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Estoy en guerra contra m mismo

Entrevista realizada por Jean Birnbaum. Le Monde 19 de agosto de 2004. Traduccin: imn !o"o. #orregida por $oracio %otel. Edicin digital: &errida en castellano

' sus (4 a)os Jac*ues &errida+ ,ilso,o de renombre mundial+ prosigue su camino de pensamiento -c.emin de pens/e0 con una singular intensidad+ al tiempo *ue a,ronta la en,ermedad. En su residencia de !is12rangis+ en la regin parisina+ evoca para 3e 4onde su obra+ su itinerario " su .uella. -sa trace0. &esde el verano de 2005 su presencia p6blica 7am8s .ab9a sido tan mani,iesta. :o solamente .a ,irmado usted numerosas obras+ sino tambi/n recorrido el mundo para participar en numerosos colo*uios internacionales organizados en torno a su traba7o ;de 3ondres a #oimbra pasando por %aris "+ en estos d9as+ !9o de Janeiro. e le .a consagrado igualmente una segunda pel9cula <&errida+ por 'm" =o,man " =irb" &ic>+ tras el mu" .ermoso &?ailleurs &errida+ de a,aa @at." en 2000A as9 como numerosos n6meros especiales+ entre los *ue se destacan el de 4agazine litt/raire " el de la revista Europa+ como tambi/n un volumen de #a.iers de l?$erne particularmente rico en in/ditos+ cu"a aparicin se espera para el oto)o. Todo esto es muc.o para un solo a)o " sin embargo+ usted no lo oculta+ usted esta... Jac*ues &errida: ...&9galo+ mu" gravemente en,ermo+ es verdad+ " ba7o la prueba de un tratamiento temible. %ero de7emos eso+ si usted lo aprueba+ pues no estamos a*u9 para realizar un parte medico+ "a sea p6blico o secreto... &e7/moslo entonces. #ontinuando esta entrevista deteng8monos m8s bien sobre pectres de 4arB <Calil/e+ 1995A. 2bra crucial+ libro1etapa+ en su totalidad consagrado a la cuestin de una 7usticia por venir+ " *ue se abre con un eBordio enigm8tico: D'lguien+ usted o "o+ se adelanta " dice: E*uisiera aprender por ,in -en,in0 a vivirFG . 48s de diez a)os despu/s+ Hen *u/ lugar se encuentra usted .o" respecto a este deseo de Dsaber vivirGI Jac*ues &errida: '6n se trata sobre todo de la cuestin de una Dnueva internacionalG+ subt9tulo " motivo central del libro+ 48s all8 del DcosmopolitismoG " m8s all8 del Dciudadano del mundoG+ as9 como de un nuevo Estado1nacin mundial. Este libro anticipa todas las urgencias DaltermundialistasG en las *ue "o creo " *ue aparecen me7or en la actualidad. #on eso *ue "o llamaba una Dnueva internacionalG se nos impon9a+ di7e en 1995+ un gran n6mero de mutaciones en el derec.o internacional " en las organizaciones *ue regulan el orden del mundo <@4J+ 24#K CL+ etc.+ " sobre todo en la 2:M+ donde como m9nimo .abr9a *ue cambiar la #arta+ la composicin " de entrada el lugar de su residencia 1lo m8s le7os posible de :eN Oor>...A. En cuanto a la ,rmula *ue usted citaba <Daprender a por ,in vivirGA+ me vino una vez el libro estuvo terminado. Juega desde el principio+ pero con seriedad+ con su sentido com6n. 'prender a vivir es madurar+ educar tambi/n. 'postro,ar a alguien para decirle Dvo" a ense)arte a vivirG+ esto signi,ica en ocasiones+ ba7o el tono de la amenaza+ vo" a ,ormarte+ te vo" a enderezar. 3uego el e*u9voco de este 7uego es lo *ue me importa en un principio. Este suspiro se abre tambi/n a una interrogacin a6n m8s di,9cil: Hvivir es algo *ue puede aprenderse+ ense)arseI H e puede aprender+ por disciplina o aprendiza7e+ por eBperiencia o eBperimentacin+ a aceptar+ o me7or+ a a,irmar la vidaI ' trav/s de todo el libro resuena esta in*uietud de la .erencia " de la muerte. Ella atormenta igualmente a los padres " a sus .i7os: Hcu8ndo te volver8s responsableI H#mo responder8s en por ,in de tu vida " de tu nombreI Entonces+ bueno+ para responder+ "o+ sin m8s rodeos+ a su pregunta+ no+ nunca apre.end9 a vivir -appris1P1 vivre0. Q4enos a.ora+ claro est8R 'prender a vivir deber9a signi,icar aprender -apprendre0 a morir+ a tomar -P prendre0 en cuenta+ para aceptarla+ la mortalidad absoluta <sin salvacin+ ni resurreccin+ ni redencinA ;ni para uno mismo ni para el otro. &espu/s de %latn esta es la vie7a in"uncin ,ilos,ica: ,iloso,ar es aprender a morir. Oo creo en esa verdad sin rendirme. #ada vez menos. :o aprend9 a aceptar+ la muerte. Todos nosotros somos sobrevivientes -survivants0 en espera -en sursis0 <" desde el punto de vista geopol9tico de Espectros de 4arB+ la insistencia se dirige sobre todo+ en un mundo m8s desigualitario *ue nunca+ .acia los miles de millones de vivientes 1.umanos o no1 a los *ue les son re.usados+ no solamente los elementales Dderec.os del .ombreG+ *ue datan de dos siglos " *ue se enri*uecen sin cesar+ sino de entrada el derec.o a una vida digna de ser vividaA. %ero "o me permanezco ineducable respecto a la sabidur9a de saber morir. Oo a6n no .e aprendido nada o ad*uirido nada a ese respecto. El tiempo de la prrroga -sursis0 se acorta de manera acelerada. :o solamente por*ue "o so"+ 7unto a otros+ .eredero de tantas cosas+ buenas o terribles: cada vez m8s a menudo+ la ma"or parte de los pensadores a los *ue me encontraba ligado est8n muertos+ se me trata de sobreviviente: -survivant0 el 6ltimo representante de una generacin+ a*uella+ en sentido amplio+ de los a)os 19S0K algo *ue+ sin ser rigurosamente cierto+ no me inspira

solamente ob7eciones sino sentimientos de rebeld9a un poco melanclicos. #omo+ en aumento+ ciertos problemas de salud se .acen presentes+ la cuestin de la pervivencia -survie0 o de la demora -sursis0+ *ue siempre me .a acosado -.ant/0+ literalmente+ a cada instante de mi vida+ de manera concreta e in,atigable+ se colorea de otro modo .o". iempre me interes/ por esa tem8tica de la pervivencia -survie0+ en la cual el sentido no se a7usta -s?a7oute pas0 al vivir o al morir. Es originario: la vida es pervivencia -survie0. obrevivir en sentido corriente *uiere decir continuar viviendo+ pero tambi/n vivir tras la muerte. ' propsito de la traduccin+ Talter Ben7am9n se)alaba la distincin entre Uberleben por una parte+ sobrevivir a la muerte+ como un libro puede sobrevivir a la muerte del autor o un ni)o a la muerte de sus padres+ "+ por otra+ ,ortleben+ living on+ continuar viviendo. Todos los conceptos *ue me .an a"udado a traba7ar+ destacadamente a*uel de la .uella o lo espectral+ estaban ligados a DsobrevivirG como dimensin estructural. Ella no deriva ni del vivir ni del morir. Tampoco de eso *ue "o llamo el Dduelo originarioG. Esta no espera a la muerte llamada De,ectivaG. Msted .a utilizado la palabra DgeneracinG. :ocin de uso delicado *ue aparece a menudo ba7o su pluma: Hcmo designar eso *ue+ en su nombre+ se transmite de una generacinI Jac*ues &errida: Esa palabra+ la utilizo a.9 de manera un tanto laBa. e puede ser el contempor8neo DanacrnicoG de una DgeneracinG pret/rita o por venir. er ,iel a a*uellos a los *ue se asocia a mi DgeneracinG+ convertirse en el guardi8n de una .erencia di,erenciada pero com6n+ eso *uiere decir dos cosas: de entrada de,ender+ eventualmente contra todo " contra todos+ las eBigencias compartidas+ de 3acan a 'lt.usser+ pasando por 3evinas+ @oucault+ Bart.es+ &eleuze+ Blanc.ot+ 3"otard+ ara. =o,man+ etc.K sin nombrar a tantos pensadores+ poetas+ escritores+ ,ilso,os o psicoanalistas+ ,elizmente vivos+ de los *ue so" .eredero tambi/n+ " a otros sin duda del eBtran7ero+ m8s numerosos " *uiz8s m8s prBimos a6n. &esigno as9+ por metonimia+ un et.os de escritura " de pensamiento intransigente+ incorruptible <$elVne #iBous nos puso el sobrenombre de Dlos incorruptiblesGA+ sin concesiones incluso respecto a la ,iloso,9a+ " *ue no se de7a atemorizar por a*uello *ue la opinin p6blica+ los medios de comunicacin o el ,antasma del lector intimidante+ pudiera obligarnos a simpli,icar o a rec.azar. &e a.9 el gusto riguroso por el re,inamiento+ la parado7a+ la apor9a. 