PROFESORADO DE EDUCACIN ESPECIAL

Taller de Investigacin lll] LA REALIDAD DEL CENTRO COMUNITARIO

WinE

2011

[ESCRIBIR

LA DIRECCIN DE LA COMPAA]

Instituto: Escuela Normal en Lenguas Vivas. Ernesto A. Bavio Carrera: Profesorado de Educacin Especial. Curso: 3er ao Ctedra: Taller de Investigacin III Profesor: Gustavo Jos Constantino Alumna: Soto Mara Cecilia

Tema: C.I.C (Centro Integrador Comunitario) La Realidad del centro comunitario

Interrogantes sobre el problema

Qu significa la sigla C.i.C? Por qu la llaman as y no de otra manera? Qu situaciones atiende? Atienden a toda la sociedad por igual? Fue fcil formar el C.IC. Cmo se organiza un C.I.C? Quienes pueden formar parte de la mesa de gestin? Cul es la tarea de la mesa de Gestin? Quines sostienen econmicamente al C.I.C? El gobierno es parte de esta organizacin? En que se modifico el barrio cuando se construyo el C.IC

Introduccin
A travs de mis observaciones realizada el ao pasado en el CIC (Centro Integrador Comunitario) en los talleres que se organizaban por la tarde me interese en saber ms sobre este centro y como a travs de estos talleres se trata de integrar los chicos en actividades. Depende del gusto de cada chico hay un taller diferente para ellos, se intenta incentivar a los nios de una manera diferente y que ellos mismo puedan vivir una realidad diferente a los que estn acostumbrados a vivir. Educar hoy en da es un tema muy complejo en la sociedad en la que vivimos, con graves problemas de pobreza y violencia. El medio en que nos desarrollamos resulta complejo y cambiante. Se transforma, y con l nosotros mismos; los modelos educativos que una vez hicieron frente a las necesidades de ayer, hoy resultan obsoletos ante la modernidad, e incapaces de garantizar la igualdad de oportunidades para todos. Y es que el vertiginoso avance tecnolgico y la creciente demanda de informacin que caracterizan a nuestros das, exigen cambios trascendentales, no slo en lo que a sistemas educativos se refiere, sino en la vida misma de quienes los afrontan. Con nuevos conocimientos, destrezas y habilidades que habrn de ponerse en juego en el momento de disear programas educativos. . Pude comprobar como los nios a travs de juegos pueden aprender, y relacionarse con los dems, y de alguna manera conocer una forma diferente de realizar tareas que le gusten, en algn caso hasta sacar provecho con las cosas que hacen, ya que venden lo que realizan. Adems de los talleres de juego, artesanas, gimnasia, clases de apoyo, peluquera para las personas mayores quienes salen con una salida laboral por la maana y parte de la tarde existe asistencia medica para todo publico los sbado se realizan ferias las cuales muestran los trabajos que realizan o venden ropa usada que este en bueno estado . Parte de lo que conoc fue visto, en los momentos que iba a observar los talleres, es por eso que me interesa saber sobre como esta constituido el C.I.C, y la creacin especifica de cada taller.

Antecedentes
La Violencia en Amrica Latinay el Caribe: Un Marco de Referencia para la Accin. Morrison.Michael Shifter Mayra Buvini.Andrew

Establecimientos Escolares transformacin: El Centro Educativo Comunitario y su rol compensatorio

Antecedentes, situacin actual y perspectivas de la salud intercultural en Amrica Latina Vctor Manuel del Cid Lucero (Compilador):
En bsqueda de un modelo de salud para los pueblos indgenas en la Repblica Argentina. Polticas Pblicas de Salud en Mxico.Mara del Cristal Zarrazaga Molina Hilario Ramrez Rojas. Situacin de la salud intercultural en el Ecuador. Vernica Anavel Inuca.Rosa Mayta Zapata. Jorge illescas Llivisaca. Salud Familiar Comunitaria Intercultural SAFCI. Jobita Sandy Choque Paulina Ramos.Sergio Suxo Mamani. Oportunidades para el dilogo intercultural en salud para Uruguay. Delfina Prez Aguinaga

La Violencia en Amrica Latinay el Caribe:

Un Marco de Referencia para la Accin. Mayra Buvini.Andrew Morrison.Michael Shifter Los autores plantean la violencia a rasgos generales el tema de la violencia es la principal preocupacin para la mayora de los ciudadanos. Poca gente en la regin ha escapado los efectos de lo que se reconoce como un problema multidimensional y multifactico; casi todos tienen una historia que contar, muchas veces de manera bastante grfica. Encuesta tras encuesta resalta la gravedad y la frecuencia de este problema. Estas percepciones pblicas han sido confirmadas por datos estadsticos que, a pesar de ser fragmentarios y parciales indican que la regin est entre las ms violentas del mundo.Los niveles de violencia domstica tambin son altos en la regin. Tambin los autores nombran los diferentes tipos de violencia y sus vnculos.La violencia se puede categorizar segn distintas variables: los individuos que sufren la violencia (mujeres, nios, hombres jvenes, ancianos, incapacitados), los agentes de violencia (pandillas, narcotraficantes, jvenes, muchedumbres), la naturaleza de la agresin (psicolgica, fsica o sexual), el motivo (poltico, racial, econmico, instrumental, emocional, etc.) y la relacin entre la persona que sufre la violencia y la persona que la comete (parientes, amigos, conocidos o desconocidos. Se divide en dos grupos generales y se habla sobre la violencia entre personas que tienen una relacin consangunea, de matrimonio formal o de tipo consensual denominada violencia domstica - y la violencia que ocurre entre individuos que no estn relacionados de esta manera, denominada violencia social. La primera generalmente ocurre dentro de los confines del hogar, mientras que la ltima usualmente ocurre en la calle o lugares pblicos y es, en consecuencia, ms visible.5 Las clasificaciones ms comunes de la violencia domestican. La violencia domstica puede ser fsica, psicolgica o sexual. La violencia fsica, el tipo ms obvio de violencia domstica, incluye el hecho de abofetear, empujar, estrangular, patear, golpear, doblar el brazo, causar quemaduras intencionalmente, retener a alguien contra su voluntad o herir a esa persona con un cuchillo u otro objeto. En el contexto de violencia domstica contra mujeres, la violencia psicolgica es ms comn que la violencia fsica; ocurre cuando un individuo es vctima de insultos frecuentes, es amenazado, sus posesiones personales son destruidas o es sujeto de amenazas o gritos, como un medio predominante para lograr someterlo o como una manera de resolver conflictos. En el caso de los nios, parece suceder lo contrario, ellos son vctimas de abuso fsico mucho ms a menudo que de abuso sicolgico. La violencia sexual ocurre cuando un miembro de la familia (usualmente el hombre en la pareja) fuerza a otro miembro del hogar (generalmente una mujer) a someterse a actividades sexuales contra su voluntad o abusa de un menor. La violencia domstica tambin puede ser caracterizada por la persona que es el objeto de la violencia. Aunque ocasionalmente los hombres tambin son vctimas de violencia domstica, las vctimas ms comunes son mujeres y nios (desafortunadamente no hay datos confiables a este respecto sobre los ancianos). La violencia social se puede clasificar segn el lugar donde ocurra (violencia urbana versus rural), el motivo de la violencia (poltico, econmico, social, por drogas, aleatorio), el agente violento (jvenes, pandillas, polica, muchedumbres) o el cdigo legal existente (violencia criminal versus no criminal).Las definiciones de violencia social centran exclusivamente en la fuerza fsica.

