Simmel - Das Problem Der Historischen Zeit

i
Geor^ Das ^roDlem aer Zeit

Siimnelj
,
Lori, sehen
PHILOSOPHISCHE VORTRGE ttG&fi&G

VERFFENTLICHT VON DER KANTGESELLSCHAFT. UNTER MITWIRKUNG VON ERNST CASSIRER UND MAX FRISCHEISEN -KHLER HERAUSGEGEBEN VON
ARTHUR LIEBERT.
Nr. 12.
Das Problem
der historischen Zeit
Von
Georg Simmel
Berlin
Verlag von Reuther
& Reichard
1916
VERLAG VON REUTHER & REICHARD
IN
BERLIN W.
35.
PHILOSOPHISCHE VORTRGE
^^^
die
in
VERFFENTLICHT VON DER KANTGESELLSCHAFT.

Diese
gesellschaft
Sammlung geht hervor aus

von Vertretern
Philosophie
der
Vortrgen,
der Kantder
zeit-
verschiedenen Richtungen
genssischen
gehalten
wurden;
es
findet
keine andere
Themenbeschrnkung statt als die durch den wissenschaftlichen ChaSo wird die Sammlung im Laufe rakter des Unternehmens gegebene. ihrer Entwicklung ein abgerundetes und umfassendes Bild der gesamten gegenwrtigen Philosophie in allen ihren Strmungen und Schattierungen bieten. Der Preis fr das einzelne Heft in 8 soll in nicht bersteigen. der Regel M. 1.
Bis jetzt sind ausser
dem vorliegenden
Heft erschienen:
Heft 1/2.
Das Realittsproblem von

Prof. a. d. Univ. Halle
a.
Dr.
S.
Max
FrischMk.
2.
eisen-Khler,
d.
3.
Denkmittel der Mathematik im Dienst der exakten Darstellung erkenntniskritischer
Probleme
Univ. Berlin.
von Dr. Fried. Kuntze,
Priv.-Doz.
a.
Mk. 1.
4.
Einleitung in die Grundfragen dersthetik

von Obergeneralarzt
Prof. Dr.
Berth. von Kern.

Mk. l..
Dr.
5.
Ober Piatos Ideenlehre von

ord. Prof. a. d. Univ.
Paul Natorp,
Mk. 1..
Marburg.
6.
Religion und Kulturwerte von

Prof. a. d. Univ. Freiburg
i.
Dr. Jonas Cohn,
Br.
Mk.
1.00.
7.
8.
Zur Logik der Geschichtswissenschaft von Dr. Kurt Sternberg. Mk. 1.20. Ober das Eigentmliche des deutschen Geistes von Dr. Hermann Cohen, ord. Prof. a. d.
Univ. Marburg.
2.
und
3.
Auflage
Mk. ,80.
9.
DiereligiseErfahrungalsphilosophisches
Problem von
Doz.
a.
Dr. Konstantin sterreich,
Priv.-
d.
Univ. Tbingen.
Mk. 1,.
10.
Der Geltungswert der Metaphysik von

Dr.
11.
Arthur Liebert. Was heisst Hegelianismus?

in Berlin.
Mk. 1.
Von
GeorgMk.
0.80.
Lasson, Pastor
PHILOSOPHISCHE VORTRAGE
UNTER MITWIRKUNG VON
ssassassa
VERFFENTLICHT VON DER KANTGESELLSCHAFT. ERNST CASSIRER UND MAX FRISCHEISEN -KHLER HERAUSGEGEBEN VON Nr. 12. ARTHUR LIEBERT.
Das Problem
der historischen Zeit
Von
Georg Simmel
Berlin
Verlag von
Reuther & Reichard

1916
Vortrag,
gehalten
am
3.
Mrz 1916
in der Berliner
Abteilung
der Kantgesellschaft.
Alle Rechte vorbelialten.
Da
der Gegenstand der Geschichte als eines theo-
retischen Gebildes das
Geschehene
ist
abgehoben von
dem Gegenwrtigen wie von dem Zuknftigen
so ge-
hrt die Zeit jedenfalls zu den entscheidenden Bestandteilen
ihres
Begriffes.
Allein
weder
ihr Verhltnis
zu
dessen anderen Bestandteilen noch der besondere Sinn,

mit
dem
sie
gerade
in
der Geschichte wirksam
ist,
scheint
mir bisher zu der erwnschten oder auch nur zu der
mglichen Klarheit gelangt zu

Ein
Wirklichkeitsinhalt
ihn
ist
sein.
dann
ein
historischer,
wenn wir
innerhalb
unseres
Zeitsystems
an
eine
bestimmte Stelle geheftet wissen
wobei diese Bemag.
stimmtheit mannigfache Genauigkeitsgrade haben
Dieses Selbstverstndliche und Triviale wird sich gegen-
ber tiefer und weiter scheinenden formalen
Definiti-
onen
des
Geschichtlichen
doch
als
die
entscheiden-
dere zeigen.
Es wird zunchst dadurch ausgeschlossen, da ein

Wirklichkeitsinhalt
schon
durch
die
Tatsache,
da
er
Das Problem der historischen
Zeit.
berhaupt nur zu irgendeiner Zeit bestanden
hat,
zu
einem historischen werde.

in
Entdeckte man
z.
B.
irgendwo
Asien
eine
verschttete,
mit
vielerlei
interessanten
Dingen angefllte Stadtanlage, die aber weder durch

ihren Stil noch durch direkte oder indirekte Zeugnisse
den geringsten Hinweis auf ihr Alter gbe
so wren
diese Ueberbleibsel zwar vielleicht in vielen Hinsichten
hchst wertvoll und bedeutsam
aber eine historische

sie
Urkunde wren
sie
nicht
Solange
nur
in der Zeit
berhaupt, aber nicht in einer bestimmten Zeit stehen,

sind sie in einem historisch leeren
Raum.
Und wten
wir selbst durch eine Offenbarung, da es sich

liquien
um
Re-
eines
auch sonst bekannten Volkes handelt, es
gelnge aber durchaus nicht

konkretes
Beispiel
wofr
es freilich kein
gibt
ihnen in
der
Entwicklung
dieses Volkes eine irgendwie bestimmte Zeitstelle anzu-
weisen,
so
wren
sie
noch
immer
kein
historisches
Dokument.
Aus
eigentmlicheren
Strukturverhltnissen
hervor,
noch
geht die Ohnmacht des

Wirklichkeitsinhalt den
verleihen.
Verstehens
einem
Charakter des Historischen zu

das Verstehen die conditio sine
Inhalts als eines
histo-
Zweifellos
ist
qua
noii fr die
Anerkennung eines
Zeit,
rischen.
Wenn
z.
B. die berichtete
Handlungsweise eines
Menschen uns mit Rcksicht auf seinen sonst bekannten

