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Captulo Dois 02:01 [A] Aquele que [antes do festival] tinha virado suas azeitonas, e, em seguida, uma ocasio

para lamentar ou algum acidente lhe aconteceu, [B] ou trabalhadores provou confivel [de forma que ele no pde completar o processamento antes do festival], [C] "[durante os dias intermedirios do festival] aplica-se o feixe de pressionar [para as azeitonas] pela primeira vez, mas [ento] deixa at depois do festival," as palavras de R. Jud. [D] R. Yose diz: "Ele aperta o leo totalmente e sela, em frasco. da maneira usual. " [I: 1 A] Ns aprendemos: Ele que tinha virado suas azeitonas [uma vez]. [B] e R. Hiyya ensinou: "Ele, que tinha suas azeitonas virou uma vez e ainda uma segunda vez ...." [C] A lei do Mishn exige a clarificao do ditado de R. Hiyya, e de dizer a R. Hiyya exige a clarificao da lei da Mishn. [D] Se tivssemos aprendido o que o Mishnah tinha a dizer, e no o que R. Hiyya ensinou, devemos ter decidido que a disputa se aplica somente se algum tivesse virado seu azeitonas um tempo sozinho. Mas se ele tivesse feito isso uma vez e, novamente, uma segunda vez, todas as partes concordam em que permitido [mas agora vemos que a disputa do M. se aplica a este caso tambm]. [E] Por isso, foi necessrio aprender os ensinamentos de R. Hiyya. [F] Se, alm disso, tivemos na mo o que R. Hiyya ensinou, mas no tinha aprendido o que a Mishn diz, deveramos ter decidido que a disputa se aplica apenas no caso de algum que tinha virado as azeitonas uma vez e depois feito uma segunda vez. Mas se algum o tivesse feito apenas uma vez, em seguida, na opinio de todas as partes, proibido [a faz-lo no festival]. [G] Em consequncia, houve necessidade de se prever que o que indicou Mishnah, bem como o que R. Hiyya ensinou. [H] Disse R. Phineas b. R. Zakkai, "O Mishnah fala de azeitonas embaladas, e R. Hiyya ensinou uma regra relativa a um caso de bagas soltas." [I] rabinos de Cesaria de dizer: "A Mishn est de acordo com o ponto de vista de R. Jud [M. 02:01 C], e que R. Hiyya ensinou est de acordo com a opinio de R. Yose [M. = 02:01 D]. [J] "R. Jud diz: "Deixe o agricultor perder algum volume pequeno, mas que ele no perde um grande volume [de azeite]." [K] "R. Yose diz: 'Que ele no perde nada em tudo. "