'nte esta predileccin *ueda tambi/n una eBigencia *ue vincula no solamente a a*uellos " a*uellas *ue .e evocado un poco arbitrariamente+ es decir+ in7ustamente+ sino a todo el medio *ue los rodeaba " *ue los sosten9a. e trataba de una suerte de /poca provisionalmente cumplida+ " no simplemente de esta o a*uella persona. $ace ,alta salvar o .acer renacer todo eso+ entonces+ a cual*uier precio. O la responsabilidad .o" es urgente: eBige una guerra in,leBible a la doBa+ a a*uellos a los *ue se denomina a menudo como DJntelectuales medi8ticosG+ a ese discurso general ,ormateado por los poderes medi8ticos+ ellos mismos en las manos de lobbies pol9tico1econmicos+ a menudo editoriales " acad/micos tambi/n. iempre tanto europeos como mundiales+ por supuesto. !esistencia no signi,ica *ue se deba evitar los medios de comunicacin. $ace ,alta+ cuando ello es posible+ desarrollarlos " a"udarlos a diversi,icarse+ llam8ndolos a .acerse cargo de esa misma responsabilidad. 'l mismo tiempo no .a" *ue olvidar *ue en a*uella /poca D,elizG de poco tiempo atr8s+ nada era irenista+ ciertamente. 3as di,erencias " los di,erendos .ac9an estragos en ese medio *ue era todo menos .omog/neo+ como se ve en lo *ue se podr9a reagrupar+ por e7emplo+ ba7o una denominacin estupida del tipo Dpensamiento del SLG+ *ue+ utilizada como consigna o acusacin domina a menudo .o" en la prensa " en la universidad. Jncluso si a*uella ,idelidad toma alguna vez la ,orma de la in,idelidad " del distanciamiento+ .ace ,alta ser ,iel a esas di,erencias+ es decir+ continuar la discusin. Oo contin6o la discusin con Bourdieu+ 3acan+ &eleuze+ @oucault+ por e7emplo+ *ue contin6an interes8ndome enormemente+ muc.o m8s *ue esos autores alrededor de los cuales se prensa la prensa de .o" <salvo eBcepciones+ por supuestoA. Oo mantengo ese debate vivo para *ue no se aplane ni se degrade en denigraciones. 3o *ue .e dic.o de mi generacin vale tambi/n para el pasado+ de la Biblia a %latn+ =ant+ 4arB+ @reud+ $eidegger+ etc. :o vo" a renunciar a nada+ ni puedo .acerlo. Msted sabe+ aprender a vivir es siempre narcisista: se *uiere vivir tanto como sea posible+ salvarse+ perseverar+ " cultivar todas esas cosas *ue+ in,initamente m8s grandes " potentes *ue uno mismo+ ,orman parte sin embargo de ese pe*ue)o D"oG *ue desbordan por todas partes. %edirme *ue renuncie a a*uello *ue me .a ,ormado+ a a*uello *ue tanto .e amado+ no es sino pedirme *ue me muera. En a*uella ,idelidad antedic.a .a" una suerte de instinto de conservacin. !enunciar+ por e7emplo+ a una di,icultad en la ,ormulacin+ a un pliegue+ a una parado7a+ a una contradiccin suplementaria+ por*ue no se la va a comprender+ o m8s bien+ por*ue alg6n periodista *ue no sabe leerla+ *ue ni si*uiera sabe leer el t9tulo de un libro+ crea saber de antemano *ue el lector o el o"ente tampoco la van a entender " *ue su audiencia -l?'udimat0 o su gana1pan su,rir8n

por ello+ es para m9 una obscenidad inaceptable. Es como si se me pidiese *ue me inclinase servilmente o *ue me muriese de imbecilidad. Msted .a inventado una ,orma+ una escritura de la supervivencia -survivance0+ *ue conviene con esa impaciencia de la ,idelidad. Escritura de la promesa .eredada+ de la .uella salvaguardada " de la responsabilidad con,iada. Jac*ues &errida: i .ubiera inventado mi escritura lo .abr9a .ec.o como una revolucin interminable. En cada situacin .ace ,alta crear un modo de eBposicin apropiado+ inventar la le" del acontecimiento singular+ tener en cuenta su destinatario supuesto o deseadoK " al mismo tiempo pretender *ue esa escritura determinar8 al lector+ el cual aprender8 a leer <a DvivirGA esto+ *ue adem8s+ no estaba .abituado a recibir. e espera *ue renazca determinado de otro modo: por e7emplo+ esos in7ertos sin con,usin de lo po/tico sobre lo ,ilos,ico o ciertas maneras de usar los .omnimos+ de indecidibles+ de estratagemas de la lengua ;*ue muc.os leen con con,usin para ignorar su necesidad propiamente lgica. #ada libro es una pedagog9a destinada a ,ormar su lector. 