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Confiando firmemente em Deus Dr.

Caramuru Afonso
Subsdios Lies Bblicas | Editor | junho 24, 2008 at 14:27

INTRODUO Dr. Caramuru Afonso www.escoladominical.com.br - Ao terminarmos o estudo a respeito das disciplinas da vida crist, temos agora de estudar a f, este elemento indispensvel para o incio e para termos fora para chegarmos ao trmino de nossa jornada. - A f um elemento fundamental na vida espiritual do crente, a ponto de a Bblia dizer que sem f impossvel agradar a Deus (cfr. Hb.11:6a). Na caminhada para o cu, a f o combustvel e sem esta f jamais conseguir chegar ao destino, ao fim das nossas almas: a salvao. O apstolo Joo tambm diz que a f a vitria que vence o mundo (I Jo.5:4), de forma que podemos muito bem inferir que todas as promessas maravilhosas feitas por Jesus Igreja, constantes das sete cartas s igrejas da sia (Ap.2:7,11,17,26;3:5,12,21), esto destinadas somente aos que tm f, vez que foram dirigidas aos que vencerem e s vence, como explica Joo, quem tem f. Por fim, no nos esqueamos que, como diz Paulo, Deus s requer uma coisa dos crentes, que todos sejam fiis (I Co.4:2). Aprender sobre a f e sobre o que ser fiel, pois, essencial para quem deseja viver eternamente com o Senhor. I OS SIGNIFICADOS BBLICOS DE F - F uma das menores palavras da Bblia Sagrada em lngua portuguesa, mas seu tamanho inversamente proporcional a seu profundo significado, ou melhor, significados, porque esta to diminuta palavra encerra diversos significados no texto bblico.

- A palavra f no Antigo Testamento (em hebraico emunah -????) aparece, explicitamente, apenas duas vezes, em Dt.32:20 (que, em portugus, nas Verses Almeida(corrigida, revista e contempornea), traduzido por lealdade) e em Hc.2:4, o conhecido texto em que se diz que o justo viver pela f e que ser, posteriormente, utilizado por Paulo na epstola aos Romanos como base de toda a sua dissertao a respeito da justificao. Na Verso Almeida Revista e Corrigida, a palavra s aparece, alm de Hc.2:4, em I Sm.21:5, mas como parte da expresso boa f, que designa ingenuidade, inocncia, benevolncia e que traduo da palavra hebraica im (??). Como afirma o Novo Dicionrio da Bblia, porm, isso no significa, entretanto, que a f no seja elemento importante no ensino do Antigo Testamento, pois ainda que a palavra no seja freqente, a idia o . usualmente expressa por verbos tais como crer, confiar ou esperar, os quais ocorrem com abundncia.() o exame cuidadoso revelar que, no Antigo Testamento, tal como no Novo, a exigncia bsica a atitude correta para com Deus, isto , a f. (MORRIS, L.L.. F. In: DOUGLAS, J.D. (org). O novo dicionrio da Bblia, pp.605-6). - Em o Novo Testamento, a palavra grega pistis(??????) que, juntamente com o verbo e adjetivos correspondentes (pisteuo e pistos respectivamente), aparece dezenas de vezes (L.L. Morris, em O novo dicionrio da Bblia, fala que substantivo e verbo aparecem mais de 240 vezes e o adjetivo, 67 vezes). Essa nfase sobre a f deve ser vista em contraste com a obra salvadora de Deus, em Cristo Jesus. Em o Novo Testamento, o pensamento que Deus enviou Seu Filho para ser Salvador do mundo central.(). A f atitude mediante a qual o homem abandona toda confiana em seus prprios esforos para obter a salvao () a atitude de plena confiana em Cristo, de dependncia exclusiva dEle. ( MORRIS, L.L., op.cit., p.606). - Como j podemos perceber, a palavra f traduz conceitos fundamentais, essenciais na revelao de Deus ao homem atravs da Sua Palavra e no de admirar, portanto, que a palavra tenha servido para expressar diferentes conceitos, diferentes idias. Assim, antes que analisemos a f como uma das qualidades do fruto do Esprito, essencial que saibamos distinguir os diversos significados que a palavra f traduz, a fim de que no faamos confuso com a idia que estudaremos, que apenas um dos muitos conceitos que a palavra f nos transmite ao longo do texto sagrado. - O primeiro significado que temos da palavra f chamado pelos estudiosos da Bblia de f natural, expresso com a qual no concorda o telogo Russell Norman Champlin, que considera que estamos, neste caso, apenas diante de confiana e no de f. De qualquer maneira, esta f natural a crena que acompanha toda atividade humana. O homem, por mais racional que seja, sempre guiado por f, pela confiana. Esta circunstncia, alis, tem sido admitida pelos cientistas e filsofos nos ltimos tempos e um dos principais pontos da discusso entre f e razo, que tem tomado conta de centenas de mentes ao longo da histria, notadamente aps a evangelizao do mundo e o predomnio do Cristianismo. - A f natural a crena de que algo ir acontecer, crena esta baseada na habitualidade ou no raciocnio humano. Assim, quando nos sentamos em uma cadeira, cremos que no iremos cair e que a cadeira nos agentar, apesar de sermos mais pesados do que ela. Quando estendemos um brao num ponto de nibus fazendo sinal para que ele pare, cremos que o motorista ir parar e abrir a porta para que entremos e assim por diante. Todas as aes humanas, umas mais, outras menos, decorrente da

confiana que se estabelece entre as pessoas e que motivada pelo hbito, pela cultura e, por fim, pela prpria razo humana. Esta f natural prpria de todo ser humano e essencial para a vida sobre a face da Terra. Esta f nada representa no campo espiritual, fruto da lgica humana. Como vimos, os cientistas e filsofos tm chegado concluso de que toda atividade intelectual tem uma dose de f, e esta f a f natural, que, entretanto, no pode ser o critrio, o parmetro a ser seguido pelo servo de Deus. bvio que o servo do Senhor tambm possui esta f, pois se trata de um ser humano, mas no pode deixar que esta f seja o seu guia exclusivo. Este, alis, o sentido da afirmao de Paulo, de que devemos andar por f e no por vista (II Co.5:7). interessante notar que, na filosofia, na cincia e na teologia, os homens chegaram constatao, ainda que por outras vias que no a Bblia Sagrada, da realidade da existncia desta f natural. Os filsofos e cientistas, de forma consensual, tm reconhecido que todo conhecimento, ainda que procure ser criterioso e fundado em provas e demonstraes, depende de alguns pontos de partida, de alguns princpios que devem ser adotados sem comprovao, que devem ser aceitos. Insistem eles que esta aceitao resultado de uma intuio, de uma evidncia, de uma necessidade lgica, mas, no fundo, o que se est a dizer que, por mais que o homem exija provas e demonstraes para aceitar como verdadeiras algumas concluses, jamais poder partir do nada, deve, pelo menos, aceitar como verdadeiros alguns postulados, alguns princpios que no so capazes de qualquer demonstrao, ou seja, deve crer em alguma coisa, sem o que no possvel qualquer atividade racional. Esta crena, esta aceitao nada mais do que o reconhecimento de que o homem precisa crer para desenvolver todas as suas potencialidades, de que o homem dotado de uma f que indispensvel para a sua prpria existncia. Esta crena, fundamental e indispensvel para todo o conhecimento, o que caracteriza uma das faculdades do esprito humano. - O segundo significado da palavra f a f salvfica ou f salvadora. Lewis Sperry Chafer diz que a f salvadora a confiana entretecida nas promessas e nas provises de Deus a respeito do Salvador que faz o eleito repousar e confiar no nico que pode salvar (Teologia sistemtica, t.4, v.7, p.131), ou seja, a crena de que Jesus o nico e suficiente Senhor e Salvador de nossas vidas. Quando algum d crdito pregao do Evangelho, considera-se um pecador e se arrepende dos pecados e cr que Jesus pode perdo-los e se submete vontade de Deus, crendo que Jesus pode dar-lhe a vida eterna e lev-lo ao cu, age com a f salvadora ou f salvfica. - Esta f no nasce no homem, mas dom de Deus (Ef.2:8). Atravs da Palavra de Deus(Rm.10:17), o Esprito Santo convence o homem do pecado, da morte e do juzo (Jo.16:8-11) e, deste modo, o homem cr e, mediante esta f, justificado (Rm.5:1), ou seja, posto numa posio de justo diante de Deus, o que lhe permite ter paz, isto , comunho com Deus, sendo vivificado em Cristo. Esta f a que concede salvao para o homem. - A f salvadora um dom de Deus (Ef.2:8). a capacidade que Deus d ao homem para crer que Jesus Cristo o Senhor e Salvador e, portanto, que devemos nos arrepender de nossos pecados e passar a servir-Lhe, passando a fazer a Sua vontade. Quando o homem pecou, perdeu a condio de poder retornar a uma vida de comunho com Deus. O pecado fez separao entre Deus e o homem e o homem no tinha como

