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LAme de la matire

Marlne Nobre

REMERCIEMENTS Ce livre a t ralis grce l'appui de plusieurs amis. Je pense eux avec gratitude et profite de ce petit espace pour en nommer quelque uns. Lors de mon sjour en France, merci l' nion spirite Fran!aise et francop"one, son prsident #oger $ere%, son pouse &ireille, Colette 'ourgeois ainsi qu' son vice(prsident C"arles )empf, pour l'accueil fraternel L*on. &erci Claudia 'on&artin, prsidente du Centre d'tudes spirites +llan )ardec, $riscila et +ngelo ,gido et &onsieur -tienne .rapeaux, diteur de la revue de l'au(del, pour tant de gentillesse lors de mon passage $aris. ,n /talie, merci aux efforts de mes amis, #egina 0anella et &assimo 1liva Lissoni, pour leur accueil et la divulgation des confrences2 lors de mon passage &ilan et $adoue, merci .orival 3ortino pour son engagement envers la traduction et le lancement de mon livre 4ostra 5ita 4ell'+ldil et, merci aussi mon coll6gue 3tanis $reviato de 3tang"ella. ,n 3uisse, je remercie ma grande amie depuis 789:, ;eresin"a #e*, prsidente du premier centre spirite europen, pour son accueil affectueux <en6ve2 merci pour leur soutien, Lo <audet et Louis($"ilippe =>ert, du ?u>ec, pour mon transport 'erne, et, dans cette m@me ville, merci ma coll6gue 4ell* 'erc"tAld, prsidente du centre de dveloppement spirituel ,stesia ainsi qu' 3c"eila, notre s*mpat"ique "Btesse. C Dintert"our, aux immenses gentillesses de 3u%ana &aia, prsidente de l' nion des socits spirites de la 3uisse, de Dalda 3tuecEel>erger et d'+na Lucia =inder Lou%ada et de son poux #o>erto. ,n =ollande, merci pour la rception gnreuse de mes amis 5irginia et ,lias de 4ascimento et de &aria de &oraes, prsidente du Conseil spirite "ollandais2 ainsi qu' Jo*ce pour ses efforts de traduction et ,lsa #ossi pour son appui constant. ,n 'elgique, ma tendre reconnaissance <is6le et Jean$aul -vrard et leur fillette Cline. +u $ortugal, mes c"ers coll6gues et amis, /sa>el et Francisco Jos #i>eiro, pour leur accueil gnreux ainsi qu' tous les amis des centres spirites que j'ai visit. +u 'rsil, merci mes amis Conrado <on!alves 3antos, &arjorie +un, 4icole ;immig, #egina +utran, +ndr Luis ,gido et Jos $ereira 5alin 3o>rin"o, pour avoir rendu possi>le la production et l'dition de ce livre et de m'avoir aid faire une meilleure prsentation textuelle des confrences. C tous mes compagnons du <roupe spirite Cair 3c"utel, spcialement mes colla>orateurs et amis de la direction F $aulo #ossi 3everino, &agali +>ujadi et Cecilia &ello &attos. ,ncore et toujours, merci mes fils &arcos et &arcelo, ma >elle(fille &onica, et l'ami ,l%io Ferreira de 3ou%a, pour les conseils et incitatifs indispensa>les. Finalement, merci 3tp"ane 'rulotte, du ?u>ec, d'avoir rvis le texte de la traduction fran!aise de ce livre. INTRODUCTION Ce livre contient quatre des sept confrences que j'ai donnes, au mois d'octo>re GHHG, lors d'un sjour dans six pa*s d',urope /talie, France, 3uisse, =ollande, 'elgique et $ortugal. Je les ai slectionnes et regroupes de mani6re offrir aux lecteurs les fondements du paradigme mdico(spirite, en mettant l'avant(plan les principes sur lequel il s'appuie. Ces principes constituent l'orientation de >ase afin de mieux saisir la lgitimit ou non de la conduite >iot"ique. +fin de rendre possi>le un meilleur approfondissement de la pense et de l'engagement mdico( spirite, ces confrences sont prsentes ici sous leur forme manuscrite. .ans la m@me intention, nous les pu>lions en squence de mani6re offrir aux intresss une vision panoramique soit F Le paradigme mdico(spirite, Le prisprit, Les fondements de la >iot"ique spirite et Le clonage. L'tude et la rvision de ces concepts de >ase mettent surtout en vidence ce que l'on pourrait
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nommer F l'me de la mati6re. n ancien concept de l'me, que nous avons re!u en "ritage des <recs tels $laton et +ristote7, refait surface aujourd'"ui avec le spiritisme. Ce concept prouve, c"e% l'=omme, la prsence d'un lment divin, qui lui conf6re la caractristique d'@tre sacr, tant par son origine que par sa finalit. C'est l'me qui donne la vie, qui anime le corps et I nous l6ve au(dessus de la terre J, constituant ainsi le fondement propre de la dignit "umaine. Le corps vital est une des enveloppes de l'me, c'est le fil conducteur semi matriel, form de l'nergie lmentaire primitive qui permet l',sprit de commander la mati6re. .ans l'"istoire "umaine, il * a d'infinis concepts qui reprsentent cette nergie F le c"i du taoKsme2 la manu du Eauna2 le prana de l'"indouisme2 l'lan vital d'=enri 'ergson2 le fluide vital d'=a"nemann2 la li>ido de Freud et Jung2 la >ionergie de #eic"2 le mod6le organisateur >iologique de =ernani <uimares +ndrade2 les c"amps morp"iques et la rsonance morp"ique de #upert 3"eldraEe2 et >ien d'autres encore. +u fil du temps, ce concept est pass par une multitude de reformulations qui, aujourd'"ui, nous permet de comprendre la constitution des c"amps immatriels qui structurent la forme et qui animent les atomes et les particules des @tres "umains. 3ans ce concept, il serait difficile d'expliquer les p"nom6nes >iologiques complexes et intrins6ques, tels que, la mtamorp"ose de la larve en papillon, la p"*siopat"ologie d'innom>ra>les maladies de cause inconnue, etc. Comme nous le verrons dans ce livre, l'me mod6le la mati6re. L'me et ses nom>reuses enveloppes su>tiles agissent sur les c"amps informationnels qui structurent la forme et elles poss6dent leur propre tissu lectromagntique. ,lles sont constitues d'lments, encore non dtects par la tec"nologie existante, appartenants une autre -c"elle de &endeleiv, et sont organises en d'autres formes vi>ratoires, distinctes de celles qui entrent dans la constitution du corps "umain. =eureusement, grce aux avances de la ;"orie de la relativit et de la p"*sique quantique, il est aujourd'"ui possi>le d'entrevoir, de fa!on implicite, cette autre ralit idalise par .avid 'o"m. ,lles forment la >ase d'une nouvelle vision du monde. La mati6re c6de la place l'nergie, le temps se rv6le varia>le, le mouvement se discontinu, l'interconnectivit n'est pas localise et la conscience, capa>le d'influencer nos vnements, slectionne les possi>ilits. La science nous a donc permit de mieux comprendre comment l'me peut commander la mati6re et nous offre d'immenses perspectives de rec"erc"es pour l'avenir. 4ous cro*ons que les dcouvertes de nouvelles tec"nologies ne sauront plus tarder. Ces tec"nologies donneront un lan au progr6s de la mdecine et de toutes les sciences de la 5ie, de mani6re confirmer, dfinitivement, l'existence de cette autre ralit, qui transcende la mati6re p"*sique et qui lui donne mouvement, sens et organisation. J'esp6re que ce livre contri>uera alimenter ce d>at, en visant surtout, un plus grand rapproc"ement entre la science et la spiritualit.

(1) Voir, particulirement, La Rpublique de Platon ( !, "#$) et %t&ique ' (icomaque d)*ri+tote (!,, 11,, ' 16- b .#)/
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I Le Paradigme Mdico-Spirite et La Mdeci e d! "!t!r ,n 7LM8, +llan )ardec, le codificateur de la .octrine 3pirite, affirmait dans le pram>ule de son livre F ?u'est(ce que le 3piritismeN 0 Le 1piriti+me e+t une +cience qui traite de la nature, de l)ori2ine et de la de+tine de+ 3+prit+, et de leur+ rapport+ a4ec le monde corporel/ 5 $lus tard, en novem>re 7L9L, alors qu'il s'adressait la 3ocit parisienne des tudes spirites, le Codificateur a prsent un rsum de la #eligion 3pirite, duquel nous tirons l'extrait suivant F 0 6roire en un 7ieu tout8pui++ant, +ou4erainement 9u+te et bon- croire en l)me et en +on immortalit- ' la pre:i+tence de l)me comme +eule 9u+ti;ication du pr+ent- ' la pluralit de+ e:i+tence+ comme mo<en d)e:piation, de rparation et d)a4ancement intellectuel et moral- ' la per;ectibilit de+ =tre+ le+ plu+ impar;ait+- (///)- ' l)quitable rmunration du bien et du mal, +elon le principe > ' c&acun +elon +e+ oeu4re+- ' l)2alit de la 9u+tice pour tou+, +an+ e:ception+, (/ // )au libre8arbitre de l)&omme, qui lai++e tou9our+ le c&oi: entre le bien et le mal- croire ' la continuit de+ rapport+ entre le monde 4i+ible et le monde in4i+ible- ' la +olidarit qui relie tou+ le+ =tre+ pa+++, pr+ent+ et ;utur+, incarn+ et d+incarn+- con+idrer la 4ie terre+tre comme tran+itoire et l)une de+ p&a+e+ de la 4ie de l)3+prit, qui e+t ternelle- accepter coura2eu+ement le+ preu4e+ en 4ue de l)a4enir plu+ en4iable que le pr+ent- pratiquer la c&arit en pen+e+, en parole+ et en action+ dan+ la plu+ lar2e acception du mot- +)e;;orcer c&aque 9our d)=tre meilleur que la 4eille, en e:tirpant quelque imper;ection de +on me- +oumettre toute+ +e+ cro<ance+ au contr?le du libre e:amen et de la rai+on, et ne rien accepter par la ;oi a4eu2le- re+pecter toute+ le+ cro<ance+ +incre+, quelque irrationnelle+ qu)elle+ nou+ parai++ent, et ne 4iolenter la con+cience de per+onne4oir en;in dan+ le+ dcou4erte+ de la +cience la r4lation de+ loi+ de la nature, qui +ont le+ loi+ de 7ieu > 4oil' le 6redo, la reli2ion du 1piriti+me, reli2ion qui peut +e concilier a4ec tou+ le+ culte+, c)e+t8'8dire a4ec toute+ le+ manire+ d)adorer 7ieu./ 5 Cet ample talement d'ides, cette vision oecumnique largie, impr6gnent toute la production intellectuelle et morale d'+llan )ardec et tmoignent de sa s*ntonie avec les enseignements rvls par les ,sprits 3uprieurs et de l'influence >nfique qu'a eue sur lui $estalo%%i, durant son ducation Overdun, en 3uisse, dans les premi6res dcennies du P/Pe si6cle. Le Codificateur nous a laiss un "ritage dont il faut se souvenir F le respect de la science et le vrita>le sens de la religion, qu'il avait appris de son maQtre $estalo%%i et qu'il a confirm par son contact avec l'au(delF 0 Le 1piriti+me et la 1cience +e compltent l)un par l)autre> la 1cience +an+ le 1piriti+me +e trou4e dan+ l)impui++ance d)e:pliquer certain+ p&nomne+ par le+ +eule+ loi+ de la matire- le 1piriti+me, +an+ la 1cience, manquerait d)appui et de contr?le/ 5@ #vlant l'existence de l',sprit, un des lments constitutifs de l' nivers, et l'interactivit constante et permanente entre l'"umanit incarne et dsincarne, le 3piritisme 0 touc&e ;orcment ' la plupart de+ +cience+ 5, et entraQne une nouvelle vision de la ralit qui inclut celle d'un nouvel @tre "umain. ,t ses principes se sont rvls en parfaite consonance avec les nouveaux mod6les de la science, surtout avec les progr6s extraordinaires de la p"*sique quantique. Fritjof Capra, illustre p"*sicien et "umaniste, souligne dans son livre Le temps du c"angement, la ncessit d'une nouvelle vision de la ralit, construite partir d'un mod6le qui se >ase sur 0 la con+cience de l)tat d)interrelation et d)interdpendance e++entiel de tou+ le+ p&nomne+ 8 p&<+ique+, biolo2ique+, +ociau: et culturel+ 5/ 6apra croit que 0 cette 4i+ion tran+cende e+ ;rontire+ di+ciplinaire+ et conceptuelle+ actuelle+, et de4ra =tre e:plore dan+ le milieu de+ nou4elle+ in+titution+ 5A La mdecine de l'avenir propose par Capra exigera un grand nom>re de c"angements du mod6le
Bir de la Re4ue 1pirite, dcembre 1$6#/ La Cen+e +elon le +piriti+me, c&ap/1 1/ @ S Le temp+ du c&an2ement/
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en vigueur, car elle adoptera une approc"e d'assistance "olistique la sant, considrant les processus mor>ides comme essentiellement mentaux, la maladie comme un dsquili>re qui survient frquemment en raison d'un manque d'intgration qui peut se manifester divers niveaux du l'organisme et engendrer des s*mptBmes de nature p"*sique, ps*c"ologique et sociale. La mdecine occidentale a d'a>ord adopt cette vision intgrale de l'@tre "umain l'instar d'=ippocrate, l'-cole de Cos, qui considrait la sant comme un tat d'quili>re entre les afflux am>iants, les modes de vie et les divers composants de la nature "umaine, dont les "umeurs et les passions. $ar l'quili>re des "umeurs, il entendait l'"armonie c"imique et "ormonale et pair les passions, il entendait l'interdpendance de l'esprit et du corps. ;enant aussi compte du pouvoir curatif de la nature, qui correspondait aux forces curatives in"rentes aux organismes vivants, le mdecin devait aider ces forces naturelles en crant les conditions favora>les au processus de gurison. Cependant, au cours des deux derniers si6cles, la mdecine s'est grandement distance de cette vision intgrale de l'@tre "umain. Ce n'est que rcemment, partir des annes 78:H, que nous o>servons la tentative de remonte de la mdecine spirituelle dans certaines institutions isoles. Le 3piritisme a contri>u la reprise de ces concepts plus amples. L'insistance du 3piritisme quant la survie de l'me et la possi>ilit qu'a celle(ci de communiquer avec l'@tre "umain de m@me que la confirmation que les p"nom6nes mdiumniques dmontrent la possi>ilit de l'intervention de l'@tre spirituel qui survit au corps sur la mati6re, ont non seulement amen une pliade de savants se penc"er sur les p"nom6nes afin de les prouver, mais ont aussi incit les c"erc"eurs tenir compte de l'existence de l'@tre spirituel dans le p"nom6ne "umain, cartant ainsi l'"gmonie de la mati6re dans l'explication du comportement de l'@tre "umain. Comme l'a reconnu C"arles #ic"et, c'est l'insistance d'+llan )ardec qui a attir l'attention des savants sur les p"nom6nes paranormaux. &ais )ardec a aussi soulign que >eaucoup de p"nom6nes pourraient @tre produits par le ps*c"isme du sensitif, reconnaissant du coup la possi>ilit de son influence sur son propre corps p"*sique. La vision spirite de la sant est "olistique F tous les processus mor>ides sont essentiellement mentaux et commands par l',sprit, et tous les p"nom6nes ( p"*siques, >iologiques, sociaux, culturels et spirituels ( exercent une influence sur l',sprit qui les mta>olise et les int6gre. 3elon cette vision 0 la +ant e+t la par;aite &armonie de l)me 5", mais elle constitue cependant une acquisition lente et progressive de l'Ttre, au fur et mesure qu'il progresse en connaissance et en amour, avec le concours des expriences vcues dans les vies successives. +u cours de cette confrence, nous allons dtailler tout d'a>ord les principes spirites, tant ceux rvls au P/Pe si6cle en France et qu'+llan )ardec a runis dans les livres Ule la Codification que ceux venus complter cette rvlation, transmis de la sp"6re extra(p"*sique la ;erre, par le mdium / Francisco Cndido Pavier, au 'rsil, au PPe si6cle. C partir de ces enseignements, nous esprons >auc"er une vision spirite de l'"umain intgral ( l'@tre >io(ps*c"o(socio(spirituel 2 apr6s quoi nous tenterons d'anal*ser les 0 per+pecti4e+ de la +ant au !! e +icle 5 la lumi6re de ce mod6le. .ans cet exercice, nous nous appu*ons sur la rflexion de 3aint(+ugustin F 0 la ;oi c&erc&e, l)intelli2ence trou4e 56. ?uoique la science n'ait pas pour norme d'admettre ni de consulter directement les c"emins ouverts par la foi, elle a dV s'appu*er sur ceux(ci pour avancer puisque les t"ories rvolutionnaires d'une grande partie de ses gnies qui ont c"ang le cours de la vie plantaire ont eu pour origine une tincelle d'inspiration, comme l'a si >ien reconnu +l>ert ,instein, dans la prface du livre de &ax $lancE F 1W va la 3cienceN 0 *in+i le tra4ail +upr=me du p&<+icien e+t la dcou4erte de+ loi+ lmentaire+ le+ plu+ 2nrale+, ' partir de+quelle+ peut =tre dduite lo2iquement l)ima2e du monde/ Dai+ il n)e:i+te pa+ de c&emin lo2ique pour la dcou4erte de ce+ loi+ lmentaire+/ l n)< a que la 4oie de l)intuition, aide d)un +en+ de l)ordre, qui per+i+te derrire le+ apparence+,
Voir 0 6on+olador (Le con+olateur) de l)3+prit 3mmanuel/ 6ommentaire de 1aint8*u2u+tin +ur +aEe, V , $ (1i tu ne croi+ pa+, tu ne comprendra+ pa+)/ Voir Brinitrate, !V ii, .8@)/
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et ce 0 3in;ue&lun2 5 +e d4eloppe par l)e:prience/ 5, Comme l'a rappel Jeffre* &is"loveL, m@me ,mmanuel )ant soutient que c'est travers l'intuition que 0 nou+ con+trui+on+ et maintenon+ le+ lment+ de ba+e de notre monde > notre +en+ de l)e+pace et du temp+, de l)identit, de la 4racit de+ c&o+e+, notre +en+ de la beaut et de la bont/ L)intuition, dri4e de la 4ritable de la +tructure, de l)e++ence m=me de notre 3+prit, e+t 4ue en p&ilo+op&ie comme tant prioritaire ' toute perception et rationalit/ 5 +insi en fut(il tout au long de l'"istoire "umaine. ?uoique >rillant de mani6re occulte, les c"emins de la foi, qui se confondent avec ceux de l'intuition, ont dtermin le dveloppement et l'volution de tous les @tres. ,t il en fut ainsi parce que l'intuition est cette voie secr6te aux limites indfinissa>les et ina>orda>les, qui relie le Crateur la crature, la 0 c&r<+alide de la con+cience 5 la 3u>lime Conscience de l' nivers. 4ous cro*ons que les rvlations prsentes par le 3piritisme constituent des sentiers innovateurs, dfric"s par la p"nomnologie spirite, que la science empruntera de plus en plus, construisant ainsi les larges avenues du progr6s dont >nficiera toute l'"umanit. La .octrine 3pirite se fonde sur ces rvlations et constitue une explication co"rente des p"nom6nes et de la vie spirituelle. 4ous en sommes convaincus. ;outefois, ne perdons pas de vue, dans nos tudes et nos rec"erc"es, la recommandation d'+llan )ardec F 0 Le 1piriti+me marc&ant a4ec le pro2r+ ne +era 9amai+ dbord parce que +i de nou4elle+ dcou4erte+ lui dmontraient qu)il e+t dan+ l)erreur +ur un point, il +e modi;ierait +ur ce point- +i une nou4elle 4rit +e r4lait, il l)accepterait/ 5$ C'est dans cet esprit que nous exposerons ci(apr6s un rsum Ules concepts qui composent le paradigme mdico(spirite. #i$io i tgrale % le po!&oir de l'e$prit L'1rganisation mondiale de la sant U1&3X, plusieurs dcennies dans le pram>ule de ses statuts dfinit comme suit la sant F 0 La +ant e+t un tat de complet bien8=tre p&<+ique, mental et +ocial 5/ ;outefois, ce concept n'est pas appliqu dans la pratique mdicale commune, car la plus grande partie des mdecins ne l'ont pas connu, durant leur formation universitaire fonde sur les canons des coles mdicales, lesquelles ad"6rent au mod6le rductionniste matrialiste. ,t moins encore l'ont vcu, +ujourd'"ui, quand l' 1&3 dj admet que la sant n'est seulement a>sence d'enfermit, mais >ien(@tre >io(ps*c"o(socio(spirituel et cologique. Cette position dmontre le retard qu'a pris la science mdicale dans la reconnaissance de l'"umain comme o>jet de ses proccupations. 3i les scientifiques quantiques, comme le professeur +mit <osYami, acceptaient de considrer la conscience comme cratrice du monde matriel, et de faire des rec"erc"es sur les p"nom6nes qu'elle provoque2 si la ps*c"ologie transpersonnelle a>ordait directement le spirituel sans pouvoir l'carter dans la compr"ension de l'@tre "umain, il est vident que les mdecins spirites, aids par les nom>reuses preuves recueillies dans le cadre de rec"erc"es sur la mdiumnit, ne pourraient pas laisser de cBt l'@tre conscient qui est prexistant au corps et lui survit. $ar consquent, pour nous, mdecins spirites, la pratique mdicale, >ien qu'elle reprsente un progr6s, est encore incompl6te, car elle ne tient pas compte du constituant fondamental de l'@tre "umain F l'me. L',sprit incarn, oW me, concentre tout son pouvoir de commande sur l'organisme p"*sique. 3elon les /nstructeurs 3pirituels F 0 de l)&<dro2ne au: unit+ atomique+ le+ plu+ comple:e+, c)e+t le pou4oir de l)3+prit ternel qui a2it comme moteur de+ proton+, neutron+ et lectron+, +ur la route in;inie de la 4ie/ 510

Pr;ace d)*lbert 3in+tein au li4re de Da: PlancF > GH 4a la +cienceI/ Voir ntuition > * LinF betJeen P+i and 1piritualit< (L)intuition- un lien entre le p+<c&i+me et la +piritualit), c&ap/ , 8 La Cen+e +elon le +piriti+me, c&ap/ / 7H LibertaK'o (Libration), c&ap/ 1, p/ 1#/
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.onc, c'est de l',sprit "umain qu'originent F 0 le+ ;orce+ quilibrante+ et re+tauratrice+ de+ trillion+ de cellule+ de l)or2ani+me p&<+ique- mai+ quand il e+t perturb, il met de+ ra<on+ ma2ntique+ d)un 2rand pou4oir de+tructi;/ 511 Ces forces destructives atteignent en premier lieu l'organisme de l'metteur lui(m@me, le dsquili>rant, et ensuite son milieu, pris comme un tout. ,n pratique, nous constatons que 0 le+ 2rande+ motion+ peu4ent 2urir le corp+ ou l)anni&iler 5, de la m@me mani6re que les proccupations excessives l'gard des s*mptBmes pat"ologiques intensifient les maladies. ;ous les sentiments ngatifs et les s*mptBmes mentaux dpressifs ont une influence dgradante sur le fonctionnement des cellules, causant des discordances et rduisant la rsistance organique7G. .onc, il est tr6s rare que les maladies ne soient pas directement lies au ps*c"isme qui en est la cause dterminante. +ujourd'"ui comme "ier, il existe de forts arguments en faveur de l'existence de l',sprit, d'apr6s des rsultats de rec"erc"es. +u cours du dernier quart du P/Pe si6cle, d'illustres scientifiques comme Dilliam CrooEes, +lfred #ussell Dallace et 1liver Lodge ont men avec succ6s d'importantes rec"erc"es qui ne leur ont laiss aucun doute quant la survivance de l'me. C partir du P si6cle, il * eut d'innom>ra>les tudes conduites par des c"erc"eurs qui, de fa!on gnrale, ne connaissaient pas le spiritisme, et qui furent ralises dans divers domaines tels que les expriences de mort imminente U4.,X, les visions sur le lit de mort, les exprience "ors du corps, la transcommunication instrumentale et la rincarnation. $our plus de renseignements, nous recommandons le livre &orte, ma Lu% no Fini do ;Wnel ULa mort, une lumi6re au >out du tunnelX, de l'ingnieur =ernani <uimares +ndrade. 4ous n'avons pas le temps de dtailler ces rec"erc"es, mais il est opportun de rappeler tout le moins celles se rapportant aux expriences de mort imminente U,&/X, dont les registres ont t raliss par des coll6gues mdecins de divers pa*s, ps*c"ologues et autres c"erc"eurs et qui mettent en vidence la prsence d'un @tre immatriel, dirigeant le corps "umain. .es centaines de malades qui ont survcu la mort ont racont aux c"erc"eurs les expriences qu'ils ont vcues dans le laps de temps oW ils taient considrs cliniquement morts. 1n peut tudier ces cas dans la casuistique du cardiologue &ic"ael 3a>om, des ps*c"iatres #a*mond &ood* Jr et ,li%a>et" )Z>ler #oss, du pdiatre &elvin &orse, et des ps*c"ologues )ennet" )ing et &argot <re*, entre autres7R. #cemment encore, en dcem>re GHH7, la rpute revue ;"e Lancet a pu>li l'article scientifique d'une quipe de mdecins de =ollande, dirige par le cardiologue $im 5an Lommel, concernant une rec"erc"e sur l',&/ ralise aupr6s de RSS patients qui ont su>i un arr@t cardiaque et ont t ressuscits avec succ6s dans 7H "Bpitaux "ollandais. Les patients ont t intervieYs d6s les premiers jours, apr6s avoir vcu l'exprience, et accompagns, Jurant une priode qui a vari de deux "uit ans apr6s les v6nements pour l'valuation ncessaire. .u total des survivants a*ant fait l'o>jet de la rec"erc"e, S7 patients U7G [X ont dcrit une exprience profonde, avec des lments qui caractrisent une / &/. La mo*enne d'ge tait de 9G,G ans UG9 8GX, :R [ tant des "ommes. Les auteurs ont conclu que plus le patient tait jeune, plus il tait suscepti>le de vivre aux ,&/. /ls ont aussi constat plue le pourcentage d'occurrence d',&/ avait t moindre que dans d'autres tudes qui avaient rvl une incidence de RH [, ci conclu que cela dcoulait du fait que la mo*enne d'ge tait tr6s leve dans la rec"erc"e de l'quipe "ollandaise. Les rec"erc"es sur l',&/ soul6vent plusieurs questions. La conscience et la mmoire seraient( elles rellement localises dans le cerveau, comme le veulent les rductionnistes matrialistes, ou seraient(elles dans l'me et auraient leur rflexe, leur instrument d'expression, dans l'encp"ale
Di++ion'rio+ da LuL (Di++ionnaire+ de la Lumire), p/ 1#./ Voir le+ e:cellent+ concept+ du li4re Pen+amento e Vida (Pen+e et 4ie) de l)3+prit 3mmanuel/ 7R Le+ ren+ei2nement+ +e trou4ent dan+ le+ li4re+ +ui4ant+ de ce+ auteur+ > Dic&ael 1abom 8 Reccolection+ o; 7eat& (1ou4enir+ de la mort)- Ra<mond Dood< Mr 8 Li;e a;terLi;e (La 4ie apr+ la 4ie)- 3liLabet& NObler8 Ro++ 8 Gn li;e *;ter 7eat& (La mort e+t un nou4eau +oleil)- Le+ dernier+ in+tant+ de la 4ie- et autre+- Del4in Dor+e 8 6lo+er Bo B&e Li2&t (7e+ en;ant+ dan+ la lumire de l)au8del')- Bran+;ormed b< Li2&t (Bran+;orm+ par la lumire)- Nennet& Rin2 8 Li;e at 7eat& (La 4ie ' la mort)- Peadin2 BoJard Gme2a (3n route 4er+ Gm2a)- Dar2ot Cre< 8 Return ;rom 7eat& (*u retour de la mort)/
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comme le pensent les spiritualistesN Comment le patient pourrait(il avoir une conscience claire en de"ors du corps, au moment oW le cerveau est affect par un arr@t cardiaque et oW l'lectroencp"alogramme montre un grap"ique platN L'explication transcendantale spiritualiste soutient que l',&/ serait lie un tat modifi de la conscience, durant lequel l'me quitterait le corps, tout en conservant sa capacit de perception non sensorielle, son identit, sa cognition et son motion, indpendamment du corps inconscient. C'est d'ailleurs l'explication la plus accepte par tous ceux qui ont vcu ce t*pe d'exprience. MATI(RE MENTALE ET CO-CR)ATION La pense est un produit de l'me et non une scrtion du cerveau comme le croient les rductionnistes matrialistes. +ttri>ut de l',sprit, la pense naQt des profondeurs de la rflexion mentale. ,lle est constitue de particules drives de la mati6re lmentaire primitive, ou plasma divin, et s'exprime sous forme d'ondes lectromagntiques qui atteignent des vitesses suprieures RHH HHH Em par seconde Uondes superlumineusesX. Les ,sprits 3uprieurs nous ont appris que I l' nivers est un tout de forces d*namiques, exprimant la $ense du Crateur J et c"aque crature est dtentrice d'une capacit intrins6que ( la cocration ( in"rente la facult de penser, travers laquelle elle assimile la force manant de .ieu, la modelant sa volont, et influen!ant de cette fa!on la cration elle(m@me. 0 7an+ le+ ;ondement+ de la 6ration 4ibre la pen+e incommen+urable du 6rateur, et +ur ce pla+ma di4in, 4ibre la pen+e me+urable de la crature ;ormant le 4a+te ocan de ;orce mentale oH +e mani;e+tent le+ pou4oir+ de l)3+prit/ 51A +insi, la pense est le fondement vivant de toutes les ralisations sur les plans p"*sique et extra( p"*sique. La mati6re qui entre dans sa composition se prsente en une nouvelle c"elle estequiogntique a*ant pour >ase I des lments atomiques plus compliqus et su>tils en(de! de l'"*drog6ne et au(del de l'uranium J7M, transcendant donc l'c"elle de &endeleKev, c'est((dire le s*st6me priodique des lments c"imiques connus dans monde, formant galement ce que nous pourrions appeler des protons, neutrons, positrons, lectrons ou p"otons mentaux, faute d\autres termes, puisque nous ne connaissons pas la nature de cet autre t*pe de mati6re. ;outefois, ils o>issent aux m@mes lois de la p"*sique mantique F 0 le &alo 4ital ou l)aura de c&aque crature +e maintient ti++ de+ courant+ atomique+ +ubtil+ manant de+ pen+e+ qui lui +ont propre+ ou &abituelle+, dan+ de+ norme+ qui corre+pondent ' la loi de+ 0 quanta d)ner2ie 5 et au: principe+ le la mcanique ondulatoire, qui dtermine la ;rquence et la couleur qui leur e+t propre/ 516 .onc, la pense s'exprime sous forme d'ondes les plus diverses, depuis les oscillations courtes, mo*ennes et longues, extriorises par l',sprit "umain, jusqu'aux ra*ons super(ultra courts, propres aux ,sprits purs. Forces vives et actives, elles ont une vitesse suprieure celle de la lumi6re, et c"aque crature fonctionne comme si elle tait une station de tlvision am>ulante (en vrit >eaucoup plus avance ( pouvant les mettre et les recevoir. ne fois mises, les penses retournent invita>lement leur metteur, de sorte que l'@tre "umain est envelopp par les ondes de ses propres crations mentales, auxquelles s'ajoutent, auvent le produit d'autres @tres qui s'"armonisent avec lui.7: -tant des ondes superlumineuses, de quelle mani6re seraient(elles dcodes par les cellules p"*siques N ,n rponse cette question, les ,sprits #vlateurs indiquent la glande pinale, comme la glande de la vie mentale 2 exer!ant entre autres fonctions importantes, celle de traduire et interprter les informations transportes par les ondes superlumineuses. 4ous apprenons ainsi que 0 nou+ +omme+ li+ en e+prit a4ec tou+ le+ incarn+ ou d+incarn+ qui pen+ent comme nou+

