Principios Del Reino

Principios Del Reino
Por: Myles Munroe

Traducido por: Yvonne Rodrguez y Madai Rendn
Principios del Reino
PROLOGO
n la escritura de este libro, preguntas siguientes:
e re!le"ionado privada#ente en las
%& 'Por (u) ay tanto odio en el #undo* +& 'Por (u) discri#ina#os nosotros contra personas (ue poseen el valor u#ano* ,& 'Por (u) ay el racis#o en el #undo*
-& '.u) son los bene!icios de la guerra* /& 'Por (u)
o#bres en cada generacin siguen el poder a costa de la
paz* 0& 'Por (u) ay tantas religiones* 1& 'Por (u) se oponen las religiones*
2& 'Por (u) no pode#os a#ar nosotros el uno al otro en tierra* 3& 'Por (u) religin no es su!iciente para todos o#bres* %4& '.u) puedo acer para acer una di!erencia en este #undo*
%%&'Por (u) ay sie#pre tensin entre la poltica y la religin*

%+& '5abr6 7a#6s paz y ar#ona en la tierra* %,& 'Por (u) el adelanta#iento cient!ico e intelectual de o#bre no pudo
resolver sus proble#as sociales, culturales y religiosos*

%-& '5ay esperanza para nuestro #undo*
%/& '.u) tal el !uturo para nuestros ni8os* '$n (u) clase de #undo
vivir6n ellos* 5acer si#ple#ente estas preguntas pueden encender un espritu de depresin y desesperacin por(ue ellos e"ponen las de!iciencias y de!ectos de la u#anidad y lanzan una nube so#bra de la duda acerca de nuestros logros co#o una carrera as co#o nuestro potencial para #e7orar nuestro terreno& 9in e#bargo, yo deseo declarar con esperanza y entusias#o positivos (ue este libro presenta la solucin:una idea (ue es #6s vie7o (ue tie#po #6s !resco co#o una #a8ana a dirigir los gritos del corazn de la u#anidad en nuestra b;s(ueda para un #e7or #undo& $sta solucin no es encontrada en la religin ni la poltica pero en una idea (ue a sido #alentendida desde ace seis #il a8os:un concepto (ue !ue establecido en la base de la creacin pero entonces !ue perdido& $s una idea (ue proporciona el valor, la igualdad, el signi!icado, y el propsito para cada uno del sobre seis #il #illones de u#anos en este planeta, todos los cuales #erecen el #e7or en la vida& $sta idea est6 acerca de usted y acerca de # y algo (ue !ue sie#pre nuestro por derec o divino& $s una idea er#osa (ue a estado #intiendo inactivo por los siglos (ue aguardan nuestro redescubri#iento& $ste libro est6 acerca de su propsito original para la e"istencia y la !uente del signi!icado detr6s de su vida& $n estas p6ginas usted descubrir6 el #otivo divino de <reador, el dise8o, y el #andato para 9u creacin y su papel en esa creacin& =espu)s de (ue leer este libro, usted ser6 e(uipado con el conoci#iento para contestar (ue algunos de las preguntas enu#erados arriba& $stoy convencido ta#bi)n (ue usted vendr6 a creer, co#o ago, (ue ay esperanza para la u#anidad, pero slo cuando conecta#os de nuevo a la !uente de la creacin y nuestros conceptos originales del <reador para la vida en esta tierra& PREFACIO Mois)s, el gran guerrillero y prncipe anterior de $gipto, registro pri#ero esta idea ace ,,/44 a8os en sus escrituras, docu#entando la narrativa de la creacin& Pero !ue ya un concepto antiguo a;n en su da& $ntonces, ace +&444 a8os, esta idea #aravillosa !ue reintroducida por un 7oven #aestro del pas de Galilea pero !ue #alentendida y !ue perdida en la !or#acin co#plicada de otra religin& '.u) es esta idea* >$l Reino?
<u6ndo uno oye la palabra, reino, in#ediata#ente surgen #uc as ideas di!erentes, conceptos, y retratos& La #ayor parte de nuestros conceptos en la vida son el resultado de nuestra cultura, del desarrollo social, y de la educacin !or#al e in!or#al& 9o#os los productos de nuestra cultura e interpreta#os el #undo por nuestro condicionar #ental& $l concepto del reino en su original y puro sentido a sido perdido a nuestro #undo #oderno& $l reino co#o un concepto no e"iste ya en las #entes de personas en la civilizacin Occidental, especial#ente en las pasadas pocas generaciones, por(ue todos los prototipos an sido destruidos y an sido abandonados& Por(ue no ay reinos ni los restos de reinos en el #undo occidental, nosotros vivi#os en una generacin donde el signi!icado verdadero del #ensa7e #6s grande 7a#6s dic o no puede ser entendido co#pleta#ente& $s esto lo (ue este libro procurar6 dirigir& La #eta de este libro es de reintroducir los conceptos, los principios, y la naturaleza de reinos aut)nticos verdaderos co#o presentado por el <reador y #uestra la naturaleza superior y venta7osa del reino en co#paracin con cual(uier religin, ideologa poltica, siste#a de gobierno, o progra#a social& @nase con nosotros y e"plora#os y entende#os preceptos y los Principios del Reino".
ABTRO=C<<AOB
La a#enaza #6s grande a la sociedad civil es la u#anidad& <ada da la inundacin de i#6genes en nuestras pantallas de televisin dice la istoria triste& La sangre, la #uerte, la diplo#acia, el con!licto, el odio, el te#or, la pobreza, el a#bre, la violacin, el genocidio, re!ugiados y #igracin u#ana, los desastres naturales, los bo#bardeos diarios, la incertidu#bre econ#ica, la in#igracin, la corrupcin corporativa, el decai#iento #oral, la revolucin se"ual, y el c o(ue de contra culturas:todo )stos testi!ican al ec o innegable (ue so#os nuestro peor propio ene#igo& Todas nuestras universidades, la tecnologa del ciberespacio, las zarza#oras, piensan los tan(ues, GD2 reuniones, !iscal y las polticas de la in#igracin, adelanta#ientos #)dicos, los e"peri#entos sociales, las con!erencias religiosas, las ca#inatas por paz, y las declaraciones de alto de !uego y paz en la tierra (ue todo parece desplo#ar a #erced de nuestro propio espritu destructivo voluntario& <onstrui#os edi!icios y entonces nos bo#bardea#osE ace#os ar#as y entonces nos utiliza#os en nosotros #is#osE inventa#os #edicinas (ue curan y entonces lo retene#os del en!er#oE #e7ora#os la telara8a #undial para au#entar co#unicacin global y entonces lo utiliza#os para destruir la !ibra #oral de nuestros ni8os& 9o#os nuestro propio ene#igo #6s grande& LA FUENTE DE LA RELIGION Todo esto es co#puesto por nuestro estableci#iento de religiones so!isticadas en (ue nosotros nos retira#os para escapar el caos social (ue e#os creado& La religin es la !uerza #6s poderosa en la tierra& F pesar de los recla#os de #uc os al contrario, todos en la tierra son religiosos& La religin es de!inida co#o la ad erencia a un con7unto de las creencias (ue regulan la #orale7a, la conducta social y ritualista del individuo& $sta de!inicin incluira al ateo lla#ado, el laicista, el co#unista, el socialista, el u#anista o el agnstico, por(ue todos ad ieren a un siste#a de la creencia de alguna clase, incluso si es la creencia (ue no ay co#ponente providencial en la creacin ni en la vida co#o nosotros lo sabe#os, ni una creencia en el poder del u#ano co#o la #edida supre#a de la verdad y el 7usticia& Girtual#ente cada proble#a #ayor en la istoria y en nuestro #undo conte#por6neo puede ser trazado a alguna base religiosa& La religin a
#otivado la #asacre de #illn con el paso de los a8os en tales aconteci#ientos orribles co#o las <ruzadas, la An(uisicin, y las guerras relacionados a la Re!or#acin protestante y el <ontraDre!or#acion catlico& La esclavitud, la li#pieza )tnica, el apart eid, la segregacin, la discri#inacin racial, y otras pr6cticas opresivas (ue todo an sido 7usti!icadas por alg;n cdigo o siste#a religioso& F;n este nuevo #ilenio co#enz con actos de!initivos de terroris#o religioso& Los atentados terroristas del golpe el %% de septie#bre de +44% #andado ondean por el siste#a nervioso global de la u#anidad y contin;an abastecer de co#bustible oy los !uegos del con!licto, del odio, del te#or, y del asesinato a trav)s del #undo& <u6n irnico es esa religin, la #uy cosa (ue por su naturaleza es supuesto proporcionar la solucin a proble#as de u#anidad y proporcionar la esperanza y la !e para la vida, se tienen crearon #6s proble#as a trav)s de la istoria (ue a resuelto& .uiz6s esto es una razn tanto #illn a girado le7os de todas !or#as de religiones institucionalizados y optado por abrazar tales !iloso!as co#o el u#anis#o, el co#unis#o, y el agnosticis#o& Flg;n a renunciado si#ple#ente y perdido toda esperanza en la u#anidad& Yo #is#o e luc ado por en!rentar#e #uc o tie#po con esta dicoto#a del u#ano& La naturaleza:nuestro deseo para venerar y servir alguna deidad (ue recla#a#os para ser ben)volos y adorar, #ientras de#ostrando al #is#o tie#po un a!6n destructivo #otivado por nuestra HlealtadH a esta #is#a deidad& $n ca#ino yo perd ta#bi)n la !e en el concepto de la religin y en un sentido verdadero tuvo (ue buscar algo #6s all6 de y superior a estas pr6cticas de!ectuosas creadas por o#bre& Mas la religin es un !en#eno natural (ue e"iste en alguna !or#a en cada cultura u#ana:y sie#pre tiene& $l pri#itivo y las sociedades u#anas #odernas los rituales religiosos, #ani!iestos y se#e7antes (ue de!inen su cultura y la vida co#unal& $sto levanta la pregunta natural: '.u) es la !uente de la religin, y de por (u) son tales, caractersticas naturales e in erentes del espritu u#ano* Treinta y cinco a8os de investigacin y e"ploracin personal de esta pregunta #e an dirigido a la conclusin (ue esa religin es el resultado de un a#bre in erente en el espritu u#ano (ue ese o#bre no puede de!inir #as debe procurar satis!acer& $sta a#bre inde!inible, surgiendo de un vaco creado por la p)rdida de algo (ue el o#bre posea, lo #ane7a para seguir las respuestas #6s all6 de su propio reino& Las generaciones de u#anos an
procurado satis!acer esta a#bre por supersticiones, por los rituales so!isticados, por la aduana, y por las pr6cticas (ue a #enudo parecen desa!iar la lgica y la razn u#anas& Las actividades religiosas #uy u#anas procuran tratar con las preguntas de la e"istencia de la u#anidad y el propsito as co#o la vida despu)s de la #uerte y el #undo espiritual desconocido& Muc as de estas religiones son atractivas por(ue ellos pro#eten (ue sus ad erentes accionan para controlar las circunstancias de su diario vivir& 9i o no ellos pueden entregar en esta pro#esa es otro asunto& $l propsito de este libro es de ayudarlo a dirigir estas preguntas y para presentar a usted una proposicin (ue va #6s all6 de la religin recta al corazn de la necesidad #6s grande de la u#anidad y o!rece una solucin a esta b;s(ueda u#ana universal& Tengo la conviccin de (ue cada persona en la tierra ;lti#a#ente busca para dos cosas en la vida: el poder y el propsito& Todos nosotros busca#os el signi!icado para nuestra e"istencia y el poder de controlar nuestro vivir y nuestras circunstanciasE el poder de deter#inar el !uturo y predecir el desconocidoE el poder sobre la #uerte y la vida& Iusca#os este propsito y el poder en #uc os sentidos: la religin, la poltica, el dinero, la !a#a, la notoriedad, el reconoci#iento, la in!luencia& Buestro b;s(ueda de propsito y poder es la !uente y el #otivo pri#arios para el desarrollo de la religin& TODAS LAS RELIGIONES SON EL MISMO Todas las religiones son el #is#o en el sentido (ue ellos procuran contestar las preguntas del poder y el signi!icado& Todos pro#eten (ue el poder de controlar la vida y las circunstancias y para e"plicar la vida y la #uerte& Todos recla#an tener la verdad& Todos recla#an la superioridad sobre uno al otro& Todos co#paran y co#piten uno con el otro& Todos de#andan la ad erencia a su siste#a particular de la creencia al negar los otros& Todos son #otivados por la contienda y prosperan general#ente en una cultura aislada (ue e"cluye otros seg#entos de la u#anidad& =e ec o, todas las religiones parecen a la gloria en un espritu de la segregacin y el separatis#o& Fntes (ue uniendo la u#anidad con el poder y el conoci#iento co#unes de propsito, la religin tiene probado de ser el gran divisor de la u#anidad& LA RESPUESTA MUNDANA $sto no es un libro religioso pero un libro acerca de un concepto (ue !ue introducido en el principio de la creacin de o#bre& $se concepto es la
!uente de la b;s(ueda u#ana, y su ausencia es la razn por (u) el o#bre JinventoK la religin& Fntes de discutir este concepto din6#ico, es necesario re!erirse al docu#ento donde lo !ue introducido pri#ero& $n el Hel libro de principios,H el pri#er libro de Mois)s, el gran escritor ebreo y el guerrillero, estas palabras e"plican la razn para la b;s(ueda de la u#anidad por el propsito y el poder: y di7o: 5aga#os al ser u#ano a nuestra i#agen y se#e7anza& .ue tenga do#inio sobre los peces del #ar, y sobre las aves del cieloE sobre los ani#ales do#)sticos, sobre los ani#ales salva7es, y sobre todos los reptiles (ue se arrastran por el suelo& LG)nesis %:+0M $sta declaracin docu#enta la declaracin #6s i#portante 7a#6s ec o con respecto a la u#anidad& =eclara el #otivo, la naturaleza, el propsito, y el #andato detr6s de la creacin de la u#anidad& $sta declaracin #arca (ue, el dominio es el propsito para la creacin y e"istencia del o#bre& La palabra Hdo#inioH a(u se traduce en ebreo mam-lakah, (ue puede ser traducido ta#bi)n co#o Hel reino,H Hla regla soberana,H o el Hpoder realH& $n esencia, la u#anidad !ue creada para tener reinado sobre la tierra& La pri#era cosa (ue se le !ue dado al o#bre por su <reador !ue un HreinoH& $sta tarea y #andato inicial del HreinoH es el propsito pri#ario del <reador y #otivo para 9us criaturas u#anas& $l do#inio pone la ar#azn para todos los deseos, para las pasiones, y para las actividades de la u#anidad y es la llave a su cu#pli#iento y la paz personal y corporativa& $s ta#bi)n la base y !uente de su necesidad de controlar y gobernar su a#biente y las circunstancias& $s este #andato del reino (ue ace valida el deseo del o#bre para el poder& $l poder es natural al espritu u#ano& LA PERDIDA DEL PODER $l !racaso de la u#anidad por la desobediencia a su <reador tuvo co#o resultado la p)rdida de su do#inio sobre la tierra& $l perdi su #andato del reino, su regalo del poder divino& $n resu#en, el o#bre perdi su reino& $s i#portante notar a(u cu6ndo el o#bre cay en desgracia, )l perdi un reino, no una religin& $l perdi el do#inio sobre la tierraE )l no perdi el <ielo& Por lo tanto, la b;s(ueda de la u#anidad no es por una religin ni por el <ielo, sino por su reino&
=e a (ue la religin nunca puede satis!acer el a#bre pro!unda en el corazn del o#bre& La religin en si #is#os es la b;s(ueda& Binguna religin puede sustituir el reino o llenar el vaco en el al#a del o#bre& $l a#bre del corazn u#ano es por el reino perdido& EL MENSAJE DE LA BIBLIA Cna cuidadosa y onesta #ira la $scritura bblica revelar6 (ue el #ensa7e !unda#ental de este Libro bastante #alentendido se trata de un Rey y un Reino& La Iiblia no es principal#ente acerca de una religin ni rituales, pero acerca del estableci#iento de un reinado del reino en este planeta del reino celestial& 9e trata de un proyecto divino de la tierra directiva de los cielos por la u#anidad& $n t)r#inos pr6cticos, la Iiblia se trata de una !a#ilia real puesta ba7o el #andato de colonizar la tierra de los cielos& $sta tarea del reino es la prioridad de =ios el <reador y el ob7eto de la b;s(ueda in erente de la u#anidad& MALENTENDIENDO A JESUS <reo (ue nadie (ue a vivido 7a#6s a sido tan #alentendido #6s (ue el 7oven #aestro (ue naci, no por pre!erencia pero por la pro#esa, por la lnea del Fntiguo Testa#ento patriarca ebreo Fbra a#:Nes;s el <risto& $l #alDentendi#iento de Nes;s a causado (ue #usul#anes Lo rec acen, ind;es sospec ar de $l, budistas ignorarle, ateos odiarle, y los agnsticos negarle& Pero puede ser (ue los (ue recla#an representarle:los cristianos: lo an #alentendido y, por lo tanto, tergiversarle& 9i #i ;lti#a declaracin suena e"tra8o y la #anera a usted, per#ta#e ani#arlo a (ue usted leer el resto de este libro antes de cerrar su #ente a esta posibilidad& $n #i propia vida yo e tenido (ue en!rentar#e con Mis propios de!ectos personales relacionados a #i co#prensin de Nes;s y 9u #ensa7e& $ste libro de#ostrar6 !uera de duda (ue el #ensa7e de Nes;s, la tarea, la pasin, y el propsito !ueron de no establecer una religin de rituales y reglas sino para reintroducir un reino& Todo lo (ue Nes;s di7o e izo:9us oraciones, las ense8anzas, las curaciones, y los #ilagros:!ue en!ocado en un reino, no una religin& Nes;s !ue preocupado con el ReinoE !ue 9u prioridad absoluta, 9u #andato celestial& $sos a (uien $l vino pri#ero, los 7udos, #alDentendieron a Nes;s y lo vieron co#o un rebelde, un inadaptado, y un !an6tico& $n sus #entes $l !ue, a lo #6s, un rabino e(uivocado de (ue esparce las ere7as y conta#in las ense8anzas y leyes
de Mois)s y el 7udas#o& $n verdad, ellos aban reducido el #ensa7e de Mois)s a una religin so!isticada donde observancia estricta de las leyes lleg a ser #6s i#portante (ue el propsito original para esas leyes& Y ellos esperaron (ue Nes;s iciera lo #is#o& La intencin original del #andato de =ios a Mois)s !ue de no establecer una religin pero una nacin de personas (ue adoraran, serviran, y onoraran a =ios:un "el sacerdocio real [y] una nacin santa" Lve % Pedro +:3M& $l #usul#6n Lo #alentiende co#o si#ple#ente otro en una lnea de pro!etas (ue !ue un gran #aestro, un o#bre bueno, y un gran pro!eta, pero (ue !ueron insu!icientes y !allaron de entregar el traba7o ter#inado de la redencin de la u#anidad& $l ind; Lo #alentiende co#o un #aestro bueno, un o#bre bueno, y apenas otra deidad para a8adir a su lista de =ioses para proporcionar un servicio en su necesidad para la seguridad espiritual& $l ateo, el agnstico, y el u#anista lo ven co#o un #ero o#bre, una !igura istrica, (uien un grupo de o#bres e(uivocados trans!or#aron en un =ios y un ob7eto del culto& $llos reconocen (ue Nes;s e"isti pero niegan cual(uiera de 9us #ilagros as co#o 9u recla#o a la divinidad& Los #edios, los cient!icos, y los laicistas Lo ven co#o ob7eto legti#o para la investigacin y crtica& $llos Lo reconocen co#o un su7eto interesante para argu#entos, para teoras, para discusin, y para los debates al ignorar 9us recla#os y cuestionar 9u validez divino, integridad, y a veces, 9u e"istencia #is#a& <ristianos Lo an #alentendido co#o el !undador de una religin y an trans!or#ado 9us ense8anzas y 9us #)todos de Principios de Reino de y 9us actividades en rituales y costu#bres& Muc os an reducido a;n 9u #ensa7e a nada #6s (ue un plan de escapista para llegar al cielo y 9us pro#esas co#o una #era poltica de seguro contra incendio para escapar los dolores de un in!ierno (ue ator#enta& Y #as un estudio y revisin sencillos de 9u #ensa7e y la prioridad revelan (ue Nes;s tuvo slo un #ensa7e, un #andato, y una #isin:el regreso del reino de los cielos a la tierra& =esde el principio, Nes;s izo claro (ue el #ayor necesidad de la raza u#ana, y de la ;nica solucin al dile#a
de la u#anidad, !ue el reino de los cielos& 9us pri#eras declaraciones p;blicas revelan esta prioridad del Reino: Desde entonces comenz Jess a predicar: rrepi!ntanse" por#ue el Reino de los cielos est$ cerca% &'ateo (:)*+% Dichosos los pobres en esp,ritu" por#ue el reino de los cielos les pertenece% &'ateo -:.+% $l pri#er anuncio de Nes;s !ue la llegada del reino de los cielos& 9u solucin al espritu desnutrido y (uebrado u#ano no !ue una religin pero el reino de los cielos& $s decir, si usted esta espiritual#ente pobre, slo el Reino satis!ar6 y cu#plir6 su a#bre& $l Reino es la prioridad de =ios y debe llegar a ser nuestra prioridad si debe#os vencer la con!usin de religiones y la a#enaza de autodestruccin& LA RELIGION CONTRA EL REINO $l poder de la religin (ueda en su abilidad de servir co#o un substituto para el Reino y as entorpecer la u#anidad de seguir la respuesta genuina a su dile#a& Mi estudio de la naturaleza de la religin y c#o i#presiona el proceso de la b;s(ueda del o#bre por el Reino destap varias verdades signi!icativas: La religin preocupa al o#bre asta (ue )l encuentre el Reino& La religin es lo (u) el o#bre ace asta (ue )l encuentre el Reino& La religin prepara al o#bre para salir de la tierraE el Reino autoriza al o#bre a do#inar la tierra& La religin se en!oca en el <ieloE el Reino se en!oca en la tierra& La religin tratar de alcanzar a =iosE el Reino es =ios ba76ndose al o#bre& La religin (uiere escapar la tierraE el Reino i#pacta, in!luye y ca#bia la tierra& La religin procura llevar la tierra al <ieloE el Reino procura traer el <ielo a la tierra&
.uiz6s es esto por(ue Nes;s se dirigiera a los lderes religiosos de 9u da cuando $l di7o: / y de ustedes" maestros de la ley y 0ariseos" hipcritas1 2es cierran a los dem$s el reino de los cielos" y ni entran ustedes ni de3an entrar a los #ue intentan hacerlo% / y de ustedes" maestros de la ley y 0ariseos" hipcritas1 Recorren tierra y mar para 4anar un solo adepto" y cuando lo han lo4rado lo hacen dos 5eces m$s merecedor del in0ierno #ue ustedes% &'ateo 6.:).")-+% 7e acercaron a Jess al4unos 0ariseos y maestros de la ley #ue hab,a lle4ado de Jerusal!n" y le pre4untaron: Por #u! #uebrantan tus disc,pulos la tradicin de los ancianos8/9omen sin cumplir primero el rito de la5arse las manos1 Jess les contest: &'ateo)-:)-.+% :n ese caso" el tal hi3o no tiene #ue honrar a su padre%-* s, por causa de la tradicin anulan ustedes la palabra de Dios% &'ateo)-:;b+% Por#ue les di4o a ustedes" #ue no 5an a entrar en el reino de los cielos a menos #ue su 3usticia supere a la de los 0ariseos y de los maestros de la ley% &'ateo -:6<+% 2a multitud los reprend,a para #ue se callaran" pero ellos 4ritaban con '$s 0uerza: /7e=or" >i3o de Da5id" ten compasin de nosotros1 &'ateo 6):.)b+% Parece claro de estas palabras (ue la religin es uno de los obst6culos #6s grandes al Reino& .uiz6s esto puede causarnos ver #as a !ondo el poder de la religin sobre nuestra vida, cultura, y sociedad& APOYE AL REINO <ristiandad co#o una religin es #uy conocida, slida, bienD estudiado, bienDinvestigado, bienDregistrado, y bienDdistribuidoE pero tiene poco o nada de entendi#iento acerca del Reino& =e ec o, la #ayor parte de esos entrenados en instituciones o!iciales entienden la !e cristiana y propagan el Mensa7e an graduado sin to#ar 7a#6s un solo curso en estudios de Reino& F #enudo, no tal curso est6 disponible& $l resultado es (ue pocos #inistros y sacerdotes ordenados lla#ados tienen alguna
instruccin !or#al en todo en cual(uier concepto del Reino& 9u prioridad est6 a propagar la religin cristiana antes (ue el #ensa7e y los conceptos del Reino de =ios& $sta perpetuacin de la religin cristiana y sus rituales, costu#bres, y ritos an de7ado un gran vaco en el #undo (ue debe y puede ser llenado slo entendiendo el Reino& $n este libro usted aprender6 lo (ue un reino es, lo (ue consiste en, c#o !unciona, y todos los co#ponentes (ue acen un reino e"traordinario& Csted descubrir6 ta#bi)n la di!erencia entre un reino y una religin, y c#o co#para con todas las otras !or#as del gobierno& Csted ser6 instruido en principios de conceptos de Reino c#o ellos relacionan a su vida cotidiana y c#o usted puede apropiar la ciudadana del Reino a ora #is#o& $ste libro lo ayudar6 a apreciar (ue usted no puede apropiar lo (ue usted no entiende ni e"peri#entar lo (ue usted aplaza& $sto es su gua pr6ctica a entender la u#anidad del #ensa7e #6s i#portante (ue a recibido 7a#6sE un #ensa7e (ue el #undo entero desesperada#ente necesita or& $ste libro le e(uipar6 no slo para recibir ese #ensa7e pero para co#partirlo ta#bi)n e!ectiva#ente con otros&
<aptulo Cno
2a Prioridad del Reino
5izo calor esa #a8ana #6s de 34 grados y ;#edo& Tenia apenas cinco a8os de edad, y entusias#ado& $l calor no #e #olest por(ue ese da !ui escogido dirigir la pro#esa de la escuela y el i#no nacional& Fll todos nosotros nos para#os, #6s de trescientos de nosotros, en nuestros uni!or#es pantalones #arrones cortos, calcetines altos largos, tiesos, al#idonar ca#isas blancas, nuestras corbatas pe(ue8as de cuello (ue tienen la Cnin NacO& Mientras canta#os dos canciones parar onorar y so#eterse a la Reina de nuestro reino, nosotros canta#os las dos canciones (ue !ueron los (ue !ui#os re(ueridos a aprender del naci#iento& <ada uno de nosotros supo cada palabra, y nosotros canta#os con sabor y orgullo: H=ios salva a nuestra reina a#able, viva nuestra reina noble, =ios salva a la reina& Mande a $lla victoriosa, !eliz y gloriosa, nacida a gobernar sobre nosotros, =ios 9alva a la ReinaH& Gino luego el ondear de la bandera del Reino Cnido de Gran Ireta8a #ientras nuestras voces llenaron el aire con la segunda cancin: HReina Ireta8a, Ireta8a gobierna las ondas, brit6nicos nunca, nunca, nunca ser6n esclavosH& Me a to#ado casi una vida para entender, apreciar, y en algunas #aneras vence el i#pacto de esas e"periencias de istoriaDdesde de #i ni8ez& 5oy entiendo (ue lo (ue atravesa#os en )sos das ilustran la naturaleza de reinos& $stuvi#os en el proceso de ser colonizados co#pleta#ente, ense8ados a llegar a ser los su7etos verdaderos de un reino y adoradores obedientes de la soberana& Por#a#os parte de un reino global cuyo cultiva !ue di!erente de nuestra erencia& <ada da nosotros senta#os el i#pacto de un reino e"tran7ero& F;n oy, /4 a8os #6s tarde, el i#pacto de ese reino es visto todava, senta, odo, y e"peri#entado en cada parte de nuestra nacin independiente de las Ia a#as& Llevo todava una corbata puesto aun(ue este el calor de 34 gradosE bebo todava t) cada daE y #ane7o todava en el lado iz(uierdo de la
calle& $n algunas #aneras, yo supongo, estoy todava ba7o la in!luencia de ese reino #ental#ente& <u6ndo el reino lleg a ser nuestra prioridad, su i#pacto lleg a ser una realidad& $ste libro se trata otro Reino cuya bandera, todos debe#os tener y otro Rey a (uien debe#os cantar los elogios& DESCUBRIR DE NUEVO LA PRIORIDAD $l secreto #6s grande a vivir e!ectiva#ente en tierra es entender el principio y el poder de prioridades& La vida en la tierra no tiene desa!o #6s grande (ue la de#anda co#plicada diaria de escoger entre alternativas para nuestro tie#po li#itado& Buestra vida es la su#a total de todas las decisiones (ue nosotros ace#os cada da, y esas decisiones son deter#inadas por nuestras prioridades& <#o utiliza#os nuestro tie#po cada da, de!ine !inal#ente nuestro vivir& La vida !ue dise8ada para ser sencillo, no co#plicado, y la llave a si#pli!icar la vida es la priorizacin& Adenti!icar la prioridad correcta de la vida es la llave a una vida e"itosa y cu#plida& '=e #odo (ue entonces, (u) es el principio y el concepto de la prioridad* La prioridad es de!inida co#o: Q La cosa principal& Q Poniendo en pri#er lugar las cosas pri#ero& Q $stableciendo la cosa #6s i#portante& Q $l en!o(ue pri#ario& Q <olocando por orden de i#portancia& Q <olocando el valor y el valor #6s alto sobre& Q Pri#ero entre todos otros& 9i nuestras prioridades deter#inan la calidad de la vida y dictan todas nuestras acciones y conducta, entonces es esencial (ue entenda#os e identi!i(ue#os nuestras prioridades& La tragedia #6s grande en la vida no es la #uerte pero la vida sin propsito y con las prioridades e(uivocadas& $l desa!o #6s grande de la vida est6 en conociendo (ue acer& $l error #6s grande en la vida es de estar ocupado pero no e!ectivo& $l !racaso #6s grande de la vida es de tener )"ito pero en la tarea e(uivocada& $l )"ito en la vida es #edido por el uso e!ectivo de un tie#po& $l tie#po es la #edida verdadera de la vida& =e ec o, el tie#po es la #oneda de la vida& <#o usted gasta su tie#po deter#ina la calidad de su
vida y #uerte& Csted llega a ser lo (ue usted co#pra con su tie#po& 9ie#pre est) enterado (ue todo y todos alrededor de usted rivalizan para su tie#po& 9u tie#po es i#portante por(ue su tie#po es su vida& Y la llave al uso e!ectivo de su tie#po establece las prioridades correctas& >Lo pri#ero es pri#ero? <u6ndo sus prioridades son correctas, usted preserva y protege su vida& La prioridad correcta es el principio del progreso por(ue cuando usted establece su prioridad seg;n su propsito y #etas entonces su progreso es garantizado& La prioridad correcta protege su tie#po& <u6ndo usted pone las prioridades correctas, entonces usted utiliza su tie#po para propsitos intencionalesE su tie#po no es abusado ni es #algastado& La prioridad correcta protege su energa& La prioridad correcta protege sus talentos y los regalos& La prioridad correcta protege sus decisiones& La prioridad correcta protege su disciplina& La prioridad correcta si#pli!ica su vida& $l !racaso de establecer las causas correctas de la prioridad, causan a usted #algastar sus dos bienes i#portantes: su tie#po y su energa& <u6ndo sus prioridades no son correctas, usted lo encontrar6 ocupado con las cosas e(uivocadas, en!oc6ndose en el #enor, aciendo lo innecesario, o llegando a ser preocupado con el poco i#portante& Las prioridades ine"actas en su vida causar6n (ue usted invierta en el #enos valioso, entre en la actividad ine!icaz, y abuse sus regalos y talentos& @lti#a#ente, causar6 (ue usted pierda propsito, (ue tiene co#o resultado el !racaso& 'Por (u) es este principio de la prioridad tan i#portante a nuestra discusin del Reino* Por(ue si la prioridad es la esencia de la vida, entonces nosotros debe#os (uerer saber lo (ue nuestra prioridad en la vida debe ser para (ue poda#os vivir e!ectiva#ente& Le puede sorprender de saber (ue la #ayor parte de las personas en el #undo son #ane7adas por las prioridades ine"actas (ue ocupan y controlan su entero vivir& '.u) son estas prioridades (ue do#inan la #ayor parte de la raza u#ana* La respuesta es encontrada (uiz6s en el traba7o del cient!ico y psiclogo conductista Fbra a# MasloR (ue, despu)s de estudiar los #otivos de la conducta u#ana, concluyeron (ue toda conducta u#ana es #ane7ada por el #is#o b6sico Hla 7erar(ua de necesidadesH: %& Fgua& +& Fli#ento&
,& -& /& 0& 1& 2& 3&
Ropas& $nvoltura& Proteccin& 9eguridad& <onservacin& FutoDrealizacin& 9igni!icado&
$s i#portante notar (ue MasloR list estas necesidades #otivadoras por orden de prioridad& .uiz6s si so#os onestos, concordara#os (ue la !ebril co#petitividad u#ana de oy en da se es!uerza verdadera#ente para todas estas cosas& Ga#os a traba7ar cada da, y alg;n a;n asidero aba7o dos o #6s traba7os, para asegurar apenas agua, el ali#ento, la ropa, albergar, y la proteccin& >.u) tragedia, de pensar (ue la prioridad b6sica (ue #ane7a la #ayora de los u#anos es de sobreDvivencia sencilla? 'Le sorprendera de aprender (ue la #ayora de las religiones son construidas alrededor de la pro#esa para encontrar estas #is#si#as necesidades co#o una prioridad* $ncontrar las necesidades del u#ano es la pre#isa de todas las religiones& Cn co#;n deno#inador de todas las religiones es el es!uerzo de co#placer o apaciguar alguna deidad para asegurar las necesidades b6sicas tales co#o una cosec a buena, tie#po !avorable, la proteccin de ene#igos, etc& Otro !actor (ue todas las religiones tienen en co#;n es (ue su en!o(ue pri#ario est6 en las necesidades del adorador& La prioridad en oraciones y peticiones religiosas es para necesidades personales& Las necesidades del u#ano #ane7an la religin& Muc o de lo (ue lla#a#os la H!eH no es nada #6s (ue es!orz6ndose para las cosas en la lista de MasloR& LA PRIORIDAD DE DIOS =ios estableci 9u prioridad en el principio de la creacin y lo izo vaca por 9u propia declaracin a la u#anidad& Nesucristo vino a la tierra y restableci la prioridad de n;#ero uno de =ios& '=ebe sorprendernos descubrir (ue la prioridad de =ios para la u#anidad es co#pleta#ente contrario a las prioridades del o#bre* Per#ita leer la prioridad de =ios para la u#anidad co#o indicado por el 9e8or Nes;s& =urante 9u pri#er discurso (ue introduce 9u #isin y el #ensa7e pri#ario, Nes;s estableci la prioridad de =ios para toda la u#anidad con varias declaraciones poderosas y sinceras:
Por eso les di4o: ?o se preocupen por su 5ida" #u! comer$n o beber$n@ ni por su cuerpo" cmo se 5estir$n% A?o tiene la 5ida m$s 5alor #ue la comida" y el cuerpo m$s #ue la ropa8 &'ateo ;:6-+% Fdvierta (ue esta declaracin desa!a directa#ente la 7erar(ua de MasloR de necesidades y contradice su orden& La declaracin de Nes;s e"pone ta#bi)n la prioridad de!ectuosa del o#bre y con!ir#a nuestra preocupacin con lo #enos i#portante& 9u a#onestacin a nosotros a no preocuparnos i#plica (ue estas necesidades b6sicas para la conservacin no deben ser el #otivador pri#ario para la accin u#ana& La preocupacin de la palabra signi!ica para consu#ir en pensa#ientos, para establecer co#o nuestro pri#er inter)s, preocupacin #ental, la prioridad concierne, preocupar, el te#or del desconocido, y para ensayar el !uturo sobre (ue nosotros no tene#os control& <ontinuando, Nes;s dice: 'ientras com,an" Jess tom pan y lo bendi3o% 2ue4o lo parti y se lo dio a sus disc,pulos" dici!ndoles: Bomen y coman@ esto es mi cuerpo% Despu!s tom la copa" dio 4racias" y se la o0reci dici!ndoles: Ceban de ella todos ustedes% &'ateo ;:6;-6*+% $sta declaracin i#plica (ue nuestro autoDvalor es #6s i#portante (ue nuestras necesidades b6sicas y nunca debe ser sacri!icado por esas necesidades& AD por #u! se preocupan por la ropa8 Ebser5en cmo crecen los lirios del campo% ?o traba3an ni hilan@ sin embar4o" les di4o #ue ni si#uiera 7alomn" con todo su esplendor" se 5est,a como uno de ellos% 7i as, 5iste Dios a la hierba #ue hoy est$ en el campo y ma=ana es arro3ada al horno" Ano har$ mucho m$s por ustedes" 4ente de poca 0e8 &'ateo ;:6F-.<+% $l e#pu7e de estos versos es (ue nuestra con!ianza en nuestra obligacin al <reador y co#pro#iso de sostener 9u creacin nos debe dirigir a trans!erir nuestra prioridad de nuestras necesidades b6sicas del u#ano a la prioridad de cultivar y #antener una relacin sana con 9u Reino y consigo&
s, #ue no se preocupen diciendo: GAHu! comeremos8I o GAHu! beberemos8I o GA9on #u! nos 5estiremos8I Por#ue los pa4anos andan tras todas estas cosas" y el Padre celestial sabe #ue ustedes las necesitan% &'ateo ;:.)-.6+% La palabra HpaganosH a(u i#plica (ue esa religin no debe ser #otivada por la base #ane7a de necesidades u#anas por el ali#ento, agua, ropa, re!ugio, y cosas por el estilo& '$s bien" bus#uen primeramente el reino de Dios y su 3usticia" y todas estas cosas les ser$n a=adidas% &'ateo ;:.." el !n0asis a4re4ado+% F(u Nes;s indica la prioridad n;#ero uno de =ios: Ius(ue pri#ero 9u Reino& $sto es la declaracin #6s i#portante ec o por el 9e8or Nes;s, y establece lo (ue debe ser la #6"i#a prioridad en nuestro vivir& Nes;s identi!ica (ue el Reino es #6s i#portante (ue ali#ento, agua, la ropa, el re!ugio, y cual(uier otra necesidad u#ano b6sico& '9eg;n 9u evaluacin, entonces, (u) debe ser la prioridad de la u#anidad y preocupacin pri#aria en la vida* $l Reino de =ios& La prioridad n;#ero uno de =ios para la u#anidad es (ue descubri#os, entende#os, y entra#os al Reino de los <ielos& $s esta prioridad (ue #e #otiv a # escribir este libro& La prioridad de todos seres u#anos es ocultada en las palabras, '$s bien" bus#uen primeramente el reino de Dios y su 3usticia" y todas estas cosas les ser$n a=adidas% &'ateo ;:..+ $sta declaracin por Nes;s sugiere ta#bi)n en (ue debe aber algo acerca del Reino (ue toda u#anidad a perdido y a entendido #al& 9i todo nosotros segui#os y nos es!orza#os para vivir y sobrevivir son encontrados en el Reino, entonces nosotros e#os sido con!undidos y e#os i#puesto (uiz6s en nosotros #is#os la di!icultad innecesaria, en el )n!asis, y en la !rustracin& Por lo tanto" no se an4ustien por el ma=ana" el cual tendr$ sus propios a0anes% 9ada d,a tiene ya sus problemas% &'ateo ;:.(+% LA TAREA DE LA PRIORIDAD DE DIOS PARA LA HUMANIDAD
Por los ;lti#os ,/ a8os (ue este #andato sencillo i#puso por Nesucristo an sido #i #isin de la vida& Y contin;a regular #is decisiones de la vida oy& Los bene!icios (ue an venido de este co#pro#iso an estado #6s all6 de #is esperanzas, (ue es una razn por (u) yo estoy co#etido incondicional#ente a ayudar en la co#prensin de esta realidad #aravillosa de vivir del Reino& F(u e ordenado el proceso pr6ctico de cu#plir este #andato para (ue usted pueda ver clara#ente (ue esto es una prioridad (ue debe#os pedir de nuevo& Buestra pri#era instruccin de Nes;s es de buscar& $sto signi!ica seguir, estudiar, e"plorar, entender, aprender, y considerar& Los buscadores deben tener un deseo por saber, y poseer una pasin para el ob7eto de su b;s(ueda& Para buscar #edios de dar la dedicacin diligente aE y para preocuparse con el (ue uno busca& $l Reino debe ser seguido, debe ser estudiado, debe ser entendido, y debe ser aprendido& 9egundo, Nes;s nos dice acer el Reino pri#ero& $s decir, el Reino debe ser nuestra prioridad absoluta, la cosa principal de colocar antes de todos otros co#o #uy i#portante& =ebe#os colocar el valor #6s alto en el Reino de =ios, poni)ndolo enci#a de todo co#o nuestro !oco pri#ario& $l Reino debe ser colocado enci#a de todo #6s y no debe tener co#petencia& =ebe ser nuestra prioridad #6s alta& Nes;s entonces nos instruye para buscar pri#ero el Reino& $sto es el aspecto #6s i#portante del #andato y debe ser considerado con cuidado& Pri#ero, es i#portante entender (ue por(ue un reino no es una religin, la prioridad de la u#anidad no debe ser de buscar una religin ni alguna !or#a del ritual& La palabra para el HreinoH en este verso es basileia LBT: 3+,M, el e(uivalente griego del mamlakah ebreo LOT: --01M, traducido en la G)nesis %:+0 co#o Hdo#inioH& F#bas palabras signi!ican do#inio, el reinado soberano, el reino, el reinado, o el poder real& $n este libro, nosotros en!ocare#os en este concepto con todo detalle por(ue debe ser nuestra prioridad y por(ue general#ente es un concepto desconocido o #alentendido en la #ayora de las culturas #odernas& $n t)r#inos pr6cticos, un reino puede ser de!inido co#o Hel reinado soberano de un rey sobre el territorio Lel do#inioM, i#presion6ndolo con su voluntad, propsito, y intencinH& $n este te"to bblico, la palabra el HreinoH utilizado por Nes;s se re!iere al gobierno de =ios, reinado de =ios, el do#inio de =ios sobre la tierra& $l Reino de =ios signi!ica (ue la voluntad
de =ios es e7ecutado, la 7urisdiccin de =ios, la in!luencia del <ielo, la ad#inistracin de =ios, y el i#pacto de =ios y la in!luencia& $n este libro, nosotros utilizare#os el siguiente de!inicin: Cn reino es&&& 2a in0luencia directi5a de un rey sobre su territorio" impresion$ndolo con su 5oluntad personal" propsito" y intencin" produciendo una cultura" 5alores" morale3as" y estilo de 5ida #ue re0le3a los deseos del rey y su naturaleza para sus ciudadanos% La instruccin !inal de Nes;s !inal a nosotros en este verso es de buscar ta#bi)n la rectitud del Reino& $sto es otro concepto esencial#ente i#portante (ue a sido diluido en las aguas de la religin y debe ser recuperado si debe#os entender el Reino y e"peri#entar la vida abundante (ue todo ser u#ano #erece& La palabra rectitud es real#ente de la disciplina de la ley, no religin, e i#plica posicionar correcta#ente& 9er recto signi!ica estar alineado con la autoridad, estar en la posicin correcta con la autoridad, tener la con!raternidad correcta con la autoridad, estar en la relacin correcta con la autoridad, estar en la alineacin legal o lcita, y estar en la posicin correcta con la ley o regulaciones Llos principiosM de y para cu#plir los re(uisitos de la autoridad& $n esencia, rectitud describe la conservacin de la relacin correcta#ente alineada con una autoridad directiva para cali!icar por el derec o de recibir los privilegios guberna#entales& =e a (ue Nes;s acent;e el Reino y la necesidad de ser 7usto para (ue usted pueda recibir Htodas cosas agregados a ustedH& $sta pro#esa incluye todas sus necesidades !sicas, todas sus necesidades sociales, todas sus necesidades e#ocionales, todas sus necesidades psicolgicas, todas sus necesidades !inancieras, y todas sus necesidades de la seguridad, as co#o su necesidad por el auto signi!icado y un sentido de esti#a y propsito& Por lo tanto, co#o e#os visto arriba, =ios estableci slo dos prioridades para la u#anidad: el Reino de Dios y la rectitud de Dios& $l reino se re!iere a la in!luencia directiva del <ielo en la tierra y rectitud se re!iere a la alineacin correcta y posicion6ndose con esa autoridad del gobierno& Buestras prioridades #6s altas y los deseos #6s grandes deben ser de entrar el Reino de =ios y la sed por una relacin correcta con el gobierno celestial de =ios&
'$s bien" bus#uen primeramente el reino de Dios y su 3usticia" y todas estas cosas les ser$n a=adidas% &'ateo ;:.. ?JJK" el !n0asis a4re4ado+% Dichosos los #ue tienen hambre y sed de 3usticia" por#ue ser$n saciados &'ateo -:;" el !n0asis a4re4ado+%& EL CONCEPTO DEL REINO $l concepto del HreinoH no !ue inventado por la u#anidad pero !ue la pri#era !or#a del gobierno introducido por el <reador& $ste concepto aparece pri#ero en el Libro de G)nesis en la creacin del o#bre& La tarea original del o#bre de =ios !ue una tarea del Reino: HPer#ita#os (ue ellos tengan el do#inio sobre& & & la tierraH& $l plan de =ios para el o#bre !ue de e"tender 9u Reino celestial Lel gobiernoM a la tierra por el principio de la colonizacin& La tarea del o#bre !ue de establecer la in!luencia y la cultura del cielo en la tierra representando la naturaleza, los valores, y la #oral de =ios en la tierra& =e esta #anera, el reinado celestial de =ios se #ani!estara en la tierra por 9u i#agen prolongada en la u#anidad& $sto !ue el pri#er Reino: DahLeh, el Rey, e"tendiendo 9u Reino celestial a la tierra por 9u progenitura, el o#bre& $sto es la istoria y el #ensa7e #aravilloso de la Iiblia, no una religin, pero de una !a#ilia real& =esde entonces la cada del o#bre, )l a tratado de i#itar este concepto del reinoE pero a trav)s de la istoria, cada tentativa del o#bre para establecer un reino celestial en la tierra a !allado& =e a (ue los gobiernos religiosos sie#pre !allan, si cristiano, #usul#6n, ind;, o cual(uier otra !or#a& $s por esta razn (ue =ios Mis#o tuvo (ue venir a la tierra para traer el Reino de vuelta a este planeta& La tierra no puede ocasionar el Reino de los <ielos independiente#enteE el Reino de los <ielos debe publicar desde de los <ielos& $l o#bre perdi un reino, y un reino es lo (ue )l busca& Nes;s vino a traer el Reino de los <ielos de vuelta a la tierra, no establecer una religin& Y la u#anidad busca no una religin pero el Reino (ue perdi#os ace #uc o tie#po& =e a (ue la religin no puede satis!acer el espritu de o#bre& $l Reino de los <ielos tiene la prioridad absoluta en virtud de su papel en el propsito original de la creacin del o#bre& $ntonces, el Reino !ue la pri#era !or#a del gobierno en la tierra& LA PRDIDA DE UN CONCEPTO
$l concepto del reino en total a sido perdido a la cultura u#ana conte#por6nea, especial#ente en el #undo Occidental& $n su tentativa para crear el Reino de los <ielos en la tierra, el o#bre a optado por dise8ar sus propias !or#as del gobierno& Pero sus e"peri#entos contin;an a !allar: los reinos #alos, los i#perios, los dictadores, el co#unis#o, el socialis#o, la de#ocracia& & & y la lista sigue& $l deseo por un gobierno 7usto (ue#a en el corazn de cada u#ano& Todos nosotros busca#os el Reino aun(ue nosotros nos de#os cuenta de& Muc os reinos istricos del pasado contuvieron varios co#ponentes (ue se parecen al Reino de =ios y pueden ser bene!iciosos a nosotros cuando los estudia#os& Bac en %3/- ba7o un reino (ue gobern en a(uel #o#ento las Ia a#as y coloniz nuestra vida& $sta e"periencia lo a ec o #6s !6cil para # entender la Iiblia por(ue es un libro acerca de un Rey y un Reino& Mi #eta en esta escritura del presente es de reintroducir el concepto del Reino a un #undo (ue lo a perdido& La #ayora de las personas oy vivos nunca an tenido cual(uier contacto ni relacin con un reino& <onsecuente#ente, la ignorancia del concepto del reino ace di!cil de entender co#pleta#ente el #ensa7e de la Iiblia& $n los captulos de (ue siguen, destapar) #uc os los conceptos y los co#ponentes e"traordinarios de un reino (ue ayudar6 usted entienden in#ediata#ente las palabras, los recla#os, las pro#esas, y los #)todos de =ios as co#o la vida y del #ensa7e de Nes;s& 9eg;n Nes;s, la prioridad #6s i#portante y preocupacin de toda la u#anidad debe ser el buscar y estudiar del gobierno celestial del Reino y la ad#inistracin del <reador =ios y 9u plan destinado y progra#ado para i#pactar la tierra& 'Pero en un sentido pr6ctico, c#o va uno buscar este Reino* '<#o e"plora uno el concepto, la naturaleza, la !uncin, el progra#a, los co#ponentes, los principios, y el poder del Reino* <ontestar estas preguntas son el propsito y la intencin de este libro& Para alcanzar este propsito (ue debe#os:

$ntender el concepto del reino& $ntender la !iloso!a del reino& $ntender el gobierno del reino& $ntender la ley del reino& $ntender la cultura del reino& $ntender la sociedad del reino&
$ntender la econo#a del reino& $ntender la ciudadana del reino& $ntender la provisin del reino& $ntender la adoracin del reino& $ntender protocolo de reino& $ntender la representacin del reino&
$l secreto a una vida repleta y cu#plida es el descubri#iento, co#prensin, y aplicacin del Reino de los <ielos en la tierra& La religin aplaza el Reino a una e"periencia !utura& Pero usted debe recordar (ue usted no puede apropiar lo (ue usted aplaza& $l deseo de =ios para usted es (ue usted entra la vida del Reino a ora y la e"peri#ente, e"plore, aplica, la pr6ctica, y goza vivir con los bene!icios, pro#esas, y privilegios del <ielo en la tierra& >Per#ita (ue la aventura e#piece?
PRAB<APAO9
%& $l secreto #6s grande a vivir e!ectiva#ente en tierra es entender el
principio y el poder de prioridades&

+& La tragedia #6s grande en la vida no es la #uerte, pero la vida sin
propsito y con las prioridades e(uivocadas&

,& Buestro autoDvalor es #6s i#portante (ue nuestras necesidades
b6sicas y nunca deben ser sacri!icados por esas necesidades&

-& La prioridad n;#ero uno de =ios para la
u#anidad es (ue descubri#os, entende#os, y entra#os el Reino de los <ielos& i#presion6ndolo con su voluntad personal, propsito y intencin, produciendo una cultura, valores, #orale7as, y estilo de vida (ue re!le7a los deseos del rey y su naturaleza para sus ciudadanos&
/& Cn reino es la in!luencia directiva de un rey sobre su territorio,
0& =ios estableci slo dos prioridades para la u#anidad: el Reino de =ios y la rectitud de =ios& 1& $l concepto del HreinoH no !ue inventado por la u#anidad pero !ue la pri#era !or#a del gobierno introducido por el <reador&
2& La ignorancia del concepto del reino
ace di!cil de entender
co#pleta#ente el #ensa7e de la Iiblia&
<aptulo =os
:l Reino de Dios contra los Mobiernos de >ombre

