero abandon rpidamente7. A pesar de ello, inquietudes paternas fueron tambin las que llevaron a Rodolfo a atravesar dos viajes en su juventud que sin duda resultaran formativos. Lo habran de alejar, paradjicamente, de lo que su padre esperaba de l. Lo acercaran en cambio a la vida del Partido Comunista Argentino (en adelante, PCA). En 1924, cuando Puiggrs no contaba 18 aos, su padre le pag un viaje a Europa. Dos aos despus, pas a recogerlo por Francia en un crucero que tena como destino Rusia. Viajaban all representantes de la oligarqua ganadera y agropecuaria argentina, junto con personalidades polticas, con el fin de conocer la situacin poltica y econmica de la Unin Sovitica (URSS) (A. Puiggrs, 2010). All, Rodolfo conoci al comunista argentino Carlos Dujovne, que viva en Mosc desde 1923, y encontr en l, segn su hija, respuestas a preocupaciones polticas e ideolgicas. Al regresar a la Argentina, el joven Puiggrs comenz a frecuentar mbitos cercanos al PCA, aunque tena inclinaciones anarquistas. En esta etapa de su juventud public una novela (La locura
7 Los datos biogrficos los hemos extrado de tres trabajos sobre la vida de Puiggrs (A. Puiggrs, 2010; Acha, 2006; Carnelli y Le Bozec, s/f)

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de Nirvo), y comenz a escribir textos de historia y poltica bajo el seudnimo Rodolfo del Plata. Primero, en la revista Claridad entre 1927 y 1929 y luego hasta 1931, en un proyecto editorial propio, la revista mensual Brjula . En 1928 se acerc ms formalmente al partido, y comenz a participar orgnicamente una vez comenzada la dcada infame8. Como se manifestar al momento de su expulsin, el ingreso al comunismo implicaba, ms que una afiliacin partidaria, la pertenencia a una sub-cultura totalizadora (Myers, 2002)9. Pero fue antes de su afiliacin la segunda odisea, que tambin lo transformara fuertemente. Rodolfo fue enviado a Rosario, otra vez por su padre, para instalar all una sucursal de Puiggrs y Ca. Se asoci al Jockey Club local, pero se vincul pronto a la Federacin Agraria Argentina. La sucursal rosarina de la empresa paterna no dur ms de un ao (Acha, 2006) pero Puiggrs permaneci en la ciudad. All se vincul con el dirigente anarquista Diego Abad de Santilln, se hizo amigo del pintor Antonio Berni, que tambin simpatizaba por el anarquismo para ingresar luego al PCA, y del abogado e historiador Eduardo Astesano, militante del PCA que sera expulsado posteriormente junto con Puiggrs10. En Rosario, Rodolfo devoraba literatura marxista y materiales polticos (A. Puiggrs, 2010: 87). Finalmente, rompi con la Federacin Agraria por su apoyo al golpe militar de 1930 que derroc a Hiplito Yrigoyen. Mientras tanto, empezaba a trabajar como periodista en el diario Rosario Grfico, donde se desempe como editorialista bajo el seudnimo de Facundo, en alusin al caudillo.
8 Segn Acha, fue a mediados de 1932 que Puiggrs se decidiera por el PCA, aunque posteriormente datara en 1928 su llegada al partido (2006: 34). 9 La iglesia de los que no la tienen, segn Annie Kriegel en su trabajo acerca del Partido Comunista Francs. Citado por Myers (2002: 220). 10 Respecto de la trayectoria de Eduardo Astesano, vase Amaral, S. (2004)

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El paso por Rosario constituy un punto de inflexin importante en la trayectoria y maduracin de Rodolfo Puiggrs. Su ingreso al partido no fue una decisin aislada, sino que en la ciudad santafesina Rodolfo termin de desentenderse de la vida empresarial a la que lo invitaba su padre, conoci a Berni y a Astesano, descart tambin una posible participacin orgnica en el anarquismo, se acerc a la problemtica agraria desde una mirada militante, despleg el oficio de periodista y desarroll su formacin autodidacta. El Puiggrs que regres de Rosario ya no era el mismo Puiggrs 11 .

El partido comunista
El VI Congreso de la Internacional Comunista en 1928, bajo claro dominio stalinista, adoptara la doctrina del socialismo en un solo pas, que no resultara incompatible con las inquietudes nacionalistas de Rodolfo Puiggrs 12. Ahora se dejaba de lado el objetivo explcito de replicar la experiencia revolucionaria rusa a todo el globo, a costa de un menos explcito propsito de subordinar la accin de los partidos locales a los intereses geopolticos de Mosc. Ese mismo ao, tras su VIII Congreso, el PCA se adapt a la doctrina moscovita caracterizando el modo de produccin local como el de un capitalismo insuficiente, deformado por el carcter dependiente de los imperialismos y los resabios semifeudales. La revolucin por venir era caracterizada, asimismo, como
11 Acha (2006) reproduce una grabacin encontrada en el archivo personal de Puiggrs, en la que ste afirmaba, de su paso por Rosario, que lleg como un gran bacn y que se fue inclinando hacia posiciones de izquierda, sobre todo cuando tom contacto con algunos compaeros (p. 27). 12 Se trataba del llamado tercer perodo de la Internacional Comunista, con su estrategia de clase contra clase, que sucedi a la poltica de Frente nico (Camarero, 2011).

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democrtico-burguesa, agraria y antiimperialista, como etapa previa a la revolucin socialista (Camarero, 2011: 207). Lo que el PCA propona para ampliar su esfera de accin era una poltica localmente situada, que inclua posibles alianzas con sectores moderados y progresistas. El etapismo que caracteriz a la apropiacin sovitica de Marx, y que iba a ser fuertemente abrazado por Puiggrs, marcaba la necesidad de concluir con una revolucin burguesa pendiente. En la siguiente etapa de la Internacional Comunista13, la del Frente Popular antifascista, este tipo de alianzas se profundizaran. Merecen destacarse los acercamientos entre el PCA y la Unin Cvica Radical (Myers, 2002). De hecho, el propio Puiggrs se dedic a escribir en la columna de historia argentina de la publicacin frentista del PCA14 acerca de la necesidad de articular con el radicalismo, por ser un partido de masas capaz de realizar las tareas democrticoburguesas pendientes (Acha, 2006). Luego iba a ser el peronismo. A mediados de los 30, particip de la formacin de la A.I.A.P.E.15 (Asociacin de Intelectuales, Artistas, Periodistas y Escritores), una creacin de Anbal Ponce, quien haba publicado Educacin y lucha de clases. All, Rodolfo dictaba conferencias bajo el seudnimo Rodolfo Estrada. En 1938 comenz su trabajo periodstico en el diario Crtica16, hasta 1955, y a la vez se desempe como director de Argumentos, revista partidaria de la que fue fundador, hasta su cierre decidido por el partido en 1941.

13 El VII Congreso de la Internacional Comunista data de 1935. 14 La Revista Hoy y su continuadora Orientacin, pues debi cambiar de nombre por cuestiones legales (Acha, 2006: 53). 15 AIAPE editara dos de sus libros en 1940: A ciento treinta aos de la revolucin de mayo y De la colonia a la revolucin. 16 En el diario Crtica se form una clula del PCA, protegida, aunque con ciertos lmites, por el director Natalio Botana (A. Puiggrs, 2010: 82).

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De la colonia a la revolucin
Segn Myers (2002), Puiggrs se posicionaba durante esta etapa como el historiador ms representativo del PCA. Entre 1940 y 1945 escribira una decena de libros de historia argentina17. Pero tambin oficiara de historiador en la ya mencionada Argumentos, donde esbozaba su tesis de que la neocolonial Amrica Latina no haba logrado salir plenamente del feudalismo, idea que cuajaba con el economicismo y el etapismo evolucionista sovitico. La pretensin cientfica del marxismo ortodoxo, por su parte, no pareca escapar a las aspiraciones intelectuales de Puiggrs. En una carta, a diez aos de su ingreso al partido, recordara que la llegada a las filas del comunismo y al materialismo dialctico no fue de un da para el otro, pues no se llega al comunismo por revelacin sino por comprensin18. Es de destacar la alusin al materialismo dialctico, categora que no se encuentra en los textos de Marx19 y que es central en la doctrina oficial difundida por el estalinismo que Puiggrs tardara en abandonar. La tesis acerca del feudalismo latinoamericano se plasmaba tambin en el primer libro de trascendencia en la obra de Puiggrs (1957): De la colonia a la revolucin , de 1940. All, el historiador se muestra confiado en la objetividad cientfica de su labor historiogrfica, accediendo al conocimiento de lo real a travs de la dialctica causas
17 Un listado completo de la obra de Puiggrs puede encontrarse en el sitio web de la Biblioteca Rodolfo Puiggrs de la Universidad Nacional de Lans http://www.unla.edu.ar/index.php/biografia-de-rodolfo-puiggros. Acceso: 23 de Septiembre de 2013. 18 Carta de R. Puiggrs a A. Durelli, 10/6/1939, citada por Acha (2006: 26). 19 Fue Engels quien introdujo en un prefacio de las Tesis sobre Feuerbach la categora de materialismo dialctico, aos despus de la muerte de Marx (Attali, 2007).

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externas causas internas cuyo antecedente inmediato puede rastrearse en los textos de Mao Tse-Tung 20 :
La dialctica materialista considera que las causas externas constituyen la condicin del cambio, y las causas internas, su base, y que aqullas actan a travs de stas. (Mao Tse-Tung, 2001 [1937]: 336)

Segn Mao, ambos tipos de causa conforman una totalidad dialctica, y las causas externas actan a travs de las internas. Apenas tres aos ms tarde, Puiggrs reproduce de igual modo el movimiento dialctico, sin citar el origen terico:
Al analizar la influencia de las causas externas (la revolucin democrtico-burguesa en Europa) por intermedio de las causas internas (las fuerzas sociales de desarrollo en la Argentina) nos ponemos en un plano estrictamente objetivo, procurando evitar la menor concesin a esa subjetividad que asla del proceso social concreto y que tantos estragos hace en pases cuya cultura todava est impregnada de la idea de que la historia y la poltica no son ciencias y pueden ser manejadas caprichosamente (Puiggrs, 1957: 222. Las itlicas son nuestras)

Ms all de la impronta objetivista, la obra constituye, segn Omar Acha, la primera historia socioeconmica coherente en la historiografa de izquierda (Acha, 2006: 70). El libro comienza con un captulo 1 titulado Origen feudal de la sociedad argentina (Puiggrs, 1957). All Puiggrs reconoce que el descubrimiento de Amrica y la presencia del Nuevo Mundo favoreci tendencias de pasaje del feudalismo al capitalismo (). Pero si se trat de un
20 El marxismo stalinista populariz la diferenciacin entre contradicciones externas e internas. Por otro lado, la cuestin est ligada al debate acerca del nacionalismo y el internacionalismo que ya se haba desarrollado con creces en la tradicin marxista. Sin embargo, no hemos accedido a conceptualizaciones previas a las de Mao de 1937 que explcitamente desarrollen el movimiento dialctico causas internas-causas externas, tal como lo vemos en Puiggrs.

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triunfo de las ideas y los intereses de la burguesa, esto no desmerece la revancha que los decadentes feudales se dieron al lanzarse tras el botn de metales, tierras e indios (p. 15). El argumento giraba en torno a la idea de que la burguesa comercial, sin proponrselo, tendi un puente a travs del cual el feudalismo se transplant de Espaa a Amrica (p. 19). Segn argumentaba, la colonizacin de Amrica por Espaa no fue una forma expansiva del capitalismo europeo. Los seores feudales no permitieron concretar el propsito de la burguesa. La conquista de Amrica prosigue Puiggrs form parte del proceso general de expansin del feudalismo y lo salv de una muerte segura. Espaa volc en Amrica los elementos del rgimen feudal en descomposicin (p. 28). Si el desarrollo del capitalismo en Espaa pudo ser retrasado no se trataba de un equvoco en la evolucin de los modos de produccin, sino que era el propio capitalismo el que naca dispuesto a saltar etapas (p. 23). No obstante, Puiggrs anticipa algo que luego aparecer con ms fuerza. La sucesin de modos de produccin planteada por Marx no puede aplicarse mecnicamente a la realidad iberoamericana:
La colonizacin espaola no fue, ni poda ser, el simple trasplante mecnico de la sociedad peninsular (). El tipo de sociedad que Espaa cre en Amrica, la sociedad colonial, naci de la sntesis de elementos antitticos entre s. (Puiggrs, 1957: 107)

Puiggrs refiere a las diversas organizaciones productivas americanas que entraron en colisin con las que trajeron los conquistadores, al expropiarse las tierras colectivas incorporando a sus habitantes al trabajo servil o esclavo, producindose un proceso similar al europeo. Ahora bien, tras siglos de estancamiento colonial, el nacimiento de Argentina como nacin independiente llegaba cuando

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perece todo lo que dej de atrasado, de inferior, de sumergido, de feudal la colonizacin espaola (Puiggrs, 1957: 221).
Pero la negacin de lo atrasado, lo inferior, lo sumergido, lo feudal, en la poca de la decadencia del capitalismo, conduce a un orden social superior al capitalista. La experiencia de los ltimos cuarenta aos ensea, al que pueda examinarla sin prejuicios, que los pases retrasados en la historia dan el gran salto hacia el maana y se ubican en la vanguardia. Algn da agradecern haber quedado a la zaga para ser los anunciadores de la humanidad sin clases, sin explotadores ni explotados, sin naciones opresoras y naciones oprimidas (pp. 221-222).

Se trataba, en la mirada de Puiggrs, de una tarea pendiente: los ms avanzados intentos de llevar adelante la revolucin democrtico-burguesa tras la Revolucin de Mayo tambin haban fracasado por la ausencia de una burguesa comercial (Myers, 2002; Acha, 2006). No se haba podido sostener una transicin al capitalismo ante la falta de ciertas condiciones objetivas (mercado interno unificado, desarrollo de las fuerzas productivas y por tanto presencia de una burguesa fuerte, entre otras), siendo Moreno y Artigas las principales figuras que intentaron ir ms all de lo que las clases dominantes estaban dispuestas. Rosas, por el contrario, apareca como el restaurador del orden colonial que puso fin al proceso revolucionario iniciado en Mayo de 1810 (Myers, 2002)21.
21 En abierta polmica con los revisionistas, de los que tambin se nutrira el campo intelectual del nacionalismo popular, Puiggrs sera la gran excepcin al considerar a Rosas como un conservador representante de los terratenientes ganaderos, clase social que impeda el avance de la historia. Rosas y Moreno, representantes antitticos por los intereses histricos que representaron, iban a ser los principales destinatarios de la obra de Puiggrs entre 1940 y 1943 (Puiggrs, R. 1940. La herencia que Rosas dej al pas. Buenos Aires: Problemas; 1941. Mariano Moreno y la revolucin democrtica argentina. Buenos Aires: Problemas; 1942. Los caudillos de la revolucin de mayo. Buenos Aires: Problemas; 1942. El pensamiento de Mariano Moreno. Seleccin y prlogo de Rodolfo Puiggrs, Buenos Aires: Lautaro; 1944. Rosas el pequeo. Montevideo: Pueblos Unidos).

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El desarrollo econmico de la Argentina, con sus resabios feudales, se traduca en la concentracin de la tierra y el monopolio extranjero. La independencia poltica no haba sido suficiente, y Puiggrs ya planteaba, en esta etapa de su trayectoria, que las tareas pendientes slo podran completarse en la lucha contra el imperialismo y la oligarqua22 que tendran que contar una clase obrera emergente que pueda liderar ese proceso, aliada con otros sectores progresistas como la burguesa industrialista y algunos sectores de las fuerzas armadas (Acha, 2002).

Y en eso lleg Pern


Muchas de las ideas de Puiggrs se realizaron con la llegada del peronismo, an cuando el golpe de 1943 le cost unas semanas detenido. Su lectura etapista de la historia argentina no vena a ser refutada por la llegada al gobierno del lder popular que ms iba a impactar en la historia argentina. El golpe de Estado de 1943 frente el rgimen del fraude patritico, la aparicin de un sector nacionalista e industrialista en el ejrcito, y el ascenso de un nuevo caudillo, iba a encontrar al Partido Comunista dividido. El esquematismo terico del PCA permita, paradjicamente, ambas lecturas. A la mirada de Puiggrs se le opona una lectura mayoritaria en casi todas las izquierdas: se trataba de la
Todava en su Historia econmica del Ro de la Plata, de 1945, Puiggrs comienza con el descubrimiento, aborda la independencia de Mayo y dedica un buen tramo de la obra a definir a Rosas como el gran terrateniente mientras polemiza con el revisionismo histrico (Puiggrs, 1948). Y en 1948 publicar una nueva obra dedicada a Moreno (Puiggrs, 1960). 22 Si el retraso econmico se deba ms a las trabas impuestas por la oligarqua local, o bien por la accin del imperialismo, iba a constituir por s mismo un tema de debate en el campo de la izquierda nacional. Puiggrs cuidara de no borronear la importancia de ambos polos, el externo y el interno. La revista Argumentos, antes de que el PC decidiera cerrarla, iba a inclinar la balanza cada vez ms hacia la cuestin nacional. La necesidad del desarrollo de una burguesa industrial devena en la tarea estratgica (Acha, 2002).

