tica, Moral e Direito.

Jos Roberto Goldim extremamente importante saber diferenciar a tica da Moral e do Direito. Estas trs reas de conhecimento se distinguem, porm tm grandes vnculos e at mesmo sobreposies. Tanto a Moral como o Direito baseiam-se em regras que visam estabelecer uma certa previsibilidade para as aes humanas. Ambas, porm, se diferenciam. A Moral estabelece regras que so assumidas pela pessoa, como uma forma de garantir o seu bem-viver. A Moral independe das fronteiras geogrficas e garante uma identidade entre pessoas que sequer se conhecem, mas utilizam este mesmo referencial moral comum. O Direito busca estabelecer o regramento de uma sociedade delimitada pelas fronteiras do Estado. As leis tem uma base territorial, elas valem apenas para aquela rea geogrfica onde uma determinada populao ou seus delegados vivem. O Direito Civil, que referencial utilizado no Brasil, baseia-se na lei escrita. A Common Law, dos pases anglo-saxes, baseia-se na jurisprudncia. As sentenas dadas para cada caso em particular podem servir de base para a argumentao de novos casos. O Direito Civil mais esttico e a Common Law mais dinmica. Alguns autores afirmam que o Direito um sub-conjunto da Moral. Esta perspectiva pode gerar a concluso de que toda a lei moralmente aceitvel. Inmeras situaes demonstram a existncia de conflitos entre a Moral e o Direito. A desobedincia civil ocorre quando argumentos morais impedem que uma pessoa acate uma determinada lei. Este um exemplo de que a Moral e o Direito, apesar de referirem-se a uma mesma sociedade, podem ter perspectivas discordantes. A tica o estudo geral do que bom ou mau. Um dos objetivos da tica a busca de justificativas para as regras propostas pela Moral e pelo Direito. Ela diferente de ambos - Moral e Direito - pois no estabelece regras. Esta

reflexo sobre a ao humana que a caracteriza.

Direito

Prof. Jos Roberto Goldim

As questes que envolvem o Direito e a Lei so muito confundidas com o Princpio da Justia. A citaes a seguir, visam explicitar as diferena sexistentes entre o Direito e a Justia.

" A lei uma submisso exterior. A lei se relaciona a uma comunidade em particular, bem determinada e situada geograficamente (Estado).

A lei se preocupa, a curto prazo, com a organizao atual das liberdades. A lei se contenta em impor um mnimo de regras constritivas, que solicitam esforos mnimos."

Durant G. A Biotica: natureza, princpios, objetivos. So Paulo: Paulus, 1995:11.

Epicuro (341-270 aC), em seus 31o. e 37o. princpios doutrinrios, propunha que "as leis existem para os sbios, no para impedir que cometam, mas para impedir que recebam injustia. (...) A justia no tem existncia por si prpria, mas sempre se encontra nas relaes recprocas, em qualquer tempo e lugar em que exista um pacto de no produzir nem sofrer dano". Esta ltima observao pode ser uma das razes do princpio da No-Maleficncia.

Caro, Tito Lucrcio. Da natureza. Porto Alegre: Globo, 1962:30,32.

"A Justia no o Direito objetivo nem tampouco o Direito ideal. Na melhor das hipteses, este ltimo o objeto das intenes do homem justo.

Mas o uso da linguagem favorece o equvoco. Em sentido amplo, 'justa' pode ser uma lei, uma disposio, uma determinada ordem, na medida em que correspondem idia do Direito. Mas, neste sentido, a palavra 'justa' no significa o valor moral da pessoa. A pessoa aqui no de modo algum o portador do valor; o valor, muito embora a ao humana possa inicialmente tlo realizado, unicamente valor de um objeto, valor de uma situao, valor para algum. Neste sentido, todo Direito, existente ou ideal, valioso. Em outro sentido, porm 'justo' o indivduo que faz o certo ou tem a inteno de faz-lo e que trata os semelhantes - seja em disposio ou em conduta efetiva - luz da igualdade requerida. Aqui a 'Justia' um valor de ao da pessoa, um valor moral".

Hartmann N. Ethik. Berlin: Gruyter, 1949:420. Apud: Adeodato, JM. Filosofia do Direito. So Paulo: Saraiva, 1996.

Direito Civil "O Direito Civil inspirado no Direito Romano. A primeira fonte do direito a lei. O Cdigo Civil constitui a base de todas as outras leis, que completam seus artigos ou definem as suas excees. Esses cdigos caracterizam-se essencialmente por um alto nvel de abstrao, que permite aos juzes intrerpretar e analisar todas as situaes concretas, seja aplicando a lei, seja preenchendo suas lacunas por extrapolao. A Frana o prottipo do pas de direito civil; mais de 60% da populao mundial influenciada por esta tradio." Panorama mundial do direito. O Correio da Unesco 2000;28(1):26.

"No se esquea que o que justo do ponto de vista legal pode no s-lo do ponto de vista moral." Abraham Lincoln (1809-1865)

tica

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A seguir so apresentadas algumas idias de diferentres autores sobre o que tica e as suas definies mais usuais.

tica uma palavra de origem grega, com duas origens possveis. A primeira a palavra grega thos, com e curto, que pode ser traduzida por costume, a segunda tambm se escreve thos, porm com e longo, que significa propriedade do carter. A primeira a que serviu de base para a traduo latina Moral, enquanto que a segunda a que, de alguma forma, orienta a utilizao atual que damos a palavra tica.

tica a investigao geral sobre aquilo que bom.