$l noventa por ciento de todos los proble#as nacionales e internacionales !rente a nuestro #undo es oy el resultado del gobierno o la religin& $sto incluye el a#bre global, las epide#ias de la salud, las guerras, terroris#o, los con!lictos raciales y )tnicos, la segregacin, la tensin nuclear, y la incertidu#bre econ#ica& F trav)s de la istoria, el desa!o #6s grande del o#bre a sido de aprender a c#o vivir en la paz consigo y sus vecinos& 9i es el continente de S!rica, $uropa Gie7a, escandinavos de Anglaterra, los #onglicos de Fsia, indios del Borte y 9uda#)rica, o de los es(ui#ales de Aslandia, la guerra tribal, los con!lictos raciales y )tnicos, y la guerra de ta#a8o natural an sido la istoria u#ana& $n todas estas e"presiones sociales y culturales de la u#anidad, una cosa (ue sie#pre a evolucionado !ue alguna clase de la estructura de la autoridad, una !or#a de #ecanis#o de liderazgo o gobierno para establecer y #antener la orden social& =e las paredes pintadas de cuevas nativas y el 7erogl!ico de las tu#bas de $gipto antiguo, a las estructuras istricas de la pir6#ide de los adoradores aztecas, la evidencia abunda del deseo de o#bre y necesidad por alguna !or#a de estructura guberna#ental& La necesidad por el gobierno y la orden es in erente al espritu u#ano y es una #ani!estacin de un #andato divino dado a la u#anidad por el <reador& $l o#bre !ue creado para ser un gobernador y el gobernante, y por lo tanto, es su naturaleza de buscar alg;n #ecanis#o de la autoridad (ue traera la orden a su #undo privado y social& $l gobierno es necesario, deseable, y esencial al conte"to social del o#bre por #uc o (ue pri#itivo o #oderno& =e a (ue el o#bre contin;e buscar por una #anera e!ectiva gobernarse& La necesidad del o#bre por alguna estructura !or#al del gobierno es una consecuencia de su necesidad por la ad#inistracin social de la orden y relacin& $sta necesidad e#pieza en el #6s pe(ue8o prototipo de la sociedad, la !a#ilia, y e"tiende co#pleta#ente a la #ani!estacin de e"presiones nacionales de la orden constitucional& Las naciones necesitan el gobierno&
$l pri#er Libro de Mois)s, G)nesis, revela (ue el pri#er prototipo del gobierno !ue introducido por el propio <reador #uc o tie#po antes de los pri#eros u#anos e"istidos en la tierra& =e ec o, presta declaracin de (ue una estructura del gobierno de la tierra pree"ista y el universo !sico )l #is#o& $sta e"presin de la estructura del gobierno !ue un resultado de un deseo de traer la orden al caos y productividad al vaco& 2a tierra era un caos total" las tinieblas cubr,an el abismo" y el :sp,ritu) de Dios iba y 5en,a sobre la super0icie de las a4uas% 3 D di3o Dios: /Hue eNista la luz1 D la luz lle4 a eNistir% &M!nesis ):6-.+% F(u ve#os (ue el i#pacto de un gobierno divino, invisible y sobrenatural !ue necesario a causa del desorden y el caos& Fs, el propsito para el gobierno es de #antener la orden y la ad#inistracin productivas& Fde#6s, la creacin de la u#anidad !ue ta#bi)n un resultado del desorden y la necesidad por la ad#inistracin& Cn poco despu)s en G)nesis nosotros encontra#os la evidencia de este co#o uno de los #otivos de =ios para crear al o#bre& Osta es la historia de la creacin de los cielos y la tierra% 9uando Dios el 7:PER hizo la tierra y los cielos" an no hab,a nin4n arbusto del campo sobre la tierra" ni hab,a brotado la hierba" por#ue Dios el 7:PER toda5,a no hab,a hecho llo5er sobre la tierra ni eNist,a el hombre para #ue la culti5ara% ?o obstante" sal,a de la tierra un manantial #ue re4aba toda la super0icie del suelo% &M!nesis 6:(b-;+% Tsta es la istoria de la creacin de los cielos y la tierra& <uando =ios el 7:PER izo la tierra y los cielos, a;n no aba ning;n arbusto del ca#po sobre la tierra, ni aba brotado la ierba, por(ue =ios el 7:PER todava no aba ec o llover sobre la tierra ni e"ista el o#bre U#ane7a o ad#inistraV para (ue la cultivara& Bo obstante, sala de la tierra un #anantial (ue regaba toda la super!icie del suelo& LG)nesis +:-bD0M& =e estos versos nosotros ve#os (ue el <reador no per#iti creci#iento productivo suceder en la tierra por(ue Hno aba o#bre de traba7ar el sueloH& La palabra Htraba7oH a(u i#plica la ad#inistracin, el desarrollo ordenado, y siendo !ruct!ero& Fs, uno de los #otivos principales para la creacin del o#bre !ue de proporcionar a un director, el
ad#inistrador, y el gobernante de la tierra& =e a (ue el <reador lo e"presara en estas palabras: Dios di3o: >a4amos al ser humano a nuestra ima4en y seme3anza% Hue ten4a dominio sobre los peces del mar" y sobre las a5es del cielo@ sobre los animales dom!sticos" sobre los animales sal5a3es" 6 y sobre todos los reptiles #ue se arrastran por el suelo% &M!nesis ):6;+% y di3o: >a4amos al ser humano a nuestra ima4en y seme3anza% Hue ten4a dominio [o e3ercer dominio] sobre los peces del mar" y sobre las a5es del cielo@ sobre los animales dom!sticos" sobre los animales sal5a3es" y sobre todos los reptiles #ue se arrastran por el suelo% &M!nesis ):6;+% $l #andato del <reador para la u#anidad !ue reinado y do#inio& <uando vi#os #6s te#prano, la palabra Hdo#inioH a(u se traduce de la palabra ebrea, mamlakah, signi!icando el HreinoH o Hreinado o el gobierno soberanoH& Por lo tanto, la pri#era orden dada al o#bre por su <reador !ue de establecer un HgobiernoH en la tierra para destruir caos y para #antener la orden& $l gobierno es la solucin de =ios al desorden& La conclusin lgica (ue uno puede derivar de este guin es, ante todo, es (ue gobierno es la idea de =iosE segundo, (ue la ausencia o !alta del gobierno correcto sie#pre llevar6n a caos y desordenE y el tercero, en donde(uiera (ue ay caos, desorden, o !alta de productividad, la respuesta es el gobierno correcta& La cada de la u#anidad co#o registrado en el tercer captulo de G)nesis !ue el resultado de la independencia declarada del o#bre al gobierno del <ielo, teniendo co#o resultado la anar(ua y caos social y espiritual& =esde entonces esa cada !atal de la gracia directiva, el o#bre a estado procurando establecer una !or#a de autogobierno (ue aliviara el caos interno y e"terno (ue )l contin;a e"peri#entar& Por supuesto, ese caos es #ani!estado ta#bi)n en la creacin !sica natural (ue )l !ue puesto ba7o el #andato para gobernar la tierra& $sto es la realidad detr6s de la declaracin del pri#erDsiglo escritor bblico, Pablo, cuando )l escribi: 2a creacin a4uarda con ansiedad la re5elacin de los hi3os de Dios" por#ue 0ue sometida a la 0rustracin% :sto no sucedi por su propia 5oluntad" sino por la del #ue as, lo dispuso% Pero #ueda la 0irme esperanza de #ue la creacin misma ha de ser liberada de la corrupcin #ue la
escla5iza" para as, alcanzar la 4loriosa libertad de los hi3os de Dios% &Romanos F:)Q-6)+% La declaracin de Pablo revela el ec o (ue ese gobierno a!ecta no slo las personas de la tierra pero ta#bi)n la tierra y entorno !sico )l #is#o& Gobernar es el negocio grave& <u6ndo el o#bre rec az el gobierno del <ielo, )l lleg a ser la !uente de su propio progra#a directivo& Los resultados desde entonces tienen probado (ue debe#os ayudar& $l <reador atento de ad#inistrar el gobierno de la tierra de los <ielos por 9u i#agen Lla naturalezaM en el o#bre y as #ani!estar 9u naturaleza y el car6cter en la tierra& $l gobierno de =ios es una estructura e"traordinaria (ue es todava #alentendida& Me gustara a este punto describirlo co#o un gobierno corporativo de reino& >$l gobierno por el liderazgo corporativo? >La orden teocr6tica de un Rey sobre reyes co#o socios a gobernar? $sto es lo (ue lla#ara#os el HReino de los <ielosH& $l concepto del gobierno del Reino es la idea de =ios& 9in e#bargo, cu6ndo el o#bre rec az el gobierno del cielo, )l no tuvo eleccin sino aceptar co#o una alternativa la pl)tora decepcionante de tentativas u#anas en el gobierno& <u6ndo los ni8os de Asrael de7aron la tierra de $gipto, as registrado en la istoria del T"odo, =ios instruy a Mois)s para aconse7arlos (ue ellos seran gobernados por las leyes del <ielo y dirigidos por =ios Mis#o co#o su Rey celestial en la tierra& $sto !ue el pri#er paso en el plan de =ios de reintegrar el Reino de los <ielos en la tierra una vez #6s, utilizando una pe(ue8a nacin de esclavos co#o 9u prototipo& $l e"pres 9u deseo divino por Mois)s, indicando: 7i ahora ustedes me son del todo obedientes" y cumplen mi pacto" ser$n mi propiedad eNclusi5a entre todas las naciones% un#ue toda la tierra me pertenece" ustedes ser$n para m, un reino de sacerdotes y una nacin santa%I 9omun,cales todo esto a los israelitas% &:Nodo )Q:--;+% F(u nosotros ve#os de =ios la intencin (ue la nacin sea gobernada por el cielo desde los cielos y para ser una e"presin de 9u Reino en la tierra& Asrael rec az la teocracia, el reinado de un Rey a#able y a#oroso (ue protegera y proporcionara para ellos& $n vez de eso, ellos sustituyeron a un rey para el Rey& 9u decisin llev a consecuencias cala#itosas&
La !alla del o#bre no !ue la p)rdida del cielo sino la p)rdida del gobierno del Reino del <ielo en la tierra& <ual(uier u#ano onesto (ue to#a un estudio detallado a las condiciones de nuestro planeta tendran (ue concluir esta tierra necesita un nuevo, o en este caso, una !or#a alternativa del gobierno& Lo espiritual, las condiciones sociales, econ#icas, !sicas, a#bientales y culturales de nuestra tierra de#andan un gobierno (ue es 9uperior a cual(uier todava inventado& .uiz6s la respuesta a la necesidad del o#bre por un gobierno e!ectivo y 7usto esta encontrado en las pri#eras palabras o!iciales de Nesucristo ace dos #il a8os cuando $l anunci 9u #isin pri#aria e izo co#entarios acerca de la condicin u#ana: Desde entonces comenz Jess a predicar: rrepi!ntanse" por#ue el reino de los cielos est$ cerca% &'ateo (:)*+% Dichosos los pobres en esp,ritu" por#ue el reino de los cielos les pertenece% &'ateo -:.+% F(u nota#os (ue la evaluacin de Nes;s del a#bre y pobreza espiritual y social del espritu del o#bre puede ser satis!ec a slo recibiendo el Reino de los <ielos& $l Reino es la ;nica !uente de la alegra verdadera para el corazn de o#bre& $l anuncio de Nes;s identi!ic 9u solucin indicada a la condicin terrenal del o#bre: H$l Reino de los <ielos est6 cerca Uo a HllegadoHV&H $l concepto del reino origin en la #ente de =ios y !ue el siste#a gobernante original dise8ado para la tierra& $l concepto ideal del reino es e"traordinario, distintivo, y proporciona para los bene!icios #6s grandes a sus ciudadanos& $l reino ideal es una idea tan er#osa (ue slo =ios podra aber pensado de ello& Y es el ;nico siste#a de gobernar (ue puede traer la paz, la igualdad, y la !elicidad (ue la u#anidad desea& Ctilizo el t)r#ino el concepto Hideal del reinoH por(ue istrica#ente o#bre a procurado i#itar y duplicar el dise8o celestial del Reino con resultados decepcionantes& Los es!uerzos del o#bre para establecer el gobierno del Reino an producido los #odelos de!ectuosos, opresivos y destructivos (ue no slo no an alcanzado las aspiraciones nobles del o#bre pero an in!ligido ta#bi)n las repercusiones negativas en su pr7i#o& $n esencia, el rec azo de la u#anidad del #odelo del Reino del <ielo a llevado a la abolicin de la paz y la instalacin de !or#as in!eriores del gobierno& Flgunos gobiernos son #e7ores (ue los otros, pero todos son in!eriores al gobierno de =ios, el Reino de los <ielos&
EL GOBIERNO DE HOMBRE CONTRA EL GOBIERNO DE DIOS La Iiblia es el libro #6s #alentendido en la tierra, no slo por los (ue no prescriben a, pero ta#bi)n por #uc os de los (ue recla#an saber y abrazar su #ensa7e& $"presado con sencillez, la Iiblia est6 trata de un Rey, de un Reino, y de una !a#ilia real de ni8os& La Iiblia no se trata de la religin y nunca !ue creada para ser un libro religioso& 9ino, su istoria y el #ensa7e se trata del deseo de un Rey de e"tender 9u Reino a nuevos territorios por 9u !a#ilia real& La Iiblia, por lo tanto, se trata del gobierno y gobernar& '.u) es gobierno* $l gobierno se trata de la orden, in!luencia, ad#inistracin, distribucin, proteccin, conservacin, responsabilidad, y productividad& T)cnica#ente ablando, gobierno es la persona, el grupo, o organizacin (ue e7ecuta las !unciones de gobernar& $sto es #ani!estado en el e7ercicio de la autoridad y la 7urisdiccin sobre el territorio y ciudadanos& Gobierno !ue establecido pri#ero por la orden y el #andato de =ios a Fd6n e incorpora la necesidad de ordenar, traba7ar, supervisar, guardar, y para proteger& Las races del gobierno en el #undo occidental alcanzan al #undo de los griegos& $n griego, gobierno LkubernitesM literal#ente #edios para dirigir, o para actuar co#o un ti#n& 9in la ley y el gobierno nosotros tene#os caos& Fs, gobierno es el poder dado o derivado por el propsito de acer e i#poner las leyes para un cierto territorio& Gobernar incorpora los conceptos de tanto del poder co#o la autoridad& $stos dos son distintos de uno al otro y deben ser entendidos co#pleta#ente para apreciar el conte"to apropiado de gobierno& Tanto la autoridad co#o el poder deben estar en el e(uilibrio para (ue gobierno tenga )"ito& La autoridad tiene (ue ver con responsabilidad #ientras el poder tiene (ue ver con la abilidad& La autoridad tiene (ue ver con autorizacinE los !ocos del poder a e7ercitar la autoridad& La autoridad da el poder su legalidad& $l poder sin la autoridad legti#a es la dictadura y tiene co#o resultado inevitable#ente el abuso, opresin, y destruccin& La autoridad da el poder sus derec os& La autoridad es la llave al gobierno e"itoso& 9i el poder gobernante no tiene la autoridad, no puede gobernar& La autoridad para gobernar o es dado
por la #anera de un voto popular o derivado por la #anera de la autoridad in erente& Los gobiernos terrenales derivan su autoridad de las personas regulares por un proceso de la eleccin o usurpando la autoridad por la !uerza& Por e7e#plo un presidente o el pri#er #inistro son saturados con la autoridad por las personas (ue lo votaron a el o ella en poder& $n reinos, sin e#bargo, la autoridad es in erente y un producto de los derec os de la propiedad& $ste concepto es crucial en la co#prensin de la naturaleza de reinos& La autoridad de =ios co#o Rey es in erente& Badie le da autoridad& $l tiene la autoridad a causa de (ue $l es y por(ue $l cre la tierra y todo lo (ue vive en la tierra& Por eso Nes;s podra decir (ue toda autoridad aba sido dada a $l& 9u Padre tuvo toda autoridad y por lo tanto tuvo el derec o de d6rselo a 9u 5i7o& $l Padre tuvo los derec os creadores al universo entero& Los gobiernos de esta tierra obtienen su autoridad por la #anera del voto o la violencia& Bo es la autoridad in erente& $l ;nico gobierno en la tierra (ue representa la autoridad in erente es una #onar(ua& Cn rey tiene el poder y se lo puede dar a (uien(uiera )l escoge& Todos los otros gobiernos son !or#ados por votar o lanzando una revolucin& F !in de cuentas, todos gobiernos u#anos son las sustituciones para el ideal, por bueno (ue estos gobiernos (uiz6s sean& Per#ita (ue nosotros to#e#os un e"pediente #ira algunos de tentativas de o#bre en el gobierno y estructuras de reinado& $l #6s i#portante (ue nosotros discutire#os ser6 la !or#a de gobernar del cual nosotros lla#a#os el !eudalis#o& FEUDALISMO $l !eudalis#o describe un gobernar o siste#a gobernante (ue !ue establecido en virtud del poder de la propiedad& =e ec o, la autoridad en este siste#a !ue lla#ada un Hse8or !eudal,H signi!icando a un acendado& =urante la )poca te#prana de los JMiddle FgesK, el poder econ#ico y social de sociedades !ue relacionado a la agriculturaE por lo tanto, la tierra !ue la !uente clave del poder& .uien posey #6s tierra posea el poder& <u6ndo tierra es el poder, entonces (uien(uiera (ue las posee la #ayora de los controles de la tierra todos y de todo& $sto es donde la idea de Hbienes racesH origin& Los acendados !ueron los (ue !ueron considerados para poseer bienes races& $l acendado !ue el Hse8orH de la tierra& Fs encontra#os (ue la palabra JpropietarioK describa los (ue poseyeron la tierra&
Por lo tanto, la b;s(ueda pri#ario de todos los (ue desearon (ue el poder !uera la tierra& Los acendados !ueron conocidos co#o se8ores y llegaron a ser !inal#ente HgobernantesH de su tierra& M6s tierra (ue ellos poseyeron #6s grande su se8ora, o reinado& Los individuos (ue poseyeron pa(uetes signi!icativos de la tierra llegaron a ser conocidos co#o HreyesH& $s decir, el re(uisito previo para llegar a ser a un rey !ue la propiedad de la tierra& $sto es ta#bi)n donde la idea de reinos terrenales obtiene su naci#iento& La palabra HreinoH describa el territorio sobre (ue un rey local, o el acendado, e7erca el derec o gobernante de la propiedad y la autoridad& $s ta#bi)n i#portante notar (ue por(ue toda la tierra !ue poseda personal#ente por el propietario, entonces propiedad privada no !ue posibleE as, todas las personas (ue vivieron en y traba7aron la tierra ec o as en el placer y la #isericordia del rey o el propietario& Todo en la tierra, inclusive ani#ales, los recursos naturales, y todas las otras #aterias, !ueron consideradas los bienes #uebles del rey o el se8or& $n #uc os casos, donde el se8or o rey !ueron a#ables y ben)volos, las personas (ue vivieron, traba7aron, y sirvieron en su tierra gozaron los bene!icios de su bondad& Y por(ue ellos icieron su tierra prosperar productiva y agregaron a )l, )l proporcion, protegi, y los cuid& =e a (ue un rey bueno tendiera a atraer #uc os a su reino& $l !eudalis#o co#o un concepto de gobernar !ue un derivado del gobierno original establecido en el $d)n ba7o el pri#er o#bre, Fd6n, (ue )l #is#o !ue ec o el propietario de la tierra& $l plan original de =ios !ue un !eudalis#o donde todos o#bres sirvieron co#o reyes y se8ores de la tierra, gobernando no u#anos pero el ani#al, la planta, el p67aro, y los reinos de agua& 9in e#bargo, en los casos donde el propietario o rey no !ue a#able y #isericordioso, el resultado !ue el abuso y la opresin de las personas en virtud de la posicin noble& .uien(uiera (ue posey la tierra controlaba los (ue vivieron en la tierra& $l !eudalis#o es una ilustracin del peligro de poner la autoridad (ue pertenece al Rey del cielo en las #anos de reyes y se8ores i#pos y u#anos in7ustos& <u6ndo la cultura e#igr le7os de agricultura a la industria, los se8ores nobles perdieron !inal#ente su poder& DICTADURA
La dictadura es la !or#a del gobierno derivado del concepto de Hla autoridad divina,H (ue es construido en la creencia (ue ciertos individuos son escogidos por los dioses o por la providencia para gobernar las #asas y e7ercitar la autoridad sobre las personas #enos a!ortunadas o lla#adas Hin!erioresH& $sto es la !or#a de gobernar (ue nosotros encontra#os en los registros bblicos y otras !uentes tales co#o los !araones egipcios, (ue creyeron (ue ellos !ueron los productos de los dioses y !ueron destinados a gobernar personas en virtud de patri#onios& Las dictaduras an surgido en cada generacin y contin;an acer as a este da& $llos entran #uc as !or#as y ttulos, pero el principio y los resultados son lo #is#os& Cna dictadura es el gobierno (ue concentra su poder y autoridad en las #anos de un individuo (ue esgri#e la autoridad absoluta sin restriccin por leyes, por constitucin, o por cual(uier otro !actor socialWpoltico& Los dictadores son considerados a d)spotas y son #ane7ados general#ente por la a#bicin personal o intereses privados& $llos en!ocan en s #is#os y en sus #etas& Futo culto es ta#bi)n co#;n en esta !or#a de gobernar& 5istrica#ente, las dictaduras nunca an triun!ado para largo, ter#inando general#ente en la tragedia y el caos& Binguna dictadura sobrevivir6 para sie#pre& $n alg;n punto, las personas se rebelar6n& La dictadura es ta#bi)n una tentativa torcida por o#bre de restablecer la !or#a original del gobierno establecido por el <reador en el $d)n cuando $l deleg reinado y el do#inio total controla al o#bre& Fd6n !ue dado el poder absoluto, pero la distincin !ue (ue su poder y el do#inio nunca !ueron pensados gobernar sobre otros seres u#anos pero sobre el ani#al, el p67aro, la planta, y los reinos de agua& 9ie#pre (ue la tentativa es ec a para do#inar la u#anidad por cual(uier !or#a de la dictadura, el resultado natural es la rebelin y la resistencia& $sto es natural y sie#pre ser6& La dictadura sobre la u#anidad no es !or#a original de =ios del gobierno& COMUNISMO <uando una !or#a del gobierno, el co#unis#o es una co#binacin de los pri#eros dos tipos de gobernar& $l co#unis#o es la tentativa de o#bre de controlar la tierra y a personas por el e7ercicio de la dictadura& =e a (ue un estado co#unista rescate toda propiedad privada y las tentativas para
i#poner productividad por la opresin y la coercin& Procura alcanzar esto procurando para legislar el a#or y co#partir, un en!o(ue (ue nunca triun!a por(ue naturaleza u#ana no puede ser !orzada a adorar ni cuidar& $stas conductas resultan del #otivo natural y convicciones internas& Binguna ley puede alcanzar eso& $s #i perspectiva (ue co#unis#o es la tentativa del o#bre para restablecer el Reino de los <ielos en la tierra co#o dado al pri#er o#bre Fd6n, pero sin la participacin de la !uente de la creacin $l Mis#o& $n esencia, el co#unis#o es una tentativa de establecer un reino sin rectitud& Cno puede encontrar en las escrituras de Mar" y $ngels una cierta sinceridad co#o ellos buscaron llegar sin ayuda para traer el poder a las personas Lel proletariadoM por arrancar ese poder de las #anos de la nobleza Lburgu)sM& Pue una tentativa de to#ar la propiedad de la tierra le7os de los nobles y lo puso en las #anos de las personas& $llos creyeron en una dictadura de las personas& 'Gran idea* .uiz6& $l ;nico proble#a es ese gobierno est6 en las #anos de personas& 9ie#pre (ue o#bre es i#plicado, el gobierno !allar6& $l co#unis#o ca#bi si#ple#ente el poder por arrancarlo de las #anos de los zares y coloc6ndolo en las #anos de un nuevo con7unto de dictadores& SOCIALISMO $l socialis#o, un i7astro del co#unis#o, es otra tentativa de traer el estado #6s cerca de las necesidades de las personas& 9ustituye el estado para el rey y tentativas para controlar la sociedad para el bene!icio de la sociedad& <o#o todos los otros, el socialis#o es otra tentativa !allada por el o#bre de gobernarse& $l poder absoluto corro#pe absoluta#ente, y el estado pierde su concierne para el individuo cuando llega a ser #6s obsesionado con su propio poder& $sto nos conduce a ver la tentativa del o#bre a gobernarse a si #is#o& DEMOCRACIA La de#ocracia tiene sus races en las escrituras de los griegos y es visto por #uc as personas La;n )sos en las religiones OccidentalesM co#o el gobierno per!ecto& Platn le lla# el #6s 7usto de constituciones pero izo as slo recia#ente por(ue )l vio las debilidades dentro de la de#ocracia
(ue llevara a su cada& La regla de las personas, por las personas, y para las personas es una idea !ina& $s la tentativa del o#bre de obtener a;n #6s le7os del despotis#o y la regla tir6nica& La de#ocracia co#o un principio es la reaccin del o#bre a todas las otras !or#as del gobierno tal co#o el !eudalis#o, la dictadura, el co#unis#o, y el socialis#o& Cn estudio cercano de las races de la de#ocracia occidental revelar6 (ue !ue una reaccin y la rebelin contra un divino selecto o el !eudalis#o de gobernar lla#ado un reino& $n la realidad, F#)rica !ue construida en la rebelin contra un reino& Los !undadores y los !abricantes del concepto F#ericano de gobernar de!endieron la causa de la de#ocracia y adoptaron las ideas griegas y los re!in para aco#odar sus aspiraciones& F#)rica rec az un reino& $l sue8o de F#)rica y principios directores !ueron la independencias, la autodeter#inacin, e individualidadE pero #ientras estos principios sirven co#o la roca de !ondo de la de#ocracia Occidental, ellos se (uedan al contrario de los principios del Reino& Los a#ericanos nunca an entendido el poder potencial de un rey y su reino por(ue ellos !ueron e"puestos de reyes corruptos& Puera de (ue te#e (ue ellos crearan un siste#a de la regla (ue li#itara el poder de un solo o#bre& $l siste#a de c e(ues y e(uilibrios !ue instalado para evitar el poder y la autoridad ser consolidada en la #ano de un individuo& $ste te#or de totalitaris#o y dictadura es el #otor (ue #ane7a el #otor de la de#ocracia Occidental, e inestable#ente tan& $n ausencia de la original per!ecciona y el concepto ideal del gobierno del reino, el concepto de la de#ocracia es la #e7or !or#a del gobierno inventado por la u#anidad y sirve para protegerlo de su propia naturaleza de!ectuosa y car6cter& 9in e#bargo, a pesar de (ue la de#ocracia sea la !or#a #e7or civil de gobernar en nuestro #undo estresante de se#idioses, la de#ocracia #is#a es plagada con de!ectos& $l proble#a !unda#ental de la de#ocracia es su base, el poder, y la autoridad por el voto de la #ayora& La de#ocracia es la #e7or !or#a del gobierno civil co#o nosotros lo sabe#os a causa de sus principios b6sicos y a causa de los c e(ues y e(uilibrios del siste#a& $s construido ta#bi)n en la pre#isa y el principio del Hgobierno #ayoritarioH y la proteccin de derec os individuales& La de#ocracia a servido nuestras naciones bien en (ue se a ec o eco de las personas y proporciona la oportunidad para la participacin con una base a#plia en el proceso poltico por las personas de una nacin& 9us c e(ues y
e(uilibra siste#a protege a;n #6s las #asa de la #onopolizacin del poder por uno o por los pocos& F pesar de sus venta7as y bene!icios, sin e#bargo, la de#ocracia viene con unos pocos de!ectos cruciales& Cno tal de!ecto es su principio !unda#ental y #ayor del Hgobierno #ayoritarioH& $ste de!ecto es crtico por(ue aun(ue les el poder a la #ayora de las personas, al #is#o tie#po coloca la #oral, los valores, y los est6ndares para la ley a #erced del voto de la #ayora, as legiti#izando los valores de la #ayora, los deseos, las creencias, las aspiraciones, y las pre!erencias& 9i el poder de la de#ocracia est6 en las personas, entonces Hnosotros las personasH llega#os a ser el soberano de nuestro vivir y el destino corporativo, y as llega#os a ser nuestro propio gobernante providenciales y =ios& $sto es la ree#ergencia y la #ani!estacin de la !iloso!a anti(usi#a del u#anis#o& $l u#anis#o es si#ple#ente o#bre (ue llega a ser su propia #edida para la #oral, 7uicio, y la 7usticia (ue coloca al o#bre a #erced de )l #is#o& Tan por #uc o (ue un o#bre educado pueda llegar a ser, )l puede dirigirse slo por lo (ue )l se vaya& $l registro de la istoria y el estado presente del #undo presta declaracin ese o#bre de7 a )l #is#o ace a un =ios pobre& Por lo tanto, la de#ocracia sin la responsabilidad a un #6s (ue las personas son un e7ercicio en la ruleta #oral& Ponga si#ple#ente, la de#ocracia sin =ios es el culto de o#bre y elevacin de )l #is#o y de su propia inteligencia& >.u) tragedia? La de#ocracia no puede triun!ar sin =ios #6s (ue el co#unis#o puede triun!ar sin =ios& =ios no es su7eto a nuestra poltica, ni puede $l, pero $l a creado 9u propio siste#a poltico y la estructura guberna#ental (ue, co#o este libro de#ostrar6, ser6 #uy superior a todas !or#as del gobierno terrenal& =esde la perspectiva del <reador, la vida es la poltica, y $l es la esencia de la vida& $n $l no ay distincin entre gobierno y espiritualidad& $llos son uno y lo #is#o& La tarea dada al pri#er o#bre en el $d)n !ue una tarea poltica dada a un espritu (ue es vivir en un cuerpo de carne& Por lo tanto, en el conte"to del #andato bblico original, el concepto de la separacin de la iglesia y el estado o la religin y el gobierno son una idea alta (ue no tiene raz en la lgica o ec os bblicos& $l #andato bblico original no proporciona base para ello& Todos son religiosos en el sentido (ue ellos traen a la vida sus convicciones #orales no asunto lo (ue su recla#o religioso& Todos so#os
polticos y religiosos& Bo puede aber separacin& Csted no puede legislar una dicoto#a entre un o#bre y su siste#a de la creencia& La legislacin )l #is#o es el resultado y la #ani!estacin de un siste#a de la creencia y el 7uicio #oral& Por lo tanto, la de#ocracia puede triun!ar slo donde ay una responsabilidad clara a un cdigo #oral aceptado por la #ayora es co#o buena, civil, y correcta, y (ue sirve co#o el ancla y base para el gobierno nacional& $n #i pas, las Ia a#as, (ue cdigo #oral es reconocido constitucional#ente y nacional#ente co#o los principios bblicos de la !e 7udaico cristiano istrica y el =ios de esas $scrituras& $sto es indicado dentro del docu#ento constitucional y proporciona una re!erencia autoritaria para gobernar dentro de nuestra nacin& <onsecuente#ente, cuando la #ayora vota y los resultados est6n de acuerdo con las leyes y est6ndares naturales establecidos en el te"to bblico, entonces el voto es considerado legti#o& Por otro lado, cuando la #ayora vota en la in!raccin de la ley natural y de los principios establecidos por el te"to bblico, (ue vota o la legislacin llega a ser ilegti#a& $n esencia, el proble#a con el reinado de la de#ocracia de las personas es (ue el voto de #uc os puede ser el voto e(uivocado& Otra debilidad de la de#ocracia es (ue no es absoluto& 9us conceptos y leyes pueden soplar co#o el viento& Puede ser in!luido !6cil#ente por la cultura ca#biante& Por(ue los ciudadanos tan pueden ser #anipulados !6cil#ente por un ca#bio en la cultura y por la voluntad de personas por enci#a, ellos pueden ser inducidos a abandonar sus derec os y trans!erirlos a los (ue gobiernan sobre ellos& Platn supo (ue !inal#ente el reinado de las personas e#peorara en el reinado del estado& Predigo con gran tristeza (ue a;n de#ocracia, con todas sus pro#esas y aspiraciones para un bueno, civil, y apenas sociedad, no sobrevivir6 co#o un gobierno u#ano& <u6ndo su #e7or no es su!iciente bueno, la ;nica alternativa es de #irar en otra parte para algo #e7or& 5ay un #e7or altera a nativo&&& y eso es el corazn de este libro& EL REGRESO DEL REY Y SU REINO '.u) es esta alternativa* $s de volver a la original (ue gobierna el concepto de =ios el <reador, (ue es el concepto del reino& Por supuesto, las personas (ue an vivido en el conte"to de una de#ocracia o una rep;blica
todo su vida general#ente lo encuentra no slo di!cil pero casi i#posible entender o aceptar !6cil#ente este concepto de un reino& <o#poner el proble#a es el proceso educativo istrico (ue pinta el concepto de reinos en un negativo ligero debido a e"periencias con reyes corruptos en el pasado& =e ec o, a #uc as personas, en su co#prensin li#itada, un reino es si#ple#ente una dictadura en las #anos de una !a#ilia& 9i esto es verdad, entonces el #ensa7e de Nesucristo !ue ace +&444 a8os la pro#ocin y estableci#iento de una dictadura consigo co#o el dictador& $l se lla# a un HReyH y di7o (ue $l vena a devolver a la tierra un HReinoH& 9eg;n este #ensa7e, (ue !ue el ;nico (ue $l predic, la ;lti#a llave al gobierno terrenal, u#ano y e"itoso es la restauracin de un Rey y un Reino en la tierra, aun(ue un Rey 7usto, ben)volo y bueno& 5ay slo Cno (ue puede (uedar el papel& Bos cre y dise8 cada uno de nosotros con un propsito e"traordinario& =ebe#os devolver al Rey& $ste Rey cuida de a 9us ciudadanos& 9u reinado es una reinado 7usta& $s este ideal, el reino original (ue el corazn de toda u#anidad busca& Toda u#anidad a trav)s de la istoria, y todava oy, busca encontrar desesperada#ente (ue eso per!ecciona el reino& $l o#bre a tratado cada #anera i#aginable de crear un gobierno per!ecto& .u) )l a !allado de entender es (ue el Reino original, establecido por el Rey, es lo (ue )l a estado buscando todo el tie#po& Los reinos de este #undo deben aceptar el Reino del 9e8or y de 9u <risto& $l Rey y Reino originales y ideales son superior a todas las otras !or#as del gobierno& $ste libro de#ostrar6 ese punto cuando nosotros continua#os nuestro via7e para entender este concepto #a7estuoso& F;n dentro de la Aglesia (ue discuti#os sobre el gobierno, no instruido (ue ay slo un gobierno& =ebe#os venir a entender la superioridad de un reino #6s de todas las otras !or#as del gobierno& $l #undo necesita a un Rey ben)volo& Tene#os ese ReyE nosotros apenas no Lo reconoce#os& =i7e #6s te#prano )se re(uisito de un rey legti#o es la propiedad de la tierra, (ue auto#6tica#ente lo ace un 9e8or& =ios, (ue se a revelado en Nesucristo, es el ;lti#o 9e8or y el due8o de todas las cosas& '.ui)n ace a =ios para ser Rey y 9e8or* >Badie? $l es Rey y 9e8or por el derec o de la creacin& Los derec os creadores Le dan derec os incontestables de propiedad a la tierra y el universo& $l cre todas
las cosas y eso auto#6tica#ente Lo ace 9e8or de todo& Bosotros no Le da#os a =ios la tierra& $l no nos necesita acerlo Rey& Bosotros slo Lo pode#os reconocer co#o Rey& 9u propsito y planes originales !ueron de e"tender 9u reino de los cielos invisible a la tierra por 9u progenitura en 9u u#anidad de la i#agen y para gobernar por o#bre co#o una agencia celestial& $n esencia, con el Reino de =ios en la tierra, 9u territorio, por toda u#anidad, nosotros sera#os gobernantes ba7o el Gobernante& Cna vez (ue nosotros esta#os ba7o la regla de este a#able, #isericordioso, ben)volo, adorar, cuidando a Rey, $l to#a responsabilidad personal para nosotros, no co#o sirvientes ni siervos, pero co#o la !a#ilia y ni8os reales& $ste cuidado de los ciudadanos por el rey es un concepto lla#ado el Hreino el bienestarH y describe el co#pro#iso personal de rey para cuidar las necesidades de sus ciudadanos dentro de su tierra& Por lo tanto, la palabra bienestar es un concepto (ue slo puede ser entendido co#pleta#ente en el conte"to de un reino& 9ie#pre (ue nosotros nos so#ete#os a un rey y su reino, nosotros veni#os ba7o 9u bienestar& $l bienestar no es una palabra (ue puede ser utilizada en una de#ocracia& Para #uc os, la palabra bienestar da unos retratos negativos en sus #entes, y ellos lo creen ser una #aldicin social& $n el conte"to de un reino, sin e#bargo, el bienestar es una palabra er#osa y describe algo (ue debe ser deseado su#a#ente& $s una palabra (ue se utilizada para e"presar un co#pro#iso de rey a sus ciudadanos& =e a (ue en todos reinos verdaderos el concepto de la prosperidad y servicios sociales nacionales son lla#ados las Hri(uezas co#unesH& Otra vez, este concepto slo puede ser entendido dentro del concepto de un reino& $n cual(uiera de las otras !or#as del gobierno, ning;n r)gi#en ni la persona tenidos )"ito 7a#6s a cuidando de e!ectiva#ente a todos los ciudadanos& =e ec o e incluso ba7o la #e7or !or#a del gobierno u#ano, la de#ocracia, ay el apuro del rico contra el pobre, el a co#parado al (ue no tiene, el e"tre#o y la distribucin no igual de la ri(ueza, de la discri#inacin, racis#o, las divisiones, clasi!icaciones sociales, y de la segregacin )tnica& La istoria !alla continua#ente #ostrarnos un gobierno (ue #ani!iesta la igualdad, ar#ona, estabilidad, y co#unidad (ue ese o#bre a deseado y a buscado despu)s del da de la cada de Fd6n& F;n nuestro es #e7or de!ectuoso& Bing;n gobierno a podido cuidar de sus personas igual#ente& $n un reino ideal verdadero, sin e#bargo, todo el bienestar de ciudadanos es la responsabilidad personal del rey& =e a (ue el
concepto original del reino, co#o en el Reino de =ios ensenado por Nesucristo, es superior a todos los otros gobiernos& Por lo tanto, en un reino, el concepto de la Hrep;blicaH es ta#bi)n #uy i#portante, y la palabra describe correcta#ente la naturaleza de la relacin (ue el rey tiene con sus ciudadanos y su7etos& La ri(ueza de un reino es co#;n& Por lo tanto, en un reino ideal verdadero no ay discri#inacin ni distincin entre el rico y el pobre, para en tal reino todos los ciudadanos tienen el acceso igual a la ri(ueza del reino y recursos proporcionados por el rey ben)volo& $n esencia, el inter)s del Rey es el bienestar del Reino y todo en ello& '9i ninguno de los siste#as u#anos del gobierno es adecuado, cuando entonces adopta#os nosotros el concepto original del Reino de =ios en nuestro #undo* $#pieza entendiendo el concepto del reino de la colonizacin&
PRINCIPIOS
%& $l noventa por ciento de todos los proble#as nacionales e
internacionales !rente a nuestro #undo gobierno o la religin&
oy es el resultado del
+& La necesidad por el gobierno y la orden es in erente al espritu
u#ano y es una #ani!estacin de un #andato divino dado a la u#anidad por el <reador& ,& $l o#bre necesita alguna estructura !or#al del gobierno es una consecuencia de su necesidad para la ad#inistracin social de la orden y la relacin&
-& $l #andato del <reador para la u#anidad !ue reinado y do#inio& /& Flgunos gobiernos son #e7ores (ue los otros, pero todo son in!eriores
al gobierno de =ios el Reino de los <ielos&

0& $l !eudalis#o co#o un concepto de gobernar !ue un derivado del
gobierno original establecido en el $d)n ba7o el pri#er o#bre, Fd6n, (ue )l #is#o !ue ec o el propietario de la tierra&
1& $l !eudalis#o es una ilustracin del peligro de poner la autoridad (ue
pertenece al Rey del <ielo en las #anos de reyes y se8ores i#pos y u#anos in7ustos& 2& Cna dictadura es un gobierno (ue concentra su poder y autoridad en las #anos de un individuo (ue esgri#e la autoridad absoluta sin restriccin por leyes, constitucin, o por cual(uier otro !actor socialWpoltico&
3& $l co#unis#o es la tentativa del
o#bre de controlar la tierra y a personas por el e7ercicio de la dictadura&
%4&$l co#unis#o es una tentativa de establecer un reino sin rectitud&