salvar-se. Por isso, o prprio Deus deu-lhe a boa notcia (o evangelho), ainda no jardim do den, de que algum, da semente da mulher, iria esmagar a cabea da serpente e triunfar sobre o mal, proporcionando um meio de o homem recuperar a comunho perdida com Deus. Para que o homem possa salvar-se, alm de Jesus ter vindo ao mundo e morrido em nosso lugar, preciso que sejamos convencidos de que somos pecadores e nos arrependamos e este convencimento exige a crena na obra salvadora de Jesus. Esta crena, esta f, que nos traz a salvao, vem pelo ouvir e o ouvir pela Palavra de Deus (Rm.10:17). Esta f no de todos (II Ts.3:2), ao contrrio da f natural. - A f salvadora vem uma vez ao homem e realiza a obra da salvao. pontual, ou seja, ocorre quando algum cr em Jesus como seu nico e suficiente Senhor e Salvador. o dom divino que propicia a reconciliao entre Deus e o homem. quem promove a justificao do homem e estabelece a comunho, a paz entre ele e Deus. A partir da, surge uma confiana pessoal em Deus, mas esta confiana j no a f salvadora, mas, sim, o terceiro tipo de f, de que iremos tratar a seguir. - O terceiro significado da palavra f, que o pastor Antonio Gilberto denomina de f ativa, Lewis Sperry Chafer denomina de f mantenedora ou santificante. Esta f exercida diariamente pelo salvo, aps ter aceito Jesus como seu Senhor e Salvador. a confiana pessoal em Cristo que decorre da salvao, a crena que segura o poder de Deus para a vida diria de uma pessoa. esta vida vivida na dependncia de Deus, que opera um novo princpio de vida (Rm.6,4). O justificado, por ter se tornado o que pela f, deve continuar no mesmo princpio de total dependncia de Deus. (Lewis Sperry CHAFER. Teologia sistemtica, t.4, v.7, p.132). Esta f o combustvel que nos leva a caminhar em direo a Jerusalm celestial. o elemento que nos faz superar todos os obstculos e a enxergar as circunstncias sob o prisma espiritual. Foi esta f que fez com que os antigos vencessem todas as dificuldades e agora aguardassem o seu aperfeioamento com a Igreja, como nos mostra o escritor aos Hebreus no captulo da f (o captulo 11 da epstola aos Hebreus). esta f que nos faz vencer o mundo (I Jo.5:4). Sendo um desdobramento da salvao, esta f prpria dos salvos. - Dizem os lexicgrafos que um dos significados de f confiana absoluta (em algum ou em algo), crdito. Ora, precisamente este o significado em que se deve entender f enquanto f ativa ou f mantenedora ou santificante. Trata-se da atitude de confiana em Deus, de crdito Sua Palavra, s Suas promessas. Somente podemos dizer que temos f se dermos crdito Palavra de Deus e dar crdito Palavra de Deus fazer o que Ele manda ali. Muitos, nos nossos dias, procuram, de todas as formas, desacreditar as Escrituras Sagradas, questionando sua autenticidade, sua correo, to somente para justificar suas aes em desacordo a elas, to somente para procurar justificativas para suas condutas e pensamentos que esto em desacordo com o que manda a Bblia Sagrada. Todavia, s pode agradar a Deus quem tem f e ter f dar crdito, confiar em algum e somente podemos dizer que confiamos em Deus se dermos crdito Sua Palavra. - O quarto significado da palavra f o dom espiritual da f, O dom espiritual da f (I Co.12:9) um dos chamados dons de poder que o Esprito Santo deixa disposio da Igreja. Trata-se de uma confiana extraordinria, especial que faz com que pessoas

tenham uma crena pontual alm dos limites do imaginvel e que, mediante esta confiana, realizem coisas que esto alm do alcance da imaginao humana. Temos sempre ouvido aes e gestos de servos do Senhor que, tomados pelo Esprito com uma f excepcional, agem de acordo com a vontade de Deus e servem para a Sua glorificao. Assim, por exemplo, agiu Paulo no navio que o levava a Roma, ao usar de autoridade para impedir que algum mal se fizessem aos presos e, assim, sendo um simples prisioneiro, dirigir e comandar a prpria salvao de todos os que ali estavam.(At.27:30-36). Esta f apenas daqueles salvos que so aquinhoados pelo Esprito Santo com este dom e devem exerc-lo sempre em vista do consolo, admoestao e conforto da Igreja. - O quinto significado da palavra f a f como crena, ou seja, como diz Chafer, .um anncio doutrinrio ou um credo que algumas vezes conhecido como a f. (op.cit., p.132). Este significado encontrado em At.6:7. F aqui pode ser considerado como o conjunto de doutrinas em que se cr, como o credo. - O sexto significado da palavra f a chamada f servidora ou f que serve, que, segundo Chafer, aquela que contempla como verdadeiro o fato dos dons divinamente concedidos e todos os detalhes a respeito da designao divina para o servio. Esta f sempre uma questo pessoal, e assim um crente no deveria se tornar um padro para outro. Esta f com sua caracterstica pessoal pode ser mantida inviolada, pois o apstolo Paulo diz: A f que tens, guarda-a contigo mesmo diante de Deus. (Rm.14,22). Grande prejuzo pode vir se um cristo imita outro em questo de designao para o servio. (op.cit., p.132). Esta f, como se percebe, a confiana que existe por parte do crente no cumprimento da obra do Senhor. um dos aspectos da f ativa, que diz respeito ao servio que temos de fazer na obra do Senhor. a crena na orientao dada pelo Esprito Santo no desempenho das tarefas a ns cometidas pelo Senhor ao longo da nossa existncia sobre a face da Terra. um reflexo de nossa obedincia e submisso ao Senhor. Podemos, assim, dizer que, aps a salvao, mediante a f salvadora, a f se desdobra no nosso relacionamento cotidiano com Deus em f mantenedora, que nos mantm no caminho estreito e a f servidora, que nos permite, como membros do corpo de Cristo, nos mantermos obedientes e submissos vontade do Senhor. - O stimo significado da palavra f a f-qualidade do fruto do Esprito Santo, tambm denominada de fidelidade, mencionada em Gl.5:22. A f fruto do Esprito Santo (Gl.5:22) o resultado da transformao operada pela salvao. Quando cremos em Cristo, tornamo-nos uma nova criatura (II Co.5:17) e passamos a ter um novo carter, uma nova conduta, a apresentar novas qualidades, entre elas, a f, que nada mais do que um comportamento de quem tem confiana em Deus, que tem conscincia de que Deus est no controle de todas as coisas, tanto assim que esta qualidade do fruto do Esprito est relacionada com a bem-aventurana dos que so injuriados e perseguidos (Mt.5:12). Esta f tambm no de todos, mas s daqueles que creram em Jesus e foram nascidos da gua e do Esprito (Jo.3:8), daqueles que foram gerados de novo para uma viva esperana, para uma herana incorruptvel(I Pe.1:3,4) e que se constitui num dos instrumentos para a nossa perseverana (I Pe.1:5). II OS SIGNIFICADOS DE FIDELIDADE