La violencia es un fenmeno mayormente aprendido, la primera oportunidad para aprender a comportarse violentamente surge dentro del hogar, observando a los padres, hermanos u otros modelos. Los premios que dan los padres a las conductas agresivas de sus hijos, el maltrato por parte de los padres y los patrones de comportamiento agresivo de los padres, son algunos de los mecanismos mediante los cuales los nios aprenden la violencia a temprana edad. La violencia social impide el desarrollo econmico. A nivel microeconmico, la violencia social reduce la formacin de capital humano porque induce a algunos individuos a desarrollar habilidades criminales, en vez de educacionales; tambin disuade a algunas personas a que estudien de no-che por miedo al crimen violento. A nivel macroeconmico, reduce la inversin extranjera y la nacional; tambin puede reducir el ahorro nacional si la gente tiene menos confianza en las posibilidades de crecimiento futuro de un pas. La violencia domstica tambin daa los prospectos para el desarrollo econmico, no slo las vidas de sus vctimas. El abuso afecta el desempeo de los nios en el colegio y, por lo tanto, su productividad futura y el rendimiento de la inversin nacional del estado en educacin. Las mujeres que sufren violencia domstica son menos productivas en sus lugares de trabajo y esta baja en la productividad es una prdida directa para la produccin nacional. Tambin hay importantes efectos multiplicadores: las mujeres que son menos productivas tienden a ganar menores ingresos y esto, a su vez, implica un menor gasto de consumo y un consecuente menor nivel de demanda agregada. Los factores que contribuyen a la violencia se dice que no existe un solo factor que de cuenta adecuadamente de los altos niveles de violencia en Amrica Latina y el Caribe. Al discutir los factores que contribuyen o que inhiben el comportamiento violento, es decir, al discutir los factores de riesgo y de proteccin es necesario distinguir entre los que operan a nivel individual, a nivel de hogar y a nivel comunitario o de la sociedad. Tambin es importante tomar en cuenta los antecedentes de violencia social y situacional, aquellas caractersticas en el ambiente fsico y social que pueden incentivar o inhibir el comportamiento violento en los individuos. Acciones para prevenir la violencia, clasificadas por sector: Educacin - Programas educacionales que ensean destrezas para resolver conflictos - Programas de estudio y textos escolares no sexistas - Intervenciones a nivel cognitivo (control de la ira, autocontrol cognitivo, razonamiento moral y desarrollo de empata social) - Mejor ambiente escolar (manejo de alumnos en las aulas, polticas y reglas escolares, seguridad escolar, menos intimidacin) - Programas educacionales tcnicos, que reducen las tasas de desercin escolar y mejoran las oportunidades para entrar al mercado laboral - Mayor cooperacin con clnicas de salud, polica y departamentos de servicio social - Programas de mediacin entre compaeros Salud: Mayor acceso a servicios de salud reproductiva - Mejor identificacin de vctimas en lugares de asistencia mdica - Mejor registro de vctimas de violencia - Informacin sobre la prevencin de violencia para mujeres que usan servicios mdicos (especialmente los servicios de salud reproductiva) - Programas para reducir el abuso de drogas y alcohol

- Programas que incentiven infantes saludables /madres saludables - Programas de apadrinare entre pares sobre los peligros que conlleva un estilo de vida violento. Justicia: Centros alternativos, descentralizados para la resolucin de disputas - Incorporacin de actividades de prevencin de violencia en proyectos de reforma judicial sectorial - Leyes o regulaciones que limite la venta de alcohol durante ciertas horas/das - Acuerdos nacionales e internacionales para controlar la disponibilidad de armas - Reformas al sistema judicial para reducir los niveles de impunidad - Capacitacin al sistema judicial sobre el tema de la violencia domstica Polica comunitaria orientada a la solucin de problemas - Capacitacin policial, incluyendo capacitacin sobre asuntos de violencia domstica y derechos humanos - Mayor cooperacin con otras agencias - Programas para recuperar las armas en manos de la poblacin civil - Mayor ndice de casos resueltos y procesados para reducir los niveles de impunidad - Programas para evitar la discriminacin en el reclutamiento de policas - Mejor recoleccin de informacin, mantenimiento de registros e informes Servicios sociales :Talleres para parejas sobre cmo resolver conflictos de manera no violenta - Entrenamiento de habilidades sociales - Servicios de guardera infantil de buena calidad y confiables - Programas de tutelaje para adolescentes de alto riesgo - Programas para ensear a ser buenos padres (incluyendo el establecimiento de lmites, mediacin y resolucin no violenta de conflictos) - Servicios comunitarios integrados (por ej., centros de recreacin) Medios de comunicacin: Campaas de comunicacin para cambiar las normas sobre la violencia. - Reduccin en la programacin violenta, especialmente en la programacin para nios. - Entrenamiento de periodistas en lo relativo a reportajes sobre crmenes - Programas de capacitacin para los medios de comunicacin Desarrollo Urbano/Vivienda:Incorporacin de temas de seguridad relativos a programas para la construccin de viviendas, mejoramiento de vecindarios (alumbrado pblico en las calles, configuracin de espacio, parques, etc.) - Infraestructuras para deportes y recreacin - Infraestructura para organizaciones vecinales Sociedad Civil:Capacitacin de organizaciones no gubernamentales para cooperar y monitorear los esfuerzos de reforma de la polica - Apoyo del sector privado a las iniciativas para prevenir la violencia - Subsidio/financiamiento de organizaciones no gubernamentales para proveer asistencia en las etapas tempranas de desarrollo del nio; - Programas para jvenes de alto riesgo - Involucramiento por parte de la iglesia y de otros grupos de la comunidad para cambiar las normas prevalecientes sobre violencia.