3as producciones en masa *ue inundan la prensa " el mundo editorial no ,orman a los lectores+ sino *ue presuponen de manera ,antasm8tica un lector "a programado. &e modo *ue termina con,igurando a ese destinatario mediocre *ue .ab9an postulado de antemano. %or el contrario+ al preocuparme de la ,idelidad+ como usted dice+ en el momento de de7ar una .uella slo puedo .acerla disponible para cual*uiera: no puedo ni si*uiera dirigirla de manera singular a nadie. #ada vez+ con todo lo ,iel *ue se *uiera ser+ se est8 traicionando la singularidad del otro al *ue se interpela. ' ,ortiori cuando se escriben libros de una gran generalidad: no se sabe a *uien se .abla+ se inventan " se crean siluetas+ pero *ue en el ,ondo+ esto "a no nos pertenece. 2rales o escritos todos esos gestos nos de7an+ se ponen a actuar independientemente de nosotros. #omo m8*uinas+ o me7or como marionetas ;me eBplico me7or en %apier 4ac.ine <Calil/e+ 2001A. ' partir del momento en *ue "o de7o <publicarA DmiG libro <nadie me obligaA+ devengo aparicin1desaparicin+ como ese espectro ineducable *ue no .abr8 aprendido a vivir 7am8s. 3a .uella *ue de7o signi,ica mi muerte+ por venir o "a advenida+ " la esperanza de *ue me perviva -survive0. Esto no implica una ambicin de inmortalidad+ es estructural. &e7o a*u9 un ,ragmento de papel+ me vo"+ muero: imposible salir de esta estructura+ ella es la ,orma constante de mi vida. #ada vez *ue de7o partir algo veo mi muerte en la escritura. EBperiencia eBtrema: uno se eBpropia sin saber a *uien propiamente *ueda con,iada la cosa *ue se de7a. HWui/n va a .eredar+ " cmoI H$abr8 incluso .erederosI Esta es una pregunta *ue .o" nos podemos plantear m8s *ue nunca. Mna pregunta *ue me ocupa sin cesar. El tiempo de nuestra tecno1cultura .a cambiado radicalmente con relacin a esto. 3a gente de mi DgeneracinG+ " a ,ortiori los a6n m8s vie7os+ estuvieron .abituados a un cierto ritmo .istrico: se cre9a saber *ue tal o cual obra pod9a o no sobrevivir+ en ,uncin de sus cualidades+ durante uno+ dos o como %latn+ veinticinco siglos. %ero .o" la aceleracin de las modalidades de arc.ivacin 7unto al desgaste -l?usure0 " la destruccin trans,orman la estructura " la temporalidad de la .erencia. %ara el pensamiento la cuestin de la pervivencia -survie0 toma en adelante ,ormas absolutamente imprevisibles. ' mi edad esto" preparado para las .iptesis m8s contradictorias con relacin a este asunto: tengo simult8neamente+ le ruego *ue me crea+ un doble sentimiento *ue+ de un lado+ por decirlo sonriendo e inmodestamente+ a6n no se .a comenzado a leerme+ "a *ue si acaso .a"+ ciertamente+ un buen n6mero de buenos lectores <algunas decenas en el mundo+ *uiz8sA en el ,ondo+ ser8 m8s tarde *ue todo eso tendr8 una oportunidad de aparecerK pero tambi/n por otro lado+ tengo la sensacin de *ue *uince d9as o un mes despu/s de mi muerte "a no *uedar8 nada. EBcepto a*uello *ue .a sido guardado mediante depsito legal en la biblioteca. e lo 7uro+ creo sincera " simult8neamente en esas dos .iptesis. En el corazn de seme7ante esperanza late la lengua+ principalmente la lengua ,rancesa. #uando a usted se le lee se siente en cada l9nea la intensidad de su pasin por ella. En 3e 4onolinguisme de l?autre <Calil/e+ 199SA usted llega incluso a presentarse+ irnicamente+ como el D6ltimo de,ensor e ilustrador de la lengua ,rancesaG... Jac*ues &errida: Wue no me pertenece+ aun*ue sea la 6nica *ue D"o tengaG a mi disposicin <Q" a6n as9RA. 3a eBperiencia de la lengua+ por supuesto+ es vital. 4ortal+ entonces+ nada de original .a" en eso. 3as contingencias .an .ec.o de m9 un 7ud9o ,ranc/s de 'rgelia de la generacin nacida antes de la Dguerra de independenciaG: demasiadas singularidades+ incluso entre los 7ud9os " entre los 7ud9os de 'rgelia. Oo participe en una eBtraordinaria trans,ormacin del 7uda9smo ,ranc/s de 'rgelia: mis bisabuelos estaban a6n mu" prBimos a los 8rabes+ por la lengua+ las costumbres+ etc.