- O Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa d, entre os muitos significados de f, o de compromisso assumido de ser fiel palavra dada, de cumprir exatamente o que se prometeu. Por sua vez, o mesmo dicionrio identifica fidelidade como sendo caracterstica, atributo do que fiel, do que demonstra zelo, respeito quase venervel por algum ou algo; lealdade. Percebe-se, portanto, que a idia de fidelidade est vinculada idia de compromisso, ou seja, a uma persistncia num acordo, num pacto que foi firmado entre duas partes e este elemento que deve estar presente na vida crist, uma vez recebida a f salvadora. - Quando somos salvos, passamos a ser participantes da natureza divina (II Pe.1:4) e, sendo assim, temos de assumir o mesmo carter de Deus, j que, em ns, foi restaurada a imagem e semelhana de Deus, que deve ser refletida por ns aos homens (Mt.5:16; II Co.3:18). - Uma das principais caractersticas divinas a Sua imutabilidade. Deus no muda e nEle no h sombra de variao (Tg.1:17). A Bblia ressalta, ainda, que Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje e eternamente (Hb.13:8). Desta maneira, o salvo no pode, tambm, no tocante aos valores morais e espirituais, sofrer qualquer variao. Tem de ser firme, tem de manter a sua posio, custe o que custar, acontea o que acontecer. - Esta firmeza o respeito, o zelo ao compromisso assumido, que a fidelidade, como vimos na definio supra. A f enquanto fruto do Esprito traz ao homem esta atitude de firmeza, de imutabilidade, que o leva a manter as suas posies apesar das circunstncias adversas. O homem que morar no santo monte do Senhor aquele, diz o salmista, que mesmo que jure com dano seu, no muda (Sl.15:4 in fine). - A f , portanto, enquanto elemento da disciplina da vida crist parte do fruto do Esprito, a caracterstica de manuteno dos compromissos assumidos diante do Senhor e de imutabilidade de suas posies frente aos desafios e obstculos que se lanam diante do crente. Quando observamos a galeria dos heris da f no captulo 11 dos Hebreus, vemos que a f existente naqueles homens fez com que tivessem eles atitudes firmes, imutveis, que no se alteraram mesmo diante das tribulaes e das dificuldades apresentadas, que, alis, chegaram mesmo a levar, algumas vezes, os fiis morte. Entretanto, a fidelidade no se abala mesmo diante da morte, tanto que o prprio Senhor, em Sua carta igreja de Smirna, reconhece esta circunstncia, prometendo, porm, aos que forem fiis at a morte, a coroa da vida (Ap.2:10). - A f importa em tomada de posio firme ante o compromisso assumido com o Senhor quando de nossa salvao. Ao aceitarmos a Cristo como nosso Senhor e Salvador, a exemplo do que fez Israel quando do pacto que selou com Deus no deserto, dizemos ao Senhor: tudo o que o Senhor tem falado, faremos (Ex.19:8 in medio). O prprio Jesus afirma que s seremos Seus amigos se fizermos o que Ele manda (Jo.15:14). Ora, como o Senhor sempre o mesmo, Sua Palavra no muda, permanece para sempre (I Pe.1:25), de sorte que no temos dificuldade em saber o que devemos fazer. Por isso, Paulo dizia que no se cansava de ensinar aos crentes as mesmas coisas (At.13:42; Fp.3:1). - Falar de imutabilidade de posio e de firmeza nos nossos dias algo difcil de se pensar, pois o mundo defende exatamente o oposto. Estamos na era da flexibilizao, onde tudo pode ser modificado, alterado, onde se defende a tolerncia e a

flexibilidade. Entretanto, devemos lembrar que no isto que ensina a Palavra de Deus. evidente que o mundo est sujeito mudana, que o homem , por natureza, mutvel, que as relaes sociais, polticas e econmicas so sujeitas a alteraes e devem, mesmo, se modificar, pois o homem imperfeito e esta sua imperfeio abre espao para que haja uma contnua alterao. At mesmo no campo espiritual h espao para mudana, pois a Bblia diz que o homem deve atingir a perfeio espiritual, tanto que, para isto, Cristo dotou a Igreja de dons ministeriais (Ef.4:12,13). - Todavia, a mudana prevista nas Escrituras uma mudana com vistas a atingirmos o alvo que a plenitude de Cristo em ns. Devemos ser iguais a Cristo, atingir a Sua estatura, a medida de Cristo. Portanto, o que temos de mudar o que h em ns para sermos iguais a Cristo e no mudar os princpios e os valores que nos foram ensinados e revelados atravs da Palavra de Deus. Nosso mudar um caminhar em busca da perfeio e a perfeio est em Cristo e quem nos diz quem Cristo e como devemos viver para sermos como Ele a Bblia Sagrada, as Escrituras que dEle testificam (Jo.5:39). Por isso, no podemos permitir que o esprito da flexibilizao venha a habitar na Igreja ou em ns mesmos. No podemos mudar a Palavra de Deus e esta Palavra permanece para sempre. Repudiemos, portanto, as inovaes, as novidades, os modismos e modernismos que querem encontrar guarida na Igreja e na nossa vida. Quem pretende mudar a Palavra do Senhor apenas est indicando que j foi cortado da videira verdadeira, pois uma das qualidades do fruto do Esprito a fidelidade, que uma atitude de imutabilidade quanto aos princpios e valores escritursticos, que uma atitude de firmeza, de repdio mudana. - Exemplo do que significa querer inovar no nosso relacionamento com Deus vemos no episdio da morte de Uz, quando Davi trazia a arca para Jerusalm(II Sm.6:1-9; I Cr.13). Diz-nos a Bblia que a arca era levada num carro novo, uma inovao j que a lei determinava que fosse conduzida pelos sacerdotes nos ombros. O resultado foi a morte de Uz e a interrupo do culto que se desenrolava ao longo do caminho para Jerusalm. Deus mostrou, assim, nitidamente que no Se agrada de inovaes que vo contra o que est estabelecido em Sua Palavra (sobre o episdio, recomendamos leitura nosso estudo O culto pentecostal que no deu certo na seo de Estudos Bblicos do Portal Escola Dominical). - Esta firmeza na vida do crente faz com que ele se relacione tambm desta maneira com os outros. Sendo imutvel no seu relacionamento com Deus e consigo mesmo, o crente , tambm, firme no seu relacionamento com os outros e a vemos um outro aspecto da fidelidade, que a lealdade. Lealdade entendida como sendo fidelidade aos compromissos assumidos, carter do que inspirado por este respeito ou fidelidade, sendo palavra que se origina de legal + dade, ou seja, a observncia de uma lei, de uma regra, de um acordo. - O crente tem de ser leal, ou seja, deve cumprir com os compromissos assumidos diante de Deus e dos outros homens. A lealdade um dos aspectos da fidelidade, aquele que diz respeito a nosso relacionamento com outrem. Em Dt.32:20, no cntico de Moiss, dito que Israel seria desleal, porque se esqueceria da Rocha que o havia gerado, do Deus que o havia formado (Dt.32:18). Esta deslealdade, como se verifica, foi o fato de Israel no ter cumprido o compromisso assumido com o Senhor em Ex.19:6, quando afirmou que faria tudo o que Senhor havia falado. Entretanto, como bem sabemos, a gerao que assumiu este compromisso, cedo se distanciou do Senhor, como vemos a partir do