Decani+mo+ da Dediunidade (Dcani+me+ de la mdiumnit), c&ap/ V/ p/ AA/ 34oluK'o cm 7oi+ Dundo+ (%4olution dan+ le+ deu: monde+), c&ap/ ! , p/ $6/ 79 Decani+mo+ da Dediunidade (Dcani+me+ de la mdiumnit), c&ap/ V p/ A./ 7: Voir l)e:cellente leKon +ur ce +u9et dan+ le li4re *K'o e ReaK'o (*ction et raction), c&ap/ V, pp/ "@ et "A/
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proportionnellement ' di+tance qui nou+ +pare d)eu:, c)e+t8'8dire au++i intimement que nou+ con9u2uon+ no+ atmo+p&re+ mentale+ re+pecti4e+, indpendamment de+ ;acteur+ +patiau:/ 5 7L Cette indpendance du facteur spatial nous ram6ne au t"or6me de 'ell, la ralit I non locale J. ;ravaillant au C,#4, <en6ve, dans les annes 789H, Jo"n 'ell, un p"*sicien >ritannique, a montr que deux particules demeurent un tout, car m@me apr6s avoir t spares par de longues distances, quand l'une d'elles fait un mouvement dans une direction dtermine l'autre >ifurque simultanment dans la m@me direction, en parfaite s*nc"ronisation. ,n 78LG, +lain +spect et ses coll6gues ont dmontr exprimentalement cette influence de sorte que toute t"orie actuelle ou future devra, pour @tre co"rente, tenir compte de ce t*pe d'influence non locale pour expliquer la ralit. ?uoique des scientifiques respecta>les comme Jo"n 'arroY78 nous rappellent qu'il est impossi>le qu'une information soit transmise entre des particules une vitesse suprieure celle de la lumi6re et que l'lment non causal de la ralit quantique ne peut @tre appliqu au cas de la perception extrasensorielle, nous cro*ons que les preuves scientifiques de l'existence du monde spirituel, constates dans les rec"erc"es ralises par des scientifiques de la trempe de Dilliam CrooEes, +lfred #ussel Dallace, 1liver Lodge, +EsaEof, ,rnesto 'o%%ano, et autres, dans le domaine de la paraps*c"ologie sont galement valides et ne laissent aucun doute que cette m@me loi peut @tre applique toutes les dimensions ou c"elles, qui se ddou>lent dans l'espace et dans le temps, unissant les c"amps p"*siques et extra(p"*siques en un seul rseau, une totalit intgre. #oger $enrose, de l'/nstitut de mat"matiques d'1xford, au #o*aume( ni, affirme que 0 no+ cer4eau: n)a2i++ent pa+ comme de+ ordinateur+ quand nou+ nou+ ddion+ ' de+ proce++u+ de pen+e con+ciente 5.0. $our expliquer sa conviction, $enrose rappelle qu'il existe deux niveaux distincts de p"nom6nes p"*siques F d'un cBt, le niveau quantique petite c"elle, auquel des particules, des atomes et m@me des molcules peuvent exister en d'tranges superpositions quantiques comme l'a dmontr le t"or6me de 'ell2 d'un autre cBt, le niveau classique, comme relui d'une petite >alle de golf par exemple, auquel il n'* a pas de possi>ilit de superposition. /nitialement dcrit par ,rYin 3c"rBdinger, ce p"nom6ne d'entrelacement entre les particules, a trouv c"o dans les tudes de $enrose, qui l'a nomm 0 tat entrelac 5/ Le fait est qu'il existe une importante lacune dans la compr"ension de la p"*sique, particuli6rement la fronti6re entre les niveaux quantique et classique qui, tr6s pro>a>lement, comme le rappelle $enrose, sera com>le par l'union satisfaisante luire la t"orie quantique et la t"orie gnrale de la relativit d',instein. .ans son "*pot"6se, il admet que les 0 tubuline+ 5 (les protines qui forment les microtu>ules ( prsentes dans les neurones, au long des axones et des dendrites, sont importantes parce qu'elles favoriseraient ce qu'il appelle 0 l)incomputabilit 5 des v6nements conscients.]G7 Comme nous le vo*ons, la science ne s'arr@te pas et il reste picore un c"amp norme parcourir dans tous les domaines le la connaissance "umaine. $our parap"raser 4eYton, tout se passe comme si nous ramassions des coquillages sur la plage, tandis que nous avons un immense ocan parcourir, celui de notre ignorance. CONSTITUTION DE L'*TRE +UMAIN L'@tre "umain est constitu de l'me, du corps p"*sique et corps su>tils2 il est donc >eaucoup plus complexe que ce que peut voir l'oeil nu ou au mo*en de la tec"nologie mdicale nielle. $our dtecter la mati6re qui entre dans la constitution de ses enveloppes, * compris le corps organique, la p"*sique devra progresser >eaucoup plus dans ses rec"erc"es puisque les rvlations spirituelles affirment que l' nivers entier >aigne dans le fluide cosmique Umati6re lmentaireX ou souffle divin2 l'lectron est aussi une particule dissocia>le et la mati6re p"*sique, m@me la plus pesante et volumineuse, est constitue de 0 lumire coa2ule 5/ Les /nstructeurs 3pirituels affirment encore que nous percevons seulement un "uiti6me de ce qui
Decani+mo+ da Dediunidade (Dcani+me+ de la mdiumnit), c&ap/ ! / p/ #6/ 0 Dundo dentro do Dundo (Le monde dan+ le monde), c&ap/ @, pp/ .0# ' .10/ GH 7)apr+ la con;rence de Penro+e dan+ Qu)e+t8ce que la 4ie- "0 an+ apr+, c&ap/ $, pp/ 1@# ' 1A0/ G7 Voir au++i le li4re de Ro2er Penro+e Le+ deu: in;ini+ et l)e+prit &umain/
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survient dans notre milieu, ce qui nous donne une ide du c"emin que devra parcourir la science pour dcouvrir les multiples dimensions de la vie et le t*pe de 0 matire 5 qui compose c"acune d'elles. ,t pour ce faire, elle devra dc"iffrer les multiples arrangements ou modes de I coagulation J de la lumi6re, qui entrent dans la formation des particules de ces diffrentes dimensions.GG ,n 78:M, les p"*siciens nord(amricains 'o> ;o>en et Fred +lan Dolf ont nonc, dans leur livre 3pace, ;ime and 'e*ond U,space, temps et au(delX, un postulat >ien sem>la>le celui rvl F 0 la matire n)e+t rien d)autre que de la lumire capture par 2ra4itation 5.@/ 4ous esprons que la constatation et les ddou>lements de cette vrit nous am6nent de plus amples conqu@tes dans le domaine spirituel. #ien ne nous a t rvl quant la constitution du principe spirituel. 4ous savons cependant qu'il a conclu le premier stade volutif apr6s @tre pass, au long de l'c"elle p"*logntique, par le creuset de milliards d'annes d'expriences, animant des @tres unicellulaires, puis pluricellulaires, jusqu' complter la construction du corps "umain et des enveloppes su>tiles. ,n vrit, il est dj pass par un nom>re incalcula>le d'existences, depuis les @tres les plus simples, quand il n'tait qu'une I c"r*salide de conscience J jusqu' la conqu@te de la condition "umaine, et il continuera se rincarner jusqu' ce qu\il atteigne la condition de $ur ,sprit, ceux qui n'ont plus >esoin de tourner des mondes matriels travers la rincarnation. L'@tre "umain est constitu du corps p"*sique, de l',sprit et d'un lment intermdiaire, auquel $aul de ;arse a donn le ion d'me, et +llan )ardec, celui de 0 pri+prit 5/ ne lecture attentive de l\^uvre Eardciste montre que le prisprit est lui(m@me form de plusieurs couc"es, comme le signale aussi d'ailleurs l',sprit +ndr Lui%GS. ,n fait, en ce qui concerne le prisprit Uau sens le plus largeX ou corps spirituel, les rvlations convergent vers un mod6le compos de couc"es, du t*pe 0 oi2non 5/ .ans son mod6le d'oignon J, +ndr Lui% englo>e plusieurs corps, comme le vital ou dou>le t"rX, l'astral, le mental et le causal. Le corps causal, qui fait partie du prisprit, est constitu 0 de+ 4=tement+ +ale+, ti+++ de no+ main+ au cour+ de no+ incarnation+ prcdente+ 5.", c'est((dire qu'en lui sont enregistres toutes nos penses et actions des vies passes. $our les =indous, ce serait le 0 FaranaFo+&a 5 Ucorps causalX ou 0 anandama<Fo+&a 5 Ucorps de I >onne(aventure JX, le corps de lumi6re, une dnomination plus approprie son stade de plus grande puration G9. Le corps mental est considr comme 0 l)en4eloppe +ubtile de l)3+prit 5/., Les rfrences ce corps mental sont encore peu nom>reuses, mais les 1rienteurs 3pirituels ont entrouvert un c"amp d'tude tr6s vaste en recommandant de considrer valides les tudes dj ralises par les autres coles spiritualistes ce sujet. Le corps astral est constitu d'une structure lectromagntique, forme d'lectrons et de p"otons, identiques ceux qui forment le corps p"*sique, mais prsentant 0 d)autre+ caractri+tique+ 4ibratoire+ 5/.# C propos de ce corps, rsumons encore les informations d',mmanuel, l',sprit <uide de C"ico Pavier, tires du livre #oteiro U/tinraireX F 0 1) c)e+t encore un corp+ or2ani+, moule ;ondamental de l)e:i+tence pour l)&umain.) il +ub+i+te apr+ la mort p&<+ique, occupant dan+ le monde +pirituel une r2ion approprie ' +on poid+ +pci;iqueGG

6e+ r4lation+ +pirituelle+ ont t reKue+ par l)entremi+e du mdium Rranci+co 6/ !a4ier, entre 1$A@ et 1$6#, et +e trou4ent dan+ le+ li4re+ +ui4ant+ > G+ Den+a2eiro+ (Le+ me++a2er+), c&ap/ !V, (1$AA) - 34oluKo cm 7oi+ Dundo+ (%4olution dan+ le+ deu: monde+), c&ap/ (1$"#)- 3t la 4ie continue///, c&ap/ $ (1$6#)/ 7an+ ce+ deu: dernier+ li4re+, 6&ico !a4ier a eu la collaboration du mdium Saldo Vieira/ GR Voir 1pace, Bime and Te<ond (3+pace, temp+ et au8del'), p/ 1A@/ GS Voir Le Li4re de+ 3+prit+, no .",/ Voir au++i l)anal<+e ;aite par 3lLio Rerreira de 1ouLa dan+ l)article Pri+prit et 6&acra+ du li4re 1aUde e 3+piriti+mo (1ant et +piriti+me), pp/ @6 ' @$, portant +ur le+ corp+ +pirituel+ dan+ l)ou4re d*llan Nardec/ GM (otre demeure, c&ap/ 1./ G9 Voir l)article d9' cit d)3lLio Rerreira de 1ouLa, Pri+prit et 6&acra+/ G: 34oluKo cm 7oi+ Dundo+ (%4olution dan+ le+ deu: monde+), c&ap/ , p/ ."/ GL Di++ionrio+ da LuL (Di++ionnaire+ de la Lumire), c&ap/ $
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@) il e+t ;orm de +ub+tance+ c&imique+ qui obi++ent ' une c&elle priodique d)lment+ +emblable ' celle de DendeleEe4, mai+ dan+ une autre bande 4ibratoireA) il +e modi;ie +ou+ le commandement de la pen+e") il e+t +oumi+ au: loi+ de la 2ra4it, dan+ le plan oH il +e trou4e/ 5.$ Le corps vital ou I dou>le t"r J est le plus grossier de tous et tend disparaQtre avec la mort p"*sique. 3ans le fluide vital, on ne peut expliquer la complexit de la cellule vivante. Ce corps est extriorisa>le en partie comme nous pouvons le constater dans les expriences de matrialisation et dans la transmission de passes magntiques. /l est 0;orm d)manation+ neurop+<c&ique+ qui appartiennent au c&amp p&<+iolo2ique de +orte qu)il n)arri4e pa+ ' +)loi2ner beaucoup de l)or2ani+me terre+tre et qu)il e+t de+tin ' +e d+int2rer, comme c)e+t le ca+ pour l)in+trument c&arnel, ' l)occa+ion de la mort rno4atrice 5/@0 ne c"ose est sVre, c'est qu'en raison de sa nature p"*sique, >ien qu'il demeure en gnral invisi>le, le dou>le ne peut pas s'loigner de plus de dix m6tres du corps p"*sique sans que cela entraQne la mort du sensitif. Les coles vitaliste et mcaniciste ont coexist durant plusieurs si6cles, et sont encore prsentes, dans les c"amps scientifiques et p"ilosop"iques. La premi6re prBne l'existence d'une I su>stance J essentielle au fonctionnement des cellules des @tres vivants2 la seconde rduit tout aux proprits de la c"imie cellulaire. ?uoique la plus grande partie des scientifiques soit convaincue que la vie se restreint un simple jeu de forces p"*sico(c"imiques, ce mod6le n'explique pas l'extraordinaire complexit .e la p"*logen6se et de l'ontogen6se, ni les innom>ra>les autres p"nom6nes d'ordre mental et ps*c"ique de la vie "umaine. +vec tout le respect dV aux t"ories en vigueur, nous osons dire que le vitalisme demeurera l'un des fondements de l'@tre vivant. #estructur sur de nouvelles >ases, il deviendra pour la >iologie une ide rcurrente, tout comme l't"er l'est pour la p"*sique2 et nous osons dire de plus qu'il s'implantera, dfinitivement, en #aison de l'extr@me difficult d'expliquer la complexit de l'@tre vivant, sans les c"amps informationnels immatriels qui en font partie de mani6re intrins6que. La science ta>lie n'accepte pas le vitalisme, mais il * a les scientifiques qui le dfendent, non plus dans sa conception antique, mais en prenant pour >ase les c"amps informationnels immatriels qui mod6lent la mati6re vivante. $armi eux se trouvent =arold de 3axton('urr, =ernani <uimares +ndrade et #upert 3"eldraEe, dont les conclusions se fondent sur des protocoles de rec"erc"e >ien la>ors et sur les excellents rsultats pratiques o>tenus, lesquels sont la disposition des intresss dans les oeuvres de ces auteurs.R7 ;ous ces corps spirituels poss6dent de nom>reux centres de force ou 0 c&aFra+ 5, notamment le coronaire, le cr>ral, le lar*ngique, le cardiaque, le splnique, le gastrique et le gnsique, c"acun a*ant des fonctions spcifiques dans l'conomie organique. 'vous attirons l'attention sur le fait que dans l'numration des sept principaux centres, les auteurs ont l'"a>itude de diffrencier le >asique Uou fondamentalX du gnsique, omettant le splnique ci m@me de runir les centres cr>ral et coronaire en un seul centre. Ceci ne signifie pas que les centres concerns existent ou cessent d'exister selon le >on vouloir des auteurs ou des coles spiritualistes, mais que ces derniers tendent numrer ceux qui importent le plus pour le dveloppement spirituel qu'ils dcrivent ou runir dans leurs tudes des centres ps*c"iques voisins qui s'influencent directement. +u fur et mesure que l'on croQt spirituellement, l',sprit pure son I "a>it nuptial J, sa tunique de prsentation constitue de ses diverses enveloppes, adapte au plan oW il se trouve.
Roteiro ( tinraire), c&ap/ 6, pp/ .$ ' @1/ (o+ 7ominio+ da Dediunidade (7an+ le+ domaine+ de la mdiumnit), c&ap/ ! / Voir au++i *llan Nardec > La Cen+e +elon le +piriti+me, c&ap/ 10/ R7 (ou+ recommandon+ l)article 0 6ampo Tioma2ntico (Le c&amp bioma2ntique) de Pernani Cuimare+ *ndrade, dan+ le li4re 1aUde e 3+piriti+mo (1ant et 1piriti+me), de m=me que +e+ li4re+ Dorte, Rena+cimento (La mort, une renai++ance), 34oluK'o, 3+pirito, Peri+pirito e *lma (%4olution, e+prit, pri+prit et me) et P+iquntico (P+iquantique)/ (ou+ recommandon+ 2alement Rebirt& o; (ature (L)me de la nature) et 1e4en e:periment+ t&at could c&an2e t&e Jorld (1ept e:prience+ qui peu4ent c&an2er le monde)/
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ETIOPAT+O,)NIES -CAUSES DES MALADIES. Les enveloppes su>tiles rec6lent la vrita>le cause des maladies. 4ous sommes les "ritiers de nos actions passes tant >onnes que mauvaises. Le Earma, ce 0 compte du de+tin que nou+ a4on+ nou+8m=me+ cr 5 est imprim dans le corps causalRG. Ces registres influent sur les autres corps et finissent par dterminer l'quili>re ou le dsquili>re des c"amps vitaux et p"*siques. ;outefois, ce ne sont pas tous les dsquili>res p"*siques qui sont originaires de comptes Earmiques UpasssX2 quoique ces dsquili>res refl6tent l'tat spirituel de l'individu, ils dcoulent de sa conduite actuelle. Les vices de l',sprit que sont l'goKsme, l'orgueil, la vanit, la t*rannie, la paresse, etc, sont la cause de multiples maladies, parce qu'ils constituent le mo>ile de nos actions.RR Lorsque nous aurons dcouvert les tec"nologies qui nous permettront d'examiner minutieusement le prisprit, la mdecine c"angera radicalement, parce que nous travaillerons de mani6re >eaucoup plus prventive, vitant ainsi les grandes interventions c"irurgicales si invasives encore ralises aujourd'"ui, malgr les grands progr6s accomplis au cours des derni6res dcennies. Les mdecins auront l'occasion de connaQtre en dtails la p"*siologie I transdimensionnelle J et comprendront mieux la fa!on dont s'im>riquent les diverses enveloppes, dans leur s*nergie respective, et pourront mieux aider leurs patients maintenir l'quili>re relation entre leur corps et leur esprit. 5oici quelques exemples concrets de maladies congnitales ou infantiles lies un manque d'"armonie des corps su>tils, selon les informations que nous a transmises +ndr Lui%, mdecin c"erc"eur, qui s'est dsincarn au cours des annes 78RH #io de Janeiro.RS 3i, dans sa vie antrieure, la personne s'est suicide par empoisonnement, lorsqu'elle prendra un nouveau corps p"*sique, elle pourrait @tre porteuse d'infections valvulaires, de diverses "mopat"ies comme la leucmie par exemple, ou d'autres maladies similaires. 3i elle s'est immole dans son existence antrieure, elle pourrait prsenter des dermatoses plus ou moins tendues, de gurison ou de traitement difficile, comme le I penfigo foliac J et l'ic"t*ose. 3i elle a emplo* l'eau ou le ga% pour se suicider, elle pourrait renaQtre avec des pro>l6mes au niveau des voies respiratoires, tels que l'emp"*s6me ou des E*stes pulmonaires. 3i la cause fut la pendaison, la consquence pourrait @tre la paral*sie cr>rale infantile ou des noplasies diverses. 3i elle s'est >rise le crne intentionnellement, elle pourrait en su>ir les consquences plus tard en prsentant des maladies comme l'"*drocp"alie, le s*ndrome de .oYn, la dficience mentale, l'encp"alite ou l'pilepsie. 3i elle a limin son corps en se prcipitant de grandes "auteurs, elle pourrait su>ir par la suite des maux comme l'ostite diffuse, la d*strop"ie musculaire progressive, etc. $ratiquement toutes les maladies ont leurs racines dans le prisprit. &@me si elle est apparemment en >onne sant, une personne peut porter dans ses centres de force ou I c"aEras J, des d*sfonctions latentes acquises dans cette vie ou dans d'autres vies, qui surgiront tBt ou tard dans le corps p"*sique sous forme de maladies plus ou moins graves selon l'ampleur de la lsion et la situation mentale du d>iteur. Le prof. Jan 3tevenson, de l' niversit de 5irginie, aux -. ., prsente parmi les G 9HH cas tudis dans les deux volumes du livre #eincarnation and 'iolog* U#incarnation et >iologieX, ceux de marques de naissance et de dfauts congnitaux, qu'il lucide par l'tude des vies passes. ANAMN(SE Les procds utiliss par les mdecins dsincarns dans les dimensions plus volues de la 5ie 3pirituelle, se >asent sur une anamn6se >eaucoup plus ample et compl6te que celle ralise "a>ituellement dans les "Bpitaux, instituts de sant et les ca>inets de consultation terrestres. Font
(ou+ recommandon+ ' ce +u9et le li4re *K'o e ReaK'o (*ction et raction), entirement con+acr ' l)tude du Farma et de+ 4ie+ +ucce++i4e+/ RR 3ntre a Berra e o 6u (3ntre la Berre et le 6iel), c&ap/ !! / RS 34oluK'o cm 7oi+ Dundo+ (%4olution dan+ le+ deu: monde+), c&ap/ !V , .e partie/
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partie de l'anamn6se F la fic"e d'identification compl6te du patient qui englo>e son "istoire actuelle, sa fic"e Earmique et la projection individuelle des rminiscences, de m@me que l'annotation des complexes de culpa>ilit2 l'anal*se des mem>res de la famille2 l'anamn6se ps*c"ologique dtaille, complte par l'anal*se mentale qui est la capacit du t"rapeute de procder la lecture des penses, par la simple o>servation visuelle du cerveau en fonctionnement.RM .ans la mdecine de l'au(del, les informations sur le patient sont enregistres et filmesR9 pour @tre tudies ultrieurement par l'quipe de sant. 4ous pouvons difficilement trouver dans la mdecine terrestre, m@me dans les centres les plus avancs, quips des ordinateurs les plus perfectionns, la runion de toutes les donnes sur le patient dans un dossier unique qui prsente une vision intgrale de l'@tre. #arement tient(on compte du traitement et de l'tude des aspects ps*c"ologiques, sans parler des aspects spirituels qui ne sont pas m@me envisags. .ans mon pa*s, les informations des diverses spcialits restent encore dans des compartiments spars, de la m@me mani6re que l'@tre "umain est divis en parties, >ien loin de son intgrit totale. ,n ce d>ut du PP/e si6cle, on tente d'introduire dans le programme d'tudes de mdecine le mod6le de l'@tre intgral, ce qui dj une ralit dans quelques coles, mais mal"eureusement, lui(ci n'est pas encore suffisamment vaste pour prendre en compte l'action prioritaire de l',sprit. T+)RAPIES ET RESSOURCES T+)RAPEUTI/UES .ans l'exercice de la mdecine, le mdecin spirite utilise toutes les t"rapies qu'il a apprises dans sa formation universitaire et dans les divers cours de perfectionnement et de rec*clage qu'il a suivis. 3'il est c"irurgien, il utilise les tec"niques conventionnelles des diverses spcialits c"erc"ant autant que possi>le s'actualiser. /l se sert de mdicaments allopat"iques quand ceux(ci sont indiqus, mais dans une vision plus ample, il a aussi recours aux p"*tot"rapies et aux ressources t"rapeutiques de l'"omopat"ie plusieurs se perfectionnent dans cette spcialit ( et de l'acupuncture, visant restaurer la structure lectromagntique du corps spirituel par une plus grande stimulation de la circulation et l'"armonisation de l'nergie vitale. /l utilise aussi autant que possi>le la t"rapie complmentaire spirite, puisque le patient l'accepte spontanment et qu'on l'administre gratuitement la population dans l'immense majorit des institutions qui pratiquent le 3piritisme. Font partie de cette t"rapie complmentaire F la pri6re, la mditation, les services de dso>ssession dans les groupes mdiumniques, le dveloppement de la mdiumnit quand elle est recommanda>le, fluidot"rapie, par le don de l'nergie vitale dans les passes et dans l'eau fluidifie, la croissance intrieure stimulant le patient , l'autoconnaissance, au dveloppement de son potentiel spirituel, avec emp"ase sur la rforme intrieure, pierre angulaire du perfectionnement spirituel. Les c"irurgies spirituelles font aussi partie de ce que nous entendons comme l'emploi de l'nergie vitale pour la restauration p"*sique2 cependant, nous cro*ons qu'elles se pr@tent l'action de >eaucoup de c"arlatans et de personnes sans scrupules. C'est pourquoi nous adoptons des crit6res t"iques fondamentaux pour les accepter F comme dans l'exercice d'autres facults mdiumniques, les mdiums ne doivent a>solument rien percevoir pour l'application des dons que .ieu leur a confrs et ne doivent pas utiliser d'instruments c"irurgicaux ou d'o>jets tranc"ants dans la pratique mdiumnique. Comme nous l'avons vu, le mdecin spirite met l'accent sur la promotion de l'autorencontre. Le patient est encourag l'autoconnaissance, lment essentiel du traitement, parce que toute cure, quel qu'en soit le niveau ( organique, ps*c"ologique, mental ou spirituel ( est en vrit une autocure. Le mdecin et le mdium sont de simples instruments. .ans les "Bpitaux et les divers instituts de l'au(del, on tient compte du grand pouvoir de l',sprit,
Gn peut trou4er de plu+ ample+ ren+ei2nement+ ' ce +u9et dan+ le+ li4re+ de la +rie *ndr LuiL > 34oluKo cm 7oi+ Dundo+ (%4olution dan+ le+ deu: monde+), c&ap/ ! !- 3ntre a Berra e o 6u (3ntre la Berre et le 6iel), c&ap/ V et ! - 1e:o e 7e+tina (1e:e et de+tin), c&ap/ / R9 Gn peut trou4er plu+ de dtail+ ' ce +u9et dan+ le li4re 3t la 4ie continue///, c&ap/ 10/
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de sorte que toute conversation est ralise de fa!on transmettre au patient l'encouragement total la sant. Les mdecins spirituels comptent aussi dans l'exercice de leurs fonctions, sur des appareils perfectionns encore inconnus sur le plan terrestre, comme ceux qui permettent l'enregistrement des penses, ce qui favorise sensi>lement l'exercice d'une mdecine d'excellente qualit. 4ous savons que les attitudes mentales enracines ne se modifient pas facilement apr6s la mort. Les mdecins dsincarns recourent souvent des c"irurgies ps*c"iques qui comprennent le conditionnement mental et spirituel adquats. /ls proc6dent ainsi parce que l',sprit, tout comme le corps p"*sique, peut et doit su>ir des interventions pour se rquili>rer. $lus tard, selon leur enseignement, la mdecine terrestre voluera vers la pratique de ce genre de c"irurgie, autant qu'elle progresse aujourd'"ui en ce qu\il a trait aux tec"niques opratoires, pour soulager le corps p"*sique. Les mdecins pourront alors extraire un la>*rint"e mental avec la m@me facilit qu'ils extraient aujourd'"ui un appendice condamn.R: .ans l'au(del, on utilise amplement le sommeil "*pnotique et ce depuis fort longtemps tandis que sur la ;erre, ce n'est qu'au P/Pe si6cle que nous avons dcouvert ses effets. .e $u*segur fut l'un des premiers magntiseurs parler avec le patient dans in autre tat de conscience que celui de l'veil, ouvrant une porte aux ps*c"iatres et aux ps*c"ologues pour mieux connaQtre le monde mental de leurs patients, pavant ainsi la voie la ps*c"ologie transpersonnelle. Le dialogue t"rapeutique est aussi pratiqu couramment par les quipes de sant de l'au(del en vue de la gurison et du Lien(@tre du patient. 3ouvent, il est effectu par des mem>res ale la famille du patient qui s'int6grent au travail pour couter les plaintes, les doutes et les craintes du parent plus ncessiteux, dsincarn rcemment ou non, qui a de la difficult s'adapter la vie dans l'au(del.RL .e fait, nous pouvons dj constater, ici m@me sur ;erre, la valeur de la parole et de l'am>iance dans le processus de gurison. .ans la rec"erc"e de la sant, le mdecin spirite reconnaQt la valeur des divers procds anal*tiques proposs par les diffrentes coles de ps*c"ologie profonde, mais il accorde une plus grande importance la contri>ution de la ps*c"ologie transpersonnelle et de la t"rapie par rgression de la mmoire, lesquelles tiennent compte des contenus ps*c"ologiques qui apparaissent dans les tats modifis de la conscience, * compris ceux des existences antrieures. .e plus, le mdecin spirite tudie et c"erc"e traiter les o>sessions ou influences ngatives que le plan spirituel infrieur peut exercer sur l'"umanit incarne, sollicitant dans l'application du traitement la coopration des institutions spirites qui ont plus d'exprience avec les sessions dites de dso>session. La science progresse vers la reconnaissance de facteurs jusqu' prsent ddaigns dans la gurison des maladies et dans l'quili>re ps*c"op"*sique de l'individu. Les rcentes expriences ralises par le neuroscientifique +ndreY 4eY>erg, de l' niversit de $enns*lvanie, aux -.( ., ont permis d'o>tenir des images du cerveau durant l'tat de veille et durant la mditation, grce au I 3$,C; J, un appareil utilisant l'mission de positrons. ,n comparaison avec l'tat de veille, on a o>serv, durant la mditation, une augmentation de l'activit des lo>es frontaux, tandis que les paritaux montraient une diminution de leur activit, ce qui indique une plus grande amplitude des activits inconscientes et une diminution du contact avec le monde extrieurR8. $ar ailleurs, on trouve dj des centaines de travaux pu>lis dans les revues scientifiques sur la valeur de la pri6re dans le processus t"rapeutique. ne rec"erc"e rcente, mene en mai GHHG, dont on trouve les rsultats dans le site du 4ational /nstitute of =ealt", un organisme amricain, a rvl l'existence de GR SS7 citations du mot I pra*er J Upri6reX dans des revues mdicales rputes, comme B&e Lancet, le (eJ 3n 2land Mournal o; Dedicine, le Triti+& Dedical Mournal, M*D*, et d'autres.SH .epuis 78L8, le scientifique &assaru ,moto m6ne des rec"erc"es sur l'eau et ses cristaux, c"erc"ant * dtecter l'influence des vi>rations "umaines. $endant "uit ans, il a recueilli de l'eau
3ntre a Berra e o 6u (3ntre la Berre et le 6iel), c&ap/ ! / (o Dundo Daior (7an+ le monde le plu+ 2rand), c&ap V- Decani+mo+ da Dediunidade (Dcani+me+ de la mdiumnnit), c&ap/ !! R8 Voir le +ite Seb d*ndreJ (eJber2 > JJJ/andreJneJber2/com SH Voir le+ donne+ +ur le +ite Seb de PubDed >JJJ/ncbi/nlm/ ni&/2o4/
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provenant de diffrentes parties du monde, l'a amene au point de conglation et a o>serv les cristaux forms l'aide d'un microscope de c"amp o>scur qui permet de les p"otograp"ier pour les tudier. /l est arriv la conclusion que les penses, les mots, tant crits que parls, et les actes ont une influence dcisive sur les molcules d'eau. /l a pu>li ses tudes dans le livre De++a2e+ ;rom t&e Sater ULes messages de l'eauX lequel contient environ GHH p"otos qui montrent des I grappes J Ules cristaux parfaitsX ou d'autres formations non structures, sous l'influence de penses et sentiments "umains. +insi, il a dcouvert que les mots I amour J et I gratitude J forment les plus >eaux cristaux, sem>la>les des >ijoux, tandis que les mots de "aine, tant crits que parls, tout comme l'invocation de personnalits malfiques gn6rent des molcules laides et non structures. .ans l'un de ses c"antillons, il a constat que l'eau soumise des pri6res et de >onnes penses a capt ces vi>rations positives qui se sont traduites par de >eaux cristaux. Je crois que divers instituts de rec"erc"e devraient rpter les expriences de &assaru ,moto, non seulement pour les confirmer, mais aussi pour les largir en utilisant d'autres sources d'eau de la plan6te. ;ant les expriences de 4eY>erg que celles de &assaro moto viennent confirmer la valeur de la t"rapeutique complmentaire spirite qui utilise la pri6re et l'eau nergises positivement dans le traitement des patients. ,U)RISON ET SPIRITUALIT) Le paradigme mdico(spirite ta>lit, de la m@me mani6re que le taoKste, que l'individu est responsa>le de sa sant, insistant , sur le fait que I toute mdecine "onn@te est un service d'amour et de secours juste2 toutefois, le travail de gurison dpend de c"aque individu JS7. .'oW l'importance accorde l'autorencontre et l'encouragement la sant. Les vices de l',sprit ( "aine, col6re, envie, intolrance, etc. ( sont drivs de l'orgueil et de l'goKsme et gn6rent des attitudes destructives qui produisent et soutiennent des dsquili>res plus ou moins graves dans les enveloppes su>tiles et entraQnent des maladies dans le corps p"*sique. L',sprit pertur> n'arrive pas atteindre l'quili>re, surtout celle de son immunit organique, qui est fondamentale pour l'acc6s la sant. ,t la pertur>ation s'accentue avec le manque de soumission aux preuves rectificatrices. C'est pourquoi le mod6le mdico(spirite affirme qu'une unique existence corporelle ne suffit pas toujours pour restaurer les centres prispirituels lss et consid6re c"aque incarnation comme une I priode de gurison J, une possi>ilit de purification. .ans ce paradigme, le &aQtre est Jsus qui I a laiss dans le monde le mod6le de la gurison pour le #6gne de .ieu. /l portait secours au corps et donnait la foi l'me J.SG Le 3eigneur Jsus a dclar maintes reprises F I ;a foi t'a guri J, indiquant le c"emin de la vrita>le gurison, dans laquelle la sant atteint non seulement le corps p"*sique, mais accomplit galement la rectification des no*aux ps*c"iques, corrigeant les distorsions existant dans les corps spirituels. ,n jetant un oeil sur le pass, on s'aper!oit que la mdecine de l'me a commenc s'>auc"er dans les annes 78MH, a pris de l'ampleur dans les annes 78:H et s'est affirme dans les annes 788H. ,n 78:H, =er>ert 'enson a commenc ses tudes sur la mentalisation ou tec"nique de mditation la =arvard &edical 3c"ool, avec l'appui de son directeur, mais critiqu par la plupart de ses coll6gues, ce qui ne l'a pas trou>l. .es suites de ses rec"erc"es, il a pu>li pendant cette m@me dcennie le livre ;"e #elaxation #esponse ULa rponse de la relaxationX, expliquant la tec"nique qu'il avait utilise pour le traitement des malades "*pertendus et porteurs d'autres affections, dans laquelle il emploie la mditation et la respiration com>ines. .6s lors, il aida ses coll6gues qui ne se conformaient pas au mod6le matrialiste rductionniste en leur offrant une formation, glu niveau de la maQtrise, en &decine et 3piritualit. ,n 788H, il a lanc son livre ;imeless =ealing U<urison ternelleX pu>li U'n colla>oration avec &arE 3targ, dans
S7 SG

