Universidade Federal de Santa Catarina Centro de Filosofia e Cincias Humanas Departamento de Antropologia Ncleo de Identidades de Gnero e Subjetividades Projeto

Histria da Antropologia - CNPq Professora Orientadora: Dra. Miriam Pillar Grossi Bolsista: Bruna Klppel RIBEIRO, Gustavo Lins; ESCOBAR, Arturo. Antropologas del mundo: transformaciones disciplinarias dentro de sistemas de poder. In: _________. Antropologas del mundo: transformaciones disciplinarias dentro de sistemas de poder. 2008, pp. 25-54. O livro trata da diversidade de antropologias que se praticam no mundo no incio do sculo XXI e os modos em que o potencial pluralizador da globalizao poderia permitir aos antroplogos de diferentes lugares se beneficiarem desta diversidade. Os autores colocam que o presente pode ser outro momento de reinveno da antropologia, esta vez mais associada s trocas das relaes entre antroplogos localizados em diferentes partes do sistema-mundo. Um mundo menor significaria ento um incremento no intercmbio internacional de conhecimento. Para eles, o livro seria uma contribuio formao de uma nova comunidade transnacional de antroplogos. H nesse projeto um grande potencial de transformao, seja em termos de diversificao das prticas antropolgicas ainda que mantendo um campo unificado, ou em termos de elaborar uma era ps-antropolgica, em que se questione a ideia de uma antropologia nica e universal. Consideram que isto pode abrir grandes alcances ao expor a disciplina a novas possibilidades de dilogo e de intercmbio entre as antropologias do mundo. Contudo, tais realizaes requerem trocas epistemolgicas nas prticas atuais. E deixam claro que qualquer movimento participativo e inclusivo que procure incrementar a diversidade perturba queles que se beneficiam de sua ausncia. Apesar de esta no ser a primeira discusso que se leva a cabo sobre a dimenso internacional da disciplina, j que os antroplogos sempre estiveram inclinados ao internacionalismo, os esforos dos autores se diferem em quatro sentidos. a) Creem que com a globalizao, abriram-se oportunidades heterodoxas ao mundo acadmico. b) Creem que atravs da ao poltica correta, pode-se chegar a existir uma comunidade de antroplogos mais heteroglssica (Bakhtin), democrtica e transnacional. c) No escrevem desde um ponto de vista nacional particular. d) Creem que podem entender o domnio de alguns estilos de antropologias s se as associamos com relaes desiguais de poder. Trocando os sistemas-mundo: antropologias e diversidade

Sistemas-mundo (Wallerstein): Segundo wikipedia, sugerem sim, que a unidade de anlise no deve ser apenas o Estado-nao ou a sociedade nacional, seno o sistema-mundo em seu conjunto. Kuwayama: os acadmicos influentes nos pases do centro esto em posio de decidir que tipos de conhecimento se deve conferir autoridade e ateno. O sistema de avaliao de pares presente nas prestigiosas publicaes refora esta estrutura. Assim, o conhecimento produzido na periferia, sem importar se significativo ou valioso, est destinado a permanecer oculto no local a menos que satisfaa os padres e as expectativas do centro. Admite tambm a complexidade das relaes entre centroperiferia e a existncia de elites na periferia que esto estreitamente ligadas com aquelas do centro. O enfoque dos sistemas-mundo foi enriquecido por outras duas perspectivas de projetos importantes: as geopolticas do conhecimento e a provincializao da Europa. Geopolticas do conhecimento (Walter Mignolo): crtica radical s interpretaes eurocntricas da modernidade a partir dos conceitos de pensamento fronteirio e colonialidade do poder. Em estreito dilogo com Dussel e Quijano, Mignolo relacionou as geopolticas econmicas e as do conhecimento com o propsito de enfatizar a ideia de que o locus de afirmao das disciplinas est geopoliticamente marcado. O eurocentrismo pode ser transcendido somente se abordamos o sistemamundo moderno/colonial desde sua exterioridade, isto , desde a diferena colonial a cara oculta da modernidade. O resultado de tal operao a possibilidade de aceitar a diversidade epistmica como um projeto universal dizer, abarcando algo que poderamos chamar diversalidade, um neologismo que reflete uma tenso construtiva entre a antropologia como um universal e como uma multiplicidade. Provincializao da Europa (Dipesh Chakrabarty): dizer, evidenciar que o pensamento e a experincia europeia esto particular e historicamente localizados; no se trata de um universal como tem se assumido. Para Chakrabarty, o pensamento europeu , ao mesmo tempo, indispensvel e inadequado como ajuda para pensar as experincias da modernidade poltica nas naes no ocidentais. Sustenta que o projeto de provincializar a Europa no advoga por um simplista, inalcanvel, rechao modernidade, aos valores liberais, cincia, razo, s grandes narrativas, s explicaes totais, e assim sucessivamente [...] O ncleo do assunto no que o racionalismo da Ilustrao sempre irracional em si mesmo, mas mais uma questo de documentar como sua razo, que nem sempre foi evidente para todos, foi transformada em bvia muito alm do terreno em que se originou. O autor reconhece que, sem a Ilustrao, no poderia haver nenhuma cincia social que trate temas de justia social moderna. Contudo, tambm enfatiza o fato de que em um mundo de academia globalizada, haver a traduo de uma multiplicidade de formas de entender a vida em categorias universalistas europeias problemtica. um projeto intelectual e poltico, que vai alm de reivindicar que periferia tem que se impor. troca; interculturalidade no lugar da multiculturalidade. Todos tm a ganhar.