[I: 2 A] R. Jud barra de Pazzi, em nome de R. Yohanan: ". Assim como eles diferem aqui, ento eles diferem em relao s leis que regem o enlutado" [B] Por que foi ensinado: "Estas so as coisas que eles fazem para um enlutado durante o perodo de seu luto [nos dias intermedirios de um festival]" [C] "Eles pressionar sua azeite de massa, esvaziar seu vinho, e sel-lo em frascos. Quanto s suas azeitonas, se tornaram mais uma vez e, em seguida, uma segunda vez, pressiona-los da maneira usual. E eles irrigar seu campo que requer que, quando a sua vez chegou a receber gua. E eles semear a sua sulco com linho nas chuvas ", as palavras de R. Jud. [D] Eles disseram-lhe: "Se no semeada com linho, pode ser semeada com outra espcie. Se no for semeada esta semana, pode ser semeada em alguns outros semana [e, portanto, que no pode ser feito por ele]. " [E] Agora, quem foi que disse isso a ele? Foi R. Yose. [F] As opinies atribudos a R. Jud esto em contradio uns com os outros. L, ele disse que ele pode perder algum volume pequeno, mas ele no deveria ter que perder um grande volume [de petrleo], enquanto ele aqui disse isso [que, para evitar qualquer perda de todo, os outros podem, em suas azeitonas imprensa em nome da forma usual]. [G] H uma diferena entre os dois casos. No usual praticar engano [e por isso que, no festival, ele no permitiu pressionar as uvas da forma habitual, enquanto que, em relao ao enlutado, permitido faz-lo]. [H] Tanto mais que so as opinies atribudas a R. Jud revertida. Agora, se l [em relao ao festival] comum a prtica de fraude, e ainda assim voc diz que ela permitida [a aplicar o feixe urgente], aqui, onde no habitual para a prtica de fraude, no um argumento a fortiori [que deve permitir o trabalho a ser feito da forma habitual]? [Eu] Disse R. Hinenah, "Quem so eles que lhe disse o que disse? Eles so sbios que concorrem com a tese de R. Jud em relao aos dias intermedirios do festival. " 02:02 [A] E assim: Aquele que teve o seu vinho na cisterna, e uma ocasio para lamentar ou algum acidente lhe aconteceu, [B] ou trabalhadores provou confivel, [C] "esvazia o vinho completamente e sela em frascos de forma normal", as palavras de R. Yose. [D] R. Jud diz: "Ele [apenas] faz uma tampa para ele de telhas, de modo que ele no azedar". [I: 1 A] disse R. Zeira ", o texto afirma apenas:" E assim: Aquele que teve o seu vinho na cisterna "[M. 02:02 A] [j]. [Isto , o agricultor comeou a vindima antes do festival.] Lo, para comear, proibido [sobre o festival em si, se a obra no tinha sido iniciada j, para realizar os procedimentos especificados pelo M. 2: 2C ou D].

[B] "pois como ns [81b] interpretar o caso diante de ns? Se lidar com uma situao em que chegou a hora de cortar as uvas e ele no o fez, ento o agricultor tenha se machucado [e causou a perda se]. [C] "Se tratar de um caso em que o tempo para cortar as uvas ainda no havia chegado, ele poderia ter deixado as uvas no lugar. [D] "Mas temos de lidar com um caso em que chegou a hora de cortar as uvas. Ele pensou que poderia deixar as uvas no lugar [no apressar a uva-corte], e ele achou que no podia faz-lo. [No entanto, ele tem a responsabilidade por sua prpria perda, e que o ponto M. 's.] " [I: 2 A] R. Simeon b. R. Yannai teve seu corte vinha nos dias intermedirios do festival. Todo mundo percebeu isso, e da populao em geral cortar suas uvas tambm. [B] Um ano depois, ele deixou suas uvas nas videiras, e vinha secou. [C] [Quanto ao povo,] que aprendi com ele a lio de como no fazer as coisas, mas no aprender com ele a lio de como fazer as coisas corretamente. [I: 3 A] R. Hiyya barra Ashi em nome de Rab: ". permitido fazer uma cesta-trap nos dias intermedirios de um festival para pescar nele nos dias intermedirios de um festival" [B] R. Jud deu instrues sobre peneiras que est autorizado a faz-los no festival para as necessidades do festival. [C] R. Ammi deu instrues relativas ferramentas ralar que permitido faz-los no festival para uso no festival. [D] rabinos de Cesaria de dizer: "Eles aquecem [temperamento] panelas e potes para as necessidades do festival." [E] Samuel disse: "Eles podem casaco de um jarro com passo, mas no pode revestir um barril. Eles podem casaco de um jarro, para um tom mais usado para ele bom, e que no pode revestir um barril, para um tom mais usada por ele grosso ". [F] H quem reverter a deciso: Eles podem casaco de um barril com passo, e no pode revestir o barril. Eles revestimento de um barril, porque o revestimento para uma nica vez, e no fazer o revestimento de um cano, para o revestimento dura. 02:03 [A] A pessoa traz em sua produo [a casa] em virtude de ladres. [B] e ele leva seu linho fora do molhe, a fim de que no fosse ir para o lixo, [C], desde que [para comear] ele no pretende fazer o trabalho nos dias intermedirios do festival. [D] E em todos os casos em que as pessoas [na verdade] planejado [com antecedncia] para fazer o seu trabalho no festival, ele deve ser deixado a perecer.