(otre demeure, c&ap/ V G+ men+a2eiro+ (Le+ me++a2er+), p/ ,A/


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lequel il affirme avec conviction F I dans mes RH ans de pratique de la mdecine, je n'ai connu aucune force curative aussi impressionnante ni plus universellement accessi>le que le pouvoir de l'individu de se soigner et de se gurir. J /l ajouteF 0 Le+ d+ir+ ardent+ de l)me 8 la ;oi, l)e+prance et l)amour 8 +ont ternel+- ce +ont de+ penc&ant+ naturel+ ,tue la pen+e occidentale moderne a rprim+, mai+ 9amai+ +ub9u2u+/ 5A@ #ic"ard Friedman, $"..., compagnon de 'enson au &ind >od* &edical /nstitute de l'-cole de mdecine de =arvard et au 'et" /srael .econess &edical Center a aussi t prcurseur de l'tude scientifique de la relation entre la cro*ance et la cure, faisant usage des mt"odes de validation des rec"erc"es les plus fia>les. /l est dcd su>itement le 7: aoVt 788:, et on lui a ddi le livre 3cientific #esearc" on 3piritualit* and =ealt" U#ec"erc"e scientifique sur la spiritualit et la santX, pu>li par le 4ational /nstitute for =ealt" Care #esearc". Ce livre est le fruit des descriptions ralises par environ :H professionnels dont Friedman, pour la plupart mdecins ou ps*c"ologues, proccups par la rec"erc"e scientifique sur la spiritualit et la sant. 1n lit dans cette oeuvre pu>lie en octo>re 788: que I l'usage contemporain du terme I 3piritualit J, spar de la religion, a une "istoire tonnamment courte J2 il a surgi au cours des annes 788H, fruit de la I connaissance "umaine et des v6nements "istorico(culturels J. Les religions, pour la majorit, o>issent des mod6les rigides. ,lles sont I formellement structures J et peuvent ainsi in"i>er le potentiel "umain. ?uant au terme I spirituel J, il est rserv au cBt le plus lev et su>lime de la vie, cultiv par les personnes, indpendamment de toute appartenance une religion donne.SS ne autre quipe importante est celle du .r. Dilliam #. &iller, professeur de ps*c"ologie et de ps*c"iatrie de l' niversit du 4ouveau(&exique U 4&X, $". .. en ps*c"ologie clinique de l' niversit de l'1rgon et directeur de rec"erc"es du Centre de rec"erc"es sur l'alcoolisme et l'a>us de su>stances c"imiques de l' 4&. .ans son livre /ntegrating 3piritualit* into ;reatment, &iller et ses coll6gues a>ordent des t"6mes importants comme la formation professionnelle en spiritualit. LA R)INCARNATION0 UNE LOI 1IOLO,I/UE NATURELLE Le principe de la rincarnation est une consquence naturelle de la loi du progr6s parce que grce aux retours successifs sur le plan p"*sique, l',sprit arrive atteindre la perfection. .e ses d>uts dans les @tres unicellulaires jusqu'au moment oW il fait ses premiers pas sur la $lan6te, le principe spirituel parcourt un long c"emin, construisant ses enveloppes, les su>tiles et les plus denses2 mais il a encore une longue route parcourir avant d'arriver au stade connu dans le monde c"rtien comme la >atitude. ?uoiqu'il ait acquis des facults intellectuelles tr6s dveloppes, ses conqu@tes dans le domaine du sentiment sont encore tr6s insuffisantes et le situent plus pr6s de sa nature animale vu la prdominance de l'goKsme dans ses attitudes. 3eule la conqu@te de l'+mour niversel, qui condense la c"arit en son acception la plus large, pourra li>rer l'@tre "umain des c"aQnes de la c"air et le rendre "eureux. +u PPe si6cle, il * eut d'importants c"erc"eurs en mati6re de rincarnation. #appelons les noms de quelques(uns de ces pionniers. =amendras 4at" 'anerjee, professeur de l' niversit de #ajastan, aux /ndes, a enqu@t sur environ 7 HHH cas de rincarnation, tant dans son pa*s qu'aux -tats( nis, contri>uant par ses travaux de pionnier ce qu'on ins6re la rincarnation dans le domaine de la rec"erc"e scientifique. +u 'rsil, l'ingnieur =ernani <uimares +ndrade a tudi :M cas de rincarnation, pu>liant "uit d'entre eux dans le livre #eencarna!o no 'rasil U#incarnation au 'rsilX et un autre cas dans #enasceu por +mor U4 de nouveau par amourX. /an 3tevenson, professeur de ps*c"iatrie de la facult de &decine de l' niversit de 5irginie, -.( ., a fait des rec"erc"es sur environ G 9HH cas, dans divers pa*s. +pr6s avoir pu>li 5ingt cas
Bimele++ Pealin2 (Curi+on ternelle), c&ap/ 1/ Voir 1cienti;ic Re+earc& on 1piritualit< and Pealt& (Rec&erc&e +cienti;ique +ur la +piritualit et la +ant) pour une di+cu++ion quant au terme 0 +piritualit 5/
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suggrant la rincarnation et Cases of #eincarnation ;*pe UCas de rincarnation t*pesX en quatre volumes, dans lesquels il a prsent des cas loquents survenus dans diffrents pa*s, il a lanc, en 788:, les deux volumes d'un ouvrage de poids totalisant environ G RHH pages F #eincarnation and 'iolog* U#incarnation et >iologieX, a>ordant spcialement les I marques de naissance J et les I dfauts congnitaux J. Ces livres influenceront normment, dans un proc"e avenir, les nouveaux c"emins que suivra la science mdicale. Cette ^uvre importante mrite une tude approfondie par tous ceux qui sont intresss savoir quelle est la vrita>le signification de la vie sur ;erre. 4ous regrettons de ne pouvoir la commenter ici, mais nous en faisons mention pour tous ceux qui dsirent approfondir ce sujet. ;ous ces travaux mritent des examens minutieux de la part des scientifiques pour ne pas que la science se restreigne aux timides compartiments rductionnistes et soit incapa>le de voler plus "aut. +u PPe si6cle, les ,sprits /nstructeurs nous ont transmis des informations dtailles et uniques dans le monde entier, en relation au procd rincarnatoire. 5u l'impossi>ilit de le dcrire ici, nous recommandons les livres &issionrios da Lu% U&issionnaires de la Lumi6reX et ,ntre a ;erra e o Cu U,ntre la ;erre et le CielX d'+ndr Lui%. 4ous nous contenterons de rsumer tr6s >ri6vement quelques donnes sur cet important procd F un n^ud du prisprit lie le rincarnant l'ovule, et partir de la fcondation, il recommence la nouvelle existence2 du %*gote au f^tus, l'@tre part d'une unique cellule pour atteindre l'extr@me complexit multicellulaire du nouveau(n, passant pendant les premi6res semaines du dveloppement em>r*onnaire par toutes les tapes principales qu'il a traverses au long de la p"*logen6se, les rptant F @tre unicellulaire, poisson, amp"i>ie, reptile, oiseau et finalement, mammif6re suprieur. Ce p"nom6ne de rcapitulation, pour lequel les scientifiques n'ont pas d'explication satisfaisante, ne peut @tre compris que si l'on admet que quelque c"ose li l'@tre vivant a conserv la mmoire de toute son "istoire passe et la rp6te, sous forme rsume durant l'ontogen6se. Ce quelque c"ose, c'est le mod6le organisateur >iologique U&1'X, l'une des fonctions du prisprit. Celui(ci, pour retourner la ;erre, doit laisser la I mati6re J du monde spirituel pour devenir plus malla>le et acqurir une plus grande plasticit. $our la rincarnation, disent les /nstructeurs, le magntisme des parents associ au fort dsir de l',sprit rincarn suffisent.SM Celui(ci, une fois li l'ovule par les n^uds prispirituels, amorce dans le processus de la conception, le modelage du nouveau corps, dclenc"ant automatiquement par l'entremise du &1', la rcapitulation des diverses p"ases par lesquelles il est pass dans la p"*logen6se et s'adaptant graduellement la mati6re p"*sique.S9 LES TROIS CER#EAU2 Comme nous l'avons vu, le principe spirituel a construit le corps "umain et ses enveloppes au cours de milliards d'annes d'volution F 0 7epui+ l)amibe, dan+ l)eau tide de la mer, 9u+qu)' l)&omme, nou+ l)a4on+ 4u lutter, apprendre et +lectionner/ 5A, Ce fut un long c"emin F 0 6ombien de +icle+ a8t8il con+um (le principe +pirituel) en re4=tant de+ ;orme+ mon+trueu+e+, +e per;ectionnant ici et l', aid par l)inter;rence indirecte de+ ntelli2ence+ +uprieure+I l +)e+t r;u2i dan+ le +ein tide de+ eau:- dan+ de+ or2ani+me+ cellulaire+ qui +e maintenaient et +e multipliaient par +e2mentation/ Pendant de+ millier+ d)anne+, il a ;ait un lon2 4o<a2e dan+ l)pon2e, en 4enant ' maWtri+er le+ cellule+ autonome+, leur impo+ant l)e+prit d)obi++ance et de collecti4it, dan+ l)or2ani+ation primordiale de+ mu+cle+/ l a ;ait de+ e++ai+ pendant lon2temp+ a4ant d)e++a<er le+ ba+e+ de l)appareil ner4eu:, dan+ la mdu+e, dan+ le 4er, dan+ le batracien, +e traWnant pour mer2er du ;ond ob+cur et boueu: de+ eau:, de manire ' commencer le+ premire+ e:prience+, au +oleil du midi 5/A#
Voir 3ntre a Berra e o 6u (3ntre la Berre et le 6iel), c&ap .,/ Di++ion'rio+ da LuL (Di++ionaire+ de la Lumire), c&ap ! / Voir au++i 3+pirito, Peri+pirito e *lma (3+prit, pri+prit et me) de Pernani Cuimar'e+ *ndrade/ S: Voir (o Dundo Daior (7an+ le monde le plu+ 2rand), c&ap/ et V/ SL dem/
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.'apr6s la description des +mis 3pirituels, 0 il a 4o<a2 par de +imple+ impul+ion+ 4er+ l)irritabilit, pui+ de l)irritabilit ' la +en+ation, de la +en+ation ' l)in+tinct et de l)in+tinct ' la rai+on 5/ ,t dans ce vo*age fantastique, en transit de l'animalit primitive la spiritualit "umaine, il a construit le cerveau, l'organe sacr de la manifestation de l',sprit. 3elon ces rvlations, pu>lies en 78S:, le cerveau, c"e% l'"umain, a volu de mani6re se constituer en un c"teau de trois tages dont les lo>es frontaux, le cortex moteur et la moelle pini6re sont les lments importants de c"acune de ces structures. /l s'agit d'un cerveau unique qui se divise donc en trois rgions distinctes.S8 +u premier tage, se trouve le cerveau initial, domaine des mouvements instinctifs2 oW "a>itent les "a>itudes et les automatismes. C'est le si6ge du su>conscient, l'armoire du pass2 la cave de l'individualit, oW sont arc"ives toutes les expriences et enregistrs les plus petits faits de la vie. +u second tage rsident les conqu@tes actuelles, reprsentes par le cortex moteur, %one intermdiaire entre les lo>es frontaux et les nerfs. C'est l que se situe le conscient, la possi>ilit de la manifestation de l'@tre, au moment volutif actuel, en comptant pour cela sur deux outils fondamentaux l'effort et la volont. +u troisi6me tage, trBne la partie la plus no>le du cerveau reprsente par les lo>es frontaux. C'est l que se constitue le superconscient, travers lequel arrivent les stimulations de l'avenir, mettant l'emp"ase sur l'idal et l'o>jectif suprieur. Ce mod6le est tr6s sem>la>le celui du neuro(scientifique $aul &acLean qui s'exprimait ainsi F 0 (ou+ +omme+ obli2+ de nou+ re2arder et de re2arder le monde ' tra4er+ le+ <eu: de troi+ mentalit+ bien di;;rente+ 5, se rfrant aux trois cerveaux qu'il avait dtects dans ses rec"erc"es.MH Le livre de &acLean, ;"e ;riune 'rain in ,volution ULe cerveau triune en volutionX, crit en 789L, trace un portrait sc"matique de l'volution du cerveau et prsente l'explication suivante de l'auteur F 0 *u cour+ de +on 4olution, le cer4eau &umain +e d4eloppe +ur le modle de troi+ ;ormation+ de ba+e qui, +ur le plan anatomique et bioc&imique, re;ltent de+ relation+ ance+trale+ re+pecti4ement au: reptile+, au: mammi;re+ primiti;+ et au: mammi;re+ rcent+/ 6e+ troi+ ;ormation+ +e retrou4ent dan+ l)encp&ale et con+tituent le+ &mi+p&re+ crbrau: et le+ lment+ compo++ du tlencp&ale et du diencp&ale/ 5 ,n ce qui concerne la sc"i%op"rnie, les rvlations spirituelles affirment qu'elle trouve son origine dans des pertur>ations su>tiles du prisprit, qui se traduisent, dans le corps p"*sique, par un ensem>le de maladies varies et souvent indtermines. La quasi(totalit des trou>les mentaux dcoulent de fautes noves commises par l'@tre "umain pour cause d'impatience ou de tristesse. ne fois installes dans le c"amp intime, ces forces dsquili>rantes dsint6grent l'"armonie mentale. ?u'en est(il de la conscience en ce d>ut du PP/e si6cleN Compte tenu des progr6s extraordinaires de la p"*sique quantique, il devient difficile de continuer soutenir que le cerveau nous donne la conscience, l'intelligence, et d'autres attri>uts. 1n sait ,aujourd'"ui que l'o>servateur est ncessaire pour convertir les ondes des possi>ilits, les o>jets quantiques, en v6nements et o>jets rels. Comme le rappelle le professeur +mit <osYami, de l' niversit de l'1rgon, la p"*sique quantique a apport trois concepts rvolutionnaires F I le mouvement discontinu, l'interconnectivit non localise et finalement, s'ajoutant au concept de la causalit ascendante de la science neYtonienne normale, le concept de la causalit descendante ( la conscience c"oisissant entre les possi>ilits, l'vnement rel. JM7 Ces trois concepts ta>lis, le professeur <osYami dclare F I si la conscience est un p"nom6ne cr>ral, elle doit o>ir la p"*sique quantique2 dans ce cas, comment l'o>servation consciente d'un v6nement peut(elle provoquer l'effondrement de l'onde de possi>ilits menant l'vnement rel que nous sommes en train de voirN La conscience en soi est
bid/, c&ap/ ! , !V et autre+/ 6it par 6arl 1a2an dan+ 7ra2on+ de l)%den, c&ap/ @/ M7 3ntre4ue dan+ l)mi++ion Roda Vi4a de la c&aWne BV 6ultura ' 1o Paolo et la t&+e d4eloppe par le pro;e++eur Co+Jami dan+ +on li4re Xni4er+o *utocon+ciente (L)uni4er+ autocon+cient)/
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une possi>ilit. La possi>ilit ne peut pas provoquer l'effondrement de la possi>ilit_ JMG Ce fut en raisonnant de cette fa!on qu'il a a>andonn la pense matrialiste avec laquelle il a vcu durant SM ans pour adopter le spiritualisme. Comme le souligne juste titre Jean <uitton, avec la p"*sique quantique F I les interprtations o>jectivistes et dterministes de l' nivers, conformes au >on sens, ne tiennent plus. ?ue doit(on admettre la placeN ?ue la ralit I en soi J n'existe pas, qu'elle dpend de la mani6re dont nous dcidons de l'o>server, que les entits lmentaires qui la composent peuvent @tre la fois une c"ose Uune ondeX et une autre Uune particuleX et qu'en quelque sorte, cette ralit est, dans un sens profond, indtermine. JMR +insi, la vision matrialiste du monde s'vanouit devant nos *eux. 4ous entrons dfinitivement dans l'6re de l',sprit. $rparons(nous une spirale vertigineuse de nouvelles dcouvertes que nos esprits imparfaits n'avaient jamais imagines auparavant. CONCLUSION DE LA PREMI(RE PARTIE Comme nous pouvons constater dans les livres ps*cograp"is, par C"ico Pavier, il existe des rvlations spirituelles importantes au sujet de la neurologie Upense2 mati6re mentale2 les trois cerveauxX2 de l'endocrinologie Uglande pinale, parat"*roKdeX, de l'immunologie Us*st6mes de dfense "umoral et cellulaireX2 de la >iologie molculaire Ul'importance de la gomtrie des molcules2 la relation g6ne(protineX2 de la >iologie cellulaire Ufonctions de la mit"ocondrieX, etc. Le paradigme mdico(spirite s'appuie donc sur les principes suivants F l'immortalit de l'me et son action "gmonique et prioritaire sur le corps p"*sique et les enveloppes su>tiles Ucorps mental, prispritX2 le pouvoir cocrateur de l'esprit et des penses2 l'aptitude de l',sprit communiquer par des mo*ens non sensoriels, * compris dans la condition d'incarn2 incarnation, comme loi >iologique naturelle qui vise le perfectionnement continu jusqu' la condition de $ur ,sprit2 la loi d'action et raction qui respecte le li>re(ar>itre et conf6re c"acun selon ses oeuvres2 la sant comme tant l'tat de parfaite "armonie de l'me2 la gurison comme tant l'autogurison2 le corps p"*sique comme tant le filtre des impurets de l'me et un *en d'volution spirituelle2 l'amour universel comme tant la plus grande conqu@te de l'@tre qui vise l'tat de sant parfaite. L'anal*se de ces principes nous am6ne une certitude F 0 La mdecine &umaine +era tr+ di;;rente dan+ l)a4enir, quand la +cience pourra comprendre l)tendue et la comple:it de+ ;acteur+ mentau: dan+ le domaine de+ maladie+ du corp+ p&<+ique/ l e+t tr+ rare que le+ a;;ection+ ne +oient pa+ directement lie+ au p+<c&i+me/ Bou+ le+ or2ane+ +ont +ubordonn+ ' l)a+cendance morale/ Le+ proccupation+ e:ce++i4e+ ' l)2ard de+ +<mpt?me+ pat&olo2ique+ accroi++ent le+ maladie+- le+ 2rande+ motion+ peu4ent 2urir le corp+ ou l)anni&iler/ 5"A C'est selon ces principes que les mdecins spirites travaillent, dans l'espoir d'instaurer la mdecine de l'me dans son dou>le sens F une mdecine qui accorde la priorit l',sprit et en m@me temps, la >ont, la solidarit et la c"aleur "umaine. PERSPECTI#ES DE LA SANT) AU 22IE SI(CLE ,n ce d>ut du PP/e si6cle, nous compltons pratiquement un si6cle de mdecine scientifique. +vant le PPe si6cle, la mdecine tait profondment lie la superstition2 les patients taient traits, entre autres c"oses, avec des saignes, des potions, des ventouses, des sues, du froid, du c"aud, des purges et souvent, on leur conseillait de faire usage de fumier de crocodile, de >ave de crapaud, de poudre de pierre, etc. <rce aux extraordinaires progr6s qu'ont fait la science et la tec"nologie au PPe si6cle, l'enseignement et la pratique de la mdecine sont devenus mconnaissa>les pour n'importe quel
dem/ 7eu+ e a 6i=ncia (7ieu et la +cience), p/ $/ MS Di++ionrio+ da LuL (Di++ionaire+ de la Lumire), c&ap/ 1./
MG MR

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"a>itant du pass, tant m@me incro*a>les pour nous, les contemporains. Jamais les "a>itants du P/Pe si6cle n'auraient pu imaginer les extraordinaires exploits annoncs en juin GHHH et fvrier GHH7, quand des scientifiques d'avant(garde ont livr l'"umanit la carte de quelque R milliards deux cent millions de >ases nitrognes et affirm que le gnome "umain comptait environ trente mille g6nes. /l est encore plus difficile d'imaginer la suite de ces rec"erc"es qui tentent de dvoiler la totalit des protines du corps "umain et l'inextrica>le liaison g6ne(protine, dans l'intimit des molcules, en une c"elle incro*a>le de milliardi6mes de m6tres ( les nanos Uc"iffres neuf dcimalesX. ,t on en verra >eaucoup plus... 4ous allons prsenter ici quelques tudes et lignes de rec"erc"es en cours dans divers domaines de la sant, en essa*ant de les anal*ser la lumi6re du mod6le mdico(spirite. #ACCINS Jusqu'aux annes 78:H, les scientifiques n'taient familiers qu'avec le s*st6me immunologique "umoral, >as sur les anticorps qui partent la rec"erc"e de particules porteuses de maladies et les dtruisent avant qu'elles enva"issent les cellules de l'organisme. &ais l'organisme a une seconde ligne de dfense, la I cellulaire J. ,n 7899, deux micro>iologistes ( $eter .o"ert*, d'+ustralie, et #olf 0inEernagem, de 3uisse ( ont gagn le $rix 4o>el pour avoir dcouvert comment fonctionne ce s*st6me immunologique cellulaire. C sa >ase, on trouve les cellules ; assassines qui vont la c"asse aux cellules de l'organisme qui ont dj t infectes par un agent pat"og6ne, les dtruisent et emp@c"ent de cette fa!on due la maladie se propage. Les meilleurs vaccins sont ceux qui il(rivent activer ces deux lignes de dfense. &ais la vrita>le rvolution tec"nologique devait arriver un peu plus tard avec la production de l'+.4 recom>inant, la tec"nique la plus efficace pour activer ces lignes de dfense. .ans les annes 78LH, des >iologistes molculaires ont dcouvert un mo*en de regrouper du matriel gntique, ce qui a permis la manipulation gntique de microorganismes et de vaccins. &argaret Liu, mdecin et immunologiste de C"iron Corp., une entreprise de >iotec"nologie ,mer*ville, en Californie, a lanc le concept des vaccins d'+.4, en 788G. ,lle a dirig une quipe Ule scientifiques qui a dmontr que, si les fragments de l'+.4 qui commandent une cellule de produire un antig6ne sont injects directement dans l'organisme, toutes ses cellules vont assumer la tc"e de produire la su>stance ( et de tels antig6nes peuvent entraQner une raction nergique des cellules ; assassines. La manipulation gntique apporte un nouvel espoir, celui de surpasser un des principaux pro>l6mes de la cration des vaccins F le fait que les agents pat"og6nes communs su>issent des mutations rapides, ce qui complique le dveloppement d'un vaccin capa>le d'affronter le mutant. <rce cette tec"nologie, les c"erc"eurs de l' niversit #ocEefeller et de 3iga $"armaceuticals /nc., ont cr un vaccin nasal contre les streptocoques et les pneumocoques qui infectent des millions de personnes, non seulement aux -.( ., mais dans le monde entier. Cette tec"nique a aussi permis de crer, titre exprimental, des vaccins contre le sida. La mt"ode fondamentale de lutte contre le 5/= et d'autres agents pat"og6nes qui pn6trent dans l'organisme par les voies respiratoires, digestives ou reproductives consiste stimuler l' I immunit des muqueuses J. C'est le vaccin des muqueuses dont fait partie le vaccin nasal dj cit. ;andis que les vaccins traditionnels agissent dans le flux sanguin, provoquant la raction immunologique apr6s que l'organisme ait t infect, les vaccins des muqueuses sont appliqus par vaporisation et peuvent viter sommairement l'infection en stimulant les cellules immunologiques qui vivent dans les narines, la >ouc"e et les voies gnitales. Ces vaccins exprimentaux pour les muqueuses se rv6lent prometteurs contre le sida, la grippe, les streptocoques, l'"erp6s et le c"lam*dia. .es di%aines de vaccins contre le 5/= sont l'tude. Les premiers tests ont commenc en 78L:, et plus de SH tudes ont t faites depuis ce temps, mais les progr6s se "eurtent contre l'extr@me facilit de mutation du virus. C'est pourquoi les vaccins les plus prometteurs sont ceux qui adoptent plus d'une mt"ode pour stimuler la raction immunologique. ,n GHHH, .an 'arouc", de l'-cole de mdecine de =arvard, et en GHH7, =arriet #o>inson, du Centre de vaccins ,mor* U-.( .X ont
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prsent des tudes au sujet de vaccins contre le sida qui stimulent la rponse des cellules ; Ude dfenseX, les m@mes qui sem>lent contrBler les s*mptBmes dans le dveloppement de la maladie. /l est possi>le qu'on en vienne utiliser les vaccins dans un traitement conjoint avec les mdicaments anti(rtrovirus, ce qui pourrait possi>lement rduire la quantit de ces mdicaments utilise. 1n les utiliserait au d>ut du traitement pour maintenir >asse la c"arge du virus.MM 3elon +nt"on* 3. Fauc*, c"erc"eur sur le sida et directeur de l'/nstitut national des allergies et des maladies infectieuses U4/+/.X, de 'et"esda U-.( .X qui coordonne 8 des 7: projets de vaccins contre le 5/= F 0 (ou+ n)obtiendron+ pa+ le 4accin par;ait pour le +ida l)anne proc&aine ni dan+ la +ui4ante, mai+ nou+ en obtiendron+ un, ' tout le moin+ partiellement e;;icace, au cour+ de la dcennie 5/"6 Cette anne de GHHR nous avons en autre c"emin d'espoir un anal*sant les mecanismes de dfenses du propie corps contre le 5/=. PR)DISPOSITIONS MOR1IDES ET COMPORTEMENTS L'engagement de ces scientifiques nous ram6ne une des affirmations des &entors 3pirituels F 0 La mdecine in4entera mille ;aKon+ d)aider le corp+ atteint dan+ +on quilibre interne- pour cette tc&e di;iante, elle mritera tou9our+ notre admiration +incre et notre amour ;er4ent/ 6ependant, c)e+t ' nou+ autre+ qu)il incombe de pratiquer la mdecine de l)me, qui +outient l)3+prit lidan+ le+ ombre+/// 5", ;oute l'"umanit >nficiera sans contredit des rec"erc"es de ces scientifiques dvous qui ont ddi leur vie la dcouverte de vaccins et de mdicaments pour amliorer la qualit de vie sur la plan6te. ;outefois, la mdecine progressera toujours et sera exerce, comme d'"a>itude, de fa!on compati>le avec le dveloppement spirituel de l'"umanit. Le paradigme mdico(spirite projette son regard vers des "ori%ons plus vaste, vers les conqu@tes futures, affirmant qu'il est impossi>le d'arriver la vrita>le cause du procd infectieux sans tenir compte de l'empire de l'me sur le corps p"*sique. C"aque fois que l',sprit commet une faute ( nous entendons par faute la transgression de la loi de l'+mour ( il provoque, par le remords consquent, m@me s'il arrive d'une fa!on inconsciente, un dsquili>re interne qui dsorganise le corps su>til ou prisprit. C'est alors que surgissent pertur>ations diverses dans les enveloppes su>tiles et que les s*nergies dsarticules entre les enveloppes su>tiles et le corps p"*sique nuisent aux c"anges vitaux de l'organisme et provoquent la rupture de l'"armonie cellulaire. 3elon ces d*sfonctions, des %ones dtermines de l'organisme deviennent plus vulnra>les et sujettes des invasions micro>iennes. $ar consquent, les germes pat"og6nes seraient une occurrence secondaire, car le vrita>le dsquili>re naQtrait dans l',sprit des suites de la faute commise ou de l'action moins digne ralise. /l est ncessaire de rappeler galement le fait que l',sprit dsquili>r attire d'autres ,sprits qui sont dans la m@me >ande vi>ratoire, surtout ceux qui se sentent lss par la faute commise, ce qui peut aggraver de >eaucoup le pro>l6me. .ans l'avenir, outre les vaccins et les mdicaments, nous aurons >esoin de l'appui effectif de l',sprit "umain, pour qu'il puisse surmonter, au mo*en du travail constructif, son propre remords et, principalement, pour qu'il prenne conscience que le meilleur s*st6me de prservation de la sant, consiste toujours o>server la loi de solidarit et d'amour. ML PRO3ET ,)NOME +UMAIN C la fin de la premi6re partie du $rojet <nome, en fvrier GHH7, >eaucoup de suppositions
Voir dan+ Rol&a 6i=ncia ($ mar+ .001), le+ commentaire+ d +abel Cer&ardt +ur l)article de la re4ue 1cience ($ mar+ .001)/ M9 dem/ M: (o Dundo Daior (7an+ le monde le plu+ 2rand)/ ML n+truction+ tire+ de+ li4re+ > 3ntre a Berra et o 6u (3ntre la Berre et le 6iel), c&ap/ ! et 34oluKo cm 7oi+ Dundo+ (%4olution dan+ le+ deu: monde+), c&ap/ 1$ et .0, .e partie/
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scientifiques ne se sont pas confirmes. 1n avait dcouvert que le gnome "umain ne comptait qu'un petit nom>re de g6nes et que c'tait le c*toplasme qui disait au no*au ce qu'il devait faire et non le contraire, comme on le supposait. C l'annonce de la fin des premi6res tudes, Francis Collins, c"ef du consortium gouvernemental affirmait F I La complexit de l'@tre "umain a surgi d'une autre source, que nous devons commencer c"erc"er. J ,t Craig 5enter, responsa>le pour Celera <enomics, une entreprise prive qui a particip aux rec"erc"es, a ajoutI /l * a deux illusions viter F le dterminisme, l'ide que toutes les caractristiques d'une personne sari imprimes J dans le gnome2 et le I rductionnisme J, Ul'ideX que maintenant que la squence "umaine est connu au complet, ce ne +era qu)une que+tion de temp+ a4ant que notre compr&en+ion de+ ;onction+ et de+ interaction+ de+ 2ne+ nou+ ;ourni++e une de+cription cau+ale complte de la 4ariabilit &umaine/ 5 Le fait est que l'on a dcouvert que nous avons peine quelque RHH g6nes de plus qu'un rat et qu'un g6ne effectue des I c"oix J, des fa!ons diverses de traiter une information. 1n a aussi constat un autre paradoxe encore plus tonnant le g6ne est rgul par la protine du c*toplasme. ,n vrit, les protines dterminent ce qui devait les dterminer selon les suppositions antrieures. ,n outre, le g6ne demeure la merci des stimulus des milieux interne Uc*toplasmeX et externe. Les rvlations spirituelles nous avaient dj alerts quant ces possi>ilits. .ans le livre + Camin"o da Lu% ULe c"emin de la Lumi6reX, de 78RL, ,mmanuel affirmait que F I le+ premier+ &abitant+ de la Berre, +ur le plan matriel, ;urent le+ cellule+ albuminoEde+, le+ amibe+ et toute+ le+ or2ani+ation+ unicellulaire+, i+ole+ et libre+, qui +e +ont multiplie+ prodi2ieu+ement dan+ la temprature tide de+ ocan+ 5/ .6s lors, nous avons pris connaissance que les protines taient les plus anciennes molcules de la vie sur la croVte terrestre. Ceci indiquait dj leur importance dans la "irarc"ie Ules p"nom6nes impliquant les @tres vivants. .e m@me, dans le livre ,volu!o em .ois &undos U-volution dans les deux mondesX, paru en 78ML nous apprenions que l'me agit sur le c*toplasme, 0 par l)entremi+e de+ biop&ore+ ou unit+ de ;orce p+<c&o+omatique/ 5"$ ,ntre ces units, les >iop"ores, se trouvent les mitoc"ondries qui sont de vrita>les usines de force du c*toplasme, I qu'on peut considrer comme des accumulations d'nergie spirituelle, sous forme de granules J. Les >iop"ores sont donc ceux qui se c"argent de transmettre la cellule la production de l',sprit, soit I tous ses tats "eureux ou mal"eureux J.9H ,n derni6re anal*se, l',sprit agit plus directement sur les protines du c*toplasme Umilieu interneX, influant sur les I c"oix J des g6nes, c'est((dire dterminant le traitement de l'information. 4ous pourrions dire que l',sprit serait le logiciel de cet ordinateur tr6s perfectionn qu'est la cellule.