%%& $l socialis#o sustituye el estado del rey y tentativas para controlar la
sociedad para el bene!icio de la sociedad&
%+&La de#ocracia es la #e7or !or#a del gobierno civil co#o nosotros lo sabe#os a causa de sus principios b6sicos y a causa de los c e(ues y e(uilibrios del siste#a&
%,& Cn de!ecto #ayor de la de#ocracia es su principio !unda#ental de Hel
gobierno #ayoritario,H (ue aun(ue les d) el poder a la #ayora de las personas, coloca la #oral, los valores, y los est6ndares para la ley a #erced de la #ayora, as legiti#izando los valores de la #ayora, los deseos, creencias, aspiraciones, y pre!erencias& %-&Buestra #e7or alternativa es de volver a la original (ue gobierna el concepto de =ios el <reador, (ue es el concepto del reino&
<aptulo Tres
:l 9oncepto Eri4inal del Reino: 2a 9olonizacin de la Bierra
e nuestras discusiones as distante, dos cosas por lo #enos deben ser entendidos per!ecta#ente en este punto& Pri#ero, cada persona en la tierra, sin e"cepcin, busca un reino& <onsciente#ente o inconsciente#ente, cada actividad y la tentativa u#anas son dirigidas en un sentido u otro acia esta persecucin& Y segundo, co#o acaba#os de ver, el concepto del reino del gobierno, la original y el concepto pri#ero guberna#ental, son #uy superior a alg;n siste#a guberna#ental ideado por o#bre& La advertencia, por supuesto, es (ue tal reino es gobernado por un rey 7usto y ben)volo& =e otro #odo, un reino resultar6 no #e7or (ue cual(uier otro siste#a& La superioridad in erente de un reino sobre otros siste#as del gobierno es un concepto especial#ente di!cil para #uc as personas en el oeste& <o#o indi(u) #6s te#prano, pocos abitantes de oeste an vivido 7a#6s ba7o un reino y as saben poco o nada de c#o uno opera& $sta di!icultad es a;n #6s aguda para ciudadanos de los $stados Cnidos cuya nacin, a !in de cuentas, !ue establecida en la rebelin contra un reino& Bo obstante, un reino gobernado por un soberano, rey 7usto y ben)volo se (ueda el #e7or siste#a de la u#anidad del gobierno Podra esperar 7a#6s& La razn es sencilla: $l concepto del reino es de celestial, no terrenal, el origen& 9u apariencia en la tierra est6 debido a otro concepto (ue origin en el cielo:el concepto de la colonizacin& $"presado con sencillez, la colonizacin es el sistema del cielo para la in0luencia terrenal% VER EL RETRATO GRANDE Para entender esto, es i#portante #irar el retrato grande& Bosotros los u#anos, co#o esta#os so#os divididos por la religin, por etnia, por la geogra!a, por la identidad nacional, y por siste#as y econo#as guberna#entales di!erentes, tienen el proble#a de entender el retrato general de (ue so#os una aldea global& Las di!erencias religiosas y culturales y las lealtades territoriales a #enudo nos previenen de ver cu6nto nosotros tene#os sincera#ente en co#;n con el uno al otro& $n el al#a, todos tene#os los #is#os te#ores, esperanzas, sue8os, y an elos& Todos tene#os
un deseo co#;n de poder controlar las circunstancias de nuestra vida& <onsciente#ente o no, todos busca#os por un reino en el (ue todo es igual, gozando los #is#os derec os, los bene!icios, la libertad, la seguridad, la salud, y la abundancia:vivir con el signi!icado y el propsito y con el potencial cu#plido& $n el #edio de nuestra b;s(ueda #iope de autoDadelanta#iento, nosotros !alla#os de reconocer (ue tal reino est6 disponible para el tener& Pero nosotros nunca lo vere#os asta (ue retroceda#os para aceptar el retrato grande& <u6ndo yo estudi) el arte en el colegio, uno de los conceptos !unda#entales (ue aprend es de sie#pre ver el !in pri#ero y entonces traba7ar desde all asta el principio& $s decir, un artista bueno ve el producto ter#inado en su #ente antes de co#enzar a pintar o esculpir o dibu7ar& $so es lo (ue signi!ica obtener el retrato grande:ver el !in del principio y #antener clara#ente en vista a trav)s del proceso creador& 9lo entonces puede al artista asegurar (ue el producto ter#inado se con!or#e a su visin o el dise8o originales& Cn observador ocasional de ninguna !ase dada del proceso a #enudo no puede acer ning;n sentido !uera de ello por(ue )l ni ella carecen el retrato grande del producto ter#inado (ue est6 en la #ente del artista& Cnos pocos golpes del cepillo en una lona no pueden signi!icar nada a alguien #irando al pintor, pero un artista bueno sabr6 e"acta#ente lo (ue )l ace& $l sabr6 e"acta#ente donde )l va y c#o llegar a all por(ue )l ya ve el resultado en su #ente& $l ve el retrato grande& Por eso usted nunca debe 7uzgar a un artista #ientras )l traba7a& $s slo en el producto ter#inado donde su visin e intencin repletas pueden ser vistas& 9i usted pinta un cuadro, tallando una escultura, o la construccin de una casa, es crtico #antener el retrato grande:el producto ter#inado:clara#ente en vista& =e otro #odo, su sue8o o la visin originales nunca ser6n dados cuenta de, y usted acabar6 por con algo bastante di!erente de lo (ue usted pens& $l proble#a #6s grande en nuestro #undo oy, inclusive el #undo religioso, es (ue nosotros so#os tan preocupados con las !ases (ue nosotros no pode#os ver el retrato grande& Bosotros so#os tan alcanzados con nuestra propia parte pe(ue8a: y con luc ar y discutir con todos los de#6s sobre su parte pe(ue8a:(ue e#os perdido de vista nuestro propsito& La cosa #6s i#portante en la vida es el retrato grande& Pero todo tene#os !otogra!as pe(ue8as& $n alg;n lugar en el ca#ino la u#anidad perdi el retrato grande de nuestro propsito, y todo !ui#os de7ados con !otogra!as
di#inutas (ue proporcionan slo una i#presin estrec a y #uy enga8osa del total& 5ace #uc o tie#po nosotros perdi#os el !in de nuestra e"istencia& F ora todo tene#os (ue traba7ar con son desconectados #edios:las b;s(uedas in;tiles con ning;n signi!icado& $l propsito de!ine el retrato grande& $s decir, el retrato grande es el propsito o la intencin originales del artista o el constructor:el resultado deseado& '.u) !ue el propsito de =ios co#o el Frtista (ue cre la u#anidad* '.u) !ue el resultado (ue $l dese* <o#o =ise8ador de la raza u#ana, '(u) !ue la intencin original de =ios* $sto es un asunto crtico para nosotros por(ue sin propsito, la vida u#ana no tiene propsito ni el signi!icado& Y eso es e"acta#ente lo (ue los !ilso!os de nuestro da dicen: La vida u#ana no tiene propsito ni signi!icado, de #odo (ue cada uno de nosotros debe#os crear y debe#os derivar el signi!icado para nuestra vida en donde(uiera nosotros lo pode#os encontrar& 5e#os perdido la intencin original grande del retrato (ue =ios tiene para la u#anidad: y sin ello nuestras 7ergas no son nada #6s (ue las !ases incone"as (ue no tienen sentido& 9i nuestras vidas son de tener el signi!icado, nosotros debe#os recuperar el retrato grande de la intencin original de =ios para nosotros& $n el principio, =ios e#prendi un proyecto #aravilloso de edi!icio lla#ado la raza u#ana& 'Por (u)* $l propsito original de =ios a crear la u#anidad:9u retrato grande:!ue de e"tender 9u reinado invisible al #undo visible& $l (uiso e"tender 9u pas celestial a otro territorio& 9u deseo, entonces, !ue de establecer en la tierra una colonia del <ielo& GRANDE del RETRATO DE DIOS La <olonizacin co#o un concepto no !ue inventado por o#bre& Bo es el producto de ning;n reino ni la cultura u#ano& La colonizacin origin en la #ente de =ios& Pue 9u idea& $l propsito original de =ios !ue de establecer una #ani!estacin de 9u Reino celestial en la tierra sin la venida a la tierra $l Mis#o& Cn colonizando la autoridad, tal co#o un rey, no tiene (ue ser presente !sica#ente para (ue colonizacin ocurra& La #era presencia de la in!luencia de esa autoridad es su!iciente& Mientas (ue =ios podra e"tender 9u autoridad directiva regia sobre la tierra por representantes delegados, 9u in!luencia tendra el vaiv)n a(u sin la necesidad de 9u presencia !sica&
La intencin original de =ios !ue de e"tender 9u gobierno celestial sobre la tierra, y 9u plan para alcanzar esto !ue de establecer una colonia del cielo en la tierra& $sto !ue el retrato grande de =ios& $l Rey del <ielo tiene un orden del da grande, los asuntos #6s grande (ue nacionales o internacionales& 9u agenda es entierraDreino& =ios trata con asuntos de entierraDreino, la relacin entre el reino invisible del <ielo y el reino visible de la tierra& 9u plan !ue de conectar estos dos por la colonizacin& 9in e#bargo, =ios no !ue contento sola#ente a establecer 9u in!luencia en la tierraE $l (uiso sacar algunos ciudadanos del cielo y los puso en tierra para establecer la colonia& '<#o alcanz $l esto* Per#tanos la prueba algunas declaraciones de la Iiblia, (ue es la constitucin del reino de los cielos& <o#o cual(uier otra constitucin, la Iiblia ordena las leyes, los principios, y caractersticas (ue de!inen el Reino de =ios& <onsidere pri#ero las palabras de apertura de esta constitucin:su Hpre6#buloH: :n el principio Dios cre los cielos y la tierra LG)nesis %:%M& $sta declaracin de la apertura establece realeza universal de =ios por el derec o divino de la creacin con la autoridad absoluta para acer cual(uier cosa (ue a $l le co#place& Cn poco a;n #6s acia aba7o encontra#os el H!leta#ento colonialH de la tierra: :ntonces di3o Dios: >a4amos al hombre a nuestra ima4en" con0orme a nuestra seme3anza@ y se=oree en los peces del mar" en las a5es de los cielos" en las bestias" en toda la tierra" y en todo animal #ue se arrastra sobre la tierra% 6*D cre Dios al hombre a su ima4en" a ima4en de Dios lo cre@ 5arn y hembra los cre% 6FD los bendi3o Dios" y les di3o: Rructi0icad y multiplicaos@ llenad la tierra" y so3uz4adla" y se=oread en los peces del mar" en las a5es de los cielos" y en todas las bestias #ue se mue5en sobre la tierra% LG)nesis %:+0D+2M& <on estas palabras =ios, el Rey y el 9e8or del <ielo, declaro 9u intencin colonial& $ste !leta#ento colonial deline el propsito y de!ini los par6#etros de la colonia& =esign ta#bi)n a las personas (ue recibieron responsabilidad para el llevar al cabo el deseo del Rey& Fdvierta (ue esta declaracin no dice nada acerca de la religin& $ste !leta#ento no es una declaracin religiosaE es un docu#ento del gobierno (ue de!ine la intencin guberna#ental y establece la autoridad guberna#ental& =e #odo (ue el Rey,
en )ste declaracin, declara 9u retrato grande:crear a algunos seres co#o $l Mis#o, los coloca en el la tierra, y per#iti (ue ellos gobernarlo para $l co#o vicioDregentes de 9u gobierno celestial& $sto !ue 9u plan y 9u propsito para crear a o#bre& Por(ue los propsitos de =ios son in#utables, esto es todava 9u propsito y plan oy& LA TIERRA; CORONA DEL CIELO =ios cre la tierra co#o un lugar sobre cual e"tender 9u in!luencia, pero $l pens acerlo por la u#anidad, no $l Mis#o& $l dise8 al o#bre para ser un colonizador conveniente del #undo !sico (ue $l (uiso colonizar& Por eso nosotros los u#anos so#os convenidos bien !sica#ente para vida en este #undo& La Iiblia dice (ue =ios cre al o#bre Hdel polvo del sueloH Lvea Gen& +:1M& La evidencia cient!ica con!ir#a esto& Buestros cuerpos est6n ec os del #is#o #aterial co#o la tierra& Fntes =ios nos cre, $l ide un #undo !sico (ue sera un a#biente per!ecto para nosotros cu#plir nuestro propsito y destino& $ntonces $l !or# nuestros cuerpos !sicos de la #is#a #ateria& $l o#bre es un ser co#puesto de tres partes co#o su <reador& Re!le7a#os 9u i#agen a;n en nuestra co#posicin& $l o#bre es un espritu (ue est6 despu)s de la naturaleza y la esencia de su !uente, el Padre =iosE )l vive en un cuerpo, (ue es su 7uicio de la tierra (ue per#ite )l relacionar al entorno !sicoE y )l posee un al#a, (ue es su intelecto, y las !acultades e#ocionales& 9o#os convenidos para la tierra tan per!ecta#ente co#o =ios es convenido para el <ielo& <o#o discuti#os #6s te#prano, la base y el re(uisito para la realeza son las propiedades con derec o de la tierra& $n un reino, la tierra es los bienes o #uebles del rey, y es este derec o de la propiedad (ue lo designa co#o se8or& $n un reino, cuando re!iri)ndose a la tierra !sica, el territorio es lla#ado Htierra de la coronaH& $sto i#plica (ue la tierra es la propiedad de Hla corona,H re!iri)ndose el propio rey& Por el derec o creador, la tierra es la Htierra de la coronaH del cielo& $n un reino, toda la tierra dentro del reino pertenece al rey& <ada pie cuadrado del territorio son sus bienes #uebles: su Hdo#inio&H $n un reino verdadero, por lo tanto, no e"iste la propiedad privada poseda por los ciudadanosE el rey posee todo& Las Ia a#as, donde vivo, !ueron una vez parte del Reino Cnido del A#perio ingl)s& <u6ndo los ingleses agarraron las Ia a#as de los espa8oles, todas las 144 islas llegaron a ser in#ediata#ente los bienes #uebles del rey de Anglaterra& $llos no llegaron a ser la propiedad del gobierno ingl)sE ay
una di!erencia& $stas islas llegaron a ser los bienes #uebles del soberano ingl)s& Todos nosotros (ue creci#os ba7o ese arreglo entendi#os (ue toda la tierra !ue conocida co#o la tierra de la corona, signi!icando (ue perteneci al (ue llev la corona& =e ec o, durante esos a8os, no !ue raro para el rey ni la reina de Anglaterra dar una isla co#o un regalo de cu#plea8os a un i7o ni i7a ni sobrina ni sobrino& =esde (ue las islas !ueron las tierras de la corona, los #onarcas, en su propia prerrogativa, los podran regalar en tie#po a cual(uiera ellos desearon regalos co#o personales& =e ec o, esta tierra podra ser dada a cual(uier ciudadano co#o un regalo personal del gobierno en la autoridad del rey, y de #uc as personas en nuestra colonia recibieron pa(uetes grandes de la tierra para el uso personal& $l #is#o es verdad en el Reino de =ios& =ios posee la tierra y todo en elloE la tierra es 9u tierra de corona& <uando un poeta antiguo escribi: 2a tierra es el 7e=or" y todo en ello" el mundo" y todos los #ue 5i5en en ello@ para :l lo 0und sobre los mares y lo estableci sobre las a4uas L9al#os +-:%D+M& Por(ue =ios posee la tierra, $l puede acer consigo sin lo (ue a $l le co#place& Y Lo co#placi para d6rselo al o#bre& Otra vez, en las palabras del poeta antiguo: 2os cielos m$s altos pertenecen al 7e=or" pero a la tierra #ue :l ha dado al hombre L9al#os %%/:%0M& Bo aga el error de igualar esto con propiedad& Tierra de la <orona dada a alguien por el rey se (ueda la tierra de corona& $n tie#po (ue el rey puede to#ar apoya y se lo da a otra persona& $so es la prerrogativa de rey& =e #odo (ue cuando =ios le HdioH la tierra al o#bre, $l izo no abandono la propiedad& Posee#os la tierra co#o una con!ianza, co#o ad#inistradores, co#o HreyesH ba7o el Rey Flto del <ielo& $l Rey nos dio do#inio sobre la tierra, no co#o due8os pero co#o vasalloDreyes para e"tender 9u gobierno celestial al reino terrenal& $l nos dio reinado, no propiedad& Tene#os el privilegio para gobernar la tierra, y con ese privilegio viene ta#bi)n la responsabilidad de la ad#inistracin sabia y 7usta& Y so#os responsables al Rey de c#o #ane7a#os nuestro do#inio&
$s ta#bi)n en esta prerrogativa de Realeza y 9e8ora (ue =ios puede, sin el per#iso de sus abitantes actuales, la pro#esa Fbra a# la tierra de <ana6n co#o un patri#onio& 5oy ve#os esta co#prensin de la tierra de la corona aplicado en la nacin de Asrael& La ley 7uda antigua trans#itido por Mois)s estableci (ue ninguna venta de la propiedad en Asrael !ueran per#anentes por(ue la tierra perteneca a =ios: 2a tierra no se 5ender$ a perpetuidad" por#ue la tierra m,a es@ pues 5osotros 0orasteros y eNtran3eros sois para conmi4o% 6(Por tanto" en toda la tierra de 5uestra posesin otor4ar!is rescate a la tierra% LLevticos +/:+,D +-M& Asraelitas !ueron libres de ocupar su propio terreno, desarrollarlo, cultivar, vive le7os de ello, e incluso pasarlo a sus erederos& $llos !ueron pro ibidos de no venderlo, sin e#bargo, especial#ente a noDisraelitas& 9i las circunstancias !inancieras necesitaban vender la propiedad a un israelita pr7i#o, la ley la provisin ec a para (ue la tierra pudiera ser vuelta& <ada /4 a8os Asrael celebr un F8o del Fniversario, durante cu6l tie#po cual(uier tierra (ue aba ca#biado de #ano desde el a8o previo del aniversario volvi auto#6tica#ente al poseedor original& $n Asrael oy, un principio se#e7ante tiene vigencia& <u6ndo pare7as de 7venes en Asrael se casan, el gobierno israel proporciona o los ayuda con su pri#era casa& 'Por (u)* Por(ue no ay propiedad privada de la propiedad en Asrael& O!icial#ente, la tierra pertenece a =ios& $l principio a(u est6 (ue en un reino, viviendo en y en utilizar la tierra es un privilegio, no un derec o& $sta pr6ctica re!le7a un conoci#iento del reino (ue todos necesita#os cultivar& $s crtico para nuestra co#prensin del Reino y c#o traba7a (ue reconoce#os (ue la tierra entera es la tierra de la corona del <ielo y (ue so#os sola#ente He"tran7erosH y ad#inistradores de la propiedad de =ios& $L ABT$BTO <OLOBAFL =$ =AO9 =ios nunca ace nada sin ning;n propsito& =esde el prinicipio, la intencin de =ios para la tierra !ue (ue !uera colonizada& Asaas, un escribiente y el portavoz antiguo para el Rey, escribi:
% % % !l es Dios" el #ue 0orm la tierra" el #ue la hizo y la compuso@ no la cre en 5ano" para #ue 0uese habitada% % % LAsaas -/:%2M& Buestra presencia en la tierra !ue una decisin colonial por nuestro Rey& $l cre este planeta el territorio co#o nuevo, nos ide !uera de la #is#a #ateria, nos plant a(u, y public el !leta#ento colonial (ue nos da do#inio& Bosotros no posee#os nada pero tene#os acceso a todo, #ientras (ue opere#os dentro de los par6#etros de los principios rectores (ue el Rey a establecido para 9u Reino& $sto es lo (ue signi!ica ser una colonia del <ielo& $l concepto de la colonizacin es el co#ponente #6s i#portante de un reino (ue debe#os entender si no ser6 i#posible agarrar co#pleta#ente la esencia del #ensa7e de la Iiblia, de los pro!etas, y del en!o(ue y la prioridad de Nesucristo& $s la e(uivocacin o la ignorancia de este concepto del reino de la colonizacin (ue a producido todas las religiones y las sectas u#anas& <ristiandad co#o una religin es un producto de esta e(uivocacin& $l propsito pri#ario, $l #otivo, el plan, y el progra#a de =ios, el <reador !ue de colonizar la tierra con el <ielo& La co#prensin del concepto de la colonizacin es clave por(ue una vez nosotros entende#os lo (ue =ios pens, entendere#os lo (ue =ios ace& $l puso a personas en este planeta para el propsito de ensanc ar 9u in!luencia y la autoridad del reino sobrenatural al reino natural& Cna colonia, por la de!inicin, es poblada por personas (ue vinieron original#ente de otro lugar& $s una e"tensin abitada por ciudadanos de un pas le7ano cuya lealtad se (ueda con su gobierno de ogar& Andic otra #anera, una colonia es Hun grupo de e#igrantes o sus descendientes (ue se asientan en una tierra le7ana pero se (ueda su7eto al pas del padreH&% <olonizacin i#plica a ciudadanos de un pas (ue abitan el territorio e"tran7ero con el propsito de in!luir ese do#inio con la cultura y valores de su patria y gobernando con las leyes de su gobierno de ogar& Por e7e#plo, el #ensa7e de Nes;s indic co#o en 9u declaracin de ob7etivos registrada en Mateo -:%1, Jel reino de los cielos a llegadoH Lpar6!rasis del autorM, indicara (ue la pri#era colonia del <ielo aba vuelto a la tierra por $l& <o#o ciudadanos del cielo, nosotros abita#os la tierra con el propsito de
%
Fgarre Alustr =iccionario de Iiblia, LBas ville: Los $ditores de T o#as Fgarre, %320M&
in!luirlo con la cultura y los valores del <ielo y tray)ndolo ba7o el gobierno del Rey del <ielo& Pablo de Tarso, un e#ba7ador del pri#erDsiglo y colonizador para el Rey del cielo, describi la intencin colonial de Rey esta #anera: % % % y de aclarar a todos cu$l sea la dispensacin del misterio escondido desde los si4los en Dios" #ue cre todas las cosas@ )<para #ue la multi0orme sabidur,a de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la i4lesia a los principados y potestades en los lu4ares celestiales" ))con0orme al propsito eterno #ue hizo en 9risto Jess nuestro 7e=or" L$!esios ,:3D%%M& =ios intento !ue de plantar una colonia de 9us ciudadanos en la tierra para acer 9u Hsabidura #;ltipleH :el corazn, la #ente, acciones, y deseaD conocido a Hlos gobernantes y las autoridades en los reinos celestialesH& $s decir, al #undo espiritual& 9u propsito a colonizar la tierra !ue de #ostrar los poderes espirituales de la oscuridad c#o seres creados en 9u propia i#agen podran ser plantados en la tierra e introducen el gobierno y la cultura del <ielo para (ue al !in, la tierra #ire (uerra apenas el <ielo& $n el resu#en: )% Sna colonia es un 4rupo de ciudadanos establecidos en un territorio eNtran3ero de in0luir ese dominio para su 4obierno de ho4ar% 6% Sna colonia es un territorio eNtran3ero habitado por ciudadanos car4ados para in0luir ese dominio con la cultura y 5alores de su 4obierno% .% Sna colonia es la presencia de ciudadanos culturales claros en un territorio eNtran3ero 4obernado por las leyes y la cultura de su 4obierno de ho4ar% Tal es el concepto de la colonizacin del reino& COMPRENDIENDO CONCEPTOS DEL REINO $studiando el concepto de reinos son i#portantes por un par de razones& Pri#ero, por(ue la #ayor parte de nosotros oy, especial#ente en
el oeste, nunca e#os vivido en un reino, el concepto es co#pleta#ente e"tran7ero a nosotros& Bosotros si#ple#ente no sabe#os lo (ue es vivir ba7o un rey& $sto no (uiz6s sea un proble#a para la segunda razn para estudiar el Reino: $l gobierno de =ios, el gobierno del <ielo, es un Reino, y =ios es el Rey& Y por(ue 9u Reino e"tiende por toda creacin, abarcando el sobrenatural y los reinos naturales, nos cubren ta#bi)n, (ue es por (u) nosotros necesita#os entenderlo& Cn tercero y la razn crtica para estudiar y restaurar este concepto del reino es por(ue la Iiblia no est6 acerca de una religin ni una organizacin pero acerca de un Rey y 9u Reino& Por lo tanto, en la orden para entender correcta#ente, para interpretar, y para aplicar las $scrituras, el conoci#iento de reinos es necesario& $l reino es el #6s vie7o de todas !or#as del gobierno y el ;nico (ue es del origen divino& =ios HinventH el concepto del reino y lo estableci pri#ero en <ielo& $"presado con sencillez, un reino es si#ple#ente un do#inio sobre (ue un rey tiene reinado& $l cielo !ue el pri#er do#inio (ue =ios cre& Fun(ue invisible, es un lugar #uy verdadero, a;n #6s verdadero (ue lo (ue lla#a#os la realidad& $l natural vino del sobrenaturalE por lo tanto, el sobrenatural es sie#pre #6s verdadero (ue el natural& $l cielo es #6s verdadero (ue la tierra, aun(ue nosotros no lo poda#os ver con nuestros o7os !sicos& $n el principio, =ios estableci un reino co#o el siste#a guberna#ental para gobernar el reino sobrenatural del <ielo& Cna vez (ue 9u Reino !ue establecido en el <ielo, =ios dese de e"tenderlo a otro reino& <on este !in en la #ente Lel retrato grandeM $l cre un universo visible y !sico con #il #illones de estrellas, inclusive el uno nosotros lla#a#os 9ol, el sol alrededor de (ue gira este planeta nosotros lla#a#os la Tierra& $l Rey escogi este planeta espec!ica#ente co#o la ubicacin de 9u colonia del Reino en el reino natural& $l lo cre para ese propsito& $ntonces $l coloc en ello seres u#anos creados en 9u i#agen para correr la colonia para $l& =e esta #anera, =ios estableci ta#bi)n el pri#er reino terrenal, (ue !ue sola#ente una e"tensin de 9u Reino en el <ielo& Por la rebelin contra el Rey, sin e#bargo, el o#bre perdi su reinado& 5e#os estado tratando de recuperar desde entonces& Fun(ue perdi)ra#os nuestro reino terrenal, nosotros retene#os todava la idea original del reino (ue el Rey i#plant en nuestro espritu& Iusca#os por el Reino todo el tie#po, pero sin =ios nosotros nunca lo podre#os encontrar por(ue es de $l&
$n nuestra b;s(ueda del Reino por las edades, el o#bre a desarrollado y a e"peri#entado con #uc os siste#as di!erentes del gobierno, co#o vi#os #6s te#prano en este captulo& <ada uno de ellos, inclusive esos lla#a#os los reinos, son de!ectuosos por(ue la u#anidad es de!ectuosa& Pero todos son #ane7ados por nuestro deseo para recobrar y restaurar el Reino original& $sto no es una !antasa HutpicaH& $n el principio, =ios estableci la Ctopa en el cielo:y entonces lo e"tendi a la tierra& Buestros sue8os Ctpicos son si#ple#ente e"presiones de nuestro an elo de recobrar el Reino (ue nosotros tuvi#os una vez pero perdi#os& 9eg;n el H!leta#ento colonialH indicado en G)nesis %:+0 (ue #ira#os #6s te#prano, el o#bre !ue dado original#ente un reino terrenal a gobernar sobre, (ue !ue per!ecto& Fd6n y $va !ueron caci(ues del do#inio !sico, coDgobernantes (ue s #is#os !ueron gobernados slo por =ios, su <readorDRey& $llos !ueron 9us personas, y $l !ue su =iosE no aba reinado inter#edio& Los reinos u#anos, (ue son ba7as y re!le7os de!ectuosas del Reino de =ios, tenan ciudadanos (ue !ueron ta#bi)n su7etos del rey, signi!icando (ue ellos !ueron susceptibles a las a#biciones personales del rey, a las #etas, a capric os, y a los deseos& $l Reino de =ios es di!erente& $n el Reino de =ios no ay su7etos, slo ciudadanos:pero cada ciudadano es un rey Lo reinaM en su propio derec o& =e a (ue la Iiblia se re!iera a =ios co#o el HRey de reyesH& $l es el Rey Flto del <ielo (ue gobierna sobre los reyes u#anos (ue $l cre para gobernar en ca#bio sobre el do#inio terrenal& EL REINO ESTA AQUI La rebelin de Fd6n y $va les costo su reino& $l captulo , de G)nesis relaciona la istoria triste de c#o el par u#ano cay a vcti#a a las #entiras y enga8os de la serpiente, (ue personi!ic al prncipe de la oscuridad, ese 6ngel cado conocido co#o 9atan6s o Luci!er& <on la abdicacin de Fd6n y $va, Luci!er agarr el control de su do#inio terrenal co#o un !ingidor bronceado, arrogante e ilegal al trono& An#ediata#ente el Rey del <ielo puso en pro#ueve 9u plan para restaurar al (u) o#bre aba perdido& 'Y (u) perdi el o#bre* Cn reino& Fd6n y $va no perdieron una religin por(ue ellos nunca aban tenido una religinE ellos tuvieron un reino& =e #odo (ue cuando el con7unto de =ios
!uera restaurar lo (ue ellos aban perdido, $l se e#barco a restaurar un reino, no una religin& La religin es una invencin del o#bre, nacido de sus es!uerzos de encontrar a =ios y restaurar el reino solo& Pero slo =ios puede restaurar al o#bre del reino perdido& =espu)s del desastre en $d)n, el Rey con!ront 9u ad#inistradores rebeldes y a su e#bustero y dirigi cada uno en ca#bio& =el inter)s #6s grande a nosotros en este conte"to so#os lo (ue el Rey di7o a la serpiente, por(ue tiene las i#plicaciones del reino: D pondr! enemistad entre ti y la mu3er" y entre tu simiente y la simiente suya@ !sta te herir$ en la cabeza" y t le herir$s en el calca=ar% LG)nesis ,:%/M& Re!iri)ndose a la HprogenituraH de la #u7er por el prono#bre singular H$l,H indica (ue el Rey ablaba de una progenitura espec!ica: uno (ue golpeara un golpe !atal contra Luci!er y sus es(ue#as HaplastandoH la cabeza& <o#o el resto de la $scritura per!ecta#ente aclara, )ste progenitura espec!ica apareci #illares de a8os despu)s co#o el o#bre Nesucristo de Bazaret, (ue !ue el 5i7o de =ios personi!icado en la carne u#ana& <u6ndo Nes;s apareci en la escena en verdadero, la istoria de espacioDtie#po, $l tra7o un #ensa7e no de una religin, nuevo ni vie7o, pero del Reino: Desde entonces comenz Jess a predicar" y a decir: por#ue el reino de los cielos se ha acercado% LMateo -:%1M& rrepent,os"
$stos son las pri#eras palabras registradas de Nes;s& La !rase Hese tie#poH se re!iere al arresto de Nuan Iautista, un pro!eta cuya #isin !ue de anunciar la llegada del Rey& F ora el propio Rey estuvo en la escena, y $l anunciaba la llegada del Reino& $sto !ue el ;nico #ensa7e Nes;s predic& Ius(ue en los cuatro $vangelios del Buevo Testa#ento de Mateo, Marcos, Lucas, y de Nuan y encontraras (ue Nes;s sie#pre abl acerca del Reino& Todo lo (ue $l di7o e izo relacionado al Reino y su llegada en la tierra& Nes;s di7o, HFrrepi)nteteH L(ue signi!ica ca#biar de opinin o adoptar una nueva #anera del pensa#ientoM, Hel reino de los cielos est6 cercaH L(ue signi!ica, del ec o, (ue a llegadoM& >$s decir, Nes;s deca, H<a#bia su #anera del pensa#iento? >$l reino de los cielos est6 a(u? >Yo lo tra7e con#igoH? <u6ndo Nes;s tra7o el reino de los cielos a la tierra, $l tra7o
ta#bi)n la pro#esa de restaurar a la u#anidad el do#inio sobre la tierra (ue Fd6n y $va aban perdido en $d)n& $l devolvi nuestro reinado& Fntes (ue podra#os ser restaurados co#pleta#ente a nuestro Reino, sin e#bargo, el asunto de nuestra rebelin contra =ios tuvo (ue ser tratado& $sta rebelin es lo (ue la Iiblia lla#a pecado, y es universal en la naturaleza u#ana, un legado de la traicin de Fd6n y $va en $d)n desde ace #uc o tie#po& La #uerte de Nes;s en la cruz pag el precio por nuestra rebelin para (ue poda#os ser restaurados a una posicin del derec o con =ios, nuestro Rey, y so#os instalados de vuelto en nuestra posicin original y el lugar con derec o co#o gobernantes del do#inio terrenal& $l #ensa7e del HevangelioH :las Hbuenas noticiasH :es #6s (ue la <ruz& La <ruz es la puerta para recuperar el Reino& La <ruz de <risto, por lo tanto, se trata de la restauracin de Reino& 9e trata de la restauracin del poder y la autoridad& La <ruz de <risto es recobrar reinado, no religin& HIJOS, NO SIRVIENTES 'Por (u) esper =ios #illares de a8os de la pro#esa en $d)n de la restauracin del Reino a su realizacin con la venida de Nes;s* $l tuvo (ue per#itir el curso de la istoria u#ana !luir asta (ue el tie#po tuviera se cu#pliera& $n la orden para nosotros entender lo (ue perdi#os cuando perdi#os el Reino, #uc o #enos entender los principios del reino, =ios necesit el prototipo correcto co#o un e7e#plo& F trav)s de los #ilenios, #uc as civilizaciones y los reinos u#anos subieron y cayeron asta (ue !inal#ente un reino apareciera (ue todo =ios tenido necesit #ostrar c#o 9u Reino !ue supuesto de traba7ar& <u6ndo el A#perio ro#ano se levanto en poder, tuvo un concepto de la ciudadana& Tuvo un concepto de se8ora Lla propiedadM& Tuvo a un rey y un do#inio& Practic la colonizacin& Ro#a tuvo tal in!luencia (ue donde(uiera avanz, esa regin lleg a ser co#o Ro#a& <u6ndo =ios vio Ro#a, $l di7o, Heso es e"acta#ente lo (ue (uieroH& <u6ndo el tie#po se cu#pliera, el Rey del <ielo #and a 9u 5i7o a restaurar 9u Reino en la tierra& Pablo de Tarso lo indic esta #anera: 4 Pero cuando 5ino la plenitud del tiempo" Dios en5i a su >i3o" nacido de mu3er y nacido ba3o la ley" 5 para #ue redimiese a los #ue estaban ba3o la ley" a 0in de #ue recibi!semos la adopcin de hi3os% LGalatas -:-D/M&
La plenitud de tie#po no tiene nada (ue ver con relo7es pero todo con te#poradas& <u6ndo la te#porada de la istoria tuvo se cu#pli, cuando el A#perio ro#ano se aba levantado para servir co#o un e7e#plo vivo, cuando todo estuvo en el lugar seg;n propsito divino, =ios #and a 9u 5i7o en el #undo !sico con el #ensa7e (ue el reino de los cielos aba llegado& '.u) !ue 9u propsito a restaurar el Reino* Bo darnos una religin pero para restaurar a nosotros nuestros Hderec os repletosH co#o i7os e i7as del Rey& $l Rey necesita i7os e i7as, no sirvientes& La religin produce a sirvientes& Gan de 7uerga en el espritu de la servidu#bre& Por !avor no #e entienda #al& Cn corazn del sirviente es, co#o Nes;s di7o, la llave a la grandeza en el Reino de =ios Lve Mateo +4:+0D+1M& Y $l di7o (ue $l Mis#o vena a servir antes (ue ser servido Lve Mateo +4:+2M& Pero esta clase de servicio sie#pre debe avanzar del lugar de la seguridad en nuestro conoci#iento (ue so#os i7os e i7as del Rey y segui#os si#ple#ente 9u e7e#plo& 9ervidu#bre en el espritu religioso, por otro lado, avanza de un sentido de la u#ildad y autoDdepreciacin !alsas donde uno ve a s #is#o no co#o un i7o o i7a, pero co#o un esclavo& Los i7os y i7as del Rey ven el servicio co#o un privilegioE personas religiosas lo ven co#o una obligacin& Y eso es la di!erencia& 5i7os y i7as sirven con gusto por(ue ellos son i7os e i7as& Las personas religiosas sirven a rega8adientes por(ue $llos se sienten (ue ellos no tienen eleccin si ellos esperan ganar la aprobacin del Rey& ?unca con0unda ser5ir con ser un sir5iente& Nes;s vino (ue nosotros H(uiz6s reciba los derec os repletos de i7osH& $sto es el idio#a legal& Bo ay un poco de religin en estas palabras& $llos se re!ieren a derec os legales (ue se basaron en la relacin del naci#iento& 9o#os i7os e i7as de =ios& 9er i7o es nuestro derec o por la creacin& <risto no se #uri para #e7orarnosE $l se #uri para recobrar y con!ir#arnos& $l precio (ue $l pag en 9u propia sangre !ue de no acernos digno pero para de#ostrar nuestro valor& $l no vino a la tierra para reclutar a un e7)rcito de sirvientes& $l vino a restaurar los i7os e i7as del Rey a su posicin con derec os:reinando co#o erederos de 9u Reino& 9i so#os los erederos y so#os destinados a gobernar en nuestro Reino del Padre, entonces nosotros estare#os #e7or para aprender y entender 9u Reino y c#o opera& Tene#os (ue aprender #e7or sus principios y conceptos& =ebe#os aprender a c#o pensar, ablar, y vivir co#o ciudadanos de Reino& $l Reino es el #ensa7e #6s i#portante de
nuestra edad y la respuesta al dile#a de o#bre antiguo y #oderno& 9eg;n Nesucristo, todos tratan lo (ue pueden encontrar y !orzar su #anera por la vida para colocar el asidero en ello: % % % partir de entonces son anunciadas las buenas nue5as del reino de Dios" y todos se es0uerzan por entrar en !l% LLucas %0:%0bM& Todos del sobre seis #il #illones de personas en la tierra buscan por este Reino& $ste libro es de ayudarle y sus abitantes pr7i#os de esta planeta descubrirlo y entenderlo& <on este !in en #ente, los captulos restantes de este libro e"a#inar6n los conceptos con todo detalle claves del reino de los cielos&
PRINCIPIOS
%& La colonizacin es el siste#a de <ielo para la in!luencia terrenal&
+& La intencin original de =ios !ue de e"tender 9u gobierno celestial sobre la tierra, y 9u plan para alcanzar esto !ue de establecer una colonia del <ielo en la tierra& ,& Por el derec o <reador, la tierra es Htierra de la coronaH del <ielo& -& $l Rey le dio al o#bre reinado de la tierra, no propiedad& /& Cna colonia es Hun grupo de e#igrantes o sus descendientes (ue se asientan en una tierra le7ana pero se (ueda su7eto a la igualdad ter#in el pas&H 0& <uando ciudadanos del <ielo, nosotros abita#os la tierra con el propsito de in!luirlo con la cultura y valores del <ielo y tray)ndolo ba7o el gobierno del Rey del <ielo& 1& $l gobierno de =ios, el gobierno del <ielo, es un Reino, y =ios es el Rey& 2& Cn reino es si#ple#ente un do#inio sobre (ue un rey tiene reinado& 3& $n el Reino de =ios no ay su7etos, slo ciudadanos:pero cada ciudadano es un rey Lo reinaM en su propio derec o& %4&<u6ndo Nes;s tra7o el reino de los cielos a la tierra, $l tra7o ta#bi)n la pro#esa de restaurar a la u#anidad el do#inio sobre la tierra (ue Fd6n y $va aban perdido en $d)n& %%&$l Rey del <ielo necesita i7os e i7as, no sirvientes& %+&Nes;s vino para (ue nosotros H(uiz6s reciba#os los derec os repletos de i7osH&
<aptulo <uatro
:l 9oncepto del Reino T) 2a 9omprensin del 9oncepto
Del Reino de Reyes

$n tie#pos recientes, a sido una nocin popular de celebrar la oposicin contra #onar(uas, y #uc os an sugerido a;n la erradicacin del concepto de #onar(uas de nuestro #undo lla#ado, #oderno o anunciaD #oderno& Los levanta#ientos populares contra las #onar(uas restantes en el no#bre de la b;s(ueda de la de#ocracia an llegado a ser la #ana de guerrilleros autoprocla#ados actuales& F veces puede ser 7usti!icableE en #uc os de los casos citados, estos reinos son llenados de contradicciones, abuso, opresin, e"tre#os sociales, y ad#inistraciones dictatoriales& 9in e#bargo, debe ser notado ta#bi)n (ue #uc as de las de#ocracias en nuestro #undo oy son plagadas ta#bi)n con los #is#os de!ectos y de!ectos& $n esencia, el proble#a no es el rey, los reinos, ni a;n la !or#a del gobierno, pero de los de!ectos en la naturaleza u#ana (ue !unciona en cual(uiera de estos siste#as& Mas el concepto del reino es el ;nico presentado, predicado, pro#ovido, ense8ado, y establecido por Nesucristo a trav)s de 9u #inisterio& 9u solucin propuesta a proble#as de la u#anidad en la tierra es el estableci#iento del Reino de los <ielos en la tierra& =e ec o, el #ensa7e de la Iiblia y, #6s espec!ica#ente, el en!o(ue de Nes;s no !ue una religin ni, en cuanto a eso, cual(uiera de los #uc os su7etos nosotros e#os au#entado y #uc os an predicado co#o Hel evangelioH o las buenas noticias al #undo& Por e7e#plo Nes;s nunca predic co#o una prioridad los su7etos p;blicos del #ensa7e co#o la !e, la prosperidad, dar, la liberacin, ni a;n 9u #uerte en la <ruz ni la resurreccin co#o Hel evangelioH& Pero $l pro#ovi repetidas veces y declar Hel Reino de =ios y el <ieloH co#o 9u #ensa7e principal& $stoy bien enterado (ue lo (ue acabo de decir puede ser la causa para #uc a reaccin, para el con!licto #ental, y para la resistencia religiosaE pero yo le alentara a la b;s(ueda e investigacin a los cuatro $vangelios para (ue usted #is#o descubre esta realidad sorprendente& Nes;s indic ta#bi)n (ue este #ensa7e del HReinoH sera 9u #ensa7e de discpulos a su #undo& $l #ensa7e de Nes;s del Reino !ue pre!igurado en los siglos de Fntiguo Testa#ento antes (ue $l naci en Iel)n& F(u est6n dos e7e#plos& $l pri#er indica el #otivo de =ios para entregar los clanes de esclavo de Asrael de la opresin egipcia:
9uando le o0rezcan al 7:PER un sacri0icio de comunin" h$4anlo de tal manera #ue el 7:PER lo acepte de buen 4rado% 9manselo el d,a en #ue lo sacri0i#uen" o al d,a si4uiente% 2o #ue sobre para el tercer d,a deber$n #uemarlo% &:Nodo )Q:--;+% $n el segundo e7e#plo, nosotros ve#os en el Fntiguo Testa#ento la pro#esa Mesi6nica declarada por el pro!eta Asaas, indicando total#ente los aspectos guberna#entales del #andato del Reino: Por#ue nos ha nacido un ni=o" se nos ha concedido un hi3o@ la soberan,a reposar$ sobre sus hombros" y se le dar$n estos nombres: 9onse3ero admirable" Dios 0uerte" Padre eterno" Pr,ncipe de paz% 7e eNtender$n su soberan,a y su paz" y no tendr$n 0in% Mobernar$ sobre el trono de Da5id y sobre su reino" para establecerlo y sostenerlo con 3usticia y rectitud desde ahora y para siempre% :sto lo lle5ar$ a cabo el celo del 7:PER Bodopoderoso% &Usa,as Q:;-*+% $l #ensa7e de Nes;s no !ue clara#ente reino en!ocado y religiosa#ente #otivado: Desde entonces comenz Jess a predicar: rrepi!ntanse" por#ue el reino de los cielos est$ cerca% &'ateo (:)*+% Jess recorr,a toda Malilea" ense=ando en las sina4o4as" anunciando las buenas nue5as del reino" y sanando toda en0ermedad y dolencia entre la 4ente% &'ateo (:6.+% Dichosos los pobres en esp,ritu" por#ue el reino de los cielos les pertenece% Dichosos los #ue lloran" por#ue ser$n consolados% &'ateo -:.-(+% Por#ue les di4o a ustedes" #ue no 5an a entrar en el reino de los cielos a menos #ue su 3usticia supere a la de los 0ariseos y de los Vmaestros de la ley% &'ateo -:6<+% Sstedes deben orar as,: GPadre nuestro #ue est$s en el cielo" santi0icado sea tu nombre" 5en4a tu reino" h$4ase tu 5oluntad en la tierra como en el cielo% &'ateo;:Q-)<+%
'$s bien" bus#uen primeramente el reino de Dios y su 3usticia" y todas estas cosas les ser$n a=adidas% Por lo tanto" no se an4ustien por el ma=ana" el cual tendr$ sus propios a0anes% 9ada d,a tiene ya sus problemas% &'ateo ;:..+ s, #ue Jess eNpuls al demonio" y el #ue hab,a estado mudo habl% 2a multitud se mara5illaba y dec,a: Jam$s se ha 5isto nada i4ual en Usrael% &'ateo Q:.-+% 7 Donde#uiera #ue 5ayan" predi#uen este mensa3e: G:l reino de los cielos est$ cerca%I &'ateo )<:*+% :n cambio" si eNpulso a los demonios por medio del :sp,ritu de Dios" eso si4ni0ica #ue el reino de Dios ha lle4ado a ustedes% &'ateo )6:6F+% ustedes se les ha concedido conocer los secretos del reino de los cielos@ pero a ellos no% &'ateo ).:))+% 9uando al4uien oye la palabra acerca del reino y no la entiende" 5iene el mali4no y arrebata lo #ue se sembr en su corazn% Osta es la semilla sembrada 3unto al camino% &'ateo ).:)Qa+% Jess les cont otra par$bola: :l reino de los cielos es como un hombre #ue sembr buena semilla en su campo% &'ateo ).:6(+% 2es cont otra par$bola: :l reino de los cielos es como un 4rano de mostaza #ue un hombre sembr en su campo% &'ateo ).:.)+% 2es cont otra par$bola m$s: :l reino de los cielos es como la e5adura #ue una mu3er tom y mezcl en una 4ran cantidad-) de harina" hasta #ue 0erment toda la masa% &'ateo ).:..+% :l reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo% 9uando un hombre lo descubri" lo 5ol5i a esconder" y lleno de ale4r,a 0ue y 5endi todo lo #ue ten,a y compr ese campo% &'ateo ).:((+%
Bambi!n se parece el reino de los cielos a un comerciante #ue andaba buscando perlas 0inas% 9uando encontr una de 4ran 5alor" 0ue y 5endi todo lo #ue ten,a y la compr% &'ateo ).:(--(;+% Bambi!n se parece el reino de los cielos a una red echada al la4o" #ue reco4e peces de toda clase% &'ateo ).:(*+% Be dar! las lla5es del reino de los cielos@ todo lo #ue ates en la tierra #uedar$ atado en el cielo" y todo lo #ue desates en la tierra #uedar$ desatado en el cielo% &'ateo );:)Q+% 2es ase4uro #ue al4unos de los a#u, presentes no su0rir$n la muerte sin antes haber 5isto al >i3o del hombre lle4ar en su reino% &'ateo );:6F+% :ntonces di3o: 2es ase4uro #ue a menos #ue ustedes cambien y se 5uel5an como ni=os" no entrar$n en el reino de los cielos% Por tanto" el #ue se humilla como este ni=o ser$ el m$s 4rande en el reino de los cielos% &'ateo )F:.-(+% Por eso el reino de los cielos se parece a un rey #ue #uiso a3ustar cuentas con sus sier5os% &'ateo )F:6.+% s, mismo el reino de los cielos se parece a un propietario #ue sali de madru4ada a contratar obreros para su 5i=edo% &'ateo 6<:)+% :l reino de los cielos es como un rey #ue prepar un ban#uete de bodas para su hi3o% 'and a sus sier5os #ue llamaran a los in5itados" pero !stos se ne4aron a asistir al ban#uete% &'ateo 66:6-.+% / y de ustedes" maestros de la ley y 0ariseos" hipcritas1 2es cierran a los dem$s el reino de los cielos" y ni entran ustedes ni de3an entrar a los #ue intentan hacerlo &'ateo 6.:).+% D este Ve5an4elio del reino se predicar$ en todo el mundo como testimonio a todas las naciones" y entonces 5endr$ el 0in% &'ateo 6(:)(+% :ntonces dir$ el Rey a los #ue est!n a su derecha: GKen4an ustedes" a #uienes mi Padre ha bendecido@ reciban su herencia" el reino preparado para ustedes desde la creacin del mundo% &'ateo 6-:.(+%
Despu!s de esto" Jess estu5o recorriendo los pueblos y las aldeas" proclamando las buenas Vnue5as del reino de Dios% 2o acompa=aban los doce" &2ucas F:)+% :ntonces los en5i a predicar el reino de Dios y a sanar a los en0ermos% &2ucas Q:6+% 9uando re4resaron los apstoles" le relataron a Jess lo #ue hab,an hecho% Ol se los lle5 consi4o y se retiraron solos a un pueblo llamado Cetsaida" pero la 4ente se enter y lo si4ui% Ol los recibi y les habl del reino de Dios% Bambi!n san a los #ue lo necesitaban% &2ucas Q:)<b-ll+% dem$s" les ase4uro #ue al4unos de los a#u, presentes no su0rir$n la muerte sin antes haber 5isto el reino de Dios% &2ucas Q:6*+% Por eso" yo mismo les concedo un reino" as, como mi Padre me lo concedi a m," &2ucas 66:6Q+% 'i reino no es de este mundo contest Jess% 7i lo 0uera" mis propios 4uardias pelear,an para impedir #ue los 3ud,os me arrestaran% Pero mi reino no es de este mundo% &Juan )F:.;+% / s, #ue eres rey1 le di3o Pilato% :res t #uien dice #ue soy rey% Do para esto nac," y para esto 5ine al mundo: para dar testimonio de la 5erdad% Bodo el #ue est$ de parte de la 5erdad escucha mi 5oz% &Juan )F:.*+% Mi propsito para listar todas estas declaraciones es de #ostrar y acentuar la preocupacin (ue Nes;s tuvo con el concepto del reino antes (ue una religin& Bote en el detalle de la ;lti#a declaracin arriba, donde Nes;s se declara a un HreyH y no un presidente ni pri#er #inistro ni alcalde& =e a (ue sea necesario y esencial (ue descubri#os de nuevo y desea#os de entender el Reino co#o un concepto y una realidad& $s la base del plan de =ios para la u#anidad& $l concepto ideal original del reino es distinto de la versin terrenal aun(ue contenga #uc os de los #is#os co#ponentes y conceptos de todos reinos& F pesar de los #uc os reinos !allados a trav)s de la istoria, las preguntas surgen todava: 'Por (u) escogi =ios un reino y no una rep;blica* 'Por (u) escogi =ios un reino y no una de#ocracia ni socialis#o* '.u) de est6n los bene!icios en un reino sobre una rep;blica
de#ocr6tica o un r)gi#en co#unista* 'Por (u) es un reino #e7or (ue una !or#a de la de#ocracia o el socialista del gobierno* 'Por (u) no es Nes;s un Rey y un presidente* '.u) es e"acta#ente un reino* Muy si#ple#ente, un reino es el gobierno de un rey& M6s espec!ica#ente, un reino es el reinado soberano y la in!luencia directiva de un rey sobre su territorio, i#presion6ndolo con su voluntad, intencin, y propsito, #ani!estando una cultura y sociedad (ue re!le7an la naturaleza de rey, los valores, y las #orale7as& Cn reino es el i#pacto directivo (ue un rey ace sobre un territorio o do#inio, su in!luencia sobre unas personas, y un gobierno dirigido por un rey& Por lo tanto, el corazn de cual(uier reino es su rey& $sta de!inicin describe per!ecta#ente la relacin de =ios al reino celestial& $l cielo e"iste a causa de la actividad creadora de =ios& F trav)s de su e"tensin entera, es in!undido con 9u presencia, con el car6cter, y con la autoridad& Bo ay rincn del cielo donde 9u voluntad no es alcanzada& $n cada #anera =ios es el Rey inco#parable e inigualado del <ielo& $l #is#o !ue verdad en el reino natural cuando =ios e"tendi 9u autoridad del Reino a la tierra por el o#bre y la #u7er (ue $l cre en 9u i#agen y liber para gobernar en 9u no#bre& $llos se rebelaron contra la autoridad de Rey, sin e#bargo, y perdieron su reinado& $l control del reino terrenal entonces pas te#poral#ente a un usurpador de#onaco asta (ue el da en el plan soberano del Rey cuando lo sera restaurado a su gobernante con derec o& <on el correr del tie#po, Nes;s vino a la tierra y restableci el Reino& Por(ue slo un rey puede establecer un reino, este acto revela slo ese Nesucristo es el Rey& La Iiblia, la constitucin del Reino de los <ielos, sale sin duda en cuanto a la Realeza de Nes;s& .uiz6s la declaracin #6s clara de todo es encontrada en el captulo deci#octavo del $vangelio de Nuan donde Nes;s, #eras oras antes de 9u e7ecucin por la cruci!i"in, tiene un ca#bio revelador con Poncio Pilatos, el gobernador ro#ano de la provincia de Nudea& Palsa#ente arresto, ilegal#ente tratado, e in7usta#ente condenado por la Hblas!e#iaH de las autoridades religiosas 7udas en Nerusal)n, Nes;s a ora se para antes de Pilatos para el 7uicio& Pilatos a odo de la acusacin (ue Nes;s recla#a ser un rey& =e #odo (ue el gobernador le pregunta directa#ente: Pilato 5ol5i a entrar en el palacio y llam a Jess% A:res t el rey de los 3ud,os8 le pre4unt% 'i reino no es de este mundo contest Jess% 7i lo
0uera" mis propios 4uardias pelear,an para impedir #ue los 3ud,os me arrestaran% Pero mi reino no es de este mundo%/ s, #ue eres rey1 le di3o Pilato% :res t #uien dice #ue soy rey% Do para esto nac," y para esto 5ine al mundo: para dar testimonio de la 5erdad% Bodo el #ue est$ de parte de la 5erdad escucha mi 5oz% AD #u! es la 5erdad8 pre4unt Pilato% Dicho esto" sali otra 5ez a 5er a los 3ud,os% Do no encuentro #ue !ste sea culpable de nada declar &Juan )F:..b".;-.Fa+% Nes;s di7o, "'i reino no es de este mundoH y "'i reino es de otro lu4ar" i#plicando clara#ente (ue $l !ue un Rey& $l ablaba del Reino de los <ielos& Fdvierta (ue Nes;s di7o (ue 9u Reino no !ue de este #undoE $l nunca di7o (ue no estuvo en este #undo& 9u Reino en la tierra origin en el <ielo& '<u6ndo Pilatos apret a;n #6s, Nes;s di7o si#ple#ente, "7oy un rey" $l entonces di7o, "5ine en el mundo a testi0icar a la 5erdad" .u) verdad* La verdad es (ue $l !ue un Rey con un Reino& .u) podra ser #6s claro (ue '$so* Testi!i(ue sea una palabra a #enudo describa lo (ue un testigo ace en una sala (ue testi!ica o reconoce a lo (ue )l a visto o a odo& La palabra griega original e#pleada a(u tiene un signi!icado #6s pro!undo constante& $s una palabra de la e"peri#entacin del laboratorio y #edios de veri!icar o validar& $sencial#ente, Nes;s di7o a Pilatos, Hvine a la tierra por(ue soy un Rey, y yo lo de#ostrar6n poni)ndolo a la prueba& Testi!ico a la verdad (ue un Rey est6 a(u, un Reino est6 a(u, y este Reino est6 disponible a cual(uiera (ue (uiere entrarH& La ;lti#a cosa Nes;s di7o a Pilatos !ue, HTodos en el lado de la verdad Me escuc anH CBF interpretacin #6s e"acta sera, HTodos en el lado de la verdad Me oyenH& $sto es un punto #uy i#portante por(ue tiene (ue ver con HconectarH a Nes;sX el #ensa7e& Por todas partes yo voy ense8ando el #ensa7e del Reino, yo encuentro (ue reson con personas de todas religiones y ca#inatas de la vida& =ios nos cre para realeza para el do#inio y dentro de cada uno de nosotros so#os un conoci#iento latente del reino (ue es!uerza para la e"presin& $ste conoci#iento se revela en varias #aneras, tal co#o en nuestra resistencia natural a ser gobernado o para ser controlado por cual(uier otra persona y nuestro an elo continuo controlar las circunstancias de nuestro propio vivir& $so es lo (ue !inal#ente #e conect a Nes;s cuando yo #e di cuenta de (ue $l #e podra ense8ar a c#o correr la vida, no per#iti (ue la vida corra #& Fprend (ue podra controlar #is propias circunstancias&
La b;s(ueda para el poder es lo (ue un u#ano natural #ane7a& Todos busca#os el poder sobre cosas y sobre circunstancias, y eso es lo (ue el Reino de los <ielos pro#ete& Nes;s di7o, Htesti!icar) a la verdad del Reino, y cuando usted Me oye, usted lo creer6& Csted conectar6 con lo (ue tengo (ue decir por(ue resonar6 con el conoci#iento del reino (ue es ya en ustedH& <onecta#os con el #ensa7e del Reino por(ue dirigi#os el an elo #6s pro!unda#ente arraigado del corazn (ue nuestro an elo para ser reyes& Mientras es natural desear el poder sobre cosas y circunstancias, deseando (ue el poder sobre personas es otro asunto& Procurar para in!luir a personas, la opinin p;blica, y la poltica p;blica por principios de reino son sie#pre apropiadas, pero siguiendo el poder desptico sobre otras personas para la ganancia personal en su gasto es una corrupcin de nuestra b;s(ueda natural para el poder& =esear de controlar nuestra propia vida es una cosaE deseando de controlar el vivir de otros es otro& EL REY ES CENTRAL A SU REINO 9i !ui#os creados para la realeza, y si Nes;s vino a la tierra para restaurar la realeza (ue perdi#os, y si (uere#os ser preparados para reasu#ir nuestro lugar con derec o co#o reyes, entonces nosotros tene#os (ue aprender #e7or lo (ue signi!ica ser un rey y c#o un rey relaciona a su reino& $sto es i#portante para ense8arnos c#o pensar, ablar, y co#portarse co#o gobernantes y para ense8arnos c#o relacionar apropiada#ente a =ios, nuestro Rey Flto& Cn rey verdadero no es un dictador& La pri#era cosa (ue necesita#os entender es (ue un rey es el co#ponente central de su reino& Cn rey personi!ica la esencia de su reinoE el reino es el rey& 9in el rey, no ay reino& La tierra y las personas pueden estar todava all, pero a #enos (ue ellos sean gobernados por un rey, ellos no est6n en un reino& $sto es una distincin pri#aria entre un reino y un estado de#ocr6tico& $n una de#ocracia, el lder del pas, aun(ue lla#ado presidente o a un pri#er #inistro, no es el centro del gobierno& La constitucin es& Los presidentes y los #inistros principales ca#bian cada pocos a8os, pero la constitucin proporciona la continuidad de la ley y el gobierno& $n un reino, el rey es la constitucin& 9u palabra es la ley& 9u palabra es el gobierno&
9egundo, un rey es el ;lti#o y slo !uente de la autoridad en su reino& $n el Reino de los <ielos, la autoridad de =ios (ue el Rey es e"clusivo y absoluto& 9u palabra es la ley y 9u voluntad es llevada a cabo a;n a los alcances #6s le7anos de 9u reino& Y el reino de =ios es in!inito& La suela y la autoridad absoluta del Rey son lo (ue se distingue el Reino de los <ielos de la religin& Las personas religiosas dan servicio de labio a la realeza de =ios pero entonces vuelta alrededor de y alrededor del debate, pregunta, e incluso en#iendan 9us leyes& Por e7e#plo, el Rey dice (ue conducta o#ose"ual es una abo#inacin Lve Lev& >%2:++M, Mas una reunin de obispos (ue onoran seg;n cabe suponer la ley de Rey instala un sacerdote abierta#ente y activa#ente o#ose"ual co#o un arzobispo? $n el Reino, la palabra del Rey es la ley& Bo est6 abierto debatir, discusin, el desa!o, ni la en#ienda& Mientras esto puede parecer restrictivo o a;n desptico a alguien levantado en un a#biente de#ocr6tico, en #uc os sentidos alivia real#ente #uc a presin& 9i usted est6 ba7o el Rey y alguien le pregunta, H'.u) piensa usted acerca de Pulano*H usted puede di!erir a la autoridad del Rey: HLo (ue pienso no i#porta& Tengo (ue seguir a #i Rey, y #i Rey dice esto&&&K o Hconcuerdo con #i Rey, y esto es lo (ue $l dice&&&K $n una de#ocracia, los lderes acen ca#pa8a, negocian, arreglan, y consultan los co#it)s en un es!uerzo de alcanzar un consenso para establecer la ley y poltica& $n un reino, el rey abla&&&y eso esE ning;n debate ni pregunta& La autoridad del Rey est6 co#o el le#a (ue e#pez a8os circulantes ace: H=ios lo di7o, yo lo creo, y eso lo se asientaH& F;n sea #e7or la variacin: H=ios lo di7o y eso lo se asienta, si yo lo creo o noH& Nes;s de#ostr esta autoridad regia cuando $l di7o nu#erosos tie#pos, Sstedes han o,do #ue se di3o a sus antepasados: G?o mates" y todo el #ue mate #uedar$ su3eto al 3uicio del tribunal&K LGea Mateo& $l )n!asis /:+%D ++,+1D+2,,,D,-,,2D,3,-,D--, agregM& La cuenta bblica de estos registros de la ocasin: <u6ndo Nes;s aba ter#inado el dic o estas cosas, las #ultitudes se aso#braron de 9u ense8anza, por(ue $l ense8 co#o uno (ue tuvo la autoridad, y no co#o sus #aestros de la ley Lel )n!asis de Mateo agregM&
Nes;s abl y ense8 en 9u propia autoridad& $l no dependi de los pensa#ientos, ideas, interpretaciones, ni las tradiciones de otros& 'Por (u)* Por(ue $l !ue un Rey cuya autoridad !ue independiente y soberano& $sto lleva a un tercer punto a entender acerca de un rey: La soberana de un rey es in erente a su autoridad real& Las personas no acen un soberano de reyE )l nace a soberano& Nes;s di7o a Pilatos (ue $l naci a un reyE $l no recibi 9u realeza ni 9u !ue soberano de la #ano de o#bres& La soberana signi!ica la libertad del control e"terna& <uando es soberano, un rey es libre de acer co#o )l co#place con ninguna responsabilidad a nadie #6s en el reino& =e otro #odo, un rey no tiene autoridad verdadera& Badie tiene la autoridad para decir a =ios lo (ue acer& La soberana de =ios es absoluta& $l es co#pleta#ente autoDdeter#inar& CATORCE CARACTERISTICAS DE UN REY Cn rey es claro a#bos de un lder de#ocr6tica#ente elegido, tal co#o un presidente o el pri#er #inistro, as co#o de un dictador en un estado totalitario& 9iguiente est6n %- caractersticas de un rey (ue clari!ica esa distincin& %& U !e" # $% e& '()%d( e el *(de!. 9u poder es in erente del naci#iento& Los lderes de#ocr6ticos son elegidos a accionarE dictadores totalitarios agarran el poderE pero un rey nace en el poder& +& U !e" e& !e" *(! *%)!+,( +(&. 9u realeza no es consultada por o#bres& Los lderes elegidos gobiernan por la voluntad de las personas& Los dictadores gobiernan por el te#or, la represin, y la coercin& Cn rey gobierna por(ue )l nace a ello& Nesucristo naci a un Rey& Bosotros no lo ace#os ReyE todo lo (ue pode#os acer es reconocer (ue $l es Rey& ,& U !e" ( *#ede &e! !e$-%.%d( del *(de!. Por(ue el reino es suyo por el naci#iento, un rey gobierna para la vida& Cn presidente es rec azado de la o!icina o parte debido lla#ar los l#ites& Cn dictador puede ser ba7ado por un golpe o el levanta#iento popular& La realeza, sin e#bargo, es una o!icina de toda la vida& Cn rey u#ano puede ser destronado a la !uerza o la revolucin, pero )l nunca puede ser rec azado& $l Rey de reinados de <ielo por el derec o soberano de la creacin& $l nunca ser6 rec azado del poder& Bi ace $l es destronado 7a#6s& Luci!er trat y !all& Los i#perios u#anos an tratado y an !allado y entonces an cado a s #is#o, co#o son el
destino de todos reg#enes (ue desa!an 9u soberana& $l !ue Rey antes (ue este #undo e#pez, y $l ser6 todava Rey despu)s de (ue se aya #uerto& =e ec o, $scritura ace esta declaracin brava: Boc el s!ptimo $n4el su trompeta" y en el cielo resonaron 0uertes 5oces #ue dec,an: :l reino del mundo ha pasado a ser de nuestro 7e=or y de su 9risto" y !l reinar$ por los si4los de los si4los%& pocalipsis ll:)-b+% Bing;n acto de o#bre cual(uiera en la tierra ni de los poderes espirituales de la oscuridad (uitar6 7a#6s al Rey del <ielo de 9u trono& -& L% %#)(!+d%d del !e" e& %/&(l#)%. Por eso )l no es un Presidente o un pri#er #inistro& Los presidentes deben consultar <ongreso, y #inistros principales, el Parla#ento& 9i el pri#er #inistro de las Ia a#as to#a una decisin, el senado lo puede discutir, el parla#ento lo puede atacar, los #edios lo pueden #utilar, y )l puede ca#biar de opinin& Los dictadores, por otro lado, #ientras e7ercitando (uiz6s el poder absoluto Lpara un tie#poM, no poseen autoridad legti#a& =e a (ue ellos deban acer uso de la !uerza y represin para per#anecer en el poder& Pero cuando un rey abla, )l abla con la autoridad absoluta de la autoridad (ue es in erente a su realeza& /& U % *%l%/!% del !e" e& l% le". Por(ue una autoridad de rey es absoluta, su palabra es la ley& Badie puede revocar sus rdenes, anulan sus declaraciones, apartan su decreta, o en#ienda sus estatutos& =avid, un rey israelita (ue ador al Rey del <ielo con todo el corazn, tuvo esto decir acerca de su ley de Rey: 2a ley del 7:PER es per0ecta: in0unde nue5o aliento%:l mandato del 7:PER es di4no de con0ianza: da sabidur,a al sencillo% 2os preceptos del 7:PER son rectos: traen ale4r,a al corazn% :l mandamiento del 7:PER es claro: da luz a los o3os% :l temor del 7:PER es puro: permanece para siempre% 2as sentencias del 7:PER son 5erdaderas: todas ellas son 3ustas% Por ellas #ueda ad5ertido tu sier5o@ #uien las obedece recibe una 4ran recompensa% &7almo )Q:*-Q"))+% La palabra del Rey es la ley& Gran reco#pensa sigue de la obediencia& La desobediencia trae penas severas&
0& U !e" *(&ee *e!&( %l,e )e )(d( e &# d(,+ +(. Los presidentes y otros lderes elegidos no poseen sus pasesE ellos son ciudadanos co#o los otros& Los dictadores a #enudo act;an co#o aun(ue ellos poseen todo, pero cual(uier ellos poseen ellos ad(uieren por el !raude, el robo, y la corrupcin& Cn rey, por otro lado, posee personal#ente todo en su do#inio& =e ec o, un reino es la ;nica !or#a del gobierno donde el gobernante posee todo y todos& $n las palabras de Rey =avid, una vez #6s: Del 7:PER es la tierra y todo cuanto hay en ella" el mundo y cuantos lo habitan@ &7almos 6(:)+% pues m,os son los animales del bos#ue" y m,o tambi!n el 4anado de los cerros%&7almos -<:)<+% Cn rey posee a las personas, los ani#ales, las plantas, la tierra, y el aire alrededor de la tierra& $l posee el valor ba7o la tierra el oro, la plata, el platino, los dia#antes, etc& $l posee la tierra y las se#illas en la tierra& Cn rey posee todo en su territorio& Por eso )l es lla#ado a un se8or& $l se8or signi!ica due8o& =iscutire#os #6s en este concepto en el pr"i#o captulo& 1& U % de$!e)% del !e" e& + ,#)%/le. $n un siste#a de#ocr6tico, las leyes pueden ser en#endadas, pueden ser revisadas, o pueden ser revocadas& Los dictadores ca#bian e incluso invierten su propio decreta sie#pre (ue los conviene& $llos !altan en su palabra todo el tie#po& Pero una palabra de rey es la ley& Cna vez (ue un rey publica un decreta, no puede ser ca#biado& :Npida usted ahora ese decreto" y pn4alo por escrito% s," con0orme a la ley de los medos y los persas" no podr$ ser re5ocado% &Daniel ;:Fb+% =aniel (ue lo agarraron en el acto de orar a =ios en la in!raccin del rey decreta Lco#o ellos supieron (ue ellos acenM, ene#igos de =aniel se lo to#aron al rey& =aro !ue atrapado& >F;n )l no podra revocar su propio decreta? $l rey gast una noc e ator#entada e inso#ne #ientras su sirviente con!iado =aniel estuvo de plantn en la guarida de len& $l 9e8or entreg =aniel segura#ente, y sus ene#igos acabaron con los leones en su lugar& $l punto a(u est6 (ue un rey decreta, una vez (ue publicado, no puede ser des ec o& La decreta del Rey del <ielo son as co#o per#anente:
2a hierba se seca y la 0lor se marchita" pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre% &Usa,as (<:F+% Nes;s el Rey di7o: :l cielo y la tierra pasar$n" pero mis palabras 3am$s pasar$n% &'ateo 6(:.-+% 2& U !e" e&$(0e 1#+2 &e!3 # $+#d%d% (. $n una de#ocracia, los ciudadanos escogen a su lder #ientras un siste#a totalitario trata a sus HciudadanosH co#o poco #6s (ue instru#entos del estado& Cn reino opera en la #anera opuesta (ue el rey escoge a los ciudadanos& Por(ue su autoridad es absoluta, )l deter#ina los est6ndares de la ciudadana en su reino& Las personas no votan para el rey, pero en esencia, )l vota para ellos& Nes;s de#ostr esta prerrogativa regia ta#bi)n cuando $l di7o a 9us seguidores #6s cercanos: ?o me esco4ieron ustedes a m," sino #ue yo los esco4, a ustedes y los comision! para #ue 5ayan y den 0ruto" un 0ruto #ue perdure% s, el Padre les dar$ todo lo #ue le pidan en mi nombre% :ste es mi mandamiento: #ue se amen los unos a los otros% 7i el mundo los aborrece" ten4an presente #ue antes #ue a ustedes" me aborreci a m,% 7i 0ueran del mundo" el mundo los #uerr,a como a los suyos% Pero ustedes no son del mundo" sino #ue yo los he esco4ido de entre el mundo% Por eso el mundo los aborrece% &Juan )-:);)Q+% Nes;s los escogi !uera de ciudadana en el #undo y los izo ciudadanos de 9u Reino con bene!icios repletos de la ciudadana& $llos ya no pertenecido al reino del #undo& F ora, co#o Nes;s, su Reino !ue de otro lugar& Nes;s ace la #is#a cosa oy para todos (ue Lo creen y aceptan 9u #ensa7e del Reino& 3& U !e" *e!&( +4+$% el 0(/+e! ( de &# !e+ (. $sto signi!ica (ue donde(uiera (ue un rey esta, su gobierno entero es presente& 9ie#pre (ue un rey abla, su gobierno entero abla& 9ie#pre (ue un rey #ueve, el gobierno #ueve con )l por(ue )l personi!ica el gobiernoE el rey es el gobierno& <u6ndo Presidente Ius via7a de $$&CC& al e"terior, la autoridad de los via7es del gobierno de $stados Cnidos va con )l por(ue )l representa el
gobierno y a las personas& $l gobierno #is#o, sin e#bargo, no via7a con )l& 9e (ueda en el lugar y !unciona en Yas ington& $l gobierno de un rey, por otro lado, est6 donde(uiera (ue el rey esta& Cn rey y su gobierno son inseparables& $sto es c#o pode#os saber (ue el Reino de los <ielos est6 en la tierraE el Reino est6 a(u por(ue el Rey est6 a(u& Nes;s di7o: dem$s les di4o #ue si dos de ustedes en la tierra se ponen de acuerdo sobre cual#uier cosa #ue pidan" les ser$ concedida por mi Padre #ue est$ en el cielo% Por#ue donde dos o tres se renen en mi nombre" all, estoy yo en medio de ellos% &'ateo )F:)Q-6<+% Jess se acerc entonces a ellos y les di3o: 7e me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra% Por tanto" 5ayan y ha4an disc,pulos de todas las naciones" bautiz$ndolos en el nombre del Padre y del >i3o y del :sp,ritu 7anto" ense=$ndoles a obedecer todo lo #ue les he mandado a ustedes% D les ase4uro #ue estar! con ustedes siempre" hasta el 0in del mundo%&'ateo 6F:)F-6<+% $l Reino de los <ielos est6 a(u por(ue el Rey del <ielo est6 a(u en los corazones y vive de 9us ciudadanos (ue pueblan 9u colonia a(u& %4& L% *!e&e $+% del !e" e&)% l% *!e&e $+% de &# %#)(!+d%d. <u6ndo una e"posiciones de rey arriba, su autoridad repleta es presente& 9u autoridad no reside en un lugar ni en un docu#entoE reside en )l personal#ente& =e a (ue ciudadanos de la colonia del Reino de =ios en la tierra puedan actuar con la autoridad regia& Por(ue el Rey esta presente, 9u autoridad esta presente ta#bi)n& Pue esta autoridad presente (ue Nes;s tuvo presente cuando $l di7o: 2es ase4uro #ue todo lo #ue ustedes aten en la tierra #uedar$ atado en el cielo" y todo lo #ue desaten en la tierra #uedar$ desatado en el cielo% &'ateo )F:)F+% D: 9ual#uier cosa #ue ustedes pidan en mi nombre" yo la har!@ as, ser$ 4lori0icado el Padre en el >i3o% 2o #ue pidan en mi nombre" yo lo har!% &Juan )(:).-)(+% Los ciudadanos del reino sie#pre pueden e7ercitar la autoridad regia por(ue el Rey es sie#pre presente con ellos&
%%& L% !+1#e.% del !e" e& ,ed+d% *(! &# *!(*+ed%d. Lo #6s grande y #6s rico en los recursos (ue un reino es, lo #6s rico el rey, por(ue el rey posee todo en su reino& Los dictadores llegan a ser ricos robando de las personas& Los lderes de#ocr6tica#ente elegidos pueden o no pueden ser personal#ente ricos, pero ellos de!initiva#ente no poseen su pas& $sto es uno de las distinciones #ayores entre un rey y otros lderes del gobierno& Los reyes poseen todo en su do#inio por el derec o del naci#iento y la realeza& =e ec o, la propiedad es atada con una identidad del rey (ue sin ello un rey no es un rey& =iscutire#os esto #6s co#pleta#ente en el <aptulo 9eis& 'Por (u) es ri(ueza tan i#portante en un reino* =e #odo (ue el rey puede cuidar de a sus ciudadanos& Cn rey 7usto y ben)volo no a#ontona la ri(ueza para )l #is#o pero para el bienestar de sus ciudadanos& =e a (ue sea slo en un reino donde encuentra sincera#ente la rep;blicaE eso es, la ri(ueza es co#;n a todas las personas& Bing;n reino es #6s grande ni #6s rico (ue el Reino de los <ielos por(ue abarca todo lo (ue e"iste& Y ning;n rey es #6s rico (ue el Rey del <ielo por(ue $l posee todo por todas partes en los reinos naturales y sobrenaturales& <onsecuente#ente, ning;n ciudadano de cual(uier gobierno es #6s prspero ni tiene el bienestar #6s grande (ue un ciudadano del Reino de los <ielos por(ue toda la ri(ueza in!inita de ese Reino es su ri(ueza co#;n& %+& L% *!(&*e!+d%d del !e" e& ,ed+d% *(! l% *(&+$+5 de &#& $+#d%d% (&. 9i los ciudadanos son pobres, el rey es visto co#o un rey pobre& 9i los ciudadanos son prsperos, sin e#bargo, el rey es visto co#o un rey rico& Los ciudadanos ricos acen a un rey orgulloso& Por eso es i#portante para un rey cerciorase (ue sus personas prosperan& Nes;s nunca predic la prosperidad& 'Por (u) no* Por(ue la prosperidad es un asunto del negocio del Reino& <ual(uiera (ue llega a ser un ciudadano del Reino de los <ielos prospera auto#6tica#ente por(ue el Rey del <ielo es un Rey rico el #6s rico de todo& Y $l es ta#bi)n un Rey 7usto y ben)volo (ue es co#etido al bienestar #6s repleto y #6s grande de 9us personas& %,& U (,/!e del !e" e& l% e&e $+% de &# %#)(!+d%d. Cn rey puede delegar la autoridad a cual(uiera (ue )l co#place para actuar en su no#bre o en su bene!icio& $sto a #enudo es ec o publicando un Hcarta de rey,H un edicto real !ir#ado por el rey y soportar su sello o!icial (ue autoriza al
portador actuar sobre su autoridad& <ual(uiera a (uien la carta de rey es presentada debe tratar el portador co#o si )l !uera el propio rey& Be e#ias, otro 7udo e"iliado (ue !ue un conte#por6neo de =aniel, !ue escanciador al rey P)rsico Frta"er"es& La vista (ue Nerusal)n aba sido destruido, Be e#ias dese ir all y reedi!icar la ciudad& <u6ndo el rey aprendi del deseo de Be e#ias, )l le otorg per#iso para ir& $l public ta#bi)n cartas (ue instruyen al guarda del bos(ue de rey para dar Be e#ias toda la #ateria (ue )l re(uiri y los gobernadores de las varias provincias a otorgarle salvoconducto& Be e#ias llev el no#bre de rey y, por lo tanto, su autoridad Lve Be & los captulos %D+M& Los ciudadanos del Reino de los <ielos tienen el #is#o privilegio& Nes;s (ue es el Rey a publicado cartas de rey a todas 9us personas, delegando 9u autoridad a ellos& Por eso el Buevo Testa#ento dice (ue esos ciudadanos del Reino deben de orar en el no#bre de Nes;s& $s por (u) $l pro#eti acer algo (ue ellos preguntaron en 9u no#bre& Bo ay nada religioso o #isterioso acerca de esto& $s si#ple#ente un principio de reino traba7ando& $l no#bre del Rey lleva la #is#a autoridad co#o el propio Rey, y todos los (ue llevan 9u no#bre puede operar en 9u autoridad& %-& L(& $+#d%d% (& del !e" !e*!e&e )% &# 0l(!+%. Flg;n rey concienzudo (uiere (ue sus ciudadanos sean !elices, prsperos, y contentos por(ue su posicin y la calidad de la vida re!le7an en )l& La #6s grande su prosperidad y bienestar, la #6s grande la gloria y el onor (ue descansan en el rey (ue proporciona para ellos tan bien& Los ciudadanos del Reino de =ios son supuestos #ostrar lo (ue su Rey es por la #anera (ue ellos viven, el acto, el vestido, la ca#inata, y discurso& Los ciudadanos del Reino deben de re!le7ar la naturaleza y el car6cter de su Rey, (uien es 7usto, ben)volo, co#pasivo, y repleto de la gloria& =e a (ue no ay pobreza en el Reino de los <ielos, en ninguna crisis econ#ica, y en ningunas escaseases& <uando Rey =avid observ: por#ue el brazo de los imp,os ser$ #uebrado" pero el 7:PER sostendr$ a los 3ustos% >e sido 3o5en y ahora soy 5ie3o" pero nunca he 5isto 3ustos en la miseria" ni #ue sus hi3os mendi4uen pan% &7almo .*:)*b" 6-+% $l Rey del <ielo cuida de a 9us ciudadanos&
Fpropiar la ri(ueza de los #edios de Reino de los <ielos pri#ero de toda co#prensin (ue el Rey posee todo y nosotros no posee#os nadaE y segundo, (ue $l puede dar cual(uier al (ue $l (uiere a cual(uiera (ue $l (uiere sie#pre (ue $l (uiere& $sto es el concepto del reino de se8ora y es el su7eto del pr"i#o captulo&
PRINCIPIOS
%& Cn reino es el reinado soberano e in!luencia directiva de un rey sobre
su territorio, i#presion6ndolo con su voluntad, intencin, y propsito&

