TOMAR EN SERIO

Friedrich Wilhelm Nietzsche foi un filsofo, poeta, msico e fillogo alemn, considerado un dos pensadores contemporneos mis influentes do sculo XIX. Conducido pola sa enfermidade a encontrar climas mis clidos, Nietzsche viaxou frecuentemente e viveu ata 1889 como un autor independente en diferentes cidades. Nietzsche atopbase no comezo do seu maior perodo productivo. A partir de Humano, demasiado humano en 1878, Nietzsche publicou un libro (a sa maior parte) por ano ata 1888, o seu ltimo ano de escritura, durante o cal completou cinco. En 1879, Nietzsche publicou Opiniones y mximas mezcladas. Desenvolveu en Aurora (1881) o tema do espritu libre que se libera da servidumbre moral e relixiosa a travs do pensamento cientfico. Despois de varias crticas filosficas contra Schopenhauer e Wagner, Nietzsche mantuvo a poucos amigos. Recoeceu a situacin e obstinouse na sa soidade (las siete soledades), incluso anque as veces parecera non se resignarse a ela. Abandonou o seu plan a medio plazo de converterse nun poeta pblico e reconocido, e seguiu padecendo os problemas consabidos cos seus libros. En 1886, editou Ms all del bien y del mal. Con este libro e coa aparicin entre 1886 e 1887 de segundas edicins do seus traballos tempranos (El nacimiento de la tragedia, Humano, demasiado humano, y La gaya ciencia), viu completado o seu traballo e esperanzouse con que unha oleada de lectores apreciaran os seus escritos. De feito, o interese por Nietzsche aumentou nesta poca, anque esto foi apenas percibido por el. No mismo ano Nietzsche escribeu cinco libros basados nas sas voluminosas notas, fruto do longo traballo continuado, que nun principio pensaba reunir baixo o ttulo de La voluntad de poder. Pero cara finais do 1888, os seus escritos e cartas comezaron a revelar unha sobreestimacin

patolxica do seu estatus e destino. Sobrevaloraba a resposta crecente aos seus escritos, sobre todo pola recente polmica respecto a El caso Wagner De outubro a novembro do 1888 Nietzsche traballa na obra Ecce Homo (Cmo se llega a ser lo que se es) que no ver la luz hasta el ao 1908 en una versin en la que el captulo "Por qu soy tan sabio"no aparece siendo sustituido por otro captulo escrito anteriormente que el propio autor descart.

Este texto atpase na obra de Nietzsche La gaya ciencia, unha das sas obras capitales, escrita no 1882. Este libro comeza co problema do sentido da existencia e remata con ese mismo problema. Con ela pechase o perodo negativo, de destruccin da metafsica cristiana, e brese o perodo afirmativo, de construccin de novos valores. Creo que a idea mis importante deste texto filosfico que quere expresar e que temos un gran prexuzo con que aprender e pensar implica seriedade e rudeza, e non compatible co riso e a diversin, pero que iso non certo. Para entender ben a idea que propn Nietzsche no texto, primeiro temos que ter claro o concepto de prexuzo. Un prexuzo un proceso de formacin de un concepto ou xucio sobre alguna cousa de maneira anticipada, dicir, una falacia ou proposicin anticipada de un mito, antes de tempo. En outras palabras: una opinin que temos formada sobre algo, sin coecementos previos, e que resulta ser ncorrecta, ou que non se compre en todos os casos. Isto o que acontece co intelecto e o pensar. Xeralmente, se a algun lle dicimos que pense nun intelectual, pensar nun home serio e seco. Isto tamn ocorre no mbito da aprendizaxe, xa que pensamos que a seriedade nas cousas, o mellor xeito de aprender, pero o certo que, moita xente, aprende moito mellor se vez se esta divertindo.

Isto que dixo Nietzsche no sculo XIX, ocorre exatamente igual actualmente, dous sculos despois. Por exemplo, referido ao tema de aprender, hai estudos que demostran que os nenos aprenden mellor divertndose e con actividades ldico-educativas xa que asimilan mellor os conceptos. Sempre que se faga con interese e entusiasmo, o xogo supn un aprendizaxe moi serio. E isto creo eu que o que deberamos aplicar no noso actual sistema educativo, que leva moi ao p da letra o prexuzo deste texto, o cal, dende o meu punto de vista, non resulta beneficioso para ns. E penso que deberamos utilizar, dentro dunha medida razoable, a diversin como metodoloxa de traballo.

Carla Vzquez 1BACH B