M8 9H

34oluKo cm 7oi+ Dundo+ (%4olution dan+ le+ deu: monde+), c&ap/ V / bid/, c&ap V /
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CANCER &algr les progr6s de la derni6re dcennie, ce que nous dsignons sous la dnomination gnrique de cancer regroupe en vrit diffrentes maladies prsentant des caractristiques similaires, mais galement des diffrences tr6s marques. Le degr lev d'"trognit des tumeurs peut mener au succ6s ou l'c"ec de l'arsenal t"rapeutique disponi>le. ,n 78LG, &ariano 'ar>acid, de l',spagne, a dcouvert le premier oncog6ne. +ujourd'"ui, on en a dtect plus de 7HH. .epuis, les progr6s dans la lutte contre le cancer n'ont pas cess. .j, on a dcouvert des cellules immunologiques spcifiques capa>les d'agir contre le cancer du sein et des ovaires. C 3o $aulo, au 'rsil, l'/nstitut LudYig de rec"erc"e sur le cancer a remport d'importantes victoires en dvoilant le mod6le des mtastases. Le c"ef du la>oratoire de >iologie computationelle de cet institut, 3andro Jos de 3ou%a, RR ans, l'un des cent jeunes les plus prometteurs du monde dans le domaine de la tec"nologie selon la revue ;ec"nolog* #evieY, du &/; U&assac"usett /nstitute of ;ec"nolog*X parue en novem>re 7888, a fait un usage intensif de l'informatique dans la rec"erc"e sur le gnome et le cancer.97 Lui et son quipe s'affairent extraire du matriel gntique des tumeurs des malades atteints d'un cancer, les morceaux du code gntique que les cellules cancreuses utilisent dans leur activit destructrice. Ces tudes dtailles sont ensuite ac"emines d'autres instituts de rec"erc"e dans le monde, ce qui permettra, dans l'avenir, de mieux comprendre le rBle des g6nes dans cette inextrica>le maladie et de concevoir des rem6des spcifiques pour c"aque individu et c"aque t*pe de tumeur. L'oncologiste peut dj concevoir un traitement spcifique, >as sur les caractristiques molculaires de la tumeur. L'utilisation de ces mdicaments spcifiques entraQne moins d'effets secondaires. .'autres progr6s ont t accomplis dans le domaine de la c"imiot"rapie F sous forme de pilule, le traitement agit directement sur la tumeur, tuant les cellules malignes. &al"eureusement, en raison de leur coVt tr6s lev, ce n'est que dans les pa*s ric"es qu'on peut trouver un grand nom>re de ces mdicaments, faits spcifiquement pour des tumeurs dtermines. CANCER DANS LA #ISION SPIRITUELLE Comme nous l'avons dj dit, quand nous anal*sons les infections et les prdispositions mor>ides, il est ncessaire de c"erc"er dans l'me les racines des maladies. /l ne pourrait en @tre autrement dans le cas du cancer. Les productions mentales ngatives gn6rent des irradiations impropres, similaires aux projections de ra*ons P ou de ra*ons ultraviolets, qui crent des lsions dans les cellules, nuisant leur travail s*nergique et provoquant par consquent leur dsarticulation. La maladie surgit comme un tat secondaire, car en vrit, l'origine du cancer ou de la pertur>ation de l'quili>re cellulaire se trouve >eaucoup plus enracine dans le manque d'"armonie de l',sprit. 4ous savons que dans le no*au de la cellule, dans le gnome Ul'ensem>le des g6nesX, se trouvent toutes les pro>a>ilits pour la nouvelle existence, et que ce gnome est construit en fonction de l'tat volutif de l',sprit qui se rincarne et qu'il se refl6te dans le prisprit ou mod6le organisateur >iologique. .onc, dans le no*au est exprim le Earma de c"acun, le compte du destin que l',sprit apporte de ses vies antrieures, mais les cratures ont la possi>ilit de le modifier tous les jours en faisant leurs c"oix quant au fonctionnement ou non de g6nes dtermins, c'est((dire dans le cas du cancer, des oncog6nes. L',sprit agit sur le c*toplasme et influe directement sur les I c"oix J des g6nes, les slectionnant2 de lui partira donc l'ordre qui les mettra en fonctionnement ou non. +vec la fin de la premi6re p"ase du $rojet <nome, en fvrier GHH7, nous avons vu l'importance du milieu interne, situ dans le c*toplasme de la cellule, et c'est justement l, selon les informations des /nstructeurs 3pirituels, que l',sprit agit, indiquant au no*au ce qu'il doit faire. Ceci explique pourquoi, quoique prsent dans le
97

Re4ue du 9ournal Rol&a, reporta2e +pcial de Darcelo Leite (@0/ 1./$$)/


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gnome de familles enti6res, un oncog6ne dtermin ne se manifestera que c"e% certains de ses mem>res. +insi, la mdecine de l'avenir accordera une grande importance au rBle ducatif du mdecin qui sera >eaucoup plus engag envers la prvention des maladies. Comme ducateur et l'un des principaux agents de la sant, il re"aussera l'importance d'une conduite morale leve, insistant sur la ncessit de cultiver l'"umilit et le dvouement au >ien pour que l'@tre "umain puisse conqurir la sant parfaite. 3elon les enseignements spirituels, seuls l'amour pur, dsintress, m6ne l'immunologie parfaite parce qu'il permet l'assimilation des forces suprieures qui maintiennent le corps sain.9G RECONSTRUCTION DU CORPS +ujourd'"ui plus qu' toute autre poque, les rec"erc"es sont transdisciplinaires, de sorte que des ingnieurs, des p"*siciens et des c"imistes participent aux rec"erc"es >iomdicales. /l en est ainsi dans la production des os et des cartilages. Josep" 5acanti, c"irurgien pdiatre nord(amricain, directeur du La>oratoire de transplantations et d'ingnierie de tissus de l'=Bpital pour enfants de 'oston, travaille la fa>rication d'organes "umains. ,n 78L9, avec l'ingnieur #o>ert Langer, il a cr un procd qu'on utilise aujourd'"ui pour produire des tissus "umains au mo*en de la >ioingnierie. /l existe aujourd'"ui des dou%aines de la>oratoires produisant des cartilages, des os et des oreilles. .'ici l'an GHGH, pr6s de 8M [ du corps "umain pourra dj @tre su>stitu par des organes crs en la>oratoire, selon ce que pensent les scientifiques. .'autres noms mritent d'@tre cits dans ce domaine. #appelons deux d'entre eux. 5enEatram 3"astri,9R mieux connu sous le nom de $rasad, est n 'om>a*, aux /ndes, oW il a o>tenu son diplBme de c"imie. .epuis 788S, il travaille au &/; U&assac"ussets /nstitute of ;ec"nolog*X dans le la>oratoire dirig par #o>ert Langer, dans le dpartement d'/ngnierie c"imique, oW op6re une usine de nouveaux matriaux pour la mdecine, comme le cartilage cultiv en la>oratoire. $rasad est ingnieur de tissus pour le moment, spcialiste en cartilages, mais il entend aussi travailler des rec"erc"es sur les cellules(troncs em>r*onnaires, qui sont capa>les de se transformer en un quelconque t*pe de cellule de l'organisme adulte. JacEie Oing9S, ingnieure c"imique nord(amricaine, dirige un groupe responsa>le de 7: projets du &/;, et a elle aussi t nomme, comme $rasad, par la prestigieuse revue ;ec"nolog* #evieY parmi les cent jeunes les plus prometteurs du domaine de la tec"nologie pour le G7e si6cle. n des domaines dans lesquels Oing fait des rec"erc"es est celui des matriaux nanocristallins dans lesquels on manipule la structure et l'organisation des molcules en vue de la fa>rication des os artificiels. ;outes ces conqu@tes de la science sont >ienvenues, mais il * a une vrit sur laquelle les ,sprits 3uprieurs attirent notre attention 0 (ou+ o;;ron+ de+ bra+ et de+ 9ambe+ arti;iciel+ au: mutil+- cependant, nou+ +omme+ ;ranc&ement incapable+ de remdier au: l+ion+ du +entiment J.9M /l est ncessaire de travailler prventivement dans ce domaine, sans lequel nous pourrons multiplier notre capacit de remplacer des morceaux, mais nous serons incapa>les d'liminer les causes productrices des lsions. TEC+NOLO,IES ET MALADIES CARDIO#ASCULAIRES .epuis 788S, le mdecin Oo"ic"i =aga et l'ingnieur &asa*os"i ,sas"i travaillent 7G "eures par
Pour plu+ d)in;ormation, 4oir 34oluKo cm 7oi+ Dundo+ (%4olution dan+ le+ deu: monde+), c&ap/ !!/ (umro +pcial de Rol&a 3+pirita (@0/1./$$) 9S dem/ 9M 34oluKo cm 7oi+ Dundo+ (%4olution dan+ le+ deu: monde+), pr;ace/
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jour, dans l'un des la>oratoires de l' niversit de ;o"oEu, 3endai, RMH Em au nord de ;oE*o, pour perfectionner un nouveau cat"ter totalement articul et intelligent command par I jo*sticE J, qui naviguera dans les veines et les art6res du corps "umain. +vec ce cat"ter ro>ot, il ne sera plus ncessaire de tordre le fil quand il faudra faire une cour>e dans la veine ou l'art6re, parce qu'il sera guid jusqu'au point dsir avec l'aide d'un ou de plusieurs I jo*sticEs J. <rce ce nouveau procd, il ne sera plus ncessaire d'utiliser les ra*ons P, puisque la pointe de l'instrument comportera un senseur qui mettra des signaux depuis l'intrieur du corps du patient. Le signal sera superpos dans l'ordinateur une image digitalise du corps du patient, o>tenue prala>lement par rsonance magntique. L'intention est d'entrer dans le cerveau pour retirer les anvrismes cr>raux, puisque le cat"ter, construit au mo*en de la tec"nologie digitale et micro( ro>otique, mesurera seulement un millim6tre de diam6tre. Lina 'adimBn, mdecin c"erc"eur de l'=Bpital &ont 3inaK, 4eY(OorE, et aussi de l'universit de =arvard, actuellement directrice de la C"aire de rec"erc"es cardiovasculaires de l' niversit autonome de 'arcelone, s'est consacre dc"iffrer les mcanismes des attaques cardiaques. ,lle esp6re trouver un mo*en de >loquer la formation des plaques artrielles pour pouvoir viter les infarctus du m*ocarde.99 .es c"erc"eurs de #io de Janeiro ont annonc, le G8 avril GHHG, le succ6s de l'emploi de cellules( troncs adultes dans le traitement de maladies cardiaques terminales. 3elon le >iologiste #adovan 'orojevic, de l' F#J U niversit Fdrale de #io de JaneiroX, et le mdecin =ans .o"mann, les deux coordonnateurs de la rec"erc"e, le rsultat a dpass de >eaucoup les attentes. Les patients qui, t"oriquement, avaient six mois vivre et pouvaient difficilement prendre leur >ain, peuvent aujourd'"ui marc"er et faire de l'exercice p"*sique. Leur c^ur a recommenc fonctionner avec la m@me efficacit que celui d'une personne saine.9: 1n trouve les cellules(troncs, qui donnent naissance aux plus divers tissus du corps, dans les em>r*ons, pendant les premi6res p"ases de son dveloppement, et dans quelques secteurs de l'organisme adulte, comme par exemple dans la moelle osseuse. .ans le cadre de cette rec"erc"e, on a utilis celles de la moelle osseuse du patient de sorte qu'elles ne puissent causer aucun t*pe de rejet. Les c"erc"eurs ont retir de l'os du patient la mati6re dont ils ont tir les cellules(troncs, lesquelles ont re!u le traitement adquat en la>oratoire, et ont ensuite t rinsres dans le c^ur du patient avec un cat"ter. Le procd a dur au total SL "eures et il ne fut pas ncessaire d'accueillir le patient dans une unit de soins intensifs. Les rsultats ne dpendent pas seulement du succ6s de la transplantation de cellules, mais surtout de l'tat dans lequel se trouvent le c^ur et la moelle osseuse de la personne. .'apr6s une rec"erc"e de la revue 4ature 'iotec"nolog*9L, un groupe de scientifiques norvgiens a accompli un autre exploit important F ils ont transform de simples cellules de peau "umaine en cellules immunologiques ou de dfense de l'organisme. Le groupe, de l'entreprise de >iotec"nologie 4ucleotec" LLC, se prpare offrir aux patients des greffes de leurs propres tissus, pouvant, en t"orie, traiter des maladies comme le dia>6te juvnile et la dficience immunologique. James #o>l et ses coll6gues de 4ucleotec" et de l' niversit d'1slo, en 4orv6ge, ont trou des cellules de peau mVres et les ont plonges dans une solution faite de cellules(troncs immunologiques. /ls ont ainsi o>tenu des cellules tr6s sem>la>les aux cellules ; du s*st6me de dfense. Le processus est simple et pourrait s'accomplir en une journe F le malade arriverait et su>irait une >iopsie de peau2 ensuite, le la>oratoire reprogrammerait la cellule et le lendemain, on rinjecterait les cellules transformes au patient. Cette tec"nique, si elle est confirme, simplifierait le processus d'o>tention de cellules rparatrices du tissu atteint, grce la reprogrammation de cellules adultes partir d'une petite quantit de cellules(troncs. ;ous ces processus amorcent une vraie rvolution de la mdecine contemporaine de sorte que les transplantations et autres procds qui impliquent de grandes c"irurgies enva"issantes et exploratrices deviendront dsu6tes.
(umro +pcial de Rol&a 3+pirita (@0/1./$$)/ Rol&a 6i=ncia (01/0"/.00.)/ 9L Voir le +ite JJJ/nature/com/nbt
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&ais l encore, il nous faudrait prendre en compte ce rappel des &entors F 0 (ou+ +a4on+ quilibrer la circulation du +an2 pour 2arantir la +curit du c<cle cardiaque, mai+ nou+ i2noron+ comment librer le cYur de la pri+on de+ ombre+ oH il +e trou4e, +ou4ent plon2 dan+ un ba++in de larme+, quand il n)e+t pa+ attac& au: mon+tre+ de la dlinquance/ 56$ ne fois de plus, il faut souligner la ncessit Ule l'ducation prventive qui, rduisant les dsquili>res, permettra la mdecine de traiter toujours plus efficacement un nom>re rduit de patients, slectionns non plus d'apr6s leur capacit de paiement, mais plutBt d'apr6s la diminution des causes qui m6nent la maladie. Cette p"ilosop"ie qui est celle de l'assainissement de >ase dans les villes et villages devra aussi s'imposer dans la mdecine de l'avenir. RETARDER LE #IEILLISSEMENT -tienne(-mile 'aulieu, mdecin, scientifique et c"erc"eur fran!ais, directeur de l'unit RR de l'/nserm, $aris, est connu comme le p6re de la I pilule du lendemain J, la # SL9, pilule a>ortive, adopte depuis plusieurs annes en France, et depuis l'an GHHH, aux -tats( nis. 'aulieu a dcouvert le neurostroKde .=,+ Ud"*dropiandrostroneX dans les annes 789H, mais n'en a repris l'tude que rcemment, en constatant que le dclin de sa production est directement li au vieillissement "umain. /l a aussi dcouvert qu'il est fa>riqu non seulement par les glandes surrnales, mais aussi par le cerveau, et que quand on l'administre, il ne produit pas d'effets secondaires indsira>les. Comme fruit de son travail, le .=,+ est commercialis et vendu en France depuis juin GHH7, tant plutBt connu comme I la pilule de jouvence J. .'apr6s celui qui l'a dcouverte, le vieillissement est irrversi>le, mais il est possi>le, avec l'aide de cette "ormone de traiter la peau, les c"eveux >lancs, de renverser plusieurs pro>l6mes cr>raux comme la difficult d'apprentissage, d'amliorer le >ien(@tre et de vivre, qui sait, environ 7MH ans. Cela dit, il ne faut pas ou>lier ce que nous disent ce sujet les /nstructeurs 3pirituels F 0 La per+onnalit n)e+t pa+ l)ou4re de l)u+ine interne de+ 2lande+, mai+ le produit de la c&imie mentale/ 5,0 ,t d'ajouter F 0 L)endocrinolo2ie pourra ;aire beaucoup a4ec une in9ection d)&ormone+ (///), mai+ ne 2urira pa+ le+ l+ion+ de la pen+e/ 5,1 5ivre 7MH ans, sans aucune prparation du point de vue spirituel, c'est suffisant pour augmenter la possi>ilit d'incidence de dmence snile, puisque celle(ci, la plupart du temps, signifie la fixation de la pense sur les impulsions infrieures.:G ,t il n'* a aucune "ormone capa>le d'liminer l'enfantillage spirituel. $our avoir une meilleure qualit de vie, il est indispensa>le que l'@tre "umain apprenne vivre selon les le!ons de Jsus qui nous recommande I d'aimer notre proc"ain comme nous(m@mes J. C+EMINS DE LA SOLIDARIT) .epuis les d>uts du mouvement mdico(spirite >rsilien, au P/Pe si6cle, sous l'gide du .r +dolfo 'e%erra de &ene%es, notre patron, nom>reux sont les exemples de coll6gues qui se put consacrs, avec a>ngation, aux plus pauvres, c"erc"ant diminuer leurs maladies et leurs angoisses. Le paradigme mdico(spirite fait de la solidarit l'un des piliers de sa structure. Ce sentiment n du plus pur amour fraternel, c)e+t le trait d'union qui doit unir le mdecin et la collectivit. ,n cette poque oW la science progresse vertigineusement ,tir la plan6te, oW l'on voit diminuer les souffrances du corps, nous constatons par contre une multiplication des maladies de l'me. Les assassinats commis durant les guerres prsentent des affinements de perversit >eaucoup plus forts que ceux connus des poques antrieures2 les "omicides, les suicides, les tragdies Conjugales, les sentiments drgls, l'inquitude sexuelle, les maladies inconnues, la folie
34oluKo cm 7oi+ Dundo+ (%4olution dan+ le+ deu: monde+), pr;ace/ (o Dundo Daior (7an+ le monde le plu+ 2rand), c&ap/ ! / :7 dem/ :G bid/, c&ap/ !V /
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enva"issent les fo*er "umains. L'@tre "umain n'est pas pr@t lutter contre le confort p"*sique, parce qu'il ne sait pas agir efficacement dans le domaine de l'esprit, en construisant le 'ien. C'est pourquoi 0 il dominera tou9our+ plu+ le pa<+a2e e:trieur qui lui +ert d)&abitat +an+ +e connaWtre lui8m=me/ 5,@ ,n ce grave moment que traverse la plan6te, nous jugeons tr6s important le message de la 3piritualit 3uprieure F 0 Le mdecin de l)a4enir (///) ne limitera pa+ +on action pro;e++ionnelle au +imple ;ourni++ement d)indication+ tec&nique+, et +e tournera da4anta2e, durant le+ tra4au: curati;+, 4er+ le+ pro4idence+ +pirituelle+, oH l)amour c&rtien tient le r?le principal/ 5 ,A II LE P)RISPRIT Nat!re0 co $tit!tio 0 modi4icatio $ ormale$ et pat5ologi6!e$0 r7le da $ le$ maladie$ 0 (/ //) ce n)en e+t pa+ moi+ une +orte de matire, et ceci r+ulte du ;ait de+ apparition+ tan2ible+ (///) 5 N*R736, *llan/ Le Li4re de+ Ddium+, 1econde partie, c&ap/ 1, no/ ", Le principe spirituel, aussi appel le principe intelligent, qui est dissmin dans l' nivers entier, s'individualise ventuellement pour constituer ce que nous connaissons comme tant l',sprit. 0 7ieu, e+prit et matire con+tituent le principe de tout ce qui e:i+te/," L)3+prit e+t le principe intelli2ent de l)Xni4er+/,6 L)lment +pirituel indi4iduali+ con+titue le+ =tre+ appel+ e+prit+, comme l)lment matriel indi4iduali+ con+titue le+ di;;rent+ corp+ de la (ature, or2anique+ et inor2anique+/ 5,, Le principe spirituel est, par consquent, d'origine divine2 son processus d'individualisation commence au d>ut de la vie >iologique, l'tat d'ami>e ou d'@tre unicellulaire. .6s lors, l',sprit anime d'innom>ra>les corps jusqu' ce qu'il compl6te son processus d'individualisation par la constitution du corps "umain et la conqu@te du droit de dcider de son propre destin. /l lutte ensuite pour vaincre la simplicit et l'ignorance congnitale et grandir de plus en plus en connaissance et en amour, dans la continuit des incarnations successives. +insi, pendant des milliards d'annes, l',sprit mod6le ses enveloppes, partir du fluide cosmique Umati6re lmentaireX partir des lments du monde, il construit ses corps p"*siques qui prennent des formes innom>ra>les et inimagina>les, depuis les cristaux minraux, les @tres unicellulaires et pluricellulaires, jusqu' atteindre la condition "umaine. 3imultanment, il tisse ses corps su>tils, comme le prisprit, non sujets la mort p"*sique, afin qu'ils lui servent d'instruments pour modeler la mati6re. .ans cette aventure extraordinaire, guid par les <nies Constructeurs, le principe spirituel traverse les diffrentes p"ases du temps, en c"erc"ant la direction de l'+mour niversel, principal arc"t*pe auquel il se destine, en tom>ant ici, en s'levant l, entre des erreurs et des russites, jusqu' ce qu'il arrive, finalement, se distancer de la poussi6re du &onde et se transformer en vrai colla>orateur de l'1euvre .ivine. +llan )ardec insiste sur le fait que l',sprit n'est pas une a>straction, un @tre indfini qu'on ne peut concevoir que par la pense, mais que c'est avant tout un @tre rel, dont il a pu lui(m@me vrifier l'existence dans les innom>ra>les entrevues qu'il a faites avec les dsincarns. Lors de ces sessions mdiumniques, il a accumul des faits qui lui ont permis de rassem>ler un ensem>le de cas prcieux. ,n se >asant sur ces cas, il a affirm F 0 Z l)ide intuiti4e et ' la ;orce du rai+onnement, le 1piriti+me 4ient a9outer la +anction de+ ;ait+, la preu4e matrielle de l)e:i+tence de l)=tre +pirituel, de +a +ur4i4ance, de +on immortalit et de +on
G+ Den+a2eiro+ (Le+ me++a2er+), c&ap/ V Di++iondrio+ da LuL (Di++ionaire+ de la Lumire), c&ap/ ! / :M 7)apr+ Le Li4re de+ 3+prit+, no .,/ :9 Le Li4re de+ 3+prit+, no .@/ :: La Cen+e +elon le +piriti+me, c&ap/ ! , no 6
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indi4idualit/ (/ //) l nou+ montre l)=tre intelli2ent a2i++ant en de&or+ de la matire, +oit apr+ ou pendant la 4ie du corp+/ 5,# ,n appelant l'attention sur l'existence de l',sprit et en prsentant les preuves videntes de son existence, )ardec a inaugur, sur ;erre, un nouveau paradigme et marqu les >ases d'une nouvelle 6re, s'inspirant d'une vision glo>ale du monde qui a contri>u, en effet, au c"angement du mode de vie, de la perception de la ralit, de la conduite de la future "umanit, selon des mod6les t"iques suprieurs qui donnent la priorit aux sentiments d'amour et de fraternit. ,n accentuant la valeur de l',sprit, )ardec a automatiquement attir l'attention sur le rBle du prisprit et son rapport avec le corps p"*sique. (ou+ comprenon+ que l)3+prit, pour atteindre le pro2r+, doit re4=tir temporairement un corp+ p&<+ique pri++able, mai+ comme il ne peut pa+ a2ir directement +ur la matire, il lui ;aut un intermdiaire/ 0 6et intermdiaire e+t dan+ l)en4eloppe ;luidique qui ;ait en quelque +orte partie int2rante de l)3+prit/ (/ //) 6ette en4eloppe, d+i2ne +ou+ le nom de pri+prit, le rend apte ' a2ir +ur la matire tan2ible/ 5,$ .ans le corps p"*sique, l'me est localise dans le cerveau, plus prcisment, dans la fosse r"om>oKdale,LH mais elle irradie dans toutes ses enveloppes, en apprivoisant les protons, les lectrons et les particules de tous les degrs vi>ratoires et en imposant l'nergie de sa volont aux trillions de cellules qui composent ses diverses enveloppes. CONSTITUTION DE L'*TRE +UMAIN L'me, le corps p"*sique et les enveloppes su>tiles sont les constituants de l'@tre "umain. $ar consquent, celui(ci est >eaucoup plus complexe qu'il n'en paraQt l'oeil nu ou que ce que l'on peut en voir au mo*en de la tec"nologie actuelle. 4ous dsignons par l'appellation I enveloppes su>tiles J le corps mental et le prisprit. 4ous en savons tr6s peu sur le corps mental, sinon que F 0 c)e+t l)en4eloppe +ubtile de l)e+prit 5 et qu)il e+t ' l)ori2ine du pri+prit/#1 1elon le+ 6on+eiller+ 1pirituel+, cependant, nou+ de4rion+ con+idrer 4alide+ le+ tude+ d9' accomplie+ par d)autre+ cole+ +pirituali+te+ ' +on +u9et, car elle+ nou+ donnent acc+ ' de plu+ ample+ in;ormation+, nou+ apprenant notamment que le corp+ mental e+t re+pon+able de la production de+ pen+e+, ;onction au cour+ de laquelle il e:triori+e 0 une ;raction de lui8m=me 5/#. +ndr Lui%, un mdecin et c"erc"eur qui s'est dsincarn #io de Janeiro dans les annes 78RH, fait aussi rfrence cette fonction co(cratrice F 0 l)e+prit labore le+ cration+ qui manent de la 4olont, en +)appropriant le+ lment+ qui l)entourent, et le centre coronaire +e c&ar2e automatiquement de ;i:er la nature de la re+pon+abilit qui leur incombe (/ //) 5#@ L'/nstructeur spirituel fait rfrence au corps mental quand il enseigne que l'esprit trouve dans la mati6re UnergieX lmentaire primitive, ou plasma divin, les lments ncessaires la production des penses, dmontrant sa relation avec le prisprit, notamment avec le centre coronaire, le principal centre. $our continuer, nous rsumerons, de mani6re succincte, les informations que les ,sprits /nstructeurs ont transmises sur le prisprit aux P/Pe et PPe si6cles. LA NATURE DU P)RISPRIT
La Cen+e +elon le +piriti+me, c&ap/ ! , no A/ La Cen+e +elon le +piriti+me, c&ap/ ! , no 1,/ LH 1elon la de+cription d)un ca+ de d+incarnation dan+ le li4re Gbreiro+ da Vida 3terna (Gu4rier+ de la Vie %ternelle), c&ap/ ! et !V L7 34oluK'o cm 7oi+ Dundo+ (%4olution dan+ le+ deu: monde+), c&ap/ , p/ ."/ LG TG[[*(G, 3/, Pen+amento e Vontade (Pen+e et 4olont), p/ .1/ LR 34oluK'o cm 7oi+ Dundo+ (%4olution dan+ le+ deu: monde+), p/.#/
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,n rsum, nous pouvons considrer le prisprit comme tant l'enveloppe su>tile de l',sprit qui lui permet d'interagir sur le plan dans lequel il se trouve. ne anal*se plus approfondie le montre comme un corps organis, moule fondamental de l'existence pour l'"umain2 qui se modifie sous l'ordre de la pense2 qui su>siste apr6s la mort p"*sique 2 qui occupe, dans le monde spirituel, une rgion dtermine, selon son poids spcifique, et se soumet aux lois de la gravit du plan dans lequel il se trouve2 qui est form de su>stances c"imiques qui o>issent une c"elle priodique d'lments, sem>la>le celle de &endeleKev, mais un autre stade vi>ratoire.LS Le prisprit disparaQtra un jour, tout comme le corps mental, parce qu'ils sont tous les deux forms de mati6re cosmique primitive ou lmentaire, aussi appele le fluide cosmique universel ou le plasma divin. ?uand l'esprit atteint le degr de perfection le plus lev, selon le monde dans lequel il "a>ite, les deux enveloppes cessent d'exister, car elles ont atteint leur >ut qui est de servir d'instrument l'esprit pour qu'il atteigne le sommet de l'c"elle volutive. Le cas c"ant, les deux enveloppes retournent l'tat de mati6re cosmique lmentaire dont elles originent pour @tre rutilises de nouveau selon la 5olont du Crateur. +insi, elles se fondent l'immense ocan d'nergie dans lequel nous >aignons, ainsi que le feront un jour les toiles les plus scintillantes du cosmos. .ans le livre ,volu!o em .ois &undos U-volution dans les deux mondesX, au c"apitre 7, +ndr Lui% ne laisse aucun doute cet gard, car il affirme que tout ce qui dcoule du plasma divin, ou mati6re lmentaire, cessera d'exister, avec le temps, pour retourner sa condition initiale. ?uant sa nature, nous savons qu'elle est forme d'une structure lectromagntique, constitue d'lectrons et de p"otons pareils ceux qui composent le corps p"*sique, mais dans d'autres frquences vi>ratoires. .e plus, il a toutes les ressources automatiques pour gouverner les milliards de cellules qui le composent.LM $our dtecter la I mati6re J qui entre dans la composition du prisprit, la p"*sique devra avancer >eaucoup plus dans ses rec"erc"es, en tenant compte des rvlations spirituelles qui affirment que l' nivers est enti6rement >aign par le fluide cosmique Umati6re lmentaireX ou souffle divin2 que l'lectron est aussi une particule dissocia>le et que la mati6re p"*sique, m@me la plus lourde et volumineuse, est constitue de 0 lumire coa2ule 5/#6 Les /nstructeurs 3pirituels affirment aussi que nous ne vo*ons qu'une infime partie de ce qui se passe autour de nous, ce qui nous donne une ide de com>ien la 3cience devra avancer pour dcouvrir les multiples dimensions de la vie et le t*pe de I mati6re J qui entre dans la constitution de c"acune d'entre elles, ce qui signifie dc"iffrer les multiples arrangements ou modes de I coagulation J de la lumi6re, qui entrent dans la formation des particules de ces multiples dimensions. ,n 78:M, les p"*siciens nord(amricains, 'o> ;o>en et Fred +lan Dolf, dans leur livre 3pace, ;ime and 'e*ond U,space, temps et au(delX, ont nonc un postulat tr6s sem>la>le celui dj rvl F I la mati6re n'est rien d'autre que de la lumi6re capture gravitationnellement J.L: ,sprons que la constatation et les dveloppements de cette vrit nous am6nent de plus grandes conqu@tes de la connaissance de la vie spirituelle. CONSTITUTION Les rvlations convergent vers un mod6le de prisprit compos de couc"es, l'exemple d'un oignon, lesquelles incluent le corps causal et le corps vital Udou>le t"rX. $endant son incarnation, on dsigne l',sprit sous le nom d'me. .ans cet tat, il poss6de les lments ncessaires ses agissements dans la mati6re. Ces lments lui proviennent principalement du corps vital ou dou>le t"r. Lorsqu'il est dans le plan extra(p"*sique, il n'a plus
Voir le+ en+ei2nement+ d)3mmanuel dan+ Roteiro ( tinraire), c&ap/ 6, pp/ .$ ' @1/ 7)apr+ le+ ren+ei2nement+ donn+ dan+ 34oluKo cm 7oi+ Dundo+ (%4olution dan+ le+ deu: monde+), c&ap/ , p/ .6 et dan+ Di++ionrio+ da LuL (Di++ionnaire+ de la Lumire), c&ap/$, p/ $0/ L9 Le Li4re de+ 3+prit+, no .,- 34oluKo cm 7oi+ Dundo+ (%4olution clan+ le+ deu: monde+) , c&ap/ , et - 3 a 4ida continua/// (3t la 4ie continue///), c&ap/$, p/ ",/ L: 1pace, Bime and Te<ond (3+pace, temp+ et au8del'), p/ 1A@/
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>esoin d'un corps vital structur comme celui qu'il utilise dans le monde matriel. Cependant, il se recouvre d'autres lments, propres aux dimensions spirituelles oW il se trouve. Certains o>jectent que les livres de la Codification ne l'ont pas mention de ces constituants du prisprit, de sorte que ces derniers sont difficilement accepta>les. ,n fait, les livres Ule la Codification ne les mentionnent pas explicitement, mais ils contiennent d'innom>ra>les rfrences des lments de nature varia>le qui entrent dans la constitution du prisprit et qui mritent une plus grande attention. C ce sujet, vo*ons la rec"erc"e faite par ,l%io Ferreira de 3ou%a. 0 Nardec, en enqu=tant +ur la nature du pri+prit, a a;;irm qu)il tait con+titu d)lectricit, de ;luide ma2ntique animali+, de ;luide ner4eu: et de matire inerte (Li4re de+ Ddium+, no+ "A,6", ,A(1) - Li4re de+ 3+prit+, no .",- Re4ue 1pirite, 1#"#, dc/),qu)il tait de nature +emi8matrielle (Li4re de+ 3+prit+, no+ $A et 1@"- Li4re de+ Ddium+, no+ ,A(1@), ,") et ailleur+ qu)il +e compo+ait de matire lectrique ou d)une autre au++i +ubtile que celle8ci/ (/ //) l e+t 4ident que de tel+ mot+ ne +ont pa+ +<non<me+ et que Nardec a e++a< de d;inir de la manire la plu+ lar2e po++ible la nature du pri+prit, en lai++ant pr+umer de l)e:i+tence d)une con+titution multiple, comme on peut le dduire de l)a;;irmation qu)il +)a2it d)un ;luide ner4eu:/ 5 LL Ce dtail a son importance, car ce fluide nerveux tant de nature matrielle, il ne peut videmment pas accompagner l',sprit apr6s sa mort p"*sique. 1n peut en dire autant du fluide vital qui fait aussi partie du prisprit ULe Livre des &diums, n` ::X, selon ce qu'affirme )ardec, qui l'identifie l'ectoplasme, la su>stance matrialise dans les sessions de matrialisation. 1n peut donc facilement conclure que ces lments a fluide nerveux, fluide vital et mati6re inerte ( font partie du dou>le t"r des t"osop"es et des doctrines orientales, destin disparaQtre peu apr6s la mort p"*sique et constituant l'une des enveloppes incluses dans le prisprit. Le .r. +ntonio J. Freire a relev une mention du mod6le compos de couc"es, du t*pe I oignon J, dans une communication mdiumnique que le colonel +l>ert de #oc"as a o>tenue d'un esprit dnomm 5incent qui affirmait que F 0 le pri+prit e+t con+titu d)une +rie de membrane+ plu+ ou moin+ t&re dont le+ &abitant+ du Donde *+tral +e d;ont +ucce++i4ement ' me+ure qu)il+ montent dan+ l)c&elle de l)4olution, ce+ membrane+ n)tant pa+ emboWte+ le+ une+ dan+ le+ autre+ comme le+ tube+ d)un tle+cope, mai+ +)interpntrant dan+ toute+ leur+ partie+/ 5#$ CORPS CAUSAL .ans le livre 4otre .emeure, nous avons appris que cette composante du prisprit est forme des I v@tements sales que nous avons tisss de nos mains au cours de nos incarnations prcdentes. J8H C ce sujet, voici un commentaire d',l%io F. 3ou%a F 0 (ou+ a4on+ con+tat que le corp+ cau+al e+t un re2i+tre, la banque di4ine oH +e trou4ent in+crit no+ dbit+ et no+ crdit+, et que +i, pour l)in+tant, c)e+t encore un 4=tement +ale, c)e+t ' cau+e de no+ attitude+/ La tc&e rincarnatoire e:i+te pour que nou+ pui++ion+ nou+ puri;ier par l)e;;ort de la4a2e, mai+ la plupart du temp+, cette tc&e, nou+ ne l)entreprenon+ pa+/ Voici le+ e:plication+ de l)3+prit Li+ia+, 4i+iteur de+ +er4ice+ de +ant > ima2ineL que c&acun de nou+, en renai++ant +ur la plante, e+t porteur d)un 4=tement +ale qu)il doit la4er dan+ le courant de la 4ie &umaine/ 6e 4=tement, c)e+t le corp+ cau+al, ti++ de no+ propre+ main+ dan+ no+ e:prience+ antrieure+/ Le+ Pindou+ le dnomment FranaFo+&a (corp+ cau+al) ou anandama<Fo+&a (corp+ de la batitude), le corp+ de lumire, naturellement parce qu)il+ +e reportent ' lui une ;oi+ correctement puri;i/ 5$1 CORPS #ITAL OU DOU1LE )T+)R)
Voir l)article 0 Peri+pirito e 6&acra+ 5 (Pri+prit et 6&aFra+) dan+ 1aUde e 3+piriti+mo (1ant et 1piriti+me), pp/ @6 et @,, colli2 par %lLio Rerreira de 1ouLa/ L8 idem/ 8H (otre 7emeure, c&ap/, 1., p/ "1/ 87 Voir l)article 0 Peri+pirito e 6&acra+ 5 (Pri+prit et 6&aFra+) dan+ 1aUde e 3+piriti+mo (1ant et 1piriti+me), p/ A6/
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Ce corps est dcrit, avec quelques dtails, dans le livre 4os .ominios da &ediunidade U.ans les domaines de la mdiumnitX, un autre de la collection +ndr Lui%, quand, pendant la session, un des mdiums vit un ddou>lement ou une exprience "ors Ulu corps. 5o*ons(en la description. F 0 *u dbut, +on pri+prit ou 0 corp+ a+tral 5 tait recou4ert de+ e;;lu4e+ 4itale+ qui a++urent l)quilibre entre l)me et le corp+ de c&air, connu+ dan+ leur en+emble comme tant le 0 double t&r 5/ 6e+ e;;lu4e+ +ont de+ manation+ neurop+<c&ique+ qui appartiennent au c&amp p&<+iolo2ique, ce pourquoi elle+ ne par4iennent pa+ ' +)loi2ner da4anta2e de l)or2ani+ation terre+tre et +ont de+tine+ ' +e d+int2rer, comme c)e+t le ca+ pour l)in+trument c&arnel quand +ur4ient la mort rno4atrice/ 5$. Le corps vital ou dou>le t"r est la composante du prisprit la moins raffine et elle tend disparaQtre avec la mort p"*sique. /l est constitu de fluide vital, en provenance de la mati6re lmentaire, sans lequel il serait impossi>le d'expliquer la complexit de la cellule vivante. Les sessions de matrialisation ou d'ectoplasmie aussi >ien que celles de soins ont comme lment de >ase l'ectoplasme, principal constituant du dou>le t"r. 3ans doute en raison de sa nature p"*sique, >ien qu'il demeure en gnral invisi>le, il n'est pas possi>le d'loigner le dou>le t"r de plus de dix m6tres du corps p"*sique sans provoquer la mort du sensitif. #ITALISME ET R)DUCTIONNISME Les coles vitalistes et rductionnistes ont coexist pendant plusieurs si6cles et sont encore prsentes dans les c"amps scientifique et p"ilosop"ique. La premi6re soutient l'existence d'une I su>stance immatrielle J essentielle au fonctionnement des cellules des @tres vivants. La deuxi6me rduit tout aux proprits du c"imisme cellulaire. +u PP si6cle, dans les annes 78RH, a paru une troisi6me cole, la >iologie organique ou organiciste, en opposition au mcanicisme et au vitalisme. Les >iologistes organiques affirment que la compr"ension de I l'organisation J, ou des I relations organisatrices J, est la c"ose la plus importante pour expliquer l'@tre vivant et qu'aucune entit spare I non p"*sique J n'est ncessaire pour la compr"ension de la vie.8R C notre avis, les explications des organicistes et des rductionnistes sont insatisfaisantes. 'ien que la plupart des scientifiques soient convaincus que la vie se limite un simple jeu de forces p"*sioc"imiques ou I d'arrangements organisateurs J, ces paradigmes n'ont pas encore donn de rponses persuasives plusieurs questions. 1n ne sait pas, par exemple, comment a surgi la p"otos*nt"6se, d'oW origine de la liaison entre le g6ne et la protine dans la cellule, qu'est(ce qui r6gle le dveloppement de l'em>r*on, quelle est la force responsa>le du mouvement perptuel des atomes, comment une c"enille devient un papillon ni comment les oiseaux se guident dans leurs migrations. L'illustre p"*sicien Freeman .*son s'tonne, par exemple, du miracle de la mtamorp"ose de la c"enille monarque et se demande comment il est possi>le un insecte dot d'un cerveau de quelques millim6tres de marc"er et voler, avec les lments rcemment forms dans la p"ase du papillon, et plus encore, de trouver son c"emin par des mo*ens de navigation inconnus pour parcourir des milliers de Eilom6tres entre le &assac"usetts U-.( .X et le &exique. 0 6omment +ont pro2ramm+ +e+ modle+ de comportement I +e demande8t8il/ 7)abord dan+ le+ 2ne+ de la c&enille pour en+uite =tre tran+;r+ par le+ 4oie+ neurale+ du papillonI 5/$A Ce sont des m*st6res encore inexplica>les, mais il esp6re que la >iologie les rsoudra. Les explications spirites ce sujet sont rationnelles et facilement compr"ensi>les F les mtamorp"oses compliques par lesquelles passe la c"enille dcoulent d'un lment fondamental l'activit des ra*ons vitaux ou ectoplasmiques qui la composent, comme tous les autres @tres vivants. La reconstruction des tissus a donc son origine dans le dou>le t"r ou corps vital, et
(o+ 7ominio+ da Dediunidade (7an+ le+ domaine+ de la mdiumnit), c&ap/ 11, p/ $0/ * Beia da Vida (La toile de la 4ie), c&ap/., p/ @$/ 8S n;inito cm toda+ a+ direK?e+ ( n;ini dan+ toute+ le+ direction+), pp/ A. et A@/
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l'orientation sVre quant la route suivre entre les -.( . et le &exique est fournie par la glande pinale, qui o>it pour sa part aux ordres du principe intelligent ou me.8M 3elon nous, des p"nom6nes >iologiques complexes et im>riqus, comme ceux(ci, doivent @tre expliqus la lumi6re du c"amp structurateur de la forme qu'est le prisprit pour trouver une explication convaincante. 5o*ons, prsent, le rsum des rec"erc"es accomplies par d'illustres novitalistes du PP si6cle, qui mettent des opinions en faveur de l'existence du corps vital ou dou>le t"r. C+AMPS )LECTROD8NAMI/UES DE LA #IE =arold de 3axton('urr, un c"erc"eur anglais, a travaill avec des oeufs de salamandre et a dcouvert, m@me dans l\^uf non fcond, la prsence de c"amps lectrod*namiques, qu'il a dnomms I c"amps de vie J. Ces c"amps sont ta>lis dans des points et rgions spcifiques et prsentent une activit plus ou moins intense. /l a vrifi ainsi que le mod6le ou l'organisation de tout s*st6me >iologique est ta>li par un c"amp lectrod*namique complexe qui est, en partie, dtermin par ses composants p"*sioc"imiques atomiques et que ce c"amp dtermine, en partie, le comportement et l'orientation de ces composants. 0 Le+ e:prience+ de P/1a:ton8Turr et de +e+ coll2ue+ montrent qu)on peut enre2i+trer autour de tou+ le+ =tre+ 4i4ant+ 8 bactrie+, embr<on+, 2raine+, plante+ ou animau: 8 de+ c&amp+ lectrod<namique+ 0 pre+que +tatique+ 5/ 6e+ c&amp+ +ont de+ 0 c&amp+ 4itau: 5 (c&amp+ de 4ie) qui +emblent =tre impliqu+ dan+ la croi++ance, l)or2ani+ation et le d4eloppement de+ =tre+ 4i4ant+/ l+ +eraient au++i ' l)intrieur de+ or2ani+me+ 4i4ant+, tel que le+ cellule+, le+ ner;+, etc/ 5$6 C+AMPS 1IOMA,N)TI/UES -C1M. L'ingnieur =ernani <uimares +ndrade, prsident de l'/'#$ U/nstitut 'rsilien de #ec"erc"es $s*c"o(>iop"*siquesX, a aussi sa t"orie sur l'existence de ce quelque c"ose d'immatriel que la science ta>lie n'a pas encore dtect et qui commande la structure des cellules des @tres vivants.8: +ndrade fait mention d'un c"amp de nature magntique ( c"amp >iomagntique UC'&X ( tandis que =.3axton('urr et ses colla>orateurs ont fait des rec"erc"es sur des c"amps de nature lectrique, I presque lectrostatique J. /l paraQt * avoir une grande contradiction entre les deux propositions, cependant, l'ingnieur +ndrade souligne qu'il est possi>le de dmontrer qu'un c"amp rotatif de nature magntique UC'&X, en traversant perpendiculairement notre espace p"*sique suscitera, autour de la rgion traverse, un c"amp de t*pe lectrostatique. /l consid6re, par consquent, que les o>servations de 3axton('urr sont une confirmation de sa proposition propos de la corrlation entre le C'& et les c"amps lectrod*namiques ou lectrostatiques, dtects c"e% les @tres vivants . 3elon sa t"orie, le c"amp >iomagntique aurait une relation avec le I mod6le organisateur >iologique J U&1'X et servirait de lien entre celui(ci Ule prispritX et l'@tre vivant. La mati6re p"*sique de l'organisme, possdant elle aussi un C'& propre sa structure, aurait la possi>ilit de transmettre des informations au &1' et d'en recevoir de ce dernier. Les deux, le &1' et l'@tre organique, peuvent ainsi interagir l'un avec l'autre grce au C'&. Celui(ci a, par consquent, un rBle prdominant dans le p"nom6ne de vivification Ule la mati6re organique. .ans des expriences accomplies au $3/L+' de l'/'#$, 'auru, l'ingnieur +ndrade a install le I ;ensionneur spatial magntique J U;3&X, un appareil de son invention construit par son fils, aussi ingnieur, #icardo <odo* +ndrade, en plus Ule tous les accessoires ncessaires pour faire Ules
(o+ 7ominio+ da Dediunidade (7an+ le+ domaine+ de la mdiumnit), c&ap/. - Di++ionrio+ da LuL (Di++ionnaire+ de la Lumire), c&ap/ ./ 89 3n 1$@", le 7r/ P/ 1a:ton8Turr et le 7r/ R/ 1/ 6/ (ort&rop ont publi dan+ la re4ue Quaterl< Re4ieJ o; Tiolo2<, 10> @..8@@@, un article intitul 0 B&e 3lectro87<namic B&eor< o; Li;e 5 (La t&orie lectrod<namique de la 4ie), reproduit dan+ la re4ue Dain 6urrent+, (4ol/ 1$, n/ 1, +eptembre8octobre 1$6., pp/ A810)/ *pr+, en 1$,., a t publi le li4re de P/ 1a:ton8Turr Tlueprint ;or mmortalit< (Plan pour l)immortalit), cit par Pernani C/ *ndrade, dan+ P+iquntico P+<quantique), 1 d/ pp/ 11@ ' 11,/ 8: P+iquntico (P+<quantique), p/ 11,/
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rec"erc"es sur le C'&. /l a aussi compt sur d'autres colla>orateurs dont la >iologiste 3Bnia &aria &arafiotti <omes, une spcialiste en >actriologie comptant pr6s de GM ans d'exprience l'/nstitut +dolfo Lut%, 3o $aulo dont le travail a eu une importance dcisive dans le succ6s des rec"erc"es. /ls ont utilis pour les tests la >actrie ,sc"eric"ia coli, puis la >actrie 3almonella t*p"imurium. +u total, il * a eu SH expriences desquelles 8 ont t a>andonnes, en raison d'incidents communs. ;outes les cultures ont videmment t soumises aux m@mes conditions de temprature, pression et "umidit. Les rsultats de ces R7 expriences ont rvl que les >actries soumises au c"amp cr dans la C"am>re des c"amps compenss UCCCX au mo*en du ;ensionneur spatial magntique U;3&X se sont multiplies plus vite que celles qui n'* ont pas t soumises. ?uant la pro>a>ilit que l'acclration soit survenue par pur "asard, on consid6re cela impro>a>le compte tenu de la variation finale totale de la croissance des >actries F $ H,HHH9. Les rec"erc"es se poursuivent afin de trouver la contre(preuve qui validera la premi6re srie d'expriences. Les expriences sur le c"amp >iomagntique ont valu au .r +ndrade, en 788:, le $remier prix scientifique de l'+ssociation &dico(3pirite du 'rsil, et son travail a t pu>li dans le livre 3aude e ,spiritismo U3ant et 3piritismeX.8L C+AMPS MORP+O,)N)TI/UES #upert 3"eldraEe est aussi l'un des scientifiques insoumis de notre temps, qui s'est re>ell contre la I dsacralisation et la mcanicisation de la nature J. .iplBm de >ioc"imie de l' niversit de Cam>ridge, en +ngleterre, son pa*s d'origine, il est aussi form en p"ilosop"ie par la prestigieuse niversit de =arvard aux -.( . 3es ides et expriences ont pris >eaucoup d'ampleur dans les mdias internationaux. 'rillant et, en m@me temps, re>elle par rapport l'acceptation du paradigme actuel, il fait partie d'un mouvement scientifique connu comme la I <nose de $rinceton J. Ce groupe rassem>le entre autres des p"*siciens, c"imistes, astronomes, mat"maticiens et >iologistes, qui se proccupent de reprendre la rec"erc"e de .ieu, en suivant les pas de 4eYton et ,instein, les deux plus grands noms de l'"istoire de la p"*sique. ,n 78L7, quand il a lanc son premier livre F ne nouvelle science de la vie, critiquant les prsuppositions de la >iologie courante et la qualifiant de mcaniciste et rductionniste, il a prsent de nouveaux concepts pour expliquer sa t"orie, celui de c"amps morp"iques ou morp"ogntiques et celui de rsonance morp"ique. Les c"amps morp"iques seraient des structures d'nergie, jusqu' prsent ignores, qui organisent la vie, des structures immatrielles qui donnent forme aux c"oses du monde, des atomes les plus simples, comme celui de l'"*drog6ne, aux @tres vivants. La rsonance morp"ique serait une manation de ces c"amps. /ls auraient pour tc"e I d'indiquer J aux cellules comment elles doivent se disposer pour former l'individu de c"aque esp6ce, dterminant de mani6re su>tile les mouvements, tendances et comportements de toutes les copies d'une m@me esp6ce. Ces c"amps morp"iques ne seraient pas localiss dans les g6nes, mais ils exerceraient une influence directe sur eux et resteraient "ors de la mati6re ou du c"amp organique proprement dit. /ls seraient dpositaires de l'information essentielle permettant le dveloppement de l'@tre. ne >onne partie de ce que nous considrons comme l'instinct serait localis dans ce c"amp. +insi, c"aque esp6ce ( minrale, vgtale ou animale ( aurait son c"amp morp"ique spcifique. Les spirites comprennent parfaitement >ien que ces c"amps morp"iques ou morp"ogntiques et la rsonance morp"ique correspondent la structure du prisprit, corps spirituel ou mod6le organisateur >iologique, soit le corps su>til qui enveloppe l',sprit et que l'on retrouve dans le travail de l'ingnieur +ndrade. $our 3"eldraEe, avec les c"amps morp"iques, plusieurs p"nom6nes incompris auraient une explication logique, comme celui de la communication entre les personnes et leurs animaux, le vol

