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MARIA CONSUELO CUNHA CAMPOS

De Frankenstein ao transgnero
Modernidades Trnsitos Gneros

Maria Consuelo Cunha Campos

EDITORA GORA DA ILHA

DE FRANKENSTEIN AO TRANSGNERO

FICHA CATALOGRFICA CAMPOS, Maria Consuelo Cunha - 1947 De Frankenstein ao transgnero: modernidades, trnsitos, gneros. / Maria Consuelo Cunha Campos Rio de Janeiro, julho de 2001 112 pginas 1. Gnero 2. Modernidade 3. Estudos culturais Editora gora da Ilha ISBN 86854 Literatura brasileira CDD-869B Ensaio em portugus CDD-869.4
COPYRIGHT: MARIA CONSUELO CUNHA CAMPOS consuelo@ax.ibase.org.br
Direitos desta edio reservados autora, conforme contrato com a Editora. proibida a reproduo total ou parcial desta obra sem autorizao expressa da mesma.

De Frankenstein ao transgnero: modernidades, trnsitos, gneros.


- LITERATURA BRASILEIRA / ENSAIO

Editor: Paulo Frana RIO DE JANEIRO, JULHO DE 2001 EDITORA GORA DA ILHA TEL.: 0 XX 21 - 3393-4212 agorailh@ruralrj.com.br

MARIA CONSUELO CUNHA CAMPOS

AGRADECIMENTOS
Este livro constitui um produto ampliado em relao a seus objetivos iniciais do projeto de pesquisa Pr-Modernismo, Modernismo e Ps-modernismo: Gneros literrios e sistemas sexo-gnero na Literatura Brasileira, desenvolvido, na linha de pesquisa Cnones na Literatura, da ps-graduao strictu senso, no Instituto de Letras da UERJ. Como docente e pesquisadora, criadora e coordenadora do Centro Interdisciplinar de Estudos de Gnero (de 1993 a 1996, quando o projeto teve incio), agradeo minha unidade acadmica as 20 horas semanais alocadas pesquisa, graas s quais, ao espao acadmico do CIEG e a uma licenaprmio, no segundo semestre de 2000, este trabalho pde ser desenvolvido e concludo. Expresso meu reconhecimento tambm aos colegas de linha de pesquisa pelo convvio acadmico, que muito contribuiu para o enriquecimento deste trabalho. Sou grata ainda a meus orientandos, cujas dissertaes de mestrado e monografias de iniciao cientfica se inseriram na mesma linha de pesquisa e projeto, bem como s turmas da graduao e da ps-graduao, para as quais ministrei disciplinas, em que apresentei os resultados parciais deste trabalho, por sua receptividade e interesse sempre estimulantes. Registro minha gratido a Silviano Santiago, amigo sempre atento; ao colega Jos Lus Jobim, pelo convite para apresentar um texto sobre transgnero e narrativa no Colquio Identidades (realizado na UERJ, em 1999), tendo sido publicada nas atas uma primeira verso do trabalho, bem como revista Advir, da ASDUERJ, que publicou nova verso dele, sob o ttulo Identidades engendradas, incorporando vrias das sugestes recebidas no colquio. Expresso meu reconhecimento REF, pela cuidadosa lei-

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tura e sugestes de seus pareceristas, que aproveitei, na publicao, no vol. 7, nos 1 e 2, de Roberta Close e M. Butterfly: transgnero, testemunho e fico. Quero ainda manifestar gratido organizao e aos participantes do II Seminrio Literatura e Homoerotismo, realizado na UFF, em 2000, no qual apresentei comunicao sobre este trabalho em progresso, por sua acolhida e valiosas observaes, e, em especial, ao Eduardo, pelo generoso material bibliogrfico sobre o cinema de Cronenberg. De muito me valeram: Bernard Boursicot (em cuja biografia David Hwang inspirou-se para escrever sua pea M. Butterfly), que me concedeu demorada entrevista quando de sua passagem pelo Rio de Janeiro, e a quem devo meu acesso a Liaison, o livro de Joyce Wadler que divulgou atravs do mundo a verso dele no affair franco-chins; meus colegas talo Moriconi, Leila Harris, no que tange obteno, respectivamente, de Second skins, de J. Prosser, e da pea de Hwang, mais entrevistas e prefcio; Eliane Borges Beirutti, em sugestes bibliogrficas sobre a questo do transgnero; Cludia de Lima Costa, que me indicou o artigo de Teresa de Lauretis, leitora atenta da penltima verso do captulo; Lcia Helena Vianna, que me apresentou o testemunho de Beatriz Bandeira Ryff, A Resistncia. Anotaes do exlio em Belgrado. Leila agradeo tambm a oportunidade de apresentar minha pesquisa para sua turma na Especializao. Estendo minha gratido aos organizadores e participantes :do seminrio Vozes femininas, gnero, mediaes e prticas de escrita, realizado em maio de 2001 na Fundao Casa de Ruy Barbosa, no qual, sob o ttulo Transgneros, exlios, sintetizei dois dos captulos da obra; do VII Seminrio Nacional Mulher e Literatura, que acolheu, sob forma de comunicao, intitulada Mulher e exlio no Brasil dos anos de chumbo, uma das primeiras verses do que veio a constituir o final do livro; do III Seminrio A quantas anda, do curso de PG em Literatura da UFSC, e da Second Annual Graduate Student Conference on Lusophone History, Culture and Literature, do Centre for Portuguese Studies do Department of Spanish and Portuguese da University of California (Santa Brbara), nos quais apresentei parcialmente este trabalho.

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Sumrio
Primeiro captulo
Engendramentos: da Modernidade ao psmodernismo.......7 Mary Wollstonecraft, Nsia Floresta & fices de fundao, no Brasil...................................................................................19 A bela senhora filsofa!..................................................27

Segundo captulo
(Trans) gnero & cidadania.................................................37 Sobre cdulas de identidade & passaportes.............................41 Fraudes & falsificaes: maneira de um roteiro.....................45 Gnero(s): testemunho & gender.........................................49

Terceiro captulo
Borboletas & concubinas.....................................................57
Etnocentrismo & sexismo: notas para um (outro?) roteiro

Quarto captulo
Exlio e gnero.....................................................................71 Exlio como topus.................................................................75 Trs exlios e uma guerra.....................................................77 Exlio como gnero (genre).................................................83 Memria e exlio.................................................................89 O pas da ausncia..............................................................97 Referncias bibliogrficas.............................................107

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ENGENDRAMENTOS: DA MODERNIDADE AO PS-MODERNISMO

Nas palavras de Boaventura de Sousa Santos, o projecto scio-cultural da modernidade constituiu-se entre o sculo XVI e finais do sculo XVIII. S a partir da se inicia verdadeiramente o teste de seu cumprimento histrico e esse momento coincide com a emergncia do capitalismo enquanto modo de produo dominante nos pases da Europa que integraram a primeira grande onda de industrializao (SANTOS, 1997; 78). A partir deste momento prossegue o trajecto histrico da modernidade est intrinsecamente ligado ao desenvolvimento do capitalismo nos pases centrais. (SANTOS; 1997; 79) Trs grandes perodos teriam marcado tal trajeto histrico, desde o capitalismo liberal do sculo XIX at o que o autor denomina capitalismo desorganizado1 . Sob o capitalismo liberal, o projeto scio-cultural da modernidade se revelaria, para Santos, demasiado ambicioso por prometer bem mais do que, efetivamente, poderia realizar alm de internamente contraditrio. Por isso mesmo, seu legado ao capitalismo organizado2 , que o seguiria, na concepo do socilogo, seria um deficit irreparvel. No entanto, um projeto scio-cultural, constitudo, como o foi o da modernidade, a partir da regulao3 e da emancipao4 , tentaria minimizar seja pelo maior cumprimento das promessas at ento no efetivadas pela modernidade, seja pela tentativa paralela de compatibilizao de suas contradies , tal deficit, j, entretanto tido como inevitvel. No ltimo perodo, ainda em processo, sob o capitalis-

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mo financeiro (desorganizado ou tardio), a partir dos anos 60 do sculo XX, predominaria, segundo Santos, a conscincia do irremedivel deste deficit, eliminando, com isto, a espera de que o projeto da modernidade finalmente cumpra suas promessas, e fazendo, simultaneamente, emergir um novo paradigma sciocultural no horizonte. A hipertrofia do mercado, a atrofia do princpio do Estado, sob a batuta da industrializao acelerada e da expanso das cidades industriais e comerciais teriam dado o tom o laissez faire do estado liberal mnimo, durante o primeiro perodo. No segundo, a cultura da modernidade teria dado lugar a um modernismo cultural, no escopo de especializao e diferenciao funcional dos diferentes campos de racionalidade, enquanto no terceiro e ltimo perodo o princpio do mercado, hipertrofiado, novamente, pelo credo neoliberal, veria a regulao enfraquecer-se, lembrando um certo regresso ao capitalismo liberal do primeiro perodo. Ao final da dcada de 80, com o que o autor chamou a crise global da idia de revoluo social (SANTOS, 1997), a idia de modernizao captaria bem o escopo das receitas neoliberais: tendo sido, nos anos 60, suporte ideolgico do imperialismo norte-americano na Amrica Latina, reapareceria, por exemplo, na reconstruo da Europa ps-socialista, num e noutro caso ocultando o efetivo servio prestado aos interesses hegemnicos bem como a negao de valores fundamentais da modernidade. Neste contexto, o modernismo, j ento h muito incorporado aos cnones curriculares universitrios e escolares e esvaziado, portanto, de seu antigo poder subversivo de ruptura, que representa, por seu turno, o prprio establishment contra o qual, historicamente, se revoltara. Em tal perodo do capitalismo multinacional, tardio e de consumo, como o caracterizaria, por sua vez F. Jameson (JAMESON, 1984), emerge o ps-modernismo. Desde os anos 70, porm, como lembra Stuart Hall (HALL, 1999), tanto o alcance quanto o ritmo da integrao global aumentaram enormemente, acelerando os fluxos e os laos entre as naes. Se, como afirma Anthony Giddens (GIDDENS, 1991;

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61), a modernidade inerentemente globalizante, ser coerente deduzir que a intensificao, em escala mundial, das relaes sociais e econmicas, atualmente verificada, j estava como que no bojo mesmo do capitalismo, quando este se inicia, sculos atrs, tendo sido, ele prprio, uma influncia globalizante, fundamental, portanto. O mundo ps-moderno do capitalismo tardio, em vias de globalizar-se at a ltima fronteira, tambm aquele no qual, pela primeira vez na histria ocidental, foi colocada, ainda que sob forma interrogativa, a questo do fim de uma estrutura multimilenar: o patriarcalismo. Cercado por incertezas e ambivalncias, tal outono patriarcal vem sendo apontado por alguns socilogos, entre eles Castells, como a mais importante das revolues, porque remete s razes da sociedade e ao mago do nosso ser. (CASTELLS, 2000; 170) Tendo permeado, historicamente, toda a organizao social da produo e do consumo, at a poltica, a legislao, a cultura o patriarcalismo marcou-se pela dominao e pelas diversas formas de violncia, muitas vezes sobre a mulher5. Jacques Le Rider autor de A Modernidade vienense e as crises de identidade6 articulou, de modo original, o perfil de uma, dentre as modernidades europias hegemnicas, a crises de identidade (tnicas, culturais e de gnero [gender]). No fim da dcada de 80 a ltima da bipolaridade ideolgica que atravessou boa parte do sculo XX movido pelo grande interesse, despertado em ambos os continentes do hemisfrio atlntico norte, pelo tema finissecular da modernidade vienense, Le Rider defendeu sua tese, que daria origem ao livro sobre o tema. Ao ento doutorando de Letras e Cincias Sociais (Estudos Germnicos) de Paris IV, orientado por Jean-Marie Valentin, interessaram dois momentos finisseculares: um deles, o constitudo pelas dcadas finais do sculo XIX bem como pelas iniciais do seguinte; o outro, o representado pela transio do sculo XX para o XXI, que ele v como marcada por questes ps-modernas, as quais se lhe afiguram genialmente prenunciadas pela modernidade vienense. Sua hiptese, com brilho demonstrada ao longo da obra,

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de que, numa modernidade tardia (belated modernity), como o foi a vienense se comparada s de Londres, Paris ou Berlim, por exemplo teriam sido, por assim dizer, antecipados alguns dos grandes temas ps-modernos de nossa contemporaneidade. Atravs de instigantes insights (como os sobre Schreber, Weininger, Hofmannsthal, no que Le Rider denomina a crise da identidade masculina na modernidade vienense), e de um mtodo de leitura intertextual de obras (como as do prprio Weininger, com as de Artaud e Kafka, e com as de Lawrence e Bataille, sem esquecer Bachofen, Wagner e Nietsche), o autor oferece leitura uma magistral interpretao do crepsculo do patriarcado germanfono, bem como da emergncia de um matriarcado esttico com Klimt. No Brasil, na periferia da modernidade europia, ao longo de boa parte do sculo XIX ps-colonial, um singular projeto de estado-nao monrquico, escravista, agrrio dependente, economicamente, da Inglaterra, e, culturalmente, da Frana, comea a ser delineado pelas elites e a consolidar-se como hegemnico. Nele, o patriarcalismo colonial, pblico e privado, no sofreria, fundamentalmente, ruptura, pois s mulheres se continuaria a reservar a submisso ao domnio dos homens, o desempenho exclusivo de papis tradicionais de gnero, repartidos por etnia e classe, tais como os de objeto sexual, por um lado, ou de esposa e me, por outro, bem como a manter margem, seja da vida pblica, seja dos nveis de escolaridade superior: do poder, em suma. No novo contexto histrico que ento se forjava no pas e no qual se consolidaria a idia de nacionalidade, era vital, para os donos do poder, esta permanncia do patriarcalismo, pois sobre ele repousava o ordenamento social tal como concebido pelas elites. No entanto, com a atuao pioneira de Nsia Floresta (movida, por seu turno, pela leitura da inglesa Mary Wollstonecraft, pioneira na defesa dos direitos da mulher, na esteira dos direitos do homem, preconizados pela Revoluo Francesa) esta Bildung feminina tradicional, esta modelagem da mulher to vital para o patriarcado nacional, vai ser, tanto quanto se sabe, pela primeira vez questionada no Brasil. A reao patriarcal mobiliza no apenas jornalistas, mas,

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inclusive, os prprios pais fundadores do romance nacional, como os escritores romnticos Joaquim Manuel de Macedo e Jos de Alencar: sua estratgia consiste em reafirmar, atravs de um ento novo veculo de entretenimento de massas, como o romance folhetim voltado para a mulher, as identidades tradicionais de gnero, segundo a antiga perspectiva patriarcalista que interessava preservar inclume. Nas dcadas iniciais do imprio, quando o estado nacional brasileiro (de talhe institucionalmente conservador, tal como o conceberam as camadas hegemnicas, no apenas monrquico, mas ainda com os imperadores da mesma Casa de Bragana dos tempos da colnia portuguesa; economicamente dependente, sobretudo da Inglaterra; ainda agrcola, escravista e, reiteremos, fortemente patriarcal) necessitava consolidar no somente as fronteiras territoriais do pas, mas tambm e sobretudo o prprio sentido da nacionalidade, como cimento ideolgico da nao, a disseminao, na corte do Rio de Janeiro, no corao mesmo, portanto, do poder central, de um iderio progressista abolicionista, republicano, feminista moderno, em suma, antes da prpria modernidade, no Brasil, era algo extremamente ameaador, aos olhos conservadores. No crepsculo do Segundo Reinado, nas dcadas de 70 e 80 do sculo XIX, mais ou menos poca em que a prpria Nsia falece, no exterior, desenvolve-se uma primeira modernizao, no pas, sob a gide do segundo D. Pedro de Bragana no trono brasileiro, um Habsburgo, por parte de me (a imperatriz Leopoldina, primeira esposa de D. Pedro I), como os da modernidade vienense. Este ltimo imperador brasileiro, em sua identidade Habsburgo, focalizado por Gloria Kaiser, em Pedro II do Brasil, filho da Princesa de Habsburgo, em seqncia ao percurso iniciado com Dona Leopoldina, uma Habsburg no trono brasileiro7. Se avanarmos pela Repblica Velha com a qual o sculo XIX conclui, no Brasil, e na qual decorrem as primeiras dcadas do XX o paralelo com as crises de identidade da modernidade europia, ou com seus movimentos pendulares de avano e recuo, no concerne a gnero (gender), contemplar o contexto em que se produziram, no pas, a modernizao urba-

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na da ento capital federal, no Rio de Janeiro, sob a gide reformista do nosso Hausmann tropical, Pereira Passos, inspirado na modernizao urbanstica de Paris, a ascenso da, at ento pacata So Paulo a metrpole, no bojo do processo de industrializao do pas, com a ocorrncia da Semana de Arte Moderna e toda a chamada fase de combate, do que viria a ser nosso Modernismo literrio e artstico, contra as estticas passadistas. Neste Modernismo perifrico, avulta a questo do matriarcado, no Pindorama oswaldiano, bem como o significativo retrato crtico da formao de etnia, classe e gnero (gender) do rapaz da burguesia patrcia, futuro patriarca, em Amar, verbo intransitivo, de Mrio de Andrade. Adentrando-se a poca em que o Modernismo brasileiro sai da margem para tornar-se cannico, a primeira era Vargas (19301945), sobretudo com os aportes que Srgio Miceli8 trouxe questo da crise de nosso patriarcalismo e leitura de sua tematizao literria, encontramos, por exemplo, o romance social nordestino veja-se, exemplarmente, Fogo morto, de Jos Lins do Rego e a poesia drummondiana, sua contempornea, na tematizao dramtica da impossvel reproduo patriarcal, pela transformao de um filho de coronel rural em fazendeiro (urbano) do ar, em poeta e do filho do pater familiae e chefe de cl, que dominava a parentela extensa, em burocrata subalterno. Jacques Le Rider localiza, na poca da Primeira Guerra, o grande desmoronamento da virilidade moderna, endossan, do o sexlogo Magnus Hirschfeld9 para quem a teria ocorrido a maior catstrofe sexual que, at ento, atingira a humanidade dita civilizada. Em sua leitura, os fascismos que, em seguida, emergiram, constituiriam uma reao a tal cataclisma.Esta clave para uma leitura engendrada (isto , contextualmente atenta categorizao de gnero) dos autoritarismos totalitrios do sculo XX, no seu af de controlar e disciplinar as mulheres, visando ao retrocesso, em relao s suas conquistas histricas, propiciada pela obra de Le Rider, ser til viagem, dcadas depois, atravs das memrias e dos testemunhos de exiladas e presas polticas do Brasil dos anos da ditadura militar. Posteriormente redemocratizao do pas, a questo

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da luta em prol da cidadania, desenvolvida por excludos e marginalizados (inclusive atravs de narrativas autobiogrficas), conduzir ao exame de questes suscitadas pelas tecnologias de gnero, tais como a das novas identidades (transgneros). Um longo percurso, portanto, conduz, atravs das trilhas da Modernidade, ao momento ps-moderno presente, em que se coloca, por primeira vez, no horizonte, a possibilidade de ocaso do patriarcalismo, no Ocidente. O sculo XVIII encerra-se sob a gide da Ilustrao, do Racionalismo no obstante o perodo do Terror, na Frana enquanto, nas colnias europias da periferia ocidental, persistem, a servio dos interesses polticos e econmicos dos imprios, instituies cuja origem remonta Antiguidade, como a escravido. O setecentos reivindicar, entre seus crditos, o de haver lanado os fundamentos para a nova organizao social e poltica em substituio s antigas monarquias europias de direito divino que florescer, ao longo do sculo seguinte: o estado nacional, em sua verso liberal. Este mesmo Sculo das Luzes se jactar de, pela primeira vez na Histria, haver formulado os direitos ditos do Homem ainda quando excluindo, de fato, a parcela feminina da espcie humana. Na esteira da Revoluo Industrial, o sculo XIX assistir, no Ocidente, consolidao e ao apogeu do imperialismo eurocntrico: ao fim e ao cabo deste oitocentos evolucionista, cientificista e positivista, crente no progresso e na Modernidade, mais do que, anteriormente, o fizera, este mesmo Ocidente se auto- compreender, etnocentricamente, como guia das outras naes, como civilizador, na perspectiva kiplianiana do fardo do homem branco. Entretanto, j na primeira metade do sculo XX, a psicanlise, a Primeira Guerra, a Revoluo Russa, bem como a crise do capitalismo internacional de 1929, com o crack da Bolsa de Nova York e a Depresso, sero alguns dos fatores que, maneira de aretes, abriro fendas neste muro de otimismo ocidental, crente na identidade entre Modernidade e progresso, disseminado, sob a forma de bem-estar, entre os povos.