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llegada del totalitarismo filo-nazi en su versin criolla, y para el comunismo era la oportunidad de enfrentarlo con la poltica del frente popular antifascista. Si para Puiggrs el peronismo poda significar la revolucin democrtico-burguesa pendiente, para la dirigencia del PCA se trataba de aliarse con los partidos democrtico-burgueses para enfrentar la dictadura nazi: una traduccin local de la alianza de la Unin Sovitica con los Estados Unidos en la segunda guerra mundial. Terminada la guerra, la lnea bajada por Mosc consistira en la coexistencia pacfica entre capitalismo y comunismo, que ya no resultaban incongruentes. Esta postura estara en el centro de las crticas de una clula de obreros ferroviarios expulsada junto con Puiggrs. En octubre de 1945, el gobierno militar desplazaba al coronel Pern de la Secretara de Trabajo y Previsin, y lo llevaba preso. El 17 de octubre, ante la extraordinaria muestra de apoyo de la clase obrera que pide por su libertad, la prensa del PCA descalificara a los manifestantes tratndolos de lumpenproletariado (Acha, 2006: 96). El diario Crtica, donde trabajaba Puiggrs, titul: Grupos aislados que no representan al autntico proletariado argentino tratan de intimidar a la poblacin23. El gobierno llam a elecciones y en diciembre de 1945 el PCA convoc a una conferencia partidaria bajo el lema democracia o fascismo presentando el instrumento electoral de la Unin Democrtica (Juregui, 2012). All, Codovilla24 calific al movimiento emergente de nazi-peronismo. Segn Adriana Puiggrs, el resultado electoral de febrero de 1946, aceler la ruptura de Rodolfo con la lnea oficial del
23 La tapa puede visualizarse en http://www.revistaelemilio.com.ar/wpcontent/uploads/2011/10/Diario-Cr%C3%ADtica.jpg 24 Victorio Codovilla fue una histrica dirigente del PCA, miembro del comit central desde los aos 20. Muri en Mosc en 1970.

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PC (A. Puiggrs, 2010: 187). De acuerdo a los recuerdos de Valentina Lapac, primera esposa de Rodolfo y madre de Adriana, en el local del partido se esperaba con champagne la victoria de la Unin Democrtica (A. Puiggrs, 2010) Como sealan algunos trabajos (Juregui, 2012; Gurbanov y Rodriguez, 2008; Schulman, 2001; entre otros), las posiciones del PCA frente al fenmeno peronista distaron mucho de ser invariables. De hecho, el partido dara un primer viraje tras la derrota electoral, ante el evidente apoyo que la clase obrera prestaba al presidente electo. Ahora iba a distinguir los elementos positivos de los negativos del gobierno, realizando una muy leve autocrtica por la falta de insercin lograda en las filas de las clases trabajadoras. Sin embargo, tambin es cierto que este cambio iba a ser leve, circunstancial y escasamente autocrtico. La posicin entre 1943 y 1955 iba a variar entre el rechazo parcial y el rechazo pleno al gobierno peronista, ms all del apoyo hacia algunas medidas puntuales. Y tampoco el cambio de postura de 1946 iba a alcanzar para contener a un Rodolfo Puiggrs que si bien rechazaba la experiencia de la Unin Democrtica, no por eso estaba dispuesto a abandonar el comunismo. Igualmente sera expulsado en 1952 Juan Jos Real, esta vez un miembro de la dirigencia partidaria, y tambin por proponer un acercamiento al gobierno.

La expulsin
En los preparativos hacia el XI Congreso del partido a celebrarse en agosto de 1946, una clula de trabajadores ferroviarios con sede en Constitucin plante crticas a la dirigencia acusndola de browderista25. Segn Anbal Juregui (2012), no solo Puiggrs
25 Earl Browder fue un dirigente estadounidense de la Internacional

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sino tambin otros intelectuales y militantes como Eduardo Astesano, Manuel Sadosky y Gregorio Lebenson acompaaron a los obreros del ferrocarril en sus cuestionamientos. Desde la ptica de los ferroviarios26, la conferencia partidaria de 1945 haba estado profundamente equivocada al sealar que entre otras fuerzas en que se apoyaba el peronismo se poda reconocer a los elementos ms reaccionarios de la oligarqua latifundista. Por el contrario, el desarrollo de la burguesa industrial y la necesidad de fortalecer el mercado interno, la colocaba en un irresoluble conflicto de intereses con la oligarqua agropecuaria y comercial. La caracterizacin de naziperonismo, continuaban, nos impidi diferenciar las fuerzas progresistas y populares de ese sector (Schulman, 2001: Subt. cinco)27. Los preparativos para el XI Congreso incluan tambin informes de una comisin creada por la cpula partidaria, que caracteriz la discusin planteada por los ferroviarios como una conspiracin urdida por el enemigo contra nuestro Partido, que busca deformar su lnea poltica e instalar una ideologa antiproletaria a travs de elementos obreros. La dirigencia argumentaba entonces que Mac Lennan, lder de los ferroviarios, no era un proletario tpico (Schulman, 2001)28.
Comunista que impuls la disolucin del Partido Comunista en su pas conformando un espacio poltico no partidario bajo el argumento de que era un obstculo para el logro de la unidad nacional, en tanto el bipartidismo permita el ejercicio democrtico fundamental y capitalismo y comunismo no resultaban incongruentes (Schulman, 2001). Se trat de una medida tomada en el marco de la coexistencia pacfica de posguerra entre las dos superpotencias mundiales, que favoreca el status quo en ambas. 26 Que habran elevado dos documentos a la direccin en marzo y julio de 1946 (Acha, 2006) 27 La verdadera posicin de los ferroviarios comunistas de Buenos Aires, F.C. Sud, folleto citado por Schulman (2001) 28 Informe de la comisin de disciplina sobre el Caso Mac Lennan. Original escrito a mquina, citado por Schulman (2001: Subt. seis).

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Los ferroviarios no podran hacer uso de la palabra durante el XI Congreso. Finalmente sus lderes seran expulsados por fraccionismo y los dems militantes suspendidos.
La democracia en nuestra organizacin no es equivalente a la posibilidad de discutir cualquier cosa en cualquier momento, a la posibilidad de que en el Congreso puedan someterse dos lneas, la elaborada por el CC [comit central] con la participacin de todo el partido, y las plataformas de grupos fraccionales. Si as fuese, la nocin de Partido de vanguardia se esfumara; el Partido se fraccionara, perdera su unidad interior, su eficacia, se transformara en un partido del tipo socialdemcrata que puede ser trado y llevado a piacere (Schulman, 2001: Subt. seis)29.

El grupo disidente decidi financiar un viaje a Brasil para que Puiggrs, junto con un dirigente ferroviario, pudiera entrevistar a Prestes, militar comunista brasilero. A su regreso tambin fue expulsado, por indisciplina y traicin (Acha, 2006: 103; A. Puiggrs, 2010: 188). Paradjicamente, el XI Congreso tom en parte los aportes de los disidentes y resolvi una nueva lnea partidaria consistente en distinguir los elementos positivos de los negativos del peronismo intentando un apoyo crtico. No obstante, como ya se adelant, el PCA no pudo sostener durante un plazo considerable un buen vnculo con el gobierno de Pern.

29 Ibidem.

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Captulo 2. Izquierdizar al peronismo y peronizar a la izquierda. (1946-1955).


Tal vez como mecanismo de resistencia30, o bien porque la ruptura no era necesariamente definitiva, para Rodolfo la nueva situacin no implicaba un irreversible alejamiento del PCA. Segn Schulman (2001), fue Puiggrs quien propuso a los ferroviarios la conformacin de un Movimiento ProCongreso Extraordinario que impulsara un recambio en la cpula partidaria. Luego, al tornarse ilusoria la propuesta, tomaran el nombre de Movimiento Obrero Comunista (MOC). El grupo disidente comenz a publicar su prensa Clase Obrera, dirigida por Puiggrs. All se advierte aun la reivindicacin de la doctrina marxista-leninista-stalinista (Acha, 2006: 109). No exista, todava, una distancia de los moldes y esquemas del comunismo sovitico pos-leninista, sino un enfrentamiento que se apareca como coyuntural. El problema del Partido Comunista Argentino era su dirigencia y no su doctrina. La cpula partidaria era tildada de trotskista por no aceptar la importancia que la burguesa industrial deba jugar en el proceso histrico (Acha, 2006). Todava en 1948 Puiggrs escribi en una carta que Codovilla era un infiltrado, por lo que el partido deba depurarse, rehabilitarse y cumplir su funcin histrica (p. 109), y en 1950 miembros del MOC escribieron una carta donde afirmaban que el partido podra ser un instrumento de liberacin nacional superando, a travs
30 La expulsin del PCA, fuerte mbito de socializacin y de gran hermetismo, llegando a constituirse en una sub-cultura partidaria totalizante (Myers, 2002: 220), fue uno de los hechos ms traumticos en la vida de Rodolfo Puiggrs y su familia. A la pareja le dejan de hablar sus antiguos camaradas, su hija ya no puede jugar con las mismas amigas. La expulsin del PC implica sin lugar a dudas una situacin de aislamiento que muy difcilmente logre escapar de la depresin. Ese parece haber sido el caso de Puiggrs (Acha, 2006; A. Puiggrs, 2010).

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de la autocrtica, los errores del pasado. Entendiendo que fuera del Partido Comunista no hay ni podr haber ninguna fuerza poltica que cumpla las tareas que esbozamos, los firmantes solicitaban reincorporarse al PCA acatando sin reservas la lnea poltica, la disciplina y la organizacin que surja de la amplia autocrtica que proponemos (Schulman, 2001: Subt. Siete). Puede verse cmo el acercamiento al peronismo no significaba un definitivo alejamiento de la identidad comunista. No lleg tal reincorporacin al partido, y mucho menos la autocrtica del PCA, aunque en 1951 su relacin con el peronismo atravesara un nuevo viraje. Ante intentos golpistas y el llamado de Pern a constituir un frente popular unido para enfrentar a la oligarqua, el PCA comenz, sobre todo a partir de 1952, a acompaar algunas polticas de gobierno, como el segundo plan quinquenal (Juregui, 2012). Ahora el 17 de octubre de 1945 era recordado como una jornada de lucha contra el imperialismo y la oligarqua (citado por Gurbanov y Rodriguez, 2008). No queda del todo claro cmo se dirimi al interior del comit central la relectura acerca del peronismo, pero aparentemente fue Juan Jos Real quin impuls el nuevo acercamiento frente al tradicional antiperonismo de Codovilla y Ghioldi, que habran terminado por imponerse expulsando a Real a comienzos de 1953 (Juregui, 2012; Gurbanov y Rodriguez, 2008). Mientras tanto, el grupo de Puiggrs se enfrentaba a elementos difciles de disolver lmpidamente. El MOC actu polticamente desde 1949 y hasta poco despus del golpe de 1955. Dentro de ese perodo, fue resuelta diversamente la ubicacin respecto del peronismo. La frontera, en todos los casos, resultara difusa. Es que el apoyo al peronismo no poda traducirse en un ingreso pleno a ese movimiento. Se trataba de conservar la autonoma de

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clase. La lectura respecto del peronismo, junto con la dificultad de romper con la identidad comunista, pareca insoluble con los continuos ataques de Pern al comunismo y su doctrina de la tercera posicin. La solucin de Puiggrs contemplaba cierta justificacin de los ataques al PCA en tanto estaban dirigidos a su direccin y no al autntico programa comunista.

El Instituto de Estudios Econmicos y Sociales


Dentro de las izquierdas, no fueron los disidentes comunistas los nicos que buscaron conjugar nacin y revolucin. Tambin grupos socialistas y trotskistas iban a coincidir en la bsqueda por hacer del peronismo un movimiento compatible con el horizonte de una sociedad liberada de la explotacin del trabajo por el capital. Era esperable al menos el intento de que las diversas izquierdas peronistas confluyeran en mbitos de accin poltica, ms all de las intervenciones aisladas de intelectuales que luego devendran en referentes de la llamada izquierda nacional. Ese fue el propsito del Instituto de Estudios Econmicos y Sociales (IEES) dirigido por Juan Unamuno, uno de los dirigentes socialistas que en 1936 abandonaron el partido para conformar el Partido Socialista Obrero (PSO). Se ha afirmado que este fue el primer partido de izquierda en incluir en su programa la consigna de liberacin nacional (Herrera, 2009). As, Unamuno habra constituido una lnea de continuidad entre las pioneras experiencias previas al peronismo de una izquierda con caractersticas nacionalistas y los posteriores intentos por peronizar a las izquierdas. Este ltimo objetivo ha derivado ms de una vez en fracturas al interior de los partidos. Del IEES iban a participar, por cierto, dos grupos de militantes: ex socialistas y ex comunistas, y dentro de estos ltimos la

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mayor parte se las llevaba el MOC de Puiggrs y Astesano (Herrera, 2009). Segn el propio Puiggrs, el objetivo de su participacin era incorporarse al peronismo para desarrollar un ala izquierda (Acha, 2006: 138). Y no puede decirse que Pern haya sido indiferente a este propsito cuando en 1951 declaraba al peridico del instituto Argentina de hoy31: ustedes estn realizando un movimiento paralelo al del partido peronista: nosotros adoctrinamos a los que estn en nuestras filas, ustedes a los que se encuentran fuera de ellas (citado por Herrera, 2009: 90). Pero adems de tareas propagandsticas, el instituto pretenda aportar desde lo tcnico en los modos de llevar adelante la planificacin econmica, o en palabras de Puiggrs, la organizacin integral de todas las fuerzas productivas bajo el patrocinio y control del Estado32. Es que si la burguesa nacional siempre haba sido incapaz de llevar adelante sus tareas histricas, el capitalismo de estado la reemplazara en una transicin hacia el socialismo. Pero para ello, era menester una creciente participacin de la clase obrera organizada en la administracin del proceso productivo y circulatorio33. En 1951, durante la campaa electoral que llevara a la reeleccin del Gral. Pern, el instituto organiz un congreso en el que se presentaron aportes terico-polticos de los miembros del instituto. El cierre del evento estuvo a cargo sus principales referentes, entre los que se contaba Puiggrs. Ellos se dirigieron a un auditorio en el que se encontraba Pern, quien dio las palabras de cierre. Mientras tanto, el fenmeno peronista segua agitando las aguas al interior de los tradicionales partidos de la izquierda argentina. El PS expuls el histrico dirigente Enrique Dickmann
31 Segn Herrera (2009), el gobierno financi econmicamente al instituto a travs de la publicidad oficial en este peridico. 32 Argentina de Hoy N 8, 22/11/1951. Citado por Herrera (2009: 94) 33 Argentina de Hoy N 2, 6/9/1951. Citado por Acha (2006: 149)

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tras haberse reunido con Pern en febrero de 1952 (Herrera, 2009). Y el PCA hizo lo propio con Juan Jos Real a principios de 1953. Acusado de haberse inclinado por el nacionalismo burgus, se lo vincul con el grupo de Puiggrs, que el mismo Real haba contribuido a expulsar (Juregui, 2012; Acha, 2006). Como pudo verse, son varias las condiciones que hacan posible un apoyo o incluso una participacin en el peronismo desde el marxismo puiggrosiano ya entrada la dcada del 50. Por un lado, la planificacin econmica centralizada con una fuerte intervencin del Estado. En segundo lugar, una intervencin orientada a la industrializacin que creara las bases de una verdadera sociedad capitalista (para su posterior superacin), con sus dos clases fundamentales: propietarios de los medios de produccin y un proletariado preferentemente industrial, con la variante de que en una sociedad con rasgos todava precapitalistas, una alianza entre estas clases antagnicas era posible para desplazar a la oligarqua ganadera y agropecuaria, que deba pagar los costos de la industrializacin forzada por el Estado. Pero por otro lado, y fundamentalmente, deba tratarse de un Estado interventor en el que las organizaciones de la clase trabajadora tuvieran lugar protagnico. Sin hegemona del proletariado, no podra tener lugar una creciente socializacin de los factores econmicos y el capitalismo de Estado fortalecera nicamente a los grupos propietarios. En esto coincidan en buena medida las diversas expresiones polticas que desde la izquierda convergan en dar apoyo al peronismo. Los ex militantes del PCA y del PS que se encontraron en el instituto presidido por Unamuno, compartan, adems, un diagnstico comn. Afirmaban que el autntico comunismo y el autntico socialismo, respectivamente, estaban al lado de los trabajadores, con el peronismo. Las dirigencias