+& <on el correr del tie#po, Nes;s vino a la tierra y restableci el Reino&
Por(ue slo un rey puede establecer un reino, este acto revela slo (ue Nesucristo es el Rey&
,& Nes;s di7o (ue 9u Reino no !ue de este #undoE $l nunca di7o (ue no estuvo en este #undo&
-& =entro de cada uno de nosotros so#os un conoci#iento de reino
buscando e"presin en nosotros&

/& Todos busca#os el poder sobre cosas y sobre circunstancias, y eso es
lo (ue el Reino de los <ielos pro#ete& 0& Cn rey es el co#ponente central de su reino&
1& Cn rey es el ;lti#o y slo !uente de la autoridad en su reino&
2& La soberana de un rey es in erente a su autoridad real&

3& La soberana de =ios es absoluta& $l es co#pleta#ente autoD
deter#inar&
<aptulo <inco
:l 9oncepto del Reino T6 2a 9omprensin del 9oncepto Del Reino de 7e=or
Cno de las palabras #6s co#unes utilizado en la $scritura es la palabra se=or& $sta palabra no e"iste en de#ocracias, en las sociedades de socialista, ni en las rep;blicas, #enos en la palabra propietario, con respecto a uno (ue posee la tierra& $l propietario es el ;nico resto co#;n de reinos en gobiernos #odernos y sociedades Occidentales& Mas este concepto de se8or es uno de los principios !unda#entales de un reino& <ada reino debe tener a un rey, pero es ta#bi)n verdad (ue cada rey es auto#6tica#ente un Hse8orH& $s esta calidad de se8ora (ue se distingue a un rey de un presidente, de un pri#er #inistro, de un alcalde, y de un gobernador& =e ec o, una se8ora de rey lo ace di!erente de cual(uier otra clase de lder u#ano& 9e8ora ace a un rey e"traordinario& $n el ;lti#o captulo (ue abla#os acerca de una soberana de rey c#o un rey es libre del control e"terno y )l puede acer lo (ue a )l le co#place con responsabilidad a nadie #enos )l #is#o& Cna soberana del rey es absoluta& $l ni es votado en ni rec azado del poderE la soberana es suyo por el derec o del naci#iento& $l #is#o es verdad de una se8ora de rey& Todos los reyes son auto#6tica#ente se8ores& '=e #odo (ue (u) es la di!erencia entre un rey y un se8or* 9e8ora es slo un aspecto de una identidad general de rey y posicin, pero es uno de los #6s i#portantes& =e un solo sentido para ponerle es de decir (ue ese rey relaciona al podero, #ientras se8or relaciona a la i#perio& La palabra podero se re!iere a una autoridad del rey su poderE la palabra i#perio se re!iere al territorio, la propiedad, el 6rea geogr6!ica sobre (ue su autoridad e"tiende& Cn rey e7ercita la autoridad Lel poderoM sobre un 6rea geogr6!ica espec!ica Lel i#perioM y dentro de esa 6rea (ue su autoridad es absoluta& 9in un do#inio no ay rey& Cn rey es un rey slo asta donde )l tiene algo gobernar sobre& '.u) bueno ace tener la autoridad si usted tiene en ning;n lugar para e7ercitarlo* $n ese caso, usted real#ente no tiene la autoridad& La #ayora de lo (ue usted tiene es la autoridad potencial& 5asta (ue usted tenga un do#inio !sico sobre (ue gobernar, su HautoridadH lla#ada es poco #6s (ue la teora& 9i la palabra se8or se relaciona a un do#inio del rey, entonces la se8ora de un rey es atada en su territorio& Para ponerle otra #anera, si realeza tiene (ue ver con la autoridad, entonces se8ora tiene (ue ver con la propiedad& Per#ta#e e"plicar& 9i un rey debe tener un do#inio para ser un rey, entonces todos reyes verdaderos deben tener y deber poseer el territorio&
$sto es lo (ue lla#a#os el principio de se8ora de reino& Csted no puede ser un rey a #enos (ue usted posea la propiedad& Bo es el #is#o de e7ercitar si#ple#ente el reinado y la autoridad sobre una regin geogr6!ica& Los presidentes acen eso& Los #inistros principales acen eso& Los gobernadores acen eso& Pero los presidentes, #inistros principales, y los gobernadores no poseen el territorio sobre (ue ellos gobiernan, y en eso (ueda la di!erencia& Los reyes poseen personal#ente el do#inio !sico sobre (ue ellos reinan, y eso es lo (ue los ace no slo reyes pero ta#bi)n se8ores& =e #odo (ue rey y propiedad van 7untos& Y la palabra se8or de!ine la identidad de rey co#o Hdue8oH de su do#inio& <uando se8or, un rey posee legal#ente y literal#ente todo en su do#inio: los bos(ues y las praderas, las #onta8as y los valles, los ros y las corrientes, las cosec as y el ganado, a;n las personas y las casas (ue ellos viven en& Todo en un do#inio del rey pertenece a )l& F causa de esto, un rey tiene el control absoluto e indudable sobre su do#inio& $sto vuelve a una autoridad soberana del rey& Cn rey es soberano por el derec o del naci#iento, pero )l es ta#bi)n soberano por el derec o de la propiedad& $l ec o de un rey ;nica propiedad de su do#inio lleva un par de i#plicaciones signi!icativas (ue son perdidas !6cil#ente por personas (ue a crecido en una de#ocracia& Pri#ero, y bastante obvio, es (ue si el rey posee todo, entonces nadie en el reino posee algo& $n un reino verdadero, no e"iste la propiedad privada& Los ciudadanos del reino son au"iliares de vuelo, no due8os& $llos pueden ocupar la tierraE cultveloE #ine sus #inerales, y ge#as preciosasE construya las casas y las o!icinas en elloE y contin;e todas las otras actividades nor#ales de las co#unidades u#anasE pero ellos acen todo estos slo por el per#iso de rey y placer bueno& @lti#a#ente, todo pertenece a )l& 9egundo, si el rey posee todo, )l lo puede dar a cual(uiera en tie#po seg;n su propia eleccin soberana& $n una de#ocracia, si el pri#er #inistro o el presidente le dan propiedad co#o un !avor personal, es lla#ado la corrupcin& Pero si un rey le da propiedad, es lla#ada el !avor real& Y nadie lo puede preguntar o protestar por(ue co#o due8o, es su prerrogativa para acer co#o )l co#place& Bo slo un rey posee la autoridad para distribuir su propiedad en cual(uier #o#ento, donde(uiera, a cual(uiera, tanto co#o )l desea, pero )l puede ca#biar ta#bi)n su propiedad de una persona a otro& $l puede to#ar algo de una persona y se lo da a usted, o )l puede to#ar algo de usted y se lo da a alguien #6s&
Por(ue un do#inio de rey es atado al territorio, su ri(ueza es #edida por el ta#a8o y ri(ueza de su do#inio& Por eso reyes sie#pre (uieren ensanc ar su reinoE ellos procuran au#entar su ri(ueza& Piense acerca de los ingleses, acerca de !ranc)s, y acerca de los reinos espa8oles de los ;lti#os varios cien a8os& Los reyes de esos reinos e"pidieron los barcos y las colonias establecidas por todo el #undo& 'Por (u)* Por(ue ellos (uisieron a#pliar las !ronteras y llenar los co!res de sus reinos& $l #6s grande y #6s rico su do#inio, la #6s grande su reputacin y la gloria& REY Y SE6OR Fun(ue aya estado ablando acerca de se8ora del conte"to de reinos terrenales, todo (ue e dic o aplica asta a ora con la validez a;n #6s grande al Reino de los <ielos y su Rey& Bosotros ya e#os visto (ue =ios es el Rey del cielo y la tierra por el derec o divino de la creacinE $l es Rey de todo por(ue $l creo todo& Y por(ue cada rey es auto#6tica#ente un se8or, el Rey de todo es ta#bi)n el 9e8or de todoE $l posee todo por(ue $l izo todo& La Iiblia, la constitucin del Reino de los <ielos, identi!ica si#ple#ente a =ios co#o Rey y 9e8or de todo& Cno de las palabras #6s co#unes ebreas se re!era a =ios en el Fntiguo Testa#ento es adonai, (ue signi!ica literal#ente propietario o due8o& $s traducido general#ente a Hse8orH& $l no#bre personal para =ios, DahLeh, aun(ue di!cil de traducir con la certeza co#pleta, lleva la #is#a idea de #aestro, due8o, o de se8or& $ste retrato bblico de =ios co#o 9e8or es au#entado a;n #6s por el ec o (ue en la #ayora de las versiones de Iiblia, el no#bre personal DahLeh, donde(uiera ocurre, es ree#plazado con el H9e8orH de palabra& $sto est6 de acuerdo con una tradicin 7uda antigua donde 7udos devotos tan respetaron y onoraron el no#bre de =ios (ue ellos no lo ablaban o lo lean en voz alta para asegurar (ue ellos no violaron por inadvertencia el Tercer Manda#iento #altratando 9u no#bre& $n vez de eso, ellos sustituyeron la palabra adonai con H9e8orH& =e #odo (ue repetida#ente la verdad es #artillada en casa: =ios es el 9e8or& & & =ios es el 9e8or& & & =ios es el 9e8or& $sta verdad es reiterada a;n en la pro!esin de !e #6s b6sica para un 7udo, recit cada #a8ana:
por#ue el brazo de los imp,os ser$ #uebrado" pero el 7:PER sostendr$ a los 3ustos% >e sido 3o5en y ahora soy 5ie3o" pero nunca he 5isto 3ustos en la miseria" ni #ue sus hi3os mendi4uen pan% &7almo .*:)*b" 6-+% =e #odo (ue de esta #anera los 7udos !ueron recordados cada da (ue su =ios es =ue8o de todo& $ste <ielo y tierra incluidos& Cn poeta ebreo antiguo le e"pres esta #anera: Hue reciban bendiciones del 7:PER" creador del cielo y de la tierra% 2os cielos le pertenecen al 7:PER" pero a la Vhumanidad le ha dado la tierra% &el !n0asis de 7almo ))-:)--);a4re4ado+% <o#o Pabricante y due8o del cielo y la tierra, =ios le podra dar cual(uier porcin de ello a cual(uiera (ue $l escogiese& Y $l escogi dar la tierra al o#bre, no para (ue o#bre sea due8o sino (ue !uera el gobernanteWdirector, o ad#inistrador& F(u est6n algunas re!erencias adicionales (ue veri!ican los derec os de =ios a la 9e8ora sobre la propiedad de la tierra: Del 7:PER es la tierra y todo cuanto hay en ella" el mundo y cuantos lo habitan@ por#ue !l la a0irm sobre los mares" la estableci sobre los r,os% &7almo 6(:)-6+% Dios es el rey de toda la tierra@ por eso" c$ntenle un salmo solemne% Dios reina sobre las naciones@ Dios est$ sentado en su santo trono% 2os nobles de los pueblos se renen con el pueblo del Dios de braham" &7almo (*:*-Q+% D cuando yo desplie4ue mi poder contra :4ipto y sa#ue de all, a los israelitas" sabr$n los e4ipcios #ue yo soy el 7:PER% &:Nodo *:-+% Eh 7:PER" soberano nuestro" /#u! imponente es tu nombre en toda la tierra1 />as puesto tu 4loria sobre los cielos1 &7almo F:l+% 2as mu3eres de 'oab" en los 5ados del rnn" parecen a5es #ue" espantadas" abandonan el nido% &9antar de los 9antares );:6+% 9omer$n los pobres y se saciar$n@ alabar$n al 7:PER #uienes lo buscan@ /#ue su corazn 5i5a para siempre1 7e acordar$n del 7:PER y se 5ol5er$n a !l todos los con0ines de la tierra@ ante !l se postrar$n todas las 0amilias de
las naciones" por#ue del 7:PER es el reino@ !l 4obierna sobre las naciones% &7almo 66:6;-6F+% Pro0ec,a contra Biro: /Miman" barcos de Barsis1" por#ue destruidas est$n su casa y su puerto% Desde la tierra de 9hipre les ha lle4ado la noticia% &9antar de los 9antares 6.:)+% :le5en" puertas" sus dinteles@ le5$ntense" puertas anti4uas" #ue 5a a entrar el Rey de la 4loria% AHui!n es este Rey de la 4loria8 :l 7:PER" el 0uerte y 5aliente" el 7:PER" el 5aliente 4uerrero% :le5en" puertas" sus dinteles@ le5$ntense" puertas anti4uas" #ue 5a a entrar el Rey de la 4loria AHui!n es este Rey de la 4loria8 :s el 7:PER VBodopoderoso@ /!l es el Rey de la 4loria1 &7almo 6(:*-)<+% ',a es la plata" y m,o es el oro a0irma el 7:PER Bodopoderoso &>a4eo 6:F+% =el #is#o #odo (ue el Fntiguo Testa#ento revela a =ios co#o Rey y 9e8or y el =ue8o de todo, el Buevo Testa#ento revela a Nesucristo co#o 9e8or y =ue8o de todo& Fnte todo, co#o nosotros ya e#os visto, Nes;s vino anunciando la llegada y el restableci#iento del Reino de los <ielos en la tierra, algo (ue slo el propio Rey podra acer& Y por(ue un rey es auto#6tica#ente un se8or, esto signi!ica (ue Nes;s es 9e8or ta#bi)n& Fde#6s, la palabra #6s co#;n griega para Hse8or,H kurios, es aplicado a Nes;s repetidas veces en el Buevo Testa#ento& Jurios signi!ica tener el poder& 9igni!ica ta#bi)n uno (ue posee ;lti#a autoridadE #agistral& Todo (ue el Fntiguo Testa#ento dice acerca de =ios co#o 9e8or, el Buevo Testa#ento dice acerca de Nes;s& La 9e8ora de Nes;s es ta#bi)n por derec os creadores y !ue un resultado natural de 9u papel en la creacin de todas cosas a#bos visto y sin ser visto& $n esencia, nosotros no H ace#osH 9e8or de Nes;sE $l es 9e8or por el derec o creador, si nosotros Lo reconoce#os o no& $n 9u pree"istencia antes (ue $l vino a la tierra, Nes;s !ue identi!icado co#o Hla PalabraH& $stuvo en esta di#ensin (ue $l !ue la !uente de la creacin& Per#ita (ue nosotros leer el registro de 9u actividad creadora (ue Le da derec os de 9e8ora:
Dios" en el principio" cre los cielos y la tierra% &M!nesis ):)+% D di3o Dios: W/Hue eNista la luz1 D la luz lle4 a eNistir% &M!nesis ):.+% :n el principio ya eNist,a el VKerbo" y el Kerbo estaba con Dios" y el Kerbo era Dios% Ol estaba con Dios en el principio% Por medio de !l todas las cosas 0ueron creadas@ sin !l" nada de lo creado lle4 a eNistir% &Juan ):)-.+% D el Kerbo se hizo hombre y habit entre nosotros% D hemos contemplado su 4loria" la 4loria #ue corresponde al >i3o uni4!nito del Padre" lleno de 4racia y de 5erdad% &Juan ):)(+% en estos d,as 0inales nos ha hablado por medio de su >i3o% !ste lo desi4n heredero de todo" y por medio de !l hizo el uni5erso% :l >i3o es el resplandor de la 4loria de Dios" la 0iel ima4en de lo #ue !l es" y el #ue sostiene todas las cosas con su palabra poderosa% Despu!s de lle5ar a cabo la puri0icacin de los pecados" se sent a la derecha de la 'a3estad en las alturas% &>ebreos l:6-.a+% F(u est6 la evidencia a#plia (ue Nes;s co#o la Palabra eterna !ue responsable de la creacin del universo y para sostenerlo& Cna istoria !a#iliar acerca de Nes;s #ane7a este punto en casa& 9lo una se#ana antes de 9u #uerte, Nes;s preparaba para entrar Nerusal)n, pero $l pens acerlo en una #anera #uy espec!ica& 9uando se acercaban a Jerusal!n y lle4aron a Cet0a4u! y a Cetania" 3unto al monte de los Eli5os" Jess en5i a dos de sus disc,pulos con este encar4o: Kayan a la aldea #ue tienen en0rente% Ban pronto como entren en ella" encontrar$n atado un burrito" en el #ue nunca se ha montado nadie% Des$tenlo y tr$i4anlo ac$% D si al4uien les dice: GAPor #u! hacen eso8I" d,4anle: G:l 7e=or lo necesita" y en se4uida lo de5ol5er$%I Rueron" encontraron un burrito a0uera en la calle" atado a un portn" y lo desataron% :ntonces al4unos de los #ue estaban all, les pre4untaron: AHu! hacen desatando el burrito8 :llos contestaron como Jess les hab,a dicho" yles de3aron desatarlo% &'arcas )):)-;+%
$n esta istoria, Nes;s actu en 9u autoridad co#o 9e8or& Bo ay indicacin (ue $l aba organizado de ante#ano esto con el due8o del potro o (ue $l pregunt nadie per#iso& <uando 9e8or de todo, $l posey el potro de todos #odos& Nes;s di7o apenas a 9us discpulos, H#e Trae el potroH& <u6ndo desa!i, todos los discpulos tuvieron (ue decir !ue, H$l 9e8or lo necesitaH& $so !ue todo to#E los due8os liberaron el potro& $n a(uella )poca, los ani#ales tales co#o ese potro !ueron los bienes valiosos co#o bestias de carga y co#o transporte& $llos se co#paran co#o un coc e est6 a nosotros oy& =e #odo (ue desatando ese potro no !ue pe(ue8o asunto& $l e(uivalente #oderno del da sera co#o si Nes;s ubiera dic o, HIa7a al rincn, donde usted encontrar6 una plata novsi#a Mercedes 9port <oupe& Las llaves estan ya en ello& Tr6igalo a(u a #H& Fl !in, una palabra del =ue8o del potro !ue todo lo (ue !ue necesario& $l ad#inistrador del potro lo per#iti ir& Otro pasa7e del Buevo Testa#ento presenta ta#bi)n a Nes;s clara#ente co#o 9e8or de todo& $s encontrado en una carta escrita por Pablo, el e#ba7ador de Reino de los <ielos a los Gentiles, a ciudadanos del Reino en la ciudad de Pilipo: 2a actitud de ustedes debe ser como la de 9risto Jess" #uien" siendo por naturaleza Dios" no consider el ser i4ual a Dios como al4o a #u! a0errarse% Por el contrario" se reba3 5oluntariamente" tomando la naturaleza de sier5o y haci!ndose seme3ante a los seres humanos% D al mani0estarse como hombre" se humill a s, mismo y se hizo obediente hasta la muerte" /y muerte de cruz1 Por eso Dios lo eNalt hasta lo sumo y le otor4 el nombre #ue est$ sobre todo nombre" para #ue ante el nombre de Jess se doble toda rodilla en el cielo y en la tierra y deba3o de la tierra" y toda len4ua con0iese #ue Jesucristo es el 7e=or" para 4loria de Dios Padre% &Rilipenses 6:--))+% Nesucristo es Rey y 9e8or de todo& VIVIR BAJO UN SE6OR $s el aspecto de se8ora de un reino (ue ace viviendo en un reino #e7or (ue una rep;blica o cual(uier otra !or#a de la ad#inistracin o reinados nacionales& 9e8ora en un reino protege la ciudadana de la
co#petencia con su conciudadano para recursos nacionales& =estruye tales ele#entos co#o los celos, el te#or, el enga8o, y el atesora#iento& $n un reino verdadero, el se8or posee todos los recursos y distribuye el #is#o co#o )l deter#ina& 9ie#pre (ue )l le da los recursos a un ciudadano, es nunca para propiedad pero para la gerencia& La su#isin a un rey co#o se8or posiciona al ciudadano para recibir del rey& =e un punto de vista del reino, entonces, la con!esin #6s i#portante cual(uiera de nosotros podra acer 7a#6s es de declarar, HNesucristo es 9e8orH& $l e#ba7ador Pablo indic este e"plcita#ente en su carta a los creyentes en Ro#a cuando )l escribi: #ue si con0iesas con tu boca #ue Jess es el 7e=or" y crees en tu corazn #ue Dios lo le5ant de entre los muertos" ser$s sal5o% &Romanos )<:Q+% Por Hsalv,H Pablo (ue decir redi#ido, volvieron a co#prar, salvado, restaurado de la ena7enacin de nuestra rebelin contra =ios el Rey en una relacin correcta con $l& La a!ir#acin clave en ese proceso es nuestro reconoci#iento (ue Nes;s es 9e8or de todo, inclusive nuestro vivir y nuestro destino& 'Pero si deci#os, HNes;s es 9e8or,H (u) signi!ica en t)r#inos pr6cticos* '.u) signi!ica vivir ba7o un Hse8orH* La ;nica e"periencia es de la #ayora de los abitantes de oeste tienen con un se8or de cual(uier tipo est6 con un propietario& 9i usted a ora vive o a vivido 7a#6s en la propiedad de renta, usted sabe (ue el propietario es el acendado Lo el representante directo del acendado (ue e7ercita la autoridad de acendado, (ue asciende a la #is#a cosaM, la persona a (uien usted paga el al(uiler y a (uien usted es responsable por la #anera en (ue usted trata su propiedad& 'Por (u)* Por(ue usted no posee la propiedadE el propietario es el (ue lo posee& Tratando con un propietario proporciona un pe(ue8o sabor de lo (ue sera (uiere vivir toda su vida ba7o un se8or& 9i usted dice, HNes;s es 9e8or,H usted reconoce 9u autoridad sobre usted as co#o su responsabilidad de obedecerlo& Bo e"iste se8ora sin la obediencia& 9i $l es 9e8or, usted no puede decir, HPero 9e8or& & &H ni H$"cepto 9e8or& & & &,H ni H9e8or espera& & & &H 9i $l es 9e8or, lo ;nico (ue usted puede decir es, H9i 9e8or& & &H Nes;s $l Mis#o reiter esta verdad a trav)s de 9u #inisterio p;blico:
Diri4i!ndose a todos" declar: 7i al4uien #uiere ser mi disc,pulo" #ue se nie4ue a s, mismo" lle5e su cruz cada d,a y me si4a% &2ucas Q:6.b+% :l #ue #uiere a su padre o a su madre m$s #ue a m, no es di4no de m,@ el #ue #uiere a su hi3o o a su hi3a m$s #ue a m, no es di4no de m,@ 38 y el #ue no toma su cruz y me si4ue no es di4no de m,% &'ateo )<:.*-.F+% Etro disc,pulo le pidi: 7e=or" primero d!3ame ir a enterrar a mi padre% 7,4ueme le replic Jess" y de3a #ue los muertos entierren a sus muertos% &'ateo F:6)-66+% 9i Nes;s es 9e8or, $l debe recibir #6"i#a prioridad en su vida& $l est6 enci#a de cada dos a#ores y cada dos lealtades& $l est6 enci#a de cada #eta, sue8o, y a#bicin& Csted no puede ser un discpulo y decir, H9e8or, pri#ero #e per#ite& & &K $l debe ser pri#ero& =e otro #odo, $l no es sincera#ente 9e8or de su vida, a pesar de lo (ue usted dice& Nes;s di7o: APor #u! me llaman ustedes G7e=or" 7e=orI" y no hacen lo #ue les di4o8 &2ucas ;:(;+% Csted no le puede lla#ar 9e8or y entonces co#enzar presentando disculpas por no obedecerlo& Csted no puede recla#ar (ue $l le posee y entonces seguir adelante y ace cual(uier lo (ue a usted le parezca bien& $n el Reino de los <ielos no e"iste un ciudadano del !in de se#ana& Csted no le sigue un tie#po y no otro dependiendo de su pre!erencia& 9i Nes;s es 9e8or, usted no puede vivir para $l solo el do#ingo y para usted #is#o el resto de la se#ana& Nes;s es o 9e8or de todo, o $l no es 9e8or de nada& La se8ora de <risto es una +-W1 proposicin& 5ay ning;n otro orario& Givir ba7o un 9e8or ta#bi)n signi!ica renunciar todos conceptos de la propiedad personal& $sto no signi!ica (ue usted tiene (ue vender su casa o vender su coc e o regalar todas sus posesiones personales& 9igni!ica aprender a no to#ar una vista propietaria acia estas cosas& $l Rey del <ielo es un 9e8or 7usto y ben)volo (ue per#ite a#able#ente nosotros utilizar y apropiar co#pleta#ente 9u ri(ueza y los recursos y todas cosas buenas& $so es uno de nuestros derec os co#o ciudadanos del Reino& Pode#os gozar todas estas cosas sin #edida #ientras (ue recuerdan (ui)n los posee& $l #o#ento (ue co#enza#os a pensar (ue ellos pertenecen a nosotros, sin e#bargo, nosotros nos pone#os arriba para proble#a& 9i pensa#os (ue la propiedad es nuestro, nosotros nos ace#os a un se8or& $sto nos saca de
alineacin con la voluntad y el car6cter del Rey por(ue en 9u Reino puede aber slo un 9e8or& '.u) sucede cuando pensa#os en nosotros #is#os co#o due8os* $n nuestra perroDco#eDperro cultura signi!ica (ue nosotros nos senti#os (ue tene#os (ue luc ar para lo (ue obtene#os, acu#ula#os lo (ue tene#os, y lo protege#os ansiosa#ente del te#or (ue alguien to#ar6 le7os& Y nuestros vecinos acen la #is#a cosa& Givi#os ate#orizados por ba7as econ#icas, in!lacin, reducir, y nunca teniendo bastante& >$sto no es el pensa#iento del Reino? $n el Reino de los <ielos, no ay crisis econ#ica y no ay las escaseases& '<on un Rey (ue posee todo, cu6n podra aber* <u6ndo nosotros abandona#os nuestro sentido de la propiedad y reconoce#os a =ios co#o el =ue8o y nosotros #is#os co#o ad#inistradores, nos alivian de la presin de tener (ue preocuparse por c#o nosotros lo are#os por(ue nosotros a ora depende#os de $l para nuestro bienestar& Y $l es un 9e8or ben)volo y generoso de recursos in!initos& Fbandonar la propiedad entonces ta#bi)n nos pone en la posicin del acceso repleto a esos recursos& <uando aprende#os a dar y recibir y trans!erir en 9u voluntad, $l co#parte con nosotros libre#ente y abundante#ente& Pero un sentido de atesora#iento de la propiedad personal (ue grita, H>Mo?H nos corta de esos #is#os recursos& '$n cu6l posicin estara #6s bien usted* 9oltando la propiedad personal ali#enta ta#bi)n y libera un espritu generoso dentro de nosotros& 9i nosotros no so#os slo ad#inistradores y los due8os, nosotros pode#os dar libre#ente co#o el 9e8or a dado libre#ente a nosotros, instruido (ue $l, (ue no tiene las li#itaciones, puede ree#plazar lo (ue da#os a otros& 9u reputacin co#o representantes del Rey y 9e8or en cu6n bien $l cuida de a 9us ciudadanos y $l dar6 el cuidado especial a esos ciudadanos (ue re!le7an 9u car6cter dando co#o $l da& =e ec o, el #e7or tie#po de dar es cu6ndo cosas son apretadas personal#ente por(ue eso es cuando usted reconoce (ue $l posee a;n lo (ue usted no tiene& $l signo #6s grande de (ue usted cree sincera#ente (ue Nes;s es 9e8or est6 por cu6nto usted est6 dispuesto a des acerse& >Csted a aprendido a c#o vivir ba7o un 9e8or cuando usted puede dar libre#ente sin
vacilacin, sin pena, o sin el te#or y decir al 9e8or de todo con un espritu alegre y dispuesto, H>$s todo 9uyo? >$s todo 9uyoH? SIETE PUNTOS EN EL RESUMEN $n resu#en, a(u est6n siete principios !unda#entales de se8ora& %& Cn rey posee personal#ente todo en su do#inio& Bo privada en un reino& Todo pertenece al rey& ay propiedad
+& $l uso de algo en un reino es un privilegio& 9i el rey posee todo, entonces algo en ese reino (ue utiliza#os no est6 por el derec o pero por un privilegio otorgado por el rey& ,& Cn rey puede dar o puede distribuir algo a cual(uiera en su reino& 'Por (u)* Por(ue )l lo posee& $l puede ca#biar las cosas alrededor de cual(uier #anera (ue )l co#place& =e a (ue necesite#os tener en HnuestrasH posesiones leve#ente& $llos real#ente no son nuestro& F veces el Rey nos probar6 dici)ndonos renunciar algo $l nos a dado& Buestra obediencia de la respuesta o la desobediencia revelar6n si o no cree#os real#ente (ue $l es 9e8or& 9i obedece#os, #ostra#os (ue cree#os (ue $l posee todo y (ue $l no slo puede ree#plazar lo (ue da#os pero a;n lo #ultiplica#os& -& La su#isin a la se8ora del rey (ue nosotros no tene#os derec o a nosotros #is#os& Por eso la con!esin #6s grande (ue pode#os acer 7a#6s es la con!esin, HNesucristo es 9e8orH& $l #o#ento (ue nosotros deci#os esas palabras, nosotros reconoce#os (ue nosotros no tene#os #6s derec o a nuestra propia vidaE a ora pertenece a <risto& Bosotros nos e#os puesto con gusto ba7o 9u control y direccin y esta#os en 9u se8a y lla#ada& $l puede ayudarse a nuestro vivir en cual(uier #o#ento (ue $l (uiere& /& La obediencia es el reconoci#iento de se8ora& <u6ndo nosotros obedece#os al Rey, nosotros deci#os si#ple#ente a $l, HCsted es 9e8or y #i vida es 9uyo& 9u deseo es #i ordenH& 0& La accin de gracias es un reconoci#iento de la 9e8ora de Rey& $l agradeci#iento diario por el ali#ento, el agua, la ropa, el re!ugio, y otras necesidades diarias revelan (ue cree#os (ue el Rey posee todo y es la !uente de todo&
1& La palabra H9e8orH nunca puede ser utilizado con la palabra HperoH& $sas dos palabras son i#posibles 7untos& Bosotros no pode#os decir, Hte (uiero, 9e8or, pero& & &,H si no $l no es 9e8or& Bosotros no le pode#os recla#ar co#o 9e8or y entonces acer e"cusas para no obedecerlo& >La ;nica palabra apropiada ir con H9e8orH es H9H? O $l es 9e8or de todo, o $l no es 9e8or en todo&
PRINCIPIOS
%& Todos los reyes son auto#6tica#ente se8ores&
+& La realeza tiene (ue ver con la autoridadE se8ora tiene (ue ver con la propiedad&
,& Todos los reyes verdaderos deben tener y deben poseer el territorio&
-& <uando se8or, un rey posee legal#ente y literal#ente todo en su do#inio& /& 9i el rey posee todo, entonces nadie en el reino posee algo& 0& 9i el rey posee todo, )l lo puede dar a cual(uiera en tie#po seg;n su propia eleccin soberana&
1& La ri(ueza del rey es #edida por el ta#a8o y ri(ueza de su do#inio&
2& =ios, el Rey del <ielo, es Rey y 9e8or de todo& 3& Nesucristo es Rey y 9e8or de todo&
%4& La con!esin #6s i#portante (ue cual(uiera de nosotros podra acer
7a#6s es de declarar, HNesucristo es 9e8orH& %%&Bo e"iste se8ora sin la obediencia& %+&9i Nes;s es 9e8or, $l debe recibir #6"i#a prioridad en su vida&
%,& Nes;s es o 9e8or de todo, o $l no son 9e8or en nada& %-& Givir ba7o un 9e8or ta#bi)n signi!ica (ue renuncian todos los
conceptos de la propiedad personal&