episdio do bezerro de ouro. O escritor aos hebreus diz que a gerao do xodo no entrou na Terra Prometida por causa da sua incredulidade (Hb.3:19), ou seja, por causa da sua falta de f. A deslealdade nada mais que produto da falta de f. - Ser leal cumprir os compromissos assumidos, observar os preceitos e normas estabelecidos. O crente leal, em primeiro lugar, ao Senhor e, em segundo lugar, ao prximo. Na Bblia, temos vrios exemplos de servos de Deus que demonstraram a sua lealdade no s para com Deus como para com o prximo. Daniel e seus amigos so exemplos de lealdade, pois, mesmo na corte babilnica, assentaram no seu corao no se contaminar com o manjar do rei e, j dotados de posio na corte, mantiveram esta resoluo, mesmo diante das ameaas da fornalha de fogo ardente ou da cova dos lees. Davi demonstrou sua lealdade para com Jnatas, fazendo bem a Mefibosete, mesmo depois que Jnatas havia morrido e no havia qualquer fora ou circunstncia que pudesse for-lo a cumprir a promessa feita a seu amigo, promessa, alis, que no teve qualquer outra testemunha a no ser o prprio Deus. Temos sido leais? Temos cumprido com os compromissos assumidos? - A lealdade to importante na vida do cristo que Jesus proibiu terminantemente que o crente faa juramentos(Mt.5:34-36), pois, a um verdadeiro filho de Deus, basta a palavra que for dita. Quando juramos, reconhecemos que precisamos de algo superior a nossa palavra para confirmarmos o que estamos a prometer, reconhecemos que nossa palavra no tem fora suficiente para se impor. Todavia, o crente em Cristo Jesus no pode jurar, ou seja, o crente em Cristo tem de ter uma conduta, uma credibilidade tal que sua palavra suficiente, bastante. O falar do crente deve ser sim, sim, no, no. Tudo o que vem alm disto, que contrrio fidelidade, tem procedncia maligna (Mt.5:37). - Uma das caractersticas dos homens mpios o fato de serem infiis nos contratos (Rm.2:31), traidores (II Tm.3:4), nuvens levadas pela fora do vento (II Pe.2:17) e nuvens sem gua, levadas pelo vento de uma a outra parte(Jd.12), ou seja, pessoas que no cumprem com os compromissos assumidos, que faltam confiana neles depositada. Assim, uma caracterstica do verdadeiro servo de Deus ser cumpridor de seus deveres, de suas obrigaes. Um verdadeiro cristo nada pode dever a no ser o amor (Rm.13:8). inadmissvel que um cristo ligado na videira verdadeira seja um devedor contumaz, um indivduo que no tenha crdito na sociedade onde viva, algum cuja palavra nada valha. O crente leal, porque produz o fruto do Esprito e um dos gomos deste fruto a fidelidade. OBS: Por isso mais do que acertada a providncia que alguns ministrios tem tomado de exigir, dos indicados separao para o ministrio, certides dos cartrios de protestos de ttulos e dos rgos de proteo ao crdito. O cristo verdadeiro produz o fruto do Esprito e o crente tem de mostrar que fiel, que leal, que cumpridor de suas obrigaes. A deslealdade um ndicio de que a pessoa no est ligada videira verdadeira, pois foi Jesus quem disse que pelos frutos conheceramos os salvos e os mpios (Mt.7:20) - Fidelidade, tambm, significa observncia da f jurada ou devida. Ser fiel no s cumprir os compromissos assumidos como tambm observar a f, entendido aqui f como o conjunto de doutrinas e preceitos que aceitou. este o sentido que vemos Paulo empregar quando exortou os corntios a que se examinassem para ver se permaneciam

na f (II Co.13:5). Observar a f no somente ouvir a Palavra de Deus, mas ser dela praticante (Tg.1:22). A sabedoria do construtor mencionado por Jesus no sermo do monte estava em que havia ouvido e observado a Sua doutrina (Mt.7:24,25). Somente edificamos a nossa casa sobre a Rocha, quando cremos em Jesus, quando damos crdito aos Seus mandamentos. A fidelidade no est, apenas, em cumprirmos os compromissos assumidos, mas em viver de acordo com a vontade de Deus, de agir de modo a cumprirmos, exatamente, com o que foi proposto pelo Senhor. A fidelidade enquanto lealdade uma reao ao compromisso que assumimos, uma resposta ao que prometemos. A fidelidade enquanto observncia da f devida uma ao, uma iniciativa de fazermos somente aquilo que segundo a vontade do Senhor. - Fidelidade tambm , segundo os dicionaristas, constncia nos compromissos assumidos com outrem, constncia de hbitos, de atitudes. No basta assumirmos um compromisso com algum e cumpri-lo, nem mesmo tomar a iniciativa de fazer algo de acordo com a vontade de Deus, mas indispensvel, para que haja fidelidade, que haja constncia, ou seja, assiduidade, freqncia, prosseguimento, continuidade. Jesus disse aos smirnitas que eles deveriam ser fiis at a morte, ou seja, at o fim(Ap.2:10). Paulo afirmou, no final de sua vida, que havia guardado a f(II Tm.4:7). Ainda Paulo, quando escrevia aos corntios, afirmou que eles precisavam ser firmes e constantes(I Co.15:58). No basta que tenhamos uma ao isolada de lealdade ou de observncia de um mandamento divino, mas isto tem de ser algo constante, algo sempre presente em nossas vidas. A fidelidade implica em constncia, em continuidade. O profeta Ezequiel claro ao afirmar que uma vida justa que no for constante leva perdio, se o momento da morte for, precisamente, o da falta de continuidade (Ez.18:24). OBS: Esta noo de fidelidade, alis, ficou evidenciada no campo comercial, como se pode ver pelos cartes de fidelidade que foram lanados por algumas administradoras de cartes de crdito e pelo prprio conceito de fidelidade do cliente, algo que tem sido perseguido no mundo dos negcios, notadamente na rea da publicidade e propaganda. - interessante notar que, em o Novo Testamento, o verbo pisteuo, quando empregado no tempo presente, sempre o numa idia de continuidade, a nos indicar que a f no uma fase passageira. Mas uma atitude contnua.(MORRIS, L.L.. F. In: J.D. DOUGLAS(org.). O Novo Dicionrio da Bblia, p.607). A propsito, Paulo afirmou que no Evangelho se descobre a justia de Deus de f em f, que significa literalmente f do comeo ao fim. O justo deve viver sempre pela f e, assim fazendo, continua a viver uma vida espiritualmente cada vez mais rica. (BBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL, com. Rm.1.17, p.1694). - Fidelidade tambm compromisso que pressupe dedicao amorosa pessoa com quem se estabeleceu um vnculo afetivo de alguma natureza. Neste ponto, vemos, claramente, que a fidelidade fruto, conseqncia, efeito do amor. J vimos que o amor o fruto por excelncia, ou seja, o verdadeiro pressuposto para todas as demais qualidades do fruto do Esprito. Somente apresentaremos fidelidade se tivermos amor por quem somos fiis. Isto bem ilustrado no caso do casamento: o dever de fidelidade conjugal conseqncia nica e exclusiva do amor que um cnjuge nutre pelo outro. Somente seremos fiis a algum, se amarmos este algum. Os estudiosos da publicidade e da propaganda tm, nos ltimos tempos, enfatizado a necessidade de se criar um