Moore GE. Princpios ticos. So Paulo: Abril Cultural, 1975:4

A tica tem por objetivo facilitar a realizao das pessoas. Que o ser humano chegue a realizar-se a s mesmo como tal, isto , como pessoa. (...) A tica se ocupa e pretende a perfeio do ser humano.

Clotet J. Una introduccin al tema de la tica. Psico 1986;12(1)84-92.

A tica existe em todas as sociedades humanas, e, talvez, mesmo entre nossos parentes no-humanos mais prximos. Ns abandonamos o pressuposto de que a tica unicamente humana. A tica pode ser um conjunto de regras, princpios ou maneiras de pensar que guiam, ou chamam a si a autoridade de guiar, as aes de um grupo em particular (moralidade), ou o estudo sistemtico da argumentao sobre como ns devemos agir (filosofia moral).

Singer P. Ethics. Oxford: OUP, 1994:4-6.

Realmente os termos tica e moral no so particularmente apropriados para nos orientarmos. Cabe aqui uma observao sobre sua origem, talvez em primeiro lugar curiosa. Aristteles tinha designado suas investigaes terico-morais - ento denominadas como ticas - como investigaes sobre o ethos, sobre as propriedades do carter, porque a apresentao das propriedades do carter, boas e ms (das assim chamadas virtudes e vcios) era uma parte integrante essencial destas investigaes. A procedncia do termo tica, portanto, nada tem a ver com aquilo que entendemos por tica. No latim o termo grego thicos foi ento traduzido por moralis. Mores significa: usos e costumes. Isto novamente no corresponde, nem nossa compreenso de tica, nem de moral. Alm disso, ocorre aqui um erro de traduo. Pois na tica aristotlica no apenas ocorre o termo thos (com 'e' longo), que significa propriedade de carter, mas tambm o termo thos (com 'e' curto) que significa costume, e para este segundo termo que serve a traduo latina.

Tugendhat E. Lies sobre tica. Petrpolis: Vozes 1997:35.

Kierkegaard e Foucault diziam que a tica grega uma esttica, ou uma potica, preocupando-se com a arte de viver, com a elaborao de uma vida bela e boa.

Moral

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A seguir so apresentadas algumas definies e consideraes de diferentes autores sobre o significado da palavra Moral. Vale destacar que alguns a igualam a tica, mas o importante saber que atualmente ambas tem

significados e usos diferentes entre si.

A palavra Moral tem origem no latim - morus - significando os usos e costumes.

Moral o conjunto das normas para o agir especfico ou concreto. A Moral est contida nos cdigos, que tendem a regulamentar o agir das pessoas. Segunto Augusto Comte (1798-1857), "a Moral consiste em fazer prevalecer os instintos simpticos sobre os impulsos egostas." Entende-se por instintos simpticos aqueles que aproximam o indivduo dos outros.

Roux A. La pense d'Auguste Comte. Paris: Chiron, 1920:254.

Moral: (substantivo) 1. o mesmo que tica. 2. O objeto da tica, a conduta enquanto dirigida ou disciplinada por normas, o conjunto dos mores. Neste significado a palavra usada nas seguintes expresses: "a moral dos primitivos", "a moral contempornea" etc. Abbagnano N. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Mestre Jou, 1970:652.

Para Piaget, toda Moral um sistema de regras e a essncia de toda a moralidade consiste no respeito que o indivduo sente por tais regras.

Piaget J. El juicio moral en el nio. Madrid: Beltrn, 1935:9-11.

Eu sei o que moral apenas quando voc se sente bem aps faz-lo e o que imoral quando voc se sente mal aps. Ernest Hemingway. Death in the afternoon. (1932)

Se ele realmente pensa que no h distino entre virtude e vcio, ento, Senhor, quando ele abandonar nossa casa, deixe-nos contar nossos talheres. Samuel Johnson. James Boswell's Life of Johnson. 14/07/1763.

Diferenas Existentes entre a Moral e o Direito

Prof. Jos Roberto Goldim A seguir so apresentadas algumas citaes e observaes que visam facilitar a diferenciao entre a Moral e o Direito.

|Regra Moral |Regra Legal | | baseia-se em convies prprias |aplicao compulsria | |abrangncia universal | validade restrita ao Estado | |longo prazo |curto prazo | |ideal |prtica |

Durant G. A Biotica: natureza, princpios, objetivos. So Paulo: Paulus, 1995:11.

Cristiano Thomasius (1655-1728) distinguiu trs fontes do bem: a honestidade, o decro e a justia. O honesto o bem mais alto, cujo oposto o torpe. O decro um bem intermedirio, assim como o seu oposto, o indecoroso um mal intermedirio. O justo tem no seu oposto, o injusto, o mal extremo. (Fundamenta juris naturae et gentium e sensu communi deducta 1705: I, 4,par. 89).

"... o que o homem faz por obrigao interna e em conformidade com as regras do honesto e do decoroso, dirigido pela virtude em geral e por isso o homem se diz virtuoso e no justo; ao passo que o que ele faz segundo as regras do justo, ou por obrigao externa, dirigido pela justia e faz com que se possa chamar de justo." (I,5,par. 25)

Segundo Kant (1724-1808), na Crtica da Razo Prtica (1787:I,1,cap.3), a ao conforme lei, mas no feita por respeito lei, a ao legal; a feita por respeito lei a ao moral.

"A pura concordncia e discordncia de uma ao com a lei, sem considerar o mvel da prpria ao, chama-se legalidade, ao passo que, quando a idia do dever, derivada da lei, ao mesmo tempo mvel da ao, se tem a moralidade." (Fundamentao da Metafsica dos Costumes, 1785:I, Intr.,par 3)

Abbagnano N. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Mestre Jou, 1970:249, 266.