LA HUMILDAD.

Reflexiones autobiogrficas de San Antonio Mara Claret

La humildad es el fundamento de todas las virtudes. Desde que pas al Seminario de Vich para estudiar filosofa, empec el examen particular de esta virtud de la humildad, que bien lo necesitaba, pues en Barcelona, con los dibujos, mquinas y dems tonteras, se me haba llenado la cabeza de vanidad, y cuando oa que me alababan, mi corazn contaminado se complaca en aquellos elogios que me tributaban. Ay Dios mo, perdonadme, que ya me arrepiento de veras! Al recordar mi vanidad, me hace derramar muchas y amargas lgrimas, pero Vos, Dios mo, me humillasteis, y as no puedo menos que daros gracias por ello y decir con el profeta: "Bueno ser el haberme t humillado" (Salmo 118, 71). Vos, Seor, me humillasteis, y yo tambin me humillaba ayudado con vuestro auxilio. En un principio que estaba en Vich pasaba en mi lo que en un taller de cerrajero, que el director mete la barra de hierro en la fragua y cuando est bien caldeado, lo saca y le pone sobre el yunque y empieza a descargar golpes con el martillo; el ayudante hace lo mismo y los dos van alternando y como a comps van descargando martillazos y van machacando hasta que toma la forma que se ha propuesto el director. Vos, Seor mo y Maestro mo, pusisteis mi corazn en la fragua de los santos Ejercicios espirituales y frecuencia de sacramentos, y as, caldeado mi corazn en el fuego del amor a Vos y a Mara Santsima, empezasteis a dar golpes de humillaciones y yo tambin daba los mos con el examen particular que hacia de esta virtud, para mi tan necesaria. Con mucha frecuencia repeta aquella peticin de San Agustn "noverim me, noverim te" y aquella otra de San Francisco de Ass: "Quin sois Vos? Quin soy yo?" Y como si el Seor me dijese: "Yo soy el que soy" (Ex. 3, 14) y t eres el que do eres; tu eres nada y menos que nada, pues que la nada no ha pecado y tu s. Conoc clarsimamente que de mi nada tengo sino el pecado. Si algo soy, si algo tengo, todo lo he recibido de Dios. El ser fsico no es mo, es de Dios; l es mi

Creador, es mi Conservador, es mi motor por el concurso fsico. A la manera que un molino, que por ms bien que est montado, si no tiene agua, no puede andar, as he conocido que soy yo en el ser fsico y natural. Lo mismo digo, y mucho ms, en lo espiritual y sobrenatural. Conozco que no puedo invocar el nombre de Jess ni tener un solo pensamiento bueno sin el auxilio de Dios, que sin Dios nada absolutamente puedo. Cuntas distracciones a pesar mo! Conozco que en el orden de la gracia soy como un hombre que se puede echar en un profundo pozo, pero que por s solo no puede salir. As soy yo. Puedo pecar, pero no puedo salir del pecado sino por los auxilios de Dios y mritos de Jesucristo. Puedo condenarme, pero no puedo salvarse sino por la bondad y misericordia de Dios. Conoc que en esto consiste la virtud de la humildad, esto es, en conocer que soy nada, que nada puedo sino que estoy pendiente de Dios en todo: ser, conservacin, movimiento, gracia; y estoy contentsimo de esta dependencia de Dios y prefiero estar en Dios que en m mismo. No me suceda lo que a Luzbel, que conoca muy bien que todo su ser natural y sobrenatural estaba totalmente dependiente de Dios, y fue soberbio, porque como el conocimiento era meramente especulativo, la voluntad estaba descontenta, y dese llegar a la semejanza de Dios no por gracia, sino de su propia virtud. Ya desde un principio conoc que el conocimiento es prctico cuando siento que de nada me he de gloriar ni envanecer, porque de mi nada soy, nada tengo, nada valgo, nada puedo. Soy como una sierra en manos del aserrador. Comprend que de ningn desprecio me he de resentir porque, siendo nada, nada merezco, y puesto en ejercicio, lo ejecuto, pues ninguna prenda ni honra basta para engrerme, ni vituperio o deshonra para contristarme. Yo conoca que el verdadero humilde debe ser como la piedra que, aunque se vea levantada a lo ms alto del edificio, siempre gravita hacia abajo. He ledo muchos autores ascticos que tratan de esta virtud de la humildad a fin de entender bien en qu consiste y los medios que sealan para conseguirla. Lea las vida de los santos que ms se han distinguido en esta virtud para ver cmo la practicaban, pues yo deseaba alcanzarla. Al efecto, me propuse el examen particular, escrib los propsitos sobre el particular y los orden tal cual se hallan en aquel opsculo o librito llamado "La Paloma" (obra del mismo). Todos los das lo hice por el medioda y por la noche y lo continu por quince aos y an no soy humilde. A lo mejor observaba en m algn retoo de vanidad, y al instante tena que acudir a cortarlo ya sintiendo alguna complacencia cuando alguna cosa me sala bien, ya diciendo alguna palabra vana, que despus tena que llorar, arrepentirme y confesarme de ella, haciendo de ella penitencia. Muy claramente conoca que Dios me quera humilde y me ayudaba mucho para ello, pues me daba motivos de humillarme. En aquellos primeros aos de misiones me vea muy perseguido por todas partes en comn y esto, a la verdad, es muy humillante. Me levantaban las ms feas calumnias, decan que haba robado un burro, qu se yo qu farsas contaban. Al empezar la misin o funcin en las