[I: 1 A] [M. 02:03] A no concorda com a opinio de R. Jud, por R. Jud disse: "Uma pessoa pode sentar-se no campo e proteger a sua cultura." [I: 2 A] R. Jacob bar Aha em nome de rabinos: "Desde que produzem para a venda vai para o lixo, permitido para mov-lo sobre os dias intermedirios de um festival [para mant-lo fresco]." [B] R. Jacob bar Aha em nome de R. Yose: "No caso de uma caravana que permitido comprar o produto deles nos dias intermedirios do festival. Para as pessoas sabem que uma caravana est chegando, e para que os preos descem [como consequncia do aumento da oferta de produtos que se espera] ". [C] Disse R. Mana, "Se algum sabe que se ele no comprar produtos da caravana, o seu lucro vai cair, ele pode comprar a partir dele. Se no, ele no pode fazer isso. " [D] Disse R. Yose b. R. Bun, o lucro "e principal so uma ea mesma coisa. Se ele sabe que, se no adquirir o produto, ele vai perder o seu capital de giro, ele pode comprar produzir nos dias intermedirios do festival, e se no, ele no pode compr-lo na poca. " [E] R. Jonas e R. Yose deu instrues quanto ao mercado de uma mulher [onde os itens femininos esto venda], que permitido comprar itens l no festival para uso no prprio festival. [F] R. Isaac b. R. Eleazar instrudo R. Hosaas b. R. Shimi, que estava partindo em viagem, "Se voc sabe que voc pode vender e que o navio vai esperar de voc para que voc possa voltar para ns [durante a festa], faa isso, e se no, no faa assim. "

[G] R. Jonas de Bosrah tinham rolos para venda. Ele pediu R. Huna se era permitido vend-los na semana do festival. Ele disse-lhe: "Como voc pode aproveitar o uso do produto e, assim, beber vinho aromtico, [voc pode faz-lo]". [I: 3 A] R. Hiyya associado de rabinos disse: "No caso de negociaes comerciais [do falecido, ficaram na posse] de uma propriedade de menores, [em que os parceiros queriam recolher o que era devido a eles, ] o [capital] pode ser recuperada [por parte dos parceiros, pois caso contrrio isso levaria perda considervel, eram os parceiros necessrios para esperar at que os rfos atingiu a maturidade]. " [B] Eles propuseram a regra de que que se aplica quando h testemunhas da transao original. [C] Lo, se no h testemunhas que sabem sobre ele, no pode ser feito? [D] rabinos de Cesaria, em nome de R. La: " necessrio decidir que, quando h testemunhas que sabem sobre a transao [, os fundos podem ser recolhidas]. Lo, se no h testemunhas para apoiar a reivindicao dos parceiros, ento o capital tratado como um depsito [esquerda com o falecido, e podem ser coletadas de forma adequada]. No queremos afirmar que tal depsito no pode ser recolhida a partir da propriedade para que os menores so herdeiros? [Claro que no!] "