Tras el decreto #r/mieuB <1L(0A+ a ,inales del siglo XJX+ la generacin siguiente se aburgues: " eso *ue se tuvieron *ue casar pr8cticamente de manera clandestina en la trastienda de una alcald9a de 'rgelia a causa de los pogroms <en pleno a,,aire &re",usA+ mi abuela educaba "a a sus .i7as como burguesas parisinas <buenas maneras del distrito 1S+ lecciones de piano...A. &espu/s vino la generacin de mis padres: pocos intelectuales+ sobre todo comerciantes+ modestos o no+ en la *ue algunos eBplotaban "a una situacin colonial al convertirse en los representantes eBclusivos de las grandes marcas metropolitanas: con una pe*ue)a o,icina de 10 metros cuadrados " sin secretaria+ era posible representar todo el D7abn de 4arsellaG en Y,rica del :orte ;aun*ue simpli,ico un poco. &espu/s vino mi generacin <una ma"or9a de intelectuales: pro,esiones liberales+ ense)anza+ medicina+ derec.o+ etc.A. O casi toda esa gente recal en @rancia en 19S2. Oo ,ui un poco anterior <1949A. O es conmigo+ apenas eBagero+ *ue los matrimonios DmiBtosG comenzaron+ de manera cuasi1tr8gica+ revolucionaria+ rara " arriesgada. O de la misma manera *ue amo la vida+ " mi vida+ amo lo *ue me .a constituido+ cu"o elemento mismo es la lengua+ a*uella lengua ,rancesa *ue es la 6nica *ue se me permiti cultivar+ la 6nica de la *ue pueda decirme *ue me siento m8s o menos responsable. $e a*u9 el motivo de *ue en mi escritura eBista una manera+ no dir9a *ue perversa+ pero si un poco violenta+ de tratar esta lengua. %or amor. El amor en general pasa por el amor a la lengua+ *ue no es ni nacionalista ni conservador+ sino *ue eBige pruebas. O pone a prueba. :o se puede .acer cual*uier cosa con la lengua+ ella nos preeBiste " ella nos sobrevive. i se *uiere a,ectar a la lengua de alg6n modo es necesario .acerlo de manera re,inada+ respetando en la irrespetuosidad su le" secreta. Es eso+ la ,idelidad in,iel: cuando violento la lengua ,rancesa+ lo .ago en el re,inado respeto de lo *ue considero una in"uncin de esa lengua+ en su vida+ en su evolucin. :o leo sin sonre9r+ a veces con desprecio+ a a*uellos *ue creen violar+ sin amor+ 7ustamente+ la ortogra,9a o la sintaBis Dcl8sicasG de cierta lengua ,rancesa+ con pe*ue)os aires de v9rgenes con e"aculacin precoz+ cuando la gran lengua ,rancesa+ m8s intocable *ue nunca+ les mira .acer esperando al siguiente. &escribo esta escena rid9cula de ,orma un poco cruel en 3a #arte %ostale <@lammarion+ 19L0A. &e7ar .uellas en la .istoria de la lengua ,rancesa+ .e a.9 lo *ue me interesa. Zivo de esa pasin+ si no por @rancia al menos por algo *ue la lengua ,rancesa .a incorporado desde .ace siglos. #reo *ue si amo esa lengua como amo mi vida+ " a veces muc.o m8s de lo *ue la ama un ,ranc/s de origen+ es por*ue la amo como un eBtran7ero *ue ,ue acogido " *ue se apropi esa lengua como la 6nica posible para /l. %asin " sobrepu7amiento. Todos los ,ranceses de 'rgelia comparten eso conmigo+ 7ud9os o no. '*uellos *ue ven9an de la metrpoli eran todos ellos eBtran7eros: opresores " normativos+ normalizadores " moralizadores. Eran un modelo+ un .8bito o un .abitus+ al *ue .ac9a ,alta plegarse. Q#u8ndo un pro,esor ven9a de la metrpoli con su acento ,ranc/s le encontr8bamos rid9culoR El sobrepu7amiento viene de esto: de *ue no tengo m8s *ue una lengua "+ al mismo tiempo+ esa lengua no me pertenece. Mna .istoria singular .a eBacerbado en m9 esta le" universal: una lengua+ no pertenece a nadie. :i naturalmente ni por esencia. &e a.9 los ,antasmas de la propiedad+ de la apropiacin " de la imposicin colonialista. En general usted no lleva bien el .ablar de DnosotrosG ;Dnosotros los ,ilso,osG o Dnosotros los 7ud9osG+ por e7emplo. %ero a medida *ue se despliega el nuevo desorden mundial+ usted parece cada vez menos reticente a decir Dnosotros los europeosG. Oa en 3?'utre #ap <Calil/e+ 1991A+ libro escrito en el momento de la primera guerra del Col,o+ usted se present como Dun vie7o europeoG+ como