Charakter
sich
total
unverstndlich"
ist,
obgleich
sie
an
mglich wre, so weigern wir uns,
sie als historische
Tatsache anzunehmen.
Seins
Schon die bloe Benennung eines

potentielles
oder Geschehens, sein blo

fordert
es
ein
Histo-
risch-Sein
gewisses
Ma
von
Verstehen,
ohne welches
bares
ein
unqualifizierbares,
ununterscheid-
X wre: wenn
wir ein Geschehen

als
als eine Schlacht
oder einen Kanalbau, ein Tun

zieren,
liegt
Herrschen oder Produ-
ja
wenn wir
es
als
unverstndlich bezeichnen,
dem
ein prinzipielles
Verstehen zugrunde.
Nun
aber
ist
das zunchst ganz paradox Scheinende

als solches gar nichts mit der histoals
ist.
da dieses Verstehen
rischen
Wirklichkeit
solcher
zu
tun
hat,
sondern
ich
etwas vllig Zeitloses
Der Aktus, mit dem
den
Charakter des Paulus oder des Moritz von Sachsen verstehe",

ist
prinzipiell
genau derselbe, wie wenn
ich
den
Charakter von Othello oder Wilhelm Meister verstehe.
Das Verstndnis,
d. h.
das Nachfhlen eines einheitlichen

gilt ausschlielich
Zusammenhanges von Elementen,

ideellem Inhalt, und sobald
deren
man
diesen beisammen hat,
so erfolgt es, gleichviel ob er
auerdem unter der Kate-
Zeit.
gorie
der Wirklichkeit oder der Phantasie,
unter der
Kategorie der Gegenwart oder der Vergangenheit besteht.
Ich verstehe Paulus nicht
wegen
seiner geschicht-
lichen Realitt, sondern, sozusagen umgekehrt, verstehe

ich
von dieser nur die ideell von ihr ablsbaren Inhalte.
Ihr Sein, die Wirklichkeit als solche, ist das
Hinzuneh-
mende, niemals zu Verstehende.

Zeit ausschlielich die
luft das
ihr.
Und da
die historische
ist,
Form von Wirklichkeit

in vlliger
so ver-
Verstehen auch
Unabhngigkeit von
Wo
leiten
wir dennoch aus solchem ideellen Verhltnis
von Inhalten deduzieren, da ein gewisser Inhalt real

ist,
wir nur die auf anderen
Wegen
bereits fr den
einen festgestellte Wirklichkeit auf einen anderen ber.
Dieser Erkenntnis tut es keinen Abbruch, da das
Verstehen oft gerade Zeitverhltnisse einschliet: wenn

sein
Gegenstand
z.
B.
ein
urschliches
ist.
Hervorgehen
einer
Erscheinung aus einer andern
Dann
bildet
eben die Gruppe dieser Erscheinungen die VerstehensEinheit,
das Zeitverhltnis, als ein nach

ist
Ordnung und
der ver-
Dauer notwendiges,
standen werden will
jetzt selbst ein Inhalt,
allein dieses, auf die Relation beist ersichtlich
stimmter Elemente gerichtete Verstndnis
ganz unabhngig davon, an welcher Stelle unserer Zeit-
Zeit.
rechnung die ganze Gruppe

sie an
sich findet.
Denn
nicht weil
einer bestimmten Stelle steht, sondern weil sich
ihre Inhalte untereinander bedingen,
wird
sie verstanden.
Diese
immanente Zeit einer verstandenen

ist
Tatsachengleicht
Gruppe
nicht
die historische
Zeit,
sie
der
Zeit, deren
Messung innerhalb
eines naturwissenschaft-
lichen Experimentes wichtig ist
und die mit dem kalen-
darischen Zeitdatum, an
dem
das Experiment angestellt
wird, berhaupt nichts zu tun hat.
Dieses Motiv wre
ganz unverstanden, wenn man aus der Empirie heraus

einwendete
:
gewisse Erscheinungen seien doch gerade

sie
nur dadurch verstndlich, da

ten Zeitstelle stehen
sei
;
an einer ganz bestimm-
die Ausbreitung des Christentums
nur zu begreifen, weil es auf gewisse Gemtszustnde
der antiken
Welt
traf, die
eben damals, aber weder vor-
her noch nachher bestanden, das

stils sei
Aufkommen
des Barock-
nur
in
der Epoche, in der die Renaissance ihre

als
spezifischen
Krfte erschpft hatte,
mglich anzu-
sehen usw.
zeitlich
Ganz
richtig.
In diesen Fllen
gehren die
voranliegenden Bedingungen der zu verstehenden
Tatsache zu
dem
jetzt
betrachteten Verstehenskomplex.
die
Haben wir etwa vorher
Erscheinungen des Barock
ihren Inhalten nach auseinander verstanden, derart, da
Das Problem der
historischen Zeit.
dieses Verstndnis bei jeder beliebigen zeitlichen
Pla-
zierung des Barockkomplexes ungendert bliebe, so wird

jetzt
der
zum Problem gewordene Bezirk um

das
die Renaisstatt
sance
erweitert,
Verstehen
spielt
jetzt,
nur
zwischen den Elementen des Barock, zwischen diesem
und der Renaissance und beide bilden

hens-Einheit, die als solche in ihrer
ren,
jetzt die Verste-
nun erlangten innenicht
sachlichen
Einsichtigkeit gar
davon berhrt
wird, an welche Stelle der historischen Zeit sie gehrt.
Und wenn nun wiederum
die Renaissance nur aus den
vorhergehenden mittelalterlichen Zustnden verstndlich

erscheint, so
mu
die
selbstgenugsame Gruppe von
In-
halten
um
diese erweitert werden.
Dann aber wre auch
diese neue grere
Gruppe
rein
ihrem Inhalte nach ver-
standen und darin nderte sich nicht das geringste,
wenn
ihre empirische Realisierung tausend Jahre frher statt-
gefunden htte.
Denn wenn das Verstndnis
sich
dadurch
verbesserte oder verschlechterte, so wre damit der Vor-
aussetzung widersprochen,
wonach gerade
die
Gegen-
stnde des Verstndnisses, eben diese Inhalte und keine

anderen, zeitlich disloziert werden sollten.
Da inde
prinzipiell
kein erklrendes
Moment
das
letzte sein kann,
sondern zu seinem eigenen Verstndnis
Zeit.
immer
ein
vorangehendes fordert, so streckt sich nun
die Verstehens-Einheit der
Forderung nach
ins Unendliche,
der Tatsache nach bis an den frhesten, uns jeweilig be-
kannten Geschehensinhalt.
Nehmen wir
an,
da die be-
kannten Geschehnisse der Geschichte durchweg zu Kausalreihen verbnden sind, so bildet nun erst die Totalitt
dieser Geschehnisse
die
fr das
In
Verstndnis jeder
aber,
Einzelheit zulngliche Gruppe.