%/& $n el Reino de los <ielos, no
ay crisis econ#ica y no ay las
escaseases& %0&Fbandonar la propiedad nos pone en la posicin del acceso repleto a todos recursos del <ielo& %1&9oltando la propiedad personal ali#enta ta#bi)n y libera un espritu generoso dentro de nosotros&
<aptulo 9eis
9oncepto del Reino T.: 2a 9omprensin del 9oncepto Del Reino del Berritorio
La esencia de un reino es la propiedad& La tierra o la propiedad son la validacin de un rey& La tierra o la propiedad de!inen un rey o reina y le da su derec o de recla#ar realeza& Recuerde (ue la pri#era cosa (ue =ios cre en la narrativa de la creacin !ue la propiedad& La tierra !ue creada antes u#anidad !ue !or#ada por(ue !ue necesario en la orden para (ue el o#bre sea un gobernante legti#o& $l o#bre !ue creado para do#inar, y es i#posible no do#inar nada& Fs el #andato de =ios a Fd6n !ue de ser rey sobre una propiedad& <ada reino debe tener el territorio& La palabra reino deriva de la !rase Hdo#inio de reyH& $l do#inio se re!iere a la propiedad, el territorio sobre (ue un rey e7ercita su do#inio& Cn Hel reino,H entonces, es un Hterritorio de reyH& 9in el territorio, un rey no es un rey por(ue )l no tienen nada de gobernar sobre& Csted no puede ser HreyH sobre nada& Per#ita (ue le de un e7e#plo de la istoria& $l Hdescubri#ientoH del nuevo #undo por <ristbal <olon en %-3+ !i7o de una onda de acia el oeste e"pansin sobre los pr"i#os varios siglos& Los grandes i#perios #arti#os de $uropa tal co#o Anglaterra, Prancia, 5olanda, $spa8a, y Portugal todos co#petieron para nuevo territorio en el 5e#is!erio Occidental& Pue, de ec o, los #onarcas portugueses Pernando e Asabela (ue patrocinaron y los via7es de <olon !ueron !inanciados& Portugal en!oc la #ayor parte de su atencin en 9uda#)rica y recla# !inal#ente el 6rea (ue a ora se conoce co#o la nacin de Irasil& =urante #uc os a8os Irasil !ue una colonia y una posesin de Portugal& Por eso a oy en da brasile8os ablan portugu)s& $s un legado de sus a8os ba7o la in!luencia y el control portugueses& La istoria va (ue el i7o del rey de Portugal di7o a su padre, H(uiero ser reyH& HIien,H el rey contest, Husted no puede serH& 'HPor (u) noH* H9oy el rey de Portugal, y nosotros esta#os en Portugal& Csted no puede ser rey por(ue estoy todava vivo& <u6ndo yo estoy #uerto, entonces usted ser6 reyH& HPero (uiero ser rey a ora,H el prncipe di7o& HYo no (uiero esperar (ue tanto tie#poH&
=e #odo (ue el rey de Portugal #and a su i7o a 9uda#)rica y lo izo rey sobre el territorio de Irasil& $l i7o !ue soberano en Irasil pero gobernado co#o un regente ba7o su padre, el rey del i#perio portugu)s, (ue incluy Irasil& 9ie#pre (ue el padre visit a su i7o en Irasil, el i7o lleg a ser el prncipe otra vez asta (ue su padre de7ara& $ntonces el prncipe !ue otra vez rey& 9ie#pre (ue el i7o visit a su padre en Portugal, )l otra vez lleg a ser el prncipe asta (ue )l volviera a su propio do#inio& 9i el i7o (uiso gobernar co#o rey, !ue pre!erible para )l ausentarse de su padre& $so es c#o reinos traba7an& Todos los reinos tienen el territorio, pero puede aber slo un soberano de gobernar sobre ello& M6s de un no signi!ica reinado divididaE signi!ica rebelin& $ste retrato ilustra ta#bi)n la relacin entre =ios, el Rey del <ielo, y del o#bre, 9u regente en la tierra& Por(ue =ios es un Rey, y por(ue un reino es un pas gobernado por un rey y debe por lo tanto tener el territorio, nosotros pode#os dibu7ar la conclusin (ue el <ielo es un lugar& Bo es alguna idea nebulosa y #stica de la #ente de o#bre& $l cielo es un Reino verdadero con un gobierno verdadero& $l ec o (ue su reino pri#ario abarca la di#ensin espiritual de la creacin no lo ace cual(uier #enos verdadero& Pero el reinado del Reino de los <ielos acepta ta#bi)n el #undo natural& =ios lo dise8 esta #anera cuando $l cre la tierra y al o#bre entonces ideado en 9u propia i#agen para gobernarlo para $l& La sucesin de los aconteci#ientos a(u est6 #uy i#portante& =ios i#agin al o#bre para ser un rey en su propio derec o, pero un rey no es un rey a #enos (ue )l tenga el territorio sobre lo cual gobernar& =e #odo (ue =ios prepar el territorio pri#ero la tierra y entonces dio a luz al o#bre& =ios coloc a o#bre en la tierra y lo di7o, Hyo le doy do#inio sobre este do#inio !sico& Csted tiene la autoridad sobre de cada acres de la tierra y el #ar y de #6s de cada criatura (ue abita la tierra& Gobi)rnelo libre#ente co#o Mi representante legalH& =ios no (uiere venir a(u donde esta#os personal#ente, para (ue poda#os retener nuestra autoridad reyes co#o terrenales& $sto es ta#bi)n por (u) Nes;s no est6 ansioso para nosotros ir al pas invisible del <ielo por(ue cuando lo ace#os, so#os reducidos a prncipes y princesas& $l or (ue nosotros no !u)ra#os sacados del #undo pero so#os #antenidos en ello
pero le7os del #al& La tierra es la llave del o#bre al poder del do#inio y su ;nico territorio legal para el reinado& Cna revisin cuidadosa de la oracin #odelo de nuestro 9e8or Nes;s revela (ue identi!ica espec!ica#ente la ubicacin del Padre y el Rey del <ielo: HBuestro padre (ue est6s en el <ielo&&&K 9u ubicacin es la llave a nuestro poder y la autoridad en la tierra& 9i $l viene a la tierra, nosotros perde#os nuestro privilegi al posicin& La u#anidad !ue dise8ada para servir co#o un reino corporativo de reyes (ue representan a su Padre, el Rey del <ielo, en la colonia lla#ado la tierra& <o#o el prncipe portugu)s en la istoria arriba, el o#bre !ue soberano dentro de la es!era de su propio do#inio, pero )l reconoci =ios co#o la ;lti#a soberana en total por derec o de la creacin y la propiedad& $se arreglo ideal !ue (uebrantado, sin e#bargo, cu6ndo o#bre se rebelo contra =ios, abdic su regencia, y el control pasado de su reino a un usurpador de#onaco, un 6ngel cado (ue no tuvo derec o ni autoridad para to#arlo& $l propsito de =ios es in#utable& $l cre al o#bre para el reinado, y de #odo (ue in#ediata#ente con7unto pro#ueve 9u plan para restaurar al o#bre el Reino (ue )l aba perdido& La Iiblia ordena un registro detallado del istrico traba7ando #6s del plan de =ios& <on el correr del tie#po, cuando todo estuvo en el lugar, Nesucristo, el 5i7o de =ios, naci en la carne u#ana y aparecido a o#bres, decir, Desde entonces comenz Jess a predicar: WV rrepi!ntanse" por#ue el reino de los cielos est$ cerca% Uo a llegadoVH LMateo -:%1bM& $l 5i7o de =ios vino a obtener el Reino de vuelta para el o#bre& $l vino co#o un u#ano por(ue tierra es el do#inios dado por =ios al o#bre, y slo un u#ano tiene la autoridad legal para gobernarlo directa#ente& SIETE PRINCIPIOS del REINO DEL TERRITORIO $l territorio es esencial a un reino por(ue sin el territorio no reino puede e"istir& =e a (ue un rey sie#pre estar6 interesado a ensanc ar su territorio& 'Por (u) es territorio tan i#portante* 'Por (u) no puede aber un reino sin ello* F(u est6n siete razones& %& Bing;n rey puede gobernar nada& Cn rey es un gobernante, (ue por de!inicin re(uiere un do#inio a gobernar sobre& Bing;n do#inio, ning;n
gobernanteE ning;n rey& Por eso =ios izo la tierra antes (ue $l izo al o#breE o#bre no podra ser un rey asta (ue )l tuviera un do#inio& <u6ndo el con7unto de =ios !uera establecer 9u Reino, $l e#pez creando el territorio: H$n el principio =ios cre los cielos y la tierraH LGen& %:%M& Pri#ero $l cre el <ielo, 9u territorio, y entonces $l cre la tierra, el territorio de o#bre& $se o#bre de la #anera podra ser un rey co#o su <reador& +& Bo ay reino sin un do#inio& 'Por (u) es lla#ado el territorio de un rey su do#inio* Por(ue )l lo do#ina& Cn territorio do#inado por un rey es lla#ado Jel do#inio de rey,H (ue es donde obtene#os la palabra HreinoH& ,& La esencia de un reino es el derec o, el poder, y la autoridad del rey de e7ercitar la soberana co#pleta sobre un do#inio& $s decir, un reino verdadero es uno donde el rey tiene el derec o de gobernar& Los derec os son #uy i#portantes por(ue ellos son la base para la autoridad& =ios tiene el derec o de gobernar el universo& 'Por (u)* Por(ue $l lo cre& =entro de 9u Reino =ios puede acer cual(uier cosa (ue $l (uiere por(ue 9us derec os co#o Rey le da poder y autoridad absolutos del poder y la autoridad in!initos por(ue 9u Reino son in!initos& -& $l corazn del concepto del reino es el do#inio de rey& $l do#inio del rey es la llave a su reino por(ue ser un rey tiene (ue tener alg;n do#inio para gobernar& /& Cn rey no es un rey sin un do#inio& Yo ya e dic o esto, pero soporto repetir por(ue a #uc as personas (ue tienen no concepto del reino tienen el proble#a (ue entiende la cone"in entre un rey y su do#inio& <u6ndo 9 a de Ar6n !ue e"pulsado por !unda#entalistas Asl6#icos revolucionario en %313, )l uy a otro pas& Fun(ue )l !uera lla#ado todava el sha Lla palabra iran por reyM, !ue principal#ente una cortesa& $n realidad, )l ya no !ue un rey por(ue )l ya no tuvo un do#inio& $l !ue un rey en el e"ilio& Csted no puede ser un rey sin el territorio& =e a (ue <risto tuviera (ue venir a la tierra para obtener nuestro reino terrenal& 9o#os supuestos ser gobernantes, pero sin nuestro territorio nosotros no pode#os cu#plir nuestro destino& 0& La ri(ueza de un do#inio de rey de!ine su valor& Toca#os en esto en el ;lti#o captulo& $l territorio es i#portante a un rey por(ue #6s territorio (ue )l tiene, #6s rico )l es& Cn rey es slo tan rico co#o su do#inio& Y co#o
vere#os #6s tarde, bienes races de territorio son i#portantes por(ue es la ;nica !or#a de la ri(ueza terrenal (ue nunca pierde su valor& 1& La p)rdida de un do#inio es la p)rdida de un reino& Otra vez, el s a de Ar6n es un e7e#plo bueno& Tan pronto co#o )l perdi su do#inio (ue )l ya no !ue un rey #enos en el no#bre& Otro per!ecto e7e#plo es Fd6n& <u6ndo Fd6n, el rey de la tierra, se rebelo contra =ios, el Rey Fltsi#o del <ielo, )l perdi su reino y consigo, su lugar co#o rey& La Iiblia dice (ue Nesucristo es el Hsegundo Fd6nH (ue vino a restaurar lo (ue el pri#er Fd6n perdi& Por(ue Nes;s restaur el Reino, todos los (ue son ciudadanos del Reino de los <ielos a ora pueden ser reyes y reinas del reino terrenal otra vez& '.u) signi!ica esto en t)r#inos pr6cticos* 9igni!ica (ue pode#os controlar nuestras circunstancias y nuestro do#inio antes (ue ellos nos controlan& H>Las buenas noticias del ReinoH (ue Nes;s predic no es apenas (ue pode#os tener nuestros pecados perdonados y llega#os a ser alineado correcta#ente con =ios, aun(ue )stos sean absoluta#ente esencialesE las buenas noticias son ta#bi)n el ec o (ue pode#os tener nuestro Reino de vuelta? CINCO PRINCIPIOS DE l% AUTORIDAD TERRENAL de HOMBRE Buestro destino co#o seres u#anos son enrollados en la tierra& =ios nos cre para ser reyes sobre el reino terrenal, y $l no descansar6 asta (ue sea#os restaurados co#pleta#ente a nuestro lugar con derec os& .uiero co#partir con usted cinco principios (ue ayudan a e"plicar la base de nuestra autoridad en la tierra co#o =ios lo pens ser& %& L% *!+,e!% $(&% 1#e D+(& d+( %l -(,/!e 4#e el )e!!+)(!+(. $l no le dio al o#bre una religin ni las reglas a seguir& $l dio territorio& Fntes (ue el o#bre podra ser rey, )l tuvo (ue tener un do#inio de rey para gobernar sobre& +& L% )+e!!% 4#e $!e%d% *%!% d%! -(,/!e le0+)+,+d%d de !e%le.%. =ios nos dio la tierra para (ue nuestra realeza sea legal& $l izo a Fd6n un rey y $l izo $va una reina iguala a Fd6n en todos los aspectos& $l reinado de la tierra pertenece a tanto a los o#bres co#o las #u7eres& Mi esposa es #i socio en el reinado& $lla no #e sirve& =o#ina#os la tierra 7untos a !avor de nuestro gobierno del <ielo&
,& El d(,+ +( de l% )+e!!% es el derec o legal de la u#anidad, el poder, y la autoridad de reinado& <u6ndo =ios di7o, HPer#ita#os (ue ellos tengan el do#inioH $l trans!iri los derec os legales de la tierra a nosotros& $l no di7o, HPer#ita#os nosotros tener el do#inio,H inclusive $l Mis#o, por(ue $l ya tuvo 9u do#inio en el cielo& $l di7o, HPer#ita#os (ue ellos tengan el do#inio sobre ese territorio lla#ado la tierra& Gobernar) el cieloE Mis ni8os gobernar6n la tierra& 9er) Rey del cieloE ellos ser6n reyes de la tierra& 9er) 9oberano del cieloE ellos ser6n soberanos de la tierraH& $l do#inio de la tierra es nuestro derec o legal& Tene#os un derec o de estar a(u y =ios nos dio ese derec o& >Tantos creyentes esperan ir al cielo, pero espero regresando a gobernar la Hnueva tierraH (ue =ios idear6 cuando esta tierra se #uere? LGea Revolucin& +%:%M& $l cielo es !ino, y ser6 un lugar glorioso, pero ;lti#a#ente no es donde pertenece#os& $n el cielo nosotros no tene#os autoridad legal para gobernarE es el do#inio de =ios& Pui#os causadas la tierra, y eso es donde nuestro lugar del do#inio estar6 en la vida de venir& -& "L(& *e!,+)+5" &( l%& *%l%/!%& $l%'e& e l% )!% &4e!e $+% de l% %#)(!+d%d de D+(& %l -(,/!e. =ios nos deleg la autoridad a nosotros por(ue $l (uiere (ue nosotros e"peri#ente#os reinado& $l (uiere (ue nosotros sepa#os lo (ue es (uiere estar encargado& /& L% !e%le.% del -(,/!e e&)3 *(! el *!+'+le0+(, ( *(! de!e$-( $!e%d(!. =ios controla el do#inio por(ue $l lo cre& $l lo gobierna por derec os creadores& Bosotros lo goberna#os a causa de privilegio& 9o#os reyes por la delegacin, no por creacin& =ios nos dio gobierno pero no propiedad& Pero nuestro H!leta#entoH de reinado incluye un sentido de la propiedad por(ue $l nos dio soberana dentro de nuestro do#inio terrenal& ENCUADERNACION Y AFLOJAR $sta trans!erencia de la autoridad gobernante sobre la tierra de =ios al o#bre tiene las i#plicaciones #ayores para todos nosotros consideran nuestras circunstancias diarias y nuestra relacin a nuestra sociedad y cultura& Por lo tanto, es i#portante (ue nosotros lo entenda#os& =ios nos a dado autoridad sobre la tierra& $so signi!ica (ue esta#os encargados& Lo (ue diga#os eso se ace& $sto nos da #uc a libertad de acer lo (ue nosotros nos co#place dentro de nuestro do#inio& Pero signi!ica ta#bi)n (ue nosotros no pode#os culpar a =ios para todo lo (ue !alla, #as eso es e"acta#ente lo (ue ace#os& J'Por (u) per#ite =ios tanto su!ri#iento en el
#undo* 'Por (u) no eli#ina =ios el #al* 'Por (u) per#ite $l la en!er#edad a continuar* 'Bo nos cuida $l* 'Por (u) no ace =ios algoH* 'Por (u) no interviene =ios* Por(ue esto no es 9u do#inio& $l no intervendr6 en los asuntos de este do#inio terrenal sin el per#iso de los (ue tienen el do#inio y la autoridad a(u& 'Y (uien tiene el do#inio y la autoridad* <ada u#ano (ue est6 en la tierra (ue es un ciudadano del Reino de los <ielos& =ios es culpable por el #al y el su!ri#iento u#anos& Tra7i#os estas cosas en nosotros #is#os por nuestro propio egos#o y espritu rebelde& =ios (uiere ayudar pero no intervenir a #enos (ue es invitado a acer as por ciudadanos de Reino (ue conocen su autoridad del do#inio& Por la oracin nosotros invita#os a =ios a actuar en nuestro do#inio& $sto es lo (ue Nes;s (uiso decir cuando $l di7o: 2es ase4uro #ue todo lo #ue ustedes aten en la tierra #uedar$ atado en el cielo" y todo lo #ue desaten en la tierra #uedar$ desatado en el cielo%&'ateo )F:)F+% Muc os creyentes an sido ense8ados (ue este verso trata con la encuadernacin y a!lo7ando los espritus de#onacos& Bo tiene nada (ue ver con de#onios& Nes;s utiliza el idio#a del Reino& Pero HatarH signi!ica cerrar o pro ibirE para Ha!lo7arH signi!ica desatrancar o per#itir& $n la tierra nosotros e7erce#os do#inio de la autoridad& Nes;s dice (ue lo (ue pro ibi#os en la tierra, el cielo pro ibir6, y lo (ue per#iti#os en la tierra, el <ielo per#itir6& <onsidere las i#plicaciones de esto& <ual(uier cosa (ue per#iti#os en la sociedad, el <ielo no parar6, y cual(uier cosa (ue rec aza#os en la sociedad, el <ielo lo se cerciorar6 (ue no sucede& '$ntiende usted cu6n grave esto es* La ad#inistracin de la tierra es total#ente en nosotros& 9o#os responsables del #al, en!er#o, y su!ri#iento en nuestro #undo& $stas cosas son re!le7os de la naturaleza y la calidad de nuestra ad#inistracin& Por eso =ios necesita (ue ore#os& $l no puede intervenir en la tierra a #enos (ue nosotros da#os la libertad para acer as por(ue $l nos a dado soberana a(u& <u6ndo nosotros ace#os, el <ielo invade nuestro territorio en nuestro bene!icio& $l Rey del <ielo nos a dado autoridad de do#inio en este #undo, y $l no lo violar6 sin nuestro per#iso&
$sta verdad tiene una llave crtica a c#o debe#os vivir co#o ciudadanos de Reino en la tierra& Levantado uno u otro de los varios siste#as u#anos del gobierno, todos nosotros e#os sido Hprogra#adosH para pensar en la vida y sociedad en t)r#inos del HtieneH y el (ue Hno tiene,H de trastornos y ba7as peridicos econ#icos, las escaseases crnicas de bienes, corrupcin, despotis#o, y del cazar !uerte el d)bil& Mira#os estas cosas, suspira#os, y entonces deci#os, HF bien, eso es la vidaH& /?o en el Reino de los 9ielos1 <o#o di7e antes, en el Reino de los <ielos, no ay crisis econ#ica y no ay los recursos de escaseases por(ue los del <ielo son in!initos& Y por(ue todos ciudadanos del Reino son iguales, no ay HtieneH y el (ue Hno tieneKE todos Htienen& Bo ay corrupcin ni despotis#o por(ue nuestro Rey es un gobernante 7usto y ben)volo& $l !uerte no caza el d)bil por(ue no ay d)bil& Todos son !uertes en la !uerza, presencia y in!luencia del Rey y en el conoci#iento seguro de su lugar y privilegio iguala co#o ciudadanos del Reino& Ger la vida de esta perspectiva re(uerir6 un ca#bio #ayor de actitud para la #ayora de las personas& Tene#os (ue aprender, tene#os (ue entrenar, tene#os (ue ser ense8ados a pensar esta #anera& Cn ca#bio de la #ente es lo (ue la Iiblia lla#a el Harrepenti#ientoH& =e #odo (ue a ora las palabras de Nes;s llegan a ser #uc o #6s claro cuando $l dice, Desde entonces comenz Jess a predicar: rrepi!ntanse" por#ue el reino de los cielos est$ cerca% &'ateo (:)*+% >$l dice, H<a#bia de opinin? >=e7a de pensar en el #undo con sus insu!iciencias e in7usticias, y co#ienza en pensar co#o un ciudadano del Reino? >Pare operar de una actitud #aterial de Hnunca su!icienteH y co#ienza operar de una actitud del Reino de H#6s (ue bastanteH? >$l Reino de los <ielos est6 a(u y todo a ca#biadoH? DIE7 PRINCIPIOS DEL PODER DE LA TIERRA $spero (ue ya se aclare cu6n i#portante est6 el concepto de territorio al Reino& <on esto en la #ente, yo (uiero concluir este captulo con una
discusin breve a #enudo principios del poder de la tierra& $n este conte"to, la tierra, el territorio, y do#inio signi!ican la #is#a cosa& %& L% *!+,e!% $(&% D+(& d+( % -(,/!e 4#e l% )+e!!%. Bosotros ya e#os discutido esto& =ios cre la tierra y al o#bre entonces para gobernarlo& $spec!ica#ente, =ios coloc a Fd6n en un 7ardn e"uberante y er#oso y le dio la responsabilidad de cuidarlo y de todos sus abitantes& $l Rey del <ielo dio al rey de la tierra una tierra !sica del do#inio sobre (ue e7ercitar el do#inio& +& L% *!+,e!% $(&% 1#e el -(,/!e *e!d+5 4#e l% )+e!!%. <u6ndo Fd6n y $va se rebelaron contra el Rey, $l los ale7o !uera del 7ardn& $llos perdieron la propiedad a =ios los aba dado& =espu)s de perder su do#inio, ellos descubrieron (ue el a#biente terrenal !ue a ora ostil a ellos& ,& L% *!+,e!% $(&% D+(& *!(,e)+5 % A/!%-%, 4#e l% )+e!!%, ( el $+el(. La pri#era cosa =ios pro#eti a Mois)s !ue la tierra, no el cielo& Buestro sue8o grande es de ir al <ielo, #ientras el sue8o grande de =ios es nosotros poseer la tierra por(ue $l nos cre para ser reyes, y todos los reyes poseen la propiedad& -& L% !+1#e.% 'e!d%de!% e&)3 e l% )+e!!%. Por eso se lla#an bienes& Todas las otras propiedades no son HverdaderasH& Tantas personas gastan todos sus recursos a ad(uirir la Hri(uezaH (ue nunca duraE los bienes (ue disipan por el consu#o o son ani(uilados por la depresin econ#ica o el desastre natural& La tierra nunca pierda su valor a pesar de lo (ue la econo#a ace& =e ec o, la tierra casi sie#pre crece en el valor a;n durante tie#pos di!ciles& 9i usted (uiere ayudar a asegurar la prosperidad para usted #is#o as co#o las generaciones !uturas, en!ocarte a ad(uirir propiedades& 5ay poder en la tierra, (ue nos dirige al pr"i#o principio& /& Q#+e *(&ee 1#e l% )+e!!% $( )!(l% l% !+1#e.%. Cna vez, yo estuve en O#a a, BebrasOa, cabalgando en del aeropuerto, y co#entando a #i conductor acerca de la belleza y el car6cter i#presionante de un rascacielos particular (ue do#in el contorno& 'H.u) es esoH* Pregunt)& $l ri entre dientes y di7o, H$so es la vergZenza de la ciudadH& 'HPor (u)H* Pregunt), sorprendido& $l contest, H$so es el edi!icio #6s alto en la ciudad, y es posedo por un 7apon)sH& Personas listas con #entalidad de Reino persiguen la tierra& 'Por (u)*
0& L% !+1#e.% 'e!d%de!% e&)3 e l% )+e!!%. Bunca pierde su valor y, de ec o, casi sie#pre au#enta en valor con el tie#po (ue usted lo posee& Fd(uir una vez un pe(ue8o pedazo de tierra por [,/&444& Garias personas icieron o!ertas para co#prar la tierra, pero yo lo guard)& Cnos pocos a8os #6s tarde, un e#presario rico construy una propiedad con valor de [,&444&444 adyacente de la propiedad& '.u) piensa usted (ue izo al valor de #i tierra* La ri(ueza verdadera (ueda en la tierra& 1& El ,% &( -e!ed%!3 l% )+e!!%. Y Nes;s di7o (ue eso es una bendicin: Dichosos los humildes" por#ue recibir$n la tierra como herencia% &'ate% -:-+% HMansosH signi!ica Hapacible,H pero signi!ica ta#bi)n HdisciplinadoH& La palabra griega se re!iere al co#porta#iento de un caballo (ue a sido ensenado para cabalgar& Cn caballo es un ani#al #uy !uerte& =espu)s de (ue sea ensenado lo es todava !uerte, pero esa !uerza esta a ora ba7o control& $st6 ba7o la disciplina& $sta clase de personas (ue Nes;s dice, son los (ue eredar6n la tierra el <ielo& 2& L% )+e!!% e& l% 8 +$% *!(*+ed%d 1#e e& 'e!d%de!%& La tierra es la ;nica propiedad de valor sincera#ente (ue pode#os dar a nuestros ni8os& Todo desvan)zcase ta#bi)n !6cil#ente& La Iiblia dice: :l hombre de bien de3a herencia a sus nietos@ las ri#uezas del pecador se #uedan para los 3ustos% &Pro5% ).:66a+% 3& D+(& $( &+de!% l% *2!d+d% de %)e!!+.% # % ,%ld+$+5 . $sto es #uy i#portante en la Iiblia& <ada vez =ios #aldi7o a los israelitas por su rebelin y la desobediencia, $l to# la tierra de ellos& <u6ndo ellos se arrepintieron, $l los bendi7o restaurando su tierra& =ios utiliza la tierra para #edir la bendicin o #aldicin&& Por lo tanto&&& %4& L% !e&)%#!%$+5 de l% )+e!!% e& # % /e d+$+5 . La tierra es i#portante& La tierra tiene el poder por(ue sin la tierra no ay do#inio y sin el do#inio no ay rey& LOS REYES DE UNA NUEVA TIERRA Muc os ciudadanos del Reino an sido ense8ados a anticipar co#pleta#ente y esperar el <ielo co#o la ;lti#a Hreco#pensaH para la vida por venir& Pero esto es lo (ue la Iiblia dice& Asaas, un portavoz antiguo y te#prano para el Reino de los <ielos, registrado:
Por#ue as, dice el 7:PER" el #ue cre los cielos@ el Dios #ue 0orm la tierra" #ue la hizo y la estableci@ #ue no la cre para de3arla 5ac,a" sino #ue la 0orm para ser habitada: Do soy el 7:PER" y no hay nin4n otro% &Usaias (-:)F+% =ios cre la tierra para personas vivir en ello& $l esta co#etido a este planeta (ue a;n cuando se #uere $l lo recrear6: Despu!s 5i un cielo nue5o y una tierra nue5a" por#ue el primer cielo y la primera tierra hab,an de3ado de eNistir" lo mismo #ue el mar% E, una potente 5oz #ue pro5en,a del trono y dec,a: / #u," entre los seres humanos" est$ la morada de Dios1 Ol acampar$ en medio de ellos" y ellos ser$n supueblo@ Dios mismo estar$ con ellos y ser$ su Dios% :l les en3u4ar$ toda l$4rima de los o3os% Da no habr$ muerte" ni llanto" ni lamento ni dolor" por#ue las primeras cosas han de3ado de eNistir%X :l #ue estaba sentado en el trono di3o: /Do ha4o nue5as todas las cosas1 D a=adi: :scribe" por#ue estas palabras son 5erdaderas y di4nas decon0ianza% & pocalipsis 6):l".Y(b--a+% $l progra#a de =ios nunca ca#bia& $l esta co#etido a 9u plan por la tierra, y para los abitantes de la tierra, (ue es por (u) nosotros no pode#os per#anecer en el <ielo& La Iiblia pro#ete una resurreccin repleta en la (ue todos ciudadanos del Reino tendr6n un nuevo cuerpo, un cuerpo !sico de alg;n tipo, y reinar6n en la tierra para sie#pre, co#o =ios pens desde principio& Mientras tanto, $l (uiere (ue practi(ue#os aprender a c#o to#ar el gobierno y e7ercitar el do#inio sabio sobre este territorio lla#ado la tierra (ue $l nos a dado& $l Reino de los <ielos est6 a(u a ora& 9o#os sus ciudadanos, los representantes de su gobierno colonial, y nosotros posee#os la autoridad para actuar en este #o#ento en el no#bre de nuestro Rey y traer la in!luencia de 9u voluntad y deseos sobre este do#inio terrenal&
PRINCIPIOS
%& <ada reino tiene territorio&
+& $l cielo es un Reino verdadero con un gobierno verdadero& ,& Cn rey no es un rey a #enos (ue )l tenga el territorio sobre (ue gobernar&
-& $l 5i7o de =ios vino a obtener el Reino de vuelta para el o#bre&
/& 9in el territorio un reino no puede e"istir&
0& Cn rey es slo tan rico co#o su do#inio&

1& Buestro destino co#o seres u#anos est6n enrollados en la tierra& 2& Pui#os destinados para la tierra, y eso es donde nuestro lugar del
do#inio estar6 en la vida de venir& 3& 9o#os reyes por la delegacin, no por creacin& %4&=ios no intervendr6 en los asuntos de este do#inio terrenal sin el per#iso de los (ue tienen el do#inio la autoridad a(u& %%&Por la oracin nosotros invita#os a =ios a actuar en nuestro do#inio&
%+& $n el Reino de los <ielos no ay el (ue HtieneH y el (ue Hno tieneKE
todos HtienenH&
%,& $l #anso eredar6 la tierra, no el <ielo&
<aptulo 9iete
9oncepto del Reino T(: 2a 9omprensin del 9oncepto Del Reino de 9onstitucin
=espu)s de (ue la invasin de AraO por las !uerzas #ilitares de los $stados Cnidos y las otras naciones de la alianza, el pri#er ob7etivo despu)s
de (ue derribar 9adda# 5ussein !ue de crear una nueva nacin& $s interesante notar (ue el pri#er orden del da !ue de construir una constitucin, y to# #eses para (ue ese e7ercicio !uese co#pletado& $l proceso de edi!icar una nacin no podra avanzar asta (ue ese docu#ento lla#ado la constitucin !ue co#pletada y !ue aceptada por todos los directores i#plicados& $l corazn de todas las naciones, i#perios, y reinos es la constitucin& Bo ay nacin ni reino sin una constitucin& $n una rep;blica, la constitucin es el convenio (ue las personas acen con s #is#os y con (ue ellos e#plean por el voto, un conse7o de ad#inistracin para #antener ese convenio para ellos y con ellos& $n un reino, la constitucin es el convenio de rey con sus ciudadanos y su reino& $n el caso del anterior, la constitucin es producida por las aspiraciones de las personas, #ientras en el ;lti#o caso (ue la constitucin es iniciada por el rey y contiene las aspiraciones y deseos del rey para sus ciudadanos y su reino& $sto es la distincin pri#aria entre un reino y una rep;blica de#ocr6tica& Por e7e#plo, la <onstitucin de los $stados Cnidos e#pieza con las palabras, HBosotros las personas&&&K 9in e#bargo, al leer la constitucin del Reino de =ios docu#ent co#o en las $scrituras, sie#pre dice, HYo, el 9e8or, digo&&&K <o#o cada otro siste#a guberna#ental, cada reino tiene una constitucin& La constitucin de cual(uier nacin tiene (ue ver con la #anera en la (ue el gobierno de esa nacin es organizado, especial#ente con respecto a la #anera en (ue el poder soberano es e7ercitado& Personi!ica las leyes y los principios b6sicos (ue indican ese gobierno y el plano de los poderes y los deberes espec!icos de ese gobierno en relacin a las personas y a otras naciones y gobiernos& Cna constitucin delinea ta#bi)n, las garantas, y protege los derec os espec!icos de las personas (ue viven ba7o su 7urisdiccin& F pesar del tipo del gobierno, una constitucin es establecida por (uien(uiera (ue e7ercita el poder& $n un estado totalitario o una dictadura, el lder supre#o, 7unto con un grupo de c#plices designados por )l, deter#ina las leyes y las condiciones ba7o (ue las personas vivenE las leyes general#ente dise8adas para su propio bene!icio y el enri(ueci#iento en el gasto de personas&
$n una rep;blica o la de#ocracia, por otro lado, el poder (ueda con las personas& $llos eligen a lderes a representarlos y entonces peticionar a esos lderes para decretar las leyes y las polticas (ue bene!iciar6n el electorado& $n una de#ocracia (ue los lderes son responsables a las personas& Los (ue !allan de realizar adecuada#ente o (ue viola la con!ianza de personas pueden ser rec azadas y ree#plazados& Por sus lderes elegidos, las personas establecen su propia constitucin& <o#o !ue notado #6s te#prano, un reino es di!erente& $n un reino todo poder reside en el rey& $s el rey, por lo tanto, (ue establece la constitucin para su reino& La constitucin de un reino es el docu#entado de la voluntad, propsitos, y intencin del rey& $"presa los deseos personales del rey para su reino y con7untos !uera los principios ba7o (ue el reino operar6 as co#o establecer la #anera y las condiciones de c#o el rey relacionar6 a sus personas y a ellos a )l& Cna constitucin del reino es esta#pada con la esencia de la naturaleza, del car6cter, y de la personalidad del rey& =e a (ue sea sie#pre bueno tener a un rey (ue es 7usto, ben)volo, y co#pasivo, con un genuino concierne para el bienestar de sus ciudadanos& UN CONTRATO REAL $n un reino, la constitucin es un contrato real (ue el rey tiene con sus su7etos sus ciudadanos& Bo es el contrato (ue los ciudadanos tienen con el rey, y esto es una distincin #uy i#portante& Pri#ero, el contrato origina con el rey y segundo, con las personas& Cn contrato engendrado por las personas es una de#ocracia, el contrario co#pleto de un reino& Cn contrato real, por otro lado, origina co#pleta#ente y e"clusiva#ente en el corazn, la #ente, y voluntad del rey& 9us ciudadanos no tienen entrada con respecto a los t)r#inos ni condiciones del contrato& $sto es el en!o(ue el Rey del <ielo sie#pre a to#ado con la u#anidad& <u6ndo =ios co#enz a establecer una colonia del Reino en la tierra, $l e#barco todas las condiciones y los par6#etros de ante#ano& Todo !ue ya i#ple#entado cuando Fd6n lleg en la escena& Todo lo (ue Fd6n tuvo acer !ue seguir los t)r#inos y condiciones (ue =ios ya aba establecido:
y di3o: >a4amos al ser humano a nuestra ima4en y seme3anza% Hue ten4a dominio sobre los peces del mar" y sobre las a5es del cielo@ sobre los animales dom!sticos" sobre los animales sal5a3es" y sobre todos los reptiles #ue se arrastran por el suelo% D Dios cre al ser humano a su ima4en@ lo cre a ima4en de Dios% >ombre y mu3er los cre" y los bendi3o con estas alabras: 7ean 0ruct,0eros y multipl,#uense@ llenen la tierra y som!tanla@dominen a los peces del mar y a las a5es del cielo" y a todos los reptiles #ue se arrastran por el suelo% &M!nesis ):6;-6F+% Dios el 7:PER plant un 3ard,n al oriente del :d!n" y all, puso al hombre #ue hab,a 0ormado% Dios el 7:PER tom al hombre y lo puso en el 3ard,n del :d!n para #ue lo culti5ara y lo cuidara" y le dio este mandato: WPuedes comer de todos los $rboles del 3ard,n" pero del $rbol del conocimiento del bien y del mal no deber$s comer% :l d,a #ue de !l comas" ciertamente orir$s% &M!nesis 6:F")--)*+% <o#o usted puede ver, este proceso contractual entero !ue co#pleta#ente unilateral en la parte de =ios& >Fd6n tuvo ninguna entradaE de ec o, cuando el contrato !ue levantado, )l no aba sido creado todava? =espu)s de (ue )l !ue creado, Fd6n recibi si#ple#ente el contrato co#pletado de la #ano del Rey& $l #is#o es verdad con respecto al contrato de =ios con Fbra a#& Pri#ero, =ios deter#in lo (ue $l iba a acer y Fbra a# entonces presentado con el contrato co#pletado:
:l 7:PER le di3o a bram: De3a tu tierra" tus parientes y la casa de tu padre" y 5ete a la tierra #ue te mostrar!%>ar! de ti una nacin 4rande" y te bendecir!@ har! 0amoso tu nombre" y ser$s una bendicin% Cendecir! a los #ue te bendi4an y maldecir! a los #ue te maldi4an@ /por medio de ti ser$n bendecidas todas las 0amilias de la tierra1 &M!nesis )6:)-.+%
Despu!s de esto" la palabra del 7:PER 5ino a bram en una 5isin: ?o temas" bram% Do soy tu escudo" y muy 4rande ser$ tu recompensa% 2ue4o el 7:PER lo lle5 a0uera y le di3o: 'ira hacia el cielo y cuenta las estrellas" a 5er si puedes% / s, de numerosa ser$ tu descendencia1 &M!nesis )-:)"-+%
Tal unilateralidad en la parte de =ios es una e"presin de 9u soberana& F tanto a Fd6n co#o Fbra a# LFbra#M =ios deca, H$sto es Mi gobiernoE esto es el acuerdo (ue ago con usted& Csted no dicta los t)r#inos ni decir#e lo (ue usted (uiere& Yo le digo lo (ue (uiero para usted y lo (ue ar) para ustedH& Cna constitucin del reino es iniciada por el rey, del rey, y para el placer del rey& Cna constitucin del reino, entonces, es el docu#ento (ue constituye el deseo de rey para sus ciudadanos& $n una rep;blica, la constitucin es el contrato de personas con s #is#os, #ientras en un reino es el contrato de rey para las personas& $n una de#ocracia, las personas planean y deciden lo (ue ellos (uieren suceder a ellos& Pero en un reino, las personas no tienen voz& $n vez de eso, el rey le dice lo (ue )l (uiere (ue suceda a usted& =e a (ue =ios aga una declaracin co#o: Por#ue yo s! muy bien los planes #ue ten4o para ustedes Za0irma el 7:PERZ" planes de bienestar y no de calamidad" a 0in de darles un 0uturo y una esperanza% :ntonces ustedes me in5ocar$n" y 5endr$n a suplicarme" y yo los escuchar!% 'e buscar$n y me encontrar$n" cuando me bus#uen de todo corazn% 'e de3ar! encontrar Za0irma el 7:PERZ" y los har! 5ol5er del cauti5erio%).-- Do los reunir! de todas las naciones y de todos los lu4ares adonde los haya dispersado" y los har! 5ol5er al lu4ar del cual los deport!X" a0irma el 7:PER% &Jeremias 6Q:))-)(+% =e #odo (ue la constitucin del Reino indica los deseos del Rey para 9us ciudadanos& Y por(ue $l es un Rey 7usto y ben)volo, 9us deseos son sie#pre para nuestro bien y bene!icio& $l Rey del <ielo (uiere bendecidnosE $l (uiere (ue las bendiciones no alcancen& Bosotros sie#pre trata#os de decirle a =ios (ue acer, especial#ente oy: HF(u est6 lo (ue (uiero, a(u est6 lo (ue (uiero, a(u est6 lo (ue (uiero&&&&K Pero =ios dice, H$n este Reino, Do ago los contratosH& LF GOLCBTF= Y $L T$9TFM$BTO =$L R$Y Fde#6s de es un contrato real, la constitucin en un reino constituye la voluntad e"presado del rey& $s la voluntad e"presada del rey en la !or#a palpable y escrita& $sto signi!ica (ue la constitucin no es li#itada a un contrato oral& Poner la constitucin en los con7untos escritos de !or#a arriba co#o un est6ndar (ue puede ser #edido !6cil#ente as co#o acer sus
t)r#inos y las condiciones vacan a todos& =e a (ue en el Reino de los <ielos nosotros tenga#os un libro lla#ado la Iiblia& La Iiblia es la voluntad e"presado del Rey en la !or#a escrita& $s la constitucin de 9u Reino& <o#o nosotros ya e#os visto, las palabras del rey llegan a ser la ley vigente& 9us palabras no producen el contratoE sus palabras son el contrato& Y !uera de este contrato (ue esta constitucin viene la ley& La constitucin no es la leyE la constitucin produce la ley& Lo (u) yo (uiero decir es (ue la constitucin establece los t)r#inos, condiciones, y derec os de la vida en el reino& $sto lleva a leyes dise8adas con el propsito e"presado de asegurar (ue todos esos t)r#inos, condiciones, y derec os son preservados, protegidos, y alcanzados& La constitucin es la voluntad y el testa#ento del rey para sus ciudadanos& Goluntad y testa#ento son dos palabras di!erentes pero relacionadas (ue son a#bos i#portantes& Cna voluntad es lo (ue est6 en la #ente de una personaE su deseo y intencin& Cn testa#ento es la docu#entacin !sica de una persona ace, codi!icando su deseo y la intencin en !or#a de un docu#ento legal& Cna voluntad, entonces, est6 en la cabezaE un testa#ento es cuando usted anota lo (ue est6 en la cabeza& '=e a (ue abogados sie#pre preguntenE H'tiene usted una voluntad y testa#ento*H $l testa#ento escrito clari!ica a todos partidos su deseo y intencin y los ace veri!icable en una sala& Por eso yo lla#o la Iiblia la constitucin del Reino de los <ielos& $s dividido a;n en dos secciones lla#ados el Fntiguo Testa#ento y el Buevo Testa#ento& La Iiblia, entonces, se constituye y docu#enta los pensa#ientos de =ios con respecto a 9us ciudadanos, 9u voluntad e"presados, deseos, e intencin para la raza u#ana (ue $l cre en 9u propia i#agen& Cna voluntad #antenido en la cabeza nunca puede ser de!endido en el tribunal& $s por esta razn (ue =ios orden Mois)s y a todos los otros pro!etas en la Iiblia escribir& $l (uiso un testa#ento (ue podra ser probado o podra ser re!utado en el tribunal del universo& =e #odo (ue to#a#os la Iiblia y nosotros lo trae#os antes el tribunal del universo y deci#os, H$sto es lo (ue #i Rey #e garantizH& $ntonces el Rey dice, Hseg;n Mi palabra, sea ec o a ustedH& Cn testa#ento proporciona la proteccin del abuso de derec os& Protege los derec os de los bene!iciarios de la voluntad& '9i todo lo (ue usted tiene es una voluntad, c#o puede saber alguien #6s lo (ue usted (uiere para sus bene!iciarios* 'Csted sabe lo (ue usted (uiere, pero (ue si
usted se #uere de repente* '<#o ser6n protegidos sus bene!iciarios y reciben los bene!icios (ue usted desea para ellos a #enos (ue su voluntad es anotado y docu#entado legal#ente* $so es el propsito de un testa#ento& Cn testa#ento puede ser re!utado en un corte legal& Bo cabe duda en cuanto a lo (ue usted (uiso decir& La Palabra de =ios, anotado e i#preso en el libro (ue nosotros lla#a#os la Iiblia, es el docu#ento #6s poderoso (ue nosotros tene#os& $s la constitucin del Reino de los <ielos, el testa#ento de la voluntad del Rey para 9us ciudadanos& SIETE PRINCIPIOS DE LA CONSTITUCION del REINO %& L% 4#e )e de l% $( &)+)#$+5 e& el !e", ( l(& $+#d%d% (&. Mientras (ue la <onstitucin de los $stados Cnidos e#pieza con las palabras, HBosotros las personas&&&K la constitucin del Reino de =ios dice, HYo, el 9e8or&&&K Bosotros (ue vivi#os en estados de#ocr6ticos sie#pre pode#os en#endar nuestra constitucin por(ue nosotros, las personas, lo crearon& Pero nosotros no pode#os ca#biar la constitucin de =ios por(ue nosotros no lo escribi#os& Por eso yo creo (ue el con!licto #6s grande en los a8os venideros estar6 entre el Reino y la religin& Las personas religiosas #antienen de tratar de a7ustar la constitucin de =ios& $llos lo debaten y lo discuten y llega a ser avergonzado o eno7ado sobre las partes (ue ellos no (uieren& F veces ellos a;n lo ca#bian o lo diluyen para acerlo #6s sabroso para sabor espirituales #odernos& $sto es la tontera absoluta& $l Rey del <ielo estableci la constitucin para 9u Reino y slo $l lo puede ca#biar& Pero $l no lo ar6& $l es eterna#ente in#utable, y de #odo (ue ta#bi)n es 9u Palabra, por(ue el Rey y 9u Palabra son lo #is#o& =ice tan correcto en la constitucin: :l 7:PER es rey eterno@ los Vpa4anos ser$n borrados de su tierra% &7almos )<:);+% Pero los planes del 7:PER #uedan 0irmes para siempre@ los desi4nios de su mente son eternos% &7almos ..:))+% Bu trono" oh Dios" permanece para siempre@ el cetro de tu reino es un cetro de 3usticia% &7almos (-:;+%
Pero t" 7:PER" reinas eternamente@ tu nombre perdura por todas las 4eneraciones% &7almos )<6:)6+% Bu palabra" 7:PER" es eterna" y est$ 0irme en los cielos% &7almos ))Q:FQ+% Desde hace mucho conozco tus estatutos" los cuales estableciste para siempre% &7almos ))Q:)-6+% La Palabra del Rey es in#utable e inalterable& Pero ning;n da pasa cuando alg;n lder religioso pasando en alg;n lugar alg;n progra#a de entrevistas o en unas noticias de cable acanala y e"poniendo su HopininH acerca de asuntos del da (ue la Iiblia dirige si#ple#ente& <u6ndo es preguntado por derec os de los o#ose"uales o casa#iento o por el aborto, ellos ablan co#o si estos y otros asuntos est)n abiertos debatir& $n la religin, (uiz6s, ellos son& Pero no en el Reino de los <ielos& $n #is via7es por todo el #undo, yo soy preguntado responder con !recuencia a estas clases de preguntas& Yo sie#pre encuadro #i respuesta de una perspectiva del Reino& Cn interca#bio tpico (uiz6s vaya algo co#o esto: 'H=r& Munroe, (u) piensa usted acerca de o#ose"ualidad* '.u) es sus pensa#ientos con respecto al abortoH* HYo no tengo los pensa#ientos acerca de esas cosasH& JPero&&&usted es supuesto de ser un o#bre de =iosH& HYo no tengo los pensa#ientos acerca de estas cosas por(ue un e#ba7ador nunca da su opinin personalE es ilegal& Mi opinin personal es !uera de alcance& Los otros (ue representan una religin pueden e"presar sus opiniones& Pero yo no represento una religin ni cristiandad& Represento un gobierno el Reino de los <ielos& 9oy un e#ba7ador, y los e#ba7adores no dan su opinin& 9in e#bargo, #i posicin del gobierno es&&&K y entonces yo cito de la constitucin la Iiblia& $n el Reino de los <ielos, nosotros no tene#os el privilegio de #anipular la constitucin& Bo es nuestro docu#entoE es del Rey& Y ciudadanos del Reino obedecen la ley del Rey&
+& L% $( &)+)#$+5 $( )+e e l(& /e e4+$+(& " *!+'+le0+(& de l(& $+#d%d% (&. =eletrea las venta7as (ue vienen con ser un ciudadano del Reino as co#o todo (ue los ciudadanos pueden esperar del Rey& $n la Iiblia, estos a #enudo to#an la !or#a de pro#esas& F(u est6n apenas unos pocos: s, #ue no se preocupen diciendo: GAHu! comeremos8I o GAHu! beberemos8I o GA9on #u! nos 5estiremos8I Por#ue los Vpa4anos andan tras todas estas cosas" y el Padre celestial sabe #ue ustedes las necesitan% '$s bien" bus#uen primeramente el reino de Dios y su 3usticia" y todas estas cosas les ser$n a=adidas% &'ateo ;:.)-..+% Pidan" y se les dar$@ bus#uen" y encontrar$n@ llamen" y se les abrir$% Por#ue todo el #ue pide" recibe@ el #ue busca" encuentra@ y al #ue llama" se le abre% &'ateo *:*-F+% Por#ue tanto am Dios al mundo" #ue dio a su >i3o uni4!nito" para #ue todo el #ue cree en !l no se pierda" sino #ue ten4a 5ida eterna% &Juan .:);+% 9iertamente les ase4uro #ue el #ue oye mi palabra y cree al #ue me en5i" tiene 5ida eterna y no ser$ 3uz4ado" sino #ue ha pasado de la muerte a la 5ida% &Juan -:6(+% ?o se an4ustien% 9on0,en en Dios" y con0,en tambi!n en m,% :n el ho4ar de mi Padre hay muchas 5i5iendas@ si no 0uera as," ya se lo habr,a dicho a ustedes% Koy a prepararles un lu4ar% D si me 5oy y se lo preparo" 5endr! para lle5$rmelos conmi4o% s, ustedes estar$n donde yo est!% &Juan )(:)-.+% dem$s les di4o #ue si dos de ustedes en la tierra se ponen de acuerdo sobre cual#uier cosa #ue pidan" les ser$ concedida por mi Padre #ue est$ en el cielo Por#ue donde dos o tres se renen en mi nombre" all, estoy yo en medio de ellos% &'ateo )F:)Q-6<+% ?o ten4an miedo" mi reba=o pe#ue=o" por#ue es la buena 5oluntad del Padre darles el reino% &2ucas )6:.6+%
<ada uno de estos bene!icios, o pro#esas, !ueron dadas por Nes;s, el 5i7o de =ios (ue vino a la tierra en carne u#ana anunciar el regreso y la restauracin del Reino de los <ielos en la tierra& ,& El !e" &e (/l+0% % l(& *!+ $+*+(& de l% $( &)+)#$+5 . Cn rey y su palabra son el #is#o, y cuando )l abla, su palabra llega a ser la constitucin& =e #odo (ue cuando una palabra de rey es ablada Lo anotadaM, el rey es obligado a llevarla a cabo& Por eso Iiblia anota lo (ue cual(uier =ios dice, $l ar6, todo lo (ue $l pro#ete, $l ocasionar6& Cna vez (ue el Rey del cielo abla, es tan bueno co#o ec o& =ios no puede !allar de cu#plir 9u palabra, para si $l izo, $l de7ara de ser =ios& -& L% $( &)+)#$+5 $( )+e e l(& de!e$-(& e&)%/le$+d(& *(! el !e" *%!% l(& $+#d%d% (&. Fde#6s de los bene!icios y privilegios (ue acu#ulan los ciudadanos del Reino, la constitucin delinea ta#bi)n y e"pone sus derec os& Los derec os en una constitucin son i#portantes por(ue ellos son el #otivo para acer la ley, (ue es la pr"i#a etapa& 9i di7e a usted, Hyo le doy #i coc e, #i casa, y #i barco,H acabo de e"presar #i voluntad& 9i yo entonces lo docu#ento en papel, llega a ser un testa#ento y su constitucin& F ora tengo (ue cerciorarse (ue las leyes e"isten para proteger lo (ue yo le d& $n ese punto, yo lla#ara a un abogado a levantar un docu#ento !or#al por(ue un abogado sabe (ue la ley del a#biente para proteger el papel (ue indica #i voluntad para usted& $l abogado lo lee y lo se cerciora (ue est6 en una cierta !or#a donde lo llega a ser integrado en el siste#a de la sociedad con los derec os de protegerlo& $ntonces, si alguien lo re!uta, usted puede ir al tribunal& $l tribunal es la ley, y el tribunal dice, H$sto es un docu#ento legal& Todo escrito a(u )l tiene un derec o de recibirH& =e #odo (ue la constitucin contiene sus derec os, y las leyes los protegen& Por lo tanto, la constitucin es la !uente de la leyE no es la ley )l #is#o& 9i =ios dice, Hyo le bendecir), yo le prosperar), ar) su no#bre grande&&&K es constitucin& 9i $l entonces dice, J&&&si usted Me obedece y cu#ple Mi palabra,H $l le a dado leyes (ue ponen las condiciones para los bene!icios y privilegios para aplicar& $l gobierno dice (ue usted es libre acer el co#ercio, arrendar, co#prar propiedad, etc&, #ientras usted paga los i#puestos, no ro#pen la ley, obedecen la orden social, y respetan la propiedad de personas& $llos les dan estos derec os constitucionales, pero
ellos dependen de su di!erente&
onorar las leyes& $l Reino de los <ielos es no
/& L% $( &)+)#$+5 ( *#ede &e! $%,/+%d% *(! l(& $+#d%d% (& &5l( *(! el !e". $ste principio debe ser claro per!ecta#ente ya y no necesita elaboracin adicional& 0& L% $( &)+)#$+5 e& l% !e4e!e $+% *%!% l% '+d% e el !e+ (. '<#o deben ciudadanos de Reino vivir* '.u) son los valores, la #oralidad, cdigo #oral, y est6ndares de la conducta para ciudadanos del Reino, y =nde pueden ser ellos encontrados* $n la constitucin& Los est6ndares de =ios para la vida en 9u Reino son encontrados a trav)s de la Iiblia& Tales est6ndares co#o )stos: ?o ten4as otros dioses adem$s de m,% ?o te ha4as nin4n ,dolo" ni nada #ue 4uarde seme3anza con lo #ue hay arriba en el cielo" ni con lo #ue hay aba3o en la tierra" ni con lo #ue hay en las a4uas deba3o de la tierra% ?o te inclines delante de ellos ni los adores% Do" el 7:PER tu Dios" soy un Dios celoso% 9uando los padres son mal5ados y me odian" yo casti4o a sus hi3os hasta la tercera y cuarta 4eneracin% Por el contrario" cuando me aman y cumplen mis mandamientos" les muestro mi amor por mil 4eneraciones% ?o pronuncies el nombre del 7:PER tu Dios a la li4era% Do" el 7:PER" no tendr! por inocente a #uien se atre5a a pronunciar mi nombre a la li4era% cu!rdate del Vs$bado" para consa4rarlo% Braba3a seis d,as" y haz en ellos todo lo #ue ten4as #ue hacer" pero el d,a s!ptimo ser$ un d,a de reposo para honrar al 7:PER tu Dios% ?o ha4as en ese d,a nin4n traba3o" ni tampoco tu hi3o" ni tu hi3a" ni tu escla5o" ni tu escla5a" ni tus animales" ni tampoco los eNtran3eros #ue 5i5an en tus ciudades% cu!rdate de #ue en seis d,as hizo el 7:PER los cielos y la tierra" el mar y todo lo #ue hay en ellos" y #ue descans el s!ptimo d,a% Por eso el 7:PER bendi3o y consa4r el d,a de reposo% >onra a tu padre y a tu madre" para #ue dis0rutes de una lar4a 5ida en la tierra #ue te da el 7:PER tu Dios% ?o mates% ?o cometas adulterio% ?o robes% ?o des 0also testimonio en contra de tu pr3imo% ?o codicies la casa de tu pr3imo: ?o codicies su esposa" ni su escla5o" ni su escla5a" ni su buey" ni su burro" ni nada #ue le pertenezca% &:Nodo 6<:.-)*+% D:
Dichosos los pobres en esp,ritu" por#ue el reino de los cielos les pertenece% Dichosos los #ue lloran" por#ue ser$n consolados% Dichosos los humildes" por#ue recibir$n la tierra como herencia% Dichosos los #ue tienen hambre y sed de 3usticia" por#ue ser$n saciados% Dichosos los compasi5os" por#ue ser$n tratados con compasin% Dichosos los de corazn limpio" por#ue ellos 5er$n a Dios% Dichosos los #ue traba3an por la paz" por#ue ser$n llamados hi3os de Dios% Dichosos los perse4uidos por causa de la 3usticia" por#ue el reino de los cielos les pertenece% &'ateo -:.-)<+% 1& L% $( &)+)#$+5 $( )+e e l(& e&)%)#)(& del Re+ (. L(& e&)%)#)(& &( 4+9%d(&, l(& e&)3 d%!e& *!e'+&+/le&. H$ns)8a#e 9us estatutos,H Rey =avid de Asrael dice& Bor#al#ente, donde las e"posiciones de la palabra HestatutosH salen, usted encontrar6 la palabra HleyesH en la #is#a oracin& Los estatutos dan la i#agen !sica de la ley& Por eso nosotros lla#a#os una tallada en una pared de pierda, una estatua& O nosotros le lla#a#os una i#agen& La i#agen es igual (ue estatua& Cna estatua es per#anente& Cna estatua signi!ica si#ple#ente una i#agen o est6ndar !i7os y previsibles& Piense acerca de una estatua en su pueblo& '<u6ndo llueve ca#bia de estatua* '.u) si nieva* '.u) si la te#peratura sobrepasa %44 grados* '9i usted escupe en ello, lo #aldiga, lo odia, ca#bia la estatua* <laro (ue no& 9e (ueda el #is#o& Cn estatuto es la #is#a #anera& Por eso las leyes son lla#adas los estatutos& Cn estatuto no se a7usta a los tie#pos& Cn estatuto no aco#oda el a#biente& 9e (ueda co erente dentro del a#biente ca#biante& Cn estatuto no es a!ectado por las condiciones alrededor de ello& Flgunas personas piensan (ue la constitucin del Reino de los <ielos necesita ser ca#biada o HreinterpretadaH para aco#odar tie#pos #odernos, valores, y costu#bres& Fl contrario, la constitucin del Reino es un est6ndar in#utable contra (ue todos valores #odernos, costu#bres, creencias, y ideas deben ser #edidos& 9in alg;n !iable, 7usto, in#utable uni!or#e, la sociedad desplo#ar6& Pode#os ver los signos de ello por todas partes nosotros& La constitucin contiene los estatutos del Reino& Cn tie#po Nes;s di7o estas palabras: :s m$s 0$cil #ue desaparezcan el cielo y la tierra" #ue cai4a una sola tilde de la ley% :l cielo y la tierra pasar$n" pero mis palabras 3am$s pasar$n% &2ucas );:)*@ 6):..+% '.ui)n nos cree#os para pensar (ue tene#os el derec o o la autoridad para ca#biar o apartar los estatutos (ue el Rey del <ielo a puesto en el lugar* Las personas religiosas pueden acerlo el tie#po (ue ellos (uieren, por(ue
ellos no est6n real#ente en el Reino& Los ciudadanos del Reino, sin e#bargo, no pueden& Buestra constitucin dice, pero la palabra del 7e=or permanece para siempre% D !sta es la palabra del e5an4elio #ue se les ha anunciado a ustedes% &) Pedro l:6-a+%
PRINCIPIOS
%& <ada reino tiene una constitucin&
+& La constitucin de un reino es el docu#entado de la voluntad, los
propsitos, y la intencin del rey&