 Establecimientos Escolares transformacin: El Centro Educativo Comunitario y su rol compensatorio.Quintina Martn. Moreno Cerillo.
INTRODUCCION Han sido frecuentes las crticas a los centros educativos relativas a su tradicional aislamiento de la comunidad a la que pertenecen. Durante muchos aos, las relaciones a la mayora de las escuelas con su entorno se han limitado, en general, a las derivadas de la llegada de los padres de los alumnos a las puertas del establecimiento escolar para dejar o recoger a sus hijos en cada jornada colectiva. La especificidad de la comunidad en la que se hallaba enclavado el centro no se tena en cuenta en la planificacin y desarrollo del trabajo escolar. La institucin docente desempeoraba su labor a partir de las directrices generales de la administracin educativa, apoyndose en textos escolares, elaborados por editoriales especializadas en funcin de tales directrices con la pretensin de su validez para el conjunto de centros de un mismo nivel del sistema educativo. No era infrecuente, que el ejercicio profesional llevase a los enseantes al convencimiento acerca de la necesidad de tener en cuenta las caractersticas del ambiente de sus alumnos para conseguir unos mejores resultados de su labor profesional, la necesidad de partir de la lengua materna en el caso de comunidades bilinges, de tener en cuenta los objetos y las actividades del medio (utensilios, herramientas, productos, tradiciones socioculturales, actividades laborales, etc.) ya fuese ste agrcola, pequero, industrial, ... al programar ejercicios para el aprendizaje de la lectoescritura,la conveniencia de la participacin de los padres, etc.-, si bien las disposiciones administrativas no proporcionaban, en general, el marco que facilitase la puesta en prctica de actuaciones derivadas de la toma en consideracin de esa necesidad. Por otra parte, las comunidades han tendido a mantenerse al margen de la vida de los centros escolares, considerando que una vez dispuesta la infraestructura necesaria para su funcionamiento por la correspondiente administracin educativa, su incidencia en los mismos deba limitarse a la derivada de la comunicacin de los padres de cada alumno con su correspondiente profesor y, an eso, en caso de problemas de aprendizaje o de comportamientos no apropiados. Recientemente, muchas comunidades han incrementado. El inters por sus centros educativos. Este inters se polariza en dos direcciones. De una parte, inters por la labor que desarrollan en relacin con las nuevas generaciones en una lnea de bsqueda de la calidad de la enseanza. De otra parte, inters por posibilitar a los miembros de la colectividad que han superado la edad de la escolaridad obligatoria, la utilizacin de espacios y recursos propios del centro educativo -cuidando, en todo caso, de no perturbar la actividad especifica del mismo- desde la perspectiva de la educacin permanente y del desarrollo comunitario. Con esta investigacin se pretendi analizar y sistematizar las modalidades de apertura de los centro educativo- comunidad que estn surgiendo en nuestro entorno educativo, con el objetivo de llegar a un conocimiento de la situacin y de divulgar enfoques que puedan ser de utilidad para los centros que quieran iniciar una apertura. Y esto en un momento en el que las distintas administraciones educativas estn impulsando programas de Educacin Compensatoria, ya que el investigador considera que la adaptacin de la oferta educativa a las necesidades de cada comunidad puede constituir una eficaz estrategia de compensacin educativa (Martin-Moreno Cerrillo, 1983) Las modalidades de apertura de mayor inters no consiguen llevarse a la prctica en nuestros centros educativos sin un gran esfuerzo por parte de aquellos profesores que las proponen y dan forma, quienes, en no pocos casos, no logran ver realizado en su totalidad su proyecto inicial de apertura.

La necesidad de una gran dedicacin y esfuerzo por parte del iniciador de la experiencia es tal que, con frecuencia, esta desaparece tras el traslado de aquel a otro establecimiento escolar. La realizacin de este trabajo ha llevado a considerar con cierto optimismo nuestra realidad educativa actual en cuanto al inters por el tema. El investigador destaca: El inters en los centros educativos que ya han iniciado algn tipo de experiencia y se plantean. Incrementar la interrelacin centro educativo-comunidad; El inters en los padres de los alumnos por colaborar, bien de modo individual, bien a travs de los consejos escolares detectado inters en las administraciones educativas por dedicar medios para estimular y asesorar la realizacin de proyectos de apertura a la comunidad; inters, incluso en centros que an no llevan a cabo ninguna actividad significativa en esta lnea.Este inters generalizado ah llevado a concluir que el enfoque comunitario puede llegar a ser, a corto plazo, una de las vas ms eficaces para la renovacin de nuestros centros educativos. Como conclusin se espera haber contribuido con este trabajo a poner de manifiesto el proceso de transformacin en el que se hallan actualmente nuestros establecimientos escolares; de forma similar a lo que observa en otros pases, se est desarrollando en el nuestro un nuevo enfoque del centro educativo, el centro educativo comunitario, que al integrar en el edificio escolar una gran variedad de alumnos y profesores interesados en diferentes objetivos, esta reclamando un cambio profundo de sus estructuras organizativas. Este cambio se ve facilitado por las lneas actuales de la evolucin pedaggica, las cuales, al enfatizar la individualizacin del proceso de aprendizaje de cada alumno, desarrollan estrategias organizativas para su consecucin, que posibilitan la diversificacin de las situaciones de enseanza-aprendizaje y una utilizacin ms intensiva de la variedad de recursos disponibles en los centros actuales, tanto dentro como fuera del horario escolar. La integracin de alumnos muy diferentes en las actividades de los establecimientos escolares y la ampliacin de las posibilidades de estas instituciones, mediante programas de colaboracin con distintos organismos y entidades, puede llevar a convertirlos en el ncleo de una verdadera red educativo-comunitaria, de tal modo que, si es cierto, como se ha dicho, que... la ms importante finalidad de la enseanza contempornea es probablemente la preparacin del individuo para la educacin permanente,(Vaideanu, 1980, p.348)el centro educativo comunitario puede contribuir a que la educacin permanente se convierta en una realidad social. La tendencia hacia la experiencia de la apertura centro educativo-comunidad en los establecimientos escolares, esta llamando la atencin sobre su carcter de recurso comunitario, ya que, por una parte, al incrementarse la variedad de sus posibles usuarios se observa una tendencia a que se constituya en el marco organizativo de la mayor parte de las estrategias educativas sistemticas de su colectividad y. por otra, al pretenderse la organizacin de objetivos acadmicos y comunitarios se potencian sus funciones. No slo instructivas, sino tambin educativas, culturales y recreativas. La mayor diversidad de alumnos y usuarios a la que tienden los establecimientos escolares actuales contribuye a difuminar la separacin entre educacin formal y no formal, entre actividades escolares y extraescolares, entre teora y prctica,... El enfoque comunitario de los establecimientos escolares requiere cierto grado de autonoma, que posibilite la elaboracin de proyectos especficos a partir del diagnostico de la situacin, y el incremento de apoyos y asesoramiento en materia de recursos externos. A ello habra que aadir una mayor difusin de las experiencias llevadas a la prctica. Cuya deteccin, anlisis y sistematizacin he pretendido impulsar con esta investigacin, todo ello en el inters de que el conocimiento de las distintas realizaciones contribuya al singular el desarrollo de proyectos conjuntos escuela-comunidad en los centros educativos.