in
dem Augenblick
dem
diese,
durch das sachlich immanente Verstehen
zusammengehaltene
Gruppe dasteht
als
wirklicher
oder als hypothetischer Geistesbesitz
ndert sich das
bisher behauptete Zeitverhltnis von Verstehens-Einheiten
vollkommen.
Jede einzelne solche, die
als
abgeschlossen
die-
verstndliche gesetzt wurde, konnte ohne

ses
Aenderung
Charakters an jede beliebige Stelle der Zeitreihe

Jetzt,
gesetzt werden.
wo
diese Totalitt die Totalitt

ist
der gewuten Inhalte umfat,

lich.
dies nicht
ist
mehr mgdie
Denn vor
ihr
und nach
in
ihr
jetzt
fr
uns
ist,
leere Zeit,
der kein Stellenwechsel mglich

ist,
weil keine Stelle von der andern unterschieden

in
so wenig wie
ein
dem
als leer
gedachten absoluten
Raum
Wie
und
einzelner
sich
Krper eine Stelle" haben kann.

nur gegenseitig ihren Ort bestimmen
Krper
10
Zeit.
das Ganze der Krperwelt deshalb ortsfrei
ist,
da es kein
Etwas auerhalb seiner
hat, das
ihm einen Ort bestim-
men" knnte
schichtsinhalte
so
ist
Zeit nur eine Relation der
Ge-
untereinander,
ist.
whrend das Ganze der
Geschichte
zeitfrei
Und nun
die
verstehen wir erst den Sinn und zugleich
Paradoxie jener Hlfskonstruktion, die den einzelgeschlossenen

sein
lie,
nen
historischen
Komplex
zeitlich
ver-
schiebbar
Inhalte
ohne da das Verstndnis seiner

leiden
schien.
darunter
hat,
zu
Denn
da
sich
nun gezeigt
da das gegenseitige Verstndlichma-
chen, auf das hin sie sich zur Einheit schlo, nur ein
vorlufiges
und fragmentarisches war und

dann
eintritt,
in
vollem
Mae
beiden
erst
wenn
eine solche
Gruppe nach
ein
Zeitrichtungen hin
denn wir verstehen
Geschehen
erst dadurch ganz,
da wir auch seine Fol-
gen kennen
gedehnt
jeden
bis zur wird so

seine
Grenze unseres Wissens ausin
ist
dieser
Totalreihe einem
prinzipiell
Inhalt
Stelle
unweigerlich und
unzweideutig festgelegt.
der
kleine
Als selbstgenugsamer konnte
Komplex beliebig verschoben werden, nur
seine Elemente lagen gegenseiteg fest; jetzt hat diese Festigkeit
das
ganze
Geschehen
ergriffen.
Gewi
Zeit.
betrifft das
Verstehen auch jetzt die zeitfreien Inhalte,
die insoweit an beliebiger Zeitstelle zu realisieren wren.
Allein von dieser Beliebigkeit kann kein Gebrauch ge-
macht werden, da die genaue Plazierung,
die
jedem
In-
halte innerhalb seiner Partialgruppe zukam, nun fr uns,

bei logischer
Entwicklung dieser Bestimmung, innerhalb
der historischen
ein
Totalitt und
in
nur
in dieser besteht,
ist.
Verschieben
aus
dieser also ausgeschlossen
Indem
also
die
den
reinen
Sachgehalten
hervorgehende,
gegen die uere und absolute Zeitstelle gleichgltige
Bestimmung der
vollendet zeigt,
relativen
Zeitstelle sich
erst
dann
als
wenn
sie als
Relation zu der
Gesamt-
heit erkundbarer
Inhalte festgelegt ist
wird die Beeines
stimmung auf Grund des bloes Inhaltes
Seins
oder Geschehens zur Bestimmung von dessen absolutem

Zeitpunkte; wobei mit dem letzteren die Fixierung
der Geschehensreihe von
in
dem
frhesten bis
ist.
zum sptesten
uns bekannten Datum gemeint
Damit
Als
lst sich die
Antinomie von der

Inhalt
ich ausging.
historisch
durfte
ein
nur gelten,
wenn
er
zeitlich fixiert ist; andererseits
aber doch auch nur dann,
wenn
er mit
anderen zusammen ein Verstehens-Einheit

ausschlielich der zeitlose Sachgehalt
bildete, die, weil
12
Das Problem der
histo rischen Zeit.
das
Verstehen
bestimmt,
an
jede beliebige
Zeitstelle
gesetzt
werden kann, ohne das Verstndnis irgend zu

Diesen Widerspruch beseitigt nun die Einist,
verringern.
sicht,
da das Verstehen erst dann vollstndig
wenn
sich
es
die
Gesamtheit der verwirklichten
Inhalte
in
einbezogen hat, diese verstehensmig angeordnete Gesamtheit aber fr jeden

Platz hat
;
ihrer
Teilinhalte
nur
einen
jetzt ist kein
phantasiemiges Verschieben
mehr
erlaubt, da jede Stelle, auf die es erfolgte, bereits

ist.
von einem unvertretbaren Inhalt besetzt

sagen,
lichen,
Man
kann
historisch
sei
ein
Ereignis,
wenn
es
aus sach-
gegen ihre Zeitstelle vllig gleichgltigen Grnist.
den eindeutig an einer Zeitstelle fixiert

ein
Also
da
;
Inhalt in der Zeit

er
ist,
macht ihn nicht historisch
da
Erst
verstanden
wird,
macht ihn
nicht
historisch.
wo
beides sich schneidet,
wo
er auf
Grund des
zeitlosen Verstehens verzeitlicht wird, ist er historisch.
Dies kann aber prinzipiell nur geschehen,

stehen
die
wo
das Verweil
Gesamtheit der Inhalte
ergreift,
nur
im Zusammenhang des absoluten Ganzen das Einzelne

wirklich verstndlich wird.
Daraus
folgt,
da die Ver-
zeitlichung hier nur die Fixierung an einer
bestimmkann,
ten
Zeitstelle
bedeuten
kann.
Denn
einerseits
Zeit.
13
wo
jedes
sie
auf
Grund des Geschehens ga
n z e n
erfolgt,
Ereignis
nur eine, mit keiner andern vertausch-
bare Stelle haben, andererseits kann das Verstehen nur

auf
die
relative
Bestimmtheit innerhalb der Zeit Anin
weisung geben, nicht auf die Einstellung

haupt
Zeit ber-
denn dies wrde

ist,
ja
nur sagen, da das Ereignis
berhaupt wirklich
leisten kann.
was gerade das Verstehen nicht
Erst
mit
dieser
Bestimmung
eines
Inhaltes
als
historischen durch Fixierung an einer bestimmten Zeitstelle
erscheint
der Charakter der
Individualisiertheit,
mit
dem man schon lange das
historische Erkennen gegen
das naturwissenschaftliche abheben will, an seine rechte