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partidarias traicionaban a la clase que decan representar. Sin embargo, la heterogeneidad de las izquierdas pudo ms que el significante aglutinador del peronismo. Dickmann se incorpor al instituto pero el MOC fue expulsado. Las divergencias surgan, aparentemente, por diferencias entre trotskistas y comunistas, y el intento de Puiggrs de reformar la estructura organizativa y el modo de eleccin de las autoridades (Acha, 2006). De hecho, con un fuerte protagonismo del recientemente incorporado Enrique Dickmann, y ya sin Puiggrs, el instituto impuls la formacin del Partido Socialista de la Revolucin Nacional en el que tambin participara Jorge Abelardo Ramos. Los principales integrantes del IEES integraran la lista propia del PSRN presentada para las elecciones legislativas de 1954, que no cosechara demasiados votos (Herrera, 2009). Entre 1940 y 1945 Puiggrs haba publicado diez libros de historia argentina. Entre 1945 y 1955 uno solo34. Es cierto que continu escribiendo en el diario Crtica, en el Clase obrera del MOC y hasta su separacin del IEES, en Argentina de hoy. Pero no deja de llamar la atencin su poca produccin bibliogrfica, y abre preguntas difciles de responder en forma acabada. Centralmente, cules fueron las razones por las que el peronismo, adems de impactar enteramente en su derrotero poltico, le impidieron continuar con su tarea historiogrfica a la que tanto le haba podido dedicar durante los aos del PCA. Tal vez el apoyo temprano al gobierno de Pern, sin abandonar el marxismo, requera de nuevos andamiajes tericos que no podan presentarse antes de que el propio peronismo despliegue su devenir dialctico. En otras palabras, desde la mirada de Puiggrs, poda resultar un impedimento teorizar acerca del peronismo antes de que este muestre todas sus cartas?
34 La poca de Mariano Moreno, de 1949 (Puiggrs, 1960)

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O simplemente privilegi la accin poltica y esto lo oblig a relegar su produccin intelectual? Quera acaso evitar lo que efectivamente le sucedi a su compaero Eduardo Astesano? Este public en 1953 un libro titulado El peronismo a la luz del materialismo histrico, fuertemente criticado desde el rgano oficial Doctrina Peronista. Desde all, le recomendaban a Astesano estudiar a fondo y en las fuentes verdaderas la Doctrina Peronista, ampliando la crtica hacia aquellos sectores que crean ver en el peronismo una transicin al socialismo35. Anticipaciones tempranas de las posteriores disputas entre izquierda y ortodoxia peronista, podemos animarnos a afirmar que los integrantes de la primera saban que si el peronismo poda conducir a cierto campo ms propicio para las metas socialistas, esto no estaba garantizado por evolucin espontnea. Era justamente su tarea la de izquierdizar al peronismo, mientras se buscaba a la vez peronizar a las izquierdas. Solo la retroalimentacin de ambas tendencias permitira realizar efectivamente la idea del peronismo como movimiento al socialismo. Mientras tanto, no dejaba de resultar cierto el enorme aumento en la calidad de vida de las clases trabajadores, cierta participacin de sus expresiones organizativas en los asuntos de gobierno, la disputa frente a las tradicionales clases dominantes y un freno a los intereses de las potencias extranjeras, algunos modos de socializacin (nacionalizacin) de las fuerzas productivas, y la industrializacin del pas que seguira operando para las izquierdas como momento necesario en el desarrollo de una sociedad igualitaria. Por su lado, Pern dejaba crecer su base de apoyo hacia ambos lados del arco poltico. Aceptaba a socialistas y comunistas en sus filas, y alimentaba en su accionar poltico, pero tambin
35 Doctrina Peronista N 2, febrero de 1955. Citado por Acha (2006: 159).

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en sus polticas de estado, las caracterizaciones de la nueva izquierda peronista acerca de la revolucin nacional. Lo que se acrecentara en los sesenta tuvo antecedentes durante el primer peronismo, y se puede interpretar que solamente el intento por disputar la conduccin a Pern, primero, y su desaparicin fsica, despus, hara descolocar una posible convivencia, no sin disputas, entre izquierda y ortodoxia.

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Captulo 3. El historiador marxista de la resistencia peronista (1955-1958)


El vnculo personal de Puiggrs con Pern pareca trascender a la que pudiera establecer orgnicamente por medio del MOC o del IEES. Adriana Puiggrs seala que el vnculo de su padre con Pern era permanente, a travs del coronel Solveyra Casares, y ocasionalmente a travs de otros intermediarios (A. Puiggrs, 2010). Puiggrs y Pern se habran encontrado en algunas ocasiones durante los aos del MOC, aunque su amistad se afianzara en la correspondencia intercambiada durante el exilio de Pern en Madrid (A. Puiggrs, 2010: 195). En septiembre de 1955, poco antes del golpe de Estado, Puiggrs se reuni en Casa Rosada con el mencionado teniente Solveyra Casares, quien se manifestaba a favor de la creacin de milicias populares. Como se sabe, Pern desech esta posibilidad promovida por la CGT, que le ofreci al jefe del ejrcito el servicio armado de 6 millones de afiliados (Larraquy, 2010) La nueva situacin poltica abierta tras el derrocamiento de Pern marc otro punto de inflexin en la trayectoria poltica e intelectual de Puiggrs. Los aos peronistas haban estado marcados por la insistencia en la reivindicacin del comunismo, que se pretenda ocupado ilcitamente por una dirigencia corrompida. El apoyo al gobierno de Pern era compatible con una construccin poltica que conservase independencia organizativa. Ahora, en la resistencia peronista, no haba lugar para demasiados matices. El MOC se desintegr tras la autodenominada revolucin libertadora y sus integrantes se incorporaron en mayor o menor medida a la naciente resistencia peronista. Puiggrs particip del infructuoso levantamiento de Valle, vinculndose al comando de la resistencia 17 de Octubre. La familia debi esconderse y Rodolfo

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perdi sus trabajos. Sobrevivi dictando clases particulares (A. Puiggrs, 2010) y finalmente debi exiliarse en 1961. Como contracara, retom su oficio de historiador con una renovada productividad. En 1956 public una primera versin de su ms trascendente obra: La Historia crtica de los partidos polticos argentinos. La produccin del libro est ubicada en tiempo y espacio por el autor en la ltima pgina: Turdera, diciembre 1955-febrero 1956 (Puiggrs, R., 1956: 482). Segn Adriana Puiggrs, sin embargo, el lugar de resguardo tras el golpe de Estado fue una estancia familiar en Crdoba, puesto de veraneo, pero tambin de refugio poltico (A. Puiggrs, 2010: 206). En la Historia crtica no se ofrece todava una mirada historiogrfica del peronismo. Esta primera versin narra la historia argentina hasta 1945. Era un fenmeno demasiado reciente para ser abordado por un historiador de oficio? S lo hizo en 1958 cuando public una serie de trabajos previos bajo el ttulo El proletariado en la revolucin nacional. All estn contenidas algunas novedades tericas del marxismo peronista de Rodolfo Puiggrs. A continuacin complementaremos el anlisis de ambos libros para dar cuenta de su mirada histrico-poltica durante este perodo. Su perspectiva terica segua siendo marxista, aunque se haya sostenido lo contrario (Acha, 2006). Analizaba la historia del pas segn su estructura de clases en lucha. Caracterizaba contradicciones entre la base econmico social en permanente cambio y su constitucin poltica que las clases dominantes pretendan mantener inerme desde 1853. Realizaba una crtica de los partidos y las ideas polticas contrastndolas con las clases o fracciones de clases a las que representaban y a las que decan representar, distincin que el historiador se ocupaba de desenmascarar. Se diriga con especial nfasis, a partir del

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anlisis de documentos, a las tesis sostenidas histricamente por el Partido Socialista y por el Partido Comunista. Analizaba el desarrollo del pas desde el siglo XIX y hasta la segunda guerra mundial con el foco puesto en las relaciones de dominacin y en el horizonte de la realizacin superadora de los modos de produccin. Continuaba propugnando el camino hacia el socialismo y el comunismo, aunque el pas tuviera que atravesar antes el autodesarrollo de la industria. Reivindicaba de ese modo los intentos por superar, mediante el nacionalismo econmico, las tesis liberales que, encarnadas en polticas econmicas concretas, obstaculizaban el desenvolvimiento progresivo de la historia. El marxismo de Puiggrs era todava deudor de una matriz fuertemente esquemtica, y en eso no haba virado demasiado. Las fortsimas crticas a las dirigencias de los partidos de izquierda, con mayor nfasis en el PCA de los aos 30 que Puiggrs haba integrado, seguan siendo diferenciadas por el historiador de la verdadera doctrina marxista-leninista-stalinista. Si Lenin y Stalin haban sabido adaptar el pensamiento marxista a la etapa del capitalismo monopolista e imperialista, donde la cuestin nacional adquira importancia capital, el problema del PCA era que su dirigencia no entendi una jota (R. Puiggrs, 1956: 340).

Filosofa de la historia
Puiggrs continuaba siendo muy crtico del idealismo subjetivista, y lo adjudicaba a la mentalidad colonial de aquellos intelectuales que ocultan o subestiman las causas internas como determinantes del desarrollo de la sociedad (Puiggrs, 1956: 9). En la crtica al subjetivismo se esconda una matriz todava extremadamente objetivista. La relacin dialctica

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en Puiggrs no era de influencia recproca entre ambos polos de la totalidad. A priori, tena mayor relevancia el desarrollo interno, aunque el externo condicione al primero. Pero si las causas internas eran determinantes, cul era el motor de stas? Analizando las independencias hispanoamericanas, explica la influencia que los modelos occidentales de Inglaterra, Estados Unidos y Francia ejercieron en los patriotas de Mayo:
No por mero prurito de imitar o por un menguado sentimiento de inferioridad o dependencia, sino porque esas naciones representaban entonces las tendencias generales y las etapas obligadas del desarrollo histrico de la humanidad, tendencias y etapas que no podan ser soslayadas ni combatidas (). La independencia poltica de la Argentina y las restantes colonias hispanoamericanas slo era concebible dentro de los marcos del capitalismo ascendente en escala mundial, es decir, dentro de los marcos de la historia y no fuera de la historia (Puiggrs, 1956: 18. Las itlicas son nuestras).

Puiggrs segua argumentando que los orgenes de la sociedad argentina incluan caractersticas feudales que los colonizadores introdujeron en Amrica. Pero ahora introduca una novedad: Argentina haba ingresado al concierto del sistema mundial capitalista durante la segunda mitad del siglo XX. Continuaba esmerado en asimilar crticamente la sucesin de modos de produccin presentada por Marx: Hacer de tal generalizacin un esquema que debe cumplirse en todos los pases y en todas las pocas slo cabe en mentes dogmticas, no acostumbradas a pensar en concreto. No haba pues que esperar el cumplimiento de estas etapas en Amrica?

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El genial descubrimiento de Marx inaugur el estudio cientfico del paso del feudalismo al capitalismo, del nacimiento y desarrollo del capitalismo, as como del nacimiento y desarrollo del socialismo en el seno del mismo, quedando a cargo de los marxistas de cada pas y de cada poca descubrir el proceso concreto de esos cambios en las circunstancias particulares de su medio histrico-social. (Puiggrs, 1956: 59-60)

Las etapas eran universales, pero las circunstancias y modos de sucesin eran particulares. O al revs: los modos de atravesar las etapas podan variar, pero estas se realizaran necesariamente. Por eso segua siendo determinista. Del anlisis () del proceso social objetivo extraemos la conclusin de que el mundo avanza hacia su integracin en el socialismo, a la vez que se desintegra irreparablemente el orden capitalista (1968: 36-37) Lo ms avanzado del sistema mundial actuaba como causalidad externa, pero slo a travs de las causas internas de la situacin particular de cada pas es que podan darse los pasos hacia el desarrollo progresivo de la historia 36. En ese sentido, Puiggrs diferenciaba dos tipos de revoluciones industriales:
Sera equivocado suponer que, al industrializarse, los pases subdesarrollados no hacen ms que imitar tardamente a los pases desarrollados, o sea que llegan a la revolucin industrial con dos siglos de atraso y por los mismos caminos que Inglaterra, Francia, Alemania o Estados Unidos (Puiggrs, 1968: 9).

36 Las causas externas, reitera Puiggrs lo afirmado 15 aos antes, intervienen en los cambios sociales por intermedio de las causas internas y en la medida que estas ltimas lo permiten (Puiggrs, 1956: 10). Dos aos ms tarde, elegira la nocin de factores externos y factores internos (Puiggrs, 1968).

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En ambas industrializaciones, la intervencin del Estado era fundamental. En la primera, el Estado intervino al lado de la burguesa. En la segunda, poda convertirse en herramienta de liberacin de las clases trabajadoras (Puiggrs, 1968: 8-19). Las transformaciones del capitalismo en su fase monopolista, pasando al capitalismo monopolista de Estado de la segunda posguerra, creaba formas intermedias de economa y propiedad sociales. Pero la poltica de nacionalizaciones, paso necesario e intermedio, no era todava una socializacin, diferenciaba Puiggrs. El capitalismo de estado es todava capitalismo, pero sale de los lmites privados y trae en sus entraas elementos de socialismo (1968: 79). Criticaba a socialistas y comunistas, los equiparaba con el anarquismo por querer pasar directamente al socialismo sin atravesar ninguna etapa. Durante la segunda mitad del siglo XIX haba comenzado en la Argentina el propio despliegue interno del modo de produccin capitalista. Las causas internas por fin interactuaron con las causas externas de manera tal que las segundas dejaron de diluir las viejas formas econmicas que arrastraban su agona desde la poca colonial (1956: 465). Si el famoso captulo 24 de El Capital explicaba en qu consista la llamada acumulacin originaria, prehistoria del capital, punto de partida del rgimen capitalista de produccin y el pasaje de la explotacin feudal a la explotacin capitalista (Marx, 2000: 607-609), el captulo 24 de la Historia crtica intentaba demostrar que despus de 1853 la Argentina se enfrent a la tarea histrica de levantar sobre las ruinas de la vieja economa colonial una economa capitalista propia (Puiggrs, 1956: 265). Era la acumulacin originaria de un posible capitalismo industrial en Argentina.

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El Estado liberal y las leyes liberales respondan a la necesidad de atraer y hacer actuar las causas externas (inversiones, inmigracin, tcnica), pero la necesidad de poner en movimiento las causas internas (el autodesarrollo econmico nacional) obligaba a trasgredir el carcter liberal del Estado y de las leyes. La Argentina que miraba hacia adentro, es decir la Argentina verdadera, tena que ser nacionalista y proteccionista si no quera desaparecer (p. 266).

Mientras el capitalismo mundial asuma su fase imperialista, la Argentina se incorporaba al mismo a travs del ingreso de capitales extranjeros monopolistas. El desarrollo interno dejaba ver su principal contradiccin: nacionalismo econmico vs. librecambio:
En nuestro pas, el proteccionismo es progresista, mientras que el librecambio es reaccionario. Al librecambio se aferran las clases sociales de la Argentina semicolonial, dependientes de los monopolios imperialistas extranjeros. Por el proteccionismo luchan las clases sociales que quieren una Argentina independiente, libre y soberana (Puiggrs, 1956: 268)37.

El rol del Estado y el yrigoyenismo


Haca falta, segn Puiggrs (1956), un Estado nacional fuerte, el polo opuesto al Estado liberal clsico. Un estado:
con ancha base de masas, democrtico, que quite a la oligarqua las tierras, que intervenga y participe en el proceso econmico, que oriente el desarrollo hacia la autodeterminacin nacional, que reprima a los enemigos del pueblo y a los agentes de la dominacin extranjera (p. 125) 37 Aqu apareca una nueva crtica a los socialistas, que desde Juan B. Justo haban luchado contra el proteccionismo y por el librecambio, coincidiendo con la oligarqua ganadera, los importadores y los abogados y periodistas del imperialismo ingls. La burguesa local industrialista propona en cambio el proteccionismo. As, el doctor Justo coincida con la oligarqua terrateniente () mientras el ms modesto de los industriales realizaba una labor antiimperialista. Pero la Unin Industrial se opona a las leyes sociales y propugnaba la mxima explotacin del trabajo humano (Puiggrs, 1956: 276).

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Un Estado de liberacin nacional, que protegiera y estimulara el capitalismo industrial privado, pero que tambin asumiera funciones de empresario (Puiggrs, 1956: 469). Cuando esto no suceda, era el capitalismo extranjero el que ocupaba ese lugar, aliado con la burguesa terrateniente y exportadora que igualmente impulsaban el librecambio. El nacionalismo econmico que propugnaba Puiggrs no llegara demasiado lejos, salvo tmidamente durante el gobierno de Yrigoyen, y mucho ms decididamente durante el gobierno de Pern. Los esfuerzos realizados por Yrigoyen para superar el Estado liberal se vieron frustrados por mltiples causas, entre las que no hay que menospreciar, segn Rodolfo, que los partidos Socialista y Comunista hayan actuado como opositores de esos intentos, por ver en ellos una expresin de fascismo (pp. 126-127). Haca falta, en cambio:
un partido marxista que inyectara al gran movimiento de masas la teora y la prctica de la lucha por los objetivos de la revolucin democrtica y antiimperialista. Ninguno de los partidos llamados obreros estuvo a la altura de esa responsabilidad (p. 128).

En lugar de culpar al pueblo por dejarse engaar, la tarea del partido marxista era superar crticamente las contradicciones de clase que expresaba el radicalismo yrigoyenista 38. El partido de la clase obrera deba estar presente para combinar las luchas contra la explotacin capitalista con las tareas de la revolucin democrtica y antiimperialista. En vez de
38 Yrigoyen intent sin xito, segn Puiggrs, hacer del Estado un rgano de equilibrio entre las clases, una especie de mediador que conciliara los intereses contradictorios de la sociedad. El historiador cita a Engels y Lenin para dar cuenta de los fenmenos de bonapartismo como experiencias que pueden ser aprovechadas por el proletariado. En trminos muy similares a Puiggrs haba desarrollado Gramsci (1999) el fenmeno del cesarismo progresivo, favorable a la lucha de las clases subalternas (p. 65). Como ya se seal, no forman parte los aportes del italiano del bagaje terico de Puiggrs.