Antecedentes, situacin actual y perspectivas de la salud intercultural en Amrica Latina Vctor Manuel del Cid Lucero (Compilador) En bsqueda de un modelo de salud para los pueblos indgenas en la Repblica Argentina. Marina Onorato Quispe. Luis Csar Martnez. Mabel Moreno Santiuste INTRODUCCIN En el nuevo ciclo de las relaciones interculturales que se viene construyendo a lo largo de todo el continente, y a pesar de los numerosos logros obtenidos en materia de derechos, en Argentina, como en muchos otros pases, el tema de la salud indgena ha sido el de menor avance. Dado el proyecto homogenizado con que se consolid la Nacin, mediante la negacin histrica desde la educacin hasta los discursos oficiales- de la existencia y preexistencia de nuestros Pueblos Originarios, el movimiento indgena requiri todos los esfuerzos para lograr ese reconocimiento y los derechos esenciales a la Identidad, la Cultura, la titularidad de las tierras y territorios ancestrales y la participacin indgena en la toma de decisiones. La temtica de la salud no se encontraba entre las prioridades ni en los temas a tratar en los encuentros indgenas, sino hasta mediados de los `90 en que comienzan a aparecer los reclamos por la falta de acceso y de calidad de los servicios pblicos de salud. Desde entonces, aunque muy espordicamente, comienzan a realizarse algunos encuentros sobre salud, identidad, medicina indgena, que permiten conocer los intentos y experiencias indgenas y no indgenas con relacin a la salud de nuestros pueblos, realizadas en forma invisible, aislada y generalmente sin apoyo de ningn tipo; a nivel estatal, aparece, en principio, solo la posibilidad de participacin libre, sin ningn derecho reconocido, a travs de una asesora a cargo de un representante poltico de los pueblos indgenas. No obstante, la necesidad de priorizar las urgencias por desalojos y todo tipo de problemticas de las comunidades, especialmente el tema tierras/territorios; la precaucin, bajo la idea de riesgo a la apropiacin de conocimientos por parte de la sociedad no indgena; la existencia de tan slo unos pocos profesionales indgenas diseminados a lo largo del territorio nacional; la falta de voluntad poltica por parte del estado; ms la complejidad misma de la temtica de salud indgena e intercultural, siguieron postergando su tratamiento. Hubo que esperar hasta estos aos recientes, para que el tema encontrara espacios de legitimidad dentro del movimiento indgena y comenzara a abrirse al fin, en las reas de polticas de salud, la posibilidad de considerar la salud indgena ya no desde la perspectiva asistencialista y de atencin de urgencias de las poblaciones grupos vulnerables, sino desde la perspectiva de los derechos de los pueblos, el derecho a la salud y a la identidad, considerando que estos son los derechos ms cercanos al derecho a la vida, y como tales, son valores esenciales en las culturas originarias. Este es el momento en que nos encontramos en nuestro pas, con respecto a una problemtica que para comprenderla es necesario saber de las profundas races de nuestras culturas, su cosmovisin, su concepcin de la salud, las particularidades y especificidades de cada una de ellas, la historia de las relaciones interculturales y sus consecuencias en la situacin actual de los Pueblos Indgenas, as como los recursos con los que contamos para revertir un orden adverso, transformndolo en una oportunidad para lograr, si bien no la reparacin de los hechos histricos, al menos s, la creacin de un nueva relacin polticamente trascendente, en busca de la equidad, base indispensable en el camino del vivir en salud que sign la concepcin de la vida en las antiguas civilizaciones de nuestra tierra. El presente ensayo indaga la historia de las relaciones interculturales en nuestro pas, los procesos de recuperacin de los pueblos, las experiencias interculturales desarrolladas, las polticas pblicas especficas y relacionadas con la salud indgena, los determinantes de la misma en el contexto histrico y actual, las problemticas