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Voir 1aUde e 3+piriti+mo ( 1ant et 1piriti+me) le partie/


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ordonn de groupes d'oiseaux,88 etc. /ls pourraient expliquer, par exemple, le fait que >eaucoup de c"iens savent, m@me des centaines de Eilom6tres, quand leurs propritaires dcident de rentrer la maison et aussi le fait des personnes qui savent quand elles sont o>serves. .ans ces c"amps morp"iques, serait enregistr I l'inconscient collectif J de Jung. ;oujours selon sa t"orie, l'existence des c"amps morp"iques pourrait expliquer la tlpat"ie pour peu qu'on consid6re que les c"amps morp"iques peuvent se dilater et ta>lir ainsi un contact qui permette la communication. La rsonance morp"ique donne un sens un aspect connu et surprenant, mais non expliqu par la science conventionnelle F le fait que quand un groupe d'individus d'une esp6ce quelconque apprend quelque c"ose de nouveau, cette connaissance commence tout de suite @tre assimile et intgre >eaucoup plus facilement par les autres mem>res de cette m@me esp6ce. $our l'investigateur, la rsonance morp"ique serait la voie par laquelle la connaissance est transmise instantanment entre les mem>res d'une m@me esp6ce et ceci indpendamment de l'espace et du temps. +ussi >ien le c"amp morp"ique que la rsonance clarifieraient >eaucoup de p"nom6nes ps*c"ologiques, sociologiques et m@me paraps*c"ologiques. .evant l'attitude "ostile decertaines personnes envers ses livres et t"6mes d'investigation, 3"eldraEe a conclu que ceci tait dV leur ad"sion une p"ilosop"ie matrialiste. 0 6ertain+ +cienti;ique+ con;ondent la +cience a4ec la 4i+ion matriali+te du monde et il+ traitent le matriali+me comme +i celui8ci tait une reli2ion/ 7)autre+ ont adopt le+ 4ice+ qu)il+ ont tant de ;oi+ critiqu+ comme tant ceu: de+ reli2ion+ or2ani+e+, comme le do2mati+me et l)oblitration mentale/ M)e++aie de tra4ailler +cienti;iquement, en laborant de+ &<pot&+e+ et en le+ prou4ant e:primentalement/ Me croi+ qu)il e+t plu+ +cienti;ique d)e:aminer un p&nomne a4ec un e+prit ou4ert qu)a4ec un e+prit ;erm ' de+ c&amp+ entier+ d)in4e+ti2ation potentielle ' cau+e de pr9u2+/ 5100 .ans une entrevue au maga%ine &as +ll, 3"eldraEe a dit que son travail prend pour >ase la tradition de la science "olistique, dveloppe au PPe si6cle sous l'influence des p"ilosop"es comme +lfred 4ord D"ite"ead, mais il reconnaQt que sa premi6re inspiration pour penser "olistiquement est arriv quand il tait tudiant Cam>ridge et qu'il a lu les crits du po6te et scientifique allemand <oet"e, qui, il * a GHH ans, avait compris que la science mcaniciste nous distan!ait de l'exprience directe de la 4ature et menait une approc"e tr6s limite du monde naturel. <rce lui, il a vu la possi>ilit d'une alternative "olistique qui, tant scientifique, intgrera notre propre exprience avec la compr"ension rationnelle. Les c"amps lectrod*namiques de la vie, de =arold de 3axton('urr, le c"amp >iomagntique, Ule =ernani <uimares +ndrade et les c"amps morp"iques de #upert 3"eldraEe, sont Ules "*pot"6ses scientifiques, qui proposent l'existence de structures immatrielles, nergtiques, jusqu' maintenant ignores, qui organisent la vie et donnent forme aux c"oses du monde, des atomes les plus simples, comme celui de l'"*drog6ne, aux @tres vivants. Ces c"erc"eurs ont des protocoles de rec"erc"e >ien ta>lis, qui mritent une plus grande coute de la part des scientifiques qui ont des convictions diffrentes. CONSTITUTION % CENTRES DE "ORCE OU C+A9RAS Les corps spirituels poss6dent de nom>reux centres de force ou c"aEras, notamment le coronaire, le cr>ral, le lar*ngique, le cardiaque, le splnique, le gastrique, le gnsique, tous a*ant des fonctions spcifiques dans l'conomie organique.7H7 4ous rappelons que lors de l'numration des sept plus grands centres, les auteurs ont l'"a>itude de diffrencier le >asique Uou fondamentalX du gnsique, en omettant le splnique, et m@me de rassem>ler les centres cr>raux et coronaires en un seul. Cela ne veut pas dire que les centres en question existent ou cessent Ul'exister, selon la volont des auteurs ou des coles spiritualistes, mais que ces derniers tendent numrer ceux qui
Voir 1e4en 3:periment+ t&at could 6&an2e t&e Sorld (1ept e:prience+ qui pourraient c&an2er le monde), pp/ .1 ' "#/ 7HH Re4ue Da+ *ll', n/ 10#/ 7H7 3ntre a Berra e o 6eu (3ntre la Berre et le 6iel), c&ap/ !!, p/ 1.6
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importent le plus pour le dveloppement spirituel qu'ils dcrivent ou rassem>ler dans leurs tudes des centres ps*c"iques voisins et qui s'influencent directement. .'apr6s les /nstructeurs 3pirituels7HG, le centre coronaire, aussi connu comme le Lotus aux mille ptales, est le point d'interaction entre les forces de l',sprit et celles du prisprit 2 il est responsa>le de l'alimentation des cellules de la pense. Le centre diencp"ale Ut"alamus, "*pot"alamus, pit"alamusX est la structure organique lie le plus directement ce centre de force. ,n lui, se retrouve l'pip"*se ou glande pinale, une des composantes de l'pit"alamus, travers laquelle l'me assimile les nergies solaires et les ra*ons de la 3piritualit, tant la suprieure que l'infrieure. Le centre de force coronaire est aussi responsa>le de l'orientation de la forme, du mta>olisme, de la sta>ilit, de la vie de la conscience et de la distri>ution de la pense scrte par l',sprit. Le centre de force cr>ral est responsa>le de la perception Uvision, audition, touc"er, etc.X, de l'intelligence Uparole, culture, art, savoirX et agit dans le cortex. Le lar*ngique r6gle le t"*mus, la t"*roKde et la parat"*roKde. Le cardiaque est responsa>le de l'motion et de l'quili>re. Le splnique se c"arge du fonctionnement de la rate et de la circulation des ressources vitales. Le gastrique r6gle les aliments et les fluides. Le gnsique est le modeleur des formes et stimulis 2 il contrBle les activits du sexe. P)RISPRIT ET )#OLUTION #ien ne nous a t rvl quant la nature intime du $rincipe 3pirituel. 4ous savons cependant qu'il a conclu le premier apprentissage volutionnaire apr6s @tre pass, au long de l'c"elle p"*logntique, par le creuset de milliards d'annes d'expriences, en animant depuis les @tres unicellulaires jusqu'aux pluricellulaires, pour en venir complter la construction du corps "umain et des enveloppes su>tiles. Cependant, il ne s'arr@te pas ici. ne fois individualis, l',sprit continuera progresser jusqu' atteindre l'tat de puret. Ce qu'il importe de faire ressortir de la t"orie volutive spirite est le fait que l'volution s'effectue dans les deux plans, p"*sique et extra(p"*sique, o>issant une planification intelligente suprieure. +u long de la p"*logen6se s'accomplit l'amlioration graduelle du corps spirituel UprispritX, de fa!on concomitante, avec celui du v@tement p"*sique. ,t c'est cette dou>le volution Ului permet que les >ienfaits de la slection naturelle et des mutations, sous la protection des ,sprits /nstructeurs, soient prservs dans l'lment extra(p"*sique, puis transmis aux nouvelles gnrations, avec un succ6s exceptionnel. +u numro GM: du Livre des ,sprits, )ardec indique que I plus ils Ules espritsX s'purent, plus l'essence Ulu prisprit devient t"re. J 0 6)e+t ain+i que de l)or2ani+me unicellulaire ' l)or2ani+me comple:e, dan+ lequel l)intelli2ence diri2e le+ cellule+, le+ mettant ' +on +er4ice, l)=tre c&emine 4er+ la de+tination le4e que lui a trace le Plan 1uprieur, en ti++ant a4ec le+ ;il+ de l)e:prience l)&abit de +a propre e:triori+ation, d)apr+ le moule mental qu)il apporte a4ec lui (///)/ 510@ .ans ce cas, I l'"a>it de sa propre extriorisation J, c'est le prisprit, que le &aQtre Jsus, dans la para>ole du festin de noces, compare la tunique nuptiale, celle que l'on doit rendre >elle et pure pour pouvoir jouir du >on"eur des fo*ers spirituels suprieurs. 4ous savons qu' c"aque existence, le corps p"*sique et le dou>le t"r disparaissent2 les lments qui taient entrs dans leur composition retournent au la>oratoire de la nature et, par consquent, au rservoir infini d'oW ils provenaient F le fluide cosmique, la mati6re lmentaire ou le plasma divin. Les livres d'+ndr Lui% nous enseignent qu'un jour, nous perdrons aussi toutes les autres enveloppes, corps mental et prisprit, puisqu'ils sont constitus, comme le corps p"*sique, de fluide cosmique ou mati6re lmentaire primitive, de nature prissa>le ou transforma>le, comme nous le
Pour en +a4oir plu+ au +u9et de+ ;onction+ de+ centre+ de ;orce, nou+ recommandon+ le+ li4re+ > Di++ion'rio+ da LuL (Di++ionnaire+ de la Lumire), c&ap/ . et 1. - 34oluKo cm 7oi+ Dundo+ (%4olution dan+ le+ deu: monde+), c&ap , ! et !V - 3ntre a Berra e o 6eu (3ntre la Berre et le 6iel), c&ap/ !!/ 7HR 34oluKo cm 7oi+ Dundo+ (%4olution dan+ le+ deu: monde+), c&ap/ , p/ @"/
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savons.7HS ;outes les enveloppes sont, ainsi, des crations temporaires, de plus ou moins longue dure, qui ont pour >ut de faciliter la purification de l',sprit immortel et qui cessent d'exister quand celui(ci atteint l'o>jectif vis. R:LE DU P)RISPRIT DANS LES MALADIES C'est dans les enveloppes su>tiles que rside la vraie cause des maladies. 4ous sommes "ritiers de nos actions passes, aussi >ien des >onnes que des mauvaises. Le Earma ou I dette du destin contracte par nous(m@me J est imprim dans le corps causal.7HM Ces inscriptions se transmettent aux autres corps et finissent par dterminer l'quili>re ou le dsquili>re des c"amps vitaux et p"*siques. Cependant, les dsquili>res p"*siques ne dcoulent pas tous de dettes Earmiques UpassesX. 'ien qu'ils refl6tent l'tat spirituel de l'individu, certains sont le produit de notre conduite actuelle. Les vices de l'esprit que sont l'goKsme, l'orgueil, la vanit, la t*rannie, la paresse, etc. sont les causes de multiples maladies, parce qu'ils deviennent les mo>iles de nos actions.7H9 Le 'ienfaiteur 3pirituel Clar@ncio souligne F 0 Quand notre e+prit, par de+ action+ contraire+ ' la Loi 7i4ine, nuit ' l)&armonie de l)un de+ centre+ de ;orce de notre me, il +)a++er4it naturellement au: e;;et+ de l)action d+quilibrante, laquelle l)obli2e ' un tra4ail de ra9u+tement/ Bel e+t le 4ice de la pen+e, telle +era la perte d)&armonie dan+ le centre de ;orce qui ra2it, dan+ notre corp+, au: a;;lu: mentau: corre+pondant+/ 510, .'apr6s les /nstructeurs 3pirituels, il * a deux maladies qui peuvent attaquer le prisprit et qui sont la >ase de >eaucoup de pat"ologies ps*c"op"*siques F7HL l)ad<namie, qui e+t l)&<poten+ion dan+ le mou4ement circulatoire de+ ;orce+ qui maintiennent le corp+ +pirituel et qui r+ulte de+ remord+-l)&<perd<namie, qui e+t l)tat d)&<perten+ion dan+ le mou4ement circulatoire de+ ;orce+ et qui r+ulte de+ dlire+ de l)ima2ination/ $lusieurs autres existent, mais pour nous elles forment encore un domaine pratiquement inconnu. ?uand nous aurons dcouvert les tec"nologies qui nous permettront d'examiner en profondeur les enveloppes su>tiles et les c"aEras, la mdecine c"angera radicalement, parce que nous travaillerons >eaucoup plus de mani6re prventive, vitant ainsi les grandes interventions c"irurgicales, tr6s invasives, qui sont ralises actuellement malgr les grands progr6s dj accomplis dans ce domaine. Les mdecins auront l'occasion de connaQtre, en dtails, la p"*siologie transdimensionnelle, et comprendront mieux comment s'im>riquent les diverses enveloppes, de sorte qu'ils pourront mieux aider au maintien de la sant mento(p"*sique de leurs patients. Comme nous l'avons vu Up. PPX, il existe des exemples concrets montrant les relations entre les maladies congnitales, ou de la premi6re enfance, et les dsordres des corps su>tils $ratiquement toutes les maladies ont leurs racines dans le prisprit. 'ien qu'apparemment saine, une personne peut apporter, dans ses centres de force ou c"aEras, des d*sfonctions latentes, o>tenues dans cette vie ou dans d'autres qui, tBt ou tard, apparaQtront dans le corps p"*sique, sous la forme de maladies plus ou moins graves, selon l'ampleur de la lsion et l'attitude mentale du d>iteur. Le professeur lan 3tevenson, de l' niversit de 5irginie U-. .X prsente dans les deux volumes du livre #eincarnation and 'iolog* U#incarnation et >iologieX, parmi les G 9HH cas o>servs, ceux des marques de naissance et dfauts congnitaux, en les lucidant avec l'tude des vies passes.
Voir Le Li4re de+ 3+prit+, no .,- 34oluKo cm 7oi+ Dundo+ (%4olution dan+ le+ deu: monde+), le partie, c&ap/ , p/ .0 - LibertaKo (Libration), c&ap/V , p #"/ 7HM (ou+ recommandon+ le li4re *Ko e ReaKo (*ction et Raction), entirement ddi ' l)tude du Farma et de+ 4ie+ +ucce++i4e+ 7H9 3ntre a Berra e o 6eu (3ntre la Berre et le 6iel), c&ap/ !! / 7H: 3ntre a Berra e o 6eu (3ntre la Berre et le 6iel), pp/ 1.6 ' 1.#/ 7HL 34oluKo cm 7oi+ Dundo+ (%4olution dan+ le+ deu: monde+), .e partie, p/ @0/
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$our mieux comprendre la raison des maladies et de la souffrance "umaine, allons c"erc"er les le!ons de l'/nstructeur Clar@ncio 0 Le+ maladie+ connue+ dan+ le monde et le+ autre+ qui c&appent encore au dia2no+tic &umain, per+i+teront pendant lon2temp+ dan+ le+ +p&re+ torture+ de l)me pour nou+ conduire au ra9u+tement/ La douleur e+t le 2rand et bien&eureu: remde/ 3lle rduque notre acti4it mentale en re+tructurant le+ pice+ de notre appareil et en poli++ant le+ ba+e+ animique+ dont +e +ert notre intelli2ence pour +e d4elopper tout au lon2 du c&emin qui mne ' la 4ie ternelle/ *pr+ le pou4oir de 7ieu, c)e+t la +eule ;orce capable de c&an2er le cour+ de no+ pen+e+, nou+ contrai2nant ' de+ modi;ication+ indi+pen+able+, en 4ue du Plan 7i4in qui nou+ concerne et dont nou+ ne pou4on+ 4iter l)e:cution +an+ que cela ne nou+ cau+e de +rieu: domma2e+/ 5 10$ MODI"ICATIONS NORMALES ET PAT+OLO,I/UES Le prisprit, grce aux innom>ra>les proprits77H de sa structure lectromagntique, est sujet de fai>les ou intenses modifications qui m6nent des c"angements dans sa forme de prsentation. /l est ncessaire de distinguer celles qui sont normales ou p"*siologiques, des pat"ologiques rsultant de maladies de l'me. Comme exemple de modifications p"*siologiques, nous avons la miniaturisation ou rduction automatique de la taille celle d'un >>, un p"nom6ne p"*siologique naturel, qui se produit depuis des milliards d'annes, avec tous les ,sprits, dans le processus de la rincarnation.777 .ans la dsincarnation, il * a aussi des c"angements considrs p"*siologiques, comme l'"istogen6se Uformation de nouveaux tissusX et l'"istol*se Udestruction des tissusX, pendant le processus de sparation de l'me du corps qui c"erc"e adapter le prisprit ses nouvelles fonctions sur le plan spirituel. PAT+OLO,IES DU P)RISPRIT Le prisprit peut prsenter des difformits et d'autres c"angements de forme plus radicaux, comme les %oant"ropies Ula prsentation sous forme d'animalX et l'ovoKdisation, en raison de ses proprits de plasticit, de densit, etc. 4ous ne devons pas ou>lier que c'est une structure magntique, extr@mement plastique et poreuse et tr6s sensi>le l'influence mentale de l',sprit.