vnculo afetivo entre o consumidor e um determinado produto, sem o que no ser possvel se estabelecer fidelidade no consumo. Recentemente, alis, o prprio Governo decidiu criar toda uma poltica de valorizao da auto-estima do brasileiro para que, inclusive, haja maior empenho na defesa dos nossos produtos no exterior. Sem esta afeio pelo pas, no se poder fazer com que as pessoas lutem pelo Brasil, entenderam os estrategistas do Governo. Assim tambm, se no houver amor a Deus, no seremos fiis a Ele. - Fidelidade tambm caracterstica de um sentimento que no esmorece com o decorrer do tempo, ou seja, fidelidade algo que no envelhece, que no sofre os efeitos do tempo. Isto importante, porque muitos acham que a fidelidade ou aumenta, ou diminui com o tempo. Verdade que a fidelidade pode aumentar. Os prprios discpulos de Jesus pediram ao Senhor que se lhes acrescentasse a f (Lc.17:5) e o prprio Senhor afirmou que a f tem diferentes graus, pois falou de pequena ou pouca f (Mt.8:26), de f grande (Mt.15:28). A possibilidade de aumento da f est evidenciada na figura da mostarda, que, sendo uma das menores sementes, produz a maior das hortalias. Jesus disse que a nossa f deve ser assim, ou seja, ter a capacidade de crescer e se tornar a maior das nossas qualidades espirituais(Mt.13:31,32; 17:20). Entretanto, no o tempo que faz aumentar ou diminuir a fidelidade, mas uma continuidade de comunho com Deus. Quando vemos pessoas que, no ministrio de Jesus, foram tidas como de grande f, eram, via de regra, pessoas que no tinham uma vida religiosa segundo os padres judaicos (a mulher canania, o centurio romano, que nem mesmo judeus eram), enquanto que os discpulos, que estavam ao lado do Senhor, vez por outra, so chamados de homens de pouca f. Isto a prova indelvel que tempo de casa, que religiosidade no demonstram fidelidade, nem so critrios para isto, pois a fidelidade independe do tempo. O tempo apenas serve para denotar a fidelidade no aspecto da constncia, mais um fator que exige a sua prtica do que que indique a sua presena. OBS: Os mais longos reinados da histria de Jud, os de Manasss e de Uzias, so exemplos de que tempo nada tem a ver com fidelidade. Uzias era fiel ao Senhor, que o fez prosperar, mas, depois, se ensoberbeceu e morreu leproso, afastado do trono. Manasss, por sua vez, foi um dos mais impiedosos reis de Jud, to mau que Deus o entregou nas mos dos seus inimigos. Porm, no crcere se humilhou e se arrependeu e, por isso, foi reconduzido ao trono, onde passou seus dias finais servindo a Deus. - Fidelidade, ainda, compromisso rigoroso com o conhecimento; exatido, sinceridade, significado, alis, que levou, na fsica, a se considerar como fidelidade: a) caracterstica de um sistema de reproduo acstica, relacionada com a capacidade deste em reproduzir, com maior ou menor exatido, as componentes de freqncia de um sinal acstico, mantendo as intensidades relativas destas componentes (por isto se diz que um aparelho de som tem alta fidelidade) b) em uma balana, propriedade que esta tem de assumir uma nica posio, ou fornecer a mesma leitura, quando submetida repetidas vezes s mesmas foras - Este significado de fidelidade mostra-nos, claramente, que a fidelidade se traduz por um compromisso rigoroso com a Palavra de Deus, com uma busca incessante para se conhecer e se saber o que Deus deseja de ns, qual a Sua vontade, algo que revelado

sobretudo pela Palavra de Deus. A fidelidade exige um aprendizado contnuo e sincero das Escrituras, que se tenha uma vida que no v alm do que est escrito (I Co.4:6). Somente assim, seremos um instrumento de alta fidelidade, ou seja, uma pessoa que transmita aos outros, com exatido, a freqncia de Jesus Cristo, a Sua mensagem. Somente assim poderemos ser pessoas que sempre forneam a mesma posio, a posio da vontade de Deus, ainda que sejamos submetidos a diversas foras, a diversas situaes. Como dizem os inspirados poetas Nils Katsberg e Emlio Conde, na letra do hino 342 da Harpa Crist, quando aceitamos a Cristo, somos afinados pelo Senhor, passamos a ter nova harmonia e tom, mas isto somente se dar se formos fiis. III A FIDELIDADE DE DEUS - Quando observamos a etimologia (ou seja, a origem) da palavra fidelidade, encontramos que fidelidade vem do latim fidelitas que, por sua vez, palavra derivada de fidelis, cujo significado em que se pode ter confiana, fiel, leal, sincero . A fidelidade, portanto, a qualidade de ser fiel, de crer em algum em que se pode ter confiana. - A fidelidade na Bblia sempre a fidelidade a algum. Quem fiel fiel a algum, a algo, pois a idia de f envolve a crena em algum. Por isso, Jesus disse aos discpulos que eles deveriam ter f EM DEUS (Mc.11:22). Isto importante porque, lamentavelmente, tem se difundido a idia de que a f uma substncia, algo autnomo, uma fora que funciona por si s e que os crentes possuem a partir do momento em que so salvos e que precisa ser apenas declarada, dita. A f no um truque realizado com nossos lbios, mas uma expresso falada que surge da convico de nossos coraes. A idia de que a confisso de f uma frmula para conseguir as coisas de Deus no bblica. (BBLIA DE ESTUDO PLENITUDE. Confisso de f (dinmica do Reino), p.1013). Mas, se fidelidade o resultado de se ter algum que digno de confiana, quem este algum ? Como vimos, o prprio Deus e podemos ser fiis, porque Ele fiel, pois, como diz a Bblia, se formos infiis, Ele continua fiel, pois no pode negar-Se a Si mesmo (II Tm.2:13). - A fidelidade fruto do Esprito Santo porque Deus fiel. Deus fiel e, por isso, podemos almejar a fidelidade em nossa vida espiritual. A f apenas flui para Ele por causa da fidelidade que flui dEle.(BBLIA DE ESTUDO PLENITUDE. Confisso de f (dinmica do Reino), p.1013). Se voltamos a ser exata imagem e semelhana de Deus no instante da salvao, temos de ser fiis, porque o Senhor fiel.(Dt.7:9; II Co.1:18; I Ts.5:24; II Ts.3:3; Hb.10:23; I Pe.4:19; I Jo.1:9; Ap.19:11). Como afirma o rabino judeu Arieh Kaplan, A afirmao de que Deus fiel significa que Ele acessvel unicamente atravs da f. O intelecto humano s pode captar conceitos dentro do continuum de cinco dimenses de espao-tempo-esprito. Deus, o Ser Infinito, entretanto, est alm disso. (KAPLAN, Arieh. Sfer Ietsir: o Livro da Criao, teoria e prtica, pp.76-7). OBS: As idias bsicas da fidelidade de Deus so que o Senhor no arbitrrio nem displicente, antes sempre confivel quanto a tudo que diz e prometeu. Deus tem aplicado essa qualidade para benefcio dos homens. (SILVA, Osmar Jos da.. Lies bblicas dinmicas, v.3, p.30).

- Sabemos que Deus fiel, em primeiro lugar, porque a Bblia Sagrada, como mostram as referncias do item anterior, assim o afirmam, o que suficiente para que creiamos que Ele fiel. Entretanto, no s porque est escrito que o Senhor fiel que temos como demonstrar que Ele fiel, ainda que isto fosse bastante. Todavia, h ainda outros pontos que demonstram a fidelidade do Senhor. - O Pai no muda e nEle no h sombra de variao (Tg.1:17), Jesus o mesmo ontem, hoje e eternamente(Hb.13:8), o Esprito Santo, tambm, o mesmo e o nico que opera na Igreja(I Co.12:11). Ora, esta imutabilidade leva-nos concluso de que Deus, as trs Pessoas, fiel, pois, conforme vimos, todo aquele que no muda, que mantm firme a sua posio fiel. - Deus cumpre os compromissos que assume, leal. Todos os pactos constantes na Bblia que foram firmados entre Deus e o homem sempre tiveram, da parte de Deus, Seu pleno cumprimento. No den, Deus prometeu vida ao homem enquanto ele no comesse da rvore do conhecimento do bem e do mal, o que foi rigorosamente cumprido. Antes do dilvio, prometeu salvar No e sua famlia na arca, o que cumpriu e, posteriormente, prometeu nunca mais destruir a Terra com um novo dilvio, o que tem se cumprido desde ento, pois nunca mais houve um dilvio universal. A Abrao, homem sem filhos e j idoso, prometeu uma descendncia como a areia do mar e que dele sairiam povos e reis. Deus tem cumprido este compromisso, como podem testemunhar os milhes de judeus e rabes que hoje existem, como tambm os reis da Jordnia, da Arbia Saudita, do Marrocos e os emires dos Emirados rabes Unidos, para ficar apenas no dia de hoje. A Israel, Deus prometeu que seria Sua propriedade peculiar, Seu reino sacerdotal e tem cumprido at aqui a Sua parte no pacto, preservando a nao israelita, apesar da incredulidade dela, ao longo dos sculos, de forma evidentemente miraculosa, como foi a restaurao do Estado de Israel na Palestina, como prova de mais um compromisso que Deus tem cumprido, a de entregar a Terra de Cana a Israel. A Davi, prometeu que Sua descendncia governaria eternamente sobre Israel e sabemos que a vinda de Cristo, que descendente de Davi e vivo est, a demonstrao do cumprimento desta promessa, pois para sempre o Senhor reinar sobre Israel. Aos homens, prometeu perdo dos pecados aos que crerem em Jesus Cristo e tem cumprido este compromisso, como ns mesmos somos testemunhas, pois fomos alcanados por este amor e por este perdo e hoje desfrutamos da comunho com o Senhor. Igreja, prometeu o revestimento de poder e os dons espirituais, e todos os dias crentes tm confirmado o cumprimento por parte de Deus deste Seu compromisso. Nosso Deus Aquele que vela pela Sua Palavra para a cumprir (Jr.1:12). um Deus leal, portanto. - Deus sempre observa a Sua Palavra, faz parte de Sua natureza no negar a Si mesmo (II Tm.2:13). Deus jamais deixa de observar aquilo que Ele prprio determinou. A criao um exemplo do que estamos a dizer. Todas as coisas foram criadas pelo Senhor, que as sustenta a todo instante (Mt.6:25-30; Hb.1:13). O Senhor sustenta, ainda, o homem, apesar de este ter pecado, providenciando meios para que possa continuar a existir sobre a face da Terra. Alis, o salmista, mais de uma vez, reconhece este sustento do Senhor (Sl.63:8;66:9; 119:117; 145:14). Jesus, quando Se humanizou, foi o nico a cumprir integralmente a lei (Mt.5:17). Em momento algum, Jesus pecou (Jo.8:46;Hb.4:15). Ora, como vimos, observar aquilo a que se obrigou outra coisa no seno fidelidade e, portanto, tambm sob este prisma chegamos concluso de que Deus fiel.