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A face sombria da Ps-Modernidade a crescente concentrao de riqueza, o gap tecnolgico entre pases do Primeiro e do Terceiro mundos, o aumento das desigualdades, no apenas entre as classes sociais no interior de um pas, mas tambm entre os macroblocos geopolticos, a multiplicao geomtrica da misria, a geografia da fome (Josu de Castro), o propalado fim das utopias (no discurso hegemnico desta Nova Ordem Mundial que se seguiu queda do socialismo real) produz, no fim do sculo XX e do segundo milnio da Era Crist, um contraponto cacofnico melodia de som estreo digital do avano tecnolgico acelerado. Conjuminando o neoliberalismo deste capitalismo tardio com o horror econmico (como o denomina Viviane Forrester), o declnio de um modelo de organizao social e poltica (o estado-nao, entendido durante os anos de Guerra Fria no Ocidente desenvolvido como o promotor do bem-estar social das suas populaes), com a ascenso do estado mnimo (quase reduzido, em pases do Terceiro Mundo, a voraz arrecadador de impostos com os quais pagar a imensa dvida externa e repressor de protestos populares contra a perda de direitos, a degradao da ordem social etc.) e acordando, em vrias partes do globo, os fantasmas totalitrios, racistas, xenfobos, numa avant-premire do que alguns intelectuais denominaram o ocaso apocalptico do Ocidente e do capitalismo, o contexto ps-moderno, h muito j no exibe mais aquela crena da Modernidade na equao entre avano tecnolgico e bem-estar social. O propalado fim das utopias teria colocado, no lugar delas, a era das distopias: fome, violncia, catstrofes naturais, acidentes ecolgicos, guerras localizadas, conflitos tnicos e religiosos, avano da pobreza e da misria, com o squito de doenas de subnutrio, de falta de higiene e saneamento bsico, analfabetismo, coexistindo com a fabulosa riqueza de algumas centenas de pessoas, a ponto de algumas delas chegarem mesmo a ultrapassar, com sua fortuna pessoal, o produto interno bruto de vrios pases. Contra este cenrio, emblematizado pela antiga cidadesanatrio de Davos, na Sua, (notabilizada na Montanha mgica, de Thomas Mann) onde se realizam as reunies do Forum

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Econmico Mundial, ergue-se, em 2001, o Forum Social Mundial, em Porto Alegre, no estado brasileiro do Rio Grande do Sul, em busca de uma agenda afirmativa, como alternativa a esta globalizao neoliberal, para alm das propostas de uma Terceira Via, entre um neoliberalismo triunfante e um socialismo demolido como um muro, gestada numa Europa prspera e unida, j no tanto interessada nas antigas polarizaes da Guerra Fria (Leste/Oeste) quanto preocupada com as consequncias do fosso social entre Norte e Sul. sobre este pano de fundo histrico e geopoltico dos trs ltimos sculos, testemunhas de vrias revolues polticas e tecnolgicas, que, em ondas mais ou menos descontnuas, discursos feministas (tanto no Centro como nas periferias do Ocidente) vm produzindo crticas de outros discursos, bem como de sua praxis e propondo alternativas a eles. O edifcio do conhecimento tradicional orgulho maior do Ocidente, causa proclamada de sua hegemonia sobre o planeta mostra-se, presentemente, j saturado das perspectivas e dos valores masculinos a servio da reproduo ad infinitum de sua dominao. Das descries biolgicas da natureza feminina, dos tratados ginecolgicos, das pesquisas psicolgicas at a invisibilidade das mulheres, nas anlises sociolgicas clssicas, e o peso do patriarcado sobre a antropologia, a teoria poltica e a representao histrica, no faltou, no pensamento ocidental, alvo para a crtica feminista, sobretudo nas dcadas finais do sculo XX, em seu trabalho de desvelar o engendramento, isto a permeabilizao, pela varivel de gnero, da cincia e da linguagem. A desnaturalizao de um pretenso gnero comum de dois, universal, e de uma pretensa neutralidade da linguagem face s relaes de poder sobre as quais se fundam as sociedades humanas, bem como da cincia, face aos interesses desses grupos de poder, atravs da demonstrao da assimetria, com que, de seu prprio interior, ambas cincia e linguagem foram modeladas para reproduzir e para reforar, como desigualdades, as diferenas entre as identidades de gnero, veio sendo, no fim do sculo XX, tarefa de movimentos sociais (no apenas o feminismo, mas tambm o movimento homossexual, seja no

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Ocidente hegemnico, seja em vrias dentre suas periferias). No somente o rebaixamento do feminino, no mbito da hegemonia heterossexual, mas, ainda, a represso das demais identidades de gnero em favor dela e da famlia monogmica, vm acompanhando o projeto histrico de domnio branco escravista, colonialista, sexista que veio marcando os triunfos do Ocidente sobre populaes no brancas, de tal maneira que, em seu poliedro de controle e de poder, o sexismo, como a homofobia, o racismo, a xenofobia etc., constituram facetas, fazendo emergir o sentido global do projeto somente quando confrontadas s demais da figura. Em culturas orientais, a assimetria de poder entre os gneros tambm se verifica historicamente e sua auto-justificativa permanece, basicamente, no mbito religioso (veja-se, por exemplo, a ortodoxia e a ultra-ortodoxia judaicas e o fundamentalismo islmico), tal como historicamente ocorrera, no Ocidente judaico-cristo, at o advento das organizaes scio-polticas laicas, na virada do sculo XVIII para o XIX, ou explicitamente atias, nos estados marxistas do sculo XX. Assim, Modernidade e Ps-Modernidade constroem seus respectivos engendramentos seu respectivo constructo de gnero, resultante de um jogo pendular de foras de avano e recuo, conquistas e perdas, em que as identidades, assim engendradas, ajustam-se a cada nova configurao histrica.

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Notas
1 Correspondendo, historicamente, noo de capitalismo tardio de outros autores. 2 Correspondendo ao final do sculo XIX e atingindo o pleno desenvolvimento no sculo seguinte, mais exatamente no perodo entre as guerras mundiais e estendendo-se at as dcadas imediatamente posteriores Segunda Guerra. 3 Estado, mercado, comunidade. 4 Com suas lgicas: a) de racionalidade esttico-expressiva, no que tange arte e literatura; b) da moral-prtica, no que concerne tica e ao direito; c) cognitivo-instrumental, relativamente cincia e tcnica. 5 E tambm, ainda que noutro sentido, sobre o prprio homem, ao reduzilo, durante milnios, a principal agente e beneficirio deste binmio de dominao e violncia. 6 Traduo brasileira de Modernit viennoise et crises didentit. Paris, PUF, 1990. 7 Traduzido, no Brasil, e publicado pela Nova Fronteira, do Rio de Janeiro, em 1997. 8 Em a) Intelectuais e classe dirigente no Brasil; b) Imagens negociadas. 9 P.106 da traduo brasileira da obra de Le Rider, publicada em 1992 pela Civilizao Brasileira do Rio de Janeiro.

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MARY WOLLSTONECRAFT, NSIA FLORESTA E FICES DE FUNDAO, NO BRASIL

Desde os sculos de colonizao do Brasil, a submisso da mulher, de todas as identidades tnicas, ao homem branco (malgrado os matizes que tal submisso assumiu, nas diferentes etnias), constituiu pea fundamental no projeto de povoamento e conquista do territrio, bem como no de transmisso patrimonial da elite da terra, vale dizer, no de estabelecimento e consolidao da prpria hegemonia da cultura ocidental no cadinho tropical pluricultural, plurilingstico e pluritnico do extremo Ocidente do imprio ultramarino portugus. Constitudo depois o estado-nao brasileiro, em meados do sculo XIX, no h notcia histrica de ter havido, propriamente, nele diferentemente do que ocorreu, por exemplo, ao Norte, nos Estados Unidos, na Alemanha, na Frana e na Inglaterra movimentos organizados de mulheres reivindicando, coletivamente, igualdade entre os sexos. Houve, porm, no pas: a) algumas pioneiras singulares, como Nsia Floresta, que militou em prol da divulgao e adaptao ao contexto brasileiro de idias feministas surgidas na Europa, concernentes modificao da condio subordinada da mulher e de excluso de muitos aspectos da vida social, bem como em prol da proposio original de transformaes; b) uma imprensa feminina, militando em prol da melhoria da condio da mulher;

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c) um bom nmero de escritoras poetas, dramaturgas, ficcionistas historicamente excludas do cnon literrio nacional, que se formaria no Romantismo. A historiografia oficial manteve tudo isto no olvido e sob o silncio; as histrias da literatura, igualmente, mantiveram em quase total invisibilidade o protagonismo feminino, de tal sorte que somente o resgate arqueolgico empreendido pela crtica feminista, nas ltimas dcadas do sculo XX, pde restaurar a memria destas lutas, travadas no oitocentos. O que primeiro ressalta, na produo pioneira da escritora e pensadora que foi Nsia Floresta, o enlace do gnero discursivo que ela adotou (o qual mescla ficcional e autobiogrfico, numa poca em que no somente a fico apenas comeava, no Brasil, mas tambm a prpria tradio autobiogrfica ainda inexistia), s questes das relaes e dos papis de gnero. Para dimensionar o que significou, em seu tempo, a atuao de Nsia, tenhamos em mente que ela nasceu na primeira dcada do sculo XIX, no Nordeste, tendo sido, portanto, contempornea de um perodo histrico local fundamental para o advento do estado nacional no Brasil. Alm disso, filha de pai portugus e de me brasileira, testemunhar, ainda menina, as lutas pela independncia do pas num contexto de lusofobia que caracterizou, como reao herana de espoliao colonialista, a transio dos tempos coloniais para o ps-colonialismo. Em Goiana, Pernambuco, portanto ainda na periferia desta poro do imprio colonial portugus recm-independente, Nsia Floresta trava seu primeiro contato com as idias progressistas da poca: o liberalismo e a repblica. Estreando nas letras em Espelho das brasileiras, jornal feminino pernambucano, aos 21 anos de idade, escreve artigos sobre a condio feminina nas culturas antigas. No ano seguinte ao desta estria, publicar sua traduo livre na verdade, uma outra obra, inspirada na da pioneira inglesa do feminismo do livro de Mary Wollstonecraft, Vindication of the rights of the woman, com o ttulo de Direitos das mulheres e injustias dos homens. Mudando-se com a famlia para o Rio de Janeiro, em 1837, Nsia abrir, na capital do imprio, seu estabelecimento de ensino. Estamos em pleno perodo regencial, quando ainda pare-

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cem muito incertos os rumos do Brasil, no contexto da Amrica Latina ps-colonial e do mundo de ento, aps a abdicao de D. Pedro I, com um prncipe herdeiro ainda menor, a questo escravista na pauta nacional, a dependncia econmica da Inglaterra e cultural da Frana etc.. Aplicao para seu iderio pedaggico transformador, Nsia dirigir o estabelecimento at sua sada do Brasil, em 1849, no bojo de uma srie de hostilidades dirigidas contra ela e sua inovadora proposta educacional. Mulher excepcional, como poliglota, nmade devido a vrias vicissitudes, de ordem privada e pblica, chefe de famlia, a educadora enfrentar, incansavelmente, ao longo da vida, inmeras formas de resistncia s suas prticas pedaggicas e idias significativamente contestadoras do status quo feminino de ento, tornando-se, por exemplo, alvo de ironias em jornais da corte do Rio de Janeiro quanto ao pioneiro ensino de lnguas clssicas a meninas, praticado no estabelecimento, bem como de aluses maldosas sua vida privada, numa poca em que a educao era, no pas, praticamente monoplio de estrangeiros e profundamente diferenciada entre homens e mulheres. Ousando desafiar o establishment e ser escritora, jornalista militante, disseminadora de idias o que recorda a atuao de Mary Wollstonecraft, a autora da Vindication, que a desenvolveu, todavia, na Europa Nsia pagaria bem caro tanto pioneirismo, inclusive porque, abolicionista e republicana, teria preconizado, em conferncias infelizmente perdidas tambm a liberdade de culto (em pas historicamente catlico) e o federalismo (na vigncia de uma monarquia parlamentarista, governando uma sociedade escravista). Como militante em prol dos direitos das mulheres, Nsia foi alvo do sexismo no apenas dos homens, mas tambm das prprias mulheres: sua conterrnea Isabel Gondim, por exemplo, ambiguamente tentou tanto emul-la quanto denegri-la, com seus prprios escritos. Internalizando o discurso hegemnico da submisso da mulher, Isabel exorcizava, pela satanizao de seu alvo, o prprio fascnio, mesclado de culpa, pelas idias transgressoras, questionadoras de esteretipos e refutadoras de preconceitos to arraigados, que propunham uma transformao profunda na educao feminina.

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Tais rgidos limites, poca ainda impostos educao feminina brasileira, eram identificados por Nsia como a principal estratgia do poder patriarcal para perpetuar o modelo social de fatura androcntrica.Consequentemente, difundindo seu pensamento e lutando em prol dos direitos da condio feminina, ela visava a convencer a sociedade acerca da necessidade de estender-se tambm mulher a educao escolar recebida pelo homem. Estas idias de emancipao atravs da educao, pioneiras no pas que ento se formava, tiveram considervel impacto. Que outra razo, alm de reagir contra elas, teria levado o forte investimento de romancistas romnticos (pais fundadores da fico nacional, como Macedo e Alencar), atravs de um gnero ficcional folhetinesco (destinado explicitamente ao, poca, recm-criado pblico feminino), na reafirmao recorrente dos papis femininos tradicionais? Como se explicaria tal recorrncia, se tais papis, limitadores da mulher esfera privada e submisso ao homem, no estivessem sendo, pela primeira vez, fortemente contestados? O que motivaria o escopo persuasivo desta mesma fico, se suas leitoras j estivessem monoliticamente persuadidas quanto persistncia de tais papis tradicionais no novo contexto nacional? Por que a glorificao dos papis tradicionais da mulher, em tais romances, seno para contrapor-se disseminao das idias de Nsia, de mudana nestes mesmo papis de gnero, fundados sobre a submisso feminina e o poder masculino? Em 1842, apenas dois anos antes da publicao de A moreninha, de Joaquim Manuel de Macedo, Nsia faz conferncias abolicionistas e republicanas (dez anos depois que, jovem, no Recife, ela lera, em traduo francesa, a obra de Wollstonecraft). Direitos das mulheres e injustias dos homens teve, numa sociedade fortemente machista como a brasileira do sculo XIX, trs edies, sendo a primeira, riograndense do Norte; a segunda, portoalegrense e a ltima, lanada na prpria capital imperial, no Rio de Janeiro, o que indica, nos padres da poca, um best seller. No tendo empregos em vista, nem pretendendo poder poltico ou favores para si ou para sua parentela, move a militncia de Nsia apenas o desejo de combater, pela difuso

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de idias e prticas pedaggicas, o obscurantismo patriarcal para com a mulher. A Constituio, que havia sido outorgada nao pelo imperador D. Pedro I, em 1824, garantia a todos os cidados a educao pblica dita primria. Na prtica, a sociedade patriarcal e escravista entendia como cidados apenas os filhos de homens livres. Normatizada por lei de 1827, a educao feminina tinha, no pas, currculo distinto da masculina, alm de serem as mestras de meninas discriminadas salarialmente em relao a seus pares homens .Neste quadro de desigualdade consagrada, acrescia-se a impossibilidade de ascenso feminina aos graus mais elevados de ensino. Em tal contexto histrico, em que emergia, atravs de seu desenho constitucional, o desenho do engendramento proposto ao novo estado-nao, portanto, o projeto pedaggico do Colgio Augusto, de Nsia Floresta, materializaria a utopia de revogar, na prtica, o quadro discriminatrio que tanto continuava a limitar as mulheres e a exercer o domnio sobre elas, agora sob a gide de uma nova monarquia, que se pretendia de cunho liberal. O silncio ou melhor, o apagamento pstumo dos traos da presena e militncia de Nsia Floresta, das marcas de sua atuao pioneira, para o futuro feminismo brasileiro acrescentou-se reao s mudanas preconizadas por ela. Na Europa, onde a escritora viveu longos anos, prosseguiu seu combate contra os esteretipos, atacando aqueles que permeavam as representaes do Brasil. Ela escreveu, em italiano, um livro tendo como ttulo o nome da ptria, destinado ao pblico europeu, em geral. Tendo vivenciado, in loco, como vtima, as mazelas do atraso e do obscurantismo do comportamento brasileiro, no que diz respeito s relaes de gnero, Nsia, todavia, antecipando-se ao conde de Afonso Celso e a Stefan Zweig, ufanava-se do pas e via para ele um belo futuro. Especificamente a propsito do iderio abolicionista de Nsia Floresta, importante que se notem (como bem adverte Constncia Lima Duarte, em sua biografia da pioneira) as idas e vindas de seu pensamento. A defesa clara e firme da extino

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completa da escravatura, em seus escritos, d-se somente naqueles do exterior, a partir de seu perodo de residncia na Itlia. Fora do pas h vrios anos e em contato com a opinio pblica liberal europia, a escritora modifica seu posicionamento expresso em obras publicadas anteriormente, quando ainda no Brasil, como Pginas de uma vida obscura, quando preconizava uma mera humanizao da instituio da escravido e no, ainda, a sua total extino. Constncia refere a posio de Reis Carvalho, acerca da influncia da obra de Nsia no estrangeiro:ele veria como efeito da repercusso de Trois ans en Italie outra das obras da autora , a deflagao de um apelo, da Junta Francesa de Emancipao, ao imperador D. Pedro II, em prol da abolio da escravatura no Brasil. De toda sorte, a participao feminina e no apenas a de Nsia, no abolicionismo, teria sido bastante nuanada. O pioneirismo de que se revestiu, tendo a escritora participado de outros debates candentes da poca, realou sua participao individual, mas, atravs de clubes e de sociedades, entretanto, mulheres das camadas mais altas da sociedade brasileira desenvolveram, no prprio pas, dcadas depois, uma militncia organizada, que seria estendida tambm atuao na imprensa. Alguns textos de autoria feminina foram publicados, bem como discursos proferidos em praa pblica: do Rio de Janeiro ao Recife, houve sociedades, como as de Libertao, Redentora, Ave Libertas, isto dos anos 60 aos anos 80 do sculo XIX. Tal abolicionismo urbano liderado por parcelas progressistas da populao eurodescendente visava liderana do movimento maior contra a escravido, atravs de um cunho humanitrio, em contraponto no apenas ao reacionarismo dos proprietrios rurais, desejosos da perpetuao da escravatura, mas, tambm, no menos, a um sentido mais revolucionrio das prprias lutas em prol da libertao, desenvolvidas pelos escravos africanos e afrodescendentes, atravs dos quilombos, desde os sculos da dominao colonial. O objetivo era evitar, com tal abolicionismo light, que o fim da escravido tivesse como conseqncia social imediata a luta pela reforma agrria, pondo-se, desta forma, em

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questo a prpria propriedade (bem como o uso) da terra no pas, e levantando, simultaneamente, o problema das culturas, tambm subjugadas, no processo de ocidentalizao por que passou o Brasil. Ao mesmo tempo, portanto, que havia sociedades femininas abolicionistas, a participao da mulher livre, no escrava, neste movimento liderado por homens, era, usualmente, de apoio, como levantadora de fundos mediante venda de flores e doces, atravs da qual ressaltava sua tradicional feminilidade, a abnegao e o altrusmo tradicionais de mulher, bem como sua dita capacidade de sacrifcio: dotes piansticos, bem ao gosto da educao tradicional, completavam este quadro ilustrado, com a execuo de peas musicais abolicionistas, em saraus... O prprio jornalismo feminino do sculo XIX brasileiro, como um todo, desempenhou um papel, por vezes, tambm ambguo, entre a defesa dos avanos da condio feminina e a da manuteno do papel tradicional da mulher. Imbuindo-se, freqentemente, da crena positivista no progresso (caracterstica da Modernidade triunfante, como a chamou, em sua crtica, Touraine) bem como do escopo de ombrear com as conquistas femininas europias e norte-americanas, as editoras de jornais feministas, no Brasil, em um dado momento da histria desta imprensa, passam a dirigir-se diretamente s mulheres, e j no mais aos homens, como o fizeram a princpio. J no se tratava mais de lutar pela transformao das representaes tradicionais dos homens acerca das mulheres, mas, sim, de despertar nelas a conscincia de serem sujeitos de direitos, chegando esta imprensa a reverter, com a defesa indita da tese da superioridade feminina sobre os homens, o discurso tradicional de sua inferioridade e debilidade, fazendo, assim, do final do sculo XIX, uma espcie de Sculo das Luzes tardio para a mulher brasileira. No final do Segundo Imprio cresce, pois, a conscincia da importncia para o acesso da mulher ao mercado de trabalho, aos empregos mais bem remunerados, de seu prvio ingresso no ensino superior, at ento vedado: num universo to bacharelesco, como o do Brasil, o prestgio do diploma universitrio era, praticamente, um signo de classe e de poder.

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A BELA SENHORA FILSOFA!...

as... adeus! O meu lindo par se levanta do banco de relva em que descansava, vou tomar-lhe o brao; tenho-me singularmente divertido: a bela senhora filsofa!... faze idia! J leu Mary de Wollstonecraft e, como esta defende os direitos das mulheres, agastou-se comigo porque lhe pedi uma comenda para quando fosse ministra de Estado, e a patente de cirurgio do Exrcito, no caso de chegar ela a ser general; mas, enfim, fez as pazes, pois lhe prometi que apenas me formasse, trabalharia para encartar-me na Assemblia Provincial, e l, em lugar das maadas de pontes, estradas e canais, promoveria a discusso de uma mensagem ao governo geral, em prol dos tais direitos das mulheres. Joaquim Manuel de Macedo. A moreninha.