Duna suerte de mestizo europeoG. Jac*ues &errida: &ir/ dos cosas: en e,ecto me cuesta decir DnosotrosG pero a menudo lo digo. ' pesar de todos los problemas *ue me torturan a ese respecto+ comenzando por la pol9tica desastrosa " suicida de Jsrael 1" de un cierto sionismo <Jsrael "a no representa+ a mis o7os+ el 7uda9smo+ como tampoco la di8spora ni tampoco el sionismo mundial u originario+ *ue ,ue m6ltiple " contradictorioK .a" incluso ,undamentalistas cristianos *ue se dicen sionistas aut/nticos en los EEMM. El poder de su lobb" es ma"or *ue el de la comunidad 7ud9a americana+ sin .ablar de la saudita en la con7uncin de la pol9tica americano1israel9A1 " bien+ pese a todo esto " tantos otros inconvenientes *ue tengo con respecto a mi D7udeidadG+ no la negar/ 7am8s. &ir/ siempre+ en ciertas situaciones Dnosotros los 7ud9osG. Este DnosotrosG si bien atormentado est8 en el corazn de lo m8s in*uietante *ue .a" en mi pensamiento+ a*uello a lo *ue .e denominado apenas sonriendo Dlo 6ltimo de los 7ud9osG. Esto ser9a en mi pensamiento como lo *ue 'ristteles dice pro,undamente de la oracin <eu>./A: *ue no es verdadera ni ,alsa. 'dem8s es literalmente una oracin. En ciertas situaciones+ por lo tanto+ no dudar/ en decir Dnosotros los 7ud9osG+ as9 como Dnosotros los ,rancesesG.

3uego+ desde el comienzo de mi traba7o+ " esto ser9a la DdeconstruccinG misma+ permanec9 eBtremadamente cr9tico respecto al eurocentrismo+ en la modernidad de sus ,ormulaciones+ entre Zaler"+ $usserl o $eidegger+ por e7emplo. 3a deconstruccin en general es una empresa *ue muc.os consideran+ 7ustamente+ como un gesto de descon,ianza respecto a todo eurocentrismo. #uando a menudo digo Dnosotros los europeosG+ es de manera co"untural " mu" di,erente: todo a*uello *ue puede ser deconstruido de la tradicin europea no impide *ue+ precisamente a causa de todo lo *ue .a pasado en Europa+ a causa de la Jlustracin+ a causa del estrec.amiento de este pe*ue)o continente " de la enorme culpabilidad *ue transita desde entonces su cultura <totalitarismo+ nazismo+ genocidios+ .oa.+ colonizacin " descolonizacin+ etc.A+ .o"+ en la situacin geopol9tica *ue es la nuestra+ Europa+ una otra Europa+ pero con la misma memoria+ podr9a <es en todo caso mi deseoA reagruparse a la vez contra la pol9tica .egemnica de los Estados Mnidos <con relacin a Tol,oNitz+ #.ene"+ !ums,eld+ etc.A " contra un teocratismo 8rabo1isl8mico sin Jlustracin " sin porvenir pol9tico <pero sin desde)ar las contradicciones " las .eterogeneidades *ue entra)an esos dos con7untos+ sino ali8ndonos con los *ue resisten desde el interior de esos dos blo*uesA. Europa se encuentra ba7o la in"uncin de asumir una nueva responsabilidad. :o .ablo de la comunidad europea tal " como eBiste o se dibu7a en su ma"or9a actualmente <neoliberalA+ virtualmente amenazada por tantas guerras internas+ sino de una Europa por venir " *ue se busca. Tanto en la Europa <Dgeogr8,icaGA como ,uera de ella. Eso *ue nosotros denominamos algebraicamente como DEuropaG tiene responsabilidades *ue tomar para el porvenir de la .umanidad+ para *ue ,uncione el derec.o internacional ;esa es mi ,e+ mi creencia. O a*u9 no vacilar/ en decir Dnosotros los europeosG. :o se trata de de,ender la construccin de una Europa *ue ,uese otra superpotencia militar *ue protegiese su mercado " ,or7ase contrapoderes entre los otros blo*ues+ sino de una Europa *ue vendr9a a sembrar el grano de una nueva pol9tica altermundialista. 3o *ue para m9 es la 6nica solucin posible. Esa ,uerza est8 en marc.a. Jncluso si sus ob7etivos son a6n con,usos pienso *ue nada la podr8 detener. #uando digo Europa es eso: una Europa altermundialista+ *ue trans,orme el concepto " las pr8cticas de la soberan9a " del derec.o internacional. O *ue disponga de una verdadera ,uerza militar+ independiente de la 2T': " de los EEMM+ una potencia militar *ue+ ni o,ensiva ni de,ensiva+ ni preventiva+ interviniera sin tardanza al servicio de las resoluciones de una nueva 2:M <por e7emplo+ con toda urgencia+ en Jsrael+ pero tambi/n en otras partesA. Tambi/n es el lugar a partir del cual podemos pensar me7or ciertas ,iguras de la laicidad+ por e7emplo+ o de la 7usticia social+ en tanto *ue .erencias europeas. 