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eso, el partido marxista brillaba por su ausencia (p. 132). Si en la mirada de Puiggrs los gobiernos cipayos que sucedieron a Yrigoyen gobiernos que tambin llama neoliberales fortalecieron un capitalismo monopolista de Estado pero subordinado a la banca y a las empresas extranjeras, ese capitalismo monopolista creaba al desarrollarse su anttesis, es decir, las formas del capitalismo de Estado de la liberacin nacional (Puiggrs, 1956: 295)39. El golpe a Yrigoyen en manos de la oligarqua no impedira que tarde o temprano el movimiento de liberacin se realice, con o sin los partidos tradicionales. Por tanto, y al margen de las estructuras partidarias, () brotaron movimientos de carcter nacionalista popular (Puiggrs, 1968: 93). Puiggrs destaca a FORJA40, pero tambin distintas experiencias de lucha contra los monopolios, juntas de agricultores, corrientes de izquierda hacia la liberacin nacional, el reformismo antiimperialista del estudiantado y las tendencias nacional-industrialistas del ejrcito. Estos movimientos eran policlasistas y no respondan a una nica direccin poltica, en tanto los partidos y sus dirigentes eran raramente sensibles a un nacionalismo
39 Tena entonces que surgir un nuevo nacionalismo de contenido popular y carcter antiimperialista que replanteara la lucha por la independencia econmica y la soberana poltica en funcin de la transformacin revolucionaria del Estado liberal-imperialista en un Estado nacional-emancipador (Puiggrs, 1956: 295). 40 Fuerza de Orientacin Radical de la Joven Argentina, fundada por Arturo Jauretche en 1935. Segn Gillespie (2008), se trat de una fuerza que denunciaba las desviaciones de los principios nacionalpopulares del radicalismo. Durante esta etapa Jauretche escribe sobre lo que luego seran las tres banderas del peronismo: la independencia poltica, deca Jauretche, requiere el complemento de la independencia econmica y de la justicia social. FORJA decide disolverse cuando al surgir el peronismo, afirma no tener ya razn de ser (pp. 40-41).

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que emanaba de las races mismas del pueblo (p. 94) Al llegar la segunda guerra mundial, los monopolios ya haban invadido el pas.
El estado liberal se convirti en un poder cada vez ms alejado del pueblo y del inters nacional, y el pueblo busc fuera del liberalismo poltico, en la promocin de caudillos que encarnaran lo nacional y lo popular, el cauce para la transformacin del pas en un sentido de liberacin econmica y justicia social (Puiggrs, 1956: 470)

Peronismo: Armona o hegemona obrera en la lucha de clases?


El problema argentino era que ningn partido (Acusar sobre todo al PS y al PCA) supo combinar la lucha por la emancipacin econmica nacional con la lucha de las reivindicaciones econmicas y sociales de la clase obrera (Puiggrs, 1956: 278)41. Aqu resida una de las claves del argumento marxista-peronista de Puiggrs, que ya haba afirmado en los aos del MOC: la alianza hegemnica de la clase obrera con una de las fracciones de la burguesa. Se vala de textos de Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao para argumentar que no era ajeno al marxismo la tesis de que en determinadas circunstancias la burguesa industrial poda ser aliada de la clase trabajadora42. Respecto de los fundadores del socialismo cientfico, destacaba que ellos no haban tenido

41 Y luego: Todos los partidos se han unido para impedir que el nacionalismo econmico pase a ser la gran bandera de lucha de la clase obrera, pero el porvenir de nuestro pas est al margen de los viejos partidos: depende de la fusin de la clase obrera con el nacionalismo econmico (Puiggrs, 1956: 279). 42 Por ejemplo, cita El marxismo y el problema nacional y colonial de Stalin: En una determinada etapa de su desarrollo, la burguesa nacional de los pases coloniales puede apoyar al movimiento revolucionario en su pas contra el imperialismo exterior (Puiggrs, 1956: 330).

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en cuenta a los pases dependientes43. Citaba el Manifiesto Comunista: La campaa del proletariado contra la burguesa empieza siendo nacional (citado por Puiggrs, 1968: 56). Pero en estos pases, que s haban analizado Lenin y Mao, corresponda a los marxistas establecer el tipo y alcance de las relaciones entre el proletariado y la burguesa. Se trataba de encuadrar el anlisis dentro del momento histrico preciso (Puiggrs, 1968: 59). Y el momento preciso para la Argentina era segn Puiggrs el de un frente nacional policlasista, que lograra articular las contradicciones internas y superarlas para continuar el desarrollo industrial del pas. Destacaba que el peronismo se haba hecho eco de esta lectura, colocndose en la substancia misma del proceso histrico, siendo continuacin de un nacionalismo popular () expresado antes confusamente por el yrigoyenismo (p. 64). Pern fue quien comprendi que ya no se podra gobernar la Argentina sin la clase obrera. Es en ese sentido que continu y super a Yrigoyen, dando lugar al encuentro del proletariado con lo nacional (p. 97). Haba no obstante una disputa para dar. Y tena que ver con el lugar que cada clase o fraccin de clase deba ocupar en
43 Puiggrs desconoca los textos de Marx acerca de la cuestin rusa (Dussel, 2007). En una famosa carta la rusa Vera Zaslich le pregunta a Marx cmo deba comprenderse El Capital, en el sentido de si Rusia poda saltarse la etapa capitalista y emprender el paso hacia el socialismo desde las formaciones econmicas de tipo comunal. Tambin Mijailovsky cuestionara el evolucionismo marxiano. Marx respondi a los populistas rusos que su anlisis estaba centrado en el camino por el que en la Europa occidental naci el rgimen capitalista del seno del rgimen econmico feudal y no como una filosofa de la historia de clave universalista (citado por Tarcus, 2013: 38). Segn Tarcus, estos textos de Marx fueron ocultados durante un siglo, y fue en cambio la lectura evolucionista y determinista la que prevaleci en la Segunda Internacional. Marx habra reaccionado contra los elementos evolucionistas de su propia obra ante la lectura que haca de El Capital la izquierda rusa, por lo que algunos autores hablan de un ltimo Marx o Marx tardo (Dussel, 2007; Shanin, citado por Tarcus, 2013: 39).

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la alianza gobernante. El peronismo dio sus primeros pasos como frente nacional antiimperialista y antioligrquico, constituido por la burguesa industrial, parte de la pequea burguesa (empleados, funcionarios, comerciantes minoristas, artesanos, estudiantes, profesionales, etc.), por el sector industrialista y nacionalista del ejercito, y fundamentalmente por la clase obrera, en ciertos momentos el nico sostn del gran movimiento popular (Puiggrs, 1968: 159-161). La burguesa industrial necesitaba del proteccionismo para desarrollarse, pero rechazaban las polticas sociales del peronismo. Adems, una vez desarrollada la industria sustitutiva, sta dependa de las importaciones, por lo que se inclinaron al liberalismo econmico o directamente al agro. La clase media o pequea burguesa, por su lado, era segn Puiggrs el sector ms heterogneo de la sociedad, y hay que contar con ella para ganarla o neutralizarla. Atacarla de frente es una locura y conduce al desastre. Estos dos sectores son los que hacia 1955 se haban alejado del frente nacional (Puiggrs, 1968: 159-160). Pero la ruptura de dicho frente era solo una de las causas que explicaban la cada del peronismo. La otra causa era la falta de conduccin revolucionaria de la clase obrera. El peronismo apareca entonces con sus luces y con sus sombras. Era el nico movimiento nacional de masas que poda emprender el camino de la liberacin nacional. Pero para que este no fuera interrumpido, Puiggrs resaltaba la importancia de la hegemona de la clase obrera en la alianza policlasista conducida por Pern, hegemona que garantizara la continuidad de la lucha de clases y no su armona. El problema es que quienes deban impulsar eso eran los partidos marxistas. Pern ocupo en 1945 el lugar que deban ocupar los dirigentes que se consideraban marxistas de haber sido verdaderamente

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marxistas y formar la vanguardia del proletariado (Puiggrs, 1968: 100) Por qu Pern, lder admirado por el historiador, no poda ocupar ese lugar? Qu le faltaba a Pern?
Pero no ocup ese lugar como marxista sino como poltico intuitivo. Sin teora ni experiencia, que se vea obligado a improvisar a poncho una doctrina, una tctica y un partido. Solo a medias poda contribuir a desarrollar la conciencia poltica del proletariado y superar la espontaneidad de sus luchas econmicas (p. 100)

Pern no traa una teora revolucionaria, segn empezaba a examinar Puiggrs. El peronismo ofreci a los obreros el nacionalismo popular pero las tres banderas de la doctrina peronista eran las banderas de distintas clases sociales que convivan con ideologas dispares. No era una educacin proletaria propiamente dicha la que recibieron los obreros. No era una educacin para los objetivos revolucionarios del proletariado (Puiggrs, 1968: 165). Si bien la etapa histrica unificaba ambos procesos, el terico deba seguir distinguiendo en el horizonte estratgico la liberacin nacional de la liberacin social. Pern le dio a las luchas obreras un contenido de liberacin nacional, pero no estableci una separacin poltica neta entre los intereses de la burguesa y los intereses del proletariado. No lo hizo, porque quera la conciliacin de clases, la armona entre el capital y el trabajo (p 100). No lo adjudicaba a incompatibilidades con Pern, sino a la impericia terica del lder, en tanto la conciliacin absoluta entre la burguesa y el proletariado es antihistrica y utpica. No existe ni puede existir un Estado equidistante entre las clases. Pern estaba equivocado. El equilibrio que buscaba tarde o temprano tena que romperse (p. 101). El Estado, segn la lectura marxista de Puiggrs, es siempre producto de la sociedad, corresponde al grado de

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desarrollo de la sociedad y a la vez influye en su desarrollo. Al mismo tiempo, la sociedad est dividida en clases que luchan entre s, por lo que no puede haber Estado ajeno a las clases y a la lucha entre clases (p. 84). El Estado justicialista estaba basado en un equilibrio entre burguesa y proletariado, pero ese equilibrio corresponda a una etapa de transicin, que deba superarse en la medida que la clase obrera pasara a ser la clase dominante en el Estado (p. 87). Pero la accin de la fuerza independiente del proletariado no deba darse por fuera del gran movimiento de liberacin nacional, sino que tena que desarrollarse internamente para dirigirlo y orientarlo (p. 174). En otras palabras, disputar la hegemona. Los tres principios de la doctrina nacional podan aglutinar a fuerzas sociales otrora militantes de grupos opuestos. Esto generaba una gran confusin terica por la presencia de ideologas opuestas que se atraen y se repelen en una interaccin continua. Parafraseaba al filsofo presocrtico Herclito de feso44: Unidad de contrarios que da intensa vida creadora al gran movimiento de las masas argentinas, anunciando y preparando el orden concreto y natural de la democracia social y el gobierno popular (pp. 63- 64). En ltima instancia, Pern y Evita eran ms bien resultado que causa del movimiento obrero. El crculo de ideas e intereses que arrastraba el conductor era propio de la mentalidad burguesa (Puiggrs, 1968: 103). Son los obreros los que hicieron de Pern y Eva sus conductores en el camino para su liberacin. Pern fue el instrumento de las clases trabajadoras (p. 86); la clase obrera dio al peronismo sus mejores banderas (p 162); y Pern no fue ms que el intrprete y el canalizador
44 Para una lectura de Herclito como precursor de la dialctica hegeliana apropiada luego por Marx, ver Llanos, A. (1984)

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de ese despertar [del movimiento obrero] (p. 162). Pern mismo se pona en el lugar de resultado de las acciones del pueblo, de instrumento de la historia. Puiggrs lo asuma aunque le pona un lmite: Pern dijo una verdad a medias al afirmar categricamente: es el movimiento el que nos maneja a nosotros. El lmite era el de la conciliacin de clases (p. 104). Si Pern afirmaba que los trabajadores estn en el gobierno, para Puiggrs ste era el objetivo pero no un hecho. Si Pern afirmaba a dirigentes gremiales en 194845 que para imponer la economa social hemos luchado con los patronos y con los consorcios financieros, y hemos vencido, para Puiggrs se proceda como si se hubiese consolidado y concluido un proceso social que estaba en sus comienzos. Si Pern transmita que les hemos impuesto [a la patronal] una economa social que cada da va siendo ms social y menos capitalista (p. 105), no haca ms que declarar cumplida una revolucin popular () cuando ms necesita del apoyo combativo de las masas para que no fracase (p. 105). La cada de Pern dejaba para Puiggrs una gran enseanza: no puede haber frente nacional antiimperialista y antioligrquico slido, permanente y en desarrollo sin la direccin de una fuerza poltica propia de la clase obrera (p. 166). Esta no se haba formado por tres causas. En primer lugar, porque el peronismo no dej que se formara. Segundo, porque los partidos de izquierda se abrazaron a la oligarqua46. La tercera
45 Citado por Puiggrs: Conversa el general Pern con dirigentes gremiales, Bs. As., 1948, p. 5. Folleto. 46 En los momentos de mximo desarrollo del movimiento de las masas trabajadoras por sus reivindicaciones econmicas, esos dirigentes no slo se mostraron incapaces de darle a ese movimiento una teora revolucionaria y elevarlo a la conciencia de sus objetivos de clase, sino que se esforzaron en inyectarle una teora y una prctica de retaguardia ().Durante los aos 1943 a 1946, los dirigentes socialistas y comunistas se opusieron a las huelgas econmicas del proletariado e intentaron, una y otra vez, arrastrarlo a huelgas polticas contra el gobierno y, en primer lugar, contra Pern (Puiggrs, 1968:

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causa es la revelacin explcita de cules eran los propsitos de Puiggrs a la hora de disputar un rumbo hacia dentro del peronismo: Porque nosotros, los que desde hace aos luchamos por formarla no hemos sido todava capaces de unir al movimiento de masas con la teora revolucionaria (Puiggrs, 1968: 166). Pero no se daba por vencido tras la cada del peronismo:
Dimos a la revolucin nacional peronista esa perspectiva. Luchamos por dar a la clase obrera la independencia terica, poltica y organizativa imprescindible para que conquistara la hegemona en la revolucin. Y si antes de alcanzarla por completo tuvo que pasar por la dura prueba de la derrota del peronismo, no cabe la menor duda que la clase del porvenir sabe convertir en victorias permanentes hasta sus derrotas transitorias. (Puiggrs, 1968: 87-88)

La tarea de la vanguardia del proletariado era, por tanto, izquierdizar al movimiento de masas. Seguira siendo esta la mirada estratgica del marxismo puiggrosiano. Coherente con su lgica de anlisis, Puiggrs deca examinar las causas internas de la cada del peronismo. Buscando las causas dentro y no fuera del peronismo nos colocamos en la lnea del desarrollo histrico, es decir de la superacin. Ese desarrollo histrico, si bien parece conducir a la victoria final, no est exento de retrocesos, regresos: El peronismo fue vencido por el pasado y no por el futuro, y deber superarse mirando hacia adelante (Puiggrs, 1968: 158). Intentar superarlo con el pasado, como quieren hacer los liberales y nacionalistas, superados ya por el peronismo, es invertir las leyes objetivas del desarrollo social. Se esfuerzan y fracasan en sus intentos por hacer retroceder la rueda de la historia (p. 63). A la falta de teora revolucionaria tambin le sumaba la falta de accin. No era una tarea meramente intelectual sino clasista la
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que Puiggrs vea vacante y quera suplir. El golpe de Estado de 1955 se concret en parte porque falt un comando obrero verdaderamente revolucionario que diera cause al ardiente deseo de lucha de las masas y su poderosa combatividad (p. 164). Un ltimo intento de convencer a Pern de crear milicias populares antes del golpe lo haba tenido como protagonista. Toda su accin poltica, terica e historiogrfica segua girando en torno a un mismo propsito: formar una fuerza poltica propia de la clase obrera capaz de dirigir el movimiento de masas que era el peronismo. No iba a ser similar el objetivo de las diversas fuerzas armadas del peronismo revolucionario? Saba Puiggrs que disputar la hegemona obrera era disputar la conduccin de Pern? Afirmaba lo contrario. Pern apareca, como ya se seal, como un resultado de la interaccin con las masas. Si los intereses histricos del proletariado devenan hegemnicos, parece aguardar Puiggrs, Pern no se negara a conducir un movimiento que marche hacia el socialismo. Una dcada ms tarde Pern afirmara abiertamente el horizonte de la patria socialista, aunque finalmente el desenlace de la izquierdizacin del peronismo no resultara exitoso.