O jovem Macedinho, romancista romntico, ento bacharelando, j em seu romance de estria, ironiza as leitoras de Mary Wollstonecraft cujo pensamento precisamente a traduo livre de Nsia Floresta da Vindication tornara acessvel leitora brasileira. Atravs do comentrio irnico e jocoso (no contexto de uma conversa entre dois dos personagens masculinos de A moreninha, Leopoldo e Augusto, sobre a protagonista, Carolina), leva-nos a supor que estivesse este proto feminismo no Brasil, preconizado por Nsia Floresta, de tal maneira na ordem do dia dos temores do patriarcalismo hegemnico, que justificasse tornar-se alvo dos pais fundadores da fico brasileira. O romance romntico novo gnero literrio, no Brasil, no tempo de Nsia viria a ser historicamente considerado

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(inclusive, por crticos do porte de um Antnio Cndido, em sua Formao da literatura brasileira), como algo ameno, voltado para um pblico adolescente e feminino pouco exigente. Inclusive porque, ento recm-constitudo, enquanto tal, em pas de larga maioria poca ainda analfabeta, transitava, com a desenvoltura do folhetim, entre a literatura e o jornalismo. Em verdade, este gnero ameno desempenhou, na pena dos pais fundadores da fico nacional, o papel de uma das armas mais fortes de persuaso ideolgica exercida sobre as mulheres, em prol da reafirmao dos papis tradicionais de gnero proposta pela reao do conservadorismo patriarcal. Extrado do captulo XI de A moreninha o trecho da conversa entre Leopoldo e Augusto, informa, indiretamente, o leitor desta circulao das idias de Wollstonecraft entre as mulheres brasileiras da poca. A nfase, colocada pelo personagem de Macedo, na beleza feminina de seu lindo par, da bela senhora, o contraponto que pontua, exclamativa e reticentemente, a afirmao de que se trata de uma filsofa: s assim se justificaria, numa mulher, uma leitura considerada to pesada e adulta, to contrastante, portanto, em relao ao tom dominante de infantilizao que respira, inclusive, o prprio ttulo do captulo Travessuras de D. Carolina. Um amuo feminino, conseqente a uma brincadeira: eis como o personagem Leopoldo considera a reao da moa a seu pedido de uma comenda ou de uma patente para si prprio, em chegando ao poder. A fulanizao das idias como a reduzir mera dimenso de uma troca de favores de par amoroso as reivindicaes de direitos da mulher, consequncia de ser a sociedade sexista, na qual se desenrola a trama romanesca de Macedo, tambm uma sociedade do favor, onde o mrito pessoal fenece, vencido ante a fora das relaes sociais, dos apadrinhamentos, pistoles, nepotismos, empenhos e favores. Incapaz de imaginar, poca, mulheres em posio de ministro ou de general, o personagem Leopoldo , no menos, incapaz, tambm, de figurar-se uma sociedade de outro jaez que no a do tamanho fluminense (como a denominaria R. Schwartz, em Ao vencedor, as batatas), que no aquela do

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favor, na qual as nomeaes (desde a Carta de Caminha) vm sendo transposies, para o incipiente espao pblico, das relaes do mbito privado: diga-se, en passant, que se trata, mutatis mutandi, do mesmo tipo de sociedade representado nas Memrias de um sargento de milcias, de Manuel Antnio de Almeida, onde empenhos, bem escolhidos pelas camadas populares junto ao arbtrio do poder, tm xito na obteno de favores e de colocaes pblicas. O personagem macediano afirma que, apenas formado, trabalharia para encartar-se na Assemblia Provincial. Ascendendo socialmente, de acordo com as regras hegemnicas no oitocentismo brasileiro, Leopoldo diz que militaria em prol dos direitos femininos, ento ainda fortemente negados, como a afirmar, implicitamente, que somente atravs de um paladino masculino, advogado travestido de legislador, poderiam tais direitos ser reivindicados com xito: como uma concesso, portanto, da liberalidade condescendente masculina e nunca enquanto uma conquista das prprias mulheres. Se A moreninha um ttulo que nos remete alcunha em diminutivo da adolescente Carolina (assim chamada por oposio s demais beldades do elenco macediano, formado tambm por uma plida e uma loura de olhos azuis), um outro romance, Ubirajara, de Jos de Alencar, tambm pai fundador do romance brasileiro, publicado j ao final do Segundo Imprio, deve seu ttulo ao nome recebido pelo protagonista, Jaguar, no momento em que ele se torna o senhor da lana, vencendo o adversrio num ritual de passagem. Numa e noutra obras, o foco da trama romanesca percorrer a narrativa sempre a partir do centramento em indivduos, os grandes sujeitos da esttica romntica burguesa. As representaes identitrias (tnicas, de gnero, de classe social etc.) no jovem estado nacional brasileiro iam, portanto, sendo fixadas, visando a congelar-se, no imaginrio coletivo, atravessando a era imperial a partir de uma perspectiva androcntrica: as representaes ficcionais desempenham, nisto, importante papel difusor e consolidador. Ubirajara , pois, um Bildungsroman indianista, de que esto ausentes europeus e eurodescendentes. Ao contr-

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rio do que ocorre com os demais romances indianistas alencarianos, anteriormente a ele publicados, O guarani e Iracema, nele as relaes de gnero centram-se exclusivamente entre homens e mulheres indgenas. As relaes inter-tnicas e de gnero, entre Peri e Ceci, entre Martim e Iracema sinalizam uma hierarquizao de poder. Nela, o topo masculino e branco, ainda quando o protagonismo ficcional possa ser indgena e feminino, como prottipo da submisso de um Peri, um tardio cavaleiro medieval, no cenrio do seiscentos do Trpico, no corpo de um selvagem, sua dama branca, eurodescendente, ou da abnegao de uma Iracema, mulher e me, ao guerreiro portugus Martim. J as relaes entre gneros e etnias do universo indgena da fico alencariana centram-se na reafirmao de um patriarcado, que Alencar remete, em Ubirajara, ao modelo bblico do Gnesis. Seu retrato, de artista branco, de um indgena quando jovem, publicado em 1874, trinta anos aps A moreninha de Macedo, insere-se numa narrativa ficcional da formao de um ndio e, tambm, da fundao de uma nova nao indgena. Acertadamente, Doris Sommer, latino-americanista norte-americana, observa, a propsito deste gnero de romances de formao nacional, que no se deve a simples acaso sua ocorrncia no perodo ps-independente dos pases latinoamericanos, pois consolidar esta mesma independncia constitua, ento, o principal desafio histrico ps-colonial. Concomitantemente a esta emergncia do prprio romance enquanto gnero narrativo, nas literaturas latino-americanas e independncia poltica destas novas naes, em relao a seus antigos colonizadores, aparecia, na Amrica Latina, a famlia burguesa. Tal como ocorrera na Amrica do Norte, nasceram juntos nao e romance, como bem notou Leslie Fielder em Love and death in the american novel. No Brasil, de modo mais especfico, o perodo de consolidao de um estado nacional monrquico, na Amrica, que um processo singular de independncia propusera, inicia-se com a antecipada maioridade do prncipe herdeiro, futuro imperador D. Pedro II, aps a abdicao de seu pai e o

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subsequente perodo regencial. Ser, ainda, um adolescente este novo Bragana a subir, precocemente, ao trono. Com esta circunstncia histrica, a de uma nao adolescente homloga a seu adolescente imperador, consolida-se o estado-nao sob a figurao de um drama familiar, iniciado no perodo de transio entre a colnia e a independncia. Nossa histria oficial consagrou a verso da independncia como uma ruptura de laos familiares, entre um jovem filho regente, Pedro, e um pai e rei, D. Joo VI. Este, por seu turno, deixara a condio de Infante e se tornara Prncipe Regente sombra do ensandecimento da Rainha-Me, D. Maria I, e da invaso napolenica de Portugal, que forara a famlia real a transladar-se, escoltada pela marinha britnica, para a colnia dalm-mar, da qual, j elevada a Reino Unido a Portugal e Algarves, ser coroado rei, com o ttulo de D. Joo VI, depois retornado a Portugal. Uma independncia proclamada, literalmente, no grito da verso oficial, e por um filho e herdeiro, que se v tratado como se ainda fora um menino (a ser chamado de volta a casa paterna) pelas cortes portuguesas e que se afirma adulto (ficando na terra, que recusa, ela tambm, reverter ao estatuto de colnia aps ter sido elevada a Reino Unido a Portugal e Algarve), recobre um rito de passagem de um jovem lder condio de homem adulto. O nascimento do Brasil enquanto nao soberana e a passagem da juventude idade adulta de D. Pedro se confundem num nico mito fundacional. Num cenrio edipiano, de luta do filho contra o pai pela posse do objeto simblico de desejo a terra , uma cena de famlia se torna cena de origem nacional. Prossegue, na gerao seguinte, quando o mesmo agora imperador D. Pedro I abdica, em favor da filha D. Maria da Glria, futura D. Maria II, uma criana ainda. Instaura-se a regncia, em Portugal, do irmo do imperador, D. Miguel, que, por tambm pretender o trono, em lugar da condio de consorte da sobrinha, motiva a guerra civil entre liberais e absolutistas, na qual se transforma a disputa em famlia, quando, morto D. Joo VI, reabre-se a cena do drama. Pedro I, Imperador do Brasil, se torna, em Portugal, D.

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Pedro IV, inscrevendo sua controvertida figura entre a ruptura dos laos coloniais do Brasil com Portugal e a continuidade dos Bragana, em ambos os tronos, brasileiro e portugus. Proclamador da independncia da ex-colnia e sucessor, no trono brasileiro, do rei-pai, que, do Brasil, reinara sobre os tronos unidos e contra cujas cortes precisamente tal independncia ocorrera, ser este mesmo D. Pedro sucedido em Portugal por sua filha primognita e, no Brasil, pelo filho caula e homnimo. Tal peculiaridade do processo de formao do estado nacional no Brasil justape, ao contrrio do paradigma republicano do continente americano, independncia e monarquia dinstica, tornando-se, com isto, o imprio brasileiro o ramo nacional da mesma dinastia lusitana dos Bragana. Esta conciliao se firmar, como prtica, no processo de consolidao do modelo nacional, para alm do perodo monrquico, com os arranjos republicanos, atravs dos quais vencidos e vencedores se comporo, em prol da continuidade, nas novas recomposies, dos mesmos interesses hegemnicos e da permanncia da mesma excluso dos demais. Em semelhante contexto histrico, o drama da formao nacional brasileira, atravs da passagem por ritos construtores desta nova identidade por sobre a permanncia da mesma base, bragantina e monrquica, apresentava-se, no sculo XIX, como tema especialmente pertinente fico de romancistas auto-investidos da misso de fundadores da nacionalidade literria. Um gnero novo na Amrica Latina, como o era o romance, ir narrar a formao das naes, fundando uma tradio pela busca da origem ( ficcional) do povo. Com a autonomia poltica, emancipa-se tambm a educao, no pas, da dependncia a estudos superiores feitos no exterior que marcara todo o perodo colonial, em decorrncia da proibio da universidade e dos estudos superiores isolados no Brasil. No desempenho do papel social de escritor e ficcionista, o jovem burgus bacharelando, no alvorecer da nacionalidade, substituir seu antecessor, o bacharel desenraizado, meio herdeiro dos donos do poder colonialista e meio exilado em seu

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prprio bero natal, de regresso aps cumprir seu rito de passagem na universidade europia. O novo estudante oitocentista desempenha, na jovem nao, mltiplos papis sociais relacionados construo de um imaginrio nacional, seja como romancista, teatrlogo, poeta ou, ainda, personagem literria ele mesmo, e, com ele, aparece uma mediao nova, pois entre a infncia e a idade adulta passa a existir a adolescncia, o jovem com um perfil psicolgico prprio, de estudante de preparatrios ou de acadmico propriamente dito, em vias de bacharelar-se. Para contextualizar esta tese acerca do papel ideolgico persuasivo conservador desempenhado pelo romance romntico brasileiro, em relao a papis e relaes de gnero, preciso reportarmo-nos ao feminismo internacional, no somente ao da poca, mas tambm ao do sculo XX. At 1993 ano no qual, em vrias partes do planeta, foi amplamente comemorado o bicentenrio da publicao de sua obra mais famosa, A Vindication of the Rights of Woman o estudo do pensamento pioneiro de Mary Wollstonecraft permaneceu como que praticamente confinado ao gueto dos Women studies nas universidades americanas, desde as dcadas precedentes. Alm disso, mesmo nos Estados Unidos da Amrica, pas onde mais prosperaram, nos campi universitrios, os Estudos de Gnero, o mundo acadmico da rea de Cincias Sociais continuava ignorando solenemente a obra de Wollstonecraft como genuna contribuio teoria poltica. Nestas ltimas dcadas, todavia, intenso trabalho do feminismo acadmico mudou tal situao, principalmente por meio de interpretaes do cnone sob outro ponto de vista e, assim, esta pensadora, nascida em 1759, numa comunidade rural inglesa, filha de um fazendeiro alcolico e arruinado com uma dona de casa passiva que apanhava do marido, pde ter sua obra recolocada em foco e redimensionada, em termos histricos, para a trajetria dos movimentos feministas. J ao longo da adolescncia, Mary Wollstonecraft tentava proteger a me das agresses domsticas, comuns poca, ela prpria tendo sido vtima de abuso sexual por parte do pai, numa histria de vida bastante semelhante de tantas ou-

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tras do mesmo gnero, idade, poca, classe social e contexto rural, em seu pas. Pouco escolarizada, completava, assim, o quadro padro das mulheres de sua comunidade. Mary, entretanto, diferentemente delas, supre, como auto-didata, a lacuna de educao formal. Tenta, sem xito, ascenso social atravs do pequeno leque de opes para mulheres das camadas populares de ento: tornar-se dama de companhia, preceptora, professora... Arrimo de famlia pois, alm dos pais, tinha irmos e irms mais novos para prover , Wollstonecraft torna-se, todavia, escritora, publicando livros (de fico, inclusive), para a educao de moas. Amplia o espectro de sua escrita como autora de resenhas para peridicos, comentarista da Revoluo Francesa, alm de reprter especializada em turismo, deixando, alm disso, uma obra ficcional de cunho amplamente autobiogrfico, tendo sido, ainda, interlocutora de vrios dentre os mais importantes filsofos de seu tempo, como J. J. Rousseau. Seu mais conhecido livro, A Vindication of the Rights of Woman foi dedicado a Talleyrand. poca, o ministro napolenico e ex-clrigo delineava um programa educacional nacional, na Frana, para meninos, exclusivamente, e a pensadora visava a convenc-lo de que o novo sistema deveria incluir tambm as meninas, pois ela considerava que a excluso da mulher do status de cidad plena resultava prejudicial prpria sociedade, sobre ser tambm contraditria em relao ao iderio da Revoluo Francesa e a suas conquistas. No havia, ento, nenhum sistema educacional nacional europeu, mas apenas preceptores de meninos das camadas sociais privilegiadas, bem como um arremedo de escolas, em tempo parcial, para filhos de camponeses: a prpria Mary, quando criana, freqentara uma destas durante dois anos. Como se v, nada misto, em termos educacionais, nem, tampouco, com idntico currculo para discentes, independente do gnero. Argumentando, portanto, em favor da educao igualitria, a escritora considerava o casamento de ento equivalente a uma prostituio legal: tida socialmente incapaz de prover-se, a mulher era educada unicamente para conseguir um homem que a sustentasse.

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Wollstonecraft defendia a tese de que as mulheres, independentemente do estado civil que viessem a ter, fossem educadas para se sustentarem e para terem as mesmas profisses que os homens. Nos direitos femininos, ela inclua o do desempenho de mandato parlamentar, que daria participao efetiva mulher no poder, reivindicando tambm que pudessem acessar a economia, de modo a aprenderem a controlar, financeiramente, a prpria receita e a se tornarem efetivamente autnomas, independentes, em relao aos homens. Alm disso, preconizava que as mulheres tivessem direitos iguais aos dos homens, no que tange custdia dos filhos do casal, quando todo este conjunto de reivindicaes inexistia, no somente na Inglaterra, mas em qualquer outro pas europeu. Note-se, pois, o retrocesso histrico ocorrido, porque a Antiguidade latina conferira, mais de um milnio e meio antes, atravs do Direito Romano, alguns destes direitos, depois retirados, s mulheres. A manuteno da condio feminina infantilizada, psicolgica e legalmente, como ocorria, significava, para a escritora, vidas de mulheres absolutamente dominadas pela futilidade: voltadas unicamente para cuidados alienantes, como escolha de tecidos de vestidos, moda, visando, em suma, unicamente a se tornarem desejadas pelos homens e valorizadas no mercado matrimonial. Com isto, metade da sociedade era mantida incapaz, margem da vida econmica, j que as opes, para uma mulher no casada seriam, em escala descendente, tornarse dama de companhia de outra mulher de classe social mais elevada, ou governanta, criada ou prostituta... No Brasil dominado pelo conservadorismo, em que se difundiram, simultaneamente, via Nsia Floresta, as idias de Wollstonecraft, e, via romancistas romnticos, um novo gnero, e, com ele, um iderio novo para o pas, qual seja a apologia do amor-paixo, um problema se colocava: como conciliar o inconcilivel, a saber, a permanncia da submisso da mulher ao modelo patriarcal, necessria ao sistema patrimonial, com seus casamentos arranjados, onde o dote fazia circular, de sogro a genro, no interior dos mesmos interesses de classe e de poder, o capital e os bens, com novos direitos reinvindicados para a mulher, tais

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como escolha amorosa e educao igualitria? No escopo de dar uma resposta ficcional ao problema que, seduzindo as leitoras, as persuadisse, ao mesmo tempo, quanto aos limites que a manuteno do status quo admitiria em relao a mudanas, ficcionistas homens produziram suas narrativas para mulheres.

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(TRANS)GNERO & CIDADANIA

Considerado, internacionalmente, uma espcie de paraso tropical de liberalismo sexual, o Brasil, ao contrrio do esteretipo, vem apresentando um dos ndices mais altos do mundo em matria de homofobia e de violncia contra homo e transsexuais. Ao final da dcada de 90, no quadro geral da mobilizao, no pas, contra mltiplas formas de discriminao, marginalizao, excluso e violao de direitos humanos, so publicados os primeiros livros de testemunho de transsexuais brasileiros, inserindo-se, desta forma, no contexto internacional contemporneo da luta em prol de direitos de cidadania do movimento GLT. Estes novos ordenamentos comportamentais vm desafiando formas hegemnicas de sociabilidade e seus respectivos mecanismos de marginalizao, excluso e estigmatizao: malgrado a estratgia hegemnica, no Brasil, de encobrimento ou de minimizao das desigualdades e das discriminaes sofridas por gays, lsbicas, travestis e transsexuais10, consistindo em afirmar a inexistncia de diferenas entre hetero e homossexuais do ponto de vista da legislao penal11 , inmeros tm sido os fatos que demonstram cabalmente a existncia de forte e persistente desigualdade entre o tratamento dado a tais grupos e o dado a heterossexuais. Criado em julho de 1999 pela Subsecretaria de Pesquisa e Cidadania, por iniciativa do ento Coordenador de Segurana, o professor Luiz Eduardo Soares12, o Disque-Defesa-Homossexual13, um ano e dois meses aps sua criao, registrava um total de 382 denncias praticamente uma por dia. Tal tipo de atendimento serviu como base para um relatrio elaborado conjunta-

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mente pelo Instituto Superior de Estudos da Religio (ISER) e pelo Centro de Segurana e Cidadania da Universidade Cndido Mendes, no Rio de Janeiro, mostrando, entre outras coisas, que o ndice de denncias de extorses praticadas por policiais e seguranas particulares contra homossexuais apenas pouco menor do que o de violncia fsica propriamente dita contra tais grupos. Tudo isto, entretanto, constitui to somente como que a ponta visvel de imenso iceberg submerso, o da homofobia, no Brasil. A grande maioria de suas vtimas, nos demais estados brasileiros, ainda no registra queixa policial, seja pelo temor de sofrer nova discriminao, desta vez na prpria delegacia policial, seja pela crena mesma na impunidade dos agressores. Este que permanece como um dos mais disseminados esteretipos brasileiros atravs do mundo o de pas liberal em matria sexual e comportamental em geral , vem sendo desconstrudo atravs de pesquisas histricas e antropolgicas14. Paralelamente, os livros de testemunho de transsexuais vm colocando, contemporaneamente, em questo, reivindicaes cidads. A ps-modernidade vem desconstruindo pares dicotmicos, tais como feminino versus masculino, natureza versus cultura, nos quais, tradicionalmente, as categorias identitrias se ancoravam: na contempornea body modification, por exemplo, tais fronteiras so problematizadas, de modo que a natureza humana j no mais pode ser dita destino. Sintomtico de tal desejo de transformao o fenmeno das modas drag (queen/king), pois operam um curtocircuito nas diferenas entre homem, mulher e travesti. No mundo anglfono, mais de 70 biografias de transsexuais j foram publicadas at o final dos anos 90, havendo, inclusive, uma obra seminal, resultante de uma tese de doutorado, para o estudo terico de tais narrativas: Second skins: body narratives of transsexuality, de Jay Prosser, transsexual ele prprio (de mulher para homem). A obra focaliza a questo deste trnsito identitrio que a passagem de um a outro gnero, atravs de uma no zona como a denomina o autor intermediria, espcie de espao entre o feminino e o masculino, do transsexual.

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Por muitos ttulos, os transsexuais seriam, ento, seres em trnsito, pois eles no apenas operam a passagem em direo ao Outro, mas tambm, frequentemente, tm de viajar como o fizeram as brasileiras Roberta Close e Ruddy, respectivamente, Inglaterra e Dinamarca para se submeterem cirurgia de mudana de sexo. A escolha do lugar onde deixar a identidade biolgica do nascimento, marcada pela m formao sexual masculina congnita e onde adquirir a identidade sexual desejada, para Roberta Close, sups tambm a escolha de um trajeto ou roteiro de viagem. Descartou Casablanca, no Marrocos onde os transsexuais seriam usualmente maltratados, alm de reificados, tratados como mera fonte de entrada de divisas para o pas e optou pela Inglaterra, e, nela, pelo Hospital Charing Cross onde dezenas de cirurgias eram realizadas, em clima de respeito pelas pessoas operadas. A relao entre trangnero e entre-lugar-espao de transio entre os gneros hegemnicos estudada por Prosser, em seu livro, a partir de trajetrias corporais que so, tambm, relatos de vida. Analisando autobiografias de transsexuais, o autor chega a compreender a construo identitria transsexual como uma obra narrativa ela mesma, em que a transformao corporal solicita um reposicionamento de vida, a partir de um molde narrativo. Os queer studies construram, desta maneira, sujeitos trangendrados, cruzando fronteiras e constitudos, emblematicamente, na ps-modernidade. A narrativa autobiogrfica est, portanto, na base do diagnstico da transsexualidade, como pr-requisito para a efetivao da cirurgia de mudana de sexo, a qual, eliminando as caractersticas sexuais do nascimento, modelar tambm as de um outro sexo no corpo em trnsito.

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Notas
10 Confira-se, por exemplo, declarao dada ao jornal O Globo, da cidade do Rio de Janeiro e de circulao nacional, por um ex-ministro do Supremo Tribunal Federal, instncia judiciria mxima do pas, no contexto de matria ento publicada sobre extorses e violncias fsicas praticadas por policiais contra homossexuais, afirmando a igualdade de todos os cidados perante a lei nos seguintes termos: Do ponto de vista do direito penal o tratamento o mesmo para homossexuais ou heterossexuais. A lei prev punio para quem molesta menores ou atenta contra o pudor, independentemente da opo sexual de cada um. 11 Pelo fato de a legislao penal brasileira no criminalizar o homossexualismo. 12 Imediatamente aps o episdio que culminou com sua sada, em circunstncias traumticas e polmicas da equipe do governo do estado do Rio de Janeiro quando denunciou a existncia de uma banda podre na polcia do mesmo estado por razes de segurana o professor passou a residir, com sua famlia, nos Estados Unidos, durante algum tempo. 13 Servio telefnico a exemplo de outros, anteriormente criados, como o Disque-Denncia, este para crimes em geral atravs do qual possvel fazer chegar s autoridades, de modo seguro, casos de discriminao e mesmo de violncia fsica contra gays, lsbicas e travestis, bem como proporcionar s vtimas destes episdios a orientao de procedimento e o suporte emocional especfico. 14 A publicao do alentado livro do pesquisador estadunidense GREEN, James N. Alm do carnaval. Homossexualidade masculina no Brasil do sculo XX. So Paulo: Editora UNESP, 2000. 541 pginas, inscreve-se neste escopo.