,& $n un reino, la constitucin es un contrato real (ue el rey tiene con sus
su7etos o sus ciudadanos&
-& Cna constitucin del reino es el docu#ento (ue constituye el deseo de rey para sus ciudadanos&
/& La constitucin en un reino constituye la voluntad e"presado del rey& 0& La Iiblia es la voluntad e"presado del Rey en la !or#a escrita& $s la
constitucin de 9u Reino& 1& Las palabras del rey llegan a ser la ley vigente&
2& La constitucin es la voluntad y el testa#ento del rey para sus
ciudadanos&
3& La Iiblia co#prende (ue =ios docu#ent los pensa#ientos con
respecto a 9us ciudadanos 9u voluntad e"presado, deseos, y intencin para la raza u#ana (ue $l cre en 9u propia i#agen&
<aptulo Oc o
9oncepto del Reino T-: 2a 9omprensin del 9oncepto Del Reino de la 2ey
$n alguna sociedad civil, el J#anual de reglasH es la roca de !ondo de la orden y la 7usticia social& <o#o es notado en el captulo previo, una constitucin es las aspiraciones docu#entadas, los deseos, y las esperanzas de las personas para s #is#os Len el caso de una rep;blica de#ocr6ticaM, y en un reino, las aspiraciones del rey y deseos para sus ciudadanos& La ley es producida para proteger la constitucin y para asegurar los derec os de los ciudadanos a lo (ue la constitucin pro#ete y los garantiza& Binguna sociedad u#ana puede sobrevivir #uc o tie#po sin leyes& $sto es as ta#bi)n para un reino en cuanto a cual(uier otro siste#a del gobierno& La naturaleza u#ana (ue es lo (ue es, las leyes son necesario para #antener los instintos #6s despreciables del o#bre y #ane7a en el c e(ue, protege la seguridad y la decencia p;blicas, y preserva la orden #oral& <ada reino es gobernado por leyes& Las leyes i#ponen y protegen los est6ndares por (ue el reino opera& <o#o vi#os en el captulo previo, los est6ndares de la operacin para cual(uier gobierno, un reino incluido, es codi!icado en un docu#ento lla#ado la constitucin& $ste contrato deletrea lo (ue el gobierno espera de las personas y de lo (ue las personas pueden esperar del gobierno& =elinea ta#bi)n los derec os de las personas& $stos derec os y esperanzas necesitan ser protegidos, y eso es el propsito de leyes& Cnas leyes del pas sie#pre re!le7an su constitucin por(ue ellos son derivados de sus principios& $llos no slo protegen los est6ndares y aseguran su cu#pli#iento, pero prescriben ta#bi)n penas para cual(uiera (ue viola los est6ndares& Para desarrollar una #e7or co#prensin del concepto general del reino, es i#portante tener el conoci#iento del origen, de la naturaleza, y de la !uncin de leyes en un reino& Y cuando tengo a trav)s de este libro, yo continuar) utilizar el Reino de los <ielos co#o el #odelo pri#ario& La Iiblia, la constitucin de Reino de los <ielos, establece los est6ndares para la vida en el Reino& F di!erencia de otras constituciones, sin e#bargo, ordena ta#bi)n las penas para el incu#pli#iento& Fde#6s de es una constitucin, entonces, la Iiblia es ta#bi)n el libro de ley del Reino de los <ielos& Bosotros a #enudo pensa#os en leyes co#o las de#andas co#o desagradables e inoportunas (ue restringen nuestra libertad y li#itan nuestras opciones& $n realidad, las leyes son dise8adas para libertarnos a seguir las opciones ili#itadas proporcionando un a#biente seguro donde
pode#os vivir en la paz, seguridad, y con!ianza& La libertad verdadera sie#pre es circunscrita por !ronteras, y las leyes de!inen esas !ronteras& =entro de esas !ronteras nosotros so#os libres progresar, prosperar, y para alcanzar nuestro potencial repleto& Por e7e#plo, #irando otra vez en un pasa7e (ue e"a#ina#os en un conte"to di!erente (ue en el <aptulo Tres, consideran parte de los bene!icios positivos (ue deriva#os de las leyes del Rey: 2a ley del 7:PER es per0ecta: in0unde nue5o aliento% :l mandato del 7:PER es di4no de con0ianza: da sabidur,a al sencillo% 2os preceptos del 7:PER son rectos: traen ale4r,a al Vcorazn% :l mandamiento del 7:PER es claro:da luz a los o3os% :l temor del 7:PER es puro: permanece para siempre%2as sentencias del 7:PER son 5erdaderas: todas ellas son 3ustas% 7on m$s deseables #ue el oro" m$s #ue mucho oro re0inado@ son m$s dulces #ue la miel" la miel #ue destila del panal% Por ellas #ueda ad5ertido tu sier5o@ #uien las obedece recibe una 4ran recompensa &7almo )Q:*-))+% '.u) ace Hla ley del 9e8orH para nosotros* Revive nuestro espritu, nos da sabidura, y nos llena con alegra& Fclara nuestras #entes y nos ani#a con con!ianza a causa de su per#anencia y rectitud& Bos enri(uece con ri(ueza #uc o #6s (ue la ri(ueza terrenal y sale un sabor dulce en bocas& Bos advierte contra el peligro y tontera (ue podra destruir nuestro vivir y nos coloca en el sendero al Hgran reco#pensaH& 9i nosotros lo per#iti#os, Hla ley del 9e8orH nos ali#entar6 co#pleta#ente cuerpo, al#a, y espritu& Nes;s di7o: Jess le respondi: :scrito est$: G?o slo de pan 5i5e el hombre" sino de toda palabra #ue sale de la boca de Dios%I &'ateo (:(+% $sto signi!ica (ue ay #6s a la vida (ue ali#ento& Becesita#os el slido, los est6ndares !iables e in#utables para vivir porE los est6ndares !undado en la verdad& Muc as personas cuestionan oy o rec azan absoluto la idea de la pura verdad& Iien, a pesar de lo (ue ellos piensan, la Iiblia es absoluta#ente verdad, y todo traba7ar6 en ello para nuestro bien si nosotros lo obedece#os& Bo ay ley en la Iiblia (ue no es bueno para el bienestar general de la u#anidad& =e ec o, la Iiblia es el #e7or regulador de la sociedad cvica, la #ayor parte de sociedad global rec aza su sabidura e insisten a escoger su propio sendero& $sto e"plica por(ue tene#os el lo (ue
nuestro #undo est6 en oy& Becesita#os to#ar un estudio #6s cerca del concepto del Reino de la ley& SIETE PRINCIPIOS DE l% LEY %& T(d% $!e%$+5 4#e d+&e:%d% *%!% 4# $+( %! *(! *!+ $+*+(& + -e!e )e&. An erente signi!ica HincorporadoHE e"istente desde principio& $s decir, las leyes del Rey del <ielo son construidas en la estructura de la creacin y deter#inan precisa#ente c#o toda creacin !unciona& Los cient!icos ablan de las leyes de la naturaleza, las leyes de la !sica, las leyes de la gravitacin, las leyes de ter#odin6#ica, y #uc as otras leyes para e"plicar c#o traba7a la naturaleza& $n este sentido, las leyes son observables, #ensurables, y capaces de ser repetidas por(ue ellos nunca ca#bian& Todo lo (ue =ios cre !ue dise8ado para !uncionar por ciertos, principios incorporados o in erentes& +& E&)(& *!+ $+*+(& &( ll%,%d(& l% "le" %)#!%l". La ley natural tiene (ue ver con las leyes con respecto a la naturaleza de una cosa& Por e7e#plo, los p67aros no tienen (ue ser ense8ados a volarE esa abilidad es in erente a ellos co#o una ley natural& =e la #is#a #anera, el pez no es ense8ado a nadarE ellos poseen la abilidad de la natacin co#o una ley in erente& $l #is#o principio aplica a plantas cuando ellos producen las se#illas (ue reproducen nuevas plantas (ue son co#o la original& ;. L% le" %)#!%l e& el e&)3 d%! *%!% l% 4# $+5 e4e$)+'% de )(d( l( 1#e D+(& -% $!e%d(. 9i p67aros siguen la ley de la naturaleza, ellos viven y reproducen& 9i plantas siguen las leyes de la naturaleza, ellos crecen y producen !ruta& =ios construy estas leyes en la naturaleza, y #ientras las plantas y ani#ales siguen esas leyes, ellos !lorecen y prosperan& La in!raccin de la ley natural, por otro lado, lleva a dis!uncin& To#e un pez !uera del agua y !allar6& 9e #orir6 por(ue un pez es dise8ado para vivir y aspirar el agua, no !uera de ello& =e #odo (ue la ley natural es #uy i#portanteE es el est6ndar para deter#inar la !uncin e!ectiva& -. L%& le"e& &( l% ll%'e % l% e<+&)e $+% e<+)(&% " # % 0%!% )=% del $#,*l+,+e )( de *!(*5&+)(. La obediencia a leyes pro#ueve la prosperidad y asegura )"ito& Todo lo (ue un p67aro tiene (ue acer para cu#plir su propsito es volar y reproducirE a#bos de estas !unciones son gobernados por leyes naturales& <ada planta y criatura en la tierra triun!ar6n y cu#plir6n su propsito si#ple#ente obedeciendo la ley natural in erente dentro de
ellos& $sto no es di!erente con nosotros& Mientras (ue reconoce#os las leyes de =ios y nos so#ete#os con gusto a vivir por y obedeci)ndolos, triun!are#os ta#bi)n y cu#plire#os nuestro propsito en el dise8o de =ios& =esarrollare#os plena#ente nuestro potencial& /& L%& le"e& *!()e0e *!(*5&+)(. <u6ndo nosotros obedece#os las leyes, nosotros protege#os el propsito para (ue naci#os& Mientras un pez per#anece en el agua, podr6 sobrevivir y prosperar& Mientras una se#illa per#anece en la tierra, brotar6, crecer6, y prosperar6& Mientras un p67aro per#anece en el aire y ay el espacio para volar, cu#plir6 su propsito y prosperara& Mientras obedece#os las leyes de =ios, nosotros vivire#os ta#bi)n y crecere#os y prosperare#os& $ntienda por !avor (ue cuando ablo acerca de obedecer las leyes de =ios para vivir y prosperar, yo no sugiero (ue pode#os HganarH la posicin del derec o con =ios aciendo los traba7os buenos o por observar estricta#ente alg;n cdigo de reglas o estatutos& La ;nica #anera de estar alineada correcta#ente con =ios es ca#biando de opinin y girando le7os de nuestra rebelin contra $l L(ue la Iiblia lla#a el Harrepenti#ientoHM, colocando nuestra con!ianza en la #uerte de Nes;s para (uitar la culpa de nuestra rebelin Lrenunciando nuestra independenciaM y reconoci)ndolo co#o 9e8or L=ue8oM de nuestro vida& Obedeciendo las leyes de =ios, yo (uiero decir vivir en la su#isin dispuesta a $l co#o Rey y 9e8or y onorar 9u Palabra co#o el est6ndar in#utable de re!erencia para nuestra vida& '=e #odo (ue entonces, (u) leyes de =ios debe#os obedecer* Todos ellos, por supuesto, y ay #uc os& Pero a(u est6n los dos #as i#portante: o cual#uier otra cosa por la #ue haya cometido per3urio% s, #ue deber$ restituirlo ,nte4ramente y a=adir la #uinta parte de su 5alor% Bodo esto lo entre4ar$ a su due=o el d,a #ue presente su sacri0icio por la culpa% &Deuteronomio ;:-+% ?o seas 5en4ati5o con tu pr3imo" ni le 4uardes rencor% ma a tu pr3imo como a ti mismo% Do soy el 7:PER% &2e5,tico )Q:)Fb+% Nes;s $l Mis#o identi!ico estos co#o los dos #anda#ientos #6s i#portantes en la ley de =ios& $l e#ba7ador del reino Pablo, en el conte"to con una discusin acerca de la responsabilidad de ciudadanos del Reino
acia la autoridad terrenal cvica, izo co#entarios acerca de este segundo verso, diciendo: :l amor no per3udica al pr3imo% s, #ue el amor es el cumplimiento de la ley% &Romanos ).:)<+% Obedezca la ley y lo proteger6& =esobedezca la ley y usted arriesga sacri!icando su propsito& 0& El *!(*5&+)( *%!% l% le" e& de *!()e0e! el $( 'e +( $( &)+)#$+( %l. Las leyes e"isten para cerciorarse (ue las provisiones de la constitucin son llevadas a cabo co erente#ente, e(uitativa#ente, y sin el pre7uicio para todos ciudadanos& Por e7e#plo, la constitucin garantiza a cada ciudadano (ue el derec o de no ser condenado de un cri#en asta probado culpable& $l proceso ante 7urado es una ley dise8ado para proteger ese derec o constitucional para cada ciudadano& $n el Reino de los <ielos, las leyes de =ios son dise8adas para proteger y asegurar el cu#pli#iento de todos los t)r#inos del convenio (ue =ios tiene con 9u creacin& Tpica#ente, cortando un convenio i#plic el 7urar de un 7ura#ento de la !idelidad entre los partidos (ue entran en el convenio& Por(ue el convenio de =ios con el o#bre es unilateral Lsigni!icando (ue entra#os libre#ente en un convenio (ue $l ya a establecidoM, $l solo puede 7urar la !idelidad& Y la Iiblia dice (ue esto, verdadera#ente, es lo (ue $l a ec o: 9uando Dios hizo su promesa a braham" como no ten,a a nadie superior por #uien 3urar" 3ur por s, mismo" y di3o: Be bendecir! en 4ran manera y multiplicar! tu descendencia% D as," despu!s de esperar con paciencia" braham recibi lo #ue se le hab,a prometido% Por eso Dios" #ueriendo demostrar claramente a los herederos de la promesa #ue su propsito es inmutable" la con0irm con un 3uramento% &>ebreos ;:).-)-")*+% $l convenio constitucional del Reino de los <ielos es retrocedido por las leyes de =ios, (ue son las e"presiones de 9u Palabra !ir#e e in#utable& 1& L%& le"e& &( l%& $( d+$+( e& del $( 'e +(. $llos son los t)r#inos ba7o (ue, si seguido, el convenio operar6& Girtual#ente todo lo (ue nosotros co#pra#os estos das vienen con un convenio de leyes y condiciones lla#ado una HgarantaH& $l !abricante garantiza (ue si el producto es utilizado de acuerdo con los t)r#inos y condiciones especi!icados de la operacin o !uncin, realizar6n co#o dise8ado& 9i esos t)r#inos y
condiciones son violados, el HconvenioH de la garanta es anulado, y si el producto entonces !alla, el !abricante es libre de responsabilidad& $so no es di!erente en el Reino de los <ielos& $l convenio del Rey con nosotros especi!ica las bendiciones y bene!icios para la con!or#idad as co#o consecuencias y las penas por el incu#pli#iento& Mientras observa las condiciones del convenio, todas las bendiciones y bene!icios del convenio est6n en vigor en nuestro vivir& 9i viola#os el convenio, la Hcl6usula de bendicionesH cierra y la Hcl6usula de consecuenciasH entra& LAS PALABRAS DEL REY TOCANTE LA LEY <o#o di7e antes, las leyes son construidas en la tela de la creacin& Todo en el reino natural opera seg;n principios in erentes& $l #is#o es verdad del reino espiritual& $l Reino de los <ielos est6 co#o cual(uier otro gobierno en el sentido (ue tiene las leyes para protegerlo y asegurar (ue opera seg;n la intencin de =ios& Las leyes establecen el Reino de =ios& Y estas leyes !ueron puestas en el lugar #uc o antes (ue el pri#er u#ano llego& Y a #enudo, tene#os la arrogancia y presuncin de preguntar a =ios o desa!alo acerca de 9us leyes y la #anera (ue $l #ane7a las cosas& Nob trat esto, y gan un reproc e severo del Rey& F!ligido por diviesos, apenando sobre las #uertes inoportunas de todos sus ni8os, y criticado despiadada#ente por su #e7or Ha#igos,H (uienes lo instigaron a con!esar sus pecados a =ios, Nob se detuvo, de#andando poner su caso ante de =ios $l Mis#o& Nob supo (ue )l !ue inocente de #aldad y no podra entender por (u) )l su!ra& $n su dolor y indignacin, Nob acab por tratar de decir a =ios unas pocas cosas& $so es cuando =ios abl #6s alto y a7usto el pensa#iento de Nob: :l 7:PER le respondi a Job desde la tempestad% 2e di3o: AHui!n es !ste" #ue oscurece mi conse3o con palabras carentes de sentido8 Prep$rate a hacerme 0rente@ yo te cuestionar!" y t me responder$s%ADnde estabas cuando puse las bases de la tierra8 /D,melo" si de 5eras sabes tanto1 /7e4uramente sabes #ui!n estableci sus dimensiones y #ui!n tendi sobre ella la cinta de medir1 A9onoces las leyes #ue ri4en los cielos8 APuedes establecer miQ-* dominio sobre la tierra8 &Job .F:l--a"..+% $s decir, =ios deca, 'HNob, c#o Me preguntas usted acerca de Mis leyes* >Csted ni e"ist6is cuando yo los ice? '.ui)n es usted para
desa!iar#eH* $s in;til desa!iar el !abricante: 'HPor (u) izo usted las cosas as* H $so es la prerrogativa del !abricante& <u6ndo usted co#pra un coc e con un #otor de la co#bustin interna, usted tiene (ue aceptar (ue la HleyH (ue re(uiere gasolina para operar& Pue la decisin del !abricante, no suyo& Por #uc o (ue usted (uiz6s trate o cu6nto usted lo desea de otro #odo, ese coc e no correr6 en cual(uier otra clase del co#bustible& Por eso es insensato desa!iar a =ios e in;til tratar de ca#biar 9us leyes& Las leyes de =ios estuvieron a(u #uc os antes (ue !ui#os creados, y ellos estar6n todava a(u #uc o tie#po despu)s de irnos& Las leyes !ueron construidas en la creacin& Y las leyes sie#pre llevan las consecuencias para la in!raccin& >9i usted trata de desa!iar la ley de la gravedad dando un paso !uera de una ventana del segundo piso, usted se dar6 un golpe doloroso si usted sobrevive la cada? <u6ndo nosotros viola#os la ley, nosotros recibi#os la pena debida& =ios no tiene (ue 7uzgarnosE la ley lleva su propio H7uicioH incorporado& Recuerde, la palabra de rey es la ley en su reino& <u6ndo es anotado, es lla#ado un testa#ento, y cuando repetido verbal#ente, constituye un #anda#iento: 'ois!s 0ue y re0iri al pueblo todas las palabras y disposiciones del 7:PER" y ellos respondieron a una 5oz: >aremos todo lo #ue el 7:PER ha dicho% 'ois!s puso entonces por escrito lo #ue el 7:PER hab,a dicho% la ma=ana si4uiente" madru4 y le5ant un altar al pie del monte" y en representacin de las doce tribus de Usrael consa4r doce piedras% &:Nodo 6(:.-(+% Las Hpalabras y leyesH Mois)s abl con las personas !ueron los =iez Manda#ientos y las leyes relacionadas (ue son registrados en los captulos anteriores del T"odo& <o#o todas las leyes de =ios, los =iez Manda#ientos no son edictos religiosos& $llos son las leyes establecidas por el Rey desde la creacin de deter#inar c#o todo el reino natural debe !uncionar y co#o los seres u#anos deben relacionar a =ios y a uno al otro& EL SIGNIFICADO DE l% LEY '.u) es e"acta#ente la HleyH* La palabra #6s b6sica ebrea para la HleyH es Borah, (ue signi!ica ta#bi)n, ade#6s de Hla ley,H direccin y instruccin& $n el tie#po, la palabra Tor6 !ue utilizada para re!erirse al
cuerpo entero de la ley (ue Mois)s recibi de =ios en Monte 9inai y pasado a los israelitas& $n este uso, Tor6 signi!ica Hla ley,H Hla direccin,H e incluso Hla Ley del 9e8orH& $n el Buevo Testa#ento nosotros encontra#os dos palabras b6sicas de griego utilizadas para la HleyH& $l pri#er de )stos es nomos, (ue signi!ica Hdividir !uera, para distribuirH y ta#bi)n Hel (ue es asignadoH& Gino gradual#ente signi!ica el HusoH y la Hcostu#breH y, !inal#ente, Hla ley co#o prescrito por la costu#bre, o por el estatutoH& $sto es la palabra de (ue obtene#os nuestra palabra inglesa norm& Lo (ue llega a ser aceptado co#o una nor#a en nuestra sociedad llega a ser !inal#ente una ley de nuestra sociedad& 9i so#os e"puestos a una cierta idea no acostu#bradas o la conducta lo su!iciente, llega#os a ser !inal#ente tan utilizados a (ue e#peza#os a aceptarlo& Cna vez (ue nosotros lo acepta#os, co#enza#os a pensar en ello co#o Hnor#al,H o co#o una Hnor#aH& Y una vez (ue nosotros lo ve#os co#o una nor#a, nosotros e#peza#os a esperarlo& Cna vez (ue nosotros veni#os a esperarlo, llega a ser en t)r#inos pr6cticos no di!erente de una ley, incluso si nunca sea establecido !or#al#ente co#o un estatuto legal& =ependiendo de la naturaleza de la idea o la conducta, este proceso podra ser #uy peligroso por(ue nosotros co#o una sociedad podra acabar por aprobar y nor#alizando la #al o la in#oralidad& $sto es precisa#ente lo (ue a sucedido y sucede en la cultura occidental con respecto a tales asuntos co#o los derec os o#ose"uales, el casa#iento o#ose"ual, los derec os del aborto, el suicidio asistido, investigacin e#brionaria de c)lula de tallo, y cosas por el estilo& Las leyes de =ios son dise8adas para prevenirnos de aceptar y nor#aliza lo #al y asignando la !uerza de la ley en nuestra sociedad& $sto es la naturaleza protectora de leyes& $llos previenen las ideas y conductas (ue est6n al contrario de la constitucin y el bueno del estado y las personas de llegar a ser una in!luencia do#inante& $s decir, las leyes de =ios son dise8adas para proteger la co#unidad entera& =e a (ue el pecado y in!raccin de la ley nunca a!ecto slo la persona ni personas i#plicaran directa#ente, pero #uc os otros ta#bi)n& $st6 co#o un e!ecto de onda& Buestras acciones, bueno o #alo, a!ecta )sos alrededor de nosotros en #aneras (ue nosotros nunca pode#os saber& <u6ndo los israelitas atacaban la ciudad de Fi durante su con(uista de la tierra de <ana6n, el pecado de un o#bre, Fc an, llev a la derrota de la
co#unidad entera& 9lo despu)s de (ue la co#unidad israelita tratara con el pecado de Fc an !ueron ellos capaz de lograr la victoria Lve Nosue los captulos 1D2M& Las leyes de =ios tienen la aplicacin personal con ra#i!icaciones nacionales& Otro signi!icado de no#os es (ue de una ley decretada establecida por un estado& $sta de!inicin aplica per!ecta#ente al Reino de los <ielos por(ue ese Reino es un estadoE es un pas& Para ciudadanos del Reino de los <ielos, la Iiblia es el no#os, la ley establecida decretada del Reino (ue so#os pro#etidos y so#os obligados a obedecer& $s un error de pensar en la Iiblia co#o un libro religioso& Bo es& La Iiblia es un libro legal, un libro de las leyes (ue =ios a establecido y e"puso en la !or#a escrita para de!inir y proteger 9u Reino as co#o proteger, preservar, y para entregar la co#unidad entera de la u#anidad& La segunda palabra griega para la HleyH en el Buevo testa#ento es 4enio, (ue signi!ica la Hcostu#breH& 9ie#pre (ue abla#os de algo es co#o Hde costu#bre,H abla#os de genio& Las leyes de =ios son supuestas ser de costu#bre para nosotros& $s supuesto ser de costu#bre para nosotros no #entir ni robar ni codiciar& $s supuesto ser de costu#bre para nosotros perdonar y adorar a nuestros ene#igos as co#o uno al otro& $l genio es #enos !or#al (ue no#os& =e ec o, #ientras (ue no#os vino a signi!icar la ley decretada y establecida, el genio !ue utilizado para describir la ley sobreentendida& Las leyes #6s poderosas de todo son las leyes sobreentendidas& $n cual(uier cultura, la aduana lleva general#ente la !uerza social de la ley a;n sin estableci#iento legal !or#al& Y la aduana bastante a #enudo tiene una in!luencia #6s grande en la conducta de personas (ue alguna ley !or#al (ue est6n en los libros& =ios nunca pens anotar cual(uiera de 9us leyes para nosotros& $l no nos (uiso (ue tuvi)ra#os (ue leer para vivir& Bo aba ley escrita en el $d)n, ninguna ley escrita para Fbra a#, ninguna ley escrito para personas de convenio de =ios asta los das de Mois)s& $l Rey de la intencin del <ielo !ue de escribir 9us leyes en corazones y en nuestras #entes para (ue nadie tenga (ue ense8arnos& Pue la rebelin de la u#anidad y la separacin de =ios (ue la ley escrita ec a necesaria& Becesita#os algo re!renar nuestra naturaleza y los instintos #6s despreciables y nos previene de destruir#e por egos#o incontrolable, por la pasin, y violencia&
La #eta del Rey nunca a ca#biado& F pesar de la rebelin de la u#anidad, 9u propsito original todava sigue: Oste es el pacto #ue despu!s de a#uel tiempo har! con el pueblo de Usrael a0irma el 7:PER : Pondr! mi Vley en su mente" y la escribir! en su corazn% Do ser! su Dios" y ellos ser$n mi pueblo% &Jeremias .):..+% $ste propsito in#utable del Rey !ue cu#plido en el nuevo convenio por Nesucristo& LA LEY NATURAL CONTRA LA LEY ESCRITA =ios pens la ley para ser natural& Para entender el Reino de los <ielos, es i#portante entender ta#bi)n la distincin entre la ley natural y la ley escrita& Fnte todo, la ley escrita es necesaria slo cu6ndo ley natural est6 ausente& 9i nosotros los seres u#anos !u)ra#os todos decentes por la naturaleza, no abra necesidad para la ley escrita& Pero cuando vi#os arriba, nuestra rebelin contra =ios destruy la regla de la ley natural en nuestro vivir y la ley escrita ec a Las co#o el gobierno u#anoM necesario para proteger la sociedad y re!renar la #al& $l segundo propsito para la ley escrita es de restaurar la ley natural a la conciencia& F causa de nuestra rebelin contra =ios, nosotros perdi#os nuestro conoci#iento y co#prensin instintivos de la ley natural& Las conciencias llegaron a ser corro#pidas y nuestra se#e7anza a nuestro Pabricante lleg a ser deslustr y retorci& Las cosas (ue !ueron naturales en el principio a ora llegaron a ser Hpoco naturalH& Por e7e#plo, nosotros considera#os la generosidad ser una virtud, una calidad positiva (ue ad#ira#os en otros y aspira#os a en nosotros #is#os& 'Por (u)* Por(ue no es un rasgo u#ano HnaturalH, por lo #enos ya no& =ios nunca orden a Fd6n ser generoso y dar& 'Por (u) no* Por(ue el dar vino natural#ente a Fd6n& Cn espritu generoso !ue in erente a )l por(ue )l !ue ec o en la i#agen de =ios, su <reador, y =ios es generoso por la naturaleza& Pero despu)s de la rebelin, la u#anidad lleg a ser glotona, desagradable, abusiva, taca8o, y el atesora#iento& Becesita#os una ley para restaurar a la conciencia el concepto de dar&
Tercero, la ley natural es re!erida a veces a co#o el Hespritu de la leyH& $sto re!le7a el deseo de =ios para 9us leyes, los est6ndares de 9u Reino, para llegar a ser las nor#as de nuestra sociedad& Recuerde, la tierra es una colonia del <ielo, y de las leyes del Rey del cielo deben aplicar a(u tanto co#o ellos acen all& Las leyes producen la sociedad por(ue ellos deter#inan las relaciones sociales& 5ay una di!erencia entre la ley y el espritu de la ley& $l espritu de la ley se re!iere a la intencin original, el propsito (ue estuvo en la #ente del Legislador en el principio& Por lo tanto, el espritu de la ley es la esencia in erente del propsito y la intencin original de esa ley& <uando tan, el espritu de la ley es sie#pre #6s alto y #6s anc o (ue la ley escrita& Por esta razn, la !or#a #6s grande de la ley es la ley sobreentendida& La ley sobreentendida es un producto del espritu de la ley& <u6ndo ley tiene (ue ser escrita, es por(ue las personas son desobedientes& La ley escrita es un signo (ue las personas an perdido de vista del espritu de la ley la intencin original& =e #odo (ue donde el espritu de la ley es, no ay necesidad para la ley escrita& <ual(uier nacin es slo tan buena co#o las leyes decretas& Las leyes producen la sociedad, de #odo (ue cual(uier clase de la sociedad (ue (uere#os es deter#inada por las leyes (ue ace#os& Las peores las leyes, la peor la nacin& 9in e#bargo, las leyes #alas no causan una nacin social, la #orale7a, y el descenso espiritual& $llos sola#ente re!le7an un descenso (ue esta ya en ca#ino& Las leyes re!le7an la condicin de la nacin& =e a (ue sea tan i#portante para nosotros (ue so#os ciudadanos del Reino recobrar nuestra co#prensin del Hel espritu de la leyH la ley natural& La ley natural es el principio operador !unda#ental del Reino de los <ielos& Las leyes del Rey protegen y preservan no slo 9u Reino pero ta#bi)n los bene!icios y privilegios del Reino (ue son reservados para ciudadanos del Reino& Pero aprendiendo a apropiarlos i#plican #6s (ue apenas instruido en lo (ue ellos son& =ebe#os aprender ta#bi)n las llaves del Reino (ue desatranca nuestros bene!icios y privilegios y la voluntad activo en nuestro vivir&
NOTAS
%& Y&$& Gine, Merrill P& Cnger y Yillia# Y ite, Nr&, Kine[s 9omplete :Npository Dictionary o0 Eld and ?eL Bestament \ords LBas ville, TB: T o#as Belson Publis ers, %330M, 9eccin del Fntigua Testa#ento section, %,,D,-& +& Gine, Cnger y Y ite, Kine[s 9omplete :Npository Dictionary" 9eccin =el Buevo Testa#ento, ,/-&
PRINCIPIOS
%& <ada reino es gobernado por leyes&
+& La Iiblia es el libro de la ley del Reino de los <ielos& ,& $l Reino de los <ielos tiene las leyes para protegerlo y asegurar (ue
opera seg;n la intencin de =ios&

-& Las leyes !ueron construidas en la creacin& /& Lo (ue llega a ser aceptado co#o una nor#a en nuestra sociedad llega
a ser !inal#ente una ley de nuestra sociedad&
0& Las leyes de =ios son dise8adas para prevenirnos de aceptar y
nor#alizando lo #al y asign6ndolo la !uerza de la ley en nuestra sociedad&

1& Las leyes de =ios tienen la aplicacin personal con ra#i!icaciones
nacionales& 2& La ley escrita es necesaria slo cu6ndo ley natural est6 ausente& 3& $l propsito para la ley escrita es de restaurar la ley natural a la conciencia&
%4& La ley natural es re!erida a veces a co#o el Hespritu de la leyH&
%%&Las leyes producen la sociedad por(ue ellos deter#inan las relaciones sociales&
%+& $l espritu de la ley es la esencia in erente del propsito y intencin
originales de esa ley&