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Captulo 4. Los 60 y el exilio mexicano. Debate sobre los modos de produccin y revitalizacin del marxismo latinoamericano.
Los aos 1957 y 1958 estuvieron atravesados por la semiapertura electoral. La posicin de Pern y el peronismo frente a las elecciones constituyentes, primero, y presidenciales luego, arrojaron saldos importantes en la trayectoria de Puiggrs. El gobierno de la revolucin libertadora, haba prohibido hasta la mencin del nombre de Pern y el uso de insignias justicialistas, pero el llamado a convencionales constituyentes de 1957 mostr dividido al campo de la izquierda nacional. Puiggrs y Jauretche protagonizaron un dursimo debate en las pginas de la revista Qu. Mientras Puiggrs, junto con su amigo el padre Hernn Bentez (ex confesor de Eva Pern) y John William Cooke impulsaron el voto en blanco, otros referentes del nacionalismo popular, como Jauretche y Scalabrini Ortiz, impulsaron el voto frondicista (Acha, 2006: 189). Si bien Pern haba impulsado el voto en blanco, eso no rest trascendencia a la opinin de Jauretche, quien acusaba a Puiggrs de infiltrado, de no tener verdaderos vnculos con el peronismo, y al padre Bentez como ttere (p. 190). Puiggrs le respondi con la victoria del voto peronista en blanco bajo el brazo: Los comicios del 28 de julio lo derrotaron y desenmascararon, doctor Jauretche. Y lo acusaba de querer un movimiento nacional policlasista, pero subordinando la clase obrera a la hegemona de la burguesa47. Una de las primeras reuniones que confluyeron en el pacto Pern-Frondizi, fue en casa de los Puiggrs, a pedido del propio Pern. All se vieron las caras Frondizi, Puiggrs y
 Rodolfo Puiggrs, Carta a Arturo Jauretche. Revista Qu, 12 de agosto de 1957. Disponible: www.elhistoriador.com.ar/articulos/revolucion_ libertadora/polemica_entre_rodolfo_puiggros_y_arturo_jauretche.php. Acceso: 12 de Septiembre de 2011.

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el padre Bentez (A. Puiggrs, 2010). Finalmente el pacto, elaborado por Cooke, se sell en Caracas, pero el voto de Rodolfo, segn Adriana Puiggrs, fue nuevamente en blanco, manteniendo la posicin adoptada en las constituyentes. En 1961 se produjo su primer exilio a Mxico 48. Puiggrs fue co-fundador del diario El Da y se desempe, bajo el seudnimo de Alfredo Cepeda, como editorialista entre 1962 y 196549. El peridico, impulsado por un ex sindicalista y ahora diputado del gobernante Partido Revolucionario Institucional (PRI), reivindicaba la memoria de la revolucin mexicana, abogaba por un movimiento popular y nacional como garanta de solucin a los problemas mexicanos, y defenda la intervencin y regulacin de la economa por parte del Estado. Puiggrs tambin fue contratado por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), donde dict cursos de Historia y Economa, y tambin se dedic a dictar conferencias y a participar de actos polticos (Acha, 2006: 194-197). En Mxico, continu con un tenaz ritmo de escritura. Ahora, adems de historia, escribi sobre filosofa y religin. Continu abordando la temtica de la conquista espaola y el desarrollo del feudalismo, publicando dos libros sobre esos temas y protagonizando una polmica con Andr Gunder Frank acerca de los modos de produccin en Amrica, debate que dara que hablar durante varias dcadas. Tambin se dedic a reelaborar la Historia Crtica de los partidos polticos argentinos.
48 Segn Omar Acha (2006: 193) una serie de contactos en Mxico prometa mayores posibilidades laborales ante las constantes dificultades econmicas de la familia. Un reciente testimonio recogido por Marcelo Langieri (2013) pero mantenido en el anonimato indica que Puiggrs se tuvo que escapar de la Argentina cuando el ministerio del interior haba denunciado una conspiracin comunista donde estaban Frigerio y Puiggrs (p. 168). No hemos podido confrontar esta informacin con otras fuentes. 49 Tambin lo hizo durante su segundo exilio mexicano, entre 1974 y 1978.

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Aunque se ha interpretado un paulatino abandono de las categoras marxistas por parte de Puiggrs (Acha, 2006: 207, 211 y 212), ms bien debera hablarse de una desestalinizacin terica. El pensamiento de Puiggrs, desde 1945 en adelante, fue una simbiosis dinmica, siempre cambiante, entre versiones del marxismo y versiones del peronismo. El desplazamiento, es cierto, inclua un abandono de la centralidad del clasismo, mas no se abandonaba el clasismo como presupuesto terico. La alianza de clases que propona el peronismo y que defenda Puiggrs, no era una alianza entre las dos clases fundamentales, sino propiamente una alianza entre fracciones de clases, como tambin lo era aquella que describi Marx en El 18 Brumario de Luis Bonaparte. La batalla de Puiggrs contra el marxismo dogmtico era una lucha contra s mismo. No terminaba de romper con ciertos moldes porque no lograba distinguirlos con claridad. El etapismo se mantuvo, lo cual no le impidi polemizar con lecturas deterministas que hacan de las etapas categoras cerradas. No hay demasiadas novedades tericas en la nueva introduccin de la Historia crtica, datada en Mxico, enero de 1965 (Puiggrs, 1986: 52), S puede desprenderse una mayor ruptura con la matriz estalinista. Sin dejar de nombrar como materialismo dialctico a la doctrina marxista, criticaba ahora al determinismo econmico, adems de al idealismo.
Declarar que nicamente las ideas gobiernan al mundo es tan equivocado como declarar que slo la economa lo gobierna (). [Marx] no deja la menor duda acerca del carcter dialctico del nexo que hace de las condiciones de la vida material las races de las relaciones jurdicas y las formas polticas (habra que aadir la cultura y las restantes expresiones superestructurales) de la sociedad. Pero los detractores y deformadores de Marx () lo acusan de no considerar ms que las condiciones de la vida material y de dar por inexistente, despreciable o inoperante todo lo que est fuera del campo econmico (Puiggrs, 1986: 30-31).

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Tambin resaltaba la crtica a lo que llam la teora de la revolucin exportada, interpretacin metafsica de los marxistas dogmticos, que creen que el socialismo puede llegar a cualquier rincn del planeta siguiendo rdenes de Mosc, o por expansin territorial sovitica (pp. 32-35). La argumentacin de Puiggrs recurra una vez ms a la dialctica causas externas causas internas. La propuesta era explcita en el sentido de construir el socialismo a partir de la singularidad de la sociedad argentina. Discuta, otra vez, con los partidos de la izquierda tradicional, pero ahora los caracteriza de sectas polticas. Por primera vez se asomaba una crtica al etapismo fatalista aunque no lo llamaba as de dirigentes e intelectuales que conciben al socialismo y al comunismo como universales que, tarde o temprano, obligarn al pas a entrar por su camino. Pero su conclusin es igualmente evolucionista: socialismo y comunismo no son universales, sino que son frutos inevitables del desarrollo de lo singular de nuestra sociedad (Puiggrs, 1986: 35. Las cursivas son del original). As, el Estado Justicialista de los cuarenta reitera lo afirmado a mediados de los cincuenta corresponda a una etapa de transicin, basada en un equilibrio inestable y transitorio entre la burguesa y la clase obrera. La clase obrera haba intervenido en el manejo de los asuntos pblicos, aunque condicionada por el mantenimiento de las posiciones dominantes de la burguesa nacional (p. 45). Fue tambin en 1965 el debate acerca de los modos de produccin en Amrica Latina que entabl con Gunder Frank, y que fue publicado en las pginas de la revista El gallo ilustrado, que acompaaba la edicin dominical del peridico mexicano El Da donde Puiggrs se desempeaba como editorialista. En el momento en que se produjo la polmica, ambos intelectuales eran profesores de la Universidad Autnoma de Mxico

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(UNAM). Resulta interesante ubicar la discusin en un contexto de debates ms amplio, que comienza antes, y contina luego, y donde el peridico El da cumpli un rol preponderante.

El debate sobre los modos de produccin: antecedentes y contexto de elaboracin50


En buena medida, la pregunta por el modo de produccin no poda dejar de tener conexiones con la problemtica del desarrollo, muy presente en esta poca. El desarrollismo surgi en los cincuenta aunque se consolid una dcada ms tarde (Gmez, 2012). Junto con otros factores, su fortalecimiento se explica como respuesta a los avances de diversos movimientos latinoamericanos anticapitalistas que crecieron a lo largo de la dcada del sesenta. Una de las respuestas que se ensayaron desde los Estados Unidos para contrarrestar esos avances consisti en la Alianza para el Progreso impulsada en 1961 por el entonces presidente John F. Kennedy (Born, 2008; Gmez, 2012) y que buscaba promover el desarrollo de un capitalismo reformista (Born, 2008: 23). Desde la CEPAL (Comisin econmica para Amrica Latina y el Caribe), organismo de Naciones Unidas, se fortaleci una mirada desarrollista mientras el intelectual argentino Ral Prebisch se desempeaba como director (1950-1963), pero desde el seno de dicha corriente surgiran, como crticas a las mismas, las teoras de la dependencia. Antes de ello, la idea de las etapas en el camino del desarrollo y del progreso, se hizo presente tambin en algunos intelectuales
50 En 1973, cuando Puiggrs fuera nombrado rector de la UBA, la primer ficha de Introduccin a la Historia, editada por la Facultad de Filosofa y Letras, comenzara con una reedicin del debate con Gunder Frank. Los otros textos del mdulo constituyen escritos de Maurice Dobb, Theotonio dos Santos, Marx, Ernesto Guevara y Lenin, en ese orden de aparicin.

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marxistas lo cual contribuy a enriquecer los debates que constituyeron ya crticas al desarrollismo. Por ejemplo, en 1963 se public Sociedad plural, colonialismo interno y desarrollo de Pablo Gonzlez Casanova (1963), quien planteaba la existencia de modos de produccin combinados. Las sociedades duales o plurales, dice Casanova, suceden cuando entran en contacto una sociedad ms avanzada y otra atrasada. Subyace la nocin de etapas en el camino del desarrollo, aunque aparece la idea de la combinacin de modos de produccin: en las colonias se combinan y coexisten las antiguas relaciones de tipo esclavista y feudal y las de empresa capitalista, industrial, con trabajo asalariado. Por su lado, la nocin de colonialismo interno da cuenta, segn este autor, de una relacin de explotacin entre distintas poblaciones. Tambin Rodolfo Stavenhagen la utiliz al publicar sus Siete tesis equivocadas sobre Amrica Latina en Junio de 1965, y tambin en el peridico El Da de Mxico. All la pregunta por los modos de produccin se haca presente en las crticas a los usos de los conceptos de desarrollo y subdesarrollo, as como a la idea de sociedad dual (Stavenhagen, 1972: 15). Segn este autor, implicaba una supuesta dualidad entre el feudalismo y el capitalismo, y le era implcita la idea de que el feudalismo constituye un obstculo al desarrollo () y debe ser eliminado para dar lugar al capitalismo progresista (p. 16). Para Stavenhagen la existencia de dos polos (una supuesta sociedad atrasada, tradicional, agraria y otra industrializada, dinmica, en desarrollo) no justificaba el uso del concepto de sociedad dual, en tanto son el resultado de un nico proceso histrico. Se trata de una sola sociedad global de la que ambos polos son partes integrantes (p. 16) y la relacin desigual entre esos dos polos debe ser abordada como colonialismo interno (p. 21). En los crculos intelectuales de raigambre marxista de nuestra regin haba sido ya un tema de inters la pregunta por los

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modos de produccin en Amrica. No obstante, este debate se vio alimentado a partir de la publicacin de una seccin de los Grundrisse de Marx, titulada en espaol Formaciones econmicas precapitalistas y conocida como las Formen. Los Grundrisse eran prcticamente desconocidos hasta la publicacin en alemn de 1953, aunque tampoco tuvo mucha repercusin en ese entonces. Recin sucedi a fines de la dcada del 60, con la traduccin rusa y las ediciones en francs e italiano, y a comienzos de los setenta, con la edicin en espaol de Siglo XXI (1971-1972)51. Pero la breve seccin de las Formen fue publicada en ingls en 1964 con prlogo de Eric Hobsbawm 52 , y El gallo ilustrado la reprodujo en parte. Segn el propio Gunder Frank, fue esta reproduccin la que abri el debate con Puiggrs (Puiggrs y Gunder Frank, 1973: 59).

La polmica
Puiggrs public el 17 de Octubre de 1965, el artculo Los modos de produccin en Iberoamrica . All comenzaba haciendo una crtica del marxismo positivista, al cual acusaba de ser dogmtico y antidialctico. Para Puiggrs, la sucesin de modos de produccin concebida por Marx no era ms que una abstraccin, la abstraccin ms concreta de la historia de la humanidad (Puiggrs y Gunder Frank, 1973: 39) pero con
51 As se interpreta en la presentacin de Jos Aric, Miguel Murmis y Pedro Scaron a la edicin de Karl Marx, 2009 [1971], Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (Grundrisse). 1857-1858. Volumen 1. Mxico, Siglo XXI. 52 Recin en 1971, pocos meses antes de la publicacin completa de los Grundrisse, sera publicada en espaol por el grupo cordobs Pasado y Presente la introduccin de Hobsbawm, junto con las Formen de Marx: Karl Marx y Eric Hobsbawm, Formaciones econmicas precapitalistas, Cuadernos de Pasado y Presente, N 20, Crdoba, Febrero de 1971.

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la cual no poda uno conformarse. Los que hacan una lectura mecnica de esa sucesin, argument, convertan al marxismo en una variedad del positivismo lgico, donde el dogma mata a la dialctica y las tesis del marxismo se osifican en moldes o categoras invariables. En Amrica, al llegar los conquistadores, haba mltiples modos de produccin. Lo que hizo la sociedad colonial fue asimilar las formas de produccin indgenas acondicionndolas a las relaciones de produccin e intercambio impuestas por los conquistadores (p. 40). Pero donde el modo de produccin indgena era demasiado atrasado, los espaoles optaron por el desplazamiento de los pueblos originarios a regiones ms alejadas o directamente a su exterminio. En el caso del Tahuantisuyo o imperio inca, era para Puiggrs el modo de produccin ms avanzado de Amrica, y aunque desptico, atravesaba un dinamismo progresista que fue interrumpido por la llegada de los espaoles (p. 42). Ahora bien, Cul fue el modo de produccin resultante del encuentro entre espaoles y americanos? Puiggrs retoma el debate de la poca y discute con la tesis segn la cual los conquistadores trasplantaron a Amrica el capitalismo naciente. En cambio, afirmaba que Amrica salv de la muerte al feudalismo en Espaa (p. 43), pero el sistema desplegado en tierras americanas resultaba de una simbiosis del orden social de los conquistadores con el orden social de las comunidades precolombinas, similar, en todo caso al modo de produccin asitico (p. 42). Esa simbiosis dio lugar a formas singulares de feudalismo durante el siglo XVI en Amrica, que si bien no permanecieron petrificados, ayudaban a explicar el raquitismo capitalista de la actualidad y las posibilidades que existen de pasar a un orden superior (p. 45). Andr Gunder Frank iba a ser uno de los referentes de las teoras de la dependencia, que en el momento en el que se desarrollaba el debate estaban dando sus primeros pasos. En la respuesta a

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Puiggrs ya se encuentran algunos elementos centrales de su bagaje terico. Se trataba, segn el intelectual de origen alemn, de responder la pregunta por el modo de produccin a partir de lo que era el sistema mundial, que provocaba la problemtica latinoamericana (pp. 45-46). En otras palabras, si Amrica Latina era capitalista, tena que ver con el rol que Amrica Latina cumpla en un sistema mundial nico, el modo de produccin capitalista. El colonialismo explicaba el desarrollo desigual y el subdesarrollo capitalista en los pases satlite de las metrpolis (p. 51). Gunder Frank acusaba a los defensores de la tesis feudal o asitica, de querer basarse en Marx para explicar el raquitismo capitalista (palabras utilizadas por Puiggrs), y as proponer como salida al feudalismo la va al capitalismo. Una nueva respuesta de Puiggrs no se hizo esperar. Acus a Gunder Frank de partir de un ente inmvil, el sistema mundial, por lo que su punto de vista es el de la mentalidad colonial que ve en las sociedades iberoamericanas meros reflejos de Europa, de los Estados Unidos o de los pases socialistas (p. 55). Se trataba, en cambio, de partir de los modos de produccin que se crearon en Iberoamrica con la colonizacin hispano-portuguesa (p. 55). Por otro lado, se preguntaba cul era el sistema mundial en el siglo XVI. Segn Puiggrs, G. Frank confunde economa mercantil con capitalismo (p. 56). Para delimitar el modo de produccin, era central observar cmo eran las relaciones de produccin en Amrica, y no a dnde se vendan los productos. Segn Puiggrs, era claro que Marx aluda a relaciones de intercambio entre mercancas en modos de produccin previos. Lo que defina al modo de produccin eran las relaciones de produccin, y no la circulacin. Gunder Frank tambin se vali del autor de El Capital para responder en el siguiente artculo del debate. Segn Marx la

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historia del capitalismo comenzaba justamente en el siglo XVI con la creacin de un comercio y mercado mundial (p. 58). Puiggrs respondi, por ltimo, que Espaa no era justamente un protagonista de la biografa moderna del capital durante el siglo XVI (p. 61), y que era equivocado presentar a la totalidad de Iberoamrica colonial como una gran fbrica que produce para el mercado mundial, puesto que la mayor parte de ella viva en una economa de subsistencia sin siquiera mercado nacional (p. 61) y que las inversiones de capital que s existieron no dividieron a la sociedad en capitalistas y obreros, sino que tendieron a reproducir, en su mayora, relaciones de servidumbre. El sistema mundial capitalista, aceptaba Puiggrs, se aprovechaba de modos de produccin esclavistas y feudales en zonas atrasadas del planeta para extraer beneficios mayores que de la explotacin del trabajo asalariado (p. 61).