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SOBRE CDULAS DE IDENTIDADE & PASSAPORTES

pergunta quem s, que o estado brasileiro formula ao cidado/ nacional dentro de suas fronteiras, a esta precisa pergunta pela identidade civil, territorializada (isto , feita ao cidado/ dentro do estado nacional cuja nacionalidade ele/ela possuem), a resposta pressuposta consiste na apresentao da cdula de identidade, o carto expedido pela Secretaria de Segurana Pblica. Nele se acham, de um lado, o nome, o nmero do registro geral, a filiao, a naturalidade, a data de nascimento e, de outro, uma fotografia, a assinatura e a impresso digital do polegar direito do portador. Tudo, no documento, deve estar de acordo com as normas, os dados que ele deve, necessariamente, conter, sua precisa disposio na cdula, quem a expede, a impresso de uma parte especfica da anatomia humana, a par da assinatura e da foto. Assim, nada mais fixo, imutvel, na vida civil, que a identidade. Alm disto, uma srie de adequaes e de limitaes pressuposta pela cdula, ao configurar a identidade civil, de modo que para o estado nacional existem apenas aquelas pessoas que a possuem e inexistem, ao contrrio, todas as demais que, tendo embora existncia emprica, no dispem, todavia, de qualquer registro civil: no ter, portanto, uma identidade, equivale a no existir para este mesmo estado, excluso total que, de fato, atinge parcela significativa da populao brasileira, de tal sorte que chega a morrer sem nunca ter, oficialmente, existido15. Ao contrrio, possuir tal documento garantiria, em princpio, ao/ possuidor/a, o respeito a seus direitos, como o de ir e vir sem sofrer constrangimento, isto , impedimento de movi-

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mentos por parte da autoridade policial, pois o indivduo, eventualmente parado pela polcia numa blitz, sujeita-se a ser detido para averiguao caso no possua consigo documentos. Para a normalidade do quotidiano, portanto, a normatizao da cdula de identidade deve ser total: qualquer coisa divergente, tal como, por exemplo, uma diferena entre foto e nome, foto e impresso digital, impresso e assinatura etc. remete, inevitavelmente, fraude e, consequentemente, a delito e punio. A instaurao da divergncia no elenco identificador, isto , no rol daqueles elementos que visam a tornar identificvel e a padronizar a identidade civil do ente nacional, deve ser imediatamente coibida. Quando o/a cidado/ ultrapassa as fronteiras, outro documento, semelhante cdula de identidade, porque de porte igualmente obrigatrio porm distinto dela em alguns de seus dados, dever comunicar de quem se trata a outros interlocutores, respondendo pergunta de nacionais de outros pases em relao a quem , agora, um/a estrangeiro/a: ser, pois, quem seu passaporte diz que . Portar tal documento, portanto, significa assegurar-se o direito a pretender passar, entrando e saindo, por fronteiras alheias. Dependendo de onde o estrangeiro/a procede e do pas onde pretende entrar, outro elemento se sobrepe ao mero passaporte: o visto. E tudo isto ainda no lhe confere certeza alguma, face ao arbtrio da soberania alheia, seno a do direito, em caso de violncia, de recorrer, em sua defesa, ao servio diplomtico de seu pas acreditado naquele em que acaso venha a ocorrer tal fato. No mundo contemporneo dos macro-blocos econmicos, as identidades civis se equivalem? Passaportes diferem no apenas pela cor: cidados de pases e de blocos econmicos diferentes soem entrar e sair passando por portes diversos e atravs de mecanismos tais como o preenchimento de formulrios e questionrios diferentes daqueles a que esto sujeitos no pertencentes quelas nacionalidades e queles blocos econmicos. Embora no transacionados em bolsas de valores ainda quando o sejam em mercados negros, em certos pases passaportes tm valores diferenciados. Nos aeroportos, mormente em pases ricos, formam-se

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filas interminveis de outros, isto , cidados procedentes de outras regies geopolticas, que devem esperar pelos procedimentos rotineiros de controle de imigrao e alfndega. beira da usual linha amarela divisria abissal separam-se dos demais passageiros os cidados nacionais regressando ptria, os do mesmo bloco econmico, a quem se dispensaro de ser submetidos a formalidades exigidas, entretanto, dos demais. A maior quantidade de exigncias (vistos e vacinas, por exemplo) veicula um conceito, ou antes, uma representao imaginria de uma determinada identidade nacional acerca de uma outra. Ela pode ser higienista quando, implicitamente, d a entender: Voc vem de um pas menos saudvel do que este em que deseja entrar. Seu pas ou a regio dele de onde voc vem tem doenas que aqui j foram erradicadas. A permanncia delas comprova o quanto voc se torna potencialmente maligno e nefasto, devendo, por isso, assegurar-nos, antes de entrar em nosso higinico e saudvel pas, de que nada nos trouxe de mrbido do seu. A representao que um pas hegemonicamente econmico se faz acerca de outro mais pobre est implcita quando estende ao viajante que lhe chega, procedente deste mais pobre, um questionrio impresso, como dizendo: Voc vem de um pas bem mais pobre do que este, pas de onde pessoas migram, trazendo consigo sua pobreza, seu trabalho no qualificado nem desejado, vidas por uma fatia do bolo de nossa riqueza. Portanto, assegure-nos, antes de entrar em nosso rico pas, que voc no ficar nele seno apenas por algum tempo, que no disputar trabalho, ou benefcios especiais, ilegalmente, aos nossos cidados, e que tem como manter-se aqui durante este tempo bem especfico. Diga-nos tambm, e sempre no nosso prprio idioma para que o compreendamos bem, exatamente quanto, em nossa moeda, voc traz para gastar, para que possamos avaliar, antes de deix-lo passar, quo interessante e seguro, para ns, voc se constitui. Estas circulaes, como a do/a cidado/ nacional pelo territrio de sua ptria, ou a do/a estrangeiro/a pelo da alheia, so submetidas a rituais que devem ser observados escrupulosamente, como se este transitar fizesse do/a cidado/ como que um/a

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oficiante laico/a do culto segurana do estado-nao. Neste sentido, um/a aptrida, tal como algum suspeito de fraude de documento, pessoa com elevada taxa de probabilidade de passar por problemas dos quais as demais so usualmente poupadas. Se a assinatura e a impresso digital seriam os grafemas que, associados ao cone da fotografia, assegurariam, graficamente, no documento, a identidade, alegada na mera apresentao, entre a pessoa portadora e a cdula, dentro das fronteiras nacionais, a discrepncia, portanto, em relao ao documento, significaria abrir a porta ao estigma, ao sinal infame, vergonhoso. O ritual da identificao civil, quando analisado por este ngulo, nada mais do que mecanismo de controle da alteridade, vale dizer, do grau de estranheza que uma sociedade admite suportar dentro dela mesma. A identidade civil, tal como concebida a partir do estado-nao, isto , algo fixo, e os processos de identificao contemporneos mutantes, inclusive os propiciados por novas tecnologias de gnero, opem-se. A partir desta oposio, impem-se, portanto, reflexo contempornea estas novas identidades engendradas.

Notas
15 A inexistncia do registro civil dificultou o enterro do sequestrador do nibus 174, no Rio de Janeiro. Episdio ocorrido no bairro Jardim Botnico, envolveu como protagonista um ex-menino de rua, sobrevivente, por sua vez, de um massacre de crianas, chamado de A Chacina da Candelria, por ter ocorrido prximo igreja deste nome enquanto elas dormiam. O delinqente, j desarmado e dominado, foi assassinado por policiais dentro de uma viatura oficial: estrangularam-no aps o trgico desfecho do seqestro: a morte de uma refm, transmitido ao vivo para todo o mundo por tvs a cabo. A morte foi conseqncia de uma desastrada operao do Batalho de Operaes Especiais do estado do Rio de Janeiro, o BOPE, quando um policial se precipitou e atirou, ferindo de raspo a refm e provocando o disparo reflexo do sequestrador, pouco tempo depois da crise policial e poltica que culminou com a exonerao do subsecretrio Lus Eduardo Soares.

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FRAUDES & FALSIFICAES:


MANEIRA DE UM ROTEIRO

Cena 1: Isto revista brasileira de grande tiragem , em sua edio de nmero 1535, de 3 de maro de 1999, inclui, entre as resenhas do noticirio estampado pela grande imprensa nacional na semana anterior, matria sobre o indiciamento, por falsificao de documento, da modelo Roberta Close. Na matria, informa que o companheiro da modelo fora detido pela Polcia Federal, no Rio de Janeiro, com um passaporte falsificado, ao sair do consulado estadunidense, aonde fora tentar o visto para Roberta, no passaporte com o nome por ela adotado, de Lusa Gambine, aps cirurgia de mudana de sexo16. Descoberta a fraude pelo funcionrio consular, o visto foi negado e chamados os policiais federais brasileiros. Cena 2: dois anos antes, em 1997, o Conselho Federal de Medicina aprova, no Brasil, a resoluo 1482 permitindo a cirurgia gratuita de transsexuais em hospitais universitrios pblicos ligados pesquisa. Nesta ocasio, Roberta Close que j havia sido operada na Inglaterra, em 1989, justamente porque a cirurgia ainda no era possvel no Brasil d declaraes a respeito, afirmando que a medida deveria ser, consequentemente, seguida por uma mudana na legislao brasileira, de modo a permitir s pessoas operadas a alterao dos documentos17. Pleiteando, ela prpria, em carter individual, esta mesma autorizao, a modelo entrara com processo na Justia. O Supremo Tribunal Federal, entretanto, negou-lhe o pedido, pondo, assim, fim sua luta jurdica. Alegou, para isto, a predominncia, sobre o sexo obtido com a cirurgia, do sexo masculino registrado quando do nascimento.

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Cena 3: Aeroporto de Heathrow, Londres, abril de 1997. Todos os passageiros procedentes de Zurich completam a rotina do desembarque: recolhem suas bagagens, exibem seus passaportes, passam pela alfndega, entregam formulrios e declaraes com seus dados, destinos e procedncias. Apenas a modelo alta, de cabelos longos e vestido justo parece hesitar ainda antes de iniciar a rotina. O agente federal, por isto, faz-lhe sinal para que se apresse e examina-lhe, mecanicamente, como fez com os demais passageiros, o documento identificador. No entanto, suas feies logo se alteram: o nome, Luiz Roberto Gambine, e o sexo, masculino, destoam da figura, indubitavelmente feminina, que v tanto no retrato quanto em pessoa, diante de si. Roberta Close ento explica ao agente ser aquele o seu nico passaporte e, igualmente, ser-lhe impossvel, em seu pas, o Brasil, a troca daquela identidade masculina, impressa, pela feminina que ele v sua frente. Perplexo e incrdulo, o agente ingls , em seguida, informado de que a modelo teria nascido hermafrodita e de que, adulta, fora operada l mesmo na Inglaterra, tornando-se, assim, uma mulher, o que ela tenta comprovar, inutilmente, com os papis que retira de sua bolsa. Ele a interrompe e, suspeitando de que se trate de um terrorista irlands, habilmente disfarado de bela modelo latino-americana para entrar na Inglaterra, via Sua, sem despertar suspeitas, chama uma policial para que proceda revista ntima da passageira. Confirma-se, ento, tratar-se de fato de uma mulher. Apesar disto, Roberta Close presa por horas e humilhada pelos policiais ingleses. Finalmente, aps muito choro e constrangimento, decidem-se a solt-la, como a imprensa brasileira, discretamente, noticia, poca. Cena 4: Rio de Janeiro, vero de 1998. A jornalista Lcia Rito, tendo concludo mais de quinze horas de gravao com a modelo, pe ponto final no livro Muito prazer, Roberta Close, lanado no mesmo ano pela editora Rosa dos Tempos um selo editorial da Distribuidora Record especializado em questes de gnero (gender). Em seu prefcio, a jornalista conclui: Meu desejo que o resultado v alm da trajetria de Roberta Close e que este livro reflita o modo de vida de um grande nmero de pessoas que, por nascerem diferentes, ainda

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so tratadas com preconceitos vitorianos pela sociedade18. Lcia Rito no pretende, pois, falar por Close, mas, sim, ser a mediao para que ela prpria narre, atravs deste pacto (auto) biogrfico que se estabelece entre ambas desde o prefcio do livro: Com o tempo, tornamo-nos cmplices e choramos juntas nas passagens mais dolorosas de sua vida: as lembranas dos preconceitos que enfrentou, a adolescncia conturbada, a convalescncia da operao.19 Cena 1 (novamente): em matria estampada pelo jornal popular Extra, do Rio de Janeiro, em 26 de fevereiro de 1999, Roberta Close assume a autoria do crime de falsificao de seu passaporte, justificando o fato pelo temor de sofrer mais outros constrangimentos desta vez no desembarque nos Estados Unidos a exemplo dos anteriormente sofridos. No incio e no final do livro que resultou de seu depoimento, estampam-se, em fac-simile, respectivamente, o passaporte e a cdula de identidade da modelo.

Notas
16 A cirurgia foi realizada no exterior devido impossibilidade, ento, de ser feita no Brasil. Vrios anos depois, em 16 de outubro de 2000, o jornal O Globo, do Rio de Janeiro, noticia a realizao da primeira cirurgia de troca de sexo no mbito da rede pblica de sade, mediante autorizao especial do Ministrio da Sade. 17 Em debate sobre verso anterior deste texto, uma pessoa, da platia, informou, oralmente, ter havido um precedente, que, infelizmente, no foi possvel localizar, de deciso judicial no estado de So Paulo concedendo carteira de identidade a uma pessoa com a categoria transsexual como opo de identificao sexual. Sobre o tema, o deputado federal Jos Fortunato props ao Congresso, em 1993, um projeto de lei regulamentando aspectos como este, mas at o momento da publicao deste livro ainda no foi aprovado. Veja-se RAMSEY, Gerald. Transsexuais, perguntas e respostas. So Paulo: Edies GLS, 1996. 18 RITO, Lcia, op. Cit.,p.14. 19 Idem, ibidem.

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GNERO(S): TESTEMUNHO & GENDER

Vrios fatores, articulados, permitiram que a trajetria de vida de pessoas singulares se transformasse, uma vez publicada, em exemplar das lutas de sua comunidade de pertencimento. Por exemplo: a aliana de uma caracterstica do projeto da Modernidade a reprodutibilidade tcnica, que permite o processo de gravao, necessrio ao registro oral do discurso com a ps-moderna emergncia do gnero discursivo do testemunho, trazendo cena social o protagonismo de novos atores, pertencentes a segmentos populacionais at ento silenciados, como oprimidos, marginalizados, excludos, subalternos, segundo o ponto de vista marxista, ps-colonialista etc., com que se leiam as relaes de poder (hegemonia, dominao etc.) no interior de uma sociedade. Como os caracteriza George Yudice, testimonies are held up as exemplars of forms of live that have resisted or transcended the strong arm of domination20. Yudice destaca a tendncia valorizao da identidade forjada por grupos subalternos, em sua luta no s por reconhecimento, mas tambm pela transformao da estrutura econmica e social entre os fatores de consolidao do testemunho como gnero (genre). Desde a atribuio do Prmio Nobel da Paz indgena guatemalteca Rigoberta Mench, cuja narrativa Elizabeth Burgos recolheu e disseminou ao mundo, tambm o peso internacional da lurea contribuiu canonizao do testemunho. Nesta perspectiva, um livro como Muito prazer, Roberta Close explicita o propsito de contribuir para a transformao social denunciando os preconceitos que sofrem pessoas que no

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se enquadram pelo nascimento e pela socializao heterossexual compulsria nas identidades de gnero (gender) que lhes so socialmente impostas. Restaurado, a partir de 1985, o estado de direito no Brasil, com a posse do primeiro presidente civil (ainda fruto, entretanto, de eleies indiretas), no governo seguinte instaurase no pas o projeto neoliberal de reforma do estado: neste contexto poltico-econmico e social surgem novos gneros discursivos (genres) no mbito do testemunho. Por sua prpria praxis, estas novas produes correspondem a uma esttica de autoformao. Assim, as primeiras pessoas a terem xito na ultrapassagem de barreiras de excluso social aliceradas em preconceitos, impostas a grupos sociais aos quais pertencem, passam a narrar sua vida, da perspectiva de uma exemplaridade transgressora, em relao a tais barreiras, exacerbadas que se tornavam pelo prprio processo de globalizao, sob a gide do neoliberalismo, j em curso. No s Roberta Close, mas a cabeleireira Ruddy, tambm operada para a mudana de sexo e autora de vrios livros, entre os quais o testemunho autobiogrfico Liberdade, ainda que profana, contribuem para a disseminao do gnero (genre), entre ns. Benedita da Silva, afrodescendente, favelada, poltica, vereadora, deputada, senadora, vice-governadora petista, com seu testemunho (BeneDita), por seu turno, traz ao gnero questes sobretudo de etnia e de classe social, mas tambm de gnero (gender) na perspectiva deste espelhamento multiplicador do gnero (genre). Numa sociedade na qual o ps-utpico se transforma, cada vez mais, em sinnimo quase necessrio de distpico, estes novos atores sociais precisam pactuar sua condio de testemunhas de uma guerra urbana em prol da cidadania combate tido por invisvel, ao olhar dominante com transcritores, colaboradores em geral jornalistas, alguns com formao acadmica na rea das Letras atravs de cuja mediao, suas biografias exercem a funo representativa do gnero (genre). exemplaridade ratificadora de esteretipos e preconceitos que se verifica na tradio cannica do gnero biogrfico,

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no Brasil constituda de homens brancos, famosos, membros das classes sociais hegemnicas, j falecidos contrape-se, portanto, uma nova exemplaridade transgressora de tais esteretipos, questionados a partir mesmo do processo de construo das identidades dos (auto) biografados, uma vez que para sua prpria constituio como sujeito social o marginalizado ou excludo deve promover este deslocamento radical de perspectiva. Para Helosa Buarque de Holanda, o ponto de partida, no testemunho das pessoas marginalizadas ou excludas o direito dos grupos marginalizados de falar e representar-se nos domnios polticos e intelectuais que normalmente os excluem, usurpam suas funes de significado e representao e falseiam suas realidades histricas21. Tal direito s construes identitrias vem consubstanciando um protocolo bem definido, nos testemunhos contemporneos brasileiros. As capas dos livros estampam, por exemplo, retratos dos depoentes, coloridos, sorridentes, representando o sucesso na luta contra o preconceito excludente e marginalizante, e, consequentemente, a conquista da felicidade, com material fotogrfico copioso. Predominam, cromaticamente, nas fotos das capas, os tons de branco para o fundo e vermelho e preto para o primeiro plano, no registros dos nomes, tanto das depoentes quanto das jornalistas que fizeram as entrevistas e gravaes ps-graduadas em Comunicao Social no exterior, o que confere o selo de prestgio acadmico ao empreendimento, visando a distingui-lo do de cunho jornalstico, assumida e exclusivamente de apelo popular. Muito prazer, Roberta Close, narrado em terceira pessoa, constitui um relato da construo de identidades mltiplas e em trnsito, bem como uma narrativa exemplar das possibilidades, abertas na ps-modernidade, de mutao do corpo atravs de hormnios e de cirurgias, possibilidades estas que esto, tambm, na base da emergncia do transsexualismo contemporneo. A discusso sobre as mutaes corporais intensificou-se a partir da segunda metade da dcada de 80, quando as novas tcnicas cirrgicas e outras intervenes corporais, inclusive de cunho esttico, abriram possibilidades, at ento impensadas, de construes identitrias. Com a emergncia da sociedade ps-

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moderna do espetculo, produziu-se tambm o palco para este novo corpo, em permanente mutao. Dor e narcisismo associam-se modificao corporal: no h, pois, identidades fixas, essenciais, permanentes, como quer o registro civil, j que, como bem definiu Stuart Hall, na psmodernidade a identidade torna-se uma celebrao mvel22. Havendo, j h dcadas, extensa bibliografia sobre a identificao psquica de indivduos com o sexo diferente daquele do seu nascimento, tal bibliografia era, entretanto, sobretudo mdica. A prpria colocao do tema sob a rubrica aberraes sexuais indicava sua patologizao: a medicina da poca buscava curar e normalizar homossexuais atravs de tentativas de reintegrao de seu psiquismo ao corpo biologicamente dado23. A retirada do homossexualismo da relao de doenas listadas pela Organizao Mundial de Sade, sob presso internacional do Movimento Gay, foi, certamente, um dos fatores que contriburam para mover o estudo das novas identidades sociais de gnero do campo das patologias mdicas para o dos estudos culturais e interdisciplinares das novas representaes do eu. Deste novo ponto de vista, Luiz Roberto Gambine Moreira, identidade documental conferida institucionalmente pessoa cidad pelo estado brasileiro, em suas diversas esferas, mediante o registro civil, a cdula de identidade e o passaporte, encontra-se em desacordo com a atual identidade feminina psoperatria de sua portadora: tornou-se uma identidade congelada num tempo de mobilidade e transformao, sinalizando, com isto, a impossibilidade, para a tica do ordenamento jurdico deste mesmo estado, da ultrapassagem, pelo indivduo, das fronteiras de gnero (gender). Questes identitrias de gnero (gender) em contextos nacionais e em globais so focalizadas por Jill Krause, que ressalta o quanto elas so fundamentais para a construo, por seu turno, das identidades polticas contemporneas24. O gnero (gender) seria, assim, uma categoria capital na construo de outras, de incluso e excluso, sobre as quais se estabelecem direitos, inclusive de cidadania. Uma relao marital, estvel, com um cidado suo, permitiu a Lusa Gambine, segundo seu testemunho, a identidade

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por ela vivida na Sua, alm da renovao anual de seu documento de permanncia como estrangeira no pas. O desconhecimento de sua biografia pelo mundo da moda parisiense no qual ela esteve, anteriormente sua ida para a Sua permitiu que a modelo brasileira fosse tratada como uma igual por suas colegas internacionais, desfilando com elas na meca fashion das passarelas da alta costura. No Brasil, o nome Roberta Close representa a identidade pblica da modelo inicialmente o alter ego, escape para o problema identitrio resultante do registro civil e da socializao masculina promovidos pela famlia e pela escola em desacordo com a identidade psquica feminina coexistente ambgua formao genital congnita. Do nome de uma publicao da extinta editora Vecchi, no Brasil, onde, ainda adolescente, a modelo teve fotos erticas suas publicadas, surgiu o pseudnimo com o qual se tornaria famosa. Bifurcando, nas formas femininas, Lusa e Roberta, o prenome duplo de Luiz Roberto, ela cinde tambm a identidade pblica adotada na Europa, onde usualmente d entrevistas a televises sobre transformaes de gnero. Resistente a trocar legalmente a identidade civil, mesmo quando hormonal e cirurgicamente um corpo de outro sexo foi dado, e legalmente, ao/a cidado/, imprensando-o/a numa escolha de Sofia entre o delito a falsificao de seus documentos ou um interminvel constrangimento, o Brasil acrescenta a seus paradoxos de liberal conservador em termos comportamentais e de costumes, o do simultneo fascnio por este diverso, assim reprimido e reduzido ao desigual, fascnio que se exerce atravs de uma curiosidade voyeuse, que eleva padres de vendagem de revistas erticas quando exibem, por exemplo, a nudez de corpos em trnsito de gnero(s). No obstante leituras psicanalticas, como a de Julia Kristeva, em trangers nous-mmes, sublinharem o quanto esta inquietante estranheza, provocada pela alteridade daqueles que so diferentes, radica-se no/a prprio/a estranho/a estrangeiro/a que inconscientemente habita cada um de ns, no esforo individual por nos assemelharmos todos, o preconceito e a excluso resistem, inclusive porque, para a tica neoliberal, tais diferenas, ao desafiarem a universalizao de padres de com-

