Cuadro comparativo La inocencia de la infancia y la poltica de la cultura empresarial Nios en venta: la escuela empresarial y el reto de la escuela pblica Alumna:

Rosa Araceli Santiago de la Cruz.

Primer mito El final de la historia - Cultura liberal sinnimo de la cultura de mercado. - Poca atencin a los lmites que las democracias deben imponer al poder del mercado. - Amenaza que representa al bienestar de los nios y de la democracia misma, la cultura empresarial que restringe la libertad como bien privado.

Segundo mito La inocencia de la infancia - Parte de la idea de que tanto la infancia coma la inocencia reflejan aspectos de un natural. - Los nios son inocentes porque son criaturas ajenas a la sociedad. - Se le otorga a los nios el derecho a la proteccin pero al mismo tiempo se les niega la capacidad de actuar y la autonoma. - Se envuelve a los nios en un aura de proteccionismo que elimina toda idea viable de responsabilidad. - Se abandona a los dictados de las mentalidades mercantiles, debido precisamente a la atribucin de inocencia que se les da.

Tercer mito La escolarizacin desinteresada - Recoge la herencia de una cultura comercial en expansin continua. - Se evidencia el poder que ejerce el poder empresarial para definir la enseanza como una prctica tcnico instrumental en vez de un acto moral y poltico. - La educacin no solo prescinde de la naturaleza ideolgica de la enseanza sino que excluye tambin del mbito poltico la cultura. - La cultura es el poder primordial en el que los adultos ejercen poder sobre los nios.

Coinciden que: 1.- Excusan al mundo adulto de cualquier responsabilidad frente a la juventud apelando a una economa prospera y a un orden natural. 2.- Niegan los papeles polticos y culturales que los educadores y la educacin desempean en la vida de los nios. 3.- Reproducen las jerarquas de raza, clase social y cultura. 4.- Limitan la ciudadana a una tarea estrictamente privatizada

Poltica de la infancia El mito de la inocencia de la infancia es una forma de negar los efectos de los problemas sociales reales de los nios. De igual manera, el mito de la inocencia pretende desviar la atencin de los adultos de los apremiantes problemas del racismo, del sexismo, los malos tratos en la familia, el desempleo, la pobreza, que hacen del final del siglo xx una poca atroz para los adultos, pero en especial para los nios. La inocencia se expresa de acuerdo con parmetros de raza y clase. Nios, blancos se presumen ms inocentes. En esta retrica excluyente, la inocencia es muy discriminatoria; no generaliza sus privilegios a todos los nios. Ejemplo de ello es como se ha considero histricamente que los chicos pobres y los nios de color se sitan ms all de los lmites de la infancia y de la inocencia, se les asocia con la cultura del delito, la sexualidad desenfrenada y el consumo de drogas. Aunque hay una conciencia creciente sobre los nios en situacin de riesgo, tambin lo es el hecho de considerarlos a ellos mismos el riesgo. El carcter central de los nios en las polticas pblicas contemporneas es el convertirlos en figuras simblicas y en objetos de formas discutidas de socializacin. Se han perdido los espacios pblicos de reaccin y se han privatizado, lo que limita una mejor apropiacin de aquello que es importante para el nio. El poder de la vigilancia se viene reactivando por el consumo de sustancias y por la violencia escolar. Segn Neil Postaman y Devid Elkind, la lnea que separa la infancia de la adultez est desapareciendo a causa de la cultura popular (televisin, internet, videojuegos) y la naturaleza cambiante de la familia. -

La cultura empresarial y la apropiacin de la inocencia Se reflexiona sobre como los verdaderos tutores de los nios no son los maestros o profesores, sino los cineastas, publicistas, los proveedores de cultura Pop. Al final del siglo xx la infancia no se acaba como categora histrica y social; simplemente se le ha transformado en una estrategia de mercado y en una esttica de modo. Cuando se renegocia la lnea divisora entre la infancia y la adultez, la idea de la inocencia infantil sirve de referente histrico y social para comprender que el pnico moral actual con respecto a los jvenes depende sobre todo de la crisis de la misma sociedad democrtica y de su capacidad decreciente de ofrecer a los nios las oportunidades y recursos sociales, culturales y econmicos que necesitan para sobrevivir y prosperar en esta sociedad. La inocencia se convierte en suelo frtil para una maquina meditica que legitima cada vez ms el rostro cultural del poder empresarial. Los medios adultizan y enajenan al nio desvaneciendo la lnea que separa la infancia de la adultez. -

La pedagoga pblica y la responsabilidad de los intelectuales Desde este punto se plantean algunas preguntas para discernir por parte de los intelectuales como por ejemplo: qu representamos? a quin representamos? somos responsables? para quin y ante quin? El trabajo educativo es al mismo tiempo inseparable de la poltica cultural y participante en ella porque en el mbito educativo se forjan las identidades. Los educadores crticos tienen que ocuparse de lo que significa ejercer la autoridad desde sus propias posiciones y experiencias acadmicas, asumiendo el reto de poner el saber al servicio de una democracia ms realizada. Los educadores progresistas deben cuestionarse la finalidad y el sentido de su funcin social y educar crticamente estudiantes, adultos y otros para que cumplan con sus obligaciones.