actuales; algunas ideas a modo de conclusiones, y presenta propuestas basadas en ellas y en nuestras propias experiencias en la temtica. Experiencias nacionales: Los Centros Integradores Comunitarios constituyen un modelo de gestin pblica que implica la integracin y coordinacin de polticas de Atencin Primaria de Salud y Desarrollo Social en un mbito fsico comn de escala municipal. Es un espacio pblico de integracin comunitaria, con el fin de transformar la realidad en pos de la inclusin social, profundizando el desarrollo local desde los distintos territorios, promoviendo los recursos en poder de las comunidades. Parte de una concepcin de trabajo transdisciplinario (ms all de las disciplinas donde todos somos acreedores de saber), intersectorial y participativo, profundizando el sentido integral de las acciones de salud y desarrollo social, contribuyendo al mejoramiento de la calidad de vida de las comunidades. Se han diseado para que estos centros respeten las costumbres de la cultura de los Pueblos Originarios, y su construccin se realiza con elementos propios de los lugares, con las cooperativas de trabajo locales, estratgicamente ubicados en lugares de acceso a la poblacin indgena. Lneas de accin:Coordina polticas de Desarrollo Social y de Atencin Primaria de la Salud (prevencin, promocin y asistencia socio sanitaria).Brinda atencin y acompaamiento del desarrollo de las comunidades.Realiza acciones que promuevan el desarrollo local. Integra a las instituciones y organizaciones comunitarias favoreciendo el trabajo en red. Promueve actividades culturales, recreativas y de educacin popular.Equipos comunitarios para pueblos originarios. Es el componente del Programa Mdicos Comunitarios enfocado a la mejora de la situacin socio sanitaria de los Pueblos Originarios, desde un abordaje intercultural basado en el respeto por las tradiciones y costumbres de las distintas comunidades. A modo de conclusiones se dice esto, a modo de, primero, porque sera imposible describir con algunas palabras lo que se puede observar del proceso de Interculturalidad en nuestro pas, dado el incipiente comienzo de ste con relacin a la salud de los pueblos, mxime considerando la histrica ausencia de informacin oficial, y no caer en tpicas generalizaciones, que seran inapropiadas para la diversidad de culturas y situaciones en que se encuentran los pueblos originarios, sus organizaciones y sus relaciones con los diferentes niveles estatales; y fundamentalmente porque las definiciones deben surgir de un proceso de trabajo de este tema que recin comienzan muchas organizaciones y comunidades indgenas, desde cada situacin concreta, su visin, experiencia y autodeterminacin. Como profesionales indgenas y no indgenas se quiere brindar este aporte, y debemos seguir profundizando este trabajo y conocimientos, para evitar el racismo, la discriminacin y el crculo perverso de la exclusin histrica de nuestros Pueblos Originarios, apoyando a decisiones que muestren intenciones claras de mejorar condiciones de vida acordes a la cultura, la espiritualidad y los derechos de los pueblos. Se cree que es primordial, que se dirijan las energas a encontrarse con nosotros mismos y convencernos que adems el mejor desarrollo al que podemos aspirar, mas all de perseguir y conseguir cualquier indicador convencional que ms de las veces solo sirve para acomplejarnos, ser el impulso de una cultura de trabajo compartido y en equipo, capaz de ser coherente con nuestra identidad y realidad. Nuestro primer y desesperado esfuerzo debe ser el de definir, lo que queremos ser como equipo que acompae y ayude a elaborar una poltica de salud para los pueblos indgenas, piedra fundamental para trazar nuestros planes y proyectarnos hacia un futuro mas estable. La gestin de las polticas pblicas no puede quedar reducida a un conjunto de tcnicas o de recetas, con esto podemos mejorarla, pero lo importante es crear las condiciones y favorecer los espacios donde se elaboren los planes en conjunto. El trabajo en equipo, la declaracin de las metas y objetivos, la planificacin de las acciones, fusionadas con una comunicacin positiva, acercan ms beneficios a los que trabajan y a la poblacin. Esto ha ido apareciendo en todo lo que pudimos recabar, por lo que opinamos que hay

que promover e insistir en las organizaciones, la participacin del equipo de salud y la comunidad en la toma de decisiones. Por ltimo debemos insistir que se tendra que brindar ms atencin a situaciones especficas, problemas menos frecuentes o excepcionales, que requieran de una decisin ms racional. Identificando la situacin, para definir el problema, visualizando sus determinantes, para decidir cual sera la solucin ms efectiva. Desarrollar alternativas y elegir la mejor entre las disponibles, para poder implantar la decisin y monitorearla.

 Antecedentes, situacin actual y perspectivas de la salud intercultural en Amrica Latina Vctor Manuel del Cid Lucero (Compilador):
Polticas Pblicas de Salud en Mxico.Mara del Cristal Zarrazaga Molina.Hilario Ramrez Rojas

Referencia de las Leyes Nacionales o Acuerdos Internacionales que tienen relacin intrnseca con el tema de la salud en pueblos indgenas y afro descendientes. Con la aparicin de polticas Internacionales durante los ltimos 30 aos se han producido cambios importantes para la Medicina Tradicional de los pueblos indgenas del mundo, en lo que a poltica se refiere, cabe hacer mencin: La Declaracin de AlmaAtta. Que fue el ncleo central y la clave de la salud comunitaria y de todos los Servicios de Salud, el Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo sobre los derechos de los pueblos indgenas y tribales en pases independientes de naciones unidas,menciona en su legislacin, a los pueblos interesados que debern tomarse en consideracin sus costumbres o sus derechos consuetudinarios, adems en sus art. 24 y 25 referentes a la salud yseguridad social de los Pueblos Indgenas mencionan que deben proporcionrseles los medios necesarios para organizar sus propios servicios de salud deben estar bajo su control y organizados a nivel comunitario en forma coordinada con las dems medidas econmicas ,sociales y culturales. Existen otras polticas internacionales como: La Declaracin de los derechos Humanos, El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, El Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y culturales y muy recientemente el 13 de septiembre de 2007 la Declaracin de las Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indgenas. Esta ltima Asamblea de la ONU es ms especfica hacia los Pueblos Indgenas, es importante sealar a lo que a medicina tradicional se refiere los art.24 y 31 donde se consolida la prctica de la Medicina tradicional y as como su conservacin, lo mismo que la herbolaria, animales y minerales, habla sobre proteccin y preservacin del conocimiento y propiedad intelectual. Bajo este contexto de poltica, Internacional Mxico ha venido cambiando su actitud hacia los pueblos indgenas desde la ratificacin del convenio 169 en junio de 1989, posteriormente en el 2001 se hace la primera reforma al art 2 de la constitucin poltica de los Estados Unidos Mexicanos, en donde se reconoce a Mxico como una nacin pluricultural y garantiza el derecho de los pueblos y las comunidades indgenas a preservar y enriquecer sus lenguas, conocimientos y todos los elementos que constituyan su cultura e identidad, asegurar el acceso efectivo a los servicios de salud, aprovechando la medicina tradicional. Con ello la constitucin mexicana reconoce a la medicina tradicional como un derecho cultural de los pueblos indgenas. La adecuacin de la Ley general de salud que regula la forma de aplicacin de los servicios de salud institucionales y de la sociedad civil. Cmo conclusin derivado de las Polticas Internacionales hoy en da, en Mxico la medicina tradicional, es una poltica del gobierno federal, el sector salud ha venido cambiando sus actitud hacia la medicina tradicional, lo cual permite a stos mayor margen de libertad en sus prcticas como recurso humano para la atencin a la salud de los pueblos indgenas y el hecho es de que se han implementado modelos de atencin a la salud mixtos (alpata y tradicional) para dar un mejor servicio y con la incorporacin de los decretos y reformas a la ley general de salud que propone la direccin de Medicina Tradicional de la Secretaria de salud se podr lograr una mayor comunicacin y mejor la atencin a salud hacia los Pueblos Indgenas de Mxico .