Stelle gerckt.
in
Man
hat diese Individualisiertheit
immer
der Einmaligkeit des geschehenden Inhalts gesucht
die naturwissenschaftliche Absicht
dagegen she ihn auf
das zeitlos-allgemeine Gesetz hin an, fr das seine Einmaligkeit oder beliebige Wiederholung ganz irrelevant
sei.
Dies scheint mir noch keine entscheidende Bestimzu sein.
mung
Haben wir
eine Ereignisgruppe der ange-
deuteten Art, die in ihrer relativen Geschlossenheit fr

sich verstndlich
ist,
so knnen wir sie ohne Schdigung
dieser
Verstndlichkeit beliebig hin-
und herschieben
14
Zeit.
sie
mag nun
ihrem Inhalte nach schlechthin

sie
einmalig
sein, so
werden wir
doch solange nicht
als historisches
Element anerkennen,
bis sie ihre zeitliche Labilitt mit
einer eindeutig festen Stelle
im Gesamtverlauf des Ge-
schehens vertauscht
hat.
Vielleicht liegt nur eine Vari-
ante dieses Motivs darin, da Ereignisse doch keines-
wegs der Einzigkeit

historische verdanken.
sie sich
ihres
Inhalts
ihren
Charakter
als
Sie blieben historische, auch
wenn
tausendmal
in qualitativer Identitt
wiederholten.
Es scheint hier eine unberechtigte Uebertragung der Einmaligkeit des Weltprozees als ganzen, der sich freilich
nicht wiederholen kann, weil jede
die der
Wiederholung
auch
ewigen Wiederkunft,
auf
seine
Teile
in ihn
schon einbegriffen
wre,
viele
stattzufinden.
Da unbegrenzt
Tatsachen prinzipiell in genauer Inhaltsgleichheit
ablaufen knnen, sehe ich den Sinn ihrer Einmaligkeit
oder Individualitt nicht
ein,
wenn
diese sich auf den
Inhalt beziehen sollte, sondern erst,
wenn
sie bedeutet,
da an dieser
t s
die
dem
Begriffe der Zeit
nach un wiederholbar
ist,
gerade dieser Inhalt sich findet.
Nur derZeitpun
k t, der zwischen allem,
was ihm voranist,
ging und allem was ihm folgte, festgelegt
gibt
dem
historischen Inhalt den hier fraglichen Charakter.
Denn
Zeit.
15
erst so
nimmt
er an der einzigen uns
bekannten abso-
luten
Unwiederholbarkeit,
teil
eben der der Totalitt des wie unvollkommen unser
Weltprozees
(gleichviel
Erkennen die Zuweisung im Verhltnis zu dieser Totalitt vollziehe).
Ihm bestimmt dieses gesamte Geschehen
seine Stelle, die also auch nur eine schlechthin einzige

sein
kann
ob
er
nun
in
qualitativer Hinsicht indivi-
duell sei oder wiederkehre.
Es
ist ein
Irrtum zu meinen,
ber-
da nur durch die Einstellung

haupt
in die Zeitlosigkeit
einem
Erkenntnisinhalt
diejenige
Individualitt
geraubt wrde, durch die er zu einem historischen wird
der Mangel eines bestimmten" Zeitpunktes gengt dazu
vollkommen.
Dieser allein
ist
der Trger der histo-
rischen Einzigkeit: nur
um
ihn eindeutig zu bestimmen,
mu
der Inhalt ein eindeutig individueller sein.
Keineswegs eben
ist es die
bloe Zeitlichkeit eines
Vorgangs, die ihn zu einem historischen macht,
sobald
diese nicht den Charakter eines festgelegten Zeitpunktes

hat.
Zeitliche Relationen von sachlicher Begrndetheit
herrschen ja auch innerhalb von physikalischen und che-
mischen Vorgngen.
Wird
in
einem Laboratorium die

Prozees,
so
Dauer einer Schwingung, eines chemischen

einer
psycho-physischen
Reaktion
gemessen,
wird
16
Zeit.
auch hier Anfang und Ende, beziehungsweise die Zwischenstadien, an bestimmten

festgelegt.
Punkten einer Zeitstrecke
Allein
zu
irgendwelchem Vorhergehenden
oder Nachfolgenden hat diese sachlich-zeitliche Einheit

gar keine Beziehung, kann sie nach der ganzen Problem^
Stellung
dieser
Erkenntnisse nicht haben.
Die Frage,
ist,
wann
dieses
Ereignis als ganzes vorgegangen

:
das
heit also eben
welche Beziehung zu einem Vorher und

ist
Nachher
ganz
es besitzt,
fr eben
ist
diese Zeit-Erkenntnis
irrelant.
Und deshalb
es sich aber
das Ereignis kein histo-
risches.
Wrde
etwa
um
das erste derartige
Experiment eines Forschers handeln, das fr die Weiterentwicklung der betreffenden Wissenschaft bahnbrechend
war, so wre es sogleich erkenntnismig wichtig, seine
Stelle
in
einem bergreifenden Zeitverlauf,
d.
h.
seine
Beziehung zu dem vorherigen und dem nachfolgenden
Stadium der Wissenschaft zu fixieren, mit andern Worten

:
dieser
experimentale Naturvorgang wre ein histo-
rischer!
Je nach der Einstellung der Betrachtung also
htte er entweder eine Zeitlichkeit, die nicht historisch

ist,
oder bezeichnete einen Zeitpunkt, der bedeutungssein
gem durch
Vorher und Nachher, also
prinzipiell
Zeit.
17
durch die Ganzheit des Weltverlaufs berhaupt fixiert

ist,
womit
er erst zu
einem historiscehn wrde.

in einer
Diese Fixierung lt sich

die
Weise ausdrcken,
zwar selbstverstndlich erscheint und so im Vorherin
gehenden auch angewendet wurde,
Wirklichkeit aber
zu einer gar nicht selbstverstndlichen

rischer
Klrung histoBegriffes
Kategorien
verhilft.
Vor allem des

ist
der Dauer.
Genau angesehen nmlich
das,
was wir
unter der Zeitdauer eines Zustandes verstehen knnen,
keineswegs dem logischen oder physikalischen Begriff

der Beharrung angemessen.
letzteren
Nhme man
Ausdehnung
so
sie in
diesem
Sinne, so wre die

es
dieser
Dauer
ganz gleichgltig,
klingt,
wre,
paradox dies zunchst
historisch
vllig
irrelevant,
ob ein Zustand ein

dieser
Jahr oder zehn Jahre beharrt.