'cabo de decir DlaicidadG. %erm9tame .acer a*u9 un largo par/ntesis. ' tal laicidad no concierne el tema del velo en la escuela sino el del velo del DmatrimonioG. $e apo"ado sin dudarlo con mi ,irma la iniciativa valiente " bienvenida de :o[l 4amVre+ incluso si el matrimonio entre .omoseBuales constitu"e un e7emplo de a*uella .ermosa tradicin *ue los americanos inauguraron en el siglo pasado con el nombre de Ddesobediencia civilG: no desa,iar la le"+ sino desobedecer a una disposicin legislativa en nombre de una le" me7or ;por venir o "a inscrita en el esp9ritu o en la letra de la #onstitucin. %ues bien+ .e D,irmadoG contra el conteBto legislativo actual por*ue me parece in7usto 1para los derec.os de los .omoseBuales1+ .ipcrita " e*u9voco+ tanto en su esp9ritu como en su letra. i "o ,uese legislador+ propondr9a simplemente la desaparicin de la palabra " del concepto de DmatrimonioG de un cdigo civil " laico. El matrimonio como valor religioso+ sacro+ .eteroseBual 1ba7o promesa de procreacin+ de ,idelidad eterna+ etc.1 es una concesin del Estado laico a la Jglesia cristiana ;en particular con relacin a su monogamismo *ue no es ni 7ud9o <le ,ue impuesto a los 7ud9os por los europeos del siglo pasado " no constitu9a una obligacin .ace algunas generaciones en el 4agreb 7ud9oA ni+ eso se sabe mu" bien+ musulm8n. uprimiendo la palabra " el concepto de DmatrimonioG+ a*uel e*u9voco o a*uella .ipocres9a religiosa " sacra+ *ue no tiene lugar alguno en una constitucin laica+ ser9a sustituido por una Dunin civilG contractual+ una suerte de %'# - %acte #ivil de olidarit/0 generalizado+ me7orado+ re,inado+ ,leBible " a7ustado entre compa)eros de seBo o n6mero no impuesto. !especto a a*uellos *ue *uieran+ en sentido estricto+ ligarse por el DmatrimonioG 1para los *ue mi respeto permanece+ adem8s+ intacto1+ podr9an .acerlo ante la autoridad religiosa de su eleccin ;as9 ocurre por otro lado en algunos pa9ses *ue aceptan consagrar religiosamente los matrimonios entre .omoseBuales. 'lgunos podr9an unirse ba7o un modelo u otro+ otros de ambos modos+ " otros no unirse ni seg6n la le" laica ni seg6n la le" religiosa. 'cabo a*u9 con el par/ntesis con"ugal. <Es una utop9a pero se)alo la ,ec.aA. Eso *ue "o llamo DdeconstruccinG incluso cuando se dirige contra alguna cosa de Europa es algo europeo+ es un producto+ una relacin consigo misma de Europa como eBperiencia de la alteridad radical. &esde la /poca de la

Jlustracin Europa se .a autocriticado permanentemente " en esta .erencia per,ectible reside una oportunidad para el porvenir. 'l menos as9 *uisiera esperarlo " es lo *ue alimenta mi indignacin ,rente a los discursos *ue condenan Europa de,initivamente+ como si /sta no ,uese otra cosa m8s *ue el lugar de sus cr9menes. En cuanto a Europa Hno est8 usted en guerra consigo mismoI &e un lado usted .a remarcado *ue los atentados del 11 de septiembre arruinaron la vie7a gram8tica geopol9tica de las potencias soberanas+ ,irmando as9 la crisis de un cierto concepto de pol9tica+ *ue usted de,in9a como propiamente europeo. %or otro lado usted se mantiene ligado a ese esp9ritu europeo " de entrada al ideal cosmopolita de un derec.o internacional *ue sin embargo usted describe declinante. 