Continuidad del debate en las teoras de la dependencia


Atilio Born (2008) prefiere hablar de teoras de la dependencia, en plural, por la heterogeneidad de las ideas que confluyeron en este producto genuino (p. 21) de Amrica Latina. En un trabajo reciente, se insiste con esta sugerente tesis, agrupando a los tericos de la dependencia en tres grupos (Gmez, 2012: 93-94). El primero de ellos incluira, entre otros, a los trabajos pioneros de Gunder Frank. Ciertamente, consideramos que el debate acerca de los modos de produccin protagonizado por Puiggrs y Gunder Frank se produjo en momentos de emergencia de estas teoras, incluso puede afirmarse que este debate, junto con otros, contribuy a su formacin. En 1964, un ao antes del debate con Puiggrs, Gunder Frank public Capitalismo y subdesarrollo en Amrica Latina (Born, 2008: 31). El mismo ao El gallo ilustrado reprodujo el prlogo

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de Hobsbawm a las Formen de Marx, por lo que cuando Puiggrs y Frank inician la polmica, no slo el tema ya estaba instalado sino que las crticas al desarrollismo eran ya una realidad y las teoras de la dependencia estaban emergiendo. Segn Born, estas teoras surgieron como reaccin al desarrollismo, pero desde sus entraas y con un fuerte impulso desde Chile, a donde se exiliaron numerosos cientistas sociales como Fernando Henrique Cardoso, Theotonio Dos Santos, Ruy Marini, Anibal Quijano, Agustn Cueva, entre otros. Los primeros trabajos de estos impulsores de las teoras de la dependencia circularan inicialmente como documentos internos de la CEPAL (Born, 2008). Adems de Chile, Born seala la importancia del impulso recibido desde Mxico, donde adems de Gunder Frank se encontraba, entre otros, Rodolfo Stavenhagen. Las crticas al desarrollismo y a la Alianza para el Progreso, as como a las tesis liberales de Rostow, no eran los nicos incentivos para el surgimiento de estas corrientes dependentistas. Tambin la necesidad de diferenciarse de las izquierdas tradicionales de Amrica Latina, especialmente de los partidos comunistas, impuls la bsqueda por explicar bajo nuevos parmetros la situacin particular de Amrica Latina desde una perspectiva deudora de la tradicin marxista sin caer en el evolucionismo sovitico que propona la revolucin democrtico-burguesa como paso previo al socialismo. De todos modos, la caracterizacin de la feudalidad durante el colonialismo, a la que Gunder Frank decide responder iniciando as la polmica con Puiggrs, no implicaba necesariamente asumir la tesis evolucionista de posponer el socialismo53, pero s se trataba de discutir toda
53 Tambin Maritegui haba adherido a la caracterizacin feudal del colonialismo en Amrica. Tanto Maritegui como Puiggrs, influenciados por la internacional comunista, terminaran afirmando que las burguesas latinoamericanas eran incapaces de asumir sus tareas histricas, por lo que era otro el sujeto que deba protagonizar la liberacin nacional y el paso hacia

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forma de etapismo (Born, 2008: 31). Como ya vimos, para Frank el subdesarrollo de Amrica Latina se explicaba por su particular insercin en un sistema mundial nico: el capitalismo. Sin entrar en detalle acerca de cules fueron los matices al interior de las teoras de la dependencia54, interesa aqu caracterizar algunas posiciones que dialogan con el debate entre Puiggrs y Gunder Frank. En el caso de Cardoso y Faletto (2011), que escribieron su Dependencia y desarrollo en Amrica Latina entre 1966 y 1967, se acercaban ms a la posicin de Gunder Frank, aunque no dejaban de lado un punto de partida desarrollista:
De ah que entre las economas desarrolladas y las subdesarrolladas no slo exista una simple diferencia de etapa o de estado del sistema productivo, sino tambin de funcin o posicin dentro de una misma estructura internacional de produccin y distribucin (Cardoso y Faletto, 2011: 23).

Es decir, no descartaban como posible identificar distintas etapas en el desarrollo interno de un pas, pero destacaban, como lo haca Gunder Frank, la pertenencia a un mismo sistema internacional. En el caso de Theotonio dos Santos (1974) [1969], era explcita la crtica a la teora del desarrollo que busca explicar la situacin de los pases subdesarrollados como consecuencia de su lentitud o de su fracaso en la adopcin de patrones de eficiencia caractersticos de los pases desarrollados (p. 1). La mirada centrada en la estructura interna era dejada de lado, y el autor afirmaba que el sistema productivo de los pases dependientes est determinado en esencia por las relaciones internacionales (p. 7). Lo que se produca internamente era el carcter desigual y combinado del desarrollo capitalista a nivel internacional (p. 7).
el socialismo: la clase obrera segn Puiggrs, y el sujeto comunitario indgena segn Maritegui (2010) 54 Al respecto vese los ya citados trabajos de Born (2008) y Gmez (2012)

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Ruy Marini, en su Dialctica de la dependencia (2008) [1973] se distanciaba de otros autores marxistas que utilizaban la nocin de precapitalismo para una realidad distinta (la de Amrica Latina) a la que dio origen a la conceptualizacin del autor de El Capital . Resaltaba que
aun cuando se trate realmente de un desarrollo insuficiente de las relaciones capitalistas, esa nocin se refiere a aspectos de una realidad que nunca podr desarrollarse, por su estructura global y su funcionamiento, de la misma forma como se han desarrollado las economas capitalistas llamadas avanzadas. Por lo tanto lo que se tiene, ms que un precapitalismo, es un capitalismo sui generis (p. 108)

El capitalismo de la periferia, de ese modo, era un capitalismo original, nico en su gnero, y no deba ser emparentado al capitalismo de los pases centrales, por lo que no poda esperarse un camino similar hacia el desarrollo. Por otro lado, afirmaba Marini, tras la conquista espaola y portuguesa contribuy Amrica Latina a la formacin de un mercado mundial, al desarrollo del capital comercial y bancario en Europa, y tambin a la revolucin industrial, desempeando as un papel relevante en la formacin de la economa capitalista mundial, aunque recin durante el siglo XIX la articulacin con esa economa mundial se realiza plenamente (Marini, 2008: 112). Si es cierto que dentro de las teoras de la dependencia algunos privilegiaron la causalidad externa, como Gunder Frank, mientras que otros se concentraron en el desarrollo interno, como Dos Santos, y que Cardoso y Faletto buscaron superar esta disyuntiva sealando la interaccin dialctica entre los elementos internos y externos (Gmez, 2012: 97), no puede dejar de mencionarse que fue sobre todo Rodolfo Puiggrs quien insisti en atender a la dialctica causas internas causas externas, diferencindose de otros historiadores nacionales de corte revisionista que

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atendieron casi exclusivamente a la dada Nacin/Imperialismo dejando de lado las relaciones de clase que se sucedan al interior de la estructura productiva argentina y latinoamericana.

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Captulo 5. Puiggrs vuelve. Pern y la patria socialista (1966-1973)


Puiggrs viajaba una vez por ao a Buenos Aires, pero tras el ao nuevo de 1965, cuando intent volver a Mxico, no se le renov la visa. En 1966, radicado nuevamente en Argentina, Puiggrs form junto con ex compaeros del MOC el Club Argentina 66. Segn Acha (2006), tena el fin de elaborar una teora que hegemonizara al movimiento peronista para inyectarle un impulso revolucionario (p. 208). Es decir, los mismos propsitos que haba enarbolado durante los perodos previos. Los primeros documentos del Club, elaborados por Puiggrs, daban cuenta de un espacio ideolgico-poltico en el que se situaba, el nacionalismo popular revolucionario. El Golpe de Estado de Ongana interrumpi rpidamente las actividades del grupo. En 1967, se public como parte de la reedicin de la Historia crtica el volumen Las izquierdas y el problema nacional . Reelabor y ampli aquellos captulos de su ms recordada obra en los que discuta con los partidos de la izquierda tradicional. Volva all sobre la sucesin de modos de produccin, distancindose de la posicin oficial del comunismo de los 30 que l mismo haba adoptado. Reiteraba la necesidad de indagar el contenido y las formas especficamente indoamericanas que imprimi al feudalismo la conquista hispanoportuguesa (Puiggrs, 2006: 140). Continu reivindicando el materialismo dialctico (p. 52), pero ahora tambin el humanismo presente en la obra de Marx 55 (p. 60), y atribuy a su desconocimiento
55 Fue sobre todo a partir de la publicacin de una serie de manuscritos de Marx de 1844, que se dio el debate con un fuerte impulso desde Francia entre la interpretacin humanista del marxismo, como la de Sartre, y la cientfica, como la de Althusser, esta ltima explcitamente antihumanista.

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las races positivistas y liberales del Partido Socialista. Ya haba en Las izquierdas una fuerte crtica al estalinismo y a la poltica sovitica que invitaba a copiar el modelo bolchevique para llevar la revolucin proletaria a lejanas latitudes. Por primera vez, el problema ya no era cmo el stalinismo haba sido apropiado por la dirigencia comunista argentina, sino que parte de las fallas se encontraban en el modelo sovitico. Segn Puiggrs, el estalinismo cort las alas a la dialctica al imponer, por va autoritaria, la idea de que en un Estado, la Unin Sovitica, y en un hombre, Stalin, se haba alcanzado la perfeccin, siendo que el Estado perfecto no existe, ni existir nunca, porque al momificarse el hombre en la quietud absoluta, se paralizara el progreso y se desembocara en la nada (Puiggrs, 2006: 100). Insista Puiggrs en reivindicar la alianza con la burguesa industrialista como necesaria para la revolucin nacional antiimperialista en los pases latinoamericanos. El movimiento policlasista inclua a clases sociales con distintos intereses, unas que miran hacia el capitalismo y otras que miran hacia el socialismo. Pero es por dentro de ese movimiento policlasista que la clase obrera debe conquistar su hegemona. No deba el proletariado intentar actuar fuera del movimiento, pues ello lo condenaba al aislamiento y la esterilidad (p. 120). El objetivo segua siendo el mismo: la conquista por el proletariado de la hegemona del movimiento nacionalista popular revolucionario (p. 120). El quinto volumen de la Historia Crtica se public en 1969 bajo el ttulo El peronismo: sus causas, obra de gran repercusin. All Puiggrs retom aquellos trabajos en los que conceptualizaba acerca de la figura del lder y la relacin dialctica con el pueblo peronista: El liderato no es unilateral, ni arbitrario, pues lo genera la unidad y la mutua dependencia

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del lder con la masa popular que se reconoce en l y lo condiciona (). Es creado y creador (Puiggrs, 1986: 337). La cada del gobierno peronista era explicada nuevamente por sus vicios tericos. El peronismo haba nacido con una ideologa nacionalista [pero] sin teora revolucionaria (p. 415) A quin le reprochaba Puiggrs esa falta? No al peronismo, ni a las Fuerzas Armadas, ni a los movimientos polticos o gremiales, sino a los intelectuales nacionalistas y de izquierda. Ellos, argumentaba Puiggrs, al reprochar al peronismo o al yrigoyenismo la carencia de teora revolucionaria, se estn acusando a s mismos (p. 416). As, la trascendental tarea llevada adelante por FORJA y por escritores tan notables como Ral Scalabrini Ortiz, Arturo Jauretche, Juan Jos Hernndez Arregui, Jorge del Ro, y otros haba sido incompleta, sin desmerecer la importancia de su aporte a la formacin de la conciencia nacional (pp. 416417). El lder no poda salvar, con su aguda intuicin poltica y su sensibilidad popular, la falta de la teora revolucionaria. Esta limitacin hara que () lo derrocara la confabulacin liberal, instrumentada por la oligarqua y el imperialismo (p. 419). Es significativo que Pern le haya prologado este volumen en su segunda edicin de 1971. Aparentemente, desde principio de la dcada del sesenta, y hasta el agitado ao 1973, la relacin entre ambos atraves su mejor momento. En 1964 Puiggrs haba viajado a China y de all a Madrid para entrevistarse con Pern, quien le habra prometido que de regresar al gobierno lo nombrara rector de la UBA56. Delia
56 Adriana Puiggrs (2010: 211) relata que el viaje y la promesa del nombramiento son de 1967. Sin embargo, Rodolfo declar que ese encuentro con Pern databa de 1964 (Prats, 1977), y un tercer testimonio coincide en fechar en 1964 el viaje de Puiggrs a China y Madrid (Langieri, 2013). La misma Adriana Puiggrs relata que tuvo lugar mientras su padre viva en Mxico, por lo que la fecha de 1967 tiene que ser errnea. Aparentemente, hubo ms visitas

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Carnelli recuerda de esta poca un intenso intercambio epistolar y varias visitas en Puerta de Hierro (Carnelli y Le Bozec, s/f). Segn Omar Acha (2006), las visitas a Pern se sucedieron entre 1969 y 1970 (p. 222). Una compilacin archivstica de las visitas que Pern recibi en Madrid, han datado en abril de 1971 una visita de Puiggrs (Chvez y Puente, 2010: 185), y el mismo mes del mismo ao est datado el prlogo de Pern ya mencionado. Adems, Puiggrs haba participado como representante de Pern de la asuncin de Salvador Allende en Chile en 1970, y en 1971 se cre el Movimiento de Solidaridad Latinoamericana (M.A.S.L.A.) del cual Pern fue presidente y Puiggrs secretario general (Carnelli y Le Bozec, s/f). La escritura del prlogo de un libro donde afirmaba la ausencia de teora revolucionaria por parte de Pern, no poda dejar de convencer a Puiggrs de que el caudillo era influenciable, lo cual no era idea exclusiva de l. El hecho de que el propio Pern haya abonado a la heterogeneidad de su movimiento poltico complejiza el anlisis de las posibilidades y logros de los diferentes actores que desde derecha y desde izquierda intentaron inclinar el movimiento pendular hacia su lado, dando lugar a recprocas acusaciones de infiltracin y autoadjudicaciones variadas de encarnar al verdadero peronismo. Para la izquierda peronista, no haba revolucin posible sin Pern, pero haba que convencerlo de que la nica va para lograr la liberacin nacional era avanzar hacia metas socialistas. En ese prlogo57, Pern evaluaba que diferentes pases del mundo haban evolucionado hacia formas socialistas. Acerca de s mismo, deca que el fenmeno Pern no creo que haya sido nada del otro mundo. Cualquiera en mi lugar podra haber hecho lo mismo, si estaba
de Puiggrs en Puerta de Hierro y de all la confusin. 57 Prlogo de Pern a Puiggrs, R., El peronismo: Sus causas. Buenos Aires: Ediciones CEPE (2 edicin Mayo de 1971).

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rodeado por los mismos ideales y rodeado de las mismas circunstancias. Afirmaba que la revolucin justicialista iniciada en 1943 apenas haba cumplido su primera etapa, mientras que las revoluciones realmente trascendentales, como la revolucin francesa y la revolucin rusa, haban atravesado al menos cuatro etapas progresivas. Apelando a la juventud, ya que dichas revoluciones difcilmente pueden ser obra de una generacin sino de varias de ellas, cerraba el prlogo de esta manera:
Hicimos lo mejor que pudimos. Queda ahora por realizar el trasvasamiento generacional para que nuestros muchachos, tomando nuestras banderas, las lleven al triunfo que, por las circunstancias que nos tocan vivir, no est tan lejano. Madrid, 10 de Abril de 1971. Juan Pern.

No es objeto de este trabajo reconstruir la trayectoria de Pern, pero es interesante contextualizar la buena relacin que ambos tenan a partir de ciertos desplazamientos del propio lder justicialista. Es que si fue la mejor poca en la relacin de ambos, tambin parece ser la de mayor comprensin de Pern por el marxismo y por la juventud maravillosa. En 1967, con motivo de la muerte de Ernesto Che Guevara, Pern afirmaba que las revoluciones socialistas se tienen que realizar. Lamentaba la irreparable prdida para la causa de los pueblos que luchan por su liberacin, en tanto haba cado la figura joven ms extraordinaria que ha dado la revolucin en Latinoamrica. El Che, escribi Pern, era uno de los nuestros, quizs el mejor58. En septiembre de 1973 Juan Jos Hernndez Arregui edit una revista titulada Peronismo y Socialismo59. All se publicaron
58 Carta del General Pern con motivo de la muerte del Che, en http://www. elortiba.org/korda.html. Acceso: 31 de enero de 2012  Hernndez Arregui, Juan Jos. 1973. Revista Peronismo y Socialismo. Ao 1, N1. Buenos Aires, Septiembre de 1973. Un nico nmero pudo ver la luz bajo ese ttulo. Con mismo formato y tipografa, Hernandez Arregui vuelve a publicar la revista en Agosto de 1974 con motivo de la muerte de Pern, ahora bajo el ttulo Peronismo y Liberacin.