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portamento, de consumo etc. constituem um problema. O atendimento a elas visto, desta tica, a contrapelo da necessidade de maximizao do lucro. Com os meios contemporneos de comunicao de massa globalizando notcias, toda sorte de diferenas adentram o quotidiano, atravs da televiso, do rdio, das redes de computao, mesmo o de sociedades que se representam, imaginariamente, como homogneas, de modo a pr em questo o trato tradicional com elas. Velhas expresses de preconceito vm sendo abandonadas, em pases economicamente centrais e em perifricos, sob presso de movimentos, como os de mulheres, negros, gays etc.. Mas do lugar a novas expresses, em geral mais sutis, fazendo crer que o preconceito, ao mudar, trabalha por melhor permanecer. No testemunho de Roberta Close a Lcia Rito, cenas de constrangimento e humilhao, em Londres, como de inadequao pessoal, ainda na infncia, no Brasil, relativamente s roupas de menino, de baixa auto-estima votada ao prprio corpo, diferente do dos demais garotos, somam-se percepo de barreiras impostas integrao no universo feminino. A evidente ansiedade da me por uma filha, diante do nascimento do terceiro filho do sexo masculino une-se do pai diante da imagem andrgina do caula, num universo de baixa classe mdia do Bairro de Ftima, no Rio de Janeiro, fortemente reforado, em seu prprio preconceito, pelo dos vizinhos, em uma poca de represso no apenas ideolgica, mas tambm comportamental. Acresce a tudo isto o fato de que, em termos de construo de uma sociedade efetivamente inclusiva, muito ainda resta a fazer, no Brasil e no mundo. A sensibilidade a diferenas, consideradas como um todo, encontra-se ainda pouco desenvolvida no mbito do senso comum. Portadores de necessidades especiais ainda esbarram em incompreenses, inclusive prticas, em seu cotidiano diferente, no obstante algumas das barreiras impostas pelo preconceito j haverem sido ultrapassadas atravs da luta coletiva destes prprios protagonistas da transformao social, bem como de aliados simpatizantes de sua causa cidad, como parentes e amigos reunidos em

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organizaes no-governamentais. Pessoas nascidas com m formao genital, por exemplo, usualmente deparam-se com instituies, como a famlia e a escola, com pessoas preconceituosas e, portanto, despreparadas para uma adequada compreenso da situao em pauta e conseqente ao socializadora da criana, efetivamente compatvel com seus especficos processos de construo identitria de gnero. Os ansiosos esforos de heterossexualizao compulsria de tais crianas, a transmisso acrtica e reforada de esteretipos de gnero, tais como os de que meninos no brincariam com bonecas, bem como a poltica de recompensas e de punies conforme tais esteretipos sejam reproduzidos e introjetados, ou no, exemplificam o fato de que, em tempos ps-modernos, percebese descompasso entre o singular avano tecnolgico efetivo e o projeto, adiado, de uma sociedade universalmente inclusiva. Quando um nmero significativo de pessoas, no mundo, a cada ano, torna-se vtima de crimes de dio unicamente pelo que so, isto , to somente por questes identitrias, o projeto herdeiro do Iluminismo, ancorado na Razo, demonstra sua incapacidade de realizar a pretenso da Modernidade em tornar-se alavanca do bem-estar generalizado, entendido como progresso. Violncia fsica, agresses motivadas unicamente por diferenas dos agredidos em relao aos agressores, integram prticas de poder de uma pedagogia do desprezo, visando ao confinamento das diferenas a guetos. A medicalizao da questo, com consultas de familiares a psiquiatras e tentativas de normalizao do diverso, com seu confinamento institucional em casas de correo, formas de vigiar e punir, controlar no s sexualidades diferentes, mas tambm construes identitrias diversas, xodo, migrao, tentativas de insero em comunidades estigmatizadas, evaso escolar, so apenas algumas das doloridas reaes a estes processos. Ruptura, vergonha, ocultamento do integrante diverso, seja da prpria parentela extensa, seja do crculo das relaes sociais, marcam reaes familiares, bastante comuns, diferena. O preconceito atinge, por tabela, at mesmo a mediao, a jornalista que recolhe o testemunho, durante a produo do livro. Como

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atingira, no menos, a pessoa estigmatizada, em sua possibilidade de permanncia e exerccio profissional no pas, sob alegao de falta de titulao acadmica especfica para o desempenho das funes de modelo, manequim e atriz.

Notas
YUDICE, G. Postmodern fiction: the aporias of representing diversity,1994. Cpia pr-publicao. 21 HOLANDA, H. B. de.1994, p.8. Introduo. Feminismo em tempos psmodernos. In HOLANDA, H. B. de (org.) Tendncias e impasses. O feminismo como crtica da cultura. 22 Ver A identidade cultural na ps-modernidade (edio brasileira), publicada no Rio de Janeiro, em 1999, pela DP & A. 23 Remetemos o leitor interessado neste momento da histria do homossexualismo ao livro de Green, Alm do Carnaval. 24 KRAUSE , J. e RENWICK (eds.) Identities in international relations. New York, St. Martins Press, 1996.
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BORBOLETAS & CONCUBINAS


Etnocentrismo e sexismo: notas para um (outro?) roteiro

Cena um: Pequim, 1964, ano em que a Repblica Popular da China explode sua primeira bomba atmica. O francs Bernard Boursicot, 20 anos, chega para trabalhar na embaixada de seu pas. Sem curso superior, noite ele estuda leis. A rotina do francs quebrada ao conhecer Shi Pei Pu, estrela da pera de Pequim na verdade, um travesti, fato, entretanto, ignorado por Boursicot. Engajam-se numa turbulenta relao amorosa, culminando anos depois em Paris. Ambos so presos sob acusao de espionagem. Julgados e condenados, cumprem suas penas. No crcere, o francs tenta, sem xito, suicidarse, cortando a garganta. Cena 2: 11 de maio de 1986. The New York Times publica uma reportagem sobre a priso de Boursicot e do amante sob a manchete Frana prende dois em estranho caso de espionagem. Entre os leitores da matria, o dramaturgo sino-americano David Henry Hwang inspira-se a escrever o que seria a mais famosa de suas peas, M. Butterfly, cujo ambguo ttulo parodia a pera de Puccini que celebra o amor entre um oficial da marinha norte-americana e uma jovem japonesa. Cena 3: Broadway, Nova York, 1988. No palco, a pea de Hwang inicia uma vitoriosa e premiada carreira, que se estender por 35 pases.

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Em Londres, o protagonista (Ren Gallimard) ser interpretado por Anthony Hopkins. Cena 4: 1993. O cineasta canadense David Cronenberg produz uma verso cinematogrfica de M. Butterfly, com Jeremy Irons desempenhando o papel de Gallimard e o ator sino-americano John Lon (de O ano do drago e O ltimo imperador) o do travesti, a amada oriental srta. Song (Butterfly). Pea e filme constituem leituras desconstrutoras da cena etnocntrica e sexista sobre a qual o Ocidente hegemnico veio encenando o drama de suas relaes com o Outro25. No filme, o personagem Ren Gallimard, o diplomata francs em servio na China, assiste a uma representao especial para o corpo diplomtico ocidental da pera Mme. Butterfly, de Puccini, protagonizada, nesta fico dentro da fico, pela srta. Song. Terminado o espetculo, e tendo como pano de fundo o prprio desempenho de papis sociais tnicos e de gnero, ocidental e oriental, masculino e feminino, numa linha de continuidade ao que fora representado sobre o palco, Gallimard e Song entabulam um dilogo cujo tema so, exatamente, os esteretipos a respeito. A srta. Song vai, ento, desconstruindo o paradigma etnocntrico e sexista de seu interlocutor, Gallimard, homlogo ao da pera de Puccini. Assim, por exemplo, j que ignora a inimizade histrica entre japoneses e chineses, o francs informado pelo soprano chins de que, ao contrrio do esteretipo ocidental de que orientais seriam todos iguais, no algo natural, na perspectiva chinesa, interpretar, com verossimilhana, o drama, escrito por um compositor ocidental, de uma mulher de etnia inimiga, japonesa, abandonada por um outro (homem) ocidental. O esforo de, superando a alteridade, construir uma identificao, atravs do feminino e da condio oriental, de modo a tornar-se, no palco, verossmil para ocidentais, uma japonesa, escapara completamente admirao do espectador Gallimard. Tomando, ao contrrio, em perspectiva de continuidade (como ocidental) e no de ruptura (como elas efetivamente aparecem ao olhar oriental), as identidades nipnica e chinesa, ele admirara, precisamente, a naturalidade que lhe parecera fluir da performance do soprano em seu papel, fe-

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minino, submisso e extico. Conquistada, possuda e, em seguida, descartada, Butterfly se auto-elimina, entre lamentos de amor rejeitados, entoando, com perfeio tcnica e virtuosismo de interpretao, uma ria altamente dramtica. Exatamente o horizonte de expectativa do paradigma orientalista de Gallimard (e de Puccini). Graciosa, a srta. Song adverte-o, entretanto, de que seus meandros de nacionalismo chins como intrprete da pera so, de fato, usualmente imperceptveis a espectadores ocidentais, sob a fantasia genrica da submisso feminina em geral e, especialmente, do esteretipo de submisso da mulher no branca, ao homem. Song insinua, ainda, que no menos impensvel seria uma perspectiva etnocntrica inversa, em termos de abandono ativo e passivo, isto , uma mulher oriental descartando seu amante ocidental e este auto-eliminando-se em conseqncia desta ruptura. O diplomata ocidental, conclui Song, deveria freqentar a pera de Pequim, de cujo elenco ela faz parte, pois isto aprimoraria sua cultura. Entre a crtica ao sexismo e ao etnocentrismo de seu interlocutor e o encorajamento ao galanteio, o soprano vai, portanto, iniciando com Gallimard fora do palco da pera e na tela cinematogrfica de M.Butterfly uma relao primeira vista segundo os mesmos esteretipos, de gnero e etnia, que seu discurso precisamente desconstrura. Precedido por vinhetas de mscaras, leques e borboletas, responsveis por criar, desde os crditos iniciais, um clima tipicamente oriental, assim comea M. Butterfly, o filme de David Cronenberg. Baseado na histria verdica de Boursicot e de seu amante chins, o cineasta constri um thriller, em forma de pardia pera de Puccini, que culmina na revelao, para o personagem (Gallimard) e para o espectador, da identidade homossexual do soprano, com quem o diplomata ocidental vivera uma longa histria de amor, e da condio de espio do travesti chins, bem como no suicdio do amante, Gallimard, travestido ele prprio, por sua vez, de Mme. Butterfly, na priso aonde fora parar, como cmplice do parceiro, acusado de traio ptria por espionagem em favor da China.

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Contextualizada pelas transformaes histricas ocorridas na Repblica Popular da China durante a Revoluo Cultural de Mao Ts Tung, no auge da Guerra Fria e tendo como subtexto histrico a escalada comunista no Extremo Oriente e as seqelas, para a Frana e para as relaes desta com os Estados Unidos , da perda da Indochina, bem como a guerra destes ltimos, ento em curso, contra o Vietnam do Norte (o Vietnam surgido, como se sabe, deste mesmo contexto pscolonial e dividido entre o Sul, aliado aos EUA, e o Norte, comunista), a histria de amor entre o diplomata ocidental e a submissa e feminina srta. Song, chamada por este de Butterfly, como a personagem de Puccini, termina, abruptamente, com a priso e a condenao de ambos na Frana. Enquanto o francs cumprir pena em seu pas, em uma operao espetacular, a Repblica Popular da China consegue, por seu turno, seqestrar o soprano, que assim viaja, preso, de volta ptria. Traumatizado com a revelao pblica, no tribunal a que ambos comparecem, da identidade sexual do parceiro, cuja condio masculina Gallimard protesta, at ento, desconhecer, malgrado a relao que ambos mantiveram durante anos, para incredulidade dos jurados e da platia que assiste ao julgamento, o diplomata tem seus paradigmas de papis sociais, relaes e identidades, de gnero e de etnia, abalados. Dando-se conta de que tudo quanto ele, ao longo da relao, atribura diferena dos costumes femininos orientais, em face dos do Ocidente (como jamais haver visto Song nua, no ter tido relaes sexuais com ela em posio frontal, ou mesmo acompanhado sua alegada gravidez e o nascimento de um filho), eram, de fato, mecanismo de ocultao da efetiva identidade sexual do parceiro, e de que, consequentemente, ao longo dos anos, a relao com o que ele supusera a mais feminina e submissa das mulheres era, efetivamente, uma relao homossexual com um travesti, acaba por se identificar, ele prprio, Gallimard, com a personagem da pera de Puccini e com a ria que dera incio ao filme e ao romance entre ambos. Encarcerado, o ex-diplomata d-se em espetculo no prprio presdio, travestindo-se (grotescamente, ao contrrio do re-

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finamento transformista, do qual resulta a srta. Song e seu desempenho, como soprano, de personagem de Puccini) de japonesa, maquiando-se, diante da platia detenta, recriando, assim, de forma caricatural, sobre o seu rosto masculino ocidental, trao por trao, uma pardia da face feminina oriental estilizada segundo os padres opersticos e, efetivamente, consumando, no papel ttulo, o suicdio que a personagem deveria apenas encenar sobre o palco, ao dublar a gravao da ria Un bel di. Ao articular as identidades e os papis sociais de gnero da pera de Puccini, s identidades e relaes de gnero encenadas pelos personagens de Hwang retomados na clave cinematogrfica de Cronenberg, constri-se, no filme deste, uma narrativa, ficcional ainda quando explicitamente baseada sobre uma histria verdica , para recobrir, sob a superfcie oscilante da aparente parfrase e efetiva pardia de Puccini, a desconstruo do etnocentrismo e do sexismo, ocidental e oriental, operada por este ponto de vista narrativo ps-moderno e ps-Guerra Fria, dos anos 90, no qual filmada a pelcula. Tendo na base das fices que produz uma histria real, a pea teatral / o filme M. Butterfly, desde a ambgua abreviatura de seu ttulo que se aplica tanto a uma mulher (Mrs./Mme), enquanto protagonista de pera cannica ocidental, como se l na partitura e libreto musicais, exibidos no filme, quanto a um homem (Monsieur/Mister), como o a srta. Song, de fato constitui uma rica tematizao, teatral e cinematogrfica, contempornea, de identidades e relaes de gnero, entre oriental e ocidental. At o desfecho, de per si imprevisvel para espectador que no conhea a histria real em que se baseou o filme / a pea, ou tenha lido alguma sinopse de ambos, as expectativas de reproduo da pera no relacionamento entre Gallimard e Song / Butterfly so alimentadas, como se M. Butterfly fosse uma verso cinematogrfica / teatral contempornea da pera do sculo passado, apenas contextualizada, portanto, noutro tempo histrico, como o do ps-colonialismo dos anos de Guerra Fria, e na China e na Frana outros espaos em lugar do Japo e dos Estados Unidos, na geopoltica original de Puccini. Se, na pera, , inequivocamente, um homem branco,

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ocidental, quem abandona a doce e submissa oriental, no filme de Cronenberg as fronteiras entre ambos so permeveis, porosas, como se houvessem sido estabelecidas unicamente para serem transgredidas, ao longo da relao. Num pas como a China, em que papis femininos na tradicionalssima pera de Pequim eram, historica e invariavelmente, desempenhados por homens especificamente para isto feminilizados desde a infncia, o sexismo no , absolutamente, um preconceito estranho cultura. Sob uma revoluo cultural, liderada por Mao-Tse-Tung, em curso naqueles anos 60, dentro da prpria revoluo comunista chinesa, desencadeada na dcada de 40, os artistas da pera, antes idolatrados, passam a ser perseguidos pelo sistema: entre estes perseguidos, os homossexuais, alis tal como j ocorrera sob o nazismo, na Alemanha. Se, por um lado, esta visada paradoxalmente reacionria no que tange s identidades de gnero coexiste com a radicalizao revolucionria chinesa de 68, por outro, tudo isto coexistir, tambm, com a radicalizao mesma do antagonismo entre o Oriente comunista e o Ocidente capitalista da Guerra Fria. No auge dos esteretipos que tais ideologias em antagonismo reforam, exatamente ao se oporem, a relao amorosa entre Gallimard e Song reveste-se de peculiaridades. De incio, porque se funda sobre uma assimetria, no que tange ao conhecimento recproco. Enquanto um dos parceiros, a srta. Song, conhece a prpria identidade efetiva, sob o travestismo, bem como a expectativa e a pressuposio do parceiro, este, por seu turno, ignora a identidade real do soprano, supondo-o to somente uma chinesa singular: pois que, sobre ser artista do elenco da tradicional pera de Pequim, sua amada , simultaneamente, proficiente em ingls e bastante cosmopolita. Se, portanto, a srta. Song domina o conhecimento do universo de expectativas do diplomata francs (que, por amor dela, acaba, inclusive, seu prprio casamento com uma mulher ocidental, invertendo o comportamento do marine norte-americano em Puccini), seu amado Gallimard, ao contrrio, deixa-se enredar na teia do prprio etnocentrismo, ignorando o quadro de referncias e valores culturais em que ela transita .

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O eixo de leitura do desempenho, por ambos os personagens, de seus respectivos papis sociais tnicos e culturais e de gnero, modulado pelas estereotipias caractersticas do paradigma ocidental: conhecendo este paradigma, Song transborda, do palco para a cena do quotidiano amoroso, sua representao de um papel. Se, mesmo sendo chins e no japons, o soprano podia conferir, na cena do palco, verossimilhana artstica ao drama ficcional da japonesa Butterfly, tal como o expressa a tica de Puccini, por que ento, sendo um homem e no uma mulher, no faria o mesmo ao assumir uma identidade outra, a da amante oriental, feminina e submissa, do diplomata Gallimard? Sabendo que a representao de um papel feminino oriental tradicional constituiria sua nica chance amorosa face a um homofbico Gallimard, Song furta-se, habilmente, s ocasies que poderiam revelar-lhe a identidade masculina. Faz sexo sem despir-se para o parceiro. Alega virgindade e recato oriental para refugar-lhe prticas heterossexuais usuais. Encena uma gravidez, cujo fruto, um beb mestio, propicia-lhe a motivao para o pedido de que o amante lhe passe informaes sigilosas, fugindo para a Frana e alegando, posteriormente, chantagem do regime chins contra a vida do suposto filho de ambos, que teria ficado na China. L, a relao de um homossexual nativo, e artista da pera de Pequim, ento expurgada, com um diplomata ocidental, deveria excluir o componente amor, podendo alicerar-se somente no terreno das relaes de informao e de poder. Com a identidade tolerada pelo regime comunista, de travesti espio, a nica possibilidade aceitvel para Song, na relao amorosa, seria a de representar a fantasia ertica do ocidental Gallimard, em proveito do desempenho da prpria tarefa de espio, mas o francs, justamente por sua efetiva paixo pelo parceiro, vai perdendo terreno no campo diplomtico, tendo, em conseqncia, cada vez menos acesso a informaes importantes para o regime de Pequim. A prpria nacionalidade francesa de Ren Gallimard j o limita a um papel de ator coadjuvante no drama pelo poder planetrio que se desenrola ento entre a China e os Estados Unidos, pois ser apenas como mediador entre seu pas ocidental e a potncia asitica que poder atuar, desviando para a

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China informaes que a Frana, aliada dos Estados Unidos, lhes deveria repassar. poca, no havendo relaes bilaterais diretas entre ambas as potncias, Gallimard, ento, seria um mero repassador de informes para a inteligncia ocidental, e, por isso, fonte secundria no que tange obteno da informao para o regime chins. Song, porm, move-se, por seu turno, entre camadas ideolgicas e culturais mltiplas, representando no apenas o feminino, com seu travestismo, mas, tambm, vale lembrar, um certo Oriente extico, grato ao imaginrio ocidental, no desempenho do papel de Butterfly. Esta representao oculta a Gallimard tanto a identidade de gnero quanto a tnica, no etnocentricamente construda, de seu parceiro. Representando, travestido, a oriental submissa ao homem ocidental, Song encarna a fantasia mesma que seu discurso inicial j desconstrura. Ao realizar a fantasia ertica etnocntrica de Ren, Song, no menos, oculta do regime chins a realidade de seu amor efetivo, e no simulado, pelo ocidental. Travestido revestido, portanto, de uma identidade de gnero outra representa a amante ideal, a mulher oriental perfeita para o diplomata, a fantasia da alteridade total submissa, vale dizer despossuda de qualquer ameaa simblica Se, para isto, oculta de Gallimard seu prprio sexo masculino, o ponto de identidade efetiva entre ambos, e sua condio de espio, por outro revela-lhe a verdade do amorpaixo que nutre por ele, o reverso da medalha do que exibe para o regime revolucionrio, para o qual finge ser uma leal cidad revolucionria. Se o regime lhe conhece a identidade homossexual, ignorada por Ren, no pode conhecer-lhe, em contrapartida, esta paixo efetiva que Ren conhece, pois, ento, eliminaria o travesti como traidor da causa revolucionria. No jogo de revelaes e de ocultamentos, de falsas e de verdadeiras identidades, a ingnua e apaixonada personagem Butterfly, de Puccini, transformada numa no menos apaixonada e nada ingnua Song / Butterfly, representao da pretensa

