Tesi di laurea triennale

La questione della reificazione nel giovane Lukcs

di Giacomo Villa La reificazione un concetto che deriva dalla teoria del feticismo delle merci di Karl Marx che descrive un fenomeno che avviene tutti i giorni nella societ capitalista: nello scambio delle merci le cose si animano nella loro oggettualit spettrale, mentre le persone sono trasformate in cose. Gyrgy Lukcs in Storia e coscienza di classe il pensatore che pi ha sviluppato questa teoria di Marx costruendo un concetto di reificazione come categoria, o una vera e propria filosofia, totale e totalizzante della moderna societ capitalista. Pubblicata nel 1923, Storia e coscienza di classe , insieme a Marxismo e filosofia di Karl Korsch, alla base di tutte le successive elaborazioni del marxismo critico o marxismo occidentale. unopera nella sua stessa struttura, il saggio, aperta alla discussione e alla rielaborazione continua, eppure nel 1924 fu duramente condannata dal marxismo ufficiale della III Internazionale e successivamente ripudiata dal suo stesso autore. Questa tesi mette parzialmente in discussione la rottura, caratterizzata dalla completa estraneit, che per Lukcs, avrebbe avuto luogo nel suo pensiero tra la sua adesione al marxismo e tutta la sua vasta produzione precedente. Operando un confronto costante con la vita e la biografia di Lukcs, nel ricostruire il pensiero dellautore ungherese viene dato risalto allesperienza della Grande Guerra del 1915-1918 come importante svolta nel suo pensiero. Il convinto antibellicismo espresso sin dallinizio della guerra conduce Lukcs ad un profondo distacco da quella ambito intellettuale cui era stato sino ad allora intellettualmente solidale (che comprendeva tra gli altri M. Weber, G. Simmel e E. Lask) e alladesione al partito comunista ungherese. La riflessione etica che Lukcs compie durante la guerra approda ad una filosofia povera (Catucci) che non ha aspirazioni utopiche e pretese totalizzanti e risponde ad una assoluta libert critica propria del soggetto etico. Negli scritti qui denominati di transizione, Lukcs cerca, e non trova, una congiunzione possibile tra assoluta libert critica delletica e azione concreta rivoluzionaria; una mediazione che in Storia e coscienza di classe realizzata nella presa di coscienza del proletariato rivoluzionario. La coscienza di classe del proletariato la conoscenza dialettica della totalit della societ che nella sua azione realizza il superamento del capitalismo. La dialettica il punto di vista sulla totalit concreta della societ ed un interrogativo permanente sulla realt presente che non consente di attestarsi a verit ultime o dogmatiche perch in s storica e deve essere applicata anche a s stessa. Lukcs elabora nel concetto di Verdinglichung (reificazione o cosificazione) una teoria dellestraneazione totale. Nello sviluppo capitalista, oltre agli oggetti, ai rapporti sociali e allattivit delluomo, la stessa coscienza individuale appare reificata, smembrata e ridotta nelle sue funzioni parziali. Il razionalismo astratto e formale si presenta come leffetto e al tempo stesso il presupposto della reificazione capitalista che nel suo calcolo prevedente e rassicurante non afferra mai lintero e la totalit. Questa perdita della totalit si manifesta anche nella scienza e nella filosofia moderna, specialmente nel pensiero di Kant e di Hegel, che incapace di superare il problema della cosa in s e cade in antinomie insolubili. Nellidentit di soggetto-oggetto della storia costituito dal proletariato possibile, per Lukcs, superare le antinomie della filosofia classica e realizzare il rovesciamento della societ. Questa assunzione dellidentit di soggetto-oggetto della storia rimane, nonostante le sue intenzioni, profondamente hegeliana. tuttavia lespressione di quel bisogno di convertire la filosofia nella praticit dellazione rivoluzionaria, in un periodo in cui, in seguito allevento dellottobre russo del 1917, la rivoluzione mondiale si credeva imminente e allordine del giorno.