Begriff
es
Denn wenn, wie

innerhalb
der
fordert,
wirklich
Zustandsge-
dauer kein
Augenblick einer solche individuellen,

kulturellen
sellschaftlichen,
Existenzperiode
von
dem
andern unterscheidbar wre, also Anfang und Ende der
Epoche
nicht,
qualitativ vllig zusammenfielen,
so wte ich
welches Interesse sich an deren Krze oder Lnge

sollte.
knpfen
haltlich
Da
innerhalb ihrer jeder

ist,
Moment
in-
jedem gleich
so
gbe es fr keinen
ein
18
Zeit.
durch seinen Inhalt bestimmtes Frher oder Spter einem
andern gegenber,
d.
h.
kein
Moment
innerhalb dieser
Dauer wre
ein historischer.
Wenn
uns die Dauer einer
Regierung, einer Staatsverfassung, einer Wirtschaftsform

wichtig
ist,
so meinen wir damit eine Vielheit einzelner,
einander
zeitlich
ablsender
Ereignisse,
meinen,
min*
destens, da
am Ende
der Periode sich der Zustand der
Gruppe
jetzt aus
derart gendert hat,
da der darauf folgende

ist,
ihm
in
einer
Weise verstndlich
wie er es
aus
dem Anfangszustand der Periode
nicht
gewesen
wre.
Htte sich aus einer im brigen dunkeln Epoche
nur die Nachricht erhalten, ein gewisser Knig habe

dreiig Jahre regiert, so sagt uns das historisch nicht
das geringste mehr,
als
wenn
die
Ueberlieferung auf
zehn Jahre lautete
es sei
denn auf die Mglichkeit
knftiger Entdeckungen hin, die in und
um
diese bloe
Zeitdauer
zierter
ein
Frher oder Spter einzelner differen-
Ereignisse legen.
Wten
wir,
da der Krieg,
Jahre
den
Friedrich
der Groe
1756 begann, sieben
gedauert hat, so wrde uns diese Zahl nichts anderes

als eine
grere oder kleinere sagen, wre

einander folgenden
sie nicht
von
verstndlich
Ereignissen
ausgefllt
oder kennten wir nicht gerade die
Wandlungen
der
Zeit.
19
europischen Politik, die von ihm bewirkt worden sind.
Da
ein
Ereignis,
das uns als letzterkennbares histod. h.
risches
Element
gilt,
dessen Teile fr uns kein

zei-
inhaltlich determiniertes
Vorher und Nachher mehr
gen und dies auch nicht durch Verwebung mit andern,
ihm ueren Reihen ersetzen
da ein solches Ereignis

ist
irgend eine zeitliche Ausdehnung besitzt,

vllig gleichgltig
;
historisch
denn eine Lnge, fr die es nicht

ist,
darauf ankommt, eine wie groe Lnge sie
ist
praktisch
berhaupt keine.
Ein solches Ereignis
ist
historisches
Atom und
seine Bedeutung eben als historisches gewinnt
es ausschlielich,
indem
es in der charakterisierten
Weise
einem zweiten gegenber ein spteres, einem dritten gegenber

ein frheres
fllt, ist
ist.
Da
ein Ereignis in einen
Zeit-
punkt
eine treffende symbolische Bezeichnung:

lst sich der historische Sinn
denn bei genauerem Zusehen

der Dauer
so
in die
Relationen des Frher oder Spter auf,
da
fr
jedes
Element die
d.
Punktualitt
h.
des
ein-
fachen
Ueberhaupt-Daseins,
An
dieser- Stelle
Seins, ausreicht.
intuitiv,
Wir mssen begreifen

physiologisch,
logisch oder
physikalisch,
psychologisch
da das eine Geschehen dem andern gegenber bedin-
gend oder bedingt oder sonst irgendwie ihm verbunden
20
Das Problem der
hi storischen Zeit.
oder vereinheitlicht
in
ist.
Dies
aber versetzt es
nicht
die objektiv verflieende Zeit
und lt
gibt
es an deren
Ausdehnung teilnehmen, sondern

korrelative
jedem nur eine
Stellung
zum andern.
Hier aber zeigt sich eine antinomische Problematik

schwerster
Art.
Jedes historische
Atom
(das
ebenso
eine Regierungszeit wie ein Krieg, ebenso eine Schlacht
wie eine Episode
in
ihr
sein
kann, je nachdem,
was
fllt
wir gerade von ihm wissen oder wissen wollen)

tatschlich eine Zeitstrecke kontinuierlich aus
;
die Re-
gierungszeit besitzt, auch
wenn
sie isoliert
dastnde und
auch keinerlei bekannte Erfllungen zeigte, jene objektive
Dauer, die sich in diesem Falle als historisch nichtig
gezeigt hat, da sie so fr die Geschichte nur einen Zeit-
punkt festlegt, bestimmt, ein Frher oder Spter andern
Punkten gegenber festzulegen

faltigkeiten
seine inneren Mannig-
unterstehen
natrlich
wieder anderen entdiese Divergenz er-
sprechenden Einheitsbegriffen.
streckt sich ber die
Und
Ganzheit der Geschichte berhaupt.
Sie besteht auf

nisse,
Grund der Setzung umschriebener Ereig;
mit Einzelbegriffen bezeichenbarer Inhalte

erlebte
aber
nicht,
das wirklich
Geschehen hat diese Form

in
sondern verluft schlechthin absatzlos
einer Kontinui-
Zeit.
21
tat,
die
der bloen Zeit ohne
Bruch angeschweit
ist.
An keinem andern Punkt

Spalt zwischen
vielleicht
kann man
in
den
dem Geschehen und
der Geschichte" bis

Bild,
zu solcher Tiefe hinabblicken.
Das geschichtliche
das wir mit
dem
siebenjhrigen Krieg"
meinen,
hat
keine Lcke, es erstreckt sich eben

bis
vom August 1756

nur das
zum Februar
1763.
In Wirklichkeit ist aber

in
Geschehen,
das sich
diesen Zeitgrenzen und inner-
halb der den Krieg lokalisierenden Raumgrenzen zutrug,

ein
ist
kontinuierliches.
Die
Geschichte"
Von der
dieser Zeit
keineswegs kontinuierlich.
Stetigkeit viel-
mehr, mit der aus einem Marsch oder einem Biwak von
Truppen
eine
Schlacht
sich
vorbereitet,
mit
der
die
nicht
Bewegungen der einzelnen Soldaten aus den noch

schlachtmigen
in
die eigentlich
kmpfenden bergehen,
Flucht,
mit der sich an den
Kampf
selbst
Verfolgung,
schlieliche Ruhe, ansetzt
von dieser Stetigkeit des
wirklichen Geschehens, sind wir zwar in abstracto ber-
zeugt
das historische Bild aber, das wir aus Forschung
und
phantasiemiger
,
Konstruktion
heraus
wirklich
h a b e n
bestellt
aus diskontinuierlichen, gleichsam

Begriff
um
je einen zentralen
herum geronnenen Teilbildern
wie die eben genannten.
Um
jeden
solchen
Kristalli-
22
Zeit.
sationspunkt sammelt unser geschichtsbildendes Verfahren eine Anzahl unterscheidbarer Einzelvorgnge, deren
Ganzheit aber eben
als
dieses
ganze eine Ereignis"
von den benachbarten Ereignissen sich durchaus scheidet.
So sagen wir etwa, da 1758 die Schlacht bei Zorndorf

von Friedrich gewonnen wurde, da er dann nach Sachsen zur Untersttzung seines
wollte,
Bruders Heinrich ziehen

{
inzwischen durch den

erlitt,
U eberfall,
bei
Hochkirch
ungeheure Verluste
Strategie
seine
dann aber durch geschickte
Verbindung mit Heinrich dennoch zu*

Hier sind also vier Momente,
eine
begriffliche
stnde brachte.
jeder
in
deren
in
sich
Einheit
ist,
die
zwar
einer bestimmten
Reihe einander folgen, aber )doch
vermittels ihrer begrifflichen Sondersynthesen eine Dis-
kontinuitt zeigen
stetiger
in
jede hlt ihre Bestandteile enger und

als
sich
zusammen,
Jedermann
Jahre
jede
mit
der
zu,
andern
das
zusammenhngt.
gibt
ein
zwar
da
Geschehen
im
1758
vllig
kontinuierliches
war und
Schlacht,
da
nur
die
herangebrachten
Begriffe
von
Sieg, Niederlage,
in
Heeresvereinigung dies GeAllein
schehen
lichkeit,
Teile zerschneiden.
ersichtlich
in
diese Nachtrg-
die
einer andern
liegt,
Ebene, als
die
in
Her
des
konkret
Vorgestellten
lt
Nhte
Das Pro blem der historischen
Zeit.
23
also das
nicht wieder verwachsen.
Es
stellt
sich
ganz
Merkwrdige
ein:
da diejenige Vorstellung von der

die dessen
Form des Geschehens,
Realitt sicher allein
entspricht, die kontinuierliche, nur ein von
dem konkreten
reflektie-
historischen
Inhalt
ist,
zurcktretender,
abstrakt
render Gedanke
whrend die wirklich zeichnende

in
Bildung dieses Inhalts sich
der wirklichkeitsfremden
Form der
Diskontinuitt der Ereignisse" bewegt!

ist
Die
Schlacht von Zorndorf"
ein in
besonderer Art aus

Kollektiv-
unzhlig
begriff.
vielen
In
Einzelvorgngen
in
gebildeter
dem Mae,
zur
dem
die Kriegsgeschichte jene
Einzelheiten
Kenntnis bringt, jeden

jedes
sich
Angriff,
jede
Deckung,
jede
Episode,
Sonderengagement von
Truppenteilen
wirklich
usw. also
dem
in
Bilde
dessen,
was
ato-
war" mehr nhert
eben diesem
Ma
misiert sich
der Begriff der Schlacht und verliert die

die
Kontinuitt,
wir nur durch ein gleichsam darber
schwebendes apriorisches Wissen, vermittels des Hindurchlegens einer ideellen Linie

Schlacht
-
nmlich des Begriffes

von
durch
all
diese Wissensatome, dennoch
diesem
Ereignis
aussagen,
indem
wir
es
eben
eine
Schlacht" nennen.
einen
Indem wir jedes solche Atom unter

Begriff bringen,
bestimmten differenzierten
wird
24
Das Problem der
historischen Zeit.
('
es
gegen das vorherige und gegen das nachherige
iso-
liert,
wir kennen nun immer krzere Partikel, zwischen

ein unaus-
jedem und jedem nchsten solchen entsteht

gefllter
Raum, der fr unser historisches Erkennen,

gleich
unsere
Bildgestaltung
Null
ist.
Nur insoweit
historische Inhalte, unter einen Begriff zusammengefat,

als jeweilige
Einheit
gelten, haben sie die

die
Form des
In
Lebens,
der erlebten
in
Wirklichkeit:
Stetigkeit.
dem Augenblick,
dem man
die
einzelnen,
zeitlich
auseinanderliegenden Bestandteile solcher Einheit feststellt
und benennt,
haftet
fllt diese
auseinander und die Ein-
heit
nun wieder an den begrifflich markierten

So
ist
Partikeln.
in der,
die Regierung Friedrichs des
Groen"
Anfang und Ende verbindenden Ueberschau, eine

Ergreift aber das historische
Einheit.
Bewutsein das
darunter Begriffene: seine Kriege und seine wirtschaftliche
Kultivierung Preuens, sein Verhltnis
zum
fran-
zsischen Geist und seine Herstellung des preuischen
Landrechts,
so
ist
jedes
dieser
Elemente
seinem
in
sich
zu-
sammengehalten, gravitiert nach
eigenen
Zen-
trum und besitzt seine kontinuierliche Verbindung mit
dem anderen nur durch

die
eine Art von Interpolation, die
leeren
Spazien von der Idee eines lebendigen
un-
Zeit.
25
lt.
in
unterbrochenen Geschehens durchstrmen
Immer
einer
aber liegt das so entstehende Bild des Lebens
erkenntnistheoretisch anderen, abstraktiveren Ebene, als

die
einzelnen
Elemente,
in
die
aus
ihrer
umschriebenen
Konkretheit erst
jene hinaufgehoben werden mssen.
Und
so geht dieser Proze weiter,
wenn nun der

sich
in
sieben-
jhrige
Krieg
als
Einheit
gilt,
die
Schlachten,
Heereszge, Verhandlungen auflst; jede der Schlachten
wieder
in
der vorhin angedeuteten Weise
in ihre
Etappen
und so
fort.
Die Fortsetzung dieses Verfahrens scheint
an einer atomistischen Struktur des Geschehens
mnden
zu sollen: wir htten
schlielich
lauter Momentbilder,
eines ganz nahe an das andere herandrngt, aber
immer
zwischen beiden das Intervall, das gar nicht ausgefllt
werden kann, weil seine

haftigkeit
stetige
Ausfllung jene Bild-
und sozusagen Eingerahmtheit des Einzelnen
aufheben wrde, die sein bezeichenbares Bestimmtsein,

seine Rolle als einzelnes historisches Element bedingen.
Jene lebendige,
dem
Zeitverlauf genau
angeschmiegte
Kontinuitt wre damit so wenig zu erreichen, wie
man
durch noch so viele Punkte die Stetigkeit der Linie besetzen
kann.
Das
Entscheidende
ist
also
gar
nicht,
da wir nicht genug" wissen,
um
die ganze
Strmung
26
Zeit.
der lebendigen Wirklichkeit lckenlos in unsere historische
Erkenntnis
aufzunehmen
diese
vielmehr
die
hat
Kon-
prinzipiell gar nicht die Form, um

tinuitt des
je
Erlebens nachzuzeichnen und umso weniger,

d.
h.
mehr wir wissen",
je
mehr konkrete,
als be-
griffliche
Einheiten genau umschriebene Bilder wir ge-
winnen.
Weil wir
die Kontinuitt des
Geschehens un-
mittelbar in einer nicht aussprechbaren
Weise
als
unsere
eigene
sie
Daseinsform
in
erleben,
sind
wir
zwar befhigt,
auch
die historischen aber, in
Ereignisse hineinzumeinen.
jeder solchen Einheit,
(Sehende
In
dem Mae
immer
dem wir an
die
spezialisierendere,
immer genauer
Funktion des Erkennens ben, zerfllt

kontinuitten,
sie in lauter Dis-
deren jede einzelne zunchst wieder als
kontinuierliche
Dauer gemeint
ihr
ist,
bis
das
fortschrei-
tende
Erkennen auch an
die
gleiche
Zerspaltung
Dies
und damit die gleiche Entlebendigung vollzieht.
kann soweit gehen, da die Wiedereinfgung der gesondert erkannten Geschehensatome