- Deus no muda, como j vimos, mantm-se constante, nele no h sombra de variao(Tg.1:17). A Bblia o registro da persistente demonstrao de amor de Deus aos homens, da incessante e incansvel demonstrao de amor para com a humanidade e, em particular, para com a Sua propriedade peculiar, Israel. Mais de uma vez nas Escrituras, vemos o Senhor dando notcia da Sua contnua oferta de perdo e de reconciliao em direo ao homem(Dt.1:30-33; Sl.136; Ed.9:9-15; Ne.9). Deus constantemente est a falar ao homem, est a oferecer o perdo ao homem, est a fazer maravilhas em favor do homem. Esta constncia do Senhor demonstrada pelo fato de, neste exato momento, o Filho e o Esprito Santo estarem intercedendo por ns, meros transgressores e que nem sabemos como convm pedir ao Pai. Esta constncia mais uma demonstrao da fidelidade de Deus. - Observemos que a constncia de Deus resulta do Seu carter e jamais pode ser interpretada como uma submisso de Deus ao homem. Deus no muda e faz sempre as mesmas coisas, Seu carter O impede de Se modificar, mas isto no significa, em absoluto, que Ele esteja submisso s nossas vontades. Muitos tm interpretado a constncia divina como a obrigao de Deus agir desta ou daquela maneira para satisfazer os desejos e os caprichos dos Seus servos. Deus constante, no muda, mas no somos ns quem estabelecemos o que Ele deve fazer. Ao longo do texto sagrado, vemos Deus Se mantendo sempre o mesmo, sem que, para tanto, recorresse sempre aos mesmos mecanismos para prevalecer a Sua vontade, nem que Se limitasse ao tempo humano para que isto ocorresse. Por exemplo, ao sentenciar que a casa de Eli seria destituda do sacerdcio, no o fez de imediato, tendo decorridos longos oitenta anos para que isto acontecesse. De nada adiantaria os homens da outra linhagem sacerdotal (que viria a ser a linhagem de Zadoque, o primeiro a assumir o sumo-sacerdcio, oitenta anos depois) exigir de Deus que cumprisse a Sua Palavra, pois tudo tem um tempo determinado para todo o propsito debaixo do cu (Ec.3:1). Deus fiel e cumpre os Seus compromissos, constante, mas tambm soberano e, por isso, faz o que promete, mas como e quando quiser. Lembre-se disto e no se deixe iludir pelos pregadores que confundem a constncia divina com uma obrigao que Deus teria para com o homem. Deus fiel porque a Sua natureza o exige e fiel a Ele prprio e no aos caprichos dos homens. - Deus amor (I Jo.8 in fine) e provou Seu amor para conosco porque Cristo morreu por ns quando ainda ramos pecadores (Rm.5:8) e tem demonstrado este amor por intermdio da obra que vem realizando atravs da Igreja, que, com o Esprito Santo, tem pregado o Evangelho, ou seja, esta boa notcia de que Deus ama o homem e providenciou a sua salvao por intermdio de Cristo Jesus, confirmando a palavra com os sinais que, por toda a parte, tem mostrado poder de Deus. Por fora deste amor, Deus cumpriu o que havia prometido no den ao primeiro casal, ou seja, que da semente da mulher surgiria um que esmagaria a cabea da serpente. Este j surgiu e, realmente, derrotou a morte e o inferno e, agora, destra de Deus, intercede por ns e aguarda a ordem para vir buscar a Sua Igreja. Esta dedicao amorosa de Deus ao homem, que O fez enviar Seu Filho para morrer por ns, o que foi estritamente cumprido por Cristo, mais uma demonstrao da Sua fidelidade. OBS: O amor de Deus que governa a Sua fidelidade. Ele Se comprometeu a fazer o bem para os homens e Ele sempre far, conforme o Evangelho nos mostra (SILVA, Osmar Jos da.. Lies bblicas dinmicas, v.3, p.30).

- Deus atemporal, ou seja, o tempo nada para Ele e esta circunstncia bem demonstrada no s na Bblia Sagrada, mas na prpria histria da humanidade. Ao longo dos sculos, o Senhor tem cumprido os Seus compromissos, tem cumprido as Suas promessas, sem qualquer variao ou mudana. Se verdade que fala de muitas maneiras, o fato que, nestas muitas maneiras, sempre fala a mesma coisa. Se verdade que tem mudado o modo de Se comunicar com o homem e de Se revelar a ele, tambm no menos verdadeiro que estas mudanas de forma so a manuteno do Seu propsito, so a demonstrao da conservao de Sua vontade e de Seus desgnios. A ns, nestes ltimos dias, tem falado pelo Filho que, atravs do Seu corpo, a Igreja, e do Esprito Santo, a Pessoa divina que tem a tarefa de glorific-lO e de manterem vivas e presentes as palavras pelo Filho proferidas, tem mostrado que o propsito de Deus no muda atravs dos tempos. Desde a revelao do Filho j se passaram quase dois mil anos, mas tudo aquilo que o Senhor prometeu est se cumprindo dia aps dia. Cada vez mais, mormente agora que nos aproximamos do final desta dispensao, vemos que as palavras de Jesus no ho de passar. Na nossa vida, a cada momento, vemos que o tempo efeito algum tem nas promessas que recebemos do Senhor e isto mais uma demonstrao da Sua fidelidade. - Por fim, a fidelidade um compromisso rigoroso com o conhecimento, exatido, sinceridade. Ora, ningum mais rigoroso com o cumprimento da Palavra de Deus que o prprio Deus, que, inclusive, dizem as Escrituras, ps a Sua Palavra acima de todo o nome (Sl.138:2 in fine). Ele vela pela Sua Palavra para a cumprir. Jesus foi o nico que cumpriu a lei e a Palavra do Senhor tem se cumprido na vida de todos os homens em todos os tempos. Sim, embora nem todos os homens cumpram a Palavra de Deus, ela se cumpre na vida de todos os homens. A vida de Cristo um exemplo marcante de cumprimento das Escrituras. Tudo quanto Cristo fez ou praticou enquanto esteve entre ns havia sido vaticinado nas Escrituras e foi rigorosamente cumprido. Na cruz, perto de Sua morte, quando completaria a obra que Lhe havia sido dada pelo Pai, o Senhor exclamou tenho sede e esta exclamao tinha apenas um objetivo: cumprir as Escrituras (Jo.19:28). Parece-nos ver o Senhor crucificado verificando, em Seu ntimo, tudo quanto deveria ser cumprido e observar que ainda faltava um ponto que ainda no havia se cumprido, aquele que constava do Sl.69:21 e, assim, Se submeteu a receber fel e vinagre em Seus lbios, para cumprir toda a Escritura. Isto fidelidade, isto o que devemos aprender com o Senhor Jesus ! IV OS PRINCPIOS DA FIDELIDADE - Se somos filhos de Deus, devemos ser fiis porque Deus fiel, fidelidade esta que foi demonstrada h pouco. Esta caracterstica do fruto do Esprito, voltada para a prpria pessoa, acaba trazendo alguns efeitos, algumas conseqncias que so inevitveis e indissociveis da sua existncia em ns e, por isso, existem certas coisas que deveremos observar para saber se somos, ou no, fiis ao Senhor. - A primeira observao que deve ser feita que no possvel ser fiel sem que se tenha amor. Conforme j dissemos neste estudo, somente se desenvolve fidelidade a algum se este algum amado. O fundamento da fidelidade conjugal o amor e, por isso, no podemos concordar com aqueles que entendem que relacionamentos outros alm do casamento sejam vlidos para um verdadeiro servo do Senhor. Um verdadeiro filho de Deus no teve assumir compromissos solenes e reais, se verdadeiramente um filho de Deus, se produz o fruto do Esprito. Algum se dizer cristo e se negar a assumir, sob a