[E] Qual a diferena entre um depsito e uma dvida [que no podem ser coletados a partir de uma propriedade para que os menores so herdeiros]? [F] Um emprstimo entregue, a fim de ser gasto [assim que os fundos so j no no ser, sujeito identificao e transferncia para o credor], enquanto que um depsito no entregue, a fim de ser gasto [e, portanto, o depsito est em ser e podem ser identificados e recuperados]. [G] Disse R. Ba barra Mamel, "Se houvesse algum que seria nomeado comigo para o propsito declarado, eu deveria permitir que a carne resultante de um primognito a ser pesadas em uma medida comum [peso], e eu deve permitir que as pessoas para fazer o trabalho nos dias intermedirios de um festival. [H] "Eles j no proibiu a carne de um primognito de ser ponderados de forma comum apenas para que ele possa ser vendido mais barato, mas as pessoas engano prtica a seu respeito e vend-lo a preos altos. [I] "Eles j no proibido fazer o trabalho nos dias intermedirios de um festival s para que as pessoas vo comer e beber e de trabalho na Tor? Mas comer e beber e desperdiar seu lazer. " [I: 4 A] Disse R. Yohanan, "Se o seu nome mencionado para o servio no conselho, deixe o Jordan ser sua fronteira." [B] Disse R. Yohanan, "apelo pessoas [nos dias intermedirios do festival] para o governo para se livrar da obrigao de servir no conselho." [C] Disse R. Yohanan, "As pessoas [nos dias intermedirios do festival] pode emprestar no interesse de uma associao formada por um dever religioso e para santificar o Lua Nova". [D] R. Yohanan iria at a sinagoga na parte da manh, e ele iria reunir migalhas e com-los, e ele disse: "Que o meu muito estar com ele aqui que come noite [porque eles tm uma refeio to bem quando eles trazer testemunho sobre a Lua Nova]. " 02:04 [A] Eles compram casas, escravos, gado, e as pedras s para as necessidades do festival ou para as necessidades de um vendedor que no tem nada para comer. [B] Eles no se movem [sua propriedade] de uma casa para outra. [C] Mas um homem pode mover seus bens para fora ao ptio [Y. acrescenta: porque uma alegria para ele]. [D] Eles no trazem utenslios de oficina de um arteso. [E] Mas se ele est preocupado com eles, ele pode mov-los para um ptio diferente. [I: 1 A] fcil [para entender as casas de propsito, escravos e gado pode servir para o festival (M. 02:04 A). Mas o que dizer de pedras]?

[B] de acordo com o seguinte: [C] [No caso de uma parede em um ptio,] se um de parede estava desmoronando, pode derrub-lo e reconstru-lo. [D] Mas por que ele no deveria simplesmente derrub-lo e no reconstru-lo? [E] R. Hananias, em nome de R. Yohanan, "Permitiram concluso do trabalho por causa da necessidade de comear. Pois se voc diz a ele que ele no pode reconstru-lo, ele no vai mesmo derrub-lo, e ele vai vir que as pessoas estaro em risco. " [I: 2 A] R. Joshua b. Levi pediu R. Simeon b. Laqish, "O que a lei sobre a compra de casas de gentios?" [B] Ele disse-lhe: "Se a questo do rabino aplicada para o sbado, foi ensinado:. [Mesmo] no sbado permitido faz-lo" [C] Como se faz isso? [D] Uma mostra os pacotes de dinheiro gentios, e os gentios assina a nota fiscal de venda e traz para os arquivos. [E] Porque eis que descobrimos que Jeric foi conquistada apenas no sbado. [F] Por que foi escrito: "Voc deve marchar ao redor da cidade, todos os homens de guerra, indo ao redor da cidade uma vez. Assim fareis por seis dias "(Js 6:3). E est escrito: "E no stimo dia voc deve marchar ao redor da cidade sete vezes" (Js 6:4). [G] E est escrito: "[Somente as rvores que voc sabe que no so rvores de alimento que voc pode destruir e cortar que voc pode construir cerco obras contra a cidade que faz guerra com voc,] at que cai" (Dt . 20:20), mesmo no sbado. [I: 3 A] Lo, se algum no tem trigo para comer, ele pode cortar o trigo, amarr-lo em molhos, e debulhar-lo, com a condio de que ele no debulhar com uma vaca [T. M.Q. 1:11 G-H]. [B] Este o caso no fornecimento de alimento para um indivduo. Mas, no caso de fornecimento de alimentos para a comunidade, pode-se trilhar, mesmo com uma vaca. [I: 4 A] Eles no podem passar de uma manso para outra manso, ou de um barraco para outro barraco, ou de um casebre de uma manso, e, ele no precisa ser dito, a partir de uma manso para um casebre [M. 02:04 B]. [B] E como a movimentao dentro de sua propriedade, mesmo que seja de uma manso para um casebre [ permitido], pois uma alegria para um homem quando ele vive em sua prpria propriedade. [C] Eles no se movem um cadver ou ossos de um tmulo bonito para outro tmulo bonito, nem de um local de sepultamento vergonhoso para outro local de sepultamento vergonhoso, nem a partir de um local de sepultamento vergonhoso para um tmulo bonito, e ele no precisa ser dito, de um tmulo bonito para um local de sepultamento vergonhoso.