lauf,
in
den Gesamtver-
wodurch
ist,
sie
zu historischen
werden, nicht mehr
mglich
da
sie
sozusagen ein zu geringes Quantum
eigenen Sinnes haben, als da jene durch ihren Inhalt

begreifliche
Verbindung mit allen andern
sich herstelle.
Zeit.
27
Die
in
einzelnen
Schlachten
des
siebenjhrigen
Krieges,
isolierter
Betrachtung beliebig verschiebbare Atome,
knnen zu historischen Elementen werden, sobald der

siebenjhrige
Krieg
selbst
als
Kontinuitt,
die
jeder
Schlacht ihre Stelle anweist, begriffen wird, dann wieder

dieser Krieg in
der Politik des
18.
Jahrhunderts usw.
Gelangen
wir
nun
aber
abwrts
zu
einem
einzelnen
sterrei-
Handgemenge zwischen einem preuischen und

chischen
Grenadier
bei
Kunersdorf,
es
so
ist
dies
kein
bei
historisches
Gebilde mehr, weil
genau ebenso
Leuthen oder bei Liegnitz htte stattfinden knnen.

kennte
Und
man
jede krperliche und seelische Bewegungs-
nuance, die unter den Russen, Oesterreichern und Preu-
en am
griffen,
12.
August 1759 vorging, soda von den BeReihenfolge der Tatsachen bezeichnen,
die die
keiner
mehr einen mebaren Zeitraum des Geschehens
zusammenfate
dennoch
diese
nicht
so wre damit die Absicht der Historik
erreicht.
Denn
sie
begehrt
gar
nicht
Einzelheiten
zu wissen, sondern will das sie zu-
sammenfassende, hhere Gebilde: Schlacht von Kunersdorf
kennen.
Jenes Fechten zwischen einem ster-
reichischen
ein
und einem preuischen Grenadier, obwohl
echter
und
notwendiger
Teil
der
Schlacht,
fllt
28
der
Zeit.
aus
historischen
Interessenreihe
heraus,
die
sich
andernfalls in eine Diskontinuitt auflst.
Die Schlacht
ist
von Kunersdorf aber, die wir kennen wollen,
eine
notwendig durch eine Zeitausdehnung hindurch kontinuierlich
erstreckte
Einheit.
Diese
ist
ihrer
Form
nach allerdings ein Bild der Wirklichkeit, die kontinuierlich ist, sie
kann
sich aber nie mit
realem Inhalt erfllen,
weil
diese jeweils
letzten
Einzelbilder zwar die
Form
des
Frher oder Spter, aber damit die der Diskonti-
nuitt
haben und jene, nur
in einer
abstrakteren Intuition
erfate Zeitspanne so
wenig ausfllen knnen, wie eben
noch so viele Punkte eine Linie erfllen knnen, deren

Lauf
sie freilich
bezeichnen.
Es scheint ein allgemeines
Prinzip zu bestehen, da das Zerfllen einer Erscheinung

in
Elemente, als deren

soll,
Summe
sie
dann wieder begriffen
werden
bei
einer bestimmten Stufe der Zerkleine-
rung die Individualitt der Erscheinung aufhebt. /Wenn

wir das
Wesen
eines Menschen, der uns als eine ganz
singulare Vision
gegeben
ist,
in
seine einzelnen
Zge
/erlegen, entdecken wir meistens, da jeder von diesen

ein
mehr oder weniger allgemeiner
ist,
der mit vielen

In-
andern Menschen geteilt wird.
Das Schicksal eines
dividuums, als Ganzes unvergleichlich, lt sich in eine
Zeit.
29
Summe
lich ein
von Ereignissen vereinzeln, deren jedes eigenthufiges
Vorkommnis
ist,
und zwar umso augenDie
scheinlicher, je kleiner
man
die Abschnitte whlt.
atomistische Weltanschauung, fr die die kleinsten Teile
und
ihre
Bewegungen
als
einzige
Realitten bestehen,
kann das Problem der Individualitt weder lsen, noch

auch nur anerkennen.
So also verflchtigt
sich der Indizeit-
vidualcharakter einer Gegebenheit,

lich fixierbar,
durch den sie
also historisch wird, gerade oft, natrlich
nicht
immer,
durch
diejenige
Auseinanderlegung
und
Spezialisierung ihrer Elemente, die doch als wachsende
Exaktheit und Erkenntnis der Dinge wie sie wirklich
gewesen
sind",
gilt.
Man
kann
demnach
von
einer
Schwelle der Zerkleinerung reden.

jeder
Mit der Kenntnis
Muskelzuckung jedes Soldaten wrde uns jene

Anver-
einheitliche Lebendigkeit des ganzen Ereignisses, die
fang und Ende seines zeitlichen

loren
Bildes verbindet,
gehen
das
historische
Element
mu
so
gro
bleiben, da sein Inhalt Individualitt behlt, und durch

sie
die
Hinweisung auf
allen
ein
vllig bestimmtes
Frher
oder
liche
Spter
andern
gegenber.
in
Die
geschicht-
Erkenntnis bewegt sich also
einen dauernden
Kompromi zwischen
der Aufstellung Busgedehnter Ein-
30
Zeit.
heitsgebilde, deren Kontinuitt
zwar die Form des Ge-
schehens nachbildet, aber nicht mit der Einzelheit realer
Anschauungen zu
die
erfllen
ist
und diesen
letzteren,
im wissenschaftlichen Ideal nur je einen chronolo-
gischen
Ideal
In
sich das
Punkt bezeichnen und gerade dadurch dieses

Geschehens entrcken.
der Stetigkeit des realen

dieser tiefen
Antinomie der Historik offenbart
Problem, das ich fr das fundamendale ihrer Er:
kenntnistheorie halte
schichte?
storischen
wie wird aus dem Geschehen Gedie geistige
Indem das Leben
Form
des Hi-
annimmt, zeigt sich sowohl der historische

der
die
Realismus,
Ereignisse
nachzuzeichnen
glaubt,
wie
sie wirklich
gewesen
sind, als eine
ebenso einseitige
Vergewaltigung der Sachlage wie der Idealismus, fr

den Wirklichkeit soviel wie Erkenntnis der Wirklichkeit
ist:
der eine bt die Inhalte
ein,
der andere ihre Kon-
tinuitt.
Dennoch mchte
zwischen
ich
dem Problem gegenber,

Leben
einerseits
das
sich
dem
erlebten
und
seiner
seits,
Umformung,
anspinnt, die
die wir Geschichte nennen, anderer-
Hoffnung wagen: da
eine
die Fremdheit
zwischen
beiden
vielleicht
erkenntnistheoretische,
aber keine metaphysische
Entscheidung letzter Instanz
sein kann, da schlielich auch die Geschichte eine
Aeuer
Zeit.
31
rung und Tat des Lebens

sie
ist,
eben desselben Lebens, dem
sich
zuerst
gegenberstellte: denn auch das

ist
Gegenber -vom -Leben
eine
Form des Lebens.
Der
i
Realismus der Geschichte
liegt nicht in
dem Lebens
halt, den
sie,
wie er wirklich war, nachzeichnete, son-
dern darin, da ihr unvermeidliches Anders-Sein-als-das-
Leben irgendwie den Triebkrften, dem Gesetze dieses