forma de casamento, um relacionamento com uma pessoa com quem convive, uma pessoa que no demonstra ter amor por esta pessoa, porque no quer assumir o compromisso da fidelidade. Quem ama faz questo de assumir o compromisso da fidelidade, mesmo que isto o leve morte. - Na sua inspirada alegoria sobre a vida crist, O Peregrino, John Bunyan chama de Fiel precisamente o crente que morto por causa da sua f. A fidelidade est vinculada com a imutabilidade de posio, como vimos, o que indica que jamais se ter qualquer alterao de atitudes por causa da mudana das circunstncias. A fidelidade imune a circunstncias. Todas as vezes que Jesus repreendeu Seus discpulos por serem homens de pouca ou pequena f, o que estava em questo era, precisamente, a alterao de disposio ou de nimo por parte deles em virtude das circunstncias. Circunstncia aquilo que est em volta de ns, mas a fidelidade no as considera, no existe em funo delas. Por isso, o salmista diz que os que confiam no Senhor so como o monte de Sio, que no se abala, mas permanece para sempre (Sl.125:1). Os sofrimentos, as calnias, as injrias, as ameaas, a misria, a imcompreenso, tudo isto no capaz de modificar a fidelidade do verdadeiro cristo, que no olha para o que est em volta de si, mas, sim, para Jesus, o autor e consumador da nossa f (Hb.12:2). A nossa f nasce, sustentada, desenvolve-se e termina em Jesus Cristo, o nosso nico alvo, a nossa nica orientao. Nada neste mundo pode influir na nossa fidelidade. - Por causa disto, a fidelidade no pode ser diminuda nem alterada diante do sofrimento. O sofrimento uma oportunidade em que Deus permite que ns avaliemos o nosso grau de fidelidade a Ele. O crente que verdadeiramente fiel no modifica o seu relacionamento com Deus quando est diante do sofrimento. O crente no se afasta de Deus, mas, pelo contrrio, dEle se aproxima no momento da tribulao. A provao uma demonstrao da nossa fidelidade. Ainda mencionando a obra de Bunyan, o Peregrino, vemos que, ao iniciar sua jornada de f, Cristo se faz acompanhar de Flexvel. Entretanto, quando chegaram ao pntano da desconfiana, Flexvel imediatamente abandona Cristo e volta para a sua casa, porque algum que no tem firmeza, no fiel. Assim tambm muitos, na primeira dificuldade, abandonam a jornada para o cu,porque so volveis, porque sua fidelidade no real, mas depende das circunstncias. Devemos firmar nossa f em Cristo Jesus e somente nEle, no nos benefcios que o Evangelho pode fornecer. O grande equvoco da teologia da prosperidade , precisamente, este: o de pregar os benefcios do Evangelho e no o Evangelho. O sofrimento vem, dele ningum est livre, e neste momento que saberemos se temos, ou no, fidelidade ao Senhor. - A fidelidade est relacionada, tambm, f. J vimos que a f salvadora aquela que, vindo da parte de Deus, propicia que nos arrependamos dos nossos pecados e, assim, alcancemos a salvao. Ora, esta f salvadora gera, em ns, a fidelidade. A fidelidade o resultado, o efeito da f salvadora em nossas vidas. Porque cremos que Jesus o nosso Senhor e Salvador, desenvolvemos uma vida de lealdade para com Deus, somos firmes em nossas posies, leais, constantes e observadores das normas e mandamentos, tanto os da Palavra de Deus, quanto os estabelecidos na sociedade onde vivemos. Sem f, no possvel haver fidelidade. - A fidelidade faz com que o homem seja um cidado exemplar na comunidade onde vive. Com efeito, por ser fiel, o servo de Deus cumpridor de seus deveres e no melhor cidado seno aquele que cumpre as suas obrigaes perante os homens e

perante o Estado. O homem fiel um cidado de respeito na comunidade, algum em que se pode confiar, algum com quem se pode contar. Nos dias em que vivemos, em que cada vez menos pessoas so cumpridoras de seus deveres, a presena da fidelidade nos filhos de Deus grande anncio da salvao em Cristo Jesus. - , por isso, que vemos com preocupao o nmero de crentes que no apresentam esta qualidade do fruto do Esprito. No cumprem sequer com as suas obrigaes perante a igreja local, que dir em relao aos incrdulos. Devemos ser cumpridores de nossas obrigaes, tais como o cumprimento das tarefas que nos foram cometidas nas atividades da igreja local. Como est a nossa freqncia a cultos, ensaios e reunies ? E a pontualidade nos cultos, ensaios e reunies ? Somos dizimistas ? Cumprimos os votos feitos diante do Senhor ? Fazemos aquilo que temos prometido aos nossos irmos ? Somos leais aos oficiais e ministros da igreja local ? Tudo isto demonstrao de fidelidade. OBS: A fidelidade do crente reflete-se no servio prestado ao Senhor, 2Co. 2.17. Homens e mulheres devem ser fiis em tudo, I Tm.3.11. Nos compromissos, horrios, dzimos, ofertas, testemunhos etc. (SILVA, Osmar Jos da.. Lies bblicas dinmicas, v.3, p.31). - A fidelidade, tambm, faz-nos lembrar a nossa condio de mordomos. Como tivemos ocasio de estudar no 4. trimestre de 2003, o homem mordomo de Deus, pois foi constitudo para dominar sobre a criao existente na Terra. Ora, o mordomo tem de ser fiel, porque um mero guardio das coisas que lhe foram entregues pelo proprietrio. Na cincia jurdica (o direito), esta entrega em confiana dos bens pelo proprietrio a algum chamado de depsito e a pessoa em que se confia a entrega dos bens chamada de depositrio. A lei exige que o depositrio seja fiel, isto , que, assim que reclamados os bens, ele prontamente os entregue ao proprietrio. Se o depositrio for infiel, ou seja, no entregar os bens quando reclamados, a lei autoriza, inclusive, que ele seja preso, sendo um dos rarssimos casos em que ainda se tem priso por dvida em nossa legislao. Fidelidade, portanto, faz-nos lembrar que o que temos no nosso, mas, sim, do Senhor, de quem a terra e a sua plenitude, o mundo e aqueles que nele habitam (Sl.24:1). Como, ento, podemos deixar de entregar aquilo que Deus nos deu? Como, ento, podemos negar a Deus que tenha domnio sobre todos os aspectos de nossa vida? Se os homens, sendo maus, consideram que a infidelidade no depsito to grave que permite at a retirada da liberdade do devedor, o que no pode fazer o Senhor de todas as coisas? OBS: A Constituio brasileira permite explicitamente a priso por depsito infiel no artigo 5, inciso LXVI, que ora transcrevemos: No haver priso civil por dvida, salvo a do responsvel pelo inadimplemento voluntrio e inescusvel de obrigao alimentcia e a do depositrio infiel(grifos nossos). O Cdigo Civil prev a priso, permitida pela Constituio, no seu artigo 652, que transcrevemos: Seja o depsito voluntrio ou necessrio, o depositrio que no o restituir quando exigido ser compelido a faz-lo mediante priso no excedente a 1(um) ano e ressarcir os prejuzos. V A FIDELIDADE E A BEM-AVENTURANA DOS INJURIADOS E PERSEGUIDOS