 Antecedentes, situacin actual y perspectivas de la salud intercultural en Amrica Latina Vctor Manuel del Cid Lucero (Compilador):
-Situacin de la salud intercultural en el Ecuador. Vernica Anavel Inuca.Rosa Mayta Zapata. Jorge illescas Llivisaca INTRODUCCIN Las Nacionalidades y Pueblos Indgenas en el Ecuador poseen una diversa y rica herencia cultural: sus manifestaciones estticas, sus conocimientos, tecnologas y formas de organizacin se hallan fundamentados en la milenaria sabidura ancestral. Sin embargo, al menos 43 millones de indgenas en el continente americano 281 acusan carencias econmicas, jurdicas y sociales, mostrando, en consecuencia, un estado de pobreza alarmante y por lo ende, condiciones abiertamente deficitarias de vida y de salud. Los Pueblos y nacionalidades indgenas del Ecuador han resistido formas de dominacin, explotacin y discriminacin desde la colonia durante ms de cinco siglos de genocidio y etnocidio. En la actualidad, las demandas de las nacionalidades y pueblos indgenas fruto de esa gran lucha y resistencia, se encuentran amparadas bajo una amplia doctrina jurdica nacional e internacional, expresada en declaraciones, acuerdos, convenios y tratados, donde se reconocen sus derechos colectivos: el Convenio 169 de la OIT,la Declaracin del Decenio Internacional de los Pueblos Indgenas (1994-2004), la proclamacin de 1993, como Ao Internacional de los Pueblos Indgenas del Mundo por la Organizacin de las Naciones Unidas, as como la Constitucin Poltica del Estado ecuatoriano, y la Ley Orgnica del Sistema Nacional de Salud, entre otros. Estos se encuentran detallados en el presente trabajo, s como tambin una aproximacin de la realidad socio econmico de los pueblos indgenas del Ecuador. La globalizacin de la economa y de los sistemas de salud basados en la ciencia occidental, representa una amenaza para las distintas culturas sanitarias ancestrales, por lo que en presente ensayo termina con una serie de conclusiones y recomendaciones ante esta amenaza del modelo econmico actual. Desde siempre la demanda de los pueblos indgenas ha sido el respeto de sus derechos, especialmente aquellos vinculados a la salud, con el fin de articular sabiduras ancestrales, como polticas pblicas de estado en salud, en ese sentido se firmaron convenios especficos para afianzar estos objetivos. En el presente inicio de siglo y milenio, las demandas de las nacionalidades y pueblos indgenas se encuentran contempladas bajo una doctrina jurdica nacional e internacional considerable, expresada en declaraciones, acuerdos, convenios y tratados, donde se reconocen sus derechos colectivos. Como conclusin las condiciones de vida y de salud de nuestros pueblos se tornan cada vez ms crtica por lo siguiente; la globalizacin de la economa del pas, los procesos de modernizacin del Estado, la privatizacin y baja inversin en educacin y salud, el desconocimiento de la diversidad tnica y cultural, la discriminacin e inequidad institucionalizada, la aplicacin de modelos desarrollistas y tecnolgicos que han provocado el desequilibrio en el ecosistema. El deterioro de las condiciones de salud y la pobreza de las comunidades indgenas no son el resultado de la cultura o modo de vida indgenas. Por el contrario, son consecuencia de centenares de aos de colonialismo, esclavitud de haber sido desposedos de sus tierras, y de la destruccin sistemtica del complejo y perfecto orden social, cultural, poltico, espiritual, econmico y ambiental de los pueblos indgenas. El acceso a servicios de salud y programas de promocin y prevencin para los pueblos indgenas es limitado e inadecuado. En general, los servicios y programas son Culturalmente inapropiados.

El sistema de salud pblica no responde a las diversidades culturales y demandas indgenas; los excluye en la gestin y subordina la medicina indgena. Los recursos humanos para el desarrollo de la salud pblica en el Pas, son insuficientes, sin capacitacin adecuada a la diversidad cultural de los pueblos indgenas que garanticen un buen trato y respeto a nuestra cultura. La descentralizacin del sector salud a nivel cantones con poblacin indgena y adems es inequitativa con escasa participacin de las organizaciones indgenas y afro ecuatorianos. Existe un elevado morbo mortalidad por enfermedades inmunoprevenibles de las nacionalidades y pueblos indgenas. No existe un sistema de epidemiologa institucionalizado de estadsticas de salud propio de los pueblos indgenas.

 Antecedentes, situacin actual y perspectivas de la salud intercultural en Amrica Latina Vctor Manuel del Cid Lucero (Compilador):
Salud Familiar Comunitaria Intercultural SAFCI. Jobita Sandy Choque Paulina Ramos.Sergio Suxo Mamani

INTRODUCCIN En Bolivia existen 33 pueblos indgenas originarios y afro descendientes reconocidos y algunos ms sin reconocer, debido a la diversidad cultural que existe entre los diferentes pueblos originarios la atencin en salud no ha logrado tener un impacto en las zonas muy alejadas del pas. En los ltimos aos se han venido trabajando en polticas que brinden una atencin de la salud con un enfoque intercultural. Existen buenos avances en lograr complementar la medicina acadmica como la medicina tradicional y lograr una nueva alternativa de salud. Con la actual coyuntura en el gobierno indgena a la cabeza del presidente Evo Morales quien promueve el proceso de cambio en el pas, en este Gobierno conjuntamente con las diferentes organizaciones sociales han conformado e implantado el Vice ministerio de Medicina Tradicional e Interculturalidad y la Direccin independiente de ese Vice ministerio con el objetivo de mostrar la interculturalidad del pas, con conocimientos ancestrales, mticos de los llanos, valles y la Amazona, siendo una de las primeras del continente. El objetivo del Plan Nacional de Salud es eliminar la exclusin social en salud, a travs de la implementacin del Sistema nico Comunitario Intercultural de Salud, que asume el principio de la participacin social en la toma de decisiones en todos sus niveles de gestin y atencin de la salud de bolivianos/as como un Derecho Fundamental que el Estado garantiza. Bajo este enfoque se creo la poltica pblica denominada Salud Familiar Comunitaria Intercultural SAFCI, es una nueva poltica oficial del Ministerio de Salud y Deportes (MSyD) de Bolivia, con este nuevo modelo se pretende modificar la actual situacin del pas puesto que esta poltica est orientada a la familia, a la comunidad con un enfoque intercultural. El MSyD considera que las mejoras en la salud tienen que ver con mltiples aspectos, que se expresan en la poltica pblica de Salud Familiar Comunitaria Intercultural. Poltica que moviliza las energas de la persona, en su relacin de interdependencia con la familia y la comunidad, para que de forma consciente organizada y autnoma intervengan en la resolucin de los problemas de salud. Este enfoque se basa en el reconocimiento a las diferencias culturales y un relacionamiento horizontal entre culturas. As, la salud familiar comunitaria intercultural se constituye en la nueva forma de hacer salud en el Sistema Nacional de Salud. En esta nueva forma de hacer salud el equipo de salud, la comunidad y sus organizaciones implementan la Gestin Compartida de la Salud y la Atencin de la Salud en el establecimiento, en el domicilio y en la comunidad. En el mbito familiar tiene un nexo entre el servicio de salud y las familias de la comunidad, realizando la promocin prevencin y recuperacin de la salud. El mbito comunitario de los pueblos desarrolla procesos para la toma de decisiones con participacin social y mediante su enfoque intercultural pretende brindar servicios de salud de manera holstica desarrollando procesos de articulacin y complementariedad entre las diferentes medicinas del pas (particularmente las medicinas originarias indgenas campesinas y afro descendientes) en el marco de la aceptacin, reconocimiento y valoracin mutua de sentires, conocimientos y prcticas interculturales. Este instrumento es participativo al buscar e impulsar que los (las) actores (as) sociales sean protagonistas en la gestin de la salud y su entorno, a travs de acciones intersectoriales e integrales en las que se articulan, complementan y revalorizan las medicinas que existen en el pas, pero particularmente las