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dos cartas de Pern y una entrevista, fechadas en 1969 y 1972 respectivamente. El destinatario de la primera de las cartas no fue revelado por la revista, aunque de su lectura se desprende que era un intelectual marxista, referente de la izquierda nacional. La segunda epstola tena por destinatario al director de la revista, Hernndez Arregui. En ambas, Pern pareca responder a pedidos de acercamiento a posiciones marxistas, deca estar de acuerdo en que el marxismo no slo no est en contradiccin con el Movimiento Peronista, sino que lo complementa, y justificaba posiciones sostenidas en el pasado al afirmar que su distancia era con la ortodoxia comunista, a la que se ha visto al lado de la oligarqua o del brazo de Braden60. La entrevista, datada el 12 de noviembre de 1972, llev como ttulo una frase de Pern: No hay que asustarse con la palabra socialismo. Pern afirmaba que de haber sido chino sera maosta y que en su viaje a Rumania pudo comprobar que el rgimen de dicho pas es similar, en muchos aspectos, al justicialismo. Es el pueblo mismo quien decide democrticamente sus propios destinos.61 En 1972 Puiggrs se afili al Partido Justicialista (Carnelli y Le Bozec, s/f) y particip en una reunin convocada por Cmpora para formar el Frente Cvico de Liberacin Nacional (FRECILINA) (Bonasso, 1997). Ese mismo ao public A dnde vamos, argentinos?, con el propsito, segn Acha (2006), de influir en la voluntad de Pern y las lites peronistas (pp. 228-229). Haba que evitar las concesiones al liberalismo hechas por el primer peronismo, y se reconoca la existencia de sectores dainos dentro del movimiento. La nica garanta para la revolucin nacional era el liderazgo y mando unificado bajo la figura de Pern, cuyo pensamiento, segn Puiggrs, haba
60 Testimonios de Juan Domingo Pern, en Peronismo y Socialismo, Ao 1, N 1, setiembre de 1973, Buenos Aires: 25. 61 Idem: 33-34

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evolucionado gracias a su espritu autocrtico, antidogmtico por excelencia, profundamente sensible a las presiones de los de abajo y a las experiencias de la emancipacin de la Patria (citado por Acha, 2006: 229). Es probable que este libro haya sido el que Puiggrs proyectaba como el sexto volumen de la Historia Crtica que en la reedicin de 1969 de El peronismo: Sus causas se anticipaba como La clase obrera y el porvenir argentino (Puiggrs, 1969: 7), pero que nunca sali a la luz con ese nombre. A dnde vamos, argentinos? era un ttulo ms apropiado para un Puiggrs que saba que no iba a mirar desde afuera el retorno del peronismo al gobierno.

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Captulo 6. Cmpora al gobierno, Pern al poder y la izquierda nacional al rectorado de la UBA. De la primavera al exilio (1973-1980).
Las circunstancias en que se produjo el final de la dictadura, bajo la consigna Cmpora al gobierno, Pern al poder, eran ms que propicias para que Puiggrs tuviera un lugar protagnico. Segn testimonios del propio Puiggrs, el general ya le haba ofrecido la embajada en la Unin Sovitica en 194862. En 1973, por su parte, se barajaba la opcin de ofrecerle la embajada de China. Pero Puiggrs, que segua reivindicando al comunismo chino y sovitico, se quedara en Argentina totalmente inmerso en la poltica peronista. El 25 de mayo de 1973 eran miles los que se sentan protagonistas de una gesta histrica, que marcaba la llegada al gobierno de un proyecto de patria socialista. La juventud maravillosa, a la que Puiggrs haba contribuido a formar, haba tenido un rol muy activo durante los ltimos aos en la lucha por el regreso de Pern, y especialmente fue protagonista de la campaa electoral. En ese contexto se produjo un enorme crecimiento cuantitativo de la organizacin Montoneros, expresin poltico-militar de otras organizaciones de superficie63. Dentro del campo de la izquierda nacional, Montoneros devena hegemnico, aunque no todos los intelectuales y simpatizantes del nacionalismo revolucionario se encuadraron en esa organizacin. En su conjunto, comenzaban a ser identificados en forma amplia como la tendencia revolucionaria del peronismo, lo cual inclua a
62 Entrevista a Rodolfo Puiggrs (citada por Acha, 2006: 158) 63 Montoneros contaba con la Juventud Peronista - Regionales, la Juventud Trabajadora Peronista, la Juventud Universitaria Peronista, la Unin de Estudiantes Secundarios, el Movimiento Villero Peronista, y la Rama Femenina Agrupacin Evita. Hemos comenzado a analizar la relacin entre Montoneros y esas organizaciones de superficie o frentes de masas en Friedemann (2014).

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organizaciones que pronto se fusionaran, como Montoneros y las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR), pero tambin al Peronismo de Base y las Fuerzas Armadas Peronistas (FAP), que poco tiempo despus adoptaran una posicin muy crtica respecto de Montoneros y del gobierno, as como a otras agrupaciones menores o figuras pblicas que, como Puiggrs, adheran claramente a una versin del peronismo que haban ayudado a construir. Dentro del movimiento peronista, por su lado, la hegemona de la tendencia no era nada despreciable, bastante ms amplia de lo que poda sostener en funciones de gobierno. Las autoridades universitarias de 1973 a las que pudimos entrevistar64 coinciden con buena parte de la bibliografa que se ocupa del perodo, ya sea historiogrfica (Gillespie, 2008, entre otros), testimonial (Bonasso, 2000, entre otros) o dedicada a la historia de la Universidad (Buchbinder, 2005; Perel et al, 2007; Suasnbar, 2004), al afirmar que en un primer momento, en el marco del regreso del peronismo al gobierno, la incidencia de las organizaciones del peronismo revolucionario en el gobierno de Cmpora no fueron menores. El ministerio de Educacin fue uno de los espacios de mayor insercin de los integrantes de la tendencia. Tambin suelen mencionarse los ministerios de Interior y de Relaciones Exteriores, as como varias gobernaciones provinciales (Servetto, 2010). Adems, la Juventud Peronista obtuvo ocho bancas en la cmara de diputados. En todos los casos, esa presencia fue declinando aceleradamente, de la mano de una correlacin de fuerzas cada vez ms desfavorable en la lucha hegemnica. Pero en Mayo de 1973, la UBA fue uno de los espacios institucionales que mejor reflejaba la participacin del peronismo revolucionario en el nuevo gobierno.
64 Hemos entrevistado, entre 2008 y 2013, a diversos protagonistas docentes y funcionarios de la experiencia universitaria de 1973, cuyos testimonios son recuperados en otros trabajos (Friedemann, 2013, entre otros)

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La explicacin acerca de cmo y por qu se dio esa participacin es variada. Es cierto que la juventud dispona en 1973 de una enorme fuerza de movilizacin. Pero cmo se resolvieron los nombramientos de los rectores? En el caso de la Universidad de Buenos Aires Montoneros elev una terna al gobierno nacional para que ste eligiera al rector65. Rodolfo Puiggrs estaba entre los candidatos, junto con Hernndez Arregui y Lucio Gera66 (Bonasso, 2000). Otra versin, como se anticip anteriormente, indica que Pern le haba prometido el rectorado a Puiggrs en la dcada del 60. Jorge Taiana (h.), hijo y secretario del ministro de educacin, no duda en afirmar que quien eligi a Puiggrs, haya habido terna o no, fue Pern67. No debe dejar de resaltarse que tanto Puiggrs, como Hernndez Arregui y Lucio Gera eran referentes tericos importantes para diversos sectores del amplio espacio de la izquierda nacional. En el caso de Gera, era ledo en los grupos de estudio de los militantes catlicos (Donatello, 2010). Hernndez Arregui y Puiggrs, en cambio, eran referentes para aquellos que se identificaban con elementos de la tradicin marxista68. Puiggrs declar que se enter de su nombramiento extraoficialmente cuando un grupo de estudiantes de todas las tendencias: peronistas, comunistas, socialistas, catlicos, radicales de Franja Morada vinieron a darle su apoyo, diciendo que saban que iban a ofrecerle el rectorado. Fue por la maana siguiente, segn indic, que recibi la propuesta oficial a travs
65 Entrevista a Ernesto Villanueva, 2010. 66 Lucio Gera fue uno de los integrantes del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo, haba sido asesor de la Juventud Obrera Catlica y era un referente terico para los jvenes catlicos que optaron por la militancia en los sesenta (Donatello, 2010).  Entrevista a Jorge Taiana (h.), 2011. 68 Para una mirada de Hernndez Arregui acerca de la universidad, ver Carli (2013)

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de un llamado del ministro de Educacin Jorge Taiana (Prats, 1977). Fue el mismo Puiggrs quien formalmente design a los decanos o delegados interventores, aunque casi en ningn caso por iniciativa propia sino segn los testimonios por propuesta de dirigentes del peronismo universitario69. Tan cierto fue el apoyo recibido por parte de un amplio espectro de agrupaciones estudiantiles, como la oposicin de una gran cantidad de docentes y sectores tradicionales de la comunidad educativa y de la sociedad que vean en las reformas pedaggicas una decadencia de la universidad. As lo reflejara Gustavo Landvar, un periodista de extrema derecha y colaborador de la ltima dictadura desde las pginas de la revista Somos (Urtasun, 2008). En 1980, en una coleccin titulada Humanismo y Terror, Landvar escriba La Universidad de la Violencia, donde afirmaba que la UBA, una de las Universidades de mayor prestigio en Amrica y en el mundo, se haba abierto a la subversin marxista-leninista que buscaba su destruccin (Landivar, 1980: 88). El ministro Taiana, segn el periodista de Somos, haba cambiado completamente en su ideologa. Era ya en 1973 un marxista, y las prcticas lo probaban (p. 89). No es cierto que Taiana y Cmpora, provenientes del peronismo tradicional, leales a Pern, hayan pasado a formar parte de las organizaciones revolucionarias o se hayan convertido al marxismo. De todos modos, s expresaron ambos la mejor versin del peronismo en el gobierno para aquellos sectores que buscaban caminar hacia una patria socialista. Puiggrs nombr como secretario privado a su hijo Sergio, que militaba en Montoneros. Su hija Adriana tambin militaba en la tendencia pero se mantuvo ms distanciada de esa organizacin. Milit en agrupaciones de superficie o frente de masas sin
69 Entrevistas a Ernesto Villanueva, 2010 y a Enrique Martnez, 2011.

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encuadrarse en la guerrilla, por ms que esas organizaciones fueran visualizadas como elemento estratgico de la organizacin poltico-militar. Ella conform los equipos poltico-tcnicos de la Juventud Peronista, dirigi el Instituto de Ciencias de la Educacin de la Facultad de Filosofa y Letras, y luego hizo lo propio en el decanato al reemplazar al sacerdote Justino O Farrel. Del paso por el rectorado de Rodolfo Puiggrs se derivan una serie de ideas poltico-pedaggicas cuyos antecedentes personales pueden rastrearse en determinadas prcticas extraacadmicas a lo largo de su trayectoria. Puiggrs haba dirigido grupos de estudio, inaugurado bibliotecas populares e impulsado la formacin poltica de cuadros. Diversos testimonios coinciden en destacar a Puiggrs como un maestro o un formador de la generacin de los sesenta. Desde sus inicios en el comunismo el partido le encargaba tareas pedaggicas, y las conferencias que ofreca tenan su propio pblico. Pero no fue Puiggrs un intelectual del campo nacional-popular que se haya dedicado a pensar la universidad argentina, como s lo hizo Hernndez Arregui (Carli, 2014). Recin en 1973, tuvo que demostrar que su visin del mundo poda encarnarse institucionalmente en una mirada acerca de la educacin y de la universidad. Su gestin dur tan solo cuatro meses, pero en diversas entrevistas, discursos y conferencias de prensa tuvo que dar cuenta de sus ideas acerca de la universidad, que no eran ideas construidas individualmente sino colectiva y orgnicamente. En septiembre de 1973 hizo un balance de los primeros noventa das que fue presentado en conferencia de prensa y publicado en 1974 por la editorial Crisis, junto con otras declaraciones y entrevistas, bajo el ttulo La Universidad del Pueblo. All se realiz un compendio de cules fueron las 90 medidas ms importantes de la Universidad Nacional y Popular de Buenos Aires durante los primeros 90 das de gobierno universitario. En primer lugar, y separada del

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resto, se mencionaba la creacin del Instituto del tercer mundo, cuyos integrantes eran casi todos ex impulsores de las ctedras nacionales de finales de los sesenta70. El resto de las medidas aparecan agrupadas bajo distintos ejes. Se pueden destacar:

a) Poltica docente: reincorporacin de los cesantes por la dictadura, incompatibilidad entre cargos docentes y desempleo jerrquico en empresas multinacionales. b) Poltica estudiantil: Derogacin de las medidas restrictivas al ingreso; creacin de becas, atencin mdica gratuita para estudiantes, creacin de la Direccin de campamentos y trabajos voluntarios. c) Poltica de investigaciones: Creacin de Centros de investigacin aplicada compuesto por equipos interdisciplinarios de investigacin que trabajen en zonas marginales o de desarrollo relativo, llamado a concurso de becas y subsidios, constitucin de una Comisin Asesora de Becas y Subsidios, Ruptura con los centros internacionales de poder en lo que hace a formacin cientfica e investigadora (Ford). d) Planeamiento: Proyecto de ley universitaria, proyectos de reforma a los planes de estudio, publicacin de Aportes para la Nueva Universidad. e) Institutos y Centros dependientes de la Universidad: Creacin de diversos Centros de estudios, entre ellos el Centro nico de Computacin y el Centro de Estudios del Trabajo que incluye la prestacin de servicios a los trabajadores y el estudio sobre higiene y seguridad
70 Alcira Argumedo, Gunnar Olsson, Justino OFarrel, Amelia Podetti, entre otros. Res C.S 349/1973.

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laboral en colaboracin con organismos sindicales. f) Cultura: Recopilacin de hechos artsticos que expresan la ruptura del sistema colonial; Creacin de centros de cultura popular; convenios con centros barriales. g) Poltica gremial (personal no docente): Reincorporacin de personal cesanteado por razones polticas; cursos de perfeccionamiento; Guardera infantil. h) Medidas por Facultades. Arquitectura: prcticas incorporadas a las necesidades populares; Agronoma: cursos en el campo productivo, actividades de extensin con pequeos y medianos productores, servicio mdico interno y al vecindario; Odontologa: consultorios odontolgicos barriales y atencin peditrica gratuita; Derecho: creacin de consultorios jurdicos barriales.; Farmacia: formacin de centros barriales de servicios, constituidos por laboratorios y centros de suministro de medicamentos; elaboracin de medicamentos; Filosofa y Letras detallado por carreras: transformacin de planes de estudio en relacin con prioridades nacionales como salud y vivienda (Sociologa), prcticas asistenciales a travs de convenios firmados con municipios (Psicologa), modificacin de plan de estudios en funcin de un eje vertebrador propuesto por Rodolfo Puiggrs: Historia de las luchas del pueblo argentino por su emancipacin (Historia), tareas de alfabetizacin en el conurbano bonaerense y elaboracin de antologas literarias para implementar en las escuelas primarias y secundarias (Letras), asesoramiento a las escuelas secundarias y a la Direccin Nacional de Educacin del Adulto DINEA, y tareas de alfabetizacin (Cs de la Educacin); etctera.

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i) C o l e g i o s U n i v e r s i t a r i o s : I n t r o d u c c i n d e mecanismos no limitativos en el ingreso. j) Tareas de la reconstruccin nacional: Mesas de reconstruccin universitaria con la funcin de elevar propuestas al rectorado; trabajos voluntarios y asistenciales (en zonas inundadas, en hospitales, escuelas y tareas de recreacin, teatro y cine en zonas marginales); trabajos de asistencia con participacin popular en reas de Vivienda, Educacin y Salud. (Puiggrs, 1974)

En una entrevista a la revista Panorama, del 7 de Junio de 1973 (Puiggrs, 1974: 27-30), Puiggrs explicaba las medidas previstas como parte de una revolucin cultural que deba acabar con el colonialismo intelectual y con la Universidad aristocrtica (p. 28). Pero no se trataba de cambios que deban realizarse desde arriba, sino con la participacin de los profesores y alumnos que compartan ese programa (p. 28). Respecto de la autonoma universitaria y de la compleja relacin entre Universidad y poltica nacional, afirmaba que
la Universidad tiene que ser una parte decisiva y fundamental de las pautas y de la orientacin del gobierno nacional y por lo tanto de todos los argentinos. Si se entiende por autonoma una Universidad que acte por s misma, sometida a las influencias y directivas que no correspondan a esa orientacin general del pas, estoy totalmente en contra. (p. 29)

Unos das ms tarde, en Confirmado , reapareca la dialctica entre lo externo y lo interno, pero esta vez para dar cuenta de cul era el papel de la cultura universal en una Universidad que se pretenda nacional:

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Nosotros creemos que la Argentina debe nutrirse de la cultura universal, pero no para repetirla sino para apropiarla, para asimilarla y superarla. No queremos, de ninguna manera, el aislamiento cultural. Pero tampoco la dependencia cultural. (p. 33)

Un mes despus, en Militancia, publicacin del Peronismo de Base que an no haba roto con el oficialismo, Puiggrs afirmaba que la propuesta era parte de la Revolucin Justicialista y que la Universidad deba ser transformada tanto en su contenido como en su forma para convertirse en un instrumento de la Liberacin Nacional, de la Justicia Social y de la construccin de una sociedad sin explotadores ni explotados. Eso no poda lograrse, argumentaba, sin una apertura irrestricta, eliminando las trabas de tipo econmico, para que los jvenes de los sectores con menos recursos econmicos puedan desarrollar sus aptitudes intelectuales latentes. Por su lado, mientras se eliminaban los exmenes de ingreso, se manifestaba como necesaria una formacin comn de los estudiantes como parte de este proceso de liberacin por lo que se declar obligatoria, para todas las carreras, la materia introductoria Historia Social de las Luchas del Pueblo Argentino, con especial nfasis en el yrigoyenismo y con ms intensidad todava en el peronismo. Por su parte, resaltaba la necesidad de unir la teora con la prctica desde el comienzo mismo de los estudios, aunque la manera de lograrlo dependa del contenido de cada plan de estudios. Tambin justific en esta entrevista la ruptura de los contratos con la Fundacin Ford y la prohibicin de ejercer la docencia a directivos de empresas multinacionales: se trataba de evitar condicionamientos en lo que respecta al tipo de enseanza o en el nombramiento de profesores impuestos por otro criterio que no sea el de

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la revolucin nacional y popular que estamos viviendo 71. Ese mismo mes, Osvaldo Soriano lo entrevist para Cuestionario. All Puiggrs defini qu entenda por Universidad para el pueblo: que tengan acceso a todas las carreras las clases ms humildes del pas, por lo que se suprimi el examen de ingreso; que sea parte de una revolucin cultural argentina que surja de las luchas de nuestro pueblo; y que participe de la revolucin cientfico-tcnica, econmica y poltica. Contrapona el proyecto de Universidad Popular, basada en un nuevo humanismo, que en el marco de la liberacin nacional deba llevar la revolucin cientfico tcnica hasta sus ltimas consecuencias, frente a la Universidad de tradicin liberal y positivista que todava subsiste en los programas, en los mtodos de enseanza, en la mentalidad de muchos profesores 72. En esa misma entrevista reiteraba los objetivos de emancipacin del pueblo y de socialismo nacional. Soriano le pregunt qu entenda por socialismo nacional, si esto inclua o no el propsito de que el proletariado tenga en sus manos los medios de produccin y la respuesta de Puiggrs fue contundente: el socialismo siempre es nacional, no es una abstraccin, por lo que se hace necesario partir de la realidad, en la que existan los grmenes del socialismo nacional. Comprenda el camino que lleva a la socializacin basado en la participacin y el poder creciente de la clase obrera, a travs de comisiones internas, procesos de co-gestin y de autogestin de las empresas, fbricas, estancias, chacras, es decir, de todos los lugares de trabajo. Cuando Soriano le indic que la Universidad pareca colocarse en una posicin clasista, Puiggrs no respondi afirmativamente. No se trataba de un clasismo,
71 Revista Militancia N 5. Buenos Aires, 12 de julio de 1973. 72 Revista Cuestionario. Ao 1, N 3. Buenos Aires. Julio de 1973. Pp. 14-15.