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ingnua como mediao necessria entre o imaginrio de Gallimard e o limite de permissividade do sistema chins ao romance. Enganar o espio ocidental pr Estados Unidos por meio de um travesti chins contra-espio o projeto apresentado por Song para o regime comunista. Viver um amor-paixo para alm das identidades de gnero prescritas pela Revoluo Cultural e para alm das fronteiras ideolgicas e geopolticas, o projeto que, efetivamente, realiza com Gallimard. Identidades e alteridades flutuam, portanto, de tal maneira que se torna impossvel estabelecer fronteiras entre ficcional e no ficcional (na fico de Hwang/ Cronenberg), entre o imaginrio etnocntrico hegemnico em Puccini e no hegemnico na pea / filme, entre masculino e feminino, tal como concebidos no paradigma sexista seja ocidental, seja oriental e para alm dele. Gallimard, transformando-se no objeto mesmo de seu desejo e, como tal, auto-eliminando-se diante da platia do presdio o que constitui o fim da pelcula retoma, em pardia, o seu incio, em contrapartida ao inaugural travestismo de Song. No final, ao ser conduzido preso na mesma viatura que o amado, a srta. Song vai despindo o palet e cada uma das demais peas de sua indumentria masculina, at a nudez completa, antes to ansiadamente desejada por Ren e a ele negada. A viso, agora, do corpo nu do outro, como corpo do mesmo, noutro contexto, a revelao de seu engano: a submisso ertica oriental, to desejada, vinda da parte de um outro homem, provoca-lhe repulsa homofbica intensa. Em vo, o chins tenta persuadi-lo de que nada mais, alm de sua identidade de gnero, mudou, no amor-paixo entre ambos, e de que, portanto, todo o universo das carcias erticas, com o rosto macio, de novo ao alcance do tato dos dedos de Gallimard, por exemplo, o mesmo, num corpo masculino que se dera a acariciar, outrora, por tantos anos, sob o travesti feminino de Song-Butterfly. Que coisa, portanto, uma identidade de gnero, seno uma construo cultural, sob uma base biolgica, correspondente ou no, perguntaria o espectador do filme, fazendo eco ao personagem shakespeareano que, em Romeu e Julieta, indagara, a pro-

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psito da barreira posta ao amor de dois jovens por famlias adversrias, que coisa era um nome. Apropriando-se de um cone do amor-paixo heterossexual, inscrito, originariamente num gnero dito de alta cultura, como a pera, o filme, de 1993, o rel, em clave gay, ps-moderna e ps-utpica, entretanto num gnero B, como filme de espionagem e mistrio. Invertendo a perspectiva, usual nos closet movies, do celulide secreto ocidental, em que personagens gays devem morrer ao final e o amor heterossexual triunfar, em M. Butterfly o heterossexual, machista, etnocntrico e homofbico que se traveste, para morrer sob a identidade de sua fantasia ertica feminina ideal. Invertendo, no menos, a perspectiva da contra-cultura dos anos 60, Song, cidado do socialismo real, da nova sociedade proletria, quem denuncia a persistncia da opresso de gnero, na organizao social e poltica maosta do Grande Estado Proletrio. Tais questes sobre um filme produzido no Ocidente nos levam a outra pelcula, do mesmo ano de 1993, desta vez uma produo chinesa, Farewell to my concubine (Adeus, minha concubina). Nela, a personagem prostituta Juxian, no inverno nevado da Pequim de 1924, Era do Grande Guerreiro (dcadas antes da Revoluo Cultural em que eclode o drama de Song), impossibilitada de manter, por mais tempo, seu filho no bordel em que trabalha, leva-o escola de um renomado mestre formador de atores de pera, na esperana de, com isso, assegurar ao menino um futuro artstico, uma aura de prestgio social. Em meio a crueldades fsicas e psicolgicas, sofridas tanto dos pequeninos camaradas, submetidos, eles tambm, a maus tratos, quanto do velho mestre, o qual, ao que tudo na pelcula sugere, as padecera ele prprio em criana (reproduzindo-as, perpetuando-as, reforando-as como uma tradio, ao infligi-las, por seu turno, aos aprendizes), o menino dever adquirir um lugar social valorizado, diverso daquele da marginalizao a que estaria destinado como filho de uma prostituta, incluindo-se na sociedade como dolo popular da pera .

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Ainda na primeira infncia, o menino comea a ser preparado para protagonizar o papel-ttulo da obra-prima do repertrio da pera de Pequim, o da concubina do rei (ao qual alude o ttulo do filme), como mediao para transformar aquela criana pobre e margem, na cultura chinesa, em um verdadeiro dolo popular, aclamado em todo o pas, premiado com a fama e o reconhecimento, em seu talento, disciplina e submisso pedagogia do mestre. Tal como a Butterfly protagonizada pela srta. Song no filme de Cronenberg, esta concubina de um rei de antiqssima dinastia, que lhe permanece fiel quando ele derrotado por seus adversrios, um exemplar de submisso feminina oriental. Para vir a desempenhar tal papel-chave a seu xito pessoal, preciso, portanto, que o menino aprendiz se deixe transformar numa menina e, para tanto, torna-se indispensvel vencer-lhe a resistncia determinada. Sua nova identidade de gnero , finalmente, moldada por meio de uma brutal violao sexual, consumada por um velho de aspecto asqueroso. Minadas, assim, pelo estupro, a identidade social de gnero do menino e sua prpria auto-estima, o mestre d-lhe, ento, um parceiro de pera como protetor, o garoto futuro protagonista do personagem do rei, de quem ele mesmo, agora para isto feminizado, desempenharia o papel de concubina. A dupla de atores e cantores, segundo o preceito do pedagogo, deveria manter-se unida no s durante o perodo de formao, mas, da por diante, por toda a vida, profissional e pessoal, e, deste modo, atravessar boa parte da histria da China no sculo XX: a invaso japonesa, a Revoluo Cultural etc.. semelhana da fabricao ocidental dos castrati meninos emasculados fora antes da puberdade, a fim de manterem o timbre de soprano e, desta forma, poderem continuar a desempenhar, na idade adulta, papis musicais femininos, para a fruio esttica das platias aficcionadas , a formao de atores para os papis femininos da pera de Pequim se inscreve num horizonte histrico de conscincia anterior que se tem hoje, pelo menos em termos legais, acerca dos direitos humanos universais, de crianas e adolescentes. Superpondo o drama de Farinelli O ltimo dos castrati

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tematizado pelo cinema no filme-ttulo aos de M. Butterfly e de Adeus, minha concubina, escapamos ao reducionismo que seria deixar implicitamente identificada a violncia sobre a identidade sexual com a formao de artistas jovens como algo prprio apenas ao Oriente. O que, nestes discursos cinematogrficos da ltima dcada do sculo XX, encenado como inequvoca violncia contra os direitos da criana, como a violao e a mutilao sexuais, para as respectivas conscincias histricas anteriores, ocidental e oriental, constituam, to simplesmente, em seu nascedouro, um conjunto de processos de formao, que foram socialmente aceitos pelo senso comum. Sobre o fundamento da excluso da mulher mas no, com ela, do gnero feminino de atividades pblicas, passveis de conferir a quem as praticasse prestgio social e fama, como o caso das artes, sociedades androcntricas construram sobre um constructo biologicamente masculino, uma representao da alteridade de gnero, uma identidade social feminina vicria. Desta forma, ser, exatamente, pelo que, da cena da representao se transfere para o palco da vida, pelo desempenho de um papel de gnero diverso do daquele que corresponderia ao sexo biolgico do nascimento, que o artista (seja ele, por exemplo, o castrado Farinelli, no Ocidente, ou, no Oriente, o travesti Song-Butterfly, ou a concubina do rei, na mesma pera de Pequim) vai adquirir um lugar social, credenciando-se ao aplauso e ao reconhecimento coletivo. Conquistar um lugar social de fama e de prestgio, diverso do marginal e obscuro de seu nascimento, ao preo, todavia, de ser tornado outro quanto ao gnero, eis o que tais sociedades reservam, prescritivamente, a alguns de seus talentos infantis. Manter a excluso da mulher e garantir, a partir da cena, lrica ou dramtica, a desigualdade entre os gneros, pela permanente repetio de um papel de subordinao do feminino, eis o que, atravs de formas artsticas cannicas, pretendem tais sociedades. Nesta reiterao de seu discurso de persuaso submisso feminina, mutatis mutandi, tais sociedades outras utilizam-se de procedimento bastante familiar a um outro uni-

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verso cultural, o do patriarcalismo brasileiro: a cooptao da arte para seu propsito. Resistente troca legal da identidade civil, mesmo quando, cirurgicamente, um corpo feminino foi dado ao cidado, imprensando-o, com isto, numa escolha de Sofia, entre a opo de cometer a falsificao de seus documentos ou de passar, reiteradamente, por constrangimentos e humilhaes, mas simultaneamente, manifestando estranho fascnio pelo diverso, atravs de uma curiosidade voyeuse, que elevara os padres de vendagem das revistas erticas que exibiram sua nudez, o Brasil de Roberta Close, no que toca a identidades engendradas, no parece to substantivamente distinto, seja da China das prticas da pera de Pequim, seja da Europa do bel canto dos castrati.

Nota
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Note-se o constructo ocidental da figura de Butterfly, em Puccini, uma fantasia orientalista baseada nas hierarquias de gnero e de raa do pensamento colonialista hegemnico da poca.

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EXLIO E GNERO

Lxil est interioris. Il devient une dimension de letre. Naim Kattan Exile, viscerally, is difference, otherness. David Bevan

Como narrativa fundante da experincia do exlio para a espcie humana, na tradio judaico-crist, o relato bblico do livro do Gnesis (Bereshit) conta a expulso dos primeiros pais, Ado e Eva, de um jardim (den, em hebraico). Integrante do conjunto de penalidades originrias, impostas por Deus ao primeiro casal e, atravs dele, a toda a humanidade dele descendente este exlio do lugar onde o ser humano exercera o poder da nomeao universal das demais espcies, bem como o domnio sobre elas, , simultaneamente, acompanhado da promessa de uma restaurao futura, de uma redeno. Em seu livro Os males da ausncia ou a literatura do exlio, Maria Jos de Queiroz identifica, neste exlio originrio, primordialmente a dimenso moral, ligando-se ele sorte humana sobre a Terra. Vedado, desde ento, o retorno a este locus amoenus, espcie humana decada sobra, to somente, a vida no prprio exlio o restante do planeta, para alm do jardim at que, no mais aquele den, mas, sim, a cidade teleolgica do Apocalipse, a Jerusalm celeste, venha a constituir-se em locus definitivo da humanidade restaurada. Assim teolgica e teleologicamente concebida, a humanidade do discurso bblico composta de pessoas transladadas. No apenas definitivamente exiladas de um locus cujas fronteiras geogrficas so definidas pelos quatro

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braos em que se divide o rio paradisaco , mas, tambm, necessariamente, em trnsito para um dentre os dois lugares existenciais opostos: o Eldorado celeste (a cidade de ouro puro) ou o lago infernal de enxofre e fogo. Nestes dois stios finais, as pessoas deixam a condio existencial de estrangeiras e peregrinas, que haviam mantido na existncia fora do den, transformando-se, definitivamente, em cidados da plis celestial. O exlio, como se l na epgrafe de Naim Kattan, interiorizado, tornando-se uma dimenso do ser. A condio humana em exlio, portanto, figura, no discurso bblico, como duplamente expatriada: perda, pois, de um locus, soma-se a de um modo de ser, definido pela posse de dons preternaturais, pelos quais o ser humano seria originalmente isento de sofrer as possibilidades inerentes s criaturas, como a morte. O exlio pessoal do primeiro casal seu no retorno ao stio de origem tambm o incio do exlio coletivo da espcie, em relao a um modo de existir perdido. O drama pessoal do exlio admico26 consiste em ter sua identidade tornada penosa: o cultivador do solo agora, por sua transgresso, amaldioado sofrer para que seja produzido fruto, provendo-se com esforo. Paralelamente, Eva27, me dos viventes, dar luz em meio dor e ser dominada pelo marido, em lugar da parceria original em que o primeiro casal vivia, estabelecendose, ento, o falocentrismo, no discurso bblico, como uma maldio, uma resultante da desordem, em relao a uma ordem original igualitria. Ao fim do livro do Gnesis, povoado de estrangeiros e nmades, desterritorializados como No e seus filhos, vtimas do dilvio , migrantes, como Abrao, todo um cl se estabelece no Egito. Originado do patriarca Abrao ele prprio um arameu errante, migrado de Ur, indo at o Egito e estabelecido, como estrangeiro, na terra de Cana, que lhe fora prometida por Deus, a ele e a seus descendentes, o cl se torna povo, portanto, no exlio, de onde retorna terra ancestral 430 anos aps a chegada de seus antepassados ao Egito. Maria Jos de Queiroz, focalizando as articulaes

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entre exlio e obra literria, ao longo da Histria, nos lembra que a Grcia antiga deu a feio poltica aos exlios ao transform-los em ostracismos, acrescentando Roma, por seu turno, a crueldade, atravs das relegaes, dos confinamentos e dos desterros A autora nos recorda, neste percurso histrico que realiza atravs do tema do exlio, as rivalidades e perseguies polticas renascentistas que motivaram o banimento de poetas e escritores, bem como os exilados pela Revoluo Francesa, os quais chegaram bem prximo de ns, na Amrica Latina: a Caiena, na Guiana Francesa.

Notas
O nome hebraico Adam remete terra, ao solo adamah de que o primeiro ser humano fora feito, no relato bblico e um coletivo tornado nome prprio. 27 Do hebraico Havvah, proveniente do mesmo radical de hayah, viver.
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EXLIO COMO TOPUS

Como topus discursivo, o exlio talvez continue, predominantemente, ligado, no imaginrio brasileiro, a este paraso perdido bblico, de que tratamos, mas redescoberto, como na sua tematizao romntica contempornea, entre ns, da inveno da nacionalidade, quando se revestia de nostalgia, de saudade da terra natal, da pequena ptria ou paese, muito mais do que, propriamente, de um luto pela perda pessoal, do cidado, de seu estado nacional, pois, no limite, o Romantismo brasileiro enfatizou a prpria Natureza tropical distante, ao contrast-la com a europia, ao tematizar o exlio. Dava-se sequncia, atravs do topus do exlio, no contexto ps-colonial do sculo XIX, ao prprio mito colonialista do paraso americano, que impulsionara a empresa colonialista, inscrevendo-se na produo discursiva da poca, histrica e literria, atravs de textos como a Carta de Pero Vaz de Caminha, a Prosopopia, a Silva Ilha de Mar etc.. Um exlio outro, isto , o da excluso do indivduo dentro da prpria ptria brasileira, o estranhamento entre o Brasil e o brasileiro, seria tematizado no Modernismo como um mal-estar no nacional, oposto impossibilidade de ser feliz no estrangeiro, tal como fora celebrada pelos romnticos. A dispora econmica brasileira que constituiu novas comunidades migrantes em pases do Primeiro Mundo a partir da crise econmica que caracterizou os anos finais do mais recente perodo autoritrio (1964 a 1985) tem, ainda, interessado pouco, no Brasil redemocratizado, como objeto

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de pesquisa, ainda menos do que a precedente dispora poltica daquele perodo, em suas vrias ondas. Tais disporas, em verdade, devem ser contextualizadas em perspectiva latino-americana, mais do que apenas brasileira, dadas as semelhanas polticas e econmicas com o que ocorreu nos pases do Cone Sul durante as ditaduras militares e aps elas. No imaginrio brasileiro, aquilo que se poderia chamar a vertente Cana, isto , a representao do pas como um Paraso no Trpico, na esteira das representaes americanas do Eldorado, parece despertar bem maior interesse de pesquisa, haja vista o peso de sua tradio, onde figura, por exemplo, uma obra do porte da Viso do Paraso, de Srgio Buarque de Holanda. Durante a maior parte de seus 500 anos, o Brasil autorepresentou-se e foi representado, hegemonicamente: a) tanto como lugar para o qual acorrem pessoas em busca, no presente, seja de riqueza (como os colonizadores, piratas e todos os desejosos de fazer a Amrica), seja de liberdade (como os cristos-novos, fugindo da Inquisio, judeus europeus fugindo a pogroms e demais manifestaes anti-semitas) seja de paz (como os refugiados da Segunda Guerra, de pases africanos conflagrados etc.); b) quanto como pas do futuro, destinado a um porvir grandioso entre as naes, por sua Natureza. Talvez por isto seja extremamente dolorosa a perspectiva oposta, de uma completa ausncia de futuro, para uma parcela cada vez maior de populao excluda, ou marginalizada, e de uma simultnea debandada, avolumando-se cada vez mais, de outra parcela, como alternativa a cair, ela prpria, nesta mesma marginalizao e excluso, tudo isto concomitante com uma taxa de desemprego urbano indita na histria do pas, bem como com a chegada de contingentes de estrangeiros bem qualificados para ocupar postos mais remunerados nas ex-estatais ora privatizadas.

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TRS EXLIOS E UMA GUERRA

Editado em 1983 portanto ao final do processo histrico de distenso do regime militar, durante aquilo que o discurso oficial denominara perodo da abertura poltica, adjetivada de lenta, gradual, segura, do ponto de vista do regime de exceo e que se estenderia pelos governos dos generais presidentes Ernesto Geisel e Joo Batista Figueiredo, Trs exlios e uma guerra, de Edyla Mangabeira Unger, tem uma sugestiva capa, assinada por Carlos Scliar: nela, trs susticas, nas cores verde, preta, vermelha, indiciam, em suas formas e cores, a leitura do artista plstico sobre os modelos ideolgicos de estado-nao, nos trs exlios da narradora, numa poca de polaridades. Os dois primeiros exlios, durante a Era Vargas, remetem ao tempo do fascismo, do nazismo e do integralismo: so as camisas verdes e as negras, recordadas nas susticas das mesmas cores, marcando o tom autoritrio direitista da poca. O ltimo exlio, poca da ditadura militar, remete a um tempo em que este poder deu combate oficial ao por ele chamado perigo vermelho, consubstanciado pelo comunismo, donde a ltima sustica da capa, em vermelho, indiciar a retomada do projeto autoritrio e de exceo, em momentos descontnuos da Histria brasileira. Filha de Otvio Mangabeira28, exilado pela primeira vez aps a vitria da Revoluo de 30 e novamente expatriado em 1938, durante o Estado Novo, Edyla viver estes seus dois primeiros exlios em funo da atuao do pai. Algumas dcadas depois, como me de Nancy

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Mangabeira Unger, ela tambm exilada, como o av materno, ocorre, para Edyla, o terceiro e ltimo dos exlios narrados. Nos dois primeiros, ela percorre a Europa, indo para os Estados Unidos durante a Segunda Guerra, aps a queda da Frana ante os alemes. No terceiro e ltimo, ela acompanha a filha, exilada do Brasil, ao Chile. De l, aps a queda do governo socialista de Salvador Allende, rumam ambas para a Sucia. O relato de Edyla tem incio com a justaposio de duas cenas separadas no tempo: a viso do pai, Otvio Mangabeira, e da filha, Nancy Mangabeira Unger, presos, escoltados por soldados armados, e a pergunta da narradora, que fica sem resposta, sobre a razo de empregarem armas to pesadas, precisamente baionetas. A narrativa da passagem de Nancy pela Colnia Penal Feminina, da experincia dela na guerrilha urbana revolucionria e de sua troca pelo embaixador suo Giovanni Enrico Bucher, sequestrado pelos companheiros do movimento guerrilheiro como instrumento de presso sobre o governo, visando liberao dos companheiros presos e torturados, bem como da prpria experincia do banimento, vai estabelecendo o isomorfismo entre esta resistncia feminina ao estado de exceo e a do prprio pai de Edyla, dcadas antes, sob Vargas. No seu relato, a experincia destes trs exlios revelase, por seu carter de saga de famlia, em trs geraes, homloga a seu desempenho de papis sociais de gnero, como filha e me que acompanha seus exilados, bem como sua reflexo sobre tais papis, em contato com o movimento feminista internacional: seu exlio , pois, ele prprio, tambm uma experincia de engendramento, isto , de contextualizar-se, ela mesma, a partir de uma perspectiva de gnero, que vai sendo transformada ao longo do exlio, na medida que as identificaes (de classe social, gnero etc.) que constituem a mulher que parte j no subsistem naquela que, por fim, retorna ptria. Tendo construdo, j na infncia, sua conscincia de pertencimento a uma classe social de origem dominante , a memorialista socializara-se, portanto, sem a mediao da instituio escolar, com professores particulares em domic-

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lio, como era caracterstico das meninas deste estrato social: Para que no entrasse em contato com meninas de famlias desconhecidas, e com elas aprendesse certas coisas. Tal educao diferenciada (masculino/feminino) ir distingui-la do irmo. Edyla relata a invaso, pelos vitoriosos de ento, de um espao privado por excelncia, como o domiclio familiar, durante a Revoluo de 30. Seu pai permanecia, quando ocorria o fato, em palcio, no Catete, junto ao Presidente da Repblica, Washington Lus, que seria, em seguida, deposto do governo: coube, por isto, me da narradora, tornar-se interlocutora do Cardeal Leme, Arcebispo do Rio de Janeiro poca, que desempenhava as funes de mediador nas negociaes entre os revolucionrios e o governo constitucional, visando a levar a termo a deposio do presidente sem uso de violncia fsica. A revista s pessoas, bem como o distanciamento por parte dos amigos da famlia, a fronteira que vai sendo estabelecida entre os Mangabeira e os demais, so por ela relatados, justapondo transcries de jornais da poca a manifesto do prprio Otvio Mangabeira, alusivo sua vontade de permanecer no Brasil e de, aqui, exercer seu direito de defesa, o que lhe negado pelos revolucionrios vitoriosos. J a bordo do navio que leva a famlia ao exlio, a diferena entre, de um lado, os passageiros ditos turistas (milionrios, religiosos, prostitutas) e, de outro, os passageiros exilados polticos (causadores da presena da imprensa nos portos do trajeto), ser por ela assinalada como uma experincia de marginalizao e excluso. Seu priplo europeu, da Itlia Tcheco-Eslovquia antes da fixao do domiclio parisiense pela famlia visa a reforar a esperana (no somente familiar, mas de toda a comunidade de exilados brasileiros) de que a pena fosse breve: como se os Mangabeiras tambm fossem mais uma dentre aquelas famlias de turistas com as quais viajaram e no os exilados que efetivamente eram, pois, como o define David Bevan, citado na epgrafe, exlio, visceralmente, diferena, alteridade. E, acrescestamos ns, di. Muito.