tradicionales, alternativas e indgenas. Al ser una poltica pblica que incluye y reconoce a la medicina tradicional de los pueblos indgenas originarios desde un punto de vista acadmico es importante hacer un anlisis y de los alcance que tiene esta forma de atencin en salud y mejorar las falencias que hubiere. Como objetivo general. El SAFCI que es el conjunto de acciones, prevencin, promocin, curacin y rehabilitacin eficaces, eficientes y oportunas que se desarrollan de manera horizontal, integral e intercultural, posibilitando que las polticas pblicas de salud se articulen con las personas en el momento que lleguen a la familia y la comunidad. Como objetivo especfico se propone:El enfoque de la prevencin, promocin, curacin y rehabilitacin en el marco de la integralidad e interculturalidad.Las relaciones de confianza entre el equipo de salud y las personas dentro y fuera de los servicios de salud. Lograr la informacin fluida constante y oportuna sobre el diagnostico, tratamiento y prevencin de los problemas de salud de la persona y comunidad. La articulacin y complementariedad del equipo de salud, con los mdicos tradicionales de la medicina originaria campesina y afro descendiente. La toma de decisiones conjuntas entre el equipo de salud y las personas, sobre la forma de resolver los problemas de salud de la persona y familias. La aceptacin, respeto y valoracin de los conocimientos y prcticas de la medicina tradicional indgena originaria campesinas y afro descendiente. La referencia y contra referencia entre el equipo de salud, los mdicos tradicionales indgenas originarios campesinos y afro descendientes.Metodologa Participacin Social. La Salud Familiar Comunitaria Intercultural, asume la participacin social efectiva en la toma de decisiones, a partir del involucramiento autnomo y organizado de la comunidad urbana y rural en el proceso de Gestin Compartida en Salud, que comprende planificacin, ejecucin administracin, seguimiento y evaluacin- control social de las acciones de salud, para la toma de decisiones desde dentro y fuera de los establecimientos de salud. Como conclusin es importante Implementar un modelo de atencin en salud intercultural que complemente la medicina occidental con la medicina tradicional, promoviendo una efectiva interculturalidad en el proceso de Salud y Enfermedad, donde se enfatice el enfoque sociocultural, que permita un contribucin publica de la medicina tradicional, y herbolaria a la poblacin de acuerdo al conocimiento y sabiduras de la culturas originarios de modo que trabajen de forma articulada en salud con el sistema pblico en un modelo de gestin y atencin con enfoque intercultural. Las propuestas que pretendemos insertar a este modelo son las siguientes; El Parto a Domiciliario complementado. Que se implementen los protocolos de atencin materna y neonatal existentes. Que lleguen las normas a los centros ms remotos y se apliquen de manera oportuna. Dar prioridad en las referencias, las capacitaciones sean a los personales operativos (primeros niveles de atencin) y no tanto as al personal administrativo. Dotar de equipamiento necesario. Libre de eleccin de la parturienta ya sea a domicilio o en el centro de Salud. Otro de los aspectos importantes es el fortalecimiento la articulacin de los Sistemas de Informacin entre los Mdicos Tradicionales, Parteras y las diferentes especialidades donde exista un instrumento de informacin, para que puedan informar las parteras, curanderos y mdicos tradicionales y estos incluirlo en el SNIS Sistema Nacional de

Informacin otorgada por el Instituto Nacional de Estadstica, que actualmentese maneja.