3ntre a Berra e o 6eu (3ntre la Berre et le 6iel), c&ap/ !! , p/ 1@A/ Pour plu+ d)in;ormation+ +ur le+ proprit+ du corp+ +ubtil, con+ulteL le c&ap/ , de l)e:cellent ou4ra2e Peri+pirito (Pri+prit)/ 777 Voir le li4re Di++ion'rio+ da LuL (Di++ionnaire+ de la Lumire), c&ap/ ! /
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DI""ORMIT)S ET ;OANT+ROPIES .ans le livre Li>erta!o ULi>rationX,77G on peut o>server un cas de difformit prispirituelle c"e% une dame incarne qui fait sa sieste sur un divan c"e% elle. ,n a>andonnant le corps p"*sique, sous l'effet du sommeil, son prisprit laisse entrevoir sa condition spirituelle infrieure. La dame devient mconnaissa>le. 3on visage prend l'allure de celui des sorci6res des vieux contes d'enfants F sa >ouc"e, ses *eux, son ne% et ses oreilles rv6lent quelque c"ose de monstrueux contrastant avec son apparence p"*sique, qui prsente des traits de grande >eaut et un >on goVt pour s'"a>iller. ,n la vo*ant, +ndr Lui% se souvient du livre d'1scar Dilde, Le portrait de .orian <ra*. .ans ce livre, mesure que le propritaire s'adonne intimement au mal, l'image acquiert une terri>le expression. ,n fait, nous constatons avec ce cas que l'imagination de Dilde n'a pas cr de fantaisie. Les "umains crent par leurs penses, attitudes, paroles et actions, leur vrita>le forme spirituelle. 0 6&aque crime, c&aque c&ute lai++e de+ marque+ et de+ +illon+ terrible+ dan+ l)me, au++i bien que c&aque action 2nreu+e et c&aque pen+e +uprieure accroWt en beaut et per;ection la ;orme pri+pirituelle dan+ laquelle la 4ritable indi4idualit +e mani;e+te, +urtout apr+ la mort du corp+ p&<+ique/ l < a de belle+ et admirable+ crature+ en c&air qui, dan+ le ;ond, +ont de 4ritable+ mon+tre+ mentau:, de m=me qu)il < a de+ corp+ tortur+ et dte+t+ qui cac&ent de+ 3+prit+ an2lique+, de beaut cle+te/ 511@ Le prisprit peut souffrir de modifications encore plus profondes et laisser sa forme "umaine pour se prsenter sous celle d'un animal. C'est le p"nom6ne dsign sous le nom de %oant"ropie dont la variante la plus connue est la l*cant"ropie ou transformation en loup. J77S PARASITES O#O<DES Les ,sprits peuvent perdre la forme "umaine dans laquelle se prsente leur prisprit pour prendre celle de sp"6res ovoKdes. Celles(ci sont un peu plus grandes qu'un crne "umain et varient >eaucoup dans leurs particularits. Certaines ont des mouvements propres, comme si elles taient de grandes ami>es, d'autres sem>lent @tre au repos, apparemment inertes, lies au "alo vital d'autres entits. .ans ,volu!o em .ois &undos U-volution dans les deux mondesX, +ndr Lui% explique que d'innom>ra>les dsincarns ravis l'ide de se faire justice eux(m@mes ou lis de vils penc"ants, force de rpter infiniment ces images dgradantes, finissent dans de dplora>les fixations monoideKstiques, "ors des notions d'espace et de temps et su>issent alors d'normes transformations de la morp"ologie de leur prisprit. Faute d'@tre utiliss, les organes de ce corps su>til restent en retrait, ce qui fait surgir la forme ovoKde. ?uelle est la situation ps*c"ique de ces ovoKdesN La plupart d'entre eux dorment dans d'tranges cauc"emars, incapa>les d'une plus grande extriorisation. Ce sont, en fait, 0 de+ ;Ytu+ ou amibe+ mentau: mobili++, cependant, par de+ entit+ per4er+e+ ou r4olte+/ 511" ?ue deviennent(ils dans leur rincarnationN Comme la graine jete dans un trou som>re formera l'ar>re adulte, les ovoKdes vont se dvelopper normalement travers des em>r*ons et f^tus "umains et se former un nouveau corps de c"air grce auquel, en compagnie de partenaires et personnes mal( aimes, ils auront l'occasion >nie de se rconcilier en vertu de la loi universelle de l'amour.

Voir LibertaKo (Libration), pp/ 1@A et 1@"/ Voir (o+ 7ominio+ da Dediunidade (7an+le+ domaine+ de la mdiumnit), c&ap/ .@/ 77S Voir LibertaKo (Libration), pp/ 6" ' ,#/ 77M LibertaK'o (Libration), pp/ $1 ' 100/
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P)RISPRIT ET M)DIUMNIT) Comme l'a reconnu )ardec F I Le prisprit U...X est le principe Ule toutes les manifestations2 sa connaissance a donn la clef d'une foule de p"nom6nes J.779 ,n fait, il * a >eaucoup dire quant au rBle du prisprit dans la mdiumnit, et par consquent, dans l'o>session, mais ceci, videmment, ne peut pas @tre fait dans les limites troites d'un expos comme celui(ci. #appelons(nous simplement que les proprits du prisprit, comme sa plasticit et sa facult d'expansion, permettent de pntrer dans les divers stades de l'mancipation de l'me. Comme le souligne 0almino 0immermann F 0 la capacit d)e:pan+ion du pri+prit e+t ' la ba+e de+ principau: proce++u+ > c)e+t par e:emple l)e:triori+ation du p+<c&o+oma qui permet au 4o<ant de perce4oir la ralit +pirituelle et c)e+t au++i 2rce ' cette proprit que de4ient po++ible le contact entre deu: pri+prit+ qui marque le p&nomne de l)incorporation/ 511, /l est ncessaire aussi de se rappeler le rBle de l'pip"*se ou glande pinale, comme glande de la vie mentale, responsa>le de tous les p"nom6nes animiques et mdiumniques77L, et ses liens avec le c"aEra coronaire. Le rapport troit entre les deux explique la gamme tendue de p"nom6nes ps*c"op"*siques et spirituels, prsents dans l'exercice de la mdiumnit. /l est ncessaire aussi de souligner l'importance du corps vital ou dou>le t"r dans ce qu'on appelle la mdiumnit effets p"*siques et dans les sessions de cure, puisque l'ectoplasme est la >ase de tous ces p"nom6nes. CONCLUSION /l * a certainement >eaucoup dire sur le prisprit et encore plus tudier son sujet. .ans ces pages, il va de soi que nous avons dV nous limiter l'espace exigu d'un expos. Cependant, quelque c"ose de tr6s clair persiste dans notre modeste tude F la certitude que le prisprit ne sera >eau et resplendissant ( une vraie ro>e nuptiale ( que si nous nous effor!ons vraiment de vivre les le!ons de Jsus dans la vie de tous les jours et que nous nous transformons en des cratures plus gnreuses et plus gentilles et, surtout, plus solidaires envers nos fr6res dans l'"umanit. III "ONDEMENTS DE LA 1IO)T+I/UE SPIRITE Le co cept de per$o e $elo le $piriti$me La >iot"ique est apparue il * a environ trente ans. Cette discipline offre un c"amp ouvert l'tude, la rflexion et l'application responsa>le des pouvoirs dcoulant des progr6s des sciences de la vie. 4ologisme simple et concis, le mot I >iot"ique J exprime avec clart l't"ique de la vie, le dsir d'unir des valeurs t"iques et des faits >iologiques, d'utiliser de mani6re responsa>le la connaissance dans les domaines scientifique et tec"nologique. .'apr6s l'oncologue nord(amricain 5an #ensselaer $otter, le premier utiliser ce mot, en 78:H, sa conception vient de la ncessit que la science >iologique se pose des questions d'ordre t"ique et que l'"umain s'interroge propos de la pertinence morale de son intervention sur la vie.778 Jusqu' quel point le c"erc"eur a(t(il le droit d'intervenir dans le domaine mdico(>iologiqueN ?u'en est(il de l'application du pouvoir >iotec"nologique, concentr dans les mains de quelques personnesN ,ncore aujourd'"ui, tant donn l'a>sence de fronti6res, il est difficile de dfinir la >iot"ique, mais on consid6re dj que l't"ique mdicale proprement dite en fait partie, avec ce qui concerne la
Le Li4re de Ddium+, .e p/, c&ap/ V , n/ 10$/ Peri+pirito (Pri+prit), +ection 0 Propriedade+ 5 (Proprit+), c&ap/ , pp/ A$ et "0/ 77L Voir Gb+e++o e +ua+ Da+cara+ (L)ob+e++ion et +e+ ma+que+), .e partie, c&ap/ A, ", 6 et $/ 778 V R/ Potter, cit par 12reccia dan+ Danuel de Tiotica (Danuel de biot&ique), c&ap/ 1, p/ .A/
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vie plantaire, et forme un tout inclusif dans le sens social et am>iant. La dfinition de l',nc*clopedia of 'ioet"ics, en date de 78:L, confirme cette acception en dsignant par le terme I >iot"ique J F I l'tude s*stmatique du comportement "umain dans le milieu des sciences de la vie et de la sant, considre la lumi6re de valeurs et de principes moraux. J7GH .e par sa vaste porte, la >iot"ique exige un grand effort interdisciplinaire2 elle appelle impliquant non seulement les professionnels de la sant, mais aussi les ant"ropologues, les p"ilosop"es, les spcialistes du droit et de l't"ique, les ps*c"ologues, les religieux, etc. c"erc"er ensem>le les vraies valeurs t"iques pour que l'intervention sur la vie et sur la >iosp"6re devienne plus juste et plus vrita>le. ,n plus d'@tre interdisciplinaire, la >iot"ique se veut aussi interculturelle parce qu'elle doit prendre en compte les diffrentes cultures et leur diversit. C'est sans contredit un grand dfi, surtout en ce qui concerne la fa!on de travailler d'un tel rassem>lement interdisciplinaire qui doit tenir compte de sa grande "trognit dans son domaine d'action. C'est pourquoi la >iot"ique est surtout une discipline de dialogue. -videmment, un dialogue qui n'est pas toujours facile, quand il s'agit de concilier des tendances si diverses, fondes sur des s*st6mes, des cro*ances et des valeurs, qui se rep6tent depuis des millnaires dans l'"istoire "umaine. /l est naturel qu'il en soit ainsi quand il s'agit de clarifier qui est l'"umain, quelle est sa valeur, son destin et ce que signifie lui faire du >ien. I ,t quand on parle de l'"umain en tant qu'"umain, de son origine et de son destin, on va la rec"erc"e de ce qui est commun tous les "umains ( sa dignit et sa transcendance. 51.1, comme le souligne 5anni #ovig"i. 1n comprend alors que la rflexion >iot"ique ne devrait pas avoir lieu seulement au moment de l'application de la rec"erc"e, mais qu'elle devrait plutBt @tre prsente au moment m@me oW s'accomplit la rec"erc"e, questionnant jusqu' sa mt"ode, dans une vision plus large et englo>ante de l'@tre "umain. &ais comme nous le verrons plus loin, cela n'est pas toujours clair pour ceux concerns par les rec"erc"es et les questions t"iques qui en dcoulent, tant donn la grande diversit des s*st6mes p"ilosop"iques et des t"ories qui soutiennent les mod6les >iot"iques adopts clans leur domaine d'action. PARADI,MES DE LA 1IO)T+I/UE $armi les divers paradigmes >iot"iques, il * a celui de I l't"ique des principes J, plus utilis dans la tradition anglo(saxonne, qui est fond sur ce qu'on appelle la I trinit >iot"ique J, les trois crit6res de la >iot"ique F >ienfaisance, autonomie et justice. L'action du mdecin serait reprsente par la >ienfaisance2 celle du patient par l'autonomie et celle de la socit par la justice. /l n'est pas facile de concilier l'articulation de tous ces crit6res pour garantir une action plus juste. La >ienfaisance est le plus ancien crit6re de l't"ique mdicale2 il s'ins6re dans le mod6le "ippocratique traditionnel et concerne la ncessit de I faire le >ien J et de I ne pas causer de dommages J Uprimum non nocereX, de I prendre soin de la sant J, et de I favoriser la qualit de vie J. .e nos jours, le mdecin a sans doute >eaucoup plus de pro>l6mes appliquer ce crit6re parce qu'il lui faut administrer les connaissances et les pouvoirs rsultant des extraordinaires progr6s des sciences de la vie, comme par exemple, dans le domaine de la manipulation gntique et de la gnomie, qui ouvrent la porte au clonage "umain, aux @tres transgniques et d'autres tec"niques qui soul6vent la polmique. .'autant plus que de nos jours, il est >eaucoup plus difficile de dfinir ce qu'est I le >ien J du patient, compte tenu que le mdecin doit prendre en considration, et leur accorder >eaucoup plus d'importance que par le pass, les droits du patient, son autonomie. Cet aspect a pris de l'importance, surtout depuis les annes 78:H et signifie l'mancipation de la raison "umaine, l'appropriation, par le sujet lui(m@me, de sa vie et de ses attitudes.
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3nc<clopedia o; Tioet&ic+ (3nc<clopdie de la biot&ique), 4ol/ 1, p/ 1$, cit par 12reccia, ibid/, p/ A@/ 1/ Vanni Ro4i2&i, 3lementi de Rilo+o;ia, c&ap/ , pp/ 1#$ ' .6$, cit par 12reccia, ibid/, c&ap/ , p/ 6"/
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La relation mdecin(patient a c"ang parce que le patient n'est plus un o>jet, il est devenu lui aussi un sujet, au m@me titre que le mdecin, et il utilise ses pleins droits de cito*en de sorte que les deux partagent les dcisions. 1n peut imaginer les difficults de cette relation et les prcautions prendre dans l'exercice de ces droits. Le principe de justice c"erc"e garantir un s*st6me de sant dont tous peuvent >nficier. Ce crit6re plus rcent, fruit du progr6s de la socit pluraliste, propose la distri>ution juste, quita>le et universelle des >ienfaits des services de sant. Les auteurs nolatins prennent en considration d'autres principes F ceux de la >iot"ique personnaliste, mettant en relief celui de la dfense de la vie p"*sique, celui de la li>ert et de la responsa>ilit, celui de la totalit, aussi appel de la t"rapeutique, celui de la socia>ilit, aussi dit su>sidiaire.7GG Le principe de la dfense de la vie p"*sique est li au respect qu'on doit avoir pour la vie elle( m@me, reprsentant le premier impratif t"ique de l'"umain envers lui(m@me et envers les autres. ;oute la socit civilise se fonde sur ce principe. Le principe de la li>ert et de la responsa>ilit consid6re le patient comme un sujet et non comme un o>jet. .ans cette relation rciproque, tant le mdecin que le patient sont des sujets li>res et responsa>les, dont la conscience de l'un et de l'autre doit @tre respecte. Le principe de la totalit, aussi appel t"rapeutique, dcoule directement de l'impratif du respect pour la vie et souligne que le >ut de la mdecine est le >ien du patient. Le principe de la socia>ilit ou su>sidiaire confirme le devoir lmentaire de solidarit qui o>lige c"aque "umain contri>uer, volontairement, autant qu'il lui est possi>le de le faire, au >ien des cito*ens. L'-tat a le devoir de fournir aux gens plus pauvres les mo*ens de com>ler leurs >esoins essentiels et de garantir tous les mem>res de la communaut les mo*ens d'accder la sant. /l * a encore ceux qui ont adopt le paradigme ant"ropologique qui est >as sur I une p"ilosop"ie "umaniste qui s'attarde comprendre l'"umain dans toutes ses dimensions et qui se veut par consquent un "umanisme le plus intgral possi>le. J7GR MOD(LES .'une certaine mani6re, nous pouvons dire que les principes qui soutiennent les paradigmes >iot"iques sont les m@mes qui se rp6tent depuis des millnaires, appu*ant des t"ories diverses, tantBt celles qui acceptent la prsence de l'me immortelle c"e% l'@tre "umain, tantBt celles qui sont rductionnistes et qui n'admettent que l'existence du corps p"*sique. /l est naturel qu'il en soit ainsi, puisque les @tres "umains c"erc"ent la 5rit comme source inspiratrice de leurs dcisions, mais elle n'est pas totalement disponi>le parce que, comme on le disait autrefois avec raison, la 5rit est sem>la>le un norme miroir qui s'est >ris en d'innom>ra>les morceaux rpandus de par le monde. C"acun s'accroc"e son clat de miroir comme si c'tait la vrit a>solue, sans comprendre que la vision glo>ale est une conqu@te lente et progressive qui ne s'accomplira qu'avec l'volution spirituelle de l'@tre, d'oW la diversit des t"ories et des mod6les t"iques de rfrence sur lesquels s'appuie le jugement t"ique. .ans ce grand pluralisme de crit6res, mergent souvent des points de vue irrconcilia>les, puisque les valeurs et les principes qui leur servent de >ase entraQnent des interprtations tr6s diverses de ce qui est I licite J ou I illicite J. $ar consquent, il est important de rflc"ir sur quelques mod6les de >iot"ique qui rsultent de ces diffrents principes.7GS MOD(LE SOCIO1IOLO,I/UE La t"orie volutionniste de .arYin s'"armonise dans ce mod6le avec le sociologisme de &.
bid/, c&ap/ V, pp/ 1", ' 166/ Mean8RranKoi+ Dal&erbe+, cit par Rranci+co de *++i+ 6orreia dan+ Rundamento+ da Tiotica (Rondement+ de la biot&ique), p/ @$/ 7GS (ou+ +ui4ron+ ici le +c&ma de 12reccia tir de Danual de Tiotica (Danuel de biot&ique), c&ap/ /
7GG 7GR

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De>er et avec la socio>iologie de =einsenE et Dilson. Ce mod6le consid6re que le cosmos et les diverses formes de vie de la plan6te sont en constante volution et que par consquent, les valeurs morales doivent elles aussi su>ir des c"angements. Comme l'"umanit a atteint la capacit de dominer scientifiquement les mcanismes de l'volution et de la slection >iologique, les adeptes de ce mod6le trouvent pleinement justifie l'application de l'ingnierie gntique slective non seulement comme un lment d'amlioration, mais aussi de modification, tant pour les esp6ces animales que pour l'"umain. Les socio>iologistes consid6rent, par exemple, justifia>les les interventions sur le patrimoine >iologique de l'"umanit. MOD(LE SU13ECTI#ISTE OU LI1)RAL RADICAL .ans ce mod6le, la morale ne peut se fonder ni sur les faits ni sur les valeurs o>jectives ou transcendantales, mais seulement sur le I c"oix J autonome du sujet. /ci, le principe de l'autonomie est prpondrant F est licite ce qui est li>rement sou"ait, accept et qui ne >lesse pas la li>ert d'autrui. Ce mod6le prconise la li>ralisation de l'avortement2 le li>re c"oix du sexe du >> tout comme celui de l'adulte qui dsire c"anger de sexe2 la li>ert d'exprimentation et de rec"erc"e2 la li>ert de dcider du moment de la mort Utestament >iologiqueX et consid6re le suicide comme le signe et l'expression de la li>ert. MOD(LE PRA,MATI/UE UTILITARISTE Ce mod6le rejette l'ide mtap"*sique. 'as sur les principes de >ienfaisance, autonomie et justice, c'est le plus commun dans la >iot"ique anglo(saxonne. /l a le mrite d'avoir revaloris le rBle du patient en tant que I personne J et d'avoir pos des limites l'action du mdecin, mais il devient pro>lmatique quand l'autonomie du patient devient le principe unique dans la relation mdecin(patient, sans lien avec un >ien qui transcende les sujets concerns. Ce mod6le marque le retour du vieil utilitarisme qui se rsume I au triple commandement > ma:imi+er le plai+ir, minimi+er la douleur et lar2ir la +p&re de+ libert+ per+onnelle+ pour le plu+ 2rand nombre de per+onne+ 51."/ C'est dans ces param6tres du no(utilitarisme qu'a pris naissance le rcent concept de I qualit de vie J qui s'oppose au concept plus ancien de la 0 di2nit de la 4ie 5/ L'expression I qualit de vie J, est tr6s am>igub, parce qu'elle peut parfois signifier la possi>ilit d'amlioration des conditions de vie des "umains, point de vue dfendu par tous, et d'autres fois exprimer l'ide selon laquelle il * a des vies "umaines qui n'ont pas >eaucoup de I qualit J tant au( dessous des mod6les ta>lis. .ans ce dernier cas, on trouverait par exemple, les patients en p"ase terminale, les nouveaux(ns avec dficiences sv6res, etc., pour qui la meilleure solution serait de cesser d'exister. La mort, dans ces cas, serait un o>jectif atteindre, soit par action, soit par omission.7G9 MOD(LE PERSONNALISTE Ce mod6le se fonde sur les principes que dfend la >iot"ique personnaliste, dj cits, lesquels ont un dnominateur commun F le respect de la vie. La dcision >iot"ique ( le licite et l'illicite ( est oriente pour assurer ce respect, garantissant ainsi la dfense de la vie "umaine, c'est((dire du continuum qui s'tend du %*gote au vieillard, de la conception la mort. Le terme I personne J est ici emplo* pour dsigner les @tres qui ont une I dignit intrins6que J, ce qui revient dire I l'@tre qui mrite un traitement, parce qu'il a une fin en soi J. Comme le souligne +ndorno F I le concept de personne est applica>le tout @tre "umain vivant, m@me s'il n'a pas encore dvelopp son potentiel Ucomme dans le cas du f^tus ou du nouveau(nX, ou s'il l'a perdu Ucomme dans certains cas de dmence particuli6rement graves. X7G:
Danual de Tiotica (Danuel de biot&ique), c&ap/ ., p/ ,A/ La biot&ique et la di2nit de la per+onne, c&ap/ 1, p/ 1#/ 7G: bid/, c&ap/ V , p/ A1/
7GM 7G9

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LA #ALEUR DE LA PERSONNE +UMAINE .evant les progr6s >iotec"nologiques et la menace consquente relle d'interfrence dans son patrimoine gntique, dans l'essence m@me de sa personne, il est indispensa>le que l'"umain se pose nouveau les sempiternelles questions F I ?ue suis(jeN J, I ?uelle est ma destineN J /l en est ainsi parce qu'aujourd'"ui plus qu'"ier, il * a une tendance puissante et influente qui essaie de rduire l'"umain l'tat de I c"ose J, le ra>aissant la condition de I sujet J celle I d'o>jet J. ,n vrit, cette transformation de la personne en o>jet a dj lieu en pratique, comme fruit de l'application des diffrents mod6les >iot"iques que nous avons dj vus, qui n'attri>uent pas la personne les m@mes valeurs essentielles, fondes sur la transcendance. .onc, aujourd'"ui plus que jamais, il faut que l'"umain s'interroge sur lui(m@me, sur ce qu'il est en tant que I personne J, quelle est sa I valeur J, sur quoi se fonde sa dignit. Le mot I personne J vient du grec propBson qui dsignait, soit le visage "umain, soit le masque utilis par les acteurs au t"tre. Le visage extrioriserait la personne de mani6re plus immdiate2 il montrerait l'aspect irrducti>le de la personnalit, le m*st6re de l'@tre qui a une fin en soi. +insi, quand on emploie le mot I personne J, on se rapporte au visage, en faisant rfrence l'@tre qui n'appartient qu' lui(m@me, c'est((dire, celui I qui est incapa>le d'appartenir un autre en tant que simple o>jet J.7GL La personne n'est pas I propritaire J de son corps2 ces deux ralits s'identifient de telle fa!on que la personne ne poss6de pas son corps, elle est son corps. Le terme est emplo*, ordinairement, pour dsigner les @tres qui ont une dignit intrins6que, du simple fait qu'ils existent. C'est le concept de dignit ontologique, qui est une qualit inspara>lement lie l'@tre m@me de l'"umain2 gale, donc, pour tous. ,n ce sens, du simple fait qu'il appartient l'esp6ce "umaine, tout "umain est digne, m@me le pire criminel2 $ar consquent, on ne peut pas lui faire su>ir des traitements dgradants comme la torture, par exemple. ;out le concept des I droits de la personne J * trouve ses fondements. &ais la dignit peut aussi @tre emplo*e dans un sens diffrent, c'est le cas de la dignit t"ique, qui ne s'adresse pas l'@tre de la personne, mais son action. .ans ce sens, l'"umain devient digne ses propres *eux par sa fa!on d'agir2 par sa vie consacre au >ien, construite selon l'usage de sa li>ert2 pas tous, cependant, la poss6dent de la m@me mani6re. Frquemment, par ailleurs, quand on parle de I dignit de la personne J, on se rapporte au premier sens, celui de la dignit ontologique, qui reconnaQt l'"umain une valeur intrins6que, du simple fait qu'il est un "umain. Cette notion a des racines profondes dans les origines m@me de la pense occidentale. $our les <recs, notamment $laton et +ristote, il * a c"e% l'"umain la prsence d'un lment divin ( l'me ( qui lui conf6re la caractristique d'un @tre sacr, soit par son origine, soit par sa destination. +insi, dans La #pu>lique U/P, ML8X et -tica a 4icomaco UP :, 77:: 792 >GLX, cet lment divin est soulign, I il nous l6ve au(dessus de la terre J, se constituant comme >ase de la dignit "umaine elle(m@me. L',sprit serait donc la racine de la personne et lui attri>uerait sa transcendance. Cette m@me notion est diffuse par les traditions c"rtiennes, qui consid6rent l'"umain comme un @tre sacr, fait l'image et la ressem>lance de .ieu. C partir du P5//e si6cle, la notion de dignit "umaine >ase sur la transcendance, a souffert de grands trou>les. Cependant, elle s'est intensifie de nos jours, juste au moment oW plus que jamais, sa dfense est ncessaire, surtout apr6s les terri>les a>us de la G6me <uerre &ondiale et en raison des progr6s >iotec"nologiques actuels. ;outefois, ceux qui dfendent cette rupture avec le sacr, ne savent sVrement pas sur quoi fonder la dignit "umaine qu'ils aspirent prserver. /l * a donc, aujourd'"ui, deux notions opposes quant ce qu'est la I personne J2 celle qui identifie l'individu comme appartenant l'esp6ce "umaine et l'autre qui l'attac"e la condition d'@tre autoconscient.