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O moralismo e os preconceitos de classe social so realados no perfil que Edyla delineia de sua me, configurando a identificao entre exlio e degradao, no apenas poltica, mas tambm social e econmica, na tica daquela mulher tradicional. Poltico brasileiro probo, Otvio Mangabeira, ao morrer, deixa a famlia na pobreza. Edyla pe-se a trabalhar para sustentar a me contrariando, desta forma, as interdies de gnero hegemnicas poca, que mantinham a mulher da classe dominante brasileira alijada da esfera pblica, no que tange insero no mundo do trabalho. O injusto esquecimento a que, com a morte, foi submetida a memria do pai, combatente que fora em prol do estado de direito no pas, resgatado pelo discurso narrativo da filha: surge, ento, o combatente que no se acomodou a situaes nem guardou rancor do arbtrio de que fora vtima. Uma vez mais, a diferena da formao (Bildung) de gnero, destacada por Edyla, ao narrar como o irmo fora morar no Brasil com parentes enquanto ela, por ser menina, teve de permanecer com os pais no exlio: a me que acompanha o marido, a filha que acompanha os pais so tambm apenadas pelo exlio imposto a Otvio Mangabeira. Edyla relata o projeto de fundao de um jornal feminino, no retorno ao Brasil: dirigido por ela prpria, ter a redao de cinco colaboradoras, filhas, como ela diz, em perspectiva crtica ao prprio sexismo e preconceito de classe, de ento, de homens idneos, num rico paradoxo. O nome da publicao se inspiraria no das estatuetas de terracota, extremamente frgeis, da ilha de Creta: as Tanagras. Enterradas, estas pequenas peas permaneceriam, todavia, inclumes, emblematizando, por isto mesmo, a resistncia histrica feminina opresso de gnero. Semanalmente, Tanagra estamparia uma reportagem, intitulada Como vivem. Contemplava, com isto, a participao feminina no mercado de trabalho, em vias de ampliao, poca. Enfermeiras, telefonistas, comercirias, por exemplo, so absorvidas tranquilamente nestas reportagens, o que, entretanto, no sucede quando as entrevistadas so prostitutas.

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Colette manda relato autografado para Tanagra, evidenciando um apoio feminista internacional; Berta Lutz, no flanco brasileiro, elogia a publicao, em entrevista. Colaboraes chegam Redao provenientes no apenas do Brasil, mas tambm do exterior: era a poca carioca do Cassino da Urca e da Sorveteria Americana, na Cinelndia, das corridas no hipdromo, bem como do footing na praia e dos chs danantes. Anos mais tarde, ainda sob Vargas, o pai de Edyla ser, primeiro, confinado em seu estado, a Bahia, e, depois, posto no dilema entre a priso no pas ou o desterro. Mais uma vez afastada, da biografia de Edyla, a possibilidade da to sonhada reunio da famlia, bem como da obteno de um endereo permanente que, pondo fim ao nomadismo em que os Mangabeira at ento viviam, faria da vida da narradora uma vida semelhante s das outras, ao modelo prescrito para sua classe e gnero. Este processo narrativo, de construes e reconstrues de identidades, ao influxo dos exlios, marca o relato autobiogrfico da autora e faz de sua obra um ttulo fundamental para a relao entre exlio e gnero, no Brasil das modernidades tardias e da ps-modernidade.

Nota
28 De famlia baiana de intelectuais e polticos, como seus irmos mais velhos Francisco e Joo Otvio Mangabeira destacou-se na vida pblica. Nascido em Salvador, em 1886, e falecido no Rio de Janeiro, em 1960, foi vereador na capital baiana e deputado federal pelo estado da Bahia, e, depois, Ministro das Relaes Exteriores, de 1926 a 1930. De regresso ao Brasil aps seus exlios, Otvio Mangabeira foi eleito deputado mais uma vez, tendo ainda sido governador de seu estado natal. Veio a falecer durante o exerccio do mandato de senador da Repblica.

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EXLIO COMO GNERO (GENRE)

Literatura do exlio? Sim, isso possvel. Maria Jos de Queiroz, em Os males da ausncia ou a literatura do exlio. So exiladas as perseguidas, as punidas, as presas e torturadas. So exiladas as que sofreram perseguies indiretas. Esposas, mes, filhas e amantes. A condio de exilada no se confunde necessariamente com a de asilada ou a de refugiada. O estatuto legal no cobre de forma alguma a diversidade de situaes de exlio, nem abrange aquelas pessoas portadoras de documentos, mas que no poderiam voltar em segurana, e cuja situao formal foi sempre bastante ambgua. Albertina de Oliveira Costa, Maria Teresa Porcincula Moraes, Norma Marzola e Valentina da Rocha Lima em Memrias das mulheres do exlio.

Foi George Steiner quem props a tese de que um novo gnero (genre) discursivo teria surgido na literatura ocidental, no sculo XX, constitudo pela literatura de e sobre exilados. Extraterritorial, seria, por excelncia, o gnero desta era do refugiado. Edward Said, agudamente, assim especificou a relevncia que adquire a questo do exlio, neste sculo: In other ages, exiles had similar cross-cultural and transnational visions, suffered the same frustrations and miseries, performed the same elucidating and critical tasks (...). But the differences between earlier exiles and those of our own times is it bears stressing, scale. Our age with its

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modern warfare, imperialism and the quasi theological ambitions of totalitarian rulers is indeed the age of the refugee, the displaced person, mass immigration.29 Esta era dos trnsitos foi ocasionada por mltiplos fatores: guerras de libertao nacional ou de conquista, mudanas de fronteiras geopolticas, tratados e convenes, ideologias, guerras tnicas, fome, falta de perspectivas econmicas, endemias... Alm disso, ela tem deslocado multides do que, um dia, foram seus lares, para coloc-las em campos para refugiados ou para, simplesmente, dispers-las pelo mundo... Sebastio Salgado, o mais famoso, internacionalmente, dentre os fotgrafos brasileiros, tem dedicado boa parte de sua obra ao registro artstico e testemunhal deste fenmeno, no mundo inteiro. Estados fortes construram seus inimigos de eleio e os expulsaram e baniram de seu territrio. Repartiram, assim, seus cidados em insiders e outsiders, cabendo a estes ltimos a quota amarga do no pertencimento, fazendo da nossa era um imenso agregado de humanidade errante: refugiados, displaced persons, exilados, emigrantes, expatriados... Seccionadas de suas prprias razes e culturas, bem como de seu passado e de sua terra, pessoas exiladas experimentam, fundamentalmente, um estado descontnuo de ser. Determinadas distines particularizam-nas dentre as demais impedidas de regressar casa. Historicamente, o exlio remonta, como j referido, velha prtica do banimento, atravs da qual, na Antigidade, votava-se o condenado a uma vida anmala e miservel, marcada pelo estigma da excluso. Refugiados, por seu turno, constituem um fenmeno poltico bastante caracterstico no sculo XX, quando multides civis so tangidas de suas terras por todas as espcies de conflitos, ficando, desde ento, merc da assistncia de organismos internacionais e da acolhida de outros pases. Voluntariamente, expatriados escolhem viver num pas estrangeiro, seja por razes pessoais, seja por motivos sociais. Muitos escritores do sculo XX como Hemingway,

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Fritzgerald, Joyce expatriaram-se, fazendo da solido um modo de vida. Mas o expatriamento, como bem adverte Maria Jos de Queiroz, esta emigrao de motu prprio, tem razes bem mais antigas, podendo ser percebido, em pocas pretritas, muitas vezes envolto em motivaes religiosas, como, na tradio crist, no fenmeno dos anacoretas do Egito, dos eremitas etc., bem como, sculos depois, tambm nos peregrinos do Mayflower, em demanda de um recomeo americano. Em sentido estrito, a singularidade brasileira, no contexto latino-americano colonial, de abrigar um monarca e sua corte e, desta forma, sediar um imprio colonial a partir da periferia, explica-se atravs de um expatriamento, o do regente portugus, D. Joo, com a famlia real e sua corte, sob escolta inglesa e na iminncia da invaso de Portugal pelas tropas francesas. Emigrantes, a rigor, usufruem de um status ambguo. Deixando a ptria, fazem-no, todavia, por escolha (seja como missionrios, profissionais especializados em busca de melhores oportunidades ou imbudos de compaixo perante as vtimas das desigualdades entre os indicadores de qualidade de vida dos diferentes pases), mas, tambm, podem incluirse entre os consultores militares estrangeiros de governos autoritrios, mercenrios, mo-de-obra barata, pouco qualificada, para os trabalhos indesejados pelos naturais dos pases para os quais migram, em tempos de globalizao. Compreende-se, ento, desta exemplificao catica, que o termo escolha relativo, significando, to somente, que a sada do pas no constitui, estritamente, uma pena imposta pessoa, como, ao contrrio, ocorre no caso de um banimento, por exemplo. As motivaes da emigrao voluntria tanto podem alinhar-se do lado da manuteno de um status quo, seja ele de amplitude to diversa quanto uma posio pessoal de pertencimento a uma classe social ou uma determinada configurao de ordem poltica mundial, como podem alinhar-se na perspectiva de uma transformao de um status quo. Lukcs que bem o recorda, em sua Teoria do ro-

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mance, que esta forma de narrativa liga-se transcendental ausncia de lar: picos clssicos provieram de culturas colonizadas, nas quais os valores eram claros; as identificaes, estveis; a vida, imutvel. O heri itinerante, deserdado, de classe mdia, procura de um novo mundo de alguma forma semelhante ao velho, deixado para trs para sempre, o protagonista desta forma ficcional. maneira dos intelectuais itinerantes da Idade Mdia, ou dos pedagogos gregos escravos no Imprio Romano, certos exilados contemporneos revestem de uma aura civilizatria sua presena num novo meio. Foi, por exemplo, o que fizeram alguns intelectuais europeus que migraram para as Amricas devido aos avanos do totalitarismo em seu prprio continente, nas dcadas de 30 e 40. Numa era de guerras mundiais, bem como de seus subprodutos (tais como as deportaes em massa e os genocdios), o isolamento, o deslocamento e o desenraizamento que, usualmente, acompanharam o indivduo tangido de sua ptria, tanto podem desembocar num masoquismo narcsico, resistente aculturao e insero comunitria, fetichizando o prprio exlio como condio existencial, quanto, ao contrrio, conduzir a uma militncia poltica, partidria ou no, numa atitude fortemente gregria. Nesta ltima vertente, comum serem desenvolvidos projetos reconstrutores tais como a construo de uma histria nacional alternativa, no oficial, ou mesmo de um governo patritico no exlio. Lnguas mortas podem reviver, neste esforo, bem como instituies podem ganhar corpo. O exlio, todavia, no matria de escolha, repetimos, como o o expatriamento. Edward Said nos recorda o exemplo de Theodor Adorno. Autor de uma obra-prima autobiogrfica produzida no exlio, Mnima moralia, sub-intitulou-a, no original, Reflexionen aus dem beschdigten Leben30, o que j nos d uma perspectiva de como encarava a existncia como exilado. O bombardeio de cidades europias, os campos de concentrao, tudo faz com que nem mesmo em casa o indivduo possa estar mais, de fato, em casa, constituindo, ento,

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a escrita o nico lar verdadeiramente disponvel na circunstncia, ainda quando frgil e vulnervel. Usualmente, o lar e a lngua materna so como uma segunda natureza para um no-exilado. Perdidos ambos, no entanto, fronteiras e barreiras que, antes, significavam a segurana e a inviolabilidade do territrio familiar, tornam-se, doravante, prises, e o mundo todo transforma-se em algo contingente; os lares, em alguma coisa sempre provisria. desta forma que um exilado experimenta transcender limites, sejam estes provincianos, apenas (no errar pelo novo pas), ou mesmo nacionais, tornando-se, ento, uma pessoa para a qual cada solo como aquele do seu nascimento, at que o mundo inteiro se torne, para ele, terra estrangeira. Ningum melhor do que Auerbach, que transcorreu os anos da Segunda Guerra como exilado, ter encarnado o ideal humanista, de um monge saxo, Hugo de So Vtor: a estranheza planetria. Enquanto a maioria das pessoas d-se conta do seu pertencimento a uma cultura nacional, exilados, forosamente, tornam-e cnscios de conviverem, de uma ou de outra forma, pelo menos com duas culturas, uma presente e outra ausente, como num contraponto, no qual o prprio nomadismo desempenha, com o descentramento, importante papel. Como bem os denominou Sebastio Salgado, so os xodos do sculo XX. S que, permanecendo, embora, sadas da opresso, nem sempre levam terra prometida, como o xodo bblico.

Notas
SAID, E. Reflexions on exile. In FERGUSON et alii (org.). Out there. Marginalization and contemporary cultures. The New Museum of Contemporary Art. The MIT Press, 1990, p.357. 30 Vale dizer, Reflexes de uma vida arruinada.
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MEMRIA E EXLIO

Em Trs exlios e uma guerra, de Edyla Mangabeira Unger, a autoconscincia da solido, da insegurana, desde a infncia, precede, de fato, aos exlios: a estranheza do mundo, sua ininteligibilidade, lhe so patentes a partir do prprio lar e das relaes familiares. Nascida quando o pai era deputado federal, na ento capital no Rio de Janeiro, a autora, carioca pelo solo e baiana pelo sangue, viveu, desde o incio, a ambigidade na prpria naturalidade: Constru meus possveis abrigos. Se destrurem, fao outros.31 O lar invadido e vasculhado pela represso, em 30, as revistas a que eram submetidos os familiares, tudo isto deu-lhe a conscincia da precariedade da segurana, bem como da fragilidade dos laos afetivos de amizade. Nesta circunstncia, imposta a pena de exlio ao pai e, com ela, Edyla vive o primeiro Natal fora do Brasil, no frio inverno suo, em Berna. Para o exilado, a brevidade de sua situao, a transitoriedade do prprio exlio, so, reiteramos, a matria de que se nutre sua esperana: como se fossem meros turistas, passeando pela Europa, nmades, os Mangabeira vo percorrendo pases e, neste deslocamento, a simples perda de um chapu de mulher, obra-prima de uma chapeleira francesa e memria de dias melhores na ptria brasileira, converte-se para a me da escritora numa perda de lugar social. Como derradeiro cone de classe, ele emblematizava a resistncia da famlia evidncia da queda de posio, da decadncia, decorrentes das circunstncias do exlio. At ento hspedes de hotis modestos, o prprio con-

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trato de aluguel, quando, finalmente, a famlia se muda para Paris, converte-se numa brusca volta de todos realidade, pois o prazo, longo, configura a perspectiva de uma demorada permanncia longe do Brasil, o que emocionalmente negado pela esperana do retorno em breve. Esta coexistncia de altos e baixos, de refeies quotidianas em bistrs baratos e de almoos de sbado com o ento embaixador Souza Dantas, imprimir sua marca nos exilados: a do distanciamento emocional, particularmente visvel em Edyla, quando toma a deciso de no mais apegar-se a nada nem a ningum. Ela e suas companheiras corporificam o ideal cosmopolita do monge saxo quando, de volta ptria, ao lanar Tanagra, afirmam: Decidimos que o prprio mundo era o melhor lugar do mundo.32 Aps a decretao do Estado Novo no Brasil, Mangabeira parte, com a famlia, para seu segundo exlio europeu, aps curto perodo de confinamento na Bahia. Frustramse, desta forma, as esperanas da jovem futura memorialista de, novamente, fazer parte do que ela imagina ser uma famlia igual s demais, com direito segurana e ao quotidiano. O fado de Edyla , antes, semelhante ao de Adorno, o de ter uma vida estilhaada pelo exlio. A experincia paradigmtica de uma biscoiteira de cristal lapidado, quebrada acidentalmente, o emblema de sua prpria vida, como relata, com os cacos varridos para um canto, refletindo vrios sis transformando um desastre no esplendor que quase me cegava. Com aqueles pedaos de vida de uma vida constantemente estraalhada talvez a gente conseguisse tambm inventar um milagre parecido.33 De Portugal, seu primeiro destino europeu, a famlia Mangabeira passa Frana, atravessando, em 1939, em plena guerra civil, uma Espanha conflagrada. Nossos exilados emparelham, pelo caminho, com outros, espanhis: so as telas de Goya e de Velsquez sendo transportadas, sob escolta do exrcito, rumo segurana de museus no exterior. Logo em seguida, eclode a Segunda Guerra e, ento, a prpria Frana, ocupada pelos nazistas, que se torna insegura para os exilados. Relata a memorialista:

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Uma pessoa que perde o que para ela mais vital, pode s vezes agarrar-se ao suprfluo, se s isso o que lhe resta. Vi, na Frana, em meio quela multido de refugiados, uma mulher, j nem me lembro de que pas da Europa Central, desesperada ela, que no sabia o que era feito do marido e dos filhos porque perdera um leno que trazia amarrado cabea. Era um smbolo um farrapo do passado. Tudo o que ficara s o que lhe restava de uma vida desfeita, desmanchada, rasgada, destruda.34 Memrias dentro de outras memrias, a narradora transcreve o que o prprio pai, perplexo, por sua vez registrara, acerca da queda da Frana: Explodiu, com efeito, a guerra. Mas foram correndo os dias, as semanas, os meses, sem que a Frana fosse atacada. Drle de guerre, ouvia-se dizer a cada passo. Veio o Natal. Veio a Pscoa. Tudo sempre melanclico, mas relativamente tranqilo. Drle de guerre. At que um dia, com um mpeto tremendo, veio a invaso alem. O que no passava, entretanto, pela cabea dos mais pessimistas, que, estes mesmos, confiavam nos prodgios da Linha Maginot, que o exrcito francs pudesse sofrer os reveses cujas primeiras notcias estarreciam a nao. Quem viu de perto um pas ser vencido na guerra com uma rapidez que, no momento, parecia incompreensvel desmantelados como, por encanto, seus aparelhos de defesa, que se acreditavam invulnerveis, postas em debandada as suas tropas, de fama legendria nunca mais se esquecer do que presenciou. Quando se sabe que este pas era a Frana, e o que ela representava para os homens da minha gerao, fcil imaginar qual deveria ter sido o meu estado de esprito ao longo daqueles dias, como se j no bastasse a mgoa com que me trazia permanentemente amargurado a nostalgia da ptria.35 Da Frana Espanha e, desta, a Portugal, para migrar, por fim, para a Amrica do Norte, o roteiro da fuga dos exilados brasileiros os coloca a salvo do implacvel avano das foras nazistas. Edyla narra, ento, maneira de enredos secundrios em relao trama autobiogrfica de Trs exlios e uma guerra episdios protagonizados por outras pessoas de fora do universo relacional da famlia. o caso do romancista judeu

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polons annimo que enlouquece no trajeto entre Saint Jean, na Frana, e o Norte da frica, escala para o destino final, Nova York: na hora do embarque clandestino noturno, as folhas do manuscrito de seu romance, fruto de sete anos de trabalho, so dispersadas pelo vento. Ironicamente, ao chegar ptria da liberdade, o romancista, ensandecido pela perda do ltimo bem valioso, internado numa instituio para doentes mentais. Em Nova York j se concentravam vrios intelectuais europeus imigrantes de guerra, muitos dos quais trabalhavam no Departamento de Informaes de Guerra: Camus, Breton, Maritain, Werfel etc.. Rebanhos humanos desciam a escada dos navios, que aportavam sob a bandeira da Cruz Vermelha, procedentes de diversos pases da Europa. Tais pessoas traziam, em volta do pescoo, uma corrente, da qual pendia uma placa com as iniciais D.P (displaced person): Eram simplesmente isso mesmo: pessoas deslocadas. Deslocadas de suas ptrias, de suas casas, de suas famlias. Pessoas que no sabiam o que era feito dos pais, dos filhos, dos irmos. Durante o grande bombardeio de Londres, chegou a Nova York uma menina inglesa de uns oito anos de idade. Vinha abraando uma coisa estranha da qual ningum conseguira separ-la. Era um dos obuses que lhe tinham destrudo a casa e a todos os que nela se achavam.36 De seu novo locus de exlio, o norte-americano, Edyla acompanha pelo rdio a contagem regressiva transmitida do avio militar Enola Gay. Era o dia 6 de agosto de 1945, e um piloto, que at aquele momento desconhecia o exato potencial destruidor do artefato que acabara de lanar sobre a cidade japonesa de Hiroxima, horrorizado, anunciava para o mundo o inusitado espetculo da exploso da primeira bomba atmica. Horror sobre horror, a autora relata a revelao, para a humanidade, do Holocausto: Quando os que comandavam as foras aliadas abriram as portas dos campos de concentrao e foram descobrindo os milhares de corpos entulhados nos fornos crematrios, um grito de horror ecoou pelo mundo. As pessoas choravam abertamente. As pessoas choravam como crianas. Nas ruas de Nova York,

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desconhecidos se abraavam em prantos. Ns no ramos, como pensvamos at ento, pessoas realmente civilizadas. Trazamos dentro de ns a possibilidade de nos transformarmos em verdadeiros monstros, como os que tinham cometido aqueles crimes coletivos. Muitos buscavam as igrejas. Muitos acendiam velas nos altares, creio que no tanto pelos milhares de esqueletos de homens e mulheres e crianas, mas por ns por todos ns que, por sermos humanos, ramos responsveis de algum modo por Dachau e Hiroshima.37 , porm, na condio de me de presa banida pelo regime militar brasileiro, que o ltimo exlio de Edyla Mangabeira Unger a aproxima do drama feminino latino-americano: como as mes da Praa de Maio chamadas, pejorativamente, de loucas pela ditadura, por buscarem o paradeiro de seus filhos, torturados, desaparecidos ou mortos a me de Nancy relata, maneira de um thriller, sua ida, num minsculo avio, ao encontro da filha, cada no Nordeste, e as tentativas da ditadura de (como, de fato, viria a suceder a outra me de militante, a estilista Zuzu Angel, me de Stuart Angel) dar-lhe, tambm a ela, Edyla, uma morte trgica. Na galeria de minis perfis destes exilados e de parentes, o que Edyla traa da estilista e de sua luta dos mais pungentes. A ida de Edyla para o Chile, quando do banimento da filha, e, l, a queda do Governo Allende, dando incio a um novo exlio dentro do exlio, como as fugas pela Europa rumo aos Estados Unidos, em dcadas passadas, so por ela narradas em contraponto ao desgaste psicossomtico que lhe fora provocado por tais deslocamentos. Mais uma das falsas notcias da morte da filha a levara, inclusive, a ser internada, sob diagnstico de amnsia global temporria. A narrativa da entrevista, por ela realizada com um exilado brasileiro, mantido no anonimato, sendo datilografada no escritrio da Anistia Internacional, onde, maneira de um dirio, ele lhe d conta minuciosa de privaes, ameaas, maus tratos infligidos a centenas de pessoas, amontoadas em veculos, empurradas ponta das baionetas, ao relento, que presenciou, no Estdio Nacional, em Santiago do Chile, est entre os mais pungentes trechos de seu livro. Como os flashes de outros

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exilados brasileiros, como Frei Tito, o dominicano que tragicamente se suicidou, no exterior: Era um homem de estatura mediana, extremamente educado, culto e afvel, tmido e manso. Falava baixo e, ao falar, olhava sempre em torno. Levantava-se s vezes, enquanto eu preparava uma ceia num fogareiro de duas bocas, e punha-se a andar de um lado para outro naquela sala pequena, que dava para os fundos do prdio. Suas mos tremiam tanto que, ao servir-lhe um cafezinho, derramava a metade no pires e me pedia desculpas, para depois mergulhar num silncio triste atravessado por pensamentos e lembranas que haviam de acompanh-lo at o suicdio que lhe trazia finalmente a paz. Aquele homem fora barbaramente torturado. Chamava-se Frei Tito.38 Como lembra Elizabeth F. Xavier Ferreira: Aos que sobreviveram, resta o recurso da construo da memria sobre esse perodo, pelo resgate de suas lembranas e, com elas, de suas identidades integrais.39 Em duas passagens de seu relato, Edyla Mangabeira Unger menciona a criao de entidades femininas de militncia contra a ditudura militar. A primeira destas a Unio Brasileira de Mes, fundada aps uma reunio que superlotou o Teatro Glucio Gil, no Rio de Janeiro. Tinha havido, imediatamente antes, violenta represso a uma assemblia estudantil no campus da UFRJ. Era o ano de 1968. Na seqncia de fatos que haviam culminado com o assassinato do estudante Edson Lus, no Calabouo, acirrou-se ao mximo o conflito existente entre o movimento estudantil e as foras repressivas. Tendo sido Nancy ento presa pelo DOPS, a escritora passa a integrar o grupo de cerca de 150 mulheres com parentes igualmente detidos ou foragidos (no somente filhos, mas tambm irmos, maridos etc.), que passa a lutar, coletivamente, em prol dos direitos humanos e civis de seus familiares perseguidos. Esta Unio Brasileira de Mes participar da Passeata dos 100 mil a maior manifestao de rua da poca, contra o regime autoritrio.