Antecedentes, situacin actual y perspectivas de la salud intercultural en Amrica Latina Vctor Manuel del Cid Lucero (Compilador): Oportunidades para el dilogo intercultural en salud para Uruguay Delfina Prez Aguinaga INTRODUCCIN La poblacin uruguaya es fundamentalmente mestiza-criolla. Como en un crisol, afrodescendientes,y descendientes de inmigrantes europeos y descendientes de indgenas, habitamos una tierra regada por ros que en su mayora mantienen su nombre indgena, como voces de la tierra reclamando su memoria. Pero en la gestin en salud desde la macro, meso a la microgestin, el modelo es el hegemnico, con desconocimiento total de la existencia de espacios pluritnicos y diversidad cultural. A pesar del etnocidio persisten en la poblacin uruguaya, portadores de sabiduras antiguas, parteras tradicionales que no se autodenominan tales, conocedores de plantas medicinales, hueseros. Trincheras de resistencia de la vida como le llama un uruguayo estudioso de la cosmogoniaindgena - Gonzalo Abella; 1 y en esas trincheras hay rescoldos de saberes y amores muy antiguos junto con chispas nuevas, luminosas, siempre renovadas. El concepto de salud en la cosmogona indgena difiere diametralmente del concepto mecanicista de la ciencia moderna. La necesidad de complementariedad de ambas perspectivas resulta tanto de la necesidad de dar solucin efectiva a los problemas de salud de las comunidades indgenas y afro descendientes, derecho inalienable e impostergable, as como de la necesidad de ofrecer alternativas de solucin a la gran crisis de los sistemas de atencin de la salud en el mundo occidental. La crisis del paradigma mecanicista y determinista de la ciencia mdica ha dado suficientes sntomas de caducidad e ineficiencia para atender con equidad las necesidades de salud de la poblacin en general, ya no slo de las poblaciones de los pueblos originarios. El gobierno progresista que asumi en el 2005 plantea por primera vez un cambio en el modelo de atencin de la salud. Esto significa una formidable oportunidad para el dilogo intercultural, para la adecuacin de los servicios de atencin de la salud de una poblacin que hasta ahora haba sido ignorada e invisible. A modo de conclusin la situacin de salud de los descendientes de culturas ancestrales en Uruguay, es similar a la de todo el resto del continente americano pero existen oportunidades para un dilogo de saberes que son consecuencia de varios factores: Por un lado del fracaso del sistema para la atencin de la salud de la poblacin en general y la evidencia aun no totalmente aceptada en el mbito acadmico, de que una gran parte de la poblacin a pesar de los evidentes avances en cuanto a accesibilidad geogrfica y de oferta de servicios de salud, la poblacin no los utiliza. Estudios de Sociologa y de Salud Pblica marcan tasas de utilizacin de servicios de salud diferenciales segn clase o estrato de ingreso (los pobres consumen menos salud). A esto se agrega el fenmeno de percepcin de la calidad de la atencin, combinado con la estratificacin de servicios de salud para pobres y ricos, el cual estara explicando en buena medida por qu en el interior las tasas de utilizacin son superiores a la capital. Y no difieren en trminos de Pblico-Privado (por que la distancia de calidad percibida entre efector pblico y privado no es tan grande). El itinerario teraputico al decir de nuestra compaera partera Elena Penads (CEUTA NACER) incluida la de poblacin urbana, reconoce otros muchos espacios. Oportunidades para el dilogo intercultural en salud para Uruguay la familia, del barrio, conocedores etc., antes que el de los servicios de salud. El proceso de cambio de modelo del sector salud, con el advenimiento del gobierno progresista y el imperativo de trabajar para alcanzar las Metas del Milenio definidas como pas obliga a revisar las normas de atencin del parto.

La adhesin y ratificacin de declaraciones internacionales de derechos indgenas, en especial la ratificacin del Convenio 169 de la IOT y de la III Conferencia Mundial en contra del Racismo, otorgan un marco Jurdico y abren las puertas para trabajar desde la perspectiva de los derechos de los pacientes y de los derechos humanos. La existencia de saberes ancestrales y la experiencia de grupos como los integrantes de la Red de Plantas Medicinales que ya tienen experiencia en el rescate de memoria y de sabidura que an permanece oculta y protegida por redes sociales. Propuestas para el mejoramiento de la calidad, cobertura y pertinencia sociocultural de los servicios pblicos de salud para pueblos indgenas y afro descendientes. La instrumentacin de medidas que efectivicen propuestas de atencin de la salud en una perspectiva holstica, exige una suerte de apertura de jaulas epistemolgicas del mundo acadmico y las nuestras tambin. El paradigma mdico dominante de las escuelas francesas y anglosajonas de medicina, han grabado a fuego en la prctica mdica, que el saber est en el doctor y que el paciente ha de ser eso: paciente. En ese sentido el lenguaje le es fiel a la ideologa de un modo extraordinario. En el centro de ese uso del lenguaje, hay una representacin, hay una teora, no slo una manera de hablar, sino una manera de pensar, una manera de plantear los problemas, de interpretar el mundo. No es nuestro objetivo convencer o convertir a los partidarios del modelo hegemnico. Se trata de sensibilizar a profesionales capaces de ser sensibilizados, efectivizar propuestas y viabilizaras. Esto es, materializarlas con creatividad y sabidura y del mismo modo que cuando se aprende una lengua diferente se aprende a compartir significados comunes, hacernos entender por el mundo acadmico, contagiar a otros, y convocando memorias escondidas hacer un espacio donde puedan expresarse saberes que existen, pero que an temen expresarse. Existen dos vertientes para este ro de sueos. Uno, el de trabajar desde los derechos de los pacientes. La integracin del componente tnico en los proyectos de ley referidos a la atencin de la salud, derechos de los pacientes, salud reproductiva, que estn actualmente en estudio. Gestin que ha de realizarse a travs de las organizaciones de descendientes indgenas y afro. La otra vertiente es con propuestas que representen un marco sociocultural experimental; ejemplo desarrollar la experiencia de Salas de Parto -en el cual esa propuesta logre tener su propia referencia prctica. De forma que el ejercicio de la racionalidad que a travs de l se exprese, tenga sustento en el orden de lo sensible y operativo, es decir en la realidad constitutiva de una experiencia compartida por profesionales provenientes de cosmovisiones diferentes. En el mbito acadmico, existen las mismas dificultades con el lenguaje, para hacer comprender otra visin del proceso salud-enfermedad, como si se tratara de lenguas diferentes, y no del mismo idioma espaol. De ah que los dos sujetos diferentes deben tener algo en comn: disposiciones y un potencial de capacidades y competencias, o como sea que se quiera llamar estos factores Psicolgicos comunes, aunque condicionados socialmente. La inter-comprensin se creada cuando los dos interlocutores con referencia a un enunciado actan de la misma manera. Son estos factores comunes pero diferentemente condicionados que permiten, a travs de una prctica e interaccin conjunta y motivada,. Por ej. En el marco de un programa de formacin compartido, elaborar una comprensin mutua. Para ello es Antecedentes, situacin actual y perspectivas de la salud intercultural en Amrica Latina necesario seleccionar profesionales dispuestos a seguir aprendiendo (y que no se satisfagan con descansar sobre sus mritos atestiguados por diplomas) e interesados en el dilogo interdisciplinario. Profesionales que deben hacer prueba de determinadas cualidades ticas e intelectuales que consisten, por un lado, en conducirse en los actos de manera coherente con la palabra, de manera que lo dicho se vuelva observable y constitutivo de la situacin vivencial (el marco socio-cultural experimental), y, por el otro, en saber manejar la palabra como actos en la elaboracin de estructuras y mecanismos cognitivos, de manera que pueda ser visualizada.

Metodologa

Unidad de estudio: El presente trabajo est referido al C.I.C, cuya institucin se encuentra en la periferia de la ciudad Unidad de anlisis: La unidad de anlisis del presente trabajo son los diferentes talleres que se encuentran lugar y el desempeo de cada uno

Referencias