%,& <ual(uier nacin es slo tan buena co#o las leyes decretadas& %-& La ley natural es el principio operador !unda#ental del Reino de los
<ielos&
<aptulo Bueve
9oncepto del Reino T;: 2a 9omprensin del 9oncepto Del Reino de 2la5es
<ada nacin y civiles sociales de sociedad !unciona en las leyes y costu#bres (ue traba7an en la sociedad& $stas !unciones dependen de la constitucin y una ley del cuerpo (ue crean un conte"to y re!erencia para la conducta social y relacionando al gobierno y otros #ie#bros de la sociedad& $l resultado es una cultura de las leyes y principios (ue sirven co#o
regulaciones, valores, #orale7as, aterrizan los est6ndares (ue gobiernan la relacin de ciudadano con la estructura de la autoridad y su disposicin co#o relacionan a esperanzas dentro de la ar#azn constitucional& $n esencia, todas naciones y reinos contienen los principios y leyes in erentes (ue deben ser ad eridos a por cada ciudadano en la orden para (ue el ciudadano pueda bene!iciar de sus privilegios de la ciudadana y derec os& $stas leyes y principios son lla#ados por Nes;s, las Llaves del ReinoH& '5a encontrado 7a#6s usted algunas llaves vie7as (ue (uedan alrededor de su casa y no podran recordar para (ue !ueran usadas* Poseer una llave (ue usted no puede identi!icar ni puede e#pare7ar a una cerradura particular es tan #alo co#o no teniendo una llave& '.u) bueno es una llave (ue usted no puede utilizar* $llos son tan in;tiles co#o le cierra (ue no puede abrir& $sto es e"acta#ente el proble#a con #uc os creyentes oy& Tene#os un ra#o grande de HllavesH lla#ados H$scriturasH (ue la #ayor parte de nosotros no sabe#os c#o utilizar& Tene#os las llaves, pero nosotros no sabe#os (ue cu6l llave desatranca cu6l cerradura& Bo est6 co#o tener toda esta in!or#acin pero instruido c#o utilizarlo, teniendo todo este poder disponible a nosotros pero no instruido c#o aplicarlo& $l conoci#iento de la Palabra de =ios es i#portante, pero insu!iciente por s #is#o para vivir e!ectivo co#o un creyente& $sto es por(ue la #ayora de los creyentes carecen una actitud apropiada del Reino& La vida en el Reino es real#ente acerca de volver a la autoridad directiva de =ios en la tierra y aprendiendo a c#o vivir y !uncionar en esa autoridad& La parte de la co#prensin del Reino aprende a c#o y utilizar las llaves del Reino& $l Reino de los <ielos es el deseo de =ios y el propsito para nosotros& Nes;s di7o: ?o ten4an miedo" mi reba=o pe#ue=o" por#ue es la buena 5oluntad del Padre darles el reino% &2ucas )6:.6+% Buestro Padre, el Rey del cielo, nos a dado el Reino& $s nuestro& =e ec o, Nes;s Mis#o nos tra7o el Reino a nosotros& Pue 9u propsito principal en la venida a la tierra en la carne u#ana& Recibi#os el Reino por 9u #uerte& $l #o#ento (ue gira#os de nuestra rebelin contra =ios y coloca#os nuestra con!ianza en <risto para salvarnos de las consecuencias
de esa rebelin, nosotros nos acli#ata#os a ciudadanos del Reino de los <ielos, con todos los derec os, con los bene!icios, y con los privilegios (ue vienen consigo& 'Pero c#o apropia#os nosotros nuestros derec os* '<#o entra#os nosotros en el placer repleto de nuestros bene!icios y privilegios* '.u) son las llaves a vivir e!ectiva#ente en el Reino* LAS LLAVES DEL REINO Cn da Nes;s pregunt a 9us discpulos, 9u crculo interior de %+ la #ayora de los seguidores nti#os, la pregunta #6s i#portante (ue $l 7a#6s les preguntara& % 9uando lle4 a la re4in de 9esarea de Rilipo" Jess pre4unt a sus disc,pulos: AHui!n dice la 4ente #ue es el >i3o del hombre8 2e respondieron: Snos dicen #ue es Juan el Cautista" otros #ue :l,as" y otros #ue Jerem,as o uno de los pro0etas% D ustedes" A#ui!n dicen #ue soy yo8 B eres el 9risto" el >i3o del Dios 5i5iente a0irm 7imn Pedro% Dichoso t" 7imn" hi3o de Jon$s le di3o Jess" por#ue eso no te lo re5el nin4n mortal" sino mi Padre #ue est$ en el cielo% Do te di4o #ue t eres Pedro" y sobre esta piedra edi0icar! mi i4lesia" y las puertas del reino de la muerte no pre5alecer$n contra ella% Be dar! las lla5es del reino de los cielos@ todo lo #ue ates en la tierra #uedar$ atado en el cielo" y todo lo #ue desates en la tierra #uedar$ desatado en el cielo%&'ateo );:).-)Q+% $n la !e 7uda de ese da, los ttulos H<ristoH y H5i7o del =ios vivoH !ueron reservados e"clusiva#ente para el Mesas, el libertador de Asrael y la esperanza del #undo (ue aba sido pro!etizado por siglos& =e #odo (ue 9i#n Pedro a(u con!esaba su creencia (ue Nes;s !ue el Mesas& Nes;s dice a Pedro (ue )l no lleg en este conoci#iento por su propia co#prensinE !ue dado a )l por revelacin sobrenatural& $ntonces Nes;s dice (ue sobre la HpiedraH de pro!esin de !e de Pedro, $l construir6 9u HiglesiaH& La palabra griega para la HiglesiaH es ecclesia" una palabra (ue es #alentendida e"tensa#ente& Por(ue es traducido a(u co#o Hla iglesia,H la #ayora de las personas creen (ue ese ecclesia es una palabra religiosa& Bo es& :cclesia es un t)r#ino guberna#ental& 9igni!ica literal#ente Hescati# unosH y !ue utilizado por los griegos para re!erirse al senado u otros grupos polticos (ue !ueron escogidos por el Hde#crata,H o el gobierno& Los griegos inventaron el concepto de la de#ocracia pero nunca lo aplicaron real#ente& Pero cuando los ro#anos invadieron el i#perio
griego, ellos adoptaron #uc o del pensa#iento y !iloso!a griega, inclusive la de#ocracia, y lo desarrollaron& $sto es c#o el <esar desarroll un gobierno tan poderoso& $n el A#perio ro#ano, el senado (ue el ecclesia estuvo co#o el gabinete en una de#ocracia #oderna& $l senado !ue la persona en)rgica (ue estos individuos !ueron seleccionados por el e#perador para recibir sus pensa#ientos, deseos, pasin, e intencin& 9u traba7o !ue de to#ar la #ente del rey y gralo en la legislacin (ue podra ser aplicada en el Reino& $s decir, ellos tenan (ue saber su #ente y ver (ue todo lo (ue )l dese !ue llevado a cabo& $sto signi!icaba (ue ellos tuvieron (ue per#anecer en contacto constante con )l& $llos tuvieron (ue ablar con )l, y )l tuvo (ue darles in!or#acin acerca de lo (ue )l (uiso en el reino& $l ec o (ue Nes;s utiliz ecclesia para describir el cuerpo de seguidores (ue $l estableci nos dice dos cosas& Pri#ero, la iglesia )l #is#o es un t)r#ino poltico antes (ue un t)r#ino religioso& Y segundo esta discusin entera acerca de llaves y de la encuadernacin y a!lo7ando no es una discusin religioso pero poltica& =el ec o, Nes;s deca, Hde la #is#a #anera (ue el <esar esta encargado de su gobierno, y a creado su senado, su ecclesia, su red de cal, yo construir) ta#bi)n Mi gabinete en el ec o (ue soy el <risto, a Hrey ungido,H el 9e8or de se8ores e 5i7o del =ios vivoH& $l di7o a Pedro, H9obre la HpiedraH de su con!esin de (ue soy, edi!ico Mi gobierno& <onstruir) Mi senado, Mi gabinete, Mis ad#inistradores (ue llevar6n a cabo Mis deseos y Mi voluntad&H =e #odo (ue Nes;s establece no una religin pero una !uerza poltica& $l ecclesia, por lo tanto, es un grupo secreto con!iado con in!or#acin secreta y crtica para la operacin del Reino& $sta gracia ser6 tan poderosa (ue a;n el Hpuertas de 5ades no lo vencer6nH& Otra #anera de traducir esa !rase es, Hlas puertas de 5ades no son #6s !uerte&H F;n el in!ierno (ue )l #is#o no ser6 tan !uerte co#o la ecclesia (ue Nes;s establece& '.u) es esta Hin!or#acin secretaH (ue Nes;s da a 9u gabinete* dice, Hyo le dar) las llaves del Reino de los <ielosE cual(uier cosa (ue usted ata en la tierra ser6 atado en el cielo, y cual(uier cosa (ue usted desata en la tierra ser6 a!lo7ado en el cieloH& $l da a ellos las llaves del Reino, no las llaves al Reino& <o#o ciudadanos del Reino, nosotros esta#os ya en el ReinoE
nosotros no necesita#os las llaves a ello& Lo (u) nosotros necesita#os y lo (ue Nes;s a dado nosotros son las llaves del Reino las llaves (ue desatrancar6n el poder del Reino y lo ace traba7a en nuestro vida& <iudadanos de reino y slo ciudadanos del Reino tienen estas llaves& La ciudadana en el Reino es un re(uisito previo para obtenerlos& Lo (u) esto signi!ica es (ue nosotros (ue so#os ciudadanos del Reino so#os supuestos estar operando en un nivel (ue sopla otras #entes de personas& =ebe#os tener acceso a un poder (ue de7a perple7o los (ue todava no est6n en el Reino& =ebe#os estar viviendo la vida en un cierto nivel donde utiliza#os los recursos (ue otros no pueden e"plicar& El CONOCIMIENTO DE LOS SECRETOS La llave a llaves es no tener llaves& La llave a llaves es el conoci#iento, instruido lo (ue las llaves son para y c#o utilizarlos& $n otra ocasin Nes;s di7o a 9u HgabineteH : ustedes se les ha concedido #ue conozcan los secretos del reino de Dios les contest@ pero a los dem$s se les habla por medio de par$bolas para #ue Gaun#ue miren" no 5ean@ aun#ue oi4an" no entiendanI% &2ucas F:)<a+% $l Reino de los <ielos no es una sociedad secreta, pero sus llaves tienen (ue ser aprendidos& Cn secreto es algo (ue usted no sabe, especial#ente si alguien #6s ace& Los #ilagros caen en esta categora& Cn #ilagro es algo (ue u#anos no pueden e"plicar, un aconteci#iento o ocurrencia (ue parece desa!iar las leyes de la naturaleza& $stos o#bres le aban visto a Nes;s en la ca#inata en el agua, curar el en!er#o, levantar el #uerto, secar un 6rbol por ablar con ello, cal#ar una te#pestad, #ultiplicar pan, y #uc as otras cosas H#ilagrosasH (ue estuvieron #6s all6 de los conoci#ientos de la e"periencia u#ana& Pero a Nes;s, ninguno de )stos !ue los #ilagros& $l di7o, H$stos no son los #ilagrosE sino de llaves (ue ay (ue utilizar& 9) c#o ponerlos en las cerraduras, y ellos desatrancan la prosperidad, la curacin, la paz, la autoridad& Mre#e y usted ver6 el Reino en el traba7o, y ta#bi)n c#o debe traba7ar para usted& Mi Padre le a dado el conoci#iento de los secretos del Reino& Yo le ense8ar)E c#o utilizar las llavesH&
Nes;s de7 sin duda (ue el Reino !ue supuesto traba7ar paraHE 9u ecclesia as co#o traba7 para $l, en la noc e antes de 9u #uerte (ue $l los di7o: 9iertamente les ase4uro #ue el #ue cree en m, las obras #ue yo ha4o tambi!n !l las har$" y aun las har$ mayores" por#ue yo 5uel5o al Padre% 9ual#uier cosa #ue ustedes pidan en mi nombre" yo la har!@ as, ser$ 4lori0icado el Padre en el >i3o% 2o #ue pidan en mi nombre" yo lo har!% &Juan )(:)6-)(+% La ecclesia de Nes;s L(ue nos incluyeM iba a acer las #is#as cosas (ue $l aca y #6s por(ue el $spritu 9anto (ue vendra despu)s de (ue $l !uera ido les ense8ara las llaves del Reino y c#o utilizarlos& Cna llave signi!icativa es e#potrada en este pasa7e: la llave a abrir el Hal#ac)nH del <ielo& La llave (ue abre esa cerradura es preguntar de oracin en el no#bre de Nes;s y cual#uier, y todo lo (ue nosotros pedi#os ser6 ec o& $so es una pro#esa abierta, pero, no es una #anera de satis!acer nuestras propias necesidades y deseos egostas& =ebe#os utilizar la llave correcta& =ebe#os preguntar en el no#bre de Nes;s seg;n 9u voluntad y de acuerdo con 9u propsito& >$so es lo (ue abrir6 la inundacin de las puertas del <ielo? Los doce discpulos de Nes;s ya aban visto este clave activado en la #oda inolvidable el da (ue Nes;s ali#ent cinco #il panes de cincos de agudeza de personas y dos pez& La #ultitud aba estado con Nes;s escuc ando todo el da 9u ense8anza& F ora !ue tarde en el da, y ellos tuvieron a#bre& Los discpulos de Nes;s sugirieron (ue $l los #andara le7os en las aldeas para obtener ali#ento, pero Nes;s tiene otra idea& $l preparaba para ense8arlos c#o utilizar una llave: ?o tienen #ue irse contest Jess% Denles ustedes mismos de comer% :llos ob3etaron: ?o tenemos a#u, m$s #ue cinco panes y dos pescados% Br$i4anmelos ac$ Zles di3o Jess% D mand a la 4ente #ue se sentara sobre la hierba% Bom los cinco panes y los dos pescados y" mirando al cielo" los bendi3o% 2ue4o parti los panes y se los dio a los disc,pulos" #uienes los repartieron a la 4ente% Bodos comieron hasta #uedar satis0echos" y los disc,pulos reco4ieron doce canastas llenas de pedazos #ue sobraron% 2os #ue comieron 0ueron unos cinco mil hombres" sin contar a las mu3eres y a los ni=os% &el !n0asis de 'ateo )(:);-6) a4re4ado+%
Nes;s utiliz esta situacin para probar a 9us discpulos para ver si ellos recogieron los secretos& $l di7o, HCsted los ali#entaH& $so !ue la prueba& $llos deben aber preguntado, H'<u6l llave utiliza#os nosotros*H $n vez de eso, ellos di7eron, HTodo lo (ue tene#os es&&&K $llos !ueron li#itados por lo (ue ellos podran ver& Pero en el Reino de los <ielos (ue anda#os no por vista pero por la !e& La leccin Nes;s los (uiso Ly nosotrosM ense8ar es (ue cuando usted conoce las llaves a los secretos del Reino, usted dir6 nunca 7a#6s, HTodo lo (ue tengo es&&&K Mire la progresin: Nes;s #ir arriba acia cielo y dio gracias& $l puso en la llave de la oracin y desatranc el al#ac)n& $ntonces $l ro#pi el pan, se lo dio a 9us discpulos, y ellos lo distribuyeron entre las personas& =ebe traba7ar para nosotros la #is#a #anera& Por la oracin en Nes;sX deno#ina Lla llaveM, desatranca#os al#ac)n de <ielo& $l propio Rey provoca de su abundancia y nos lo da a nosotros, y a nosotros entonces lo da#os a otros& Pero tene#os (ue saber la llave (ue abre el al#ac)n& $se conoci#iento es la pro#esa de <risto a nosotros: H$l conoci#iento de los secretos del Reino de =ios a sido dado a ustedH SIETE PRINCIPIOS DE LLAVES $l conoci#iento lleva a la co#prensin& Cna vez (ue nosotros sabe#os los principios detr6s de llaves, nosotros pode#os entender c#o ellos traba7an en el Reino& 5ay varios principios (ue de!inen las propiedades de llaves& %& L%& ll%'e& !e*!e&e )% l% %#)(!+d%d. 9i usted posee una llave a un lugar, signi!ica (ue usted tiene la autoridad en ese lugar& 9uponga (ue su 7e!e le con!a con una llave a la tienda o la o!icina& 5aciendo as, )l #uestra no slo (ue )l le con!a pero ta#bi)n (ue )l a delegado una cierta cantidad de la autoridad a usted& La llave de la casa signi!ica (ue usted tiene la autoridad all& La llave a su coc e le da autoridad para #ane7ar sie#pre (ue usted (uiere& <risto dice, Hyo le doy las llaves del Reino de los <ielos& Yo le doy autoridad en el cielo, la #is#a autoridad (ue tengoH& >.u) regalo i#presionante? Pocos de nosotros e#os ec o #6s rasgu8a#os apenas la super!icie a aprender lo (ue esto signi!ica& +& L%& ll%'e& !e*!e&e )% el %$$e&(. Cna llave le da acceso instant6neo a todo lo (ue la llave abre& $l secreto est6 en conociendo lo (ue la llave abre&
Las llaves del Reino de los <ielos nos dan acceso in#ediato a todos los recursos del cielo& Pero tene#os (ue saber c#o utilizarlos& =e #odo (ue a #enudo nosotros nos li#ita#os con!iando o cree slo en lo (ue pode#os ver con nuestros o7os o razonar !uera con nuestras #entes& Cna actitud del Reino ca#bia co#pleta#ente nuestra perspectiva& <u6ndo un rey pagano #and a su e7)rcito a capturar al pro!eta ebreo $liseo, el sirviente del pro!eta !ue aterrorizado una #a8ana cuando encontr al e7)rcito (ue rodeaba la ciudad& Por la ma=ana" cuando el criado del hombre de Dios se le5ant para salir" 5io #ue un e3!rcito con caballos y carros de combate rodeaba la ciudad% / y" mi se=or1 ZeNclam el criadoZ% AHu! 5amos a hacer8 ?o ten4as miedo Zrespondi :liseoZ% 2os #ue est$n con nosotros son m$s #ue ellos% :ntonces :liseo or: 7:PER" $brele a Muiezi los o3os para #ue 5ea%X :l 7:PER as, lo hizo" y el criado 5io #ue la colina estaba llena de caballos y de carros de 0ue4o alrededor de :liseo% 9omo ya los sirios se acercaban a !l" :liseo 5ol5i a orar: W7:PER" casti4a a esta 4ente con ce4uera%X D el 7:PER hizo lo #ue le pidi :liseo% &6 Reyes ;:)-b-)F+% $l sirviente de $liseo !ue asustado por lo (ue )l vio alrededor de )l, pero )l no tuvo una llave& $liseo tuvo una llave, el cielo desatranc, y ba7 a un an!itrin angelical para protegerlos& $l pro!eta utiliz un principio (ue lo to# a un siste#a (ue izo ese e7)rcito pagano parecer a soldados de 7uguete por la co#paracin& <u6ndo usted tiene las llaves del Reino, usted no tiene !alta y ninguna crisis por(ue el Rey es #6s (ue ellos todos& Nes;s di7o (ue $l nos ense8ara a andar en esa clase de la autoridad, acceso, y con!ianza& ,& L%& ll%'e& !e*!e&e )% l% *!(*+ed%d. La posesin de una llave le da posesin de la propiedad de la llave abre& Por lo tanto, cuando usted posee las llaves del Reino de los <ielos, usted tiene la propiedad del cielo en la tierra& Nes;s di7o, Hlo (ue atas en la tierra, ser6 atado en el cielo, y lo (ue usted a!lo7a en la tierra ser6 a!lo7ado en el cieloH $n otras palabras, usted posee en la tierra lo (ue sucede en el <ielo& $sto signi!ica (ue usted nunca debe 7uzgar c#o su vida va si#ple#ente por sus circunstancias& 9uponga (ue usted es suspendido de su traba7o& 9era !6cil de asustarse y en!atizar !uera por(ue usted tiene una !a#ilia y las cuentas para pagar y ning;n dinero& $so es sus circunstancias& <o#o un ciudadano del Reino con las llaves del Reino, sin e#bargo, usted tiene la propiedad del
cielo en la tierra& Csted puede estar seguro e incluso se regoci7a en la perspectiva de un !uturo brillante por(ue usted tiene una !uente del su#inistro y la provisin (ue )sos !uera del Reino pueden ni concebir& >=e #odo (ue va tiene un partido de la prosperidad? $l Rey prepara para bendecidle y prosperarle de una direccin co#pleta#ente inesperada& <u6ndo usted HposeeH los recursos del Rey, usted nunca es indigente& -& L%& ll%'e& !e*!e&e )% el $( )!(l. 9i usted posee la llave a algo, usted lo controla& Csted controla cuando abre, cuando cierra, y obtiene el acceso a ello& Cna llave lo ayuda a controlar tie#po& $s decir, usted decide si abrirlo a las 2:44 o %4:44 o 0:44& $sto de7a (ue usted controle sobre cuando algo viene& 9i usted necesita algo a ora, usted opera una llave& Cn da el pro!eta ebreo $las encontr a una viuda pobre (ue re;ne los palos en la puerta del pueblo& $sto estuvo durante una se(ua severa& $l la pregunt por una bebida de agua y un pedazo de pan& Ban cierto como #ue 5i5e el 7:PER tu Dios respondi ella" no me #ueda ni un pedazo de pan@ slo ten4o un pu=ado de harina en la tina3a y unpoco de aceite en el 3arro% Precisamente estaba reco4iendo unos le=os para lle5$rmelos a casa y hacer una comida para mi hi3o y para m,% /7er$ nuestra ltima comida antes de morirnos de hambre1 ?o temas Zle di3o :l,asZ% Kuel5e a casa y haz lo #ue pensabas hacer% Pero antes prep$rame un panecillo con lo #ue tienes" y tr$emelo@ lue4o haz al4o para ti y para tu hi3o% Por#ue as, dice el 7:PER" Dios de Usrael: G?o se a4otar$ la harina de la tina3a ni se acabar$ el aceite del 3arro" hasta el d,a en #ue el 7:PER ha4a llo5er sobre la tierra%I :lla 0ue e hizo lo #ue le hab,a dicho :l,as" de modo #ue cada d,a hubo comida para ella y su hi3o" como tambi!n para :l,as% D tal como la palabra del 7:PER lo hab,a anunciado por medio de :l,as" no se a4ot la harina de la tina3a ni se acab el aceite del 3arro% &) Reyes )*:)6-);+% La verdad de las circunstancias de la viuda !ue (ue ella y su i7o estuvieron a punto de #orir de a#bre& $las se acerca y ace un bravo, alg;n (uiz6s diga a;n egosta, el pedido: H9) (ue usted no tiene #uc o, pero #e ali#enta pri#ero y entonces usted #is#o y su i7o& <on!i) del 9e8orE $l le cuidar6H& $sto no !ue el egos#o& $las le o!reca a la #u7er una llave& Cna vez (ue ella lo to#, ella tuvo el control& Por la !e y la obediencia ella desatranc despensa del cielo y ba7 para ella #is#a y para su !a#ilia la provisin sobrenatural (ue los sostuvo asta (ue la se(ua ter#inara& 9u vida
y la actitud enteras ca#biaron de las circunstancias de la necesidad y la privacin a una perspectiva del Reino de la abundancia ili#itada& /& L%& ll%'e& !e*!e&e )% l% %#)(!+.%$+5 . $sto es se#e7ante a nu#ero %& Futorizacin signi!ica ser dados la autoridad para actuar en el no#bre o en la utilidad de (uien(uiera (ue le dio la autoridad& H$l 7e!e #e autoriz a acer esto&&&K La posesin de llaves signi!ica (ue usted es autorizado a actuar en el no#bre y la autoridad del (ue posee las llaves& =6ndonos las llaves del Reino de los <ielos, Nes;s nos da la autoridad para in!luir el <ielo& $l nos a autorizado a actuar en 9u no#bre y en 9u autoridad para solicitar cual(uier cosa (ue desea#os #ientras (ue esta de acuerdo con 9u voluntad y propsito& 0& L%& ll%'e& !e*!e&e )% el *(de!. .uien(uiera (ue da a usted las llaves da poder al #is#o tie#po& $sto es se#e7ante a controlar& Csted tiene el poder del control:sobre cual(uier cosa (ue usted posee las llaves para& 9i usted conoce c#o utilizar las llaves, cual(uiera de ellos desatranca est6 en su disposicin& Las llaves a su casa le dan el poder de venir e ir y per#itir o rec azar los otros para entrar& <u6ndo Nes;s nos dio las llaves al reino, $l dio a nosotros acciona#os en el <ielo& <ual(uier cosa (ue ata#os en el <ielo a!ecta la tierraE cual(uier cosa (ue a!lo7a#os en el <ielo a!ecta la tierraE cual(uier cosa (ue cerra#os en la tierra, el <ielo cierra& 'Tene#os real#ente nosotros tanto poder co#o ciudadanos del Reino* 9& $l Rey no (uiere (ue viva#os co#o vcti#as del siste#a de la tierra, de #odo (ue $l nos a dado la abilidad de utilizar un reino (ue es invisible pero absoluta#ente verdadero y puede a!ectar literal#ente la tierra !sica& =e a (ue <risto !uera capaz de vivir una vida abundante en tie#pos de la crisis& $l tuvo el poder de los cielos& Y $l nos a dado ese poder a nosotros& 1& L%& ll%'e& !e*!e&e )% l% l+/e!)%d. <u6ndo usted tiene llaves, usted es libre entrar y salir& Csted es libre de trancar y desatrancar, abrir y cerrar& Las llaves del Reino nos dan libertad del te#or y de todas las otras e#ociones restrictivas de un siste#a terrenal& Me pregunto por (u) Nes;s !ue tan despreocupado, de #odo (ue cal#o, y de #odo (ue en control de lo (ue le suceda alrededor& Pue por(ue $l tuvo la llave de la libertad& Cn da Nes;s estuvo dur#iendo en un barco #ientras 9u gabinete Lalgunos de (uien !ueron pescadoresM lo naveg a trav)s del Mar de Galilea& <uando sucede con !recuencia en esa #asa de agua, una te#pestad severa vol de repente&
La te#pestad !ue tan violenta (ue a;n los #arineros e"peri#entados te#ieron (ue el barco !uera a undir& '<#o podra dor#ir Nes;s en tal crisis* >9us vidas corrieron peligro, y $l dor#itaba en el severo? 2os disc,pulos 0ueron a despertarlo%/7e=or Z4ritaronZ" s$l5anos" #ue nos 5amos a aho4ar1 Z>ombres de poca 0e Zles contestZ" Apor #u! tienen tanto miedo8 :ntonces se le5ant y reprendi a los 5ientos y a las olas" y todo #ued completamente tran#uilo% 2os disc,pulos no sal,an de su asombro" y dec,an: AHu! clase de hombre es !ste" #ue hasta los 5ientos y las olas le obedecen8 &'ateo F:6--6*+% 'Nes;s di7o, HCstedes de poco !e, por (u) est6n tan ate#orizadosH* '$n esencia $l deca, H(u) pasa* '=nde est6n sus llavesH* $ntonces $l sac una llave, cerr la te#pestad, y par& '$n el aso#bro, los discpulos preguntaron, H.u) clase de o#bre es estoH* Cn o#bre con llaves& Las llaves del Reino son las llaves a ;lti#a verdad, el conoci#iento de (ue trae la libertad verdadera& Nes;s di7o: Jess se diri4i entonces a los 3ud,os #ue hab,an cre,do en !l" y les di3o: 7i se mantienen 0ieles a mis ense=anzas" ser$n realmente mis disc,pulos@ y conocer$n la 5erdad" y la 5erdad los har$ libres% &Juan F:.)b-.6+% Por Hense8ando,H Nes;s no se re!iere tanto a versos de $scritura tanto co#o los principios, leyes, y preceptos contenidos en esos versos& La libertad est6n en conociendo la verdad& La verdad slo no les da libertad& .u) le da libertad es la verdad (ue usted conoce& Las llaves del Reino le pueden traer en el conoci#iento de la verdad& SIETE CARACTERISTICAS DE LLAVES %& L%& ll%'e& &( l%& le"e&. $llos son !i7ados, los est6ndares seguros (ue nunca ca#bian& <uando se usa correcta#ente, ellos sie#pre traba7an& +& L%& ll%'e& &( l(& *!+ $+*+(&. <u6ndo Nes;s abl de Hlas llaves del Reino,H $l no ablaba acerca de llaves !sicas literales para abrir cerraduras !sicas& Las llaves del Reino son los principios, los siste#as (ue operan ba7o leyes !i7as& <u6ndo $l nos da las llaves, $l nos da los principios por cual el Reino de los <ielos opera& $ntra#os a los siste#as (ue acen el traba7o de
Reino de los <ielos& Y una vez (ue nosotros aprende#os las leyes, el siste#a, y los principios, todo el cielo estar6 disponible a nosotros& ,& L%& ll%'e& &( &+&)e,%&. <ada gobierno corre en siste#as: el siste#a social, el siste#a econ#ico, el siste#a poltico, el siste#a de ense8anza, el siste#a de teleco#unicaciones, etc& $l conoci#iento de los siste#as y c#o ellos traba7an es una llave de accionar e in!luir& <ontrole los siste#as y usted controla el gobierno& Anterru#pa los siste#as y usted interru#pe el gobierno& =estruya los siste#as y usted destruye la nacin& $so es (ue siste#as cu6n poderosos son& F;n #6s, eso es (ue conoci#iento cu6n poderoso puede ser& Los siste#as del Reino de los <ielos est6n #6s all6 del alcance de )sos !uera del reino y est6n en ning;n peligro de ser interru#pido ni para ser destruido& Los ciudadanos del reino, por otro lado, tienen acceso a esos siste#as y puede traer la in!luencia de siste#as de Reino para soportar en situaciones terrenales& Por eso ciudadanos de Reino pueden descansar seguro en la victoria y el )"ito no i#portando (ue circunstancias pueden sugerir& =e #odo (ue la cosa #6s i#portante cual(uiera de nosotros podra acer es de cerciorarse (ue so#os ciudadanos del Reino de los <ielos& -& L%& ll%'e& %$)+'% l% 4# $+5 . Cn coc e opera con gasolina& La HllaveH de gasolina activa la !uncin del coc e& 9in gasolina, el coc e no corre por #uc o (ue otras llaves usted tenga& Agual#ente, una radio con ning;n receptor no puede cu#plir su !uncin de convertir ondas de radio en ondas sonoras audibles para usted or& La HllaveH de un receptor pierde, y sin ello, la radio es slo una ca7a vaca y silenciosa& La ca7a puede ser bonita, el vidrio li#pio y brillante, pero no puede cu#plir su propsito por(ue la llave para activar su !uncin no est6 all& Para #, la religin es co#o esa radio atractiva y elegante o co#o el coc e sin gas (ue no traba7a& <o#o ellos, la religin puede parecer er#osa e i#presionante por !uera con todas sus insignias y tradiciones, pero no tiene llaves y por lo tanto carece la abilidad y el poder de activar la !uncin del Reino& Las llaves del Reino activan el <ielo para (ue poda#os gozar co#pleta#ente nuestros derec os y privilegios co#o ciudadanos del Reino& $sto es #uc o #6s tangible y seguro (ue dependiendo de los siste#as del #undo para nuestro placer& $n este punto, e#ba7ador de Reino Pablo aconse7a: los ricos de este mundo" m$ndales #ue no sean arro4antes ni pon4an
su esperanza en las ri#uezas" #ue son tan inse4uras" sino en Dios" #ue nos pro5ee de todo en abundancia para #ue lo dis0rutemos% &) Bimoteo ;:)*+% Las llaves del Reino nos per#iten gozar todas las cosas ricas y buenas de =ios sin #edida& /& L%& ll%'e& + +$+% l% %$$+5 . Fs co#o la llave a un coc e inicia la accin e#pezando el #otor, las llaves del Reino, cuando sabe#os c#o utilizarlos, inicie la accin en el <ielo& 0& L%& ll%'e& &( l(& *!+ $+*+(& *(! $#%l el Re+ ( de D+(& (*e!%. Bo slo sean los principios de llaves, pero espec!ica#ente, las llaves a la operacin del Reino& $llos nos dan acceso a los cianotipos, el es(ue#6tico, los organigra#as para (ue pueda entender y poder apropiar los traba7o interiores del Reino de los <ielos& 1& L%& ll%'e& ( *#ede &e! &#&)+)#+d%& *(! &e )+,+e )(&, e,($+( e&, +l#&+( e&, ( *(! l% ,% +*#l%$+5 . 9i usted es cerrado de la puerta !uera de su casa sin una llave, ninguna cantidad de #endigar ni s;plicas ni desear ar6n (ue esa puerta abre& 9i su coc e se (ueda sin gasolina, usted puede sentarse detr6s de la rueda y sonar y acer todo lo usted (uiere para #overlo, pero per#anece all donde esta& La religin esta construida en senti#ientos, e#ociones, ilusiones, y en #anipulacin& $s di!erente con el Reino& $l Reino de los <ielos opera en llaves& Csted puede desear y sentirse y #endigar y i#plorar todo lo (ue usted (uiere, pero sin las llaves correctas, usted la puerta seguir6 cerrado todava de todas las cosas (ue =ios le pro#eti por(ue los senti#ientos no abren puertas& Las llaves lo acen& $n el siste#a del #undo, usted se adelanta #atando, robando, lasti#ando, #anipulando, subir en personas, utilizando a personas, robando lo (ue no es suyo, apostar cual(uier #anera (ue usted puede& Pero en el Reino de los <ielos, todo es invertido& Para adelantarse, usted debe acer el contrario de lo (ue usted ace en el #undo& $n vez de obteniendo, usted daE en vez de atesora#iento, usted liberaE en vez de asir, usted renunciaE en vez de odiar, usted adoraE en vez de s6lvese (uien pueda, usted #uestra pri#ero consideracin a otros& 9, esto es contraDintuitivo, pero eso es el traba7o del Reino ec o a la #anera =ios& LA NATURALE7A CONTRAINTUITIVA DE LLAVES
$s esta calidad #uy contraDintuitiva del Reino de los <ielos (ue ace tan di!cil para el #undo entender& $l Reino de los <ielos y los reinos de este #undo operan por principios co#pleta#ente opuestos& Las personas levantadas en el siste#a del #undo no pueden co#prender en su propia la naturaleza sincera#ente desapegada del #undo del Reino de =ios& =e a (ue 9i#n Pedro no pueda reconocer a Nes;s co#o el Mesas #enos (ue por la revelacin divina& $ste c o(ue de siste#as es ilustrado vvida#ente por un encuentro Nes;s tuvo un da con un 7oven rico (ue !ue interesado a entrando en el Reino& 9uando Jess estaba ya para irse" un hombre lle4 corriendo y se postr delante de !l% 'aestro bueno le pre4unt" A#u! debo hacer para heredar la 5ida eterna8 APor #u! me llamas bueno8 respondi Jess% ?adie es bueno sino slo Dios% Da sabes los mandamientos: G?o mates" no cometas adulterio" no robes" no presentes 0also testimonio" no de0raudes" honra a tu padre y a tu madre%I 'aestro di3o el hombre" todo eso lo he cumplido desde #ue era 3o5en% Jess lo mir con amor y a=adi: Sna sola cosa te 0alta: anda" 5ende todo lo #ue tienes y d$selo a los pobres" y tendr$s tesoro en el cielo% 2ue4o 5en y s,4ueme% l o,r esto" el hombre se desanim y se 0ue triste por#ue ten,a muchas ri#uezas% Jess mir alrededor y les coment a sus disc,pulos: &'arcos )<:)*-6.+% Cna vez (ue nosotros entra#os en el Reino y co#enza#os a !uncionar apropiada#ente, llega#os a ser inevitable#ente prsperos& La prosperidad es un producto natural de vivir del Reino& Pero debe#os vivir por los est6ndares del Reino para prosperar en el Reino& $ste 7oven rico tuvo los proble#as con las condiciones de Nes;s por(ue ellos corrieron contra a todo lo (ue )l aba odo 7a#6s y aba credo acerca de )"ito y prosperidad& $l si#ple#ente no !ue preparado para la orden contraDintuitiva de Nes;s para despedir con todo (ue )l pens lo izo HalguienH& =e a (ue Nes;s di7era (ue eso es di!cil para una persona rica de entrar el Reino de =ios& Las llaves, principios, siste#as del Reino son contrarios a )sos del #undo, de donde ellos ad(uirieron su ri(ueza& $s decir, la naturaleza opuesta de las llaves del Reino ace di!cil para #uc as personas entender el Reino& $ste 7oven aba crecido en un #undo
donde usted obtiene to#ando& $l no podra entender el principio de un Reino donde usted obtiene dando& Fdicional#ente, es el poder de la ignorancia de llaves de Reino (ue nos pueden destruir& $scritura dice: pues por 0alta de conocimiento mi pueblo ha sido destruido% Puesto #ue rechazaste el conocimiento" yo tambi!n te rechazo como mi sacerdote% Da #ue te ol5idaste de la Vley de tu Dios" yo tambi!n me ol5idar! de tus hi3os% &Eseas (:;a+% F causa de la ignorancia de llaves de Reino, este 7oven rico no supo c#o llegar a ser #6s rico, de #odo (ue )l escogi tener en la ri(ueza (ue literal#ente lo #ataba antes (ue entrar en la ri(ueza (ue le podra dar vida& La venida en el Reino de =ios ni le ace pobre ni le re(uiere a llegar a ser pobre& Pero usted tiene (ue saber las llaves& $ste o#bre rico pens (ue )l !ue rico, pero !ue real#ente pobre por(ue )l no entendi la naturaleza de la ri(ueza verdadera& =e #odo (ue )l se !ue triste& Cn principio clave del Reino de los <ielos, por otro lado, es esto: 2a bendicin del 7:PER trae ri#uezas" y nada se 4ana con preocuparse% &Pro5erbios )<:66+% Cna vez (ue usted obtiene las llaves del Reino y aprende c#o ellos traba7an, la bendicin de =ios le traer6 ri(ueza sin pena& Y $l lo puede acer en un instante si $l esta inclinado& Otro !actor en la di!icultad (ue las personas tienen en la co#prensin del Reino es el peligro de la naturaleza cada del razona#iento del u#ano& La rebelin del o#bre contra =ios tuvo co#o resultado una #ente y conciencia corruptas& La #anera la #ayor parte de nosotros en este #undo segui#os )"ito y ri(ueza y prueba para adelantarse es co#pleta#ente al contrario de los principios y leyes (ue =ios dise8 en la creacin& Pero so#os cegados ta#bi)n por nuestras #entes corro#pidos para verlo& <o#o el 7oven rico, nosotros asu#i#os (ue usted debe acer ciertas cosas para triun!ar la subida de la escalera corporativa pisando cabezas de personas y pisar las #anos, lasti#ar, utilizar egosta#ente, es(ue#atizar contra ellos,
traicionar, #entir, esta!ar, robar cual(uier to#a para ser un #illonario antes de la edad de -4& $ntonces Nes;s viene y dice, H9i usted (uiere la ri(ueza verdadera y )"ito verdadero, des 6gase de todo eso& =)le apoyo a las personas (ue usted obtuvo de y sgue#eH& La actitud del consenti#iento para despedir consigo todo es co#o i#portante, y (uiz6s #6s as, (ue el acto verdadero& Recuerde, en el Reino de los <ielos nosotros so#os ad#inistradores, no due8os& F causa de nuestra naturaleza cada del razona#iento del u#ano, los principios y las llaves del Reino de =ios son co#pleta#ente e"tran7eros a la #anera (ue e#os sido entrenados para pensar& Por eso la pri#era palabra (ue Nes;s di7o cuando $l vino a anunciar el Reino !ue, Harrepi)nteteH& <a#bie la #anera (ue usted piensa& Los principios traba7an pero no sie#pre son entendidos& $l 7oven rico si#ple#ente no podra ver c#o siguiendo las instrucciones de Nes;s obtendra lo (ue )l (uiso& $l no podra agarrar el principio& Las llaves del el traba7o del Reino, pero a veces a;n despu)s de (ue aprenda#os a c#o utilizarlos, nosotros no entende#os c#o (ue ellos traba7an& 9ola#ente traba7an& Los principios son establecidos por el !abricante& Buestro <reador conoce 9u creacin& =ios sabe lo (ue es #e7or para nosotros& Pero a causa de nuestra naturaleza cada, nosotros so#os criaturas dis!uncionales (ue cree o (ue ay nada #alo con nosotros o (ue cual(uier est6 e(uivocado (ue pode#os !i7arnos& La sabidura contraDintuitiva nos dirige a entender (ue las llaves del Reino, los principios ba7o (ue el Reino opera, es ta#bi)n las llaves a traer la vida, a la ley, y a la cultura del <ielo a la tierra, a;n cuando la lgica o el razona#iento u#anos dicen de otro #odo&
PRINCIPIOS
%& La vida en el Reino es real#ente de volver a la autoridad directiva de =ios en la tierra y aprendiendo a c#o vivir y !uncionar en esa autoridad&
+& $l Reino de los <ielos no es una sociedad secreta, pero sus llaves
tienen (ue ser aprendidos&