A f ou fidelidade, como vimos, a firmeza, a lealdade, a observncia de um compromisso, o resultado de uma dedicao amorosa a quem se vinculou afetivamente, um relacionamento de confiana em Deus em cada atitude, em cada gesto, em cada passo que dado pelo crente nesta vida. A fidelidade o cumprimento do compromisso assumido, a imutabilidade de porte e de conduta. Jesus o exemplo maior de fidelidade, a ponto de Suas ltimas palavras antes da morte terem sido Est consumado, ou seja, ele cumpriu tudo o que o Pai lhe havia determinado a fazer. Temos sido fiis a Deus? A fidelidade no leva em conta as circunstncias que nos cercam, nem mesmo a nossa prpria vida. Daniel, por exemplo, foi fiel, mesmo que isto lhe tenha custado a cova dos lees. Como diz corinho que cantvamos na nossa infncia na Escola Bblica Dominical: Fiel, ser fiel, fiel, ser fiel, crentes como Daniel, meus irmos devemos ser! A bem-aventurana da fidelidade encontra-se reproduzida no sermo do monte tambm. Bem-aventurados sois vs, quando vos injuriarem e perseguirem, e, mentindo, disserem todo o mal contra vs por Minha causa (Mt.5:12), disse Jesus. O primeiro ponto a apreciar o de que a nossa fidelidade a Jesus ocasionar, inevitavelmente, o dio do mundo contra ns (Jo.15:19-21). Por isso, ao descrever esta bem-aventurana, Lucas comea dizendo que somos bem-aventurados quando os homens nos aborrecem (Lc.6:22). No possvel falarmos em fidelidade sem que tenhamos uma conduta diferente da conduta do mundo, sem que haja um choque entre os nossos valores e os valores do mundo. No possvel comunho entre a luz e as trevas. Retornando, ainda, alegoria do Peregrino, de John Bunyan, vemos que a principal acusao que se fez a Fiel e que o levou morte era, segundo o acusador Inveja, de que Fiel teria dito que a Cristandade e os costumes de nossa cidade da Vaidade eram diametralmente opostos e no poderiam ser conciliados (John BUNYAN. O Peregrino.The Project Gutemberg eBook traduo nossa do texto em ingls). Ser fiel reconhecer que no h conciliao entre a luz e as trevas, que no possvel adotar os valores pecaminosos. Por isso, a fidelidade importa no aborrecimento do mundo em relao a ns. Este aborrecimento seguido da separao (Lc.6:22). Assim como o filho de Deus se separa do pecado, uma vida de fidelidade faz com que o pecado, os pecadores gradativamente se separem de ns. A Bblia mostra que os homens no ousavam, no se atreviam a se misturar com a igreja de Jerusalm (At.5:13). Esta separao, como se v, no uma atitude que parta do crente, mas o resultado de um temor resultante da presena de Deus em nossas vidas. Embora as pessoas no concordem com nosso modo de vida e o recrimine, respeitam-nos e nos tm em grande estima, reconhecendo que somos pessoas direitas e dignas de confiana. A ausncia desta separao nos nossos dias em muitos casos uma demonstrao da nossa falta de fidelidade. Ser que a nossa plena aceitao entre os incrdulos no sinal de que no temos sido fiis ? Depois da separao, vem a injria, ou seja, somos agredidos moralmente, somos atingidos em nossa honra. O diabo, nosso acusador (Ap.12:10) e pai da mentira (Jo.8:44), insufla aqueles que tem sob seu domnio para lanar falsidades contra o servo de Deus. Sem dvida, a injria di e, muitas vezes, mais danosa e mais sofrida do que a prpria eliminao fsica, como Jesus deixou claro no prprio sermo do monte, equiparando o caluniador ao homicida (Mt.5:22), mas isto resultado da nossa fidelidade a Deus.

Em seguida, vem a perseguio, que, alis, , por si s, uma bem-aventurana e a est a relao entre a fidelidade e a pacincia, pois a fidelidade faz surgir a tribulao que faz nascer em ns a pacincia ou longanimidade. A perseguio um passo a mais neste processo de aborrecimento do fiel por parte do mundo pecaminoso, perseguio esta que se caracteriza pela mentira (o que no de surpreender, pois levada a efeito pelo prprio pai da mentira). Diro todo o mal contra ns por causa de Jesus, por causa de nossa lealdade ao Senhor. Aqui, abrimos um parntese, para mostrar que a bem-aventurana do crente fiel est relacionada a acusaes infundadas, a injrias, a mentiras que sero ditas a seu respeito por causa de sua vida de lealdade ao Senhor Jesus. O texto sagrado claro ao dizer que se trata de mentiras a respeito do crente por causa de sua vida de fidelidade. O nome do crente rejeitado como mau por causa do Filho do homem (Lc.6:22), ou seja, diante de Deus, o nome no mau, mas bom. No geram bem-aventurana as acusaes verdadeiras que forem feitas pelo diabo, as demonstraes de atitudes pecaminosas feitas pelos crentes. O diabo enganador e, depois de ter tentado e vencido o homem na tentao, o primeiro a promover o escndalo e a envergonhar o servo de Deus que no lhe resistiu. Nestes casos, no temos qualquer bem-aventurana, pois somente bemaventurado aquele que for atacado injustamente, que for injuriado por ser fiel a Deus. Entretanto, devemos, diante destas dificuldades, exultar e nos alegrarmos, porque grande ser o nosso galardo nos cus (Mt.5:12; Lc.6:23). Parece ser um contra-senso esta ordem de Cristo para nossas vidas. Como poderemos nos alegrar num instante to triste e penoso como este, em que somos injuriados, perseguidos e alvo de tantas mentiras ? Como podemos ficar alegres quando somos atacados em nossa honra e integridade ? A fidelidade permite a apreenso desta alegria, porque o fiel, como vimos, no olha para as circunstncias, mas, sim, para Jesus, o autor e consumador da nossa f, O Qual suportou a cruz e desprezou a afronta pelo gozo que Lhe estava proposto (Hb.12:2). Quando temos a viso de f, a viso do Cristo vitorioso, isto nos anima e nos permite ter alegria, manifestar a alegria que j temos, pois, como j estudamos, a alegria espiritual tambm uma qualidade do fruto do Esprito. A fidelidade faz-nos lembrar que os profetas, apstolos e demais servos do Senhor que foram vitoriosos no passado, tambm passaram por perseguies e isto no os impediu de prosseguir. Podemos nos alegrar porque a f a vitria que vence o mundo. Vale a pena ser fiel e honrar a Deus em nossas vidas, pois Deus honra aqueles que O seguem (Jo.12:26). OBS: Descobrimos aqui tambm que existem duas maneiras de Deus aplicar a f em relao ao cristo.(). H pessoas que so escolhidas para honrarem a f, enquanto outras so determinadas por Deus para que a f os honre. Em outras palavras: uns morrem na f, e outros morrem pela f. (Severino Pedro da SILVA. Epstola aos hebreus: as coisas novas e grandes que Deus preparou para voc, p.209-10). - Com o estudo da confiana em Deus e da fidelidade que a demonstra, encerramos o estudo deste trimestre letivo a respeito das disciplinas da vida crist. Que este estudo possa nos fazer melhorar cada vez mais em o nosso relacionamento com o Senhor e que deixemos o carpinteiro de Nazar usar das Suas maravilhosas e divinas ferramentas para que possamos chegar at o fim. Amm!

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