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A segunda entidade feminina de combate ditadura militar, cuja criao narrada no livro, o Movimento Feminino pela Anistia, surgido j nos anos 70, num momento agudo das violaes a direitos humanos do ciclo de exceo: Sucederam-se os desaparecimentos, os suicdios, os enforcamentos, os estupros. Sempre havia meios de fazer chegar s entidades internacionais, s organizaes dedicadas defesa dos direitos humanos, s ordens religiosas de vrias denominaes, os nomes das vtimas. Os relatos do que estava ocorrendo. Os apelos para que solicitassem a interveno de seus governos. E mesmo aqui, apesar de todos os riscos, juristas, advogados de renome, representantes da Igreja e at um velho soldado levaram seu protesto ao dono do poder. E assim que foi possvel, no espao aberto por estas presses, foi criado, inicialmente em So Paulo, o Movimento Feminino pela Anistia, contando com adeses cada vez mais numerosas e a formao de seus ncleos em outras capitais do pas.40 Da filha de Otvio Mangabeira, de tradicional famlia baiana, que acompanha os pais, durante a Era Vargas, por duas vezes ao exlio, me de Nancy, que a acompanha ao Chile e, depois, Sucia, militante de entidade de mulheres contra a ditadura, toda uma trajetria de gnero se desenvolve, ao longo de geraes: nela, a experincia do estar em trnsito, dos exlios, alia-se do engendramento, conscincia de ser contexutalizada atravs do gnero (gender).

Notas
Op. cit., p.22 Idem, ibidem 33 Op. cit., p.48. 34 Op. cit., p. 62. 35 Op. cit., pp. 62-3 36 Op. cit., p.78. 37 Op. cit., p.84. 38 Op.cit.,pp.105-6. 39 Mulheres, militncia e memria. 40 Op. cit., pp. 108-9
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O PAS DA AUSNCIA

Amy K. Kaminsky, lendo, da Amrica anglfona do Norte, a escrita de mulheres da Amrica hispnica do Sul, detm-se na encruzilhada na qual confluem, sobre esta escrita, as ideologias poltica e de gnero (gender). Quase imperceptveis, at o sculo XX, seja nas histrias oficiais de seus pases, seja em seus cnones literrios, num misto de silenciamento, censura, auto-censura, desaparecimento, exlio e invisibilidade, em suma, as mulheres como que corporificam a prpria ausncia com a qual o feminino fora convertido num tropo da escrita masculina. Da mulher como ausncia, exatamente anloga ao zero, mulher ausente, presente noutro lugar, sobre outra cena, um degrau foi ultrapassado. Nas palavras da ensasta: Exile is a particular form of presence-in-absence, whose complex play of apparent opposites marks an intersection of Latin American and feminine experience, not least because, although both conditions are considered deviant, exile and femininity both occur with striking frequency, often in the same place. As writers, women and exiles have both been rendered invisible, though in different ways. Womens literary history has been annuled in Latin America, making the occasional woman writer named in conventional literary history appear to be exceptional. On the other hand, many male writers have become widely known, but the fact of their exile has not.41 Expatriamento e exlio tm constitudo, para Kaminsky, quase um paradigma, do Alasca Terra do Fogo, disto resul-

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tando, nos escritores americanos residentes, pelo menos durante parte de suas vidas, no exterior, um sentimento peculiar de deslocamento. Em continente to marcado pela associao da terra ao corpo feminino nativo, possudo pelo colonizador europeu e pela decorrente mestiagem soa aparentemente contraditrio associar a mulher latino-americana ao xodo do lar: no entanto, esta mulher, no somente historicamente violentada durante a colonizao, mas tambm expulsa da ptria pelas ditaduras, tem sido, usualmente, ainda deslocada, e em levas, dos campos para as cidades e de um pas para outro, no somente em busca de sobrevivncia econmica, mas tambm na condio de refugiada, num estado como que de suspenso entre o lugar que teve de ser deixado e o novo, na medida em que este ltimo no representado como diferente e sim como no-lugar. O lugar do exlio, segundo o define Kaminsky, , para a mulher, aquilo que a ela falta e no aquilo que ele prprio contm. Como pas da ausncia, o exlio onde o medo coexiste com o desejo de retorno, pois o deslocamento que ele implica no apenas fsico, geopoltico, mas tambm psquico. Exilada, estrangeira, invisvel, a escrita do exlio a quintessncia deste ser estrangeira: desconhecida, impossvel de conhecer, como o espectro de uma ausncia, de um trnsito, que recobre o discurso de um desejo, o de recuperar, reparar um lugar e a ele retornar, e, simultaneamente, o de transformar este pas perdido, mediante a moldura da distncia e a adoo de uma perspectiva internacional. A escrita feminina expatriada ou exilada , simultaneamente, acessvel, mesmo leitura estrangeira, e outra. A condio do/a exilado/a, do/a expatriado/a e a condio da mulher, na cultura patriarcal, assemelham-se, historicamente, na experincia da invisibilidade e da marginalidade. Como lembra Eleni Varikas, o sculo XIX assistiu emergncia da ao coletiva das mulheres e formao das primeiras correntes feministas em grande nmero de pases do mundo ocidental. Aps longos sculos, pela primeira vez as mulheres conheceram a possibilidade histrica de pensar

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tal condio, no mais como um destino biolgico, mas tambm como uma situao social imposta pelo direito do mais forte, como uma injustia. (VARIKAS, 1989; 19) Defensora dos direitos das mulheres, denunciando as injustias dos homens, a brasileira Nsia Floresta teve muitos nomes e pseudnimos: Dionsia Pinto Lisboa, Dionsia Gonalves Pinto, Nsia Floresta Brasileira Augusta foram alguns deles. Desde este ltimo, identificou-se, mesmo no exterior, profundamente com a sua ptria, procurando engrandec-la, torn-la conhecida, em seus escritos, como, antes, tentara moderniz-la, de dentro, no que tange condio feminina. Tendo falecido na Frana em 1885, quando, no Brasil, estavam chegando ao fim que, republicana e abolicionista, ela no veria o imprio e a escravido, foi, como a definiu sua bigrafa e estudiosa Constncia Lima Duarte, estrangeira na prpria terra (DUARTE, 1995; 326): vtima da incompreenso, do preconceito, caluniada, desprezada... O sepultamento simblico em sua terra, quando ainda viva, pelo preconceito (como, depois de morta, pela fabricao do esquecimento), teria precedido sua morte efetiva em Rouen. Tendo sido transladados ptria os seus despojos somente em 1954, o resgate do seu corpus, entretanto sua obra e o significado dela , ainda demoraria mais algumas dcadas, pois seria necessria, antes, uma demanda ao texto fundante, pelo feminismo brasileiro, no contexto de uma busca de precursoras, verdadeira operao- resgate, na construo, pelo movimento feminista das ltimas dcadas do sculo XX, de uma tradio, para que o legado de Nsia Floresta pudesse, finalmente, vir a ser avaliado. Tendo desmontado, em seus escritos, o discurso patriarcal multissecularmente hegemnico e, at ento, pelo menos ao que se saiba, incontestado, no Brasil, Nsia localizou, bem antes mesmo que a psicanlise houvesse posto em relevo motivaes da ordem do inconsciente, razes at ento no verbalizadas para o controle masculino sobre as mulheres, tais como o temor competio, nos campos da vida pblica em que a mulher penetrasse, e, sobretudo, prpria superioridade feminina, que invertesse o status quo, o

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controle do poder. Numa poca de enclausuramento, no apenas fsico, mas tambm emocional, da mulher, no Brasil, ela ousou afirmar a capacidade feminina na esfera pblica, da qual era mantida sistematicamente excluda e, sobretudo, sua capacidade para o prprio exerccio do poder. Expatriando-se, possivelmente devido falta de clima para continuar no pas, Nsia conhece, na Frana, no s o chamado esprito revolucionrio de 1848 das utopias, da mstica do progresso como o positivismo comtiano. Tendo sido interlocutora do filsofo que tanto influenciaria o fim de sculo brasileiro, encontrara, possivelmente, um ponto em comum entre sua prpria defesa dos direitos das mulheres e e a filosofia comtiana na proposta do ensino igualitrio. Contempornea da fase dita triunfante da Modernidade a da crena no progresso e na ilustrao , poliglota, viajada, cosmopolita, Nsia Floresta no s percebeu, mas teve a audcia de denunciar a contradio entre a pretenso liberal do Brasil de seu tempo e a manuteno, nele, da excluso da mulher, que remontava colnia, da vida pblica e da educao igualitria. No conjunto de sua obra, em Opsculo humanitrio que melhor delineia sua viso de uma futura mulher moderna, modernidade que ela prpria soube to bem incorporar, inclusive na difuso de seu iderio, atravs da utilizao da imprensa, numa poca em que, no Brasil ps-colonial, esta apenas acabava de ser introduzida. Muito tempo depois de morta, seu pioneirismo e modernidade, em contraste com o contexto brasileiro em que despontaram, ainda causavam pasmo a um intelectual do porte de Gilberto Freyre quando, em Sobrados e mocambos, ele cotejava a militncia da precursora com o obscuro quotidiano feminino de que foi contempornea. Ela vinculou o progresso esta categoria to cara Modernidade transformao na condio feminina sua emancipao, tal como preconizada, j ento, por feministas em alguns pases da Europa e sua educao igual do homem, como ela prpria reivindicava, para o Brasil, como pr-condio para esta emancipao. Como interlocutora de escritores da poca entre

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eles Alexandre Herculano, Dumas pai, Lamartine, Victor Hugo, alm do j referido Comte e de outra mulher excepcional, George Sand, Nsia Floresta, entretanto, inseriu-se de forma especfica numa tradio mais ampla de mulheres excepcionais que, no sculo XIX, em busca da modernidade no feminino, romperam, como intelectuais, mais ou menos simultaneamente, em vrios pases, o insulamento com que a prpria singularidade e o pioneirismo as cerceavam em seus respectivos contextos, para dialogarem em p de igualdade, internacionalmente, com seus pares homens. Assim o fez, por exemplo, Mme. de Stael, a quem Maria Jos de Queiroz, em seu Os males da ausncia ou a literatura do exlio, chama de a pedra no sapato de Napoleo. Tambm cosmopolita, Germaine Necker no s viaja pela Europa como visita intelectuais alemes (Goethe, Schiller, Fichte, Schlegel ...). O exlio que lhe imps o Corso, na tentativa de cerce-la, abre-lhe no s a Europa continental como tambm a Gr-Bretanha, semelhantemente ao que ocorre com Nsia, cujo expatriamento descortina-lhe horizonte bem mais amplo, num mundo eurocntrico, do que aquele que teria se houvesse permanecido no Brasil daquela poca. Como Nsia, Mme. de Stael foi uma mulher visionria. Antecipadora do futuro, previu, por exemplo, a unificao alem e, em plena era das naes e dos nacionalismos, o advento de um esprito supranacional, de uma visada multicultural que estaria, mais de um sculo depois, na base da unio europia. Porm, sua excepcionalidade foi vivida mais como um peculiar constructo do sculo XIX, o das chamadas excees individuais relativamente comunidade feminina de ento, do que, propriamente, em perspectiva solidria, ou reivindicatria, mais como nsia individual de escapar de um fado e de um fardo sob o qual, todavia, permaneciam ainda as demais mulheres. Mme. de Stael, inclusive, defendia a manuteno do primado do homem. Distinguindo-se, ento, da massa, para ela ignara, das mulheres comuns, ao se intitular pria em relao sociedade, escapando, individualmente, da excluso feminina do espao pblico e do mundo do conhecimento e das idias, era como se tor-

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nasse, com sua ruptura interior com seu papel tradicional de mulher, algo semelhante a um homem honorrio. Flora Tristan (18031844) foi contempornea de Nsia Floresta e outra mulher em trnsito, autora, inclusive, de um relato de viagem, autobiogrfico, Peregrinaes de uma pria, em que narra como filha de me francesa e de pai pertencente a tradicional famlia peruana, no casados segundo as leis de suas ptrias, mas apenas no religioso ela vai ptria do pai, aps o bito deste, em busca de uma herana que, por ser considerada filha ilegtima, no lhe ser, todavia, integralmente dada. Flora toma de emprstimo a designao de pria, proveniente do universo religioso hindu e ento em voga na Frana, para aplic-la prpria condio da mulher que tenta escapar s restries impostas ao sexo no Ocidente dito moderno. Em seu De la littrature, Mme. de Stael j havia caracterizado como prias as mulheres escritoras. Flora, porm, em sua obra mais conhecida, Lunion ouvrire, veria a metade feminina da humanidade como um todo, nesta situao de pria, e no somente as mulheres excepcionais do sculo XIX. Pela exterioridade, seja em relao lei, Igreja, sociedade, ao espao pblico, enfim, que cerca a mulher, ela estava impedida de desempenhar funo na hierarquia da Igreja, no contava com representao perante a lei e no tinha funo no Estado. A emancipao da mulher como da classe operria, esta outra at ento excluda da Histria era parte da utopia de Flora, de efetiva transformao social. Em 1818, Mary Shelley, ento jovem filha da pioneira da reivindicao de direitos da mulher, Mary Wollstonecraft, publica Frankenstein: ele se tornaria um cone da Modernidade, em sua mescla de Darwin, Rousseau, Locke, inaugurando, ainda em plena Modernidade triunfante, a anti-utopia cientfica, da Modernidade como distopia, a desconfiana do progresso da cincia, atravs do drama de um homem criado por outro sem a mediao de uma mulher e sem conhecer, ele prprio, o amor de uma mulher. Ancestral de robs, andrides, computadores humanides, cyborgs, clones, Frankenstein constitui, com um

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outro livro de Mary, The last man, uma dupla de mitos centrais do industrialismo moderno, a saber: o da criao no orgnica da vida e o do fim do mundo como catstrofe natural (por oposio apocalptica viso sobrenatural do evento). Numa noite de conversas literrias margem do lago, numa Genebra do incio do sculo XIX, Mary e Percy Shelley, Byron e o mdico do grupo, Dr. William Polidore, imaginaram uma competio de contos de terror. Grvida, Mary no consegue abandonar, para este certame sui generis, a histria que lhe surgira em sonho, numa noite chuvosa de vero. Dois anos depois, em 1818, ela d ao mundo Frankenstein. Etimologicamente, monstro provm do mesmo radical de monstrare, mostrar, e de monere, advertir, indicar com o olhar, sinalizar: aquilo que, hbrido, reunindo espcies diferentes, torna mveis as fronteiras tradicionais entre identidade e alteridade, entre identificaes e distanciamentos. No monstro, tais fronteiras se tornam porosas, permeveis e os trnsitos de intrasitveis se efetivam: ao instaurar como sujeito da histria o indivduo do sexo masculino heterossexual, o patriarcalismo relegou instncia monstruosa as diferenas o feminino, o homossexual que, reprimidas, controladas, provocam fascnio e terror (da a homofobia e a misoginia sexistas) e por isso demandam o exerccio do poder sobre elas para que no ameacem, com sua plena incluso, o status quo: Na modernidade, uma poltica de identidade e diferena garante as margens de segurana e de perigo. O diferente precisa ser colocado fora das fronteiras: negros, estrangeiros, animais, classes inferiores, doentes e mulheres. So corpos considerados ameaas norma, significantes transgressores. (VILLAA, 1999; 52) Marginalizao e excluso, portanto, atravessam a Modernidade. No Iluminismo, na Revoluo Francesa, a mulher que participa ativamente ao lado do homem do processo revolucionrio no v tambm as conquistas polticas estenderem-se ao seu sexo. (ALVES e PITANGUY, 1985;32) Olympe de Gouges, autora dOs direitos da mulher e da cidad (1791), foi guilhotinada a 3 de novembro de 1793. Sua sentena mencionava ter querido ser um homem de es-

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tado e renegado o feminino tradicional. Com esta execuo exemplar, pretendia-se minar a esperana feminina de que os direitos humanos, ento proclamados, inclussem todos os indivduos da espcie humana, independentemente de sexo e, assim, esvair, em poucos anos aps a Revoluo, como se houvesse sido uma breve quimera, o legado de fenmenos como os dos clubes de mulheres, mistos, igualitrios, as marchas de mulheres e propostas como as da educao feminina igualitria em mbito nacional, como a que pregara Condorcet na aurora do movimento revolucionrio. Fluxo e refluxo maneira dos movimentos de um pndulo, um metrnomo a marcar os compassos e os descompassos, da Modernidade ps-Modernidade avanos e recuos: eis o trnsito da luta dos gneros no hegemnicos em prol da igualdade. Na Modernidade hegemonicamente engendrada, pressups-se a persistncia do patriarcalismo e, com ele, a manuteno da hierarquia dos gneros e da hegemonia da heterossexualidade, normativa, compulsria. Ora, assim como o rpido esvair-se das esperanas daquelas mulheres francesas, no j longnquo fim de sculo XVIII, na aurora mesma do movimento revolucionrio, no significou o fim pelo contrrio da luta feminina, assim tambm ainda hoje, no incio do sculo XXI, quando continuam existindo, malgrado estes sculos de lutas e de movimentos coletivos e de embates individuais contra as desigualdades de gnero, no h como perder de vista o imenso avano j efetivamente conquistado. O que singulariza, na ps-modernidade contempornea, a perspectiva atual da luta de gnero, face a outros momentos-chave da Modernidade, como os da Revoluo Francesa e o do advento dos estados nacionais, por exemplo, todo um conjunto de fatores. Eles so focalizados por Manuel Castells em seu O poder da identidade, partindo da transformao do trabalho feminino, concomitante ao processo de conscientizao da mulher, na era ps-industrial. A srie, sem precedentes na Histria, de mudanas biotecnolgicas aceleradas, impactando o processo da reproduo humana, desde os anos 60 do sculo passado, refletiu-se, por exemplo, em

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maior participao feminina na fora de trabalho remunerado, em decorrncia de seu novo poder de controle sobre o processo reprodutivo, aumentando, portanto, tambm, seu poder de luta contra a dependncia econmica do homem. O controle da mulher sobre seu corpo e sua vida difundiu-se, a partir do Ocidente, num momento histrico em que economia e mercado de trabalho estavam em vias de transformao tambm. A era ps-industrial, da informao, com empresas multinacionais integradas em redes e avano tecnolgico impactando profundamente o quotidiano, a vida privada, abriram possibilidades antes simplesmente impensveis s mulheres. Tudo isto contribuiu para evidenciar a obsolescncia no obstante sua persistncia do patriarcalismo, justo quando ele tambm era filosoficamente questionado pelo feminismo e, logo em seguida, pelo movimento homossexual. Tal questionamento da heterossexualidade compulsria, negadora dos direitos humanos e de cidadania a homossexuais possibilitou o processo de visibilizao de novas formas de relacionamentos interpessoais e, em decorrncia, de formas alternativas ao modelo patriarcal da famlia heterossexual. Castells localiza na ltima dcada do scuo XX os indicadores da crise do modelo tradicional, em diversas sociedades de pases desenvolvidos e do Terceiro Mundo. Entre eles, arrola os ndices de dissoluo de casamentos evidenciadores do grau de insatisfao com o comprometimento indissolvel, embora, por outro lado, ressalve que, por si, a sucesso de unies no seja indicadora de questionamento do modelo patriarcal, que pode, simplesmente, ser reproduzido ad infinitum. Observa, todavia, o enfraquecimento das estruturas da dominao patriarcal com esta instabilidade familiar associando-se crescente autonomia das mulheres e pondo em crise a reposio populacional na perspectiva da mera reproduo do modelo. A famlia nuclear historicamente um artefato moderno teria seu predomnio diludo, na contemporaneidade, pelo concurso de outras formas de organizao familiar (uniparentais, gays etc.). Nas ltimas dcadas do sculo XX, movimentos sociais em defesa dos direitos de gays e lsbicas puseram em questo as identidades binrias tradicionais de

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gnero: no apenas aquelas que se fundavam sobre a naturalizao do gnero, isto , sobre a base biolgica considerada como destino, mas tambm as construdas sobre uma espcie de determinismo cultural de gnero, atravs do qual tudo se reduziria a um elenco de padres culturais e comportamentais que predeterminariam e fixariam, no interior de uma cultura, o aceito e o tolerado, o prescrito e o proscrito na matria. Novas tecnologias de gnero, viabilizando corporalmente determinados trnsitos identitrios como, por exemplo, do masculino para o feminino e vice-versa ensejaram construes plurais, com mirades de corpos engendrados e transgneros. O papel que as produes discursivas narrativas biogrficas e autobiogrficas, testemunhos, fices literrias, cinematogrficas, teatrais etc. desempenham, na configurao dessas novas identidades de gnero e no relato de seus trnsitos, em demanda da incluso social, foi o tema deste percurso.

Nota
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KAMINSKY, A. K. Reading the body politics, p.29.

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