poblaciones, hasta la mitad de los das eran farsas, mentiras, calumnias de todas especie lo que decan de mi, por manera que me daban mucho que sentir y ofrecer a Dios, y al propio tiempo materia para ejercitar la humildad, la paciencia, la mansedumbre, la caridad y dems virtudes. Esto duraba hasta media misin y en todas las poblaciones pasaba lo mismo, pero de meda misin hasta concluir, cambiaba completamente. Entonces el diablo se vala del medio opuesto. Todos decan que era un santo, a fin de hacerme engrer y envanecer, pero Dios tena buen cuidado de m, y as en aquellos ltimos das de la misin, en que acuda tanta gente a los sermones, a confesarse, a la comunin y a todo lo dems, en aquellos ltimos das, en que se vea el fruto copiossimo que se haba reportado y se oan los elogios que de m hacan todos, buenos y malos; en aquellos das, pues, el Seor me permita una tristeza tan grande, que yo no puedo explicar sino diciendo que era la especial providencia de Dios, que me la permita como un lastre, a fin de que el viento de la vanidad no me diera un vuelvo. Bendito seis, Dios mo, que tanto cuidado habis tenido de mi! Ay cuntas veces habra perdido el fruto de mis trabajos si Vos no me hubieseis guardado! Yo, Seor, habra hecho como la gallina, que despus que ha puesto el huevo, cacarea, y van y se lo quitan y se queda sin l, y aunque en un ao ponga muchos, no tiene ninguno, porque ha cacareado y se los han llevado. Si vos no me hubieseis impuesto silencio, con ganas que a veces senta de hablar en los sermones, habra cacareado como la gallina y habra perdido todo el fruto y habra merecido el castigo, porque Vos habis dicho, Seor: "No dar mi gloria a otro" (Is. 42, g.) y me habrais castigado y con justicia, Seor, por no haberlo referido todo a Vos, sino al diablo, vuestro capital enemigo. Con todo, Vos sabis si alguna vez el diablo ha pellizcado algo, no obstante los poderossimos auxilios que me dabais. LOS DOCE GRADOS DE LA VIRTUD DE LA HUMILDAD A fin de no dejarme llevar de la vanidad, procuraba tener presentes los doce grados de la virtud de la humildad que dice San Benito y sigue y prueba Santo Toms, y son los siguientes: -El primero es manifestar humildad en lo interior y en lo exterior, que es en el corazn y en el cuerpo, llevando los ojos sobre la tierra; por eso se llama humi-litas ("humi" de "humus", tierra). -El segundo es hablar pocas palabras, y stas conforme a la razn y en voz baja. -El tercero es no tener facilidad ni prontitud para la risa. -El cuarto es callar hasta ser preguntado. -El quinto es no apartarse en sus obras regulares de lo que hacen los dems. -El sexto es tenerse y reputarse por el ms vil de todos y sinceramente decirlo as. -El sptimo es considerarse indigno e intil para todo. -El octavo es conocer sus propios defectos y confesarlos ingenuamente. -El nono es tener pronta obediencia en las cosas duras y mucha paciencia en las speras. -El dcimo es obedecer y sujetarse a los superiores. -El undcimo es el no hacer cosa alguna por su propia voluntad.

-El duodcimo es temer a Dios y tener siempre en la memoria su santa Ley. . Adems de la doctrina que han en estos doce grados, procuraba imitar a Jess, que a m y a todos nos dice: "Aprended de mi, que soy manso y humilde de corazn, y hallaris descanso para vuestras almas". Y as contemplaba continuamente a Jess en el pesebre, en el taller, en el Calvario. Meditaba sus palabras, sus sermones, sus acciones, su manera de comer, de vestir y andar de una a otra poblacin... Con ese ejemplo me animaba y siempre me deca: "Cmo se portaba Jess en casos como ste?" Y procuraba imitarle y as lo haca con mucho gusto y alegra, pensando que imitaba a mi Padre, a mi Maestro, a mi Seor, y que con esto le daba gusto. Oh Dios mo, qu bueno sois! Estas inspiraciones santas me dabais para que os imitara y fuera humilde. Bendito seis, Dios mo! Oh, si a otro le hubierais dado las gracias y auxilios que a m, qu otro sera de lo que soy yo! San Antonio Mara Claret (Escritos Autobiogrficos)