2 la supervivencia... Jac*ues &errida: $a" *ue DsuperarG -DreleverG0 <'u,.ebenA el cosmopolitismo <v/ase: #osmopolites de tous les pa"s+ encor/ un e,,ortR+ Calil/e+ 199(A. #uando decimos pol9tica nos servimos de una palabra griega+ de un concepto europeo *ue siempre .a presupuesto el Estado+ la ,orma polis ligada a un territorio nacional " a la autocton9a. #uales*uiera *ue ,uesen las rupturas en el interior de esta .istoria+ este concepto de lo pol9tico sigue siendo dominante en el mismo momento en el *ue muc.as ,uerzas tratan de dislocarlo: la soberan9a de un Estado "a no est8 ligada a un territorio+ las tecnolog9as de la comunicacin " la estrategia militar tampoco+ " estas dislocaciones ponen e,ectivamente en crisis el vie7o concepto europeo de lo pol9tico. O de la guerra " de la distincin entre civil " militar+ " de terrorismo nacional o internacional. %ero "o no creo *ue sea necesario encolerizarse contra la pol9tica+ al igual *ue respecto a la soberan9a+ de la *ue pienso *ue puede .acer bien en determinadas situaciones+ como por e7emplo+ para luc.ar contra ciertas ,uerzas mundiales del mercado. '*u9 a6n de lo *ue se trata es de una .erencia europea *ue .a" *ue conservar " trans,ormar a la vez. Es lo mismo *ue digo en Zo"ous <Calil/e+ 2005A+ sobre la democracia como idea europea+ *ue al mismo tiempo nunca .a eBistido de manera satis,actoria " *ue est8 por venir. O en e,ecto usted siempre reencontrar8 ese gesto en mi mismo+ del cual no tengo 7usti,icacin 6ltima+ eBcepto *ue so" "o+ es a.9 donde "o eBisto. Esto" en guerra conmigo mismo+ es verdad+ usted no puede saber .asta *ue punto+ m8s all8 de lo *ue usted adivina+ " digo cosas contradictorias+ *ue estan+ digamos+ en tensin real+ *ue me constru"en+ me .acen vivir+ " me .ar8n morir. Esta guerra+ la veo aveces como una guerra terrible " penosa+ pero al mismo tiempo s/ *ue es la vida. Oo no encontrar/ la paz m8s *ue en el reposo eterno. in embargo no puedo decir *ue asuma tal contradiccin+ pero s/ tambi/n *ue es eso lo *ue me mantiene con vida " me lleva a plantearme la cuestin+ precisamente+ *ue usted recordaba: DHcmo aprender a vivirIG. En dos libros recientes <#.a*ue ,ois uni*ue+ la ,in du monde " B/liers+ Calil/e+ 2005A .a recalado usted sobre el gran asunto de la salvacin+ del duelo imposible+ de la pervivencia -survie0 en de,initiva. i la ,iloso,9a puede ser de,inida como Dla ansiosa anticipacin de la muerteG <v/ase: &onner la mort+ Calil/e+ 1999A Hse puede vislumbrar la DdeconstruccinG como una interminable /tica del perviviente -survivant0I Jac*ues &errida: #omo "a .e recordado+ desde el principio+ " muc.o antes de las eBperiencias de supervivencia -survivance0 *ue son las m9as del presente+ .e se)alado *ue la pervivencia -survie0 es un concepto original+ *ue constitu"e la estructura misma de a*uellos *ue llamamos eBistencia+ el &a1sein+ si usted *uiere. :osotros somos estructuralmente pervivientes -survivants0+ marcados por esta estructura de la .uella+ del testamento. %ero+ .abiendo dic.o esto+ no *uisiera de7ar paso a la interpretacin seg6n la cual la pervivencia -survivance0 est8 m8s del lado de la muerte+ del pasado+ *ue de la vida " del porvenir. :o+ todo el tiempo la deconstruccin est8 del lado del si+ de la a,irmacin de la vida. Todo lo *ue vengo diciendo 1desde %as al menos <en: %arages+ Calil/e+ 19LSA1 de la pervivencia -survie0 como complicacin -complication0 de la oposicin vida1muerte procede en m9 de una a,irmacin incondicional de la vida. 3a pervivencia -survivance0 es la vida m8s all8 de la vida+ la vida m8s *ue la vida+ " el discurso *ue sostengo no es mort9,ero+ al contrario+ es la a,irmacin de un viviente -vivant0 *ue pre,iere el vivir+ " por tanto el pervivir -survivre0 a la muerte+ por*ue la pervivencia -survie0 no es simplemente lo *ue *ueda+ sino la vida m8s intensa posible. :unca esto" tan obsesionado -.ant/0 por la necesidad de morir como en los momentos de ,elicidad " de goce. &is,rutar " llorar la muerte *ue ronda+ para m9 es la misma cosa. #uando me acuerdo de mi vida tengo la tendencia a pensar *ue .e tenido la ocasin de amar incluso los momentos in,elices de mi vida+ " de bendecirlos. #asi todos eBcepto una eBcepcin *uiz8s. #uando me acuerdo de los momentos ,elices+ los bendigo tambi/n+ por supuesto+ al tiempo *ue me precipitan sobre el pensamiento de la muerte+ .acia la muerte+ por*ue "a pas+ ,inaliz...