7GL

bid/, p/ @A/
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PERSONNE% INDI#IDU +UMAIN La premi6re notion dcoule de la dfinition de personne donne par 'ocio F su>stance individuelle de nature rationnelle. La personne * est con!ue, avant tout, comme un @tre vivant qui appartient la nature rationnelle, unit indissocia>le de mati6re et d'esprit. La personne ne peut pas @tre rduite ses parties, elle n'est pas sa raison et moins encore, sa conscience2 elle peut constater, par exemple, au mo*en de sa conscience, l'existence de sa propre personnalit, mais elle ne la cre pas. Le sens emplo* ici est celui de la conscience de soi(m@me. .ans ce concept, la conscience est postrieure la personne. $ar consquent, >ien qu'inconscients, le nouveau(n et l'"omme endormi sont des personnes, m@me sans dmontrer leurs capacits intellectuelles2 ils sont respects comme a*ant une fin en soi. La prsence de la personne ne dpend donc pas de l'exercice actuel de la raison ou de la conscience, elle appartient en vrit une ralit qui dpasse l'activit des neurones ou la simple c"imie cellulaire. La >ase de sa dignit est ontologique, in"rente au fait d'exister. Ce concept est appliqu tout @tre "umain vivant, qu'il soit f^tus ou nouveau(n, dment ou patient en p"ase terminale, dans le >ut de prserver son >ien fondamental, son droit la vie. PERSONNE % *TRE AUTOCONSCIENT /l * a par ailleurs un autre concept, contraire au prcdent, qui a une perception dualiste de l'"umain, qui origine particuli6rement du cogito ergo sum de .escartes, qui a rduit la personne la condition de res cogitans, c'est((dire la pense, tandis que la res extensa ou le corps tait relgu la condition d'o>jet. .6s lors, la dimension corporelle de l'"umain a t rduite l'tat de I c"ose J un simple instrument au service de la pense, ce qui ta>lit de fa!on radicale la distinction entre la mati6re et l'esprit. Ceci explique pourquoi l'intervention dans le corps "umain augmente constamment et se fait au mo*en de tec"niques toujours plus perfectionnes. 'ien que cette notion ait contri>u, d'un cBt, au progr6s indispensa>le de la science, alors g@ne par un froce dogmatisme religieux, elle a cependant exagr cette vision dualiste soustra*ant au corps son caract6re sacr intrins6que en tant qu'instrument de l',sprit. Cette vision dualiste de la personne est tr6s exacer>e notre poque. =.;.,ngel"ardt, par exemple, ta>lit une distinction entre les personnes au sens strict et celles de la vie >iologique "umaineF 0 le+ per+onne+ au +en+ +trict +ont de+ =tre+ auto con+cient+, rationnel+, libre+ de leur+ c&oi:, capable+ de 9u2ement moral/ Z ce+ per+onne+, on applique le principe d)autonomie et +on corollaire celui de re+pect mutuel/ l n)< a de droit+ que pour le+ =tre+ auto con+cient+ 5/1.$ Les individus qui ne remplissent pas ces conditions appartiennent la catgorie de la vie >iologique "umaine2 ce sont des @tres, mais pas des personnes2 on leur donne une protection par simple devoir de >ienfaisance. +insi, sont considers le f^tus, les nourrissons, les dficients mentaux sv6res et ceux qui sont en coma irrversi>le. ,n raison de l'application de ces concepts, on assiste aujourd'"ui ce qu'on appelle I la dilution des limites de la personne J7RH, c'est((dire la disparition de la notion de personne aux moments limitrop"es de l'existence, tant au d>ut qu' la fin, ce qui a entraQn dans >eaucoup de pa*s la lgalisation de l'avortement et la tentative de rendre lgale aussi l'eut"anasie. $our ceux qui dfendent la t"6se de l'autoconscience, l'em>r*on "umain et le f^tus ne sont pas des personnes et n'ont donc pas de dignit intrins6que. /ls n'ont pas plus de droits qu'un animal, on doit seulement ne pas les faire souffrir. .ans la ligne de pense d',ingel"ardt, il * a un autre t"iciste polmique, l'australien $eter 3inger. $our lui, la vie des nouveaux(ns mentalement retards ne vaut pas plus que celle des c"iens ou des c"impan%s adultes, c'est pourquoi il dfend ou juge lgitime le fait de tuer les nouveaux(ns
bid, c&ap/ , p/ A"/ L/ PalaLLani, 3++ere Xmano o Per+onnaI Per+ona PotenLiale o Per+ona Po++ibileI (\tre &umain ou per+onneI Per+onne potentielle ou per+onne po++ible)- cit par *ndorno, ibid/, c&ap , p/ A0/
7G8 7RH

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dficients.7R7 /l critique jusqu'au principe de respect inconditionnel de la vie "umaine. .onc, la notion de personne est la >ase de toute conduite >iot"ique. 3i la personne est identifie tout @tre "umain vivant, la conduite en est une de respect envers tous les individus, quel que soit son ge ou son tat de sant, de sorte que sont t"iquement inaccepta>les l'avortement, l'infanticide, la manipulation des em>r*ons, l'eut"anasie, etc. La deuxi6me position anal*se, celle qui consid6re seulement les @tres autoconscients comme des I personnes J, m6ne une attitude d'indiffrence envers les "umains plus fai>les. ,n outre, elle entraQne une interfrence ruineuse dans la vie "umaine, principalement parce que ces concepts rendent toujours plus imprcises les limites temporelles de la personne ( son commencement et sa fin ( instaurant, de mani6re s*stmatique et insidieuse, le manque de respect et de considration l'gard de la personne. .ans ce cas, l'avortement, l'infanticide, la manipulation des em>r*ons, * compris pour des fins eugniques, l'eut"anasie, etc., sont enti6rement justifis. = LA REC+ERC+E DU MOD(LE SPIRITE /l ne fait aucun doute que pour la .octrine 3pirite, la notion de personne est celle de l'@tre qui a une dignit intrins6que, ontologique, confre par la prsence de l'me, l'lment immortel d'origine divine qui a >esoin du corps p"*sique comme instrument pour apprendre et voluer continuellement dans des incarnations successives. Ce dernier point est d'ailleurs ce qui distingue fondamentalement le concept spirite de personne des autres concepts F le principe de la rincarnation, selon lequel l',sprit passe par un nom>re incalcula>le de corps p"*siques, assumant par consquent d'innom>ra>les personnalits jusqu' ce qu'il soit pur et qu'il ait acquis son plus grand >ien F la sagesse et l'amour. 4ous cro*ons que l'appellation mod6le personnaliste spirite ou quelque c"ose du genre serait la plus approprie pour exprimer le mod6le t"ique qui merge des principes spirites. Cependant, pour fixer un mod6le, il nous faut c"erc"er les rponses deux questions essentielles F ?u'est(ce que la vieN ?u'est(ce que la I personne JN L'ORI,INE DE LA #IE Le spiritisme dfend, depuis mars 7L9H, partir de la Ge dition du Livre des ,sprits, l'volution continue et graduelle de tous les @tres, travers la p"*logen6se, qui permet l'individualisation du principe spirituel, grce au >urin du temps. +insi, cr par .ieu, l',sprit, sous sa forme la plus simple, celle du principe intelligent, amorce la >iogen6se, en sjournant dans les formes les plus primitives ( les @tres unicellulaires ( poursuivant son parcours dans les @tres pluricellulaires, jusqu' atteindre la p"ase "umaine. C'est le c"emin ininterrompu de l'Ttre, de l'atome l'arc"ange, de la simplicit et l'ignorance la su>lime acquisition de la sagesse et de l'amour, qui le m6ne l'arc"t*pe pour lequel il a t cr. $endant des milliards d'annes, l',sprit mod6le ses enveloppes F la mati6re qu'il a retire de l'tang, de la >oue de la ;erre, et qu'il a anime partir des cristaux minraux jusqu' atteindre la mac"inerie complexe du corps "umain et les deux autres principales enveloppes su>tiles, le corps mental et le prisprit, invisi>les pour la tec"nologie existante. La .octrine 3pirite reconnaQt la grande valeur de la t"orie nodarYiniste, mais le "asard, l'un de ses piliers, ainsi que celui d'autres t"ories complmentaires U1rgel, ,igen, <il>ert, &onod, .aYEins, )imura, <ould, )auffman, etcX est insuffisant pour expliquer l'origine de la vie. Comme le souligne &ic"ael 'e"e F 0 7ire que l)4olution darJinienne ne peut pa+ tout e:pliquer dan+ la (ature n)qui4aut pa+ ' dire que l)4olution, la mutation et la +lection naturelle n)ont pa+ lieu/ J ,n termes de microvolution, ses prsuppositions ont t confirmes. Ce qui
P/ 1in2er, *nimal Liberation- * (eJ 3t&ic+ ;or our Breatment o; *nimai+ (Libration animale- une nou4elle t&ique du traitement de+ animau:)- cit par *ndorno, ibid/, p/ A6/
7R7

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manque c'est l'explication scientifique dtaille, tape par tape, qui montrerait comment la mutation alatoire et la slection naturelle pourraient construire des structures complexes comme celles de l\^il "umain, du cil, de la flageolle, de la coagulation du sang et d'autres. C ce jour, aucun des ardents dfenseurs du "asard n'a pu fournir une telle explication comme fondement de l'volution. .e m@me, d'autres t"ories comme celle de l'auto organisation U$rigogine, &aturana et 5ilelaX n'expliquent pas la transition entre les organisations vivantes et les inorganiques. C ce sujet, $aul .avies a affirm 0 La t&orie de l)auto8or2ani+ation n)o;;re encore aucune pi+te quant ' la manire dont +)e;;ectue la tran+ition entre l)or2ani+ation +pontane ou auto8induite 8 qui m=me dan+ le+ e:emple+ non biolo2ique+ plu+ labor+ implique encore de+ +tructure+ relati4ement +imple+ 8 et l)or2ani+ation 2ntique de+ c&o+e+ 4i4ante+, &autement comple:e et ;onde +ur l)in;ormation/ 51@. La t"orie du plan intelligent U&ic"ael 'e"e2 L*nn &argulis2 /gor et <risc"iEa 'ogdanovX est fonde sur l'extraordinaire mac"inerie cellulaire, sur l'tude des structures complexes Ul\^il "umain, la coagulation sanguine, etcX2 sur un ensem>le de conventions inexplica>les F les liaisons quivalentes2 la sta>ilisation topologique de c"arge2 la liaison g6ne(protine2 la I quiralit J gauc"e des aminoacides et droite des sucres2 sur les calculs mat"matiques qui montrent l'impossi>ilit statistique U7H 7HHH contre unX que s'unissent par "asard mille en%*mes parmi les deux milles ncessaires au fonctionnement d'une cellule.7RR La t"orie du plan intelligent est celle qui correspond le mieux avec la rvlation spirituelle. 4ous, spirites, sommes donc des volutionnistes( crationnistes 2 nous cro*ons en l'volution du principe spirituel, fruit de la cration de .ieu, travers l'c"elle p"*logntique dans des incarnations successives. 4ous acceptons les prsuppositions du darYinisme envers la p"*logen6se. ;outefois, nous dcelons ses points fai>les et o>scurs, et entrevo*ons des solutions partir des rvlations spirituelles qui l'explique comme un processus volutif se droulant dans les deux plans de la vie, le p"*sique et l'extrap"*sique, orient par les <nies Constructeurs, ces esprits directeurs du progr6s "umain, qui poussent l'@tre en avant de l'tang la lumi6re, de l'animalit vers la conscience su>lime. +u fil de ce long processus, l'esprit construit non seulement le corps p"*sique, mais aussi le corps spirituel ou prisprit, constitu d'une mati6re encore inconnue dont le sens s'apparente celui des c"amps immatriels qui structurent la forme, dsigns comme tant les c"amps morp"iques et la rsonance morp"ique par #upert 3"eldraEe et comme tant le c"amp >iomagntique par =ernani <uimares +ndrade. +u fil de l'volution de cette enveloppe su>tile, se dveloppe simultanment l'organisme p"*sique et c'est cette dou>le volution qui permet la conservation, dans l'lment extra( p"*sique, des >nfices de la slection naturelle et des mutations, sous la tutelle des ,sprits /nstructeurs, et leur transfert aux nouvelles gnrations, avec un succ6s exceptionnel. Le processus volutif est extr@mement complexe et nous sommes encore loin de le comprendre, m@me avec les prcieux renseignements spirituels dont nous disposons. 4ous savons que la ;erre primitive est le monde des protines et non de l'+#4 Uacide ri>onuclique, comme on l'avait suppos. 4ous devons donc partir de leur influence sur l'apparition des autres composantes de la cellule lmentaire. .e m@me, nosu devons approfondir l'tude de la gomtrie des diverses su>stances cellulaires pour dterminer leurs fonctions. ,t c'est tout un parcours de pr6s de trois milliards quatre cent millions d'annes ( calcul estim de la >iogn6se ( dont il faut faire la carte et qu'il faut dc"iffrer, c"apitre par c"apitre. .ans une tude sur les fondements de la >iot"ique, nous cro*ons qu'il est tr6s important d'a>order la question de l'origine de la vie, parce que nous sommes d'accord avec l'o>servation de cet illustre p"*sicien qu'est le .r. $aul .avies quand il affirme dans Le cinqui6me miracle que dans l'origine de la vie se trouve le sens de la vie elle(m@me.
0 Quinto Dila2ro (Le cinquime miracle), c&ap/ V, p/ 16$/ Vu l)impo++ibilit de dtailler ici tou+ ce+ point+, 9e recommande le li4re * 6lamor da Vida (La clameur de la 4ie) oH 9e donne plu+ de dtail+/
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LA PERSONNE DU POINT DE #UE SPIRITE $our la .octrine 3pirite, la valeur de la personne "umaine est incruste dans l'origine m@me de la vie, parce que cette derni6re ne peut @tre explique que par le plan intelligent, lequel nous m6ne au <rand $lanificateur et nous am6ne considrer la vie comme un >ien octro* et indisponi>le. &@me aujourd'"ui, malgr tous les progr6s des sciences de la vie, les c"erc"eurs n'ont jamais russi crer de la vie en la>oratoire et ils n'arrivent pas expliquer, simplement par le "asard, de quelle fa!on les atomes se transforment en "umains, en suivant des c"emins si ingnieux que m@me le scientifique tarde les dcouvrir. Comme nous l'avons dj dit, il est tr6s difficile d'expliquer le fonctionnement de structures perfectionnes comme, par exemple, l\^il "umain et la coagulation du sang, et de dmontrer, tape par tape, comment des su>stances c"imiques aussi spcialises se sont assem>les par un simple "asard, en une parfaite "armonie, dans les ractions >ioc"imiques des plus complexes auxquelles elles participent. .e m@me, faut(il se rappeler toutes les autres questions auxquelles la science n'a toujours pas rpondu, * compris celle de l'origine de l'extraordinaire mac"inerie cellulaire. +ujourd'"ui les arguments en faveur de la vie octro*e et indisponi>le viennent de la science elle(m@me. .onc, le caract6re sacr de la vie origine du principe spirituel. Cration divine et immortelle, il commence la >iogen6se dans les cristaux en s'individualisant, c"aque nouvelle existence au long de l'c"elle p"*logntique, jusqu' prendre, finalement, un corps "umain, mac"ine fantastique, qu'il aura construite l'aide des <nies Constructeurs. +vec cette vision >eaucoup plus large et compl6te de l'@tre "umain, on comprend que l',sprit qui l'anime a dj t lapid par le temps2 il n'est donc pas cr l'instant de la conception, puisque son origine est >ien plus ancienne. +u moment de la conception, l',sprit se lie au nouveau corps pour entreprendre un nouveau projet existentiel. 3elon des informations spirituelles, il n'* a pas toujours un ,sprit qui dirige la formation du %*gote ou de l'em>r*on initial, parce que l'ovule et le spermato%oKde peuvent s'unir sans la prsence de l'me, par les seules impulsions magntiques >iologiques. .ans ce cas, la nature se c"arge elle(m@me de disposer des em>r*ons mal forms, sans qu'une interfrence "umaine indue soit ncessaire. ?uand il est question d'em>r*ons fa>riqus en la>oratoire, il faut @tre prudent, parce qu'il est possi>le qu'un filament prispirituel s'unisse l'em>r*on. C'est pourquoi les c"erc"eurs spirites devront dvelopper des tec"nologies plus perfectionnes, encore inexistantes, pour dterminer si tel est le cas et pouvoir de la sorte travailler sur des em>r*ons li>res de toute affiliation spirituelle. +utrement, toute intervention sera dlicate. Cependant, oW il * a un f^tus ou un corps "umain en gestation, il * a un ,sprit responsa>le de sa formation et l'on doit respecter tous ses droits. La r6gle est donc de ne pas intervenir. Le corps p"*sique, les enveloppes su>tiles et l',sprit ont des fonctions >ien dfinies, de sorte qu'il incom>e l'@tre immortel de prendre soin de tous ses lments constitutifs. C"aque ,sprit est responsa>le de sa propre volution. Le &aQtre Jsus a montr le c"emin toute l'"umanit, mais il incom>e c"acun de vivre et de mettre en pratique les le!ons de l'-vangile pour atteindre un jour la perfection et consquemment, le >on"eur complet. $our cela, il faut vivre intgralement les principes de la c"arit et de la solidarit. .'apr6s tout ce que nous avons vu, la .octrine 3pirite consid6re que la personne a une dignit intrins6que ontologique, qui lui est confre par la prsence de l'me, lment immortel d'origine divine, qui a >esoin du corps p"*sique pour apprendre et voluer en progression continuelle. /l n'importe pas que l'@tre soit conscient ou non. .onc, qu'il s'agisse d'un f^tus ou d'un malade dans le coma, cet @tre n'en demeure pas moins une personne qui doit comme tel @tre respect pour ce qu'il est intrins6quement. $ar consquent, l'avortement, l'infanticide, la manipulation des em>r*ons des fins eugniques, l'eut"anasie, etc., ne sont pas accepta>les. ,n derni6re anal*se, la 5ie est un 'ien octro*, indisponi>le autrement. Cette vrit trouve appui dans la science elle(m@me2 elle doit @tre reconnue comme telle et doit orienter le comportement
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t"ique des "umains. I# LE CLONA,E DU POINT DE #UE SPIRITE Proce$$!$ de la ri car atio 0 clo age reprod!cti4 et clo age t5rape!ti6!e0 ma ip!latio $ g ti6!e$ /l * a des milliers d'annes que la nature nous fournit des clones "umains aut"entiques ( les jumeaux univitellins ( toutefois, ce p"nom6ne qui consiste copier des @tres vivants, >ien qu'il ait toujours suscit des sentiments d'admiration mouvante est devenu un sujet de discussion mouvement sur la plan6te partir de la prsentation de la >re>is .oll* en fvrier 788:. Cet vnement marquait la naissance du premier mammif6re clon, produit dans les la>oratoires de l'institut #oslin en -cosse. C'est l sans contredit l'un des principaux vnements scientifiques du PPe si6cle. Le terme I clone J vient du grec ElBn qui signifie >ranc"e ou rameau et est utilis pour dsigner diverses entits >iologiques distinctes. .ans notre tude, cependant, nous l'emploierons pour dsigner des @tres vivants qui, comme .oll*, sont porteurs du m@me gnome, de la m@me c"arge gntique et sont le fruit d'une reproduction assexuelle. 4ous a>orderons en particulier le clonage "umain reproductif et t"rapeutique. L'quipe du prof. lan Dilmut a utilis trois >re>is pour fa>riquer .oll*. L'une d'elles, celle au museau noir, a fourni l'ovule ou gam6te fminin dont on a retir le no*au pour le remplacer par le no*au d'une cellule mammaire adulte prleve c"e% une autre >re>is, la >lanc"e, celle que l'on voulait cloner. ,n ralit, on a runi une cellule somatique avec le c*toplasme d'une cellule sexuelle ou germinative2 ensuite, grce l'orc"estration du c*toplasme et des tec"niques spciales, on a pu amener la cellule rcemment forme au stade em>r*onnaire initial et transplanter l'em>r*on ainsi o>tenu dans l'utrus d'une troisi6me >re>is qui a finalement donn naissance la fameuse >re>is, le M juillet 7889. C la rigueur, du point de vue scientifique, .oll* n'est pas un clone aut"entique, comme le sont les jumeaux univitellins, parce que ces derniers ont les m@mes g6nes, tant au niveau du no*au que du c*toplasme, tandis que .oll* a "rit des g6nes c*toplasmiques de la >re>is au museau noir et non de ceux de la I m6re J, la >re>is >lanc"e. &ais il ne fait aucun doute qu'elle tait un clone d'+.4 ou gnomique, c'est((dire une copie non identique de la >re>is >lanc"e, donneuse du no*au. $uisque dans les grandes lignes, ce processus est le m@me que celui utilis pour la production de clones "umains, ceux(ci, advenant leur production, ne seraient pas des clones aut"entiques, comme les jumeaux univitellins, car ils auraient une c"arge gntique c*toplasmique diffrente de celle de l'@tre copi. Le fait est qu'aut"entiques ou non, ces copies sont dj entre nos mains. /l * a plus de cent animaux clons, mis part l'annonce de cas de clonage "umain qui n'ont pas encore t confirms scientifiquement. .evant cette nouvelle tec"nique, une question est invita>le F est(ce que le clone a une meN 4ous ne doutons aucunement que .oll* ait eu une me, ou mieux, un principe intelligent comme ce fut le cas pour tous les mammif6res clons apr6s elle. 3inon, ce n'auraient pas t des @tres vivants. $our le clonage "umain, le raisonnement est le m@me. /l suffit de se rappeler l'enseignement fondamental, contenu dans Le Livre des ,sprits U?uestion RM9X F I tout enfant qui survit sa naissance a donc ncessairement un ,sprit incarn en lui J, car dans le cas contraire, I ce ne serait pas un @tre "umain J. 3eul l',sprit a le pouvoir d'agrger la mati6re et consquemment de former le corps p"*sique, selon le moule contenu dans son enveloppe, le prisprit. .onc, si le clonage "umain devait russir, il ne produirait certainement pas des ro>ots, mais des @tres "umains aut"entiques et distincts les uns des autres, comme le sont les jumeaux univitellins parce que c"aque ,sprit porte en soi une exprience unique, fonde sur des milliards d'annes
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d'volution. ?uel est le facteur qui attire l',sprit vers le processus de rincarnation dans le contexte du clonageN 4ous prsenterons notre "*pot"6se explicative, fonde sur nos tudes et sur les rvlations spirituelles. -videmment, ce que nous exposerons n'a pas t prouv scientifiquement, car nous avan!ons sur un terrain vierge, la mdecine nergtique, un domaine encore inexplor en attente de la tec"nologie approprie. +vant d'noncer ces "*pot"6ses, il nous faut d'a>ord rappeler le droulement du processus normal de la rincarnation. LE PROCESSUS DE LA R)INCARNATION +u cours de cette >r6ve rvision, nous rappellerons ce que dit la rvlation spirituelle au sujet des principales tapes que suit un ,sprit lors de son retour la c"air, lesquelles furent automatises au fil de millions d'annes d'volution. Le premier point souligner est que les ,sprits /nstructeurs n'ont laiss aucun doute quant au moment oW a lieu l'union de l'me avec le corps F c'est celui de la conception.7RS .ans La <en6se selon le spiritisme, +llan )ardec dcrit la renaissance F I Lorsque l',sprit doit s'incarner dans un corps "umain en voie de formation, un lien fluidique, qui n'est autre qu'une expansion de son prisprit, le rattac"e au germe vers lequel il se trouve attir par une force irrsisti>le, d6s le moment de la conception J.7RM .ans le cadre de ce processus, le prisprit, qui poss6de certaines proprits de la mati6re, s'unit molcule par molcule au corps qui se forme. C'est pourquoi on peut dire que l',sprit, par l'intermdiaire de son prisprit, prend en quelque sorte racine dans le germe comme une plante dans la terre. ?uand le germe est enti6rement dvelopp, l'union est compl6te et l'@tre naQt la vie extrieure. ?uelle serait cette force irrsisti>le dont parle )ardec N /l ne fait aucun doute qu'il s'agit du magntisme du p6re et de la m6re, lequel s'exprime parmi d'autres structures corporelles, dans l'ensem>le form par les cellules reproductives, et qui agit de fa!on dcisive sur le candidat la rincarnation. ,n vrit, comme l'expliquent les /nstructeurs spirituels, pour se rincarner le magntisme des parents, alli au fort dsir de l',sprit qui veut se rincarner suffisent.7R9 +insi s'ta>lit la s*ntonie magntique qui fonctionne aussi >ien dans la rincarnation normale que dans le clonage. 1n ne doit pas ou>lier que cette I s*ntonie magntique J implique des nergies su>tiles, et qu'elle n'o>it donc pas aux lois de la p"*sique classique, mais plutBt celles de la p"*sique quantique, de la communication non locale, qui ne dpend pas de l'espace ni du temps, comme le soutient le t"or6me de 'ell. 7R: +insi, l',sprit qui se rincarne se lie magntiquement l'ovule et au spermato%oKde, ou au gnome form par les deux Udans le cas du cloneX par affinit spirituelle, oW qu'ils se trouvent. Les tu>es d'essai et la panoplie d'appareils utiliss dans les la>oratoires ne posent aucun o>stacle ce t*pe de liaison. .'ailleurs, il est >on de se rappeler que tous les instituts de rec"erc"e scientifique terrestres sont invaria>lement jumels des quipes d',sprits 3uprieurs qui les assistent et favorisent dVment ce t*pe de liaison.
Voir Le Li4re de+ 3+prit+, que+tion @AA et Di++ionrio+ da LuL (Di++ionnaire+ de la Lumire), c&ap/ ! / La Cen+e +elon le +piriti+me, c&ap/ ! / 7R9 3ntre a Berra e o 6u (3ntre la Berre et le 6iel), c&ap/ .# 7R: Pour mieu: comprendre l)tat d)entrelacement de+ particule+, c)e+t8'dire la communication non locale de la p&<+ique quantique, 4i+uali+on+ mentalement deu: 0 +pin+ 5 d)un lectron/ ma2inon+ qu)il+ +e dplacent dan+ de+ direction+ oppo+e+, par e:emple l)un 4er+ la droite, l)autre 4er+ la 2auc&e et qu)il+ parcourent un lon2 c&emin pendant un lon2 moment/ Gn peut con+tater dan+ ce+ circon+tance+ un ;ait important m=me +par+ par de 2rande+ di+tance+, d+ que l)un d)eu: modi;ie +on parcour+, l)autre ;ait de m=me, in+tantanment, et bi;urque dan+ la m=me direction/ 6ette communication non locale e+t la m=me que celle qui pr+ide le+ action+ ner2tique+ de l)3+prit/
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.ans le clonage, les scientifiques am6nent les g6nes d'une cellule adulte l'tat em>r*onnaire2 cela fait en sorte que les molcules d'+.4, qui s'expriment par des formes gomtriques tr6s spciales, pour des raisons encore inconnues mais qui sont sVrement lies aux proprits de la mati6re lmentaire primitive Uplasma divinX, commencent vi>rer un autre diapason, pleines d'un grand pouvoir magntique, potentialis dans une large part par les mit"ocondries ( des usines de force nergtique spirituelle ( prsentes dans le c*toplasme de l'ovule. Le tout constitue un vrai pBle d'attraction pour l',sprit qui se rincarne.7RL C'est l l'attraction fatale ou irrsisti>le dont nous parle +llan )ardec et qui rend possi>le la rincarnation normale ou dans le cadre du clonage. Cependant, ce ne sont pas seulement des su>stances c"imiques organiques qui agissent dans les mcanismes de l'em>r*ogen6se, celles(ci ne constituent que le su>strat p"*sique d'une action >eaucoup plus vaste et primordiale qui est l'action nergtique de l',sprit qui se rincarne, action qui s'exprime principalement par l'entremise de ses enveloppes su>tiles, notamment le prisprit. +u cours du premier mois de gestation, le nouvel @tre augmente de dix mille fois son poids initial. L'em>r*on reprsente donc l'une des preuves les plus loquentes et su>stantielles du pouvoir d'agrgation de la mati6re qui est in"rent l',sprit. .'ailleurs, l'em>r*ogen6se dans son ensem>le s'av6re un processus remarqua>le F une unique cellule unidimensionnelle Ule %*goteX se transforme en un @tre tridimensionnel Ule nouveau(nX, selon un programme informationnel automatique parfait. Commentant en entrevue cette extraordinaire nigme de la nature, le mdecin et >iologiste fran!ais Fran!ois Jaco>, de l'/nstitut $asteur, rcipiendaire du $rix 4o>el de >ioc"imie en 789M, a reconnu que la science n'avait encore aucune explication cet gard.7R8 PR)PARATION .ans le livre Di++ionrio+ da LuL U&issionnaires de la Lumi6reX, le mdecin dsincarn +ndr Lui% dcrit en dtails la renaissance d'un ,sprit, un fait unique, ce qu'il nous paraQt, dans la littrature spiritualiste mondiale et que nous recommandons vivement tous les intresss.7SH Le cas dcrit, est celui de la rincarnation de 3egismundo dans le fo*er d'+delino et #aquel que l'on peut considrer comme un mod6le de ce que l'on retrouve communment sur la ;erre. +vant la liaison de l'esprit avec son nouveau corps, il s'effectue un intense travail de prparation. .'a>ord, les ,sprits /nstructeurs c"erc"ent ta>lir la paix entre le futur p6re et le postulant la condition de fils, car dans une incarnation prcdente, 3egismundo avait assassin +delino et que ce dernier ragit instinctivement la simple approc"e de son ancien adversaire. 3a raction est telle qu'elle dtruit la su>stance de l'"rdit, intoxiquant la c"romatine dans la vsicule sminale. /l anni"ilait, par sa pense envenime, les spermato%oKdes ou intoxiquait les g6nes du caract6re de ceux qu'il ne parvenait pas liminer, compliquant ainsi l'action des 'ienfaiteurs.7S7 $endant une rencontre tenue durant le sommeil p"*sique, l'instructeur +lexandre parvient modifier l'attitude d'+delino qui finit par tendre la main 3egismundo en le pardonnant sinc6rement. 1n constate alors l'effet >nfique du pardon dans l'organisme prispirituel d'+delino qui devient illumin des suites de la rupture, de "aut en >as, de ce que l'on pourrait appeler de lourds nuages ou des accumulations d'nergie ngative produites par le ressentiment. +pr6s la modification mentale du futur p6re, les instructeurs amorcent la prparation des
*u +u9et (le+ ;orme+ 2omtrique+ et de leur+ ;onction+, 4oir *ndr LuiL, 34oluKao cm 7oi+ Dundo+ (%4olution dan+ le+ deu: monde+), c&ap/ V et +ur le+ mit&ocondrie+, 4oir le m=me li4re, c&ap/ V / 7R8 7an+ le li4re 7ieuI (on/// rpondent , 6&ri+tian 6&abani+ interro2e di4er+ +cienti;ique+ et pen+eur+ ;ranKai+ at&e+ dont RranKoi+ Macob qui a;;irme qu)il e+t impo++ible d)e:pliquer par le &a+ard l)union de+ cent mille c&aWne+ protique+ qui compo+ent le corp+ d)un mammi;re et que la +cience n)a pa+ l)e:plication du d4eloppement ;oetal/ Gn peut trou4er plu+ de dtail+ dan+ le li4re 0 6lamor da Vida (La clameur de la 4ie)/ 7SH Di++ionrio+ da LuL (Di++ionnaire+ de la Lumire), c&ap/ ! / 7S7 dem/
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c"romosomes et des g6nes en vue du processus de rincarnation, en tudiant le grap"ique du futur corps p"*sique de 3egismundo qui, en raison de la faute commise dans sa vie passe, prouvera l'ge mVr une maladie du tonus cardiaque. ,n attendant le moment de sa liaison avec le nouveau corps, 3egismundo repose dans une petite c"am>re dans son futur fo*er. /l est extnu et a>attu et craint de nouveaux c"ecs. Cet a>attement la veille de la rincarnation dcoule non seulement du doute quant sa russite, mais principalement du lent processus d'affai>lissement prispirituel que su>it l',sprit mesure qu'il entre en liaison fluidique directe avec ses futurs parents. Cet tat rappelle, d'une certaine mani6re, les derniers instants de la vie p"*sique lorsqu'il * a extinction des forces organiques. 3elon les orienteurs, cette opration est ncessaire avant de recommencer l'existence terrestre pour que l'organisme prispirituel retrouve la plasticit qui lui est caractristique. $our ce faire, il doit perdre les points de contact avec la sp"6re extrap"*sique, un milieu tr6s diffrent de ce qui existe sur la croVte terrestre et liminer des lments dtermins de la vie spirituelle que son prisprit a incorpors par son alimentation et son mode de vie pendant la priode oW il * a vcu. Cela ne va pas sans souffrance.7SG +pr6s avoir limin la I mati6re psi J qu'il avait assimile dans le monde spirituel, il est plus ple, plus fai>le, son oeil est vague, moins lucide. +u jour de la liaison avec le nouveau corps, l'quipe spirituelle ne pn6tre pas dans la c"am>re du couple au moment de la relation sexuelle par respect pour cet acte sacr. /l en va de m@me dans tous les fo*ers qui, l'instar de celui d'+delino et #aquel, sont fonds sur des >ases justes, parce qu'ils poss6dent des dfenses naturelles. Comme la fcondation de l'ovule maternel ne survient que quelques "eures apr6s l'union sexuelle, l'quipe spirituelle c"arge de mener >ien le processus attend le moment opportun. R)DUCTION DU P)RISPRIT C la suite de l'limination de la mati6re psi, propre la vie spirituelle, survient la miniaturisation du prisprit 3egismundo mentalise la forme d'un >> et en prend l'apparence. Ce p"nom6ne est automatique, comme l'est par ailleurs, tout le processus de la rincarnation et s'effectue seulement lorsque l'enveloppe su>tile a acquis sa plasticit originale. +u sujet de cette opration, les /nstructeurs spirituels rappellent que la maladie mortelle, pour l'"umain de la ;erre, n'est autre c"ose, d'une certaine mani6re, qu'une opration rductive prolonge, favorisant la li>ration de l'me des liens p"*siologiques. 4ous avons l l'explication d'un fait communment o>serv et soulign dans les tudes de l'illustre ps*c"iatre -li%a>et" )Z>ler(#oss, soit que les patients en p"ase terminale prennent dans le lit la position f^tale, indiquant par l sa proximit avec le dc6s. 'ien qu'il s'agisse de processus opposs, l'incarnation et la dsincarnation comportent sans contredit des oprations qui se ressem>lent. +pr6s la miniaturisation, la forme rduite de 3egismundo repose dans les >ras de celle qui fut, sur la terre, la m6re de #aquel, attendant l'union avec le sein maternel. LIAISON Finalement, arrive le moment tant attendu. $endant que le corps p"*sique de #aquel repose tranquillement sur le lit, elle re!oit dans son giron, en tant qu'esprit, la forme infantile de 3egismundo et l'appuie amoureusement sur son c^ur. Les rvlations des /nstructeurs 3pirituels enseignent que le prisprit du rincarn agit sur l'ovule en dirigeant la slection du spermato%oKde de mani6re c"oisir le plus I utile J au programme de la rincarnation en voie de se concrtiser, dterminant le sexe et la c"arge gntique qui seront siens pendant toute son existence. ,n 7887, les Proceedin2+ o; t&e (ational *cadem< o; 1cience pu>li6rent un communiqu intressant selon lequel de rcentes rec"erc"es menes par des scientifiques nord(amricains et
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3n plu+ du li4re (/*ndr LuiL, 4oir au++i 3+pirito, Peri+pirito e *lma (3+prit, pri+prit et lime)/
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israliens l' niversit du ;exas et l'institut Dei%mann ont rvl qu'avant la fcondation, l'ovule li>6re une su>stance c"imique qui agit comme un signal vert pour que les spermato%oKdes amorcent leur vo*age vers la trompe. ,nviron 7HH des GHH RHH millions de spermato%oKdes contenus dans l'jaculation atteignent l'ovule et seulement un d'entre eux atteindra la ci>le. Le signal c"imique dcouvert serait responsa>le de la slection du spermato%oKde le plus apte. Les rec"erc"es se poursuivent pour savoir si cette su>stance est produite par l'ovule lui(m@me ou par des cellules voisines. +insi, la femme jouerait un rBle >eaucoup plus actif dans la fcondation qu'on le supposait auparavant. .ans le cas de 3egismundo, apr6s avoir t c"oisi et encourag, le spermato%oKde le plus utile son plan de rincarnation est accueilli par l'ovule qui a particip activement sa slection. 3elon ce que raconte +ndr Lui%, dans le livre cit, la suite de la runion des deux gam6tes, I +lexandre a ajust la forme de 3egismundo ce microscopique glo>e de lumi6re, de sorte que 3egismundo a interpntr l'organisme prispirituel de #aquel, et j'ai o>serv cette vie latente commenc >ouger. U...X /l s'tait coul prcisment un quart d'"eure depuis le moment oW l'lment actif avait atteint le no*au de l'ovule passif. J Cette description nous montre qu'apr6s l'union dfinitive de l',sprit la cellule(oeuf, l',sprit agit comme un mod6le vigoureux, I comme un aimant dans de la limaille de fer J, pour construire un nouveau corps. -videmment, nous ne dressons l qu'un portrait tr6s succinct du compte rendu du mdecin dsincarn. ,n vrit, nous ne mettons en vidence que quelques points de rfrence en vue d'une discussion >eaucoup plus vaste qui devra @tre faite un autre niveau, sur la >ase d'tudes et de rec"erc"es >eaucoup plus complexes. IN"LUENCE SUR LES ,(NES .ans le cas de 3egismundo, il * eut une intense activit spirituelle relativement au c"oix des gam6tes et d'autres oprations importantes. $our dtecter jusqu' quel point l',sprit peut avoir une influence sur le c"oix des g6nes, nous rapporterons un cas de rincarnation tir des G 9HH cas tudis par le .r lan 3tevenson, de l'universit de la 5irginie aux -tats( nis. 0aY Din +ung est diplBm en mdecine de la facult de #angoon, capitale de la 'irmanie, et doit aujourd'"ui avoir plus de MH ans. .6s son enfance, 0aY disait qu'il avait t un pilote nord( amricain pendant la .euxi6me <uerre &ondiale et que son avion avait t a>attu par les japonais ce qui l'avait tu. Les parents de 0aY sont des asiatiques de naissance t*piques, le teint >run, les *eux en amande et som>res, tandis que lui est >lond, rondelet, qu'il a les *eux verts et la peau tr6s claire. Le .r 3tevenson a fait de vastes et rigoureuses rec"erc"es pour vrifier l'"*pot"6se de l'infidlit de la m6re de 0aY pour en arriver la certitude a>solue que cette supposition est a>solument fausse. L'"*pot"6se d'un dsordre gntique a aussi t carte. .e plus, le .r 3tevenson a o>tenu de nom>reuses confirmations au sujet des affirmations faites par le patient quant son existence antrieure. &@me le comportement de 0aY dans sa petite enfance a toujours contrast grandement avec celui de ses fr6res, rvlant des "a>itudes t*piquement occidentales. La pense ou la mati6re mentale de 0aY aurait elle influenc les structures gntiques de l'organisme en formationN 3on ,sprit aurait(il interfr directement dans les g6nes au point de modifier les >ases nitrognes de l'+.4 et de provoquer la mutationN 3elon les tudes et o>servations du .r =ernani <uimares +ndrade, prsident de l'/nstitut >rsilien de rec"erc"es ps*c"o(>iop"*siques, la rponse est affirmative. Cette conclusion dcoule d'une enqu@te sur des marques de naissance Umarques rincarnatoires congnitales et autres marques de naissanceX et de mutations apparentes, comme dans le cas de 0aY Din +ung.7SR 3elon +ndrade, quand on tudie la ps*c"ocintique, on arrive la conclusion que la pense de
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*rticle de Pernani Cuimarae+ *ndrade, publi dan+ la re4ue Rol&a 3+pirita no ,@, a4ril 1$#0/
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l',sprit qui se rincarne ou que toute autre pense peut influencer les dispositions des g6nes dans les c"romosomes des cellules em>r*onnaires pour autant que ce dsir soit appu* d'une ferme volont visant un rsultat final. EN R)SUM) Le processus de la rincarnation, dans le cas du clonage, s'effectue aussi, comme dans les cas ordinaires, par s*ntonie magntique. Le candidat la rincarnation a des affinits ou des engagements spirituels envers le donneur ou la donneuse de la cellule somatique ou encore avec l'@tre qu'on dsire copier, tout comme il doit en avoir avec la femme qui fournit l'ovule. +insi, il s'unit magntiquement au gnome de la cellule diffrencie, constitue de g6nes "rits des lments masculin et fminin amens l'tat em>r*onnaire, et au c*toplasme de l'ovule de la donneuse dont on a limin le no*au et qui ">erge les g6nes mit"ocondriques. Le fait est que les g6nes dans les conditions em>r*onnaires initiales, comme nous l'avons mentionn, doivent avoir des formes gomtriques spciales qui favorisent la concentration du pouvoir magntique spirituel lev. Cet ensem>le constitue le pBle d'attraction de l',sprit qui se rincarne et refl6te la s*ntonie existant entre les mes concernes. 1n pourrait argumenter en disant que dans le cas du clonage, l',sprit n'a pas le li>re c"oix des gam6tes, comme dans le processus de rincarnation normal. ,n effet, il ne l'a pas. /l est m@me davantage emp@tr dans ses man^uvres, engag dans un programme c"oisi prcdemment par d'autres. &ais dfaut de jouir d'une grande li>ert d'option, il conserve tout de m@me cette li>ert, dans une certaine mesure. /l suffit de se souvenir des jumeaux univitellins qui partagent un programme conjoint, et qui m@me ainsi, ne sont pas gaux, parce que leurs mes sont distinctes et impriment des manifestations ou des personnalits diffrentes leurs existences respectives. Le cas de 0aY Din +ung, qui a imprim des mutations importantes aux g6nes dont il avait "rit, est lui aussi suffisamment explicite. Le clone n'aurait(il pas, lui aussi, malgr une marge de man^uvre rduite, le pouvoir de modifier le gnome qu'il a re!u en "ritage I du p6re ou de la m6re clone JN ;out indique que si, compte tenu du pouvoir cocrateur de l',sprit. L'avenir nous le dira. 'ien que la liaison de l'esprit qui se rincarne se fasse dans un contexte autre que celui du fo*er dans le cas du clonage en la>oratoire, cela ne l'affecte pas, puisque nous avons dj vu que la communication entre les ,sprits n'est pas locale et qu'elle est indpendante du temps et de l',space. ?uant au reste du processus de rincarnation, il suit son cours, comme dans les cas normaux F il * a miniaturisation du prisprit et la prsence constante des 'ienfaiteurs 3pirituels spcialiss pour venir en aide.