Lebens
selbst
entspringen
mu.
VERLAG VON RELTHER & REICHARD
IN
BERLIN W.
35.
Kantstudien. Philosophische Zeitschrift

unter Mitwirkung von
E. Adickes,
II.
Cohen,
J. E. Oreighton, B. P. Menzer, A. Riehl
und
mit Untersttzung der Kantgesellschaft"

herausgegeben von
Prof. Dr. Hans Vaihinger

in
und
Prot. Dr.
Bruno Bauch
Halle
in Jena.
Die Kantstudien" erscheinen in zwanglosen Heften, welche zu Bnden zusammengefasst werden. Der Preis des Bandes im Umfang von ungefhr 30 Bogen oder ca. 500 Seiten in 8 betrgt Mk. 12.. Die Kantstudien haben in ihren bis jetzt er-
schienenen zwanzig Bnden

Beitrgen
arbeitern
gebracht.
Unter den
E.
eine grosse Flle von hauptschlichsten Mit-
erwhnen wir
Cohen, Jonas Cohn,
Adickes, Busse, Cassirer, Dilthey, Eucken, Ewald,
Hffding, Hfler, E. Knig, Khnemann, O. Klpe, Lasswitz, Liebert, Liebmann, Medicus, Meinong, Menzer, Messer, Natorp, Paulsen, Reicke, Rickert, Riehl, Simmel, A. Stadler, Staudinger, Tocco, Troeltsch, K. Vorlnder, Windelband, Theob. Ziegler u. v. a. Vom XI. Bande ab sind jedem Bande je 34
Ergnzungshefte", deren jedes eine grssere abgeDen Abonschlossene Abhandlung enthlt, beigegeben. nenten der Kantstudien" werden diese Ergnzungshefte" jeweils zu dem betreffenden Bande zu einem um ca. 2 ermssigten Preise geliefert. Ein besonderes Verzeichnis der bis jetzt erschienenen Ergnzungshefte ist kostenfrei von der unterzeichneten Verlagsbuchhandlung entweder direkt oder durch Vermittlung jeder guten Buchhandlung zu beziehen.
Berlin W.
35.
Frhjahr 1916.
n n o n u a Reuther & Reichard.
Alle grsseren Buchhandlungen nehmen Bestellungen auf die hier angezeigten Schriften an und knne;. selben auf Wunsch zur Ansicht vorlegen.
VERLAG VON REUTHER & REICHARD
IN
BERLIN W.
35..
Vaihillger, Geh. Rat, Prof. Dr. H., Der Atheismusstreit gegen die Philosophie des Mk. 1. Als Ob und das Kantische System.
derselbe,
Die Philosophie des Als Ob.
retischen, praktischen
System der theo-
und religisen Fiktionen der Menschheit auf Grund eines idealistischen Positivismus. Mit einem Anhang ber Kant und
Nietsche.
Zweite,
durchgesehene Auflage. Mk. 16. in Halbfranz geb. Mk. 18.50
Campbell,
Dr.
G. W.,
von den Empfindungen.
der Philosophie
Fiktives in der Lehre
Eine Studie aus

des Als Ob.
dem Problemkreis
Mit einem
Geleitwort von
hingen
H. VaiMk. 1.80
BaUCh Prof. Dr. B., Vom Begriff der

9
Nation.
(Ein
Kapitel
zur Ge-
schichtsphilosophie.)
Vortrag, gehalten in der Staats-
<enschaftlichen Gesellschaft
zu Jena.
Mk. 0.80
TrOeltSCh,
Geh. Rat,
Prof. Dr.
E.,
Das Historische
in Kants Religionsphilosophie.
Zugleich ein Beitrag zu den Untersuchungen ber
Kants Philosophie der Geschichte.
Mk.
3.
Spranger,
Prot. Dr.
Ed.,
die Humanittsidee.
8.50; geb.
Wilhelm von Humboldt und

Mk.
Bach- and Steindruckerei Dr.
phll.
Mk. 10,
Fritz Maannel, HmIIo (SaaU).
6-fc
BD
63^
Simmelj
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Problem der historischen ^eit
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PHILOSOPHISCHE VORTRGE ttG&fi&G

VERLAG VON REUTHER & REICHARD

VERFFENTLICHT VON DER KANTGESELLSCHAFT.

Sammlung geht hervor aus

Bis jetzt sind ausser

Das Realittsproblem von

Denkmittel der Mathematik im Dienst der exakten Darstellung erkenntniskritischer

von Dr. Fried. Kuntze,

Einleitung in die Grundfragen dersthetik

Berth. von Kern.

Ober Piatos Ideenlehre von

Religion und Kulturwerte von

Dr. Jonas Cohn,

Dr. Konstantin sterreich,

Der Geltungswert der Metaphysik von

Arthur Liebert. Was heisst Hegelianismus?

Reuther & Reichard

Alle Rechte vorbelialten.

der Gegenstand der Geschichte als eines theo-

retischen Gebildes das

dem Gegenwrtigen wie von dem Zuknftigen

hrt die Zeit jedenfalls zu den entscheidenden Bestandteilen

dessen anderen Bestandteilen noch der besondere Sinn,

der Geschichte wirksam

mir bisher zu der erwnschten oder auch nur zu der

mglichen Klarheit gelangt zu

bestimmte Stelle geheftet wissen

wobei diese Bemag.

stimmtheit mannigfache Genauigkeitsgrade haben

Dieses Selbstverstndliche und Triviale wird sich gegen-

ber tiefer und weiter scheinenden formalen

Es wird zunchst dadurch ausgeschlossen, da ein

Das Problem der historischen

berhaupt nur zu irgendeiner Zeit bestanden

einem historischen werde.

Dingen angefllte Stadtanlage, die aber weder durch

den geringsten Hinweis auf ihr Alter gbe

diese Ueberbleibsel zwar vielleicht in vielen Hinsichten

hchst wertvoll und bedeutsam

aber eine historische

berhaupt, aber nicht in einer bestimmten Zeit stehen,

wir selbst durch eine Offenbarung, da es sich

auch sonst bekannten Volkes handelt, es

gelnge aber durchaus nicht

dieses Volkes eine irgendwie bestimmte Zeitstelle anzu-

geht die Ohnmacht des

Charakter des Historischen zu

Das Problem der historischen

Menschen uns mit Rcksicht auf seinen sonst bekannten

mglich wre, so weigern wir uns,

sie als historische

Schon die bloe Benennung eines

oder Geschehens, sein blo

wir ein Geschehen

als eine Schlacht

oder einen Kanalbau, ein Tun

Herrschen oder Produ-

das zunchst ganz paradox Scheinende

etwas vllig Zeitloses

Der Aktus, mit dem

Charakter des Paulus oder des Moritz von Sachsen verstehe",

genau derselbe, wie wenn