,& <u6ndo usted conoce las llaves a los secretos del Reino, usted dir6
nunca 7a#6s, HTodo lo (ue tengo es&&&K -& Las llaves representan la autoridad&
/& Las llaves representan el acceso& 0& Las llaves representan la propiedad& 1& Las llaves representan el control& 2& Las llaves representan la autorizacin& 3& Las llaves representan el poder& %4&Las llaves representan la libertad&
%%& Las llaves del Reino son las llaves a la ;lti#a verdad, el conoci#iento
de (ue trae la libertad verdadera&
<aptulo =iez
9oncepto del Reino T*: 2a 9omprensin del 9oncepto Del Reino de la 9iudadan,a
$l poder #6s i#presionante y posicin del privilegio nacional es la ciudadana& La ciudadana es la venta7a #6s valiosa de una nacin y no es dado !6cil#ente a causa de su poder e i#pacto& Todos los gobiernos de!ienden el derec o de la ciudadana con el #is#o !ervor a causa de sus i#plicaciones& La ciudadana no es asociacin& Las religiones !uncionan en asociacin, #ientras las naciones y los reinos !uncionan en la ciudadana&
$n los ;lti#os #eses in#igracin a llegado a ser un te#a caliente en algunas regiones& Por e7e#plo, all sube concierne entre #uc os europeos Occidentales (ue la entrada continua de in#igrantes #usul#anes del Oriente Medio pronto se trans!or#ar6 la tez entera, religiosa, social y cultural de $uropa& 9ectario reciente se a#otina en Prancia sobre el dese#pleo y en #uc os otros pases europeos sobre la publicacin de tiras u#orsticas Hblas!e#adorasH de Ma o#a a revelado esa asi#ilacin cultural pe(ue8a entre esos in#igrantes a ocurrido& =e a;n #6s grande concierne, sin e#bargo, es el espect6culo (ue a estado pasando en los $stados Cnidos sobre la in#igracin& Por #eses, los debates an rabiado sobre la posicin de #illn de e"tran7eros ilegales, en su #ayor parte de M)"ico, (ue vive y traba7a en los $$&CC& Las reuniones a !avor de estos ilegales an dibu7ado #iles !uera en las calles& Flgunos legisladores an propuesto otorgando todos e"tran7eros ilegales actual#ente en el pas la condicin 7urdica in#ediata y coloc6ndolos en un vestigio corto a la ciudadana F#ericana& Los otros insisten (ue el gobierno de $$&CC& retenga y deporte co#o #uc os in#igrantes ilegales co#o ellos pueden encontrar y poder au#entar patrullas en los $$&CC&Dla !rontera #e"icana prevenir a in#igrantes aspirantes adicionales de cruzar& 5ay a;n algunos (ue an propuesto grave#ente construyendo una cerca por la longitud de 144 #illas entera de la !rontera& Parece (ue una #asa de personas del sur del contiguo cla#an para entrar en los $stados Cnidos& 'Por (u)* '.u) los atrae para arriesgarse la vida, la captura, el encarcela#iento, o la deportacin para cruzar apenas esa !rontera* Podra ser #uc as cosas: #e7ores traba7os, la paga #6s alta, #e7or asistencia #)dica, las oportunidades #6s grande, y una calidad por todas partes #e7or de la vida (ue ellos se sienten (ue ellos pueden entrar su patria& Para #uc os, es el cebo de a;n la posibilidad de la ciudadana en la nacin #6s prspera en el #undo& Yo no trato de acer un caso ni para ni contra las venta7as ni bene!icios de ser un ciudadano F#ericano& Mi punto a(u est6 esa ciudadana es una atraccin poderosa& Las personas son atradas a una nacin (ue aparece pro#eter una #e7or vida (ue el (ue ellos viven& Flgunas personas llegan a ser a;n su!iciente desesperadas lo (ue sea (ue ellos tienen (ue acer para llegar a ser parte de esa nacin&
=e #odo (ue el concepto de la ciudadana es crtico a la co#prensin de la naturaleza del Reino de los <ielos& <o#o e dic o antes, todos los gobiernos y los reinos operan en la <iudadana directiva de leyes y principios es necesario para la validez y legiti#idad de cual(uier nacin no slo eso, pero la ciudadana es el privilegio #6s sagrado de una nacin& EL PODER Y PRIVILEGIO DE LA CIUDADANIA La ciudadana tiene gran poder as co#o gran privilegios& Por eso personas est6n dispuestas a arriesgar su vida y cruza las !ronteras a;n al grano de la #uerte para seguir la esperanza de la ciudadana& La ciudadana es el con7unto no slo sagrada pero santi!icada aparte& Cn ciudadano !or#a parte de un grupo privilegiado y e"clusivo& Las personas (ue an vivido co#o Hsu7etosH de un gobierno e"tran7ero antes (ue ciudadanos entienden esta distincin #e7or (ue personas (ue nacieron co#o ciudadanos& $l #is#o es verdad para personas (ue an traba7ado #uy duro para ganar el privilegio de llegar a ser un ciudadano naturalizado de su pas escogido& <o#o un privilegio sagrado, la ciudadana es el regalo #6s precioso (ue cual(uier nacin puede dar& Por eso ay leyes de proteger a personas de ello y protegerlo de personas& Los ciudadanos aparte de naci#iento, la ciudadana ni es concedida leve#ente ni es obtenido !6cil#ente& Y no debe ser& La ciudadana es de#asiado preciosa tesoro de repartir indiscri#inada#ente co#o prospectos& <u6ndo viene a asuntos de la ciudadana, el Reino de =ios es no di!erente de cual(uier otro pas& Recuerde, el Reino de =ios no es una religin& $s un gobierno con un pas& $l cielo es ese pas, y Nesucristo es su Rey& Re!iri)ndose a <risto, el pro!eta ebreo antiguo Asaas escribi: Por#ue nos ha nacido un ni=o" se nos ha concedido un hi3o@ la soberan,a reposar$ sobre sus hombros" y se le dar$n estos Vnombres: 9onse3ero admirable" Dios 0uerte" Padre eterno" Pr,ncipe de Vpaz% 7 7e eNtender$n su soberan,a y su paz" y no tendr$n 0in% Mobernar$ sobre el trono de Da5id y sobre su reino" para establecerlo y sostenerlo con 3usticia y rectitud desde ahora y para siempre% :sto lo lle5ar$ a cabo el celo del 7:PER Bodopoderoso% Usa,as Q:;-* <o#o cual(uier otro pas, el Reino de =ios tiene el principio de la ciudadana& Y, co#o el e7e#plo de F#)rica arriba, una vez (ue personas
saben acerca del Reino, y una vez (ue ellos entienden lo (ue es y lo (ue tiene (ue o!recer, ellos cla#an para entrar& $sto es lo (ue Nes;s se re!era a cuando $l di7o: 2a ley y los pro0etas se proclamaron hasta Juan% Desde entonces se anuncian las buenas Vnue5as del reino de Dios" y todos se es0uerzan por entrar en !l% &2ucas );:);+% HTodos !uerzan su #anera en elloH& >Cna vez (ue personas aprenden acerca del Reino de =ios, ellos no pueden esperar para entrar? A#agnese en su #ente todo esos in#igrantes aspirantes cla#ando desesperada#ente cruzar la !rontera, y entonces usted ver6 lo (ue Nes;s (uiso decir& 'Por (u) entonces, alguien (uiz6s pregunte, no ve#os nosotros a personas (ue cla#an para entrar en las iglesias* 'Por (u) la iglesia en su total parece tener el i#pacto tan pe(ue8o en nuestra cultura* La razn es sencilla y triste& La #ayora de los pastores no entienden el Reino, de #odo (ue ellos no lo predican ni lo ense8an& <onsecuente#ente, la #ayor parte de las personas en las iglesias no entienden el Reino, de #odo (ue ellos no #odelan vivir de Reino& >Mi e"periencia a sido (ue una vez personas saben acerca del Reino y ven el #odelo, ellos lo (uieren? Tal es el poder del cebo de la ciudadana en el Reino de los <ielos& LLEGANDO A SER UN CIUDADANO DEL REINO Todas las naciones, inclusive reinos, tienen ciudadanos& Y todas las naciones re(uieren la posicin de la in#igracin& $l Reino de =ios es no di!erente& <ada ciudadano del Reino es oy un ciudadano naturalizado& $#igra#os de un pas e"tran7ero un Hdo#inio de la oscuridadH Lve <ol& %:%,M donde nosotros co#o una raza sido He"iliadaH 7a#6s desde (ue la rebelin de Fd6n en el $d)n& $n a(uel #o#ento, la raza u#ana perdi la ciudadana en el cielo& >Perdi#os nuestra ciudadana por(ue perdi#os nuestro Reino, y perdi#os nuestro Reino por(ue perdi#os nuestra propiedad nuestro territorio? Bo se olvide (ue sin el territorio, no ay reinoE y sin un reino, no puede aber la ciudadana del reino& <u6ndo Nesucristo e#pez 9u #inisterio p;blico, $l anuncio (ue el Reino de los <ielos aba llegado& $so !ue el ;nico #ensa7e (ue $l predic& $l devolvi a la tierra el Reino (ue perdi#os en $d)n y dando acceso a
nosotros otra vez& $ntra#os el Reino de los <ielos por el proceso (ue Nes;s lla# Hnacido otra vezH Lve a Nuan ,:,M ca#biando de opinin y girando de nuestra rebelin contra =ios, colocando nuestra con!ianza en Nes;s para el perdn de nuestra rebelin, y reconoci)ndolo co#o 9e8or L=ue8oM de nuestra vida& $sto Hnuevo naci#ientoH nos obtiene el Reino de los <ielos& Muc os creyentes lla#an esto Hser salvado,H pero pienso (ue es #6s ;til a(u pensar en el nuevo naci#iento co#o el proceso de HnaturalizacinH por (ue llega#os a ser ciudadanos de Reino& $l nuevo naci#iento nos ace naturaliza#os a ciudadanos del Reino& Ta#bi)n nos HnaturalizaH en el sentido (ue nos vuelve a nuestro estado HnaturalH original de la autoridad y el do#inio sobre la tierra co#o =ios pens del co#ienzo& <u6ndo nosotros llega#os a ser ciudadanos del Reino de =ios, signi!ica (ue nosotros nos alinea#os voluntaria#ente con un nuevo gobierno y un nuevo pas, abrazando su idio#a, sus ideales, y sus valores& La constitucin del Reino es e"plcita con respecto a nuestra ciudadana: Por lo tanto" ustedes ya no son eNtra=os ni eNtran3eros" sino conciudadanos de los santos y miembros de la 0amilia de Dios" &:0esios 6:)Q" el !n0asis a4re4+% Pero nuestra ciudadan,a est$ en el cielo% D a4uardamos con ansia a un 7al5ador de all," el 7e=or Jesucristo" #ue" por el poder #ue permite :l traer todo ba3o 7u control" se trans0ormar$ nuestros cuerpos para #ue ellos est!n como 7u cuerpo 4lorioso :n cambio" nosotros somos ciudadanos del cielo" de donde anhelamos recibir al 7al5ador" el 7e=or Jesucristo% (Rilipenses .:6<" el !n0asis ]a4re4+% Dando 4racias al Padre" #ue le ha cali0icado para compartir en la herencia de los santos en el reino de la luz% Para :l nos ha rescatado del dominio de la oscuridad y nos tra3o en el reino del >i3o #ue :l ama Bo slo aga el nueva naci#iento no ace a nosotros ciudadanos del <ielo, pero nuestra ciudadana e#pieza in#ediata#ente& 9o#os ciudadanos de Reino en este #o#ento& Buestra ciudadana es una realidad presente& Bosotros los ciudadanos Jso#os&&&conciudadanos con =iosH& HBuestra ciudadana est6 en el <ieloH& =ios Hnos a trado en el reino del 5i7oH&
'Por (u) es esto tan i#portante* F(u est6 por (u): La religin aplaza la ciudadana al !uturo& Los lderes religiosos dicen a sus personas, HCsted ser6 un ciudadano&&&alg;n da& Csted estar6 en el Reino&&&usted tendr6 la alegra #6s tarde&&&usted ser6 un ciudadano repleto& Pero no oy& Todava no& $l Reino tiene todava no vieneH& $llos est6n e(uivocados& $l Reino a venido& La ciudadana del Reino nunca es aplazada& $l Reino de =ios es presente y !uncional en la tierra en este #o#ento& 9i usted a sido Hnacido otra vezH entonces usted a sido naturalizado y es un ciudadano del Reino en este #o#ento& Y los #edios, todos los derec os, bene!icios, y privilegios de la ciudadana del Reino son suyos en este #o#ento& Csted puede gozar su ciudadana en este #o#ento& Csted no tiene (ue esperar asta alg;n tie#po inde!inido en el !uturo& Csted nunca puede apropiar lo (ue usted aplaza& $so es lo (ue usted lla#a Hcerrando el Reino de =iosH a los (ue (uieren entrar& $s para esta razn (ue tengo la conviccin de (ue el ene#igo #6s grande del Reino es la religin& La religin #antiene e#pu7ando el Reino le7os de personas: HCsted no puede entrar a oraE usted no lo puede e"peri#entar a oraE usted no puede bene!iciar de ello a oraE la espera asta posteriorH& Y de #odo (ue las personas su!ren& Por eso tantas personas religiosas viven vidas derrotados, indigentes, y !rustrados& $llos creen (ue ellos tienen (ue esperar su Hreco#pensaH& CIUDADANIA DOBLE Los gobiernos del reino e7ercitan la 7urisdiccin sobre sus ciudadanos no i#porta dnde ellos est6n& Cno de los propsitos principales (ue naciones #antiene (ue e#ba7adas en otros pases son de proporcionar ayuda a sus ciudadanos (ue viven o via7an le7os de casa& Cna vez, en S!rica, yo tuve un proble#a y tuve (ue volar a Londres, Anglaterra& La e#ba7ada ba a#e8a #and un coc e conducido (ue # recoger en el aeropuerto y #e puso en una casa& Cn esti#ado a#igo #o F#ericano (ue !ue un #isionero en a8os de Moza#bi(ue estuvo la #e7or parte de un a8o en la prisin despu)s de (ue los co#unistas to#aron el pas& 9obre su liberacin, la e#ba7ada F#ericana pag por su entrada del avin en casa, le dio [,44 dinero e!ectivo, y di7o, H9u esposa le estar6 esperandoH&
9i usted !ue de visitar las Ia a#as y sucedi perder todo su dinero o encarar alguna otra crisis, todo lo (ue usted tendra (ue acer es la vuelta a su e#ba7ada del pas y ellos le ayudaran& $so es lo para (ue ellos est6n all& Cno de las responsabilidades de cual(uier gobierno es de cuidar de a sus ciudadanos, si en casa o al e"terior& $n un sentido #uy verdadero, eso es lo (ue la iglesia es Lo lo (ue es supuesto serM: un e#ba7ada por(ue la iglesia no es un lugar religioso& <u6ndo Nes;s estableci 9u ecclesia, $l no tuvo una institucin religiosa en #ente& 9u propsito !ue de establecer una e#ba7ada de 9u Reino un lugar donde ciudadanos de Reino Lnuevo y vie7oM podra recibir la ayuda, ser entrenada en las #aneras, leyes, idio#a, y costu#bres del Reino, y es e(uipado con los recursos del Reino (ue ellos necesitan para la vida ;til en la colonia del Reino en la tierra& Todos los ciudadanos del Reino llevan la ciudadana doble& La #ayora de los gobiernos en la tierra per#iten la ciudadana doble, donde ciudadanos de un pas pueden tener la ciudadana si#ult6nea#ente legal en otro& 9i usted es un a#ericano o canadiense o ciudadano ale#6n, por e7e#plo, usted podra llegar a ser un !uncionario, ciudadano legal de las Ia a#as sin ser re(uerido a renunciar su ciudadana previa& Los ni8os nacidos a ciudadanos de un pas (ue viven en otro pas llegan a ser general#ente ciudadanos de a#bos pases& $so no di!erente con el Reino de los <ielos& Todos los ciudadanos del Reino son si#ult6nea#ente ciudadanos del Reino de los <ielos as co#o ciudadanos de la nacin terrenal de su naci#iento o su naturalizacin& Bosotros no renuncia#os nuestra ciudadana terrenal cuando llega#os a ser ciudadanos del Reino& Y de la #is#a #anera, nosotros no tene#os (ue estar en el <ielo para bene!iciar de la 7urisdiccin celestial& Buestra ciudadana es constante, y el gobierno del Reino e7ercita la 7urisdiccin sobre nosotros donde(uiera nosotros esta#os& La constitucin del Reino dice (ue nosotros no esta#os en el #undo pero del #undo& Fun(ue este#os en un territorio e"tran7ero real#ente, nuestra colonia del gobierno (ue nuestra #atrcula no est6 a(u& <u6ndo dice (ue nuestra ciudadana est6 en el <ielo, signi!ica (ue nuestra #atrcula, nuestra docu#entacin o!icial, no est6 en la tierra& <u6ndo nosotros nace#os otra vez, nuestros no#bres son escritos en el Hregistro o!icialH del <ielo co#o la con!ir#acin v6lida (ue so#os a ora ciudadanos del <ielo,
aun(ue viva#os todava en la colonia& =e #odo (ue aun(ue esta#os !sica#ente le7os del Reino Hel pas,H so#os todava ciudadanos del Reino& Pilato 5ol5i a entrar en el palacio y llam a Jess% A:res t el rey de los 3ud,os8 Zle pre4unt% &Juan )F:..b+" a (ue Nes;s contest: 'i reino no es de este mundo contest Jess% 7i lo 0uera" mis propios 4uardias pelear,an para impedir #ue los 3ud,os me arrestaran% Pero mi reino no es de este mundo% &Juan )F:.;+% $s i#portante notar a(u a#bos lo (ue Nes;s di7o as co#o lo (ue $l no di7o& $l di7o, HMi reino no es de este #undoHE $l no di7o, HMi reino no est6 en este #undoH& $l di7o, HMi reino es de otro lugarHE $l no di7o, HMi reino no est6 en este lugarH& <o#o el representante o!icial del e#perador, Pilatos posey la autoridad regia en Nudea& 5ablando co#o un rey a otro, Nes;s reconoci 9u realeza& =e ec o, $l indic si#ple#ente a Pilatos: / s, #ue eres rey1 le di3o Pilato% :res t #uien dice #ue soy rey% Do para esto nac," y para esto 5ine al mundo: para dar testimonio de la 5erdad% Bodo el #ue est$ de parte de la 5erdad escucha mi 5oz% &Juan )F:.*b+% 'Y (u) !ue esa verdad* La verdad (ue el Reino de los <ielos aba llegado el ;nico #ensa7e a (ue Nes;s predic& =e #odo (ue el Reino de <risto no estuvo en el #undo pero del #undo& Pue de otro lugar pero ta#bi)n residente en este #undo& $stuvo a(u a ora, pero no !ue de a(u& =e #odo (ue todos los ciudadanos del Reino poseen la ciudadana doble en el cielo y en la tierra& $sa posicin continuar6 asta (ue el da cuando el cielo y la tierra presentes se #ueren y el Rey los recrea a los dos& $ntonces no abr6 #6s separacin por(ue el tie#po abr6 venido cuando: E, una potente 5oz #ue pro5en,a del trono y dec,a: / #u," entre los seres humanos" est$ la morada de Dios1 Ol acampar$ en medio de ellos" y ellos ser$n su pueblo@ Dios mismo estar$ con ellos y ser$ su Dios% & pocalipsis 6):.+% $n ese da el gobierno del <ielo e7ercitar6 el do#inio repleto sobre la nueva tierra ba7o la coDregencia de todos los ciudadanos del reino& CIUDADANIA INVISIBLE
'Flguien puede preguntar, H9i el Reino de los <ielos est6 a(u a ora, por (u) no lo pode#os ver nosotros* 'Por (u) no ay #6s evidencia de ello por todas partes nosotrosH* La respuesta es #uy sencilla: Bosotros no pode#os ver el Reino de los <ielos por(ue es invisible& Y de #odo (ue son sus ciudadanos& =e ec o, todos los gobiernos y ciudadanos coloniales son invisibles& <rec y e estado la #ayor parte de #i vida en las Ia a#as& 9oy un ciudadano ba a#e8o (ue naci #ientras las Ia a#as !ueron todava partes de la Rep;blica inglesa& Mientras creca, yo nunca visit) Anglaterra& Yo nunca visit) el Parla#ento ni vi a la reina& Pero co#o el resto de #is co#patriotas, yo supe (ue ellos estuvieron all& F !in de cuentas, nosotros canta#os sus canciones, llevaron sus ropas, observaron sus leyes, aprendieron su istoriaE pero nosotros nunca los vi#os& =e #odo (ue el gobierno !ue invisible&&&pero !ue verdadero& Mrenos oy: 5abla#os ingl)s, circula#os por la iz(uierda el lado de la calle, y continua#os #uc as costu#bres y tradiciones (ue son el legado de nuestros a8os co#o parte del A#perio ingl)s& $n las Ia a#as, el gobierno ingl)s !ue invisible pero ta#bi)n in!luyente& =e la #is#a #anera, el ec o (ue el Reino de los <ielos es invisible no signi!ica (ue no tiene i#pacto& Nes;s ense8 esta verdad acerca del Reino #6s de una vez& Cna vez $l lo ilustr esta #anera: Kol5i a decir: A9on #u! 5oy a comparar el reino de Dios8 :s como la le5adura #ue una mu3er tom y mezcl con una 4ran cantidad6Q6 de harina" hasta #ue 0erment toda la masa% &2ucas ).:6<-6)+% $so es c#o traba7o de levadura lenta#ente pero ine"orable#ente asta (ue toda la #asa sienta su in!luencia& >Cna vez (ue #ezclado con la #asa, la levadura es invisible, pero si usted piensa (ue eso no signi!ica i#pacto, apenas prueba (ue ornea pan sin ello? Las personas an estado debatiendo la naturaleza y el tie#po de la venida del Reino de los <ielos por siglos& Pue no di!erente en el da de Nes;s& Cn da (ue $l abl de la invisibilidad del Reino en respuesta a una pregunta de parte de los lderes religiosos: 2os 0ariseos le pre4untaron a Jess cu$ndo iba a 5enir el reino de Dios"
y !l les respondi: 2a 5enida del reino de Dios no se puede someter a c$lculos% ?o 5an a decir: G/',renlo ac$1 /',renlo all$1I Dense cuenta de #ue el reino de Dios est$ entre.)< ustedes% &2ucas )*:6<-6)+% $l Reino de =ios es invisible& Bosotros no lo pode#os discernir si#ple#ente por observacin& Y si el Reino de =ios reside dentro de sus ciudadanos, esto signi!ica (ue todos los ciudadanos del Reino son invisibles ta#bi)n& >9oporta#os no signos !sicos ni e"teriores (ue trans#iten al #undo, Hsoy un ciudadano del ReinoH? Buestra ciudadana debe llegar a ser conocida en otras #aneras& 'Cn da en O io yo co#part un elevador con una da#a (ue pregunt cort)s#ente, H<#o esta ustedH* HIien,H contest), y co#enza#os a ablar& 'H=e dnde es ustedH* ella pregunt& 'HPor (u) pregunta ustedH* <ontest)& HPor(ue usted tiene un acentoH& $lla no supo nada acerca de # asta (ue ablara& Bo aba #anera para ella decir si#ple#ente por #e #irar (ue soy ba a#e8o& Mi ciudadana !ue invisible& Pue #i discurso en (ue ella en al ec o (ue yo no !ui de ella Hcuello del bos(ueH& La ciudadana es invisible& La ;nica #anera (ue usted puede saber real#ente (ue alguien es de un lugar particular est6 en escuc 6ndolos y observar su conducta con el tie#po& $l #is#o es verdad con nosotros co#o ciudadanos de Reino& Bo ay #anera para personas de decir por #irarnos (ue so#os ciudadanos del Reino& Buestro idio#a y nuestra conducta deben acer (ue ellos conozcan& $s decir, ellos nos deben reconocer por nuestra cultura clara& La cultura es un producto del idio#a, ideales, y valores de una personas o una nacin& Fun(ue personas no nos puedan reconocer co#o ciudadanos del Reino por nuestra apariencia e"terior, nuestro idio#a distintivo, ideales, y valores nos deben se8alar& Buestra cultura debe re!le7ar y deber revelar nuestra ciudadana est6 co#o a(u pero no es desde a(u, co#o en el #undo pero del #undo&
PRINCIPIOS
%& La ciudadana es el privilegio #6s sagrado de una nacin& +& La ciudadana es el regalo #6s precioso (ue cual(uier nacin puede dar& ,& <o#o cual(uier otro pas, el Reino de =ios tiene el principio de la ciudadana& -& <ada ciudadano del Reino es oy un ciudadano naturalizado& /& $l nuevo naci#iento nos ace naturaliza#os a ciudadanos del Reino& 0& Bo slo el nueva naci#iento ace nosotros ciudadanos del cielo, pero nuestra ciudadana e#pieza in#ediata#ente& 9o#os ciudadanos del Reino en este #o#ento& Buestra ciudadana es una realidad presente& 1& La religin aplaza la ciudadana al !uturo&
2& Csted nunca puede apropiar lo (ue usted aplaza& 3& Todos los ciudadanos del Reino llevan la ciudadana doble& %4& Todos los gobiernos y ciudadanos coloniales son invisibles& %%& $l Reino de =ios es invisible& %+& Todos los ciudadanos del Reino son invisibles ta#bi)n& %,& Buestra cultura debe re!le7ar y deber revelar nuestra ciudadana est6 co#o a(u pero no es desde a(u, co#o en el #undo pero del #undo&
<aptulo Once
9oncepto del Reino TF: 2a 9omprensin del 9oncepto Del Reino de la 9ultura
La cultura abarca #uc as cosas& Cna vez (ue usted entienda la cultura de una persona, usted entiende a las personas& Todo lo (ue ace una nacin una nacin y una persona (ue una persona es enrollada en su cultura& <o#o nosotros ya e#os visto, por e7e#plo, cada pas tiene el territorio de la tierra& 9in la tierra no ay pas& 5istrica#ente, la tierra (ue una persona abita in!luye apreciable#ente la cultura (ue ellos desarrollan& Los abitantes del desierto, por e7e#plo son i#probable desarrollar una cultura #arti#a a #enos (ue ellos vivan por la costa& 9u cultura re!le7ar6 el a#biente 6rido en el (ue ellos viven&
Cn segundo co#ponente clave de cada pas es el idio#a& Cn pas no es un pas a #enos (ue tenga un idio#a #ayor& Muc as naciones del #undo tienen nu#erosos idio#as y dialectos& Pero cada nacin sie#pre decide en un idio#a #ayor por(ue el idio#a le identi!ica co#o un pas& $l idio#a es la llave a la unidad& $s ta#bi)n un !actor clave en una cultura de la nacin& Otra vez, co#o vi#os #6s te#prano, todos los pases tienen leyes& <ada atraccin de la nacin arriba un cuerpo de las leyes (ue todos deben obedecer para asegurar la paz, orden, y seguridad para los ciudadanos& 9in la ley no ay pas por(ue la ausencia de la ley lleva a caos, y a usted no puede correr un pas ni #antener un gobierno !i7o en el caos& Las leyes de una nacin re!le7an la cultura de esa nacin y viceversa& <ultura y la ley cada uno a!ecto el otro& <ada nacin utiliza ta#bi)n los s#bolos espec!icos y e"traordinarios para representarlo y para ayudar a inspirar la unidad, el patriotis#o, la lealtad, el orgullo de la nacin, y un sentido !uerte de la identidad nacional& $l s#bolo #6s !a#iliar de cual(uier nacin es, por supuesto, su bandera& Cna bandera de la nacin si#boliza su istoria, los sacri!icios, el su!ri#iento, y los triun!os de sus personas, y de lo (ue las personas an constituido a s #is#o ser& Todas estas cosas relacionan para cultivar ta#bi)n& Pocos s#bolos nacionales son #6s poderosos (ue la bandera& Otro ele#ento (ue todas las naciones co#parten en co#;n es una constitucin& <o#o vi#os en el <aptulo 9eis, una constitucin es un contrato entre las personas y su gobierno& $n #uc os sentidos una constitucin es un docu#ento cultural por(ue contiene en la !or#a codi!icada las leyes, ideales, y valores de las personas Lo del rey, dependiendo (uien lo escribiM& Fde#6s, todas las naciones tienen un cdigo #oral& Cn cdigo #oral de la nacin personi!ica los est6ndares #orales ba7o (ue las personas an concordado en vivir y por (ue ellos an escogido gobernar a s #is#o& $n la #ayora de los casos, un cdigo #oral consiste en a#bos est6ndares escritos y sobreentendidos& Los est6ndares escritos son e"presados por leyes y estatutos #ientras los est6ndares sobreentendidos son trans#itidos principal#ente por tradiciones, costu#bres y cultura& Respete otra propiedad de personasE no levante !also testi#onio en el tribunalE no robeE no asesineE no co#eta el adulterio todo )stos !or#an parte del cdigo #oral en virtual#ente cada nacin y gobierno en la tierra&
Cna s)pti#a caracterstica co#;n de todos pases es co#partida los valores& Para tener un pas (ue corre e!ectiva#ente, las personas deben co#partir los #is#os valores en co#;n& Las personas en total deben concordar (ue todos valoran la #is#a cosa, tal co#o la vida o la paz o la libertad& <ada nacin desarrolla ta#bi)n sus propias costu#bres& Las costu#bres derivan de unos valores co#partidos de la nacin& Cna costu#bre es una #anera de costu#bre de acer algo, una pauta conductista (ue no slo es aceptado es esperado ta#bi)n pero co#;n#ente& $n t)r#inos generales, la costu#bre son consecuente general#ente a trav)s de una nacin, aun(ue ay #uc as variaciones regionales& Iastante a #enudo un costu#bre de la nacin es tan distintivo (ue ellos llegan a ser un punto de identi!icacin para esa nacin, las #aneras tradicionales tal co#o ciertas de vestido o clases de ali#entos& Pinal#ente, ay las nor#as sociales& $stos son se#e7antes a las costu#bres pero tienen !uerza y autoridad #6s grande dentro de la sociedad& Las nor#as sociales son los est6ndares de discurso, pensa#ientos, y conducta (ue es aceptado por la #ayora de las personas co#o correcto y apropiado& Giole una costu#bre y usted puede ser pensado e"c)ntricoE viole una nor#a social y usted se arriesga para ser e"cluido& Todo )stos aterrizan 7untos, el idio#a, las leyes, los s#bolos, constitucin, cdigo #oral, los valores co#partidos, la costu#bre, y nor#as sociales levantan lo (ue lla#a#os la cultura& >QUE ES LA CULTURA? '=e #odo (ue (u) es la cultura espec!ica#ente* Fnte todo, la cultura es el acto de desarrollar el intelectual y las !acultades #orales por la educacin, por el cuidado e"perto, y por la instruccin& $s decir, la cultura es el desarrollar de unas capacidades intelectuales de personas y conoci#iento #oral por una co#binacin de la instruccin !or#al e in!or#al #odelando& Los padres y la sociedad les ense8an a ni8os los ele#entos de la cultura, y cuando los ni8os aprenden e interiorizan esos ele#entos culturales, ellos co#ienzan a vivirlos&
$n segundo lugar, la cultura es la ilustracin y la e"celencia del sabor ad(uirido por el intelectual y la instruccin est)tica& $"presado con sencillez, todos nosotros veni#os a pensar co#o el a#biente (ue crece#os en& Buestra interaccin intelectual con nuestro a#biente produce literal#ente una #anera del pensa#iento en nosotros (ue llega a ser nuestro estilo de vida, y de #odo (ue llega#os a ser entrenados en nuestra cultura& Binguno de nosotros naci#os con una cultura& Bace#os en una cultura, pero nosotros no nace#os con una cultura& La cultura puede ser de!inida ta#bi)n co#o la pauta integrada del conoci#iento u#ano, de la creencia, y de la conducta (ue depende de la capacidad del o#bre para el conoci#iento de aprender y trans#itir a generaciones posteriores& =e una perspectiva sociolgica, la cultura es las creencias de costu#bre, !or#as sociales, y los rasgos #ateriales de un grupo racial, religioso o social& $n el #undo de los negocios, la cultura de!ine el con7unto de actitudes co#partidas, valores, #etas, y pr6cticas (ue caracterizan una co#pa8a o corporacin& $n cuanto a una de!inicin cient!ica, cultura signi!ica crecer en un #edio preparado& $so es una i#agen poderosa& <ada uno de nosotros llega#os en la tierra en un $l #edio preparado el pas y la cultura de nuestro naci#iento& An#ediata#ente co#enza#os a crecer en ese #edio, !or#ado e in!luido por la costu#bre, valores, cdigo #oral, y las nor#as sociales de nuestros padres, co#unidad, y sociedad& Fprendi#os el idio#a y las leyes& $ste #edio del creci#iento es ta#bi)n donde aprendi#os nuestros pre7uicios y nuestros odios, nuestros celos y nuestra avaricia y nuestro orgullo& $ntonces un da nosotros descubri#os el Reino de los <ielos& Baci#os otra vez y llega#os a ser ciudadanos del Reino de =ios& Y eso es donde el desa!o e#pez real#ente& =espu)s de gastar +4, ,4 o -4 a8os en un cierto #edio (ue entrenara nuestro pensar de una cierta #anera, nosotros nos encontra#os de repente en una nueva cultura entera un nuevo #edio del creci#iento con una nuevas #uc as cosas enteras aprender y una #uc as cosas vie7as enteras a olvidar& Y en eso (ueda el proble#a: '<#o nos des ace#os nosotros de la cultura vie7a en corazones y #entes para vivir en el nuevo* $so es el desa!o universal para cada creyente doble de la ciudadana&
Para usted ve, la cultura es ta#bi)n lo (ue (ueda en el #uy central del gran con!licto cs#ico entre el Reino de =ios y el reino de la oscuridad& Y la tierra es el ca#po de batalla& La batalla para la tierra es la batalla para la cultura& Y la cultura es la #ani!estacin del colectivo pensa#iento en unas personas& $s decir, cual(uier persona en total piensa colectiva#ente sus creencias, valores, ideales, etc& llega a ser su cultura& =e #odo (ue (uien(uiera (ue controla las #entes de las personas controlan la cultura& =e ec o, (uien(uiera (ue controla las #entes crear6n la cultura& La Iiblia dice (ue co#o un o#bre piensa en el corazn, de #odo (ue es )l Lve Prov& +,:1M& $sto signi!ica (ue la #anera (ue pensa#os deter#ina (ui)n nosotros llega#os a ser& $n este conte"to, el corazn es la #ente& Y el Reino de =ios es un reino del corazn& Por lo tanto, el Rey del <ielo co#bate para las #entes de las criaturas (ue $l cre en 9u propia i#agen& LAS MANIFESTACIONES DE LA CULTURA La cultura se #ani!iesta en varias #aneras& %& V%l(!e&& Los valores co#partidos son una caracterstica (ue de!ine de una cultura y una nacin& .u) nosotros valora#os revela#os (ui)n nosotros so#os& Buestros valores re!le7an nuestro car6cter& I6sica#ente, un valor es una creencia o conviccin (ue es considerada digno de por s por una persona o grupo& $s un est6ndar o ideal (ue regula conducto o poltica& Los valores relacionan ta#bi)n a una !iloso!a personal& Buestros valores de!inen nuestras actitudes, conducta, y vista del #undo& 9i (uere#os aprender a c#o vivir en la cultura del Reino, nosotros debe#os aprender los valores del Reino& Nes;s (ue el Rey articul 9u siste#a del valor en el #uy e#pezando de 9u #inisterio p;blico: Dichosos los pobres en esp,ritu" por#ue el reino de los cielos les pertenece% Dichosos los #ue lloran" por#ue ser$n consolados% Dichosos los humildes" por#ue recibir$n la tierra como herencia% Dichosos los #ue tienen hambre y sed de 3usticia" por#ue ser$n saciados% Dichosos los compasi5os" por#ue ser$n tratados con compasin% Dichosos los de corazn limpio" por#ue ellos 5er$n a Dios% Dichosos los #ue traba3an por la paz" por#ue ser$n llamados hi3os de Dios% Dichosos los perse4uidos por causa de la 3usticia" por#ue el reino de los cielos les pertenece% &'ateo -:.-)<+%
$sta porcin particular de la ense8anza de Nes;s es conocida co#;n#ente co#o el HIienaventuranzas,H Lbendi7oM& Bosotros a;n les podra#os lla#ar las $sDFctitudes por(ue ellos describen a los ciudadanos del Reino de la #anera deben HestarH en el car6cter, actitud, y conducta& Los valores son #uy poderosos y !or#an la base para la conducta& $llos indican a las personas de una nacin a identi!icar (u) conducta es aceptable o inaceptable& 9i e"plcita#ente indicado o t6cito #as reconocido, los valores !or#an la base de naciones y !or#an pro!unda#ente el vive y las e"periencias diarias de sus ciudadanos& La sociedad depende de ciertos valores para !uncionar, tal co#o la cooperacin y la onradez& Los negocios dependen ta#bi)n para su !uncin en tales valores co#o la integridad, el onor, la 7usticia, y la bondad& +& P!+(!+d%de&& La cultura se #ani!iesta en las cosas (ue considera#os co#o #uy i#portante& $s decir, cual(uier prioriza#os en la vida revela nuestra cultura& 9i prioriza#os la santidad del casa#iento, nuestra cultura lo re!le7ar6 con leyes, con la costu#bre, y con las nor#as sociales (ue desalientan total#ente e incluso penalizan el divorcio, el adulterio, y otros Harruinadores del casa#ientoH& Priorizar la santidad de la vida u#ana producir6 una cultura (ue protege las personas #ayores y el no nacido a;n y los desec os para sancionar el cosec ar de e#briones u#anos para la investigacin de la c)lula del tallo& Nes;s obtuvo el derec o al corazn de prioridades cuando $l di7o: s, #ue no se preocupen diciendo: GAHu! comeremos8I o GAHu! beberemos8I o GA9on #u! nos 5estiremos8I Por#ue los Vpa4anos andan tras todas estas cosas" y el Padre celestial sabe #ue ustedes las necesitan% '$s bien" bus#uen primeramente el reino de Dios y su 3usticia" y todas estas cosas les ser$n a=adidas% &'ateo ;:.)-..+% ,& C( d#$)%&& La #anera (ue nosotros nos co#porta#os revela nuestra culturaE es eso sencillo& -& E&)3 d%!e&& Los est6ndares (ue aplica#os en la vida cotidiana revelan si tene#os una cultura (ue consiente y alienta #ediocridad o una cultura (ue inspira la e"celencia& '$sta#os nosotros orgullosos de la apariencia de
nuestras casas e iglesias y negocios y ciudades y calles* '<oloca#os nosotros una pri#a alta en la calidad en todas las cosas* 'O so#os satis!ec os nosotros con apenas obtener bastante por* =e cual(uier #anera, nuestros est6ndares re!le7an nuestra cultura& =e ec o, nuestra cultura nunca subir6 #6s alto (ue nuestros est6ndares& /& Cele/!%$+5 & Buestra cultura es revelada en las cosas nosotros celebra#os as co#o en la #anera (ue celebra#os& 'Y la unin son las vacaciones y otras oportunidades de celebraciones para la diversin y la risa co#o !a#ilias, o las e"cusas para la e#briaguez y otras clases del e"ceso* <uando ciudadanos de Reino, nosotros necesita#os to#ar nuestra indicacin de nuestro Rey por(ue 9us actitudes y las respuestas revelan la cultura del <ielo& Lo (ue ace a Nes;s eno7ado nos debe acer eno7ado y cual(uier cosa (ue lo ace a $l !eliz nos debe acer !eliz& <ual(uier Lo llena con alegra nos debe acer alegre ta#bi)n y cual(uier Le trae pena debe apenar nuestros espritus ta#bi)n& 0& M(!%l& $l nivel de la conciencia y el conoci#iento #orales revela el nivel de nuestra cultura& 'Bos encoge#os de o#bros nosotros los o#bros en el adulterio y otras !or#as de la in!idelidad* '5ace#os la vista gorda nosotros al pedo!ilia y otras clases del abuso se"ual* '$sta#os nosotros dispuestos a Hnor#alizarH la perversin en nuestra sociedad* 'O so#os co#etidos nosotros a signi!icar, sostener, y pro#over los est6ndares #6s altos de la pureza #oral en cada 6rea* 1& Rel%$+( e&& 'F (ui)n relaciona#os nosotros* '<#o relaciona#os nosotros a ellos* '<#o trata#os nosotros a personas* '<#o #ane7a#os nosotros el indigente, los (ue duelen, y los (ue son abusados* '.u) es nuestra actitud acia el pobre* 5ay una cultura en el <ielo (ue es revelado cu6ndo pobreza es alrededor& <u6ndo personas tienen a#bre, la cultura del <ielo los llena a ellos& <u6ndo ellos tienen sed, la cultura del <ielo dice, H e obtenido algo para usted beberH& Buestra cultura es revelada en cu6n bien cuida#os de uno al otro& 2& M(!%l+d%d& '$s la onradez nuestra #e7or poltica, o es la onradez nuestra ;nica poltica* '9i alguien nos paga de#asiado, #antene#os nosotros el dinero o lo to#a#os* La #oralidad del Reino es sie#pre proactiva& Nes;s di7o, Braten a los dem$s tal y como #uieren #ue ellos los traten a ustedes% &2ucas ;:.)+% $sta HreglaH aplica a cada 6rea de la vida&
Pedro se acerc a Jess y le pre4unt:Z7e=or" Acu$ntas 5eces ten4o #ue perdonar a mi hermano #ue peca contra m,8 A>asta siete 5eces8 ?o te di4o #ue hasta siete 5eces" sino hasta setenta y siete 5eces le contest Jess% &'ateo )F:6)-66+% $n respuesta a la pregunta de Pedro, Nes;s sac un n;#ero de 9u so#brero para acer 9u punto& 9etenta y siete HvecesH no es una !igura literalE es siete veces prolongado inde!inida#ente& $s decir, en la cultura del Reino, el perdn es progresivo& Perdona#os tan a #enudo co#o necesario, as co#o esperara#os ser perdonados tan a #enudo co#o necesario& Otra vez, nosotros to#a#os nuestra indicacin de nuestro Rey co#o $l nos a perdonado, y #antiene a perdonarnos, de #odo (ue debe#os acer con otros& 3& N(!,%& &($+%le&& Lo (ue es considerado co#o nor#al en nuestra sociedad revela nuestra cultura& 'Fcaso vivir 7untos sin casarse es Jnor#alK* '$#barazos !uera de #atri#onio Hnor#alH* '$s esta!ar en i#puestos Hnor#alH* '$s la corrupcin en el gobierno Hnor#alH* '$s la onradez, la integridad, y la !idelidad en casa y en el lugar de traba7o Hnor#alH* '$s la pureza se"ual Hnor#alH* '.u) son las Hnor#asH del Reino de los <ielos* F(u est6n unos pocos (ue el $#ba7ador del Reino, Pablo lla# H!rutos del $sprituH: :n cambio" el 0ruto del :sp,ritu es amor" ale4r,a" paz" paciencia" amabilidad" bondad" 0idelidad" humildad y dominio propio% ?o hay ley #ue condene estas cosas% &Malatas -:66-6.+% %4& Ve&)+d(& <ultura se #ani!iesta ta#bi)n en la #anera (ue las personas visten& <#o vesti#os abla volu#en acerca de nuestros valores e ideales as co#o nosotros nos senti#os acerca de nosotros #is#os& Todos )stos relacionan para cultivar& Por supuesto, desde (ue la ciudadana del Reino y ciudadanos de Reino son invisibles, no e"iste un Huni!or#eH del Reino o la #anera prescrita de vestido& Pero ay tal cosa co#o un cierto co#porta#iento (ue ciudadanos del Reino son de llevar a s #is#o con (ue los identi!ica co#o ni8os del Rey& Las instrucciones de 9i#n Pedro a ciudadanos !e#eninos del Reino aplican igual#ente en principio a cada ciudadano:
Hue la belleza de ustedes no sea la eNterna" #ue consiste en adornos tales como peinados ostentosos" 3oyas de oro y 5estidos lu3osos% Hue su belleza sea m$s bien la incorruptible" la #ue procede de lo ,ntimo del corazn y consiste en un esp,ritu sua5e y apacible% Osta s, #ue tiene mucho 5alor delante de Dios% &) Pedro .:.-(+% %%& Al+,e )(&. $l ali#ento sie#pre a sido un distintivo cultural& <iertos platos, ciertos ingredientes, y ciertos condi#entos son asociados con ciertas regiones del #undo o ciertas regiones dentro de naciones& <ari es un distintivo de la cocina de indio& Los !ri7oles y el arroz son grapas en M)"ico& Los perros calientes son innegable#ente a#ericanos& $n las Ia a#as, es guisantes y arroz, la sopa de caracola, y la guayaba sin valor& <o#o ciudadanos del Reino en la tierra nosotros necesita#os ali#ento para re!orzar y ali#entar nuestros cuerpos, pero necesita#os ta#bi)n ali#ento celestial para ali#entar nuestros espritus& Nes;s di7o: Jess le respondi:Z:scrito est$: G?o slo de pan 5i5e el hombre" sino de toda palabra #ue sale de la boca de Dios%I &'ateo (:(b+% 'i alimento es hacer la 5oluntad del #ue me en5i y terminar su obra les di3o Jess% &Juan (:.(+% %+& Pe!,+&(&& Revela#os nuestra cultura por lo (ue per#iti#os& Recuerde, lo (ue ata#os en la tierra es atado en el cielo, y en lo (ue a!lo7a#os en la tierra es a!lo7ado en el cielo& 9i Ha!lo7a#osH la lascivia y la in#oralidad, esas cosas caracterizar6n nuestra cultura& 9i Ha!lo7a#osH la corrupcin y la !alta de onradez, nosotros tendre#os un corro#pe y poco onrada cultura& Por otro lado, si Ha!lo7a#osH el a#or, la alegra, la paz, la paciencia, la bondad, y cosas por el estilo, nuestra cultura re!le7ar6 estos rasgos& <o#o ciudadanos de Reino, nosotros tene#os la autoridad para atar y a!lo7ar para el social, la #orale7a, y espiritual bueno de nuestros conciudadanos& =e a (ue sea i#portante para nosotros ser i#plicado en y para co#pro#eter la cultura popular y desa!alo con la cultura del <ielo& %,& A$e*)%$+5 & Buestra cultura es de!inida ta#bi)n por lo (ue acepta#os& <ada vez #as personas (ue recla#an ser creyentes e incluso ciudadanos de Reino co#pran en la cultura popular a tal grado (ue por su idio#a y estilo de vida es i#posible decir cu6l reino (ue ellos pertenecen al reino del #undo
o el Reino de los <ielos& $l #6s a #enudo nosotros nos entera#os de nuevas, ideas culturales, sociales o #orales, el #6s aceptar nosotros llega#os a ser asta (ue !inal#ente no sea#os nuevos a nosotros ya& Bosotros lo e#os aceptado, y a ora e#os llegado a ser una nor#a cultural& Por eso nosotros necesita#os ser de sie#pre poner sobre aviso y 7a#6s cuidadoso evaluar todas las nuevas ideas y las !iloso!as (ue se ba7an la lnea& Flgunos de ellos pueden ser !inos& Pero #uc os, (uiz6s la #ayora del, estar6 al contrario de la cultura y valores e ideales del Reino de los <ielos& <u6ndo esto es el caso, co#o ciudadanos de Reino nosotros tene#os el deber y responsabilidad de negarse a aceptarlos& %-& Re$-%.(&& Por otro lado, nuestra cultura #ani!iesta ta#bi)n en lo (ue rec aza#os& La cultura popular #oderna a alcanzado el punto donde lo no rec aza casi nada& Cna actitud de Htodo vaH prevalece en #uc os crculos& $l progresis#o ideolgico gobierna el da con su calculado y delibera deter#inacin para ser agradable a todos, evitar lasti#ar cual(uier senti#ientos, y neg6ndose a to#ar un soporte 7uzgando algo co#o #alo, in#oral, o i#propio& La cultura actual rec aza la idea de est6ndares absolutosE todo es relativo& La cultura del reino, por otro lado, rec aza relativis#o a !avor del est6ndar absoluto de la Palabra in#utable de =ios& 9i algunas cosas tienen razn, entonces otras cosas est6n e(uivocadas y deben ser rec azados& Nes;s lo di7o esta #anera: :l #ue no est$ de mi parte" est$ contra m,@ y el #ue conmi4o no reco4e" esparce% &'ateo )6:.<+% Bosotros no lo pode#os tener a#bas #aneras& Bosotros no pode#os 7ugar a#bos !ines contra el centro& 5ay y ay e(uivocado, y ciudadanos de Reino deben rec azar la in7usticia y abrazar lo correcto& %/& D+&)+ $+( e&& La cultura #ani!iesta ta#bi)n en nuestras distinciones& '.u) nos distingue de otras culturas* '.u) ace la cultura del Reino distintivo de la cultura del #undo* Yo no ablo acerca de cosas e"teriores co#o la ropa ni el peinado las calidades tanto co#o interiores del car6cter, de los valores, y de las nor#as& Pablo di7o: Por#ue ustedes antes eran oscuridad" pero ahora son luz en el 7e=or% Ki5an como hi3os de luz &:0esios -:F+%
%0& E&)3 d%!e& de $%l+d%d& Y !inal#ente, la cultura #ani!iesta en nuestros est6ndares de la calidad& =ios nunca ace nada #edio, y ni debe a 9us ni8os& $n todo lo (ue ace#os, ciudadanos del Reino sie#pre deben estar en la vanguardia de la e"celencia, yendo adelante para los otros antes (ue siguiendo en el #undo despierta& $n la vida del Reino nosotros no tene#os (ue ser per!ecto en lo (ue ace#os por(ue so#os personas i#per!ectas, pero eso no son e"cusas de aceptar el traba7o andra7oso, proyectos #itadD ter#inados, o un apenas su!iciente en obtener por la actitud& Buestro Rey de#anda nuestro #e7or& Y $l no #erece nada #enos& Para esta razn, debe ser nuestra alegra de dar nuestro #e7or al Rey& &&y para darlo libre#ente y con gusto&
PRINCIPIOS
%& Cna vez (ue usted entiende la cultura de unas personas, usted entiende
a las personas& +& La cultura es el acto de desarrollar el intelectual y las !acultades #orales por la educacin, por el cuidado e"perto, y por la instruccin& ,& La cultura es la ilustracin y la e"celencia del sabor ad(uirido por el intelectual y la instruccin est)tica& -& La cultura es la pauta integrada del conoci#iento u#ano, de la creencia, y de la conducta (ue depende de la capacidad de o#bre para el conoci#iento de aprender y trans#itir a generaciones posteriores&
/& La cultura es las creencias de costu#bre, !or#as sociales, y los rasgos #ateriales de un grupo racial, religioso o social& 0& La cultura es el con7unto de actitudes co#partidas, valores, #etas, y pr6cticas (ue caracterizan una co#pa8a o corporacin&
1& La cultura signi!ica crecer en un #edio preparado& 2& La batalla por la tierra es la batalla por la cultura&
<aptulo =oce
9oncepto del Reino TQ: 2a 9omprensin del 9oncepto Del Reino de Dar al Rey
<o#o e#os visto a trav)s de este libro, =ios es el Rey de un reino sobrenatural lla#ado el <ielo (ue es invisible pero #uy verdadero& =e ec o, el <ielo es #6s verdadero (ue el reino natural en el (ue nosotros los u#anos vivi#os, respira#os, y tene#os nuestro ser por(ue e"isti antes el reino natural y es la !uente de (ue toda naturaleza origin& =ios cre la tierra, sacando !or#a del vacio y orden !uera de caos, no salirle vaca pero para lo ser abitado Lve Asa& -/:%2M& 9u propsito y plan originales !ueron de e"tender 9u Reino celestial a la tierra para traer 9u reinado sobrenatural invisible en el do#inio natural visible& Pue por esta
razn (ue $l cre la u#anidad #asculina y !e#enina en 9u propia i#agen y los visti en cuerpos !sicos de carne y ueso y ueso ec os del #is#o #aterial co#o la tierra )l #is#o, (ue ellos (uiz6s e7erciten el do#inio sobre la tierra as co#o $l izo en el <ielo& $llos !ueron de ser 9us vicioDregentes, gobernando en 9u no#bre y ba7o 9u autoridad& $l rey y el reino son los conceptos (ue son del origen no terrenal celestial& =io escogi estos conceptos para describir 9u plan y el progra#a para la u#anidad y la tierra& Fs, para entender a =ios, nosotros debe#os entender el concepto de realeza y reino& $so a sido el propsito y la intencin de este libro& Fd6n !ue creado co#o rey y gobernante de la tierra& $sto es slo natural& =ios cre al o#bre en 9u propia i#agen y se#e7anza, y por(ue =ios es un Rey, el o#bre es de ser un rey ta#bi)n& <uando rey de la tierra, el o#bre posey ciertas calidades e"traordinarias y caractersticas (ue lo ponen aparte a di!erencia de todas las otras criaturas en la tierra& Cno de estas calidades !ue autodeter#inacin& $l o#bre posey la abilidad de razonar para encuadrar sus propios pensa#ientos y las ideas y para acer sus propias decisiones& $n este )l estuvo co#o su <reador& $l !ue dotado ta#bi)n con la capacidad para la con!raternidad nti#a, de uno a uno y cara a cara con =ios, un privilegio (ue ninguna otra criatura en la tierra gozada& $l <reador le dio a Fd6n la tierra co#o su do#inio por(ue un rey no es un rey a #enos (ue )l tenga el territorio sobre (ue gobernar& Por el uso inadecuado de su poder de autodeter#inacin, Fd6n se rebel contra =ios y perdi su reino terrenal& $l reinado del o#bre sobre la tierra !ue usurpada por un H(uerubn parado,H un 6ngel rebelde y cado (ue no tuvo derec o ni autoridad para to#arlo& $l o#bre lleg a ser un esclavo en su propio do#inio& Pero los regalos y el lla#ando de =ios son irrevocables Lve Ro#& %%:+3M& $l plan original de =ios y el propsito !ueron todava en lugar& $l destino del o#bre !ue de gobernar la tierra, de #odo (ue )l tuvo (ue obtener su Reino de vuelta& <u6ndo el tie#po tuvo razn en la istoria, el Rey del <ielo #and a 9u 5i7o a la tierra a restablecer el reinado del <ielo a(u& $l #and a 9u 5i7o a restaurar a o#bre a su Reino terrenal& Nesucristo entr el o7o p;blico (ue procla#a un #ensa7e sencillo pero pro!undo: % Desde entonces comenz Jess a predicar rrepi!ntanse" por#ue el reino de los cielos est$ cerca% &'ateo (:)*b+% <o#o un u#ano as co#o el 5i7o de
=ios, Nes;s tuvo la autoridad para restaurar el Reino y para gobernarlo co#o Rey& La realeza !ue 9us patri#onios& La realeza es sie#pre un asunto de patri#onios o genealoga& Csted recordar6 (ue cuando Nes;s se par antes Pilatos la #a8ana (ue $l !ue cruci!icado, y Pilatos pregunt si $l era el rey de los 7udos, Nes;s contest, / s, #ue eres rey1 Zle di3o Pilato% :res t #uien dice #ue soy rey% Do para esto nac," y para esto 5ine al mundo: para dar testimonio de la 5erdad% Bodo el #ue est$ de parte de la5erdad escucha mi 5oz% &Juan )F:.*b+% Nes;s no !ue el ;nico de reconocer 9u realeza& F;n tan te#prano co#o 9u naci#iento, aba los (ue supieron (ui)n $l !ue y por (u) $l aba venido: =espu)s de (ue Nes;s naciera en Iel)n en Nudea, durante el tie#po de Rey 5erodes, los Magos del este vinieron a Nerusal)n y preguntaron, Despu!s de #ue Jess naci en Cel!n de Judea en tiempos del rey >erodes" lle4aron a Jerusal!n unos sabios; procedentes del Eriente% ADnde est$ el #ue ha nacido rey de los 3ud,os8 pre4untaron% Kimos le5antarse* su estrella y hemos 5enido a adorarlo% &'ateo 6:)-6+% La venida de Nesucristo co#o Rey de#uestra otra caracterstica i#portante de =ios: $l es un donador& Pri#ero, $l dio a o#bre la tierra para gobernar& $ntonces, despu)s de o#bre perdi su Reino, =ios dio a 9u 5i7o para (ue $l pueda obtener espalda de Reino de o#bre& Nes;s se dio, a;n al grano de la #uerte, para salvar a o#bre de los e!ectos y consecuencias de su rebelin contra =ios& $n la venida de Nes;s, y a trav)s de la Iiblia (ue ve#os repetida#ente ese dar es un principio !unda#ental del Reino de los <ielos& =ios es un donador& =e ec o, 9u onor co#o Rey del <ielo de#anda un regalo& <o#o =ios, $l da por(ue es 9u naturaleza& <uando ciudadanos de Reino, nosotros da#os por(ue esta#os co#o $l, creado en 9u i#agen y la se#e7anza, y por(ue dar es una #anera apropiada de onorar a un rey& LOS SEIS PRINCIPIOS REALES DEL REINO DE DAR
%& El *(de! de !e"e& e& de,(&)!%d( e &# !+1#e.%. $l #6s rico el rey, #6s grande su poder Lo por lo #enos la percepcin de su poder en los o7os de otrosM& =e a (ue reyes sie#pre procuren au#entar su ri(ueza y ensanc ar su territorio& La #anera #6s obvia esa ri(ueza de#uestra un poder de rey est6 en su abilidad de dar generosa#ente, lu7osa#ente, e incluso descuidada#ente de su ri(ueza a sus ciudadanos as co#o a intrusos (ue visitan su reino& Los reyes (ue gobiernan sobre las tierras (ue es escasos en recursos y en cuyos ciudadanos son pobres son 7uzgados para ser reyes pobres, careciendo en el poder y la in!luencia y por lo tanto despedidos co#o poco i#portante& $llos pueden ser percibidos a;n co#o incapaces o no dispuestos to#ar el cuidado apropiado de sus ciudadanos y su7etos& Los reyes pobres, por lo tanto, desarrollan una reputacin pobre, (ue nos trae al segundo principio& +& El *!(*5&+)( *%!% # % !+1#e.% de !e" e& de %&e0#!%! &# !e*#)%$+5 &# 0l(!+%. <ada rey concienzudo (uiere ser conocido co#o bueno, ben)volo, #agn6ni#o, y 7usto& $l es concernido constante#ente para el bienestar co#pleto de sus personas& $l (uiere poder #ostrar el #undo (ue )l puede proporcionar a sus ciudadanos con algo y con todo (ue ellos necesitan& La necesidad en un reino es una vergZenza al rey& =e #odo (ue una reputacin de rey es atada a su abilidad de cuidar de a sus ciudadanos, y esa abilidad es relacionada directa#ente a su ri(ueza& Cn rey cuyas personas son seguras en su provisin ben)vola ser6 adorado por sus personas, respetado por otros reyes y gobernantes, y gozar6 un establo y asegurar6 el reinado& 9u reputacin es establecida !ir#e#ente, y sus brillos de la gloria a por todas partes& ,& L% 0l(!+% de # !e" e& &# *(de! %l 4#e!%@d% ()!( !e". $sto es otra razn por (u) ri(ueza es i#portante a un rey& Los reyes son pro!unda#ente y continua#ente concernidos con sus reputaciones, y ning;n rey (uiere el pens (ue otro rey (uiz6s sea #6s rico, #6s ben)volo, o #6s dando (ue )l& <onsecuente#ente, los reyes dar6n libre#ente en respuesta a un regalo dado a ellos, o de pura bene!icencia, a #enudo desen!renada#ente desproporcionado al valor del regalo recibido o el #)rito del recipiente& $sto es de!initiva#ente una caracterstica del Rey del <ielo& <o#o due8o de literal#ente todo, =ios es el Rey #6s rico (ue ay, es, o ser6 7a#6s& Badie puede !ueraDda a =ios& Y $l da lu7osa#ente sin consideracin a
nuestro #)rito o nuestra abilidad de devolver& Bo se olvide (ue Nes;s nos asegur (ue !ue 9u placer de Padre de darnos el Reino& Y $l no de#and (ue nosotros nos ace#os HdignoH pri#ero& -& D%! $(l($% # % de,% d% e l% !+1#e.% de !e". La ri(ueza (ue no es utilizada para nada no sirve propsito& Los reyes 7ustos y ben)volos no buscan la ri(ueza si#ple#ente para su propio enri(ueci#iento y placer& >$llos no ad(uieren la ri(ueza apenas tan ellos pueden sentarse enci#a la pila y decir, >JMra#e? >Gea cu6n rico soyH? Los reyes buenos utilizan su ri(ueza para traer la prosperidad a sus personas y #e7orar la calidad de su vivir& $sta #anera la ri(ueza de rey no se estanca ni se pudre le7os& =e acuerdo con un principio !unda#ental de edi!icar ri(ueza, reyes buenos saben c#o acer su traba7o de la ri(ueza para ellos lo regalan a recibir #6s& $s un principio de dar de reciprocidad engendra dar& $l principio de traba7o de reciprocidad a#bas #aneras& =ar a un rey coloca una de#anda en su ri(ueza por(ue un rey no puede per#itirse =ado& <ual(uier )l recibe co#o un regalo (ue )l debe volver en la !or#a #ultiplicada& $sto nos trae al (uinto principio de dar& /& D%! !e1#+e!e # % !e&*#e&)% del !e". <u6ndo usted da a un rey, )l es obligado no slo responder a su regalo pero para e"cederlo ta#bi)n& <u6ndo la reina de 9 eba visit Rey a 9alo#n de Asrael, sus regalos a )l de especias, las cantidades grandes de oro y piedras preciosas, (uedaban protocolo& 9in e#bargo, ella no !ue preparada para la #agnitud de la ri(ueza (ue ella encontr en el tribunal de 9alo#n: :llos se aterrorizaron y di3eron: 7i dos reyes no pudieron hacerle 0rente" Acmo podremos hacerlo nosotros8 Por lo tanto" el administrador del palacio" el 4obernador de la ciudad" los ancianos y los protectores le en5iaron este mensa3e a Jeh: ?osotros somos sus ser5idores" y haremos lo #ue usted nos di4a% ?o haremos rey a nadie% >a4a usted lo #ue me3or le parezca% :ntonces Jeh les escribi otra carta" en la #ue dec,a: 7i ustedes est$n de mi parte y de 5eras est$n dispuestos a obedecerme" 5en4an a Jezrel ma=ana a esta hora y tr$i4anme las cabezas de los hi3os de cab%2os setenta pr,ncipes 5i5,an con las 0amilias m$s notables de la ciudad" pues !stas los criaban% 9uando lle4 la carta" prendieron a todos los pr,ncipes y los decapitaron% 2ue4o echaron las cabezas en unos cestos y se las en5iaron a eh" #ue estaba en Jezrel% &) Reyes )<:(-*")<").a" en0asis a4re4ado+%
<uando prodiga co#o los regalos de reina a 9alo#n !ueron, sus regalos a ella en regreso distante e"cedi suyo a )l& $l Rey del <ielo es la #is#a #anera& <u6ndo nosotros da#os a $l, $l responde en especie pero en la #edida #uc o #ayor& Nes;s di7o: Den" y se les dar$: se les echar$ en el re4azo una medida llena" apretada" sacudida y desbordante% Por#ue con la medida #ue midan a otros" se les medir$ a ustedes% &2ucas ;:.F+% Bunca pode#os dar #6s (ue =ios& =), y $l dar6 abundante#ente y derra#ar en el regreso& $s un principio de 9u Reino& Fde#6s, 9u reputacin y gloria est6n en 7uego& 0& D%! % # !e" %)!%e S# !+1#e.% %l d( %d(!. =ar engendra dar& $ste principio traba7a a#bas #aneras& Los reyes regalan la ri(ueza a ganar #6s ri(ueza& Pero cuando da#os al Rey, engendra devolviendo a nosotros por(ue nuestra generosidad nos atrae la ri(ueza del Rey a nosotros& $sto es relacionado directa#ente al concepto de gerencia contra la propiedad& Mientras (ue senti#os (ue posee#os lo (ue tene#os, tende#os y a ad erirse y tenerlo cerca al pec o& $n esa postura, es i#posible recibir #6s& Bosotros no pode#os recibir nada con pu8os cerrados y dedos apretados& Por otro lado, cuando nosotros nos acerca#os al Rey liberal con nuestras cosas, no slo pode#os colocarlos a 9us pies co#o un regalo, pero ta#bi)n en una postura de recibir& =ar al Rey atrae 9u ri(ueza por(ue $l es un donador y es atrado a los (ue co#parten un espritu (ue (uieren& SIETE RA7ONES PARA DAR A UN REY %& P!()($(l( !e%l !e1#+e!e 1#e # !e0%l( de/e &e! *!e&e )%d( %l '+&+)%! # !e". =e a (ue la reina de 9 eba tra7era los #e7ores regalos al Rey 9alo#n aun(ue )l !uera #6s rico (ue ella& Pue protocolo real& $l abra ec o el #is#o si )l la ubiera visit& $ste protocolo de presentar un regalo al rey re!le7a un principio del cielo& <u6ndo =ios Le dio a Mois)s la Ley para la nacin de Asrael, $l lo izo claro (ue sie#pre (ue las personas vinieron antes del 9e8or, ellos !ueron de traer una o!renda o un sacri!icio de alguna clase, dependiendo de la ocasin& $llos nunca se acercaran con nada& =ios orden a Mois)s:
Braba3a durante seis d,as" pero descansa el s!ptimo% :se d,a deber$s descansar" incluso en el tiempo de arar y cosechar% &:Nodo .(:6)b+% $l principio aplica todava& Bosotros sie#pre debe#os acercarnos al Rey con un regalo de alguna clase de o!recer: un diez#o o el %4 por ciento de nuestros ingresos, el elogio, la accin de gracias, el cultoE #enos con #anos vacas& $l #e7or regalo (ue nosotros Le pode#os dar es el corazn y la vida, libre#ente y co#pleta#ente& +& El !e0%l( de/e d+0 ( *%!% el !e". Peor (ue acerc6ndose a un rey con ning;n regalo es de traer un regalo indigno de )l& Cn regalo inadecuado o inadecuado asciende a un insulto al rey& Muestra (ue el donador no respetas al rey o su autoridad& =e a (ue las leyes sacri!icatorias de los 7udos L(ue !ue antes (ue el sacri!icio de <risto, el <ordero per!ecto de =ios (ue llev el pecado del #undo Uve a Nuan %:+3M& estableci (ue slo in#aculado, intac able, ani#ales puedan ser o!recidos en el sacri!icio& Las personas le daban un regalo al Rey, y su regalo tuvo (ue ser digno de $l& <u6ndo Rey =avid del con7unto de Asrael !ue a construir un altar al 9e8or, )l procur co#prar un piso (ue trilla posedo por un o#bre Frauna deno#inado co#o el sitio& Frauna o!reci a#able#ente dar el piso (ue trilla a =avid para sus propsitos: Pero el rey le respondi a rauna: :so no puede ser% ?o 5oy a o0recer al 7:PER mi Dios holocaustos #ue nada me cuesten% Be lo comprar! todo por su precio 3usto% Rue as, como Da5id compr la parcela y los bueyes por cincuenta monedas-(( de plata% &6 7amuel 6(:6(+% =avid trataba de detener una #orteandar en la tierra causada por su propia desobediencia a =ios& =espu)s de (ue )l construyera el altar y los sacri!icios ec os, =ios respondi a sus oraciones y par la #orteandar& =) un regalo al Rey (ue es digno de $l& Bo o!rezca algo (ue no le cuesta a usted nada& ,& El !e0%l( !e'el% #e&)!( '%l(! ( l% %d(!%$+5 del !e". La calidad de lo (ue o!rece#os al Rey y la actitud con (ue o!rece#os revelan #uc o #6s (ue nuestras palabras acen del valor o el #)rito (ue conecta#os a $l& La calidad no signi!ica costoso ni e"travagante necesaria#ente, pero signi!ica
o!rendar nuestro #e7or& Y nuestro regalo no tiene necesaria#ente (ue ser del valor #onetario& =el valor #uc o #ayor al Rey es el regalo de un corazn (ue busca pri#ero 9u Reino y 9u 7usticia& $l pro!eta ebreo Asaas registra la (ue7a del 9e8or contra 9us personas (ue desvalorizan 9u adoracin acia $l: :l 7e=or dice: :ste pueblo me alaba con la boca y me honra con los labios" pero su Vcorazn est$ le3os de m,% 7u adoracin no es m$s #ue un mandato ense=ado por hombres% &Usaiah 6Q:).+% Buestros regalos al Rey sie#pre deben ser o!recidos de un corazn sincero y un reconoci#iento u#ilde de 9u grandeza y #a7estad i#presionante& -& El $#l)( de,% d% # !e0%l( " d%! e& el $#l)(. $l adoracion es donde obtene#os el HcultoH& Para venerar los #edios de Rey para atribuirle el valor o el #)rito a $l& Y, co#o nosotros ya e#os visto, eso sie#pre i#plica traerle un regalo& Bo ay culto genuino sin dar un regalo& Pero dar es un acto del culto, y del culto sie#pre (ueda para el Rey& Los Magos (ue vieron 9u estrella en el este entendieron esto, (ue es por (u) ellos tra7eron regalos cuando ellos vinieron a encontrarlo: 9uando lle4aron a la casa" 5ieron al ni=o con 'ar,a" su madre@ y postr$ndose lo adoraron% brieron sus co0res y le presentaron como re4alos oro" incienso y mirra% &'ateo 6:))+% $l culto de#anda un regalo, pero puede ser un regalo del elogio, un regalo de accin de gracias, un regalo de con!esin, un regalo de rendicin, un regalo del perdn, o de un regalo de una licitacin y corazn obediente as co#o un regalo #onetario& /& D%! % # !e" %)!%e &# 4%'(!. Los reyes son atrados a personas (ue dan con un espritu dispuesto y agradecido& <o#o cual(uiera #6s, un rey (uiere saber (ue )l es adorado y es apreciado& $l Rey del <ielo es la #is#a #anera& $l =onador es atrado al donador y e"tiende 9u !avor& Los regalos abren puertas a bendiciones, a las oportunidades, y a la prosperidad: 9on re4alos se abren todas las puertas y se lle4a a la presencia de 4ente importante% &Pro5erbios )F:);+% Los (ue saben (ue el protocolo de dar entra al espacio del trono, #ientras los (ue acen no, se (uedan parados !uera de la puerta& =ar de un corazn generoso sin pensar algo en regreso atrae especial#ente el !avor de Rey por(ue eso es la actitud #6s cercana a 9u propio& Y $l reco#pensa esa clase del espritu:
9ual#uiera #ue recibe a un pro0eta por tratarse de un pro0eta" recibir$ recompensa de pro0eta@ y el #ue recibe a un 3usto por tratarse de un 3usto" recibir$ recompensa de 3usto% D #uien d! si#uiera un 5aso de a4ua 0resca a uno de estos pe#ue=os por tratarse de uno de mis disc,pulos" les ase4uro #ue no perder$ su recompensa% &'ateo )<:()-(6+% Para HrecibirH un pro!eta o un #edios 7ustos de o#bre para cuidar de y para su#inistrar esa persona con ninguna esperanza de la devolucin& =ar con ning;n #otivo ulterior y con ningunas condiciones (ue es la clase de dar (ue atrae el !avor del Rey& 0& D%! % # !e" !e$( ($e &# *!(*+ed%d de )(d(. Recuerde, los reyes son ta#bi)n se8oresE ellos poseen todo en su do#inio& =e #odo (ue dando a un rey vuelve si#ple#ente a )l lo (ue es ya es suyo& Por eso en el Reino de los <ielos (ue so#os sie#pre ad#inistradores y nunca due8os& $sta verdad esta personi!icada en la Iiblia en los principios de la pri#icia y el diez#o& <ada cosec a (ue los 7udos !ueron re(ueridos a traer las Hpri#iciasH de la cosec a y o!r)celo al 9e8or& $l #is#o !ue de ser ec o con todo el pri#og)nito de los ani#ales: ove7a, cabras, ganado& Fde#6s, un %4 por ciento de diez#o de un au#ento, un ingresos y produce, !ue de ser dado al 9e8or& Todo esto !ue para el propsito de reconocer la propiedad de =ios 9u 9e8ora de todo y 9u benevolencia y del a#or a per#itirlos utilizar y prosperar de 9us recursos& $stos #is#os principios aplican oy, por lo #enos en el espritu de reconocer la propiedad de =ios& Los ciudadanos del Reino deben dar todava el diez#o regular#ente co#o un acto de la !e y del culto a reconocer no slo propiedad de =ios pero ta#bi)n 9u provisin diaria de nuestras necesidades as co#o bendiciones abundantes& 1& D%! % # !e" e& l% %$$+5 de 0!%$+%&. Cno de las #e7ores #aneras de e"presar la gratitud est6 con un regalo& La gratitud e"presada est6 en )l #is#o un regalo& Mire la palabra Haccin de graciasH& Grelo alrededor de y usted tiene, Hdando graciasH o Hdando la gratitudH& Todos (uieren saber (ue ellos son apreciados& F veces el #e7or regalo nosotros pode#os dar a una persona es de e"presar si#ple#ente gracias sinceras por un regalo dada o una bondad recibidos& =ios es la #is#a #anera& $"presando nuestro gracias a =ios de un corazn sincero para 9us bendiciones, bondad, y !avor acia nosotros son de o!recerle un regalo (ue $l recibe con delicia&
CINCO RA7ONES PARA DAR =ar es natural para reyes& <o#o ciudadanos de Reino y ni8os del Rey, nosotros so#os ta#bi)n reyes& $so es el caso, varios principios siguen: %% 7i todos somos reyes" entonces nosotros debemos dar uno al otro% Recuerde, usted nunca se acerca a un rey sin un regalo& +& 9u$ndo nosotros damos al 9uerpo" nosotros damos a 9risto el Rey& Por(ue <risto vive en nosotros por el $spritu 9anto, cada vez nosotros da#os uno al otro, nosotros da#os a $l& ,& 9ada 5ez #ue nosotros encontramos el uno al otro" dar debe ser autom$tico% 9i debe#os de estar con nuestro Rey, (ue nos cre en 9u i#agen y se#e7anza, un espritu (ue dar debe ser segunda naturaleza para nosotros& -& 2os hombres sabios supieron #ue hab,a un Rey m$s 4rande en la tierra& Por eso ellos le tra7eron regalos y veneraron& $l esta todava en la tierra en los corazones y vida de 9us ciudadanos& <uando nosotros da#os, ace#os as co#o si dando a $l& /& 9u$ndo usted da a un rey" usted hace una demanda en lo #ue !l posee% =ar engendra dar& <u6ndo nosotros da#os al Rey del <ielo, nosotros Lo obliga#os a rendirse en regreso& $sto no es una declaracin presuntuosa pero la e"presin de un principio (ue $l estableci& <u6ndo nosotros da#os, $l daE cuando retene#os, $l retiene& EL REGALO MEJOR $l ;lti#o y el regalo #6s grande (ue el Rey desea de nosotros esta resu#idas en estas palabras: ma al 7:PER tu Dios con todo tu Vcorazn y con toda tu Valma y con todas tus 0uerzas% &Deuteronomio ;:-+% =ar activa la obligacin real& =)le su vida y reciba 9u vida&
&&&Recordando las palabras (ue el 9e8or Nes;s Mis#o di7o: 9on mi e3emplo les he mostrado #ue es preciso traba3ar duro para ayudar a los necesitados" recordando las palabras del 7e=or Jess: G>ay m$s Vdicha en dar #ue en recibir%I &>echos 6<:.-+%
PRINCIPIOS
%& =ar es un principio !unda#ental del Reino de los <ielos&
+& =ios es un donador& ,& $l poder de reyes es de#ostrado en su ri(ueza&

-& $l propsito para una ri(ueza de rey es de asegurar su reputacin y su
gloria&
/& La gloria de un rey es su poder al dar #6s (ue otro rey& 0& =ar coloca una de#anda en la ri(ueza del rey&
1& =ar re(uiere una respuesta del rey&

2& =ar a un rey atrae su ri(ueza al donador&
3& Protocolo real re(uiere (ue un regalo debe ser presentado al visitar un rey&
%4& $l regalo debe ser digno para el rey& %%& $l regalo revela nuestro valor o la adoracin acia el rey&
%+&$l culto de#anda un regalo y dar es el culto& %,&=ar a un rey atrae su !avor& %-&=ar a un rey reconoce su propiedad de todo& %/&=ar a un rey es la accin de gracias& %0&=ar engendra dar& %1&=ar activa la obligacin real&
%2& =)le su vida y reciba 9u vida&

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Principios Del Reino

Por: Myles Munroe

Principios del Reino

n la escritura de este libro, preguntas siguientes:

e re!le"ionado privada#ente en las

o#bres en cada generacin siguen el poder a costa de la

%%&'Por (u) ay sie#pre tensin entre la poltica y la religin*

resolver sus proble#as sociales, culturales y religiosos*

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,& -& /& 0& 1& 2& 3&

Ropas& $nvoltura& Proteccin& 9eguridad& <onservacin& FutoDrealizacin& 9igni!icado&

Principios del Reino

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Principios del Reino

%& $l secreto #6s grande a vivir e!ectiva#ente en tierra es entender el

principio y el poder de prioridades&

propsito y con las prioridades e(uivocadas&

b6sicas y nunca deben ser sacri!icados por esas necesidades&

/& Cn reino es la in!luencia directiva de un rey sobre su territorio,

ace di!cil de entender

co#pleta#ente el #ensa7e de la Iiblia&

:l Reino de Dios contra los Mobiernos de >ombre

Principios del Reino

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%& $l noventa por ciento de todos los proble#as nacionales e

internacionales !rente a nuestro #undo gobierno o la religin&

+& La necesidad por el gobierno y la orden es in erente al espritu

al gobierno de =ios el Reino de los <ielos&

o#bre de controlar la tierra y a personas por el e7ercicio de la dictadura&

%4&$l co#unis#o es una tentativa de establecer un reino sin rectitud&

sociedad para el bene!icio de la sociedad&

Principios del Reino

:l 9oncepto Eri4inal del Reino: 2a 9olonizacin de la Bierra

Principios del Reino

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Del Reino de Reyes

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su territorio, i#presion6ndolo con su voluntad, intencin, y propsito&

Principios del Reino

buscando e"presin en nosotros&

2& La soberana de un rey es in erente a su autoridad real&

Principios del Reino

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