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CLONA,E +UMAIN REPRODUCTI" /l faut prciser qu'il existe deux t*pes de clonage "umain F Le reproductif, qui fait des copies des gens, et le t"rapeutique qui produit des em>r*ons "umains pour en retirer les I cellules tronc J qu'on utilisera pour gurir des maladies. Comme nous l'avons vu, le clonage "umain reproductif est possi>le, dans la conjoncture actuelle, mais est(il digne de dfenseN .'a>ord, il faut dire que le clonage est une tec"nique tr6s inefficace, avec un indice d'c"ec tr6s lev. $our fa>riquer .oll*, on a dV faire G:: tentatives et former G8 em>r*ons dont un seul a eu du succ6s. .epuis 7889, il * a eu un peu moins de 7HH animaux clons, ce qui est tr6s peu, dans le domaine de la rec"erc"e scientifique, et on a o>serv une grande quantit de malformations, des >>s animaux trop grands qui ont manqu de place dans l'utrus et qui ont su>i des dformations2 des veaux clons qui sont morts de paral*sie rnale moins de SL "eures apr6s leur naissance2 des animaux qui ont survcu avec des limitations srieuses et d'autres qui ont t sacrifis parce qu'ils prsentaient des maladies congnitales graves. ,ncore rcemment, des scientifiques ont anal*s un groupe de rats domestiques et dcouvert que :H [ d'entre eux taient pat"ologiquement o>6ses.7SS 1n a constat aussi que .oll* tait o>6se, qu'elle faisait de l'art"rite et qu'elle avait vieilli prmaturment. 'ien que ne en 7889, ses cellules taient quivalentes celles d'une >re>is presque deux fois plus ge et elle est morte prmaturment au d>ut de GHHR. ne explication possi>le sur l'origine de tous ces dfauts serait dans les marques ou tiquettes qu'un gnome adulte poss6de. $our qu'un f^tus se dveloppe en >onne sant, il faut que les g6nes du p6re et de la m6re passent par une reprogrammation, ce qui arriverait lors de l'union d'un spermato%oKde avec un ovule. Cependant, des nouvelles arrivant du Japon rapportent que les g6nes de clones de rats fonctionneraient normalement puisqu'on n'aurait dcel aucune diffrence dans l'expression UlectureX des g6nes de rats clons et des g6nes de rats non clons, ce qui pourrait indiquer que les cellules adultes ne poseraient pas de pro>l6me.7SM Le fait est qu'on en sait encore tr6s peu sur le sujet. ne c"ose est sVre, toutefois F le seul mo*en d'arriver un clonage parfait est la pratique, de procder rptition, par essai et erreur. C'est ce que l'on fait dj avec les animaux, en utilisant largement l'avortement et l'eut"anasie. ,t avec les em>r*ons "umains, quel sera le comportement >iot"iqueN 3everino +ntinori dit qu'il pratiquera un avortement dans tous les cas ncessaires, parce que c'est lgal dans la plupart des pa*s oW il entend faire ses rec"erc"es. ,t l'eut"anasie, il la pratiquera aussiN &@me en utilisant la tec"nique du reclonage, il n'arrivera dtecter, pendant le dveloppement em>r*onnaire, que quelques di%aines de maladies gntiques parmi les sept milles existantes. Les spcialistes calculent qu'il faudrait raliser au moins mille clones d'animaux, suivis pendant MH ans, pour pouvoir affirmer que la tec"nique du clonage est sVre. ,t il faut aussi considrer la question spirituelle. Le vieillissement prcoce des clones indiquerait qu'il * a des lacunes dans le procd de production de fluide vital ou ectoplasme, impliquant pro>a>lement les g6nes c*toplasmiques et nuclaires. 1n peut donc supposer que le clone a I "rit J d'un procd vital dj amorc, qui s'est poursuivi partir du point oW il tait rendu lorsqu'il a t interrompu, c'est((dire partir du nom>re d'annes dj vcues par la >re>is clone. $armi les projets de travail de l'+ssociation mdicale spirite du 'rsil, se trouve la production du cartogramme de toutes les fonctions de la mitoc"ondrie, puisqu'on sait par rvlation mdiumnique qu'elle n'est pas seulement l'usine motrice de l'activit cellulaire, mais aussi celle de la production de l'ectoplasme Ucorps vitalX. ,t il est facile d'en dduire la raison F elle est responsa>le de toute la c"aQne d'utilisation de l'ox*g6ne, lment fondamental non seulement dans les c"anges mta>oliques mais aussi pour aider au transport du I prana J ou fluide cosmique lmentaire Uplasma divinX qui entre avec l'air et qui va des poumons jusqu'aux cellules. +insi la mitoc"ondrie
7SS 7SM

Re4ue britannique (ature Dedecine, du 1er mar+ .00., rec&erc&e diri2e par Nellie Bama+&iro/ Re4ue 1cience du 11 9an4ier .00./
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participerait aussi la production de cette nergie su>tile, l'ectoplasme, fondamental dans les procds d'c"anges entre l',sprit et le corps p"*sique.7S9 Comme "*pot"6se de travail, nous supposons qu'il * a un c"ange constant et permanent entre les g6nes de la mitoc"ondrie et ceux du no*au de la cellule de fa!on garantir la production de ce fluide vital, responsa>le du nom>re d'annes que l'me vit dans le corps p"*sique. Le vieillissement prcoce des clones indiquerait qu'il * a des lacunes dans le processus de production de l'ectoplasme, impliquant pro>a>lement cet c"ange d'informations entre les g6nes c*toplasmiques et nuclaires. Le sujet, videmment, ne finit pas ici2 au contraire, le travail commence peine et ncessite des quipes de rec"erc"e multidisciplinaires. C notre avis, au stade d'volution scientifique actuel, le clonage "umain reproductif est indfenda>le, compte tenu de la prcarit de la tec"nique et du petit nom>re d'animaux clons. ,t rien ne peut justifier la ralisation d'expriences avec des organismes "umains vivants2 faire des rec"erc"es I in anima no>ile J est immoral. 4ous constatons aussi que quelques(uns des mod6les >iot"iques en vigueur, fonds sur le matrialisme, n'autorisent pas leurs dfenseurs prendre sous leur responsa>ilit le soin de manipuler des em>r*ons. Le sujet est tr6s srieux et requiert de ce fait un progr6s spirituel accrV du monde oW nous vivons. CLONA,E +UMAIN T+)RAPEUTI/UE Le clonage "umain t"rapeutique produit des em>r*ons "umains pour en retirer, du cinqui6me au quin%i6me jour, les cellules(troncs ou I semences de vie J, pour fa>riquer des tissus divers ( nerveux, pancratique, musculaire, etc. ( qu'on utilisera pour gurir des maladies telles que la maladie de $arEinson, le dia>6te, le muscle ncros, etc. ?uelle est la meilleure attitude t"ique devant cette forme de clonageN La rponse n'est pas facile. Le dilemme est le m@me qu'envers les em>r*ons congels. Comme nous le savons, il peut ou non * avoir des ,sprits lis ces em>r*ons.7S: &ais est(ce que les candidats la rincarnation s'em>arqueraient dans une aventure voue l'c"ecN Les $rotecteurs 3pirituels ne les en emp@c"eraient(ils pasN Comment en @tre sVrN +pr6s tout, oW se trouve de la mati6re gntique em>r*onnaire, il * a du magntisme et une possi>ilit de s*ntonie. O a(t(il ou non s*ntonie N /l faut c"erc"er. 4ous cro*ons que les expriences scientifiques de =arold de 3axton('urr U+ngleterreX, avec les I life fields J Uc"amps de vieX, celles d'=ernani <uimares +ndrade U'rsilX, avec le c"amp >iomagntique et celles de #upert 3"eldraEe U 3+X avec les c"amps morp"ogntiques et la rsonance morp"ique, pourraient @tre appliques pour savoir si les em>r*ons de la>oratoire ont ou non des liaisons su>tiles UprispirituellesX.7SL Cependant, en pratique nous n'avons pas la tec"nologie pour le faire, il nous manque des su>ventions pour ce travail et ce c"amp ouvert aux rec"erc"es. C notre avis, il faudrait mettre l'accent sur l'utilisation t"rapeutique des cellules(troncs dj existantes dans l'individu, celles qu'il a en rserve depuis sa naissance. /l n'est pas question, en ce cas, de clonage t"rapeutique, parce que dans ce procd, on ne fa>rique pas de cellules(troncs en la>oratoire.

34oluKo cm 7oi+ Dundo+ (%4olution dan+ le+ deu: monde+), c&ap/ V / Le Li4re de+ 3+prit+, Que+tion+ @"" et @"6/ 7SL Voir ' ce +u9et le li4re 0 6lamor da Vida (La clameur (le la 4ie), c&ap "/
7S9 7S:

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CETTE PRATI/UE A D)3= COURS> +u 'rsil, cette t"rapie a dj t utilise avec succ6s c"e% des "umains. .es c"erc"eurs de #io de Janeiro ont annonc, le G8 avril GHHG, le succ6s de l'emploi de cellules(troncs adultes pour traiter des malades cardiaques en p"ase terminale.7S8I 3elon eux, d'ici un ou deux ans, cette mt"ode pourrait @tre une solution moins c"6re qu'une greffe du c^ur. L'utilisation des cellules(troncs a permis de rcuprer le c^ur de 4elson #odrigues dos 3antos +guia, un des patients en p"ase terminale qui avait dj su>i sept pontages coronariens, ainsi que celui de Jos Carlos da #osa, g de MS ans. I Le rsultat fut >ien meilleur que ce que nous avions espr J a affirm le >iologiste #adovan 'orojevic, de l' niversit fdrale de #io de Janeiro, un des coordonnateurs de la rec"erc"e. I Ces patients avaient t"oriquement six mois vivre et avaient de la difficult prendre un >ain. +ujourd'"ui, l'un d'eux marc"e S Em une journe et fait de la nation le lendemain_ J L'annonce de cet accomplissement de la rec"erc"e >rsilienne marque la fin de la premi6re p"ase du projet qui a commenc en dcem>re GHH7, quand les premiers patients ont re!u des cellules( troncs, et le d>ut de la suivante, puisque six nouveaux patients ont fait l'o>jet d'une telle implantation. Le >iologiste #adovan 'orojevic et le mdecin =ans .o"mann, de l'=Bpital pour cardiaques, coordonnateurs de la rec"erc"e, ont utilis les cellules(troncs provenant de la moelle osseuse des patients concerns, ce qui a garanti l'a>sence de tout t*pe de rejet. #etires de l'os et dVment traites en la>oratoire, elles furent rinsres dans le c^ur sous forme de cellules musculaires cardiaques. Le procd a dur en tout SL "eures et n'a pas ncessit l'internement des patients l'unit des soins intensifs. =ans .o"mann a attir l'attention sur un aspect important F I c"aque patient est diffrent. Le rsultat dpend de l'tat du c^ur et de la moelle de la personne. J L'un d'eux, par exemple, a connu une amlioration moins marque que les autres et le quart des patients sont dcds d'un infarctus apr6s quelques mois, >ien qu'ils aient montr une amlioration apr6s la transplantation des cellules. &ais les c"erc"eurs sont confiants F I ,n jumelant nos donnes avec celles d'autres rec"erc"es dans le domaine menes ailleurs dans le monde, nous pouvons esprer que la tec"nique devienne routini6re d'ici deux ans J, dclare .o"mann. Cette pratique ne fait l'o>jet d'aucune restriction >iot"ique, puisque les cellules existent dj et qu'il suffit aux spcialistes de les retirer, de les travailler en la>oratoire, puis de les inoculer nouveau au patient afin que se forment les tissus ncessaires la gurison de l'organe malade. ,t cela, sans provoquer de rejet de la part de l'organisme trait, du simple fait que l'on a utilis des cellules extraites de ses propres rserves. 4ous cro*ons que, pour le moment, les rec"erc"es devraient suivre ce c"emin, soit celui de l'utilisation des cellules(troncs adultes. Cependant, nous reconnaissons que la science suit son propre c"emin, et nous devons la respecter en conformit aux le!ons d'+llan )ardec. Cependant, le respect de ces progr6s ne signifie pas l'acceptation tacite d'une li>ert t"ique sans restrictions pour le scientifique. Le c"erc"eur qui ne se proccupe pas des questions spirituelles poursuivra normalement ses travaux sur le clonage "umain t"rapeutique au mo*en de la conception artificielle. $our les spcialistes spirites, cependant, les interrogations t"iques demeurent ouvertes, attendant des rponses plus dfinitives et surtout, des progr6s "umains plus grands dans le domaine de l'amour et de la sagesse.

7S8

Rol&a 6i=ncia, 1er mai .00./


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MANIPULATIONS ,)N)TI/UES 4ous prfrons utiliser ici l'expression I manipulation gntique J plutBt que I ingnierie gntique J, parce que nous reconnaissons, comme le docteur Claudine <urin(&arc"and, que l'expression I manipulation gntique J condense I la noble++e et la crati4it du tra4ail manuel, la ma2ie de la pre+tidi2itation et l)ombre inquitante de manYu4re+ ambi2u]+/ 51"0 ,n effet, elle voque aussi >ien le >on cBt de l'"a>ilet et de l'adresse de l'"umain appliques pour le >ien, que le cBt plus o>scur et som>re de ses agissements. +vec la naissance de la >iologie molculaire, on a pu dcouvrir de quoi sont faits les g6nes, soit l'acide dsox*ri>onuclique U+.4X et, en 1$"@, la structure "licoKdale de cette molcule, constatant ensuite qu'elle peut @tre p"*siquement manipule. .e la m@me fa!on que nous pouvons modifier les mcanismes d'une "orloge, nous pouvons transfrer des segments d'+.4 d'un @tre vivant un autre, modifiant l'"ritage de l'organisme receveur. Cette tec"nologie est reste connue sous le nom d'ingnierie gntique ou manipulation gntique. C'est au d>ut des annes 1$,0 que les >iologistes ont dcouvert qu'on pouvait runir et mlanger des segments d'+.4 provenant d'organismes diffrents de mani6re produire I l'+.4 recom>inante J. 1n * est parvenu au mo*en des en%*mes. ,n 1$,@, est survenu un "eureux "asard F des >actries ,sc"eric"ia coli, tandis qu'elles grandissaient en culture, ont t arroses d'+.4, et l'inattendu s'est produit F quelques(unes des >actries ont incorpor l'+.4, l'ajoutant leur gnome. .ans quelques cas, l'+.4 rcemment intgr, tait un g6ne qui fonctionnait pleinement. Les organismes gntiquement modifis par cette tec"nologie furent appels I organismes transforms J, puis I transgniques J. Le g6ne transfr est appel le transg6ne et l'acte, la transgen6se. 3elon la dfinition du docteur Claudine <urin &arc"and, I l'ingnierie gntique est la transposition, au mo*en d'un vecteur, du g6ne d'un organisme un autre, avec la possi>ilit de copie et d'expression. J7M7 $our que cette opration se concrtise, il faut isoler le g6ne, le com>iner un vecteur et ensuite, transfrer cette construction, ce qui est sem>la>le une c"irurgie dlicate, dont les instruments sont les en%*mes. Ce fut l'une des extraordinaires rvolutions de la >iotec"nologie au PPe si6cle, rvolution qui a ouvert un immense c"amp de rec"erc"e aux nom>reuses applications pratiques, dans divers domaines, notamment la mdecine, mais qui a entraQn galement une grave crise t"ique dans le domaine scientifique. LE LAIT M)DICAMENT L'un des premiers animaux transgniques a*ant eu une importance commerciale fut une >re>is appele ;rac*, cre par manipulation gntique l'/nstitut #oslin, en -cosse par lan Dilmut, le scientifique qui a aussi cr .oll*. ;rac* porte un g6ne "umain qui produit l'en%*me alfa(/( antitripsine U++;X, emplo* aux -tats( nis pour soigner des maladies comme l'emp"*s6me et la fi>rose E*stique. La source naturelle de cet en%*me est le plasma du sang "umain, mais le traitement s'av6re c"er, sans compter le risque d'infection pour la personne qui utilise un driv du sang. ;rac* fut programme pour scrter le ++; dans son lait ce qui fut confirm et survient normalement. &algr le vieillissement de la >re>is, la production continue grce ses descendantes. Cela est possi>le parce qu'un des pronucleus du %*gote qui a donn naissance ;rac* a t modifi de sorte qu'elle a fait l'o>jet d'une manipulation gntique germinative qui affecte toute sa descendance. /l faut se rappeler qu'en pratique, un em>r*on unicellulaire ou %*gote n'a pas qu'un seul no*au, mais deux pronucleus, drivs de l'ovule et du spermato%oKde qui l'a pntr. Les spcialistes en
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DanipulaK?e+ Centica+ (Danipulation+ 2ntique+), ntroduction/ bid/, c&ap/ ./


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manipulation gntique d'animaux injectent l'+.4 dans l'un ou l'autre des pronucleus. 3i l'+.4 est immdiatement incorpor l'un ou l'autre des c"romosomes de ce pronucleus, des copies de ce c"romosome seront passes toutes les cellules du corps, puisque toutes les cellules du corps drivent du %*gote original. 3i tout va >ien, mesure que le nouvel animal se dveloppera, le g6ne introduit dans l'un de ses pronucleus sera incorpor l'intrieur de l'ovule ou de son spermato%oKde et sera pass aux gnrations su>squentes. C'est ce qu'on appelle le lignage germinatif transgnique, lequel entraQne un c"angement permanent et "rditaire. Le professeur lan Dilmut dfend la cration grande c"elle d'animaux transgniques dans le >ut de produire des su>stances valeur p"armaceutique. /l dit F 0 Gn connaWt au moin+ 1.0 protine+ utile+ en t&rapie &umaine/ Par;oi+, il e+t po++ible de +<nt&ti+er ce+ molcule+ en laboratoire, mai+ c)e+t ;rquemment impo++ible- et il e+t +ou4ent plu+ +imple et moin+ c&er de produire de+ a2ent+ biolo2ique+ comple:e+ dan+ de+ cellule+ 4i4ante+/ 51". Dilmut croit qu'on pourrait fa>riquer l'insuline de cette mani6re. ,lle viendrait travers le lait, comme dans le cas de ;rac*7MR, et le m@me procd pourrait servir fa>riquer d'autres protines comme les facteurs 5/// et /P pour traiter l'"mop"ilie de t*pe + ou '. &ais tout n'est pas aussi simple qu'il en paraQt. Les usines >iologiques, qui utilisent des animaux pour fa>riquer des protines, sont via>les et reprsentent une ressource tr6s prometteuse pour la mdecine de l'avenir qui se "eurte cependant, pour le moment, des difficults tec"niques encore non rsolues. .ans le cas de l'emploi du lait de ;rac*, par exemple, on a dV suspendre les essais sur les "umains. 'ien qu'en gnral, les rsultats aient t >ons, certains patients tests ont prsent une aggravation de leur tat et une augmentation de la difficult respiratoire.7MS 1n en ignore la raison. Le fait est que la rec"erc"e mene par la Food and .rug +dministration, l'agence qui rglemente les drogues et aliments aux -.( . n'a pas amorc sa troisi6me p"ase, qui implique un grand nom>re de volontaires, derni6re tape avant la mise en marc" du mdicament. Les rec"erc"es se poursuivent, mais l'utilisation grande c"elle du produit a t reporte jusqu'en GHH:. 3elon le I p6re de .oll* J, l'ingnierie gntique pourrait @tre applique aux @tres "umains dans deux contextes >ien diffrents. .ans le premier, les tissus endommags pourraient @tre retirs, manipuls, puis rintroduits. $our ce faire, c"aque personne devrait avoir sa propre rserve de cellules f^tales en culture qui pourraient, si ncessaire, @tre cultives et diffrencies in 4itro pour su>stituer ou complter des tissus endommags de n'importe quel t*pe. 4ous avons vu que des c"erc"eurs >rsiliens l'avaient dj fait avec succ6s, non pas avec des cellules f^tales en rserve, mais en utilisant des cellules(troncs adultes. Le deuxi6me contexte soul6ve pour sa part des questions t"iques, car il vise l'ajout, le retrait ou la modification des g6nes du lignage germinatif, de mani6re influencer les gnrations futures. .u point de vue >iot"ique, comme il le reconnaQt lui(m@me, modifier la nature des futures personnes est extr@mement douteux. C'est l un des dilemmes de la t"rapie gnique ou gntique. ;"oriquement parlant, cette t"rapie englo>e toutes les tentatives de traitement des maladies "rditaires, infectieuses ou acquises dans le cadre desquelles on utilise un g6ne, responsa>le ou non de la pat"ologie, titre d'agent t"rapeutique. ,lles englo>e la t"rapie gntique somatique, soit le transfert de g6nes aux cellules somatiques, ce qui entraQne des modifications de la personne seulement, non transmissi>les aux descendants. ,lle englo>e aussi la t"rapie gntique germinative, qui modifie la totalit des cellules et se transmet la descendance. 1n pratique amplement cette derni6re sur des animaux de la>oratoire, mais en ,urope, il est interdit de l'appliquer des "umains pour des raisons tec"niques et t"iques, puisqu'on entrevoit clairement la possi>ilit de la dtourner des fins eugniques. ,lle est permise aux ,tats( nis, mais on n'* appuie pas ces rec"erc"es. Jusqu' prsent, la t"rapie gntique somatique a t applique avec des rsultats encore
7oll<, * +e2unda criaKo (7oll<, la deu:ime cration), c&ap/ ./ bid/, c&ap/ 1@/ 7MS Rol&a 6i=ncia, .6 mar+ .00./
7MG 7MR

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prcaires et peu encourageants. CONCLUSION +u stade d'volution spirituelle actuel, le clonage "umain reproductif est indfenda>le. #ien ne peut justifier la ralisation d'expriences avec des organismes "umains vivants. Faire des rec"erc"es in anima nobile est immoral. 1n ne peut non plus accepter pour le moment le clonage t"rapeutique, tout comme la manipulation gntique des em>r*ons congels. /l faut attendre de plus grands progr6s tec"nologiques dans le domaine de la rec"erc"e nergtique et principalement, acqurir un plus grand respect de l'me, et consquemment, de l'em>r*on. .e m@me, il est impossi>le de dfendre la manipulation gntique qui modifie les gnrations futures, notamment celle qui manipule des em>r*ons des fins eugniques visant la construction de la I race parfaite J. $ar de tels I c"oix J gntiques, les scientifiques resteront circonscrits au corps p"*sique, sujets aux m@mes dceptions que =itler devant Jesse 1Yens, le reprsentant noir de l'at"ltisme nord(amricain, vainqueur des 1l*mpiades de 78RL, qui a >attu tous les I ariens purs J allemands. /l en fut ainsi parce qu'on ne peut ngliger l',sprit immortel, le seul responsa>le des qualits p"*siques, morales et intellectuelles de l'individu. ?uand nous a>orderons le sujet des I manipulations gntiques J, il sera toujours important de rflc"ir sur les mots de Francisco Cndido Pavier F I Le matrialisme intelligent, quant il est cruel, sans aucune ide de .ieu et de l'immortalit de l'me, voil le danger de la manipulation irresponsa>le des ressources gntiques, mais nous devons avoir confiance dans les "umains de >on sens et d'esprit "umanitaire qui, travers des lgislations dignes, peuvent et doivent rprimer tous les a>us suscepti>les d'apparaQtre dans le domaine des rec"erc"es caract6re dlictueux et dprimant. +*ons confiance dans le support et l'inspiration des &essagers du C"rist, qui viennent en aide la collectivit "umaine. J7MM ,n conclusion de notre travail, nous faisons nBtre les mots du valeureux missionnaire d' >era>a, dans l'espoir que nos scientifiques c"oisissent le meilleur c"emin. ?????????????

TA1LE DES MATI(RES ULa pagination est conforme celle du livreX

7MM

Manela para a Vida (Ren=tre +ur la 4ie), c&ap/ 1/


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.,./C+C, #,&,#C/,&,4;3 /4;#1. C;/14 ............................................................ cc../P C=+$/;#, 7 L, $+#+./<&, &-./C1(3$/#/;, ,; L+ &,.,C/4, . F ; # cccccc..... c.. c 7 5ision intgrale F le pouvoir de l'esprit cccccc..ccc 9 &ati6re mentale et co(crationccccccccccccc Constitution de l'@tre "umain ccccccccccccc.. Causes des maladies et loi d'action et raction ccccccccccccccc 7L +namn6secccccccccccccccccccc.. GH ;"rapies et ressources t"rapeutiquesccccccccc G7 <urison et spiritualit ccccccccccccccc GM La rincarnation, une loi >iologique naturelleccccccc..GL Les trois cerveauxccccccccccccccccc. R7 Conclusion de la premi6re partie ccccccccccc. RS $erspectives de la sant au PP/e si6cle ccccccccc RM 5accinsccccccccccccccccccccc R9 $rdispositions mor>ides et comportementscccccc c R8 $rojet <nome "umaincccccccccccccc.. SH Cancer cccccccccccccccccccccc. Cancer dans la vision spirituellecccccccccccc SR #econstruction du corps ccccccccccccccc. ;ec"nologies et maladies cardiovasculairesccccccc.. S9 #etarder le vieillissement cccccccccccccc S8 C"emins de la solidarit ccccccccccccccc MH C=+$/;#, G L, $-#/3$#/; ( 4+; #,, C143;/; ;/14, &1./F/C+;/143 41#&+L,3 ,; $+;=1L1</? ,3, #dL, .+43 L,3 &+L+./,3 cccccccccccc Constitution de l'@tre "umain ccccccccccccc.. La nature du prispritcccccccccccccccc. 9H Constitution cccccccc ccccccccc..9G Corps Causal ccccccccccccccccccc 9S Corps vital ou dou>le t"r ccccccccccccc 9M 5italisme et rductionnismeccccccccccccc 9M ConstitutionF centres de force ou c"aErasccccccccc $risprit et volution cccccccccccccccc :S #Ble du prisprit dans les maladiesccccccccccc &odifications normales et pat"ologiques ccc ccccc :L $at"ologies du prispritccccccccccccccc.. :8 .ifformits et %oant"ropiesccccccccccccc.. :8 $risprit et mdiumnit ccccccccccccccc L7 Conclusion cccccccccccccccccccc. LG C=+$/;#, R F14.,&,4;3 ., L+ '/1-;=/? , 3$/#/;, Le concept de personne selon le spiritisme cccc.. ccc L9 $aradigmes de la >iot"ique ..................................................... L8

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9: :9

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&od6les .................................................................................... La valeur de la personne "umaine ............................................ C la rec"erc"e du mod6le spirite .............................................. L'origine de la vie ..................................................................... La personne du point de vue spirite ..........................................

87 8S 88 7HH 7HR

C=+$/;#, S L, CL14+<, . $1/4; ., 5 , 3$/#/;, ( $#1C,33 3 ., L+ #-/4C+#4+;/14, CL14+<, #,$#1. C;/F ,; CL14+<, ;=-#+$, ;/? ,, &+4/$ L+;/143 <-4-;/? ,3................................................................. 7H: Le processus de la rincarnation ..................................... 7H8 Clonage "umain reproductif ............................................ 778 Clonage "umain t"rapeutique ........................................ 7GR &anipulations gntiques................................................ 7G9 Le lait mdicament .......................................................... 7G: Conclusion cccccccccccccc ccc. 7R7 '/'L/1<#+$=/, ccccccccccccccc 7RM

Lme de la matire 60/60