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porque el pueblo no es una sola clase, hay diferentes clases. Nos vamos a colocar fundamentalmente en una posicin antioligrquica, de liberacin nacional, que lucha por una sociedad mejor. Esta es nuestra posicin () Clasista sera una Universidad obrera ()

Pero Soriano insista, y Puiggrs argumentaba:


Si lo que Ud. quiere significar es que la lucha por la emancipacin nacional, contra la oligarqua, contra las empresas monoplicas tiene un contenido clasista en el sentido de que son determinadas clases las que van a llevar esa lucha, entonces s estoy de acuerdo 73.

En esta entrevista se puede apreciar cmo Puiggrs diferenciaba el proyecto de Universidad Popular, es decir la Universidad de un pueblo, compuesto por diferentes clases que luchan contra la oligarqua, lo cual segua incluyendo a sectores de la burguesa, de una Universidad Obrera o sindical. Al mismo tiempo recuperaba el clasismo a la hora de pensar el proceso social ms amplio de emancipacin nacional: coherente con toda su produccin terica e historiogrfica, asuma que no era solo la clase obrera la que deba llevar adelante las luchas por la liberacin nacional. Ya consumada su renuncia, en octubre de 1973 la revista As le consultaba respecto de su pertenencia a la tradicin marxista. Puiggrs no lo neg, pero tampoco se anim a afirmarlo:
La gente a veces me pregunta si soy marxista. () No puedo responder a esa pregunta. Yo he estudiado marxismo y lo considero una necesidad asimilable, pero el propio Marx dijo en una oportunidad que no era marxista. Hoy hay mucha gente que se coloca la sotana de marxista sin saber lo que es marxismo. Unos atacan al marxismo y otros dicen estar con l sin tener, ni unos ni otros, ningn conocimiento sobre el pensamiento dialctico. De modo que no soy yo quien tiene que definirse sino

73 Ibdem

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los que han estudiado mi obra (Puiggrs, 1974: 125).

Con un tono algo ms derrotista, afirmaba que no poda conquistarse de la noche a la maana () la plena independencia, sino que esto dependa de la relacin de fuerzas dentro del peronismo. Recuperando su cosmovisin dialctica, aunque menos teleolgica y ms abierta, conclua que:
Depende de todos los que estamos luchando dentro del peronismo por una Argentina libre y soberana, que se supere a s misma. Depende que nosotros triunfemos, o bien los elementos negativos, reaccionarios, que existen dentro del peronismo. As que no resulta nada fcil adelantar un juicio, es un problema prctico que ha de resolverse en trminos de lucha (Puiggrs, 1874: 125).

Puiggrs saba que el pedido de su renuncia era parte de esa disputa interna. Si bien el relato oficial atribuy la renuncia a una confusin, no debe ponerse seriamente en duda que el propio Pern fue quien tuvo la iniciativa. La decisin no implicaba todava el viraje completo que luego s acabara con la hegemona de la tendencia hacia dentro de las universidades, sino que sacaba a la superficie la lucha por la correlacin de fuerzas. Hay que recordar que la presidencia de Cmpora se extendi menos de dos meses. La ofensiva de la derecha peronista no se hizo esperar, tanto dentro como fuera de las facultades. Tambin el peronismo revolucionario hizo lo suyo para acelerar la ruptura con Pern, haya sido o no su propsito. El 23 de setiembre de 1973 fue elegido presidente por tercera vez, y dos das despus de las elecciones fue asesinado el secretario general de la CGT Jos Ignacio Rucci. Es durante el interinato de Lastiri que Taiana le solicit en nombre de Pern la renuncia a Puiggrs. Pern neg que haya sido una directiva suya, pero la renuncia se hizo efectiva y la JUP realiz movilizaciones y tomas para protestar

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por la medida e impedir que asuma Banfi74, elegido sucesor por el poder ejecutivo mediante el decreto 1.574 (Puiggrs, 1974). Finalmente el gobierno dio marcha atrs y Villanueva qued a cargo del rectorado con sus 28 aos de edad, lo cual fue aceptado por la movilizada JUP, que sin duda conservaba un importante poder de veto de las polticas universitarias.

La renuncia y el exilio montonero


El 1 de octubre de 1973 fue firmada la renuncia de Puiggrs. El 4 de octubre asumi Villanueva. Y el da 9, Puiggrs fue nombrado por ste ltimo como profesor extraordinario emrito 75. Ms all de la transitoria resistencia de la tendencia para conservar mbitos de gobierno universitario, la derechizacin del gobierno nacional ya estaba en marcha. Puiggrs pudo seguir trabajando en la UBA, ahora como profesor, pero las amenazas comenzaron. A comienzos de 1974, apareci en la lista de condenados a muerte por la Alianza Anticomunista Argentina (AAA), organizacin parapolicial amparada por el Ministro de Bienestar Social, Jos Lpez Rega. En marzo de ese ao, se sancion la nueva ley universitaria, conocida como la Ley Taiana. La misma contena muchas de las propuestas de Puiggrs y de la Juventud Peronista para la Universidad al servicio de la Liberacin, pero tambin un sorpresivo artculo 5 que prohiba la actividad poltica partidaria en el seno de las Universidades. Dicho componente de la normativa era parte de la ofensiva contra el peronismo revolucionario por parte del gobierno.76 Mientras la cmara de diputados trataba el proyecto
74 El nico que nos haba traicionado, segn testimonio de Ernesto Villanueva. 75 Resolucin de Consejo Superior N 629 del 9 de octubre de 1973 76 Para un anlisis de la formacin de la Ley Taiana, vase Friedemann

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de ley, la tendencia cantaba en un acto en el estadio de Atlanta: qu pasa qu pasa / qu pasa, General / que est lleno de gorilas / el gobierno popular y convocaba a asistir a Plaza de Mayo el da del trabajador, cuando lleg la ruptura pblica con Pern. Dos meses despus, el viejo caudillo muri. Rodolfo Ortega Pea, que se haba desempeado como profesor universitario en la Facultad de Derecho antes de asumir como diputado, fue asesinado por la AAA el 31 de Julio. La Ley Taiana no lleg a aplicarse plenamente, pero Villanueva tuvo que renunciar por no tener cumplidos los 30 aos de edad que requera la nueva legislacin. Solano Lima y Laguzzi, los rectores que lo sucedieron, lo hicieron bajo la figura de rector normalizador que propona la ley universitaria para la etapa de normalizacin. Solano Lima renunci cuando muri Pern y Laguzzi tuvo que exiliarse luego de que la AAA le vol su casa matando a su beb de 4 meses. Tambin Ral Aragn, rector del Colegio Nacional Buenos Aires, y Adriana Puiggrs, ya decana de Filosofa y Letras (A. Puiggrs, 2010: 58), recibieron atentados con bombas. En septiembre, Mara Estela Martnez de Pern nombr a Ivanissevich, un intelectual de derecha, como ministro de Educacin en lugar de Taiana. Se intervino la UBA, interrumpiendo la normalizacin que indicaba la ley77. Ivanissevich nombr como rector interventor a Alberto Ottalagano, admirador de Hitler, Franco y Mussolini (Ottalagano, 1983). Se prohibi efectivamente la poltica al interior de los claustros, hubo persecuciones a docentes y activistas estudiantiles, se cerr el ingreso a varias carreras y se reimplantaron los cupos. La triple A circul con fuerza por los pasillos de las facultades. Rodolfo Puiggrs se exili en Mxico un mes despus que su
(2011a) 77 Decreto N 895 del 17/9/1974. Boletn oficial del 23 de Septiembre de 1974.

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hija Adriana. Su hijo Sergio, en cambio, se qued en el pas, pas a la clandestinidad como comandante montonero y muri a tiros contra el ejrcito en Junio de 1976 (A. Puiggrs, 2010: 212). En Mxico, Rodolfo volvi a colaborar con el peridico El Da, y a dictar clases en la UNAM, como lo haba hecho en los 60. Comenz con un seminario sobre marxismo (Acha, 2006). Tambin particip de la formacin, junto con otros exiliados, de diversos comits de solidaridad. El Comit de Solidaridad con el Pueblo Argentino (COSPA), tuvo a Ricardo Obregn Cano (gobernador de Crdoba en 1973, cercano a la tendencia) como primer secretario general y a Rodolfo Puiggrs como secretario de Relaciones Internas (Acha, 2006). El COSPA tena hegemona de Montoneros. En 1979, Puiggrs fue elevado a secretario general. Fue en esta etapa, y sobre todo despus de la muerte de su hijo Sergio, que Rodolfo decidi integrarse a esa organizacin. Orgnicamente, lo hizo al lanzarse el Movimiento Peronista Montonero en Roma en 1977 (Bonasso, 2000). Puiggrs fue nombrado secretario de la Rama de Intelectuales, Profesionales y Artistas, en la que tambin estaban Rolando Garca, Norman Briski, Silvia Berman, entre otros (Acha, 2006: 269). Durante esos aos, viaj por el mundo tomando contacto con los exiliados y denunciando el terrorismo de estado ante la prensa internacional. Tambin reivindic la lucha armada y la guerrilla peronista como va para recuperar el poder por la accin del pueblo (Acha, 2006). Sin embargo, en la ltima entrevista realizada a Puiggrs, apelaba ms a una movilizacin masiva y multitudinaria que impulsara el llamado a elecciones de carcter constituyente (p. 285). Durante la dictadura, Puiggrs fue incluido en las listas negras de artistas, intelectuales y profesionales. Segn el gobierno militar, su profesin era la de periodista-poltico-historiador, y estaba

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all incluido por registrar antecedentes ideolgicos marxistas78. Desde comienzos de 1980, Puiggrs, que era diabtico, comenz a tener sucesivos problemas de salud. Estaba en La Habana, Cuba, cuando lo internaron. All falleci a los 73 aos de edad, a una semana de cumplir 74. El COSPA pas a llamarse COSPA Rodolfo Puiggrs y, segn la biografa de Omar Acha, su ltimo deseo consisti en que sus restos sean repatriados y llevados junto a los de su hijo. Sin embargo, el cuerpo de Rodolfo fue embalsamado y trasladado a Mxico. Lo velaron en el COSPA, lo enterraron y tuvieron que pasar siete aos para que Adriana Puiggrs pudiera cremarlo y recuperar los restos 79.

78 Puiggrs fue incluido en las listas de 1979 y 1980 bajo la frmula 4, la que no dejaba lugar a dudas acerca de los antecedentes ideolgicos marxistas que hacen aconsejable su no ingreso y/o permanencia en la administracin pblica, no se le proporcione colaboracin, sea auspiciado por el estado, etc.. Un informe junto con las listas negras encontradas en 2013 puede ser consultado en el sitio del ministerio de defensa. http://www.mindef.gov.ar/ noticias/noticia159.html. Acceso: 27 de noviembre de 2013 79 Adriana Puiggrs (2010) denuncia en su libro que el embalsamiento llevado adelante con tcnicas estalinistas haba sido obra de la dirigencia residual de Montoneros. Esto fue negado en un artculo publicado por Jos Steinsleger en marzo de 2011 en el Diario mexicano La Jornada, donde se afirma que dicha prctica era habitual para el traslado internacional de un cadver. Recuperado de: http://www.jornada.unam.mx/2011/03/09/opinion/027a2pol

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A modo de conclusin
Dice Adriana Puiggrs (2010) al finalizar el retrato familiar de su padre:
Cuando muri, en 1980, registraba alrededor de seis aos como joven anarquista sin afiliacin partidaria, quince aos de militancia en el PC, diez aos en el MOC vinculado al peronismo, veintiuno ms en el peronismo y cuatro en el MPM (p. 214).

Como toda trayectoria, no puede estar exenta de desplazamientos. Sin embargo, propusimos leer el itinerario poltico-intelectual de Rodolfo Puiggrs como el desarrollo de un continuum, como un recorrido que tiene su coherencia y lgica interna, ms que como rupturas o saltos entre los puntos fijos que seran sus pertenencias polticas orgnicas. Tambin podra concebirse el recorrido de Puiggrs como un movimiento circular o ms bien espiralado. El marxismo lo atraviesa, desde su primera participacin poltica orgnica en el PCA y hasta la ltima de ellas, cuando Montoneros decidi asumir como propios el materialismo histrico y el materialismo dialctico80. Pero tambin adopt siempre Puiggrs una mirada nacionalista y estatista, incluyendo la necesidad de aliar al partido de la clase trabajadora con el movimiento de masas realmente existente. Tibiamente, propuso desde el PCA una alianza con el radicalismo durante la dcada del 30. La llegada del peronismo no lo transform a Puiggrs tanto como puede suponerse. Desde su mirada, era la superacin del yrigoyenismo. Pero haba que atravesar ahora una nueva contradiccin: los propsitos de emancipacin de la clase obrera requeran resolver la tensin entre el equilibrio de clases que transmita Pern, con la lucha de clases en
80 Montoneros, 1975. Documento para el Congreso Nacional. En Baschetti, R. 1999: 341-371.

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el marco de posibles alianzas bajo la hegemona obrera. Apost una y otra vez a este gran propsito de su vida: hacer del movimiento de masas un movimiento de liberacin nacional, como paso previo en la lucha por el socialismo. Para lograrlo, la clase obrera y sus expresiones polticopartidarias deban acompaar al movimiento nacional disputando su hegemona interna. Haba que peronizar a las izquierdas, y de ese modo izquierdizar al peronismo. Haba que dotar a la clase obrera de una teora revolucionaria, complementando as a un Pern que se adaptaba a las circunstancias, y para eso no dej Puiggrs de organizar espacios de formacin, grupos de estudio y conferencias, transmitiendo lo que tambin volcaba a sus libros, a la par que articulaba polticamente sus ideas en trminos de construccin de poder. La idea del marxismo puiggrosiano de que el peronismo como movimiento popular poda conducir al socialismo no debe ser juzgada en funcin de definiciones a priori de lo que verdaderamente es el peronismo por un lado y el socialismo por el otro, lo que haran compatibles o excluyentes a ambas tradiciones. No fue la intencin de este trabajo juzgar contrafcticamente o desde categoras analticas cerradas la pertinencia del fenmeno histrico que fue el peronismo revolucionario o la izquierda nacional. Se intent, en cambio, comprender el sentido que los actores, y particularmente Rodolfo Puiggrs, le asign a sus prcticas e ideas, en su contexto y situacin particular. En este caso, no se trat de preguntarnos por los lmites y posibilidades del peronismo para alcanzar el socialismo nacional, ni del marxismo para asimilarse en la identidad popular peronista, sino explorar cmo se fue tejiendo esa articulacin histrica. Lo que hizo ms o menos compatibles a ambas tradiciones, no fue el carcter esencial

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de una y otra identidad poltica, sino la creencia por parte de los sujetos en una idea que se torn verosmil y se cristaliz en la militancia de buena parte de una generacin de jvenes.

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