[D] Mas quanto a uma propriedade prpria, mesmo que seja de um tmulo bonito para um local de sepultamento vergonhoso, permitido, pois um prazer para um homem para descansar ao lado de seus pais. [II: 1 A] Eles no trazem utenslios de oficina de um arteso. [Mas se ele est preocupado com eles, ele pode mov-los para um ptio diferente] [M. 02:04 D-E]. [B] Isso quer dizer que, no caso de bens que poderiam ser perdidos, permitido para mover tal propriedade sobre os dias intermedirios de um festival. 02:05 [A] Cobrem-se bolos de figo [deixadas para secar] com palha. [B] R. Jud diz: "Eles tambm empilh-los em pilhas." [C] Aqueles que vendem produtos, roupas e utenslios de vend-los discretamente, para os fins do festival. [D] Hunters, os fabricantes de grumos, e grist-moleiros fazer o seu trabalho de forma discreta, para os fins do festival. [E] R. Yose diz: "Eles adotaram uma deciso rigorosa por si mesmos." [I: 1 A] [significado do] A escolha da palavra Mishnah [at 02:05 M. A] encobrir] trazer os figos juntos de modo a formar uma pilha. [B] R. Jud diz: "Pode-se perder alguma pequena quantidade de produto, mas ele no precisa perder uma grande quantidade de produtos." [C] R. Yose diz: "A pessoa no precisa perder nada em tudo." [I: 2 A] Kahana disse: "H regras relativas aos dias intermedirios de um festival que so mais difceis do que as regras que regem a transferncia de impureza atravs ofuscando, e as regras que regem negas. [Aqui um exemplo.] [B] "H R. Jeremias disse em nome de Rab," [Se deveria chover,] eles espalharam colches em cima de aparas que cobrem os tijolos no sbado. "E aqui a lei disse isso [que se pode no fazer uso de algo para cobrir os figos, se ela uma fonte de muito trabalho para utiliz-lo] ". [C] rabinos de Cesaria, em nome de R. Jacob bar Aha: "Na questo entre os dizeres conflitantes [sobre o trabalho duro que est sendo permitido para proteger tijolos da chuva e, em M., sobre cobertura de bolos de figo apenas na forma mais conveniente ], se ou no um pode puxar palha do cho. [D] "Rabinos afirmam que se pode cortar a palha e fazer um revestimento com ele. [E] "R. Jud diz: "Um no pode cort-la, mas pode-se fazer uma cobertura com ele. '"

[II: 1 A] [Ilustrando M. 02:05 E:] "Os caadores de peixe de Tiberades, os fabricantes Groat do Acre, e do grist-moleiros de Sforis se comprometeu a no realizar atos de trabalho nos dias intermedirios de um festival. [B] No h nenhuma dificuldade em entender a deciso do grist-moleiros de Sforis e os fabricantes Groat do Acre. Mas, como para os caadores de peixe de Tiberades, no eles ento diminuir a alegria do festival [reduzindo a disponibilidade de peixe]? [C] Pode-se, no entanto pescar com um anzol ou com redes. [D] Mesmo assim, no diminuem o prazer do festival? [E] R. Ammi ridicularizou-los para diminuir a alegria do festival [por sua auto-indulgncia]. Neusner, J. (2008). O Talmud de Jerusalm: A traduo e comentrio (Moed Qatan E 01:1002:05). Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers.