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Nmero 72 Julio 2009

La grandeza incomparable del Bautismo

Salvadme Reina

EL TeSORO De LA ORACIN

Splica a los Sagrados Corazones de Jess y de Mara

C
D ar o Ia llo re nz i

Beato Eustquio van Lieshout, SSCC


socorred y curad al enfermo que os presentamos. Corazn de Jess, a quien se concedi todo el poder en la Tierra y en el Cielo, socorred y curad a nuestro enfermo. Corazn de Jess, que no os gusta castigar, sino perdonar y librarnos de los males que nos rodean, socorred y curad a nuestro enfermo. Por la agona que sufristeis en el Huerto de los Olivos, escuchadnos Divino Corazn. Por la lanzada que recibisteis en la cruz, escuchadnos Divino Corazn. Por Vuestra clemencia y bondad infinita, atended nuestras splicas.

orazn de Jess, ocano de bondad, fuente perenne de misericordia, dignaos atender mis oraciones. Corazn de Jess, que tenis vuestras delicias en vivir con los hijos de los hombres y llenarlos de bendiciones, dignaos encaminar nuestras oraciones. Corazn de Jess, nuestro alivio en las aflicciones, remedio en las molestias, alivio de todas las miserias, atended nuestros ruegos. Corazn de Jess, que por el impulso de tierna y amorosa compasin, hicisteis un milagro en las bodas de Can, socorred y curad a la persona que os presentamos. Corazn de Jess, que devolvisteis la vida a la hija del jefe de la Sinagoga, socorred y curad a nuestro enfermo. Corazn de Jess, que enternecido de compasin por la viuda de Naim os dignasteis resucitar a su hijo, socorred y curad a nuestro enfermo. Corazn de Jess que, con bondad ms que paternal alimentasteis a cinco mil hombres en el desierto, por temor a que desfalleciesen, socorred y curad a nuestro enfermo. Corazn de Jess, que mostrasteis vuestro poder y bondad curando toda especie de enfermedades y languideces,

Oracin
No recusis, Adorable Corazn, la gracia que os pedimos. No dejaremos de imploraros hasta que oigamos estas dulces palabras: Soy tu salvacin. Quiero curarte. Cmo vais a repeler nuestra splica, pues acuds a todos? Recusaris nuestras peticiones, siendo Vuestro Corazn tan fcil de enternecer? Mara Santsima, la ms tierna de las madres, por Vuestro Corazn tan generoso y compasivo, interceded por nosotros, para que Nuestro Seor nos conceda la gracia que le pedimos con insistencia. Corazn de Mara, auxiliadnos. Corazn de Jess, atendednos. Amn!
(Dotado con el don de la curacin de los enfermos, el Beato Eustaquio compuso esta oracin en beneficio de los que le pedan ayuda.)

Pinturas producidas en el taller artstico de los Heraldos - Capilla privada de los Heraldos del Evangelio en Schomberg, Canad

SumariO
Escriben los lectores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Paz de alma en el silencio y en la soledad ......................

Salvadme Reina
Peridico de la Asociacin Cultural Salvadme Reina de Ftima
Ao VII, nmero 72, Julio 2009

La grandeza incomparable del Bautismo (Editorial) . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Nuestra Seora del Grand Retour ......................

Director Responsable: Dic. Eduardo Caballero Baza, EP Consejo de Redaccin: Guy de Ridder, Hna. Juliane Campos, EP , Luis Alberto Blanco, M. Mariana Morazzani, EP , Severiano Antonio de Oliveira Administracin: C/ Cinca, 17 28002 Madrid R.N.A., N 164.671 Dep. Legal: M-40.836- 1999 Tel. sede operativa 902 199 044 Fax: 902 199 046 www.salvadmereina.org correo@salvadmereina.org Con la Colaboracin de la Asociacin Internacional Privada de Fieles de Derecho Pontificio

La voz del Papa Iglesia, ley natural y derechos humanos ........................

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Sucedi en la Iglesia y en el mundo ......................

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Comentario al Evangelio Los Doce son enviados en misin ......................

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Entrevista en exclusiva con el Cardenal Claudio Hummes Tiempo de reflexin para toda la Iglesia ......................

Historia para nios... Una maravillosa conversin ......................

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HERALDOS DEL EVANGELIO


www.heraldos.org Montaje: Equipo de artes grficas de los Heraldos del Evangelio Imprime: Henargraf - Madrid
Los artculos de esta revista podrn ser reproducidos, indicando su fuente y enviando una copia a la redaccin. El contenido de los artculos es responsabilidad de los respectivos autores.

El Bautismo y sus efectos

Los santos de cada da ......................

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Heraldos en el mundo

Dios habita aqu

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E SCRIBeN

LOS LeCTOReS
tas otras que tambin se benefician y comparten su ejemplar apostolado! Les mandamos nuestras felicitaciones, de todo corazn, por las aprobaciones pontificias de las dos Sociedades de Vida Apostlica nacidas en el seno de los Heraldos, y nos unimos a la accin de gracias al Espritu Santo, que suscita en su Iglesia nuevas iniciativas para el bien de las almas. Y pedimos de modo especial por ellos en nuestras oraciones, para que su fidelidad sea perpetua, como perpetuo es el amor del Padre manifestado claramente mediante la confianza en su labor apostlica. Mirna de Reyes Hernndez y familia Ciudad de Guatemala Guatemala

LA TAREA DE ANUNCIAR lA PAZ


Y TRAER lA BUENA NUEVA

Empiezo mi saludo con el profeta Isaas: Qu hermosos son los pasos de los Heraldos que anuncian la paz y traen la buena noticia! (cf. Is 52, 7). En el marco de las celebraciones pascuales, me dirijo a todo el equipo colaborador para agradecerles su revista que me llega mensualmente, y para felicitarles por que es una revista actualizada, cuya presentacin invita a la lectura, tan profesionalmente estructurada y tan didctica en la exposicin de los temas. A medida que se avanza en la lectura, se tiene la sensacin de estar bebiendo un vaso de agua fresca en un momento de intenso calor, produciendo en el alma una paz indefinida, quizs no psicolgica, sino que dira yo producida por el Espritu Santo en los lectores de buena voluntad. Paz programada en Beln, vivida por los Apstoles en cada saludo de Jess, esplendorosa y reconfortante en la noche del domingo de Resurreccin: La paz est con vosotros! No temis! Aqu termina mi saludo, pero no mi gratitud. Les ofrezco mis oraciones, y que la Santsima Virgen Mara, Reina de la Paz, les acompae en esta maravillosa tarea de anunciar la paz y traer la buena nueva. Muchas felicidades! Mons. S. Aurelio Idrogo Snchez Prroco de San Marcelo Cannigo Metropolitano de Lima Per

ra mi vida sacerdotal y la considero de gran vala en la pastoral hodegtica y en la predicacin. Est muy actualizada y muy aterrizada, en el orden de las necesidades y de la problemtica del mundo que tenemos que enfrentar. Padre Julio Csar Gmez L. Medelln Colombia

El VERDADERO PAN DE lA PAlABRA


Escribo este mensaje para dar mis parabienes a todo el equipo que trabaja en esa iniciativa maravillosa. He acompaado las diversas ediciones de la revista en mi comunidad y sepan que todos los meses es esperada con ansiedad. Veo como es aprovechada por todos. Nuestro prroco, el P. Edivandro, est siempre atento al Comentario del Evangelio, los chiquillos de la catequesis quieren que les cuenten las Historias para nios, los que cumplen aos se fijan en el calendario de los santos para saber cul es su patrn y as en adelante, cada uno encuentra en la revista algo especial para su vida. Creo que se puede decir que es popular, en el mejor sentido de la palabra, ya que est destinada a todos. Pero al mismo tiempo consigue llegar a los espritus ms cultos, a los que les gustan los temas de actualidad y las cuestiones para discurrir. Y las ilustraciones, tan hermosas, son un estmulo para nosotros los brasileos, que no siempre somos muy amigos de la lectura. A los escritores, tan jvenes y de cara tan alegre, mi saludo especial, y muchas gracias a Mons. Joo Cl por ofrecer a los lectores el mejor alimento: el verdadero pan de la Palabra. Luis Spirotta Va email Brasil

RETRATO DE lA SANTA IGlESIA CATlICA


Deseara continuar recibiendo estas revistas bellsimas, llenas de vida y fe, donde se refleja el verdadero retrato de nuestra Santa Iglesia Catlica. Me gusta mucho leer y me siento revitalizado cuando leo las cosas de Dios y de su Iglesia. Jos Fernando Ferreira de Albuquerque Bom Conselho Brasil

EXCElENTE INSTRUMENTO
PARA lA MEDITACIN

APOYO PARA MI VIDA SACERDOTAl


Todo lo que va surgiendo en la revista Heraldos del Evangelio me parece sumamente interesante. Quiero de nuevo expresar mi ms ardiente sentimiento de gratitud por el ltimo nmero de la revista: su contenido es un apoyo pa-

APROBACIONES PONTIFICIAS
Qu alegra ms grande para los corazones de tantas personas que buscan a Jess a travs del carisma de los Heraldos del Evangelio y de tan-

Soy suscritora de su revista y quera felicitarles por todos los nmeros que he recibido, especialmente por el de abril pasado. Si todas las revistas que he recibido hasta el momento han sido muy interesantes y formativas, la del mes de abril fue singularmente sustanciosa. Adems de informativas y didcticas, son un excelente instrumento para la meditacin. Pido a la Santsima Virgen que les mantenga el deseo de continuar haciendo una revista tan interesante y de calidad. Continen as y cuenten con mis oraciones. Guillermina de la Encina Guadalajara Espaa

4Heraldos del Evangelio Julio 2009

LA GRANDEZA INCOMPARABlE DEl BAUTISMO

Editorial

72 Nmero 9 Julio 200

arable za incomp La grande o del Bautism

Bautismo del Seor Iglesia del Santsimo Sacramento, Oporto (Portugal)


(Foto: Paulo Mikio)

n el tiempo en el que el sombrero formaba parte de la indumentaria, su funcin no se limitaba a proteger la cabeza: era tambin un hermoso adorno de la parte ms noble del cuerpo humano y un precioso instrumento de cortesa. Las convenciones sociales exigan que el caballero supiese la medida en la que deba levantar el sombrero, o quitrselo completamente, consonante con la respetabilidad de la persona a quien saludaba. Era costumbre tambin, que al pasar por delante de una iglesia los hombres se descubriesen, como signo de respeto hacia el templo sagrado. Pues aquellas piedras haban sigo ungidas por el Obispo y estaban consagradas al culto divino. En su interior el Santsimo Sacramento estaba presente en el Sagrario. Meras frmulas de cortesa, sin ningn valor ni utilidad, que el pragmatismo de nuestra poca acab aboliendo casi completamente? O manifestacin de una realidad ms profunda que el hombre moderno tiene dificultad de discernir? Para un cristiano, las frmulas de cortesa son un valioso medio de expresar el amor al prjimo y de impregnar las realidades temporales con el espritu del Evangelio. Porque la condicin de bautizado merece un altsimo respeto. Y no es verdad que con el Bautismo, mientras dura el estado de gracia, cada cristiano es un templo vivo de Dios? San Pablo cuando exhorta a los fieles de Corinto para que perseveren en la Fe, invoca este argumento: No sabis que sois templo de Dios y que el Espritu Santo habita en vosotros? (1Co 3, 16). El pecado profana ese templo y expulsa a Dios de su interior. Por eso el Apstol suplicaba a los corintios que no pecaran: Evitad la inmoralidad (1Co 6, 18a). La inhabitacin de la Santsima Trinidad, que se nos concede en el Bautismo, es una verdad difcil de entender para nuestra inteligencia humana, como bien sealaba el Papa Po XII: No ignoramos, ciertamente, que para la inteligencia y explicacin de esta recndita doctrina que se refiere a nuestra unin con el Divino Redentor y de modo especial a la inhabitacin del Espritu Santo en nuestras almas se interponen muchos velos (Mystici Corporis Christi, n. 35). Sin embargo, no debemos retroceder ante esta verdad, por el hecho de que sea de difcil inteleccin, sino procurar penetrar con veneracin su misterioso sentido. Recurramos para ello a las explicaciones de la Teologa, por la brillante pluma de Fray Antonio Royo Marn, OP: La inhabitacin divina absolutamente inseparable de la gracia santificante nos da al mismsimo Dios. En qu consiste ese darse Dios al alma, lo explica el mismo telogo con la claridad propia de la escuela tomista: En el cristiano, la inhabitacin equivale a la unin hiposttica en la persona de Cristo, aunque no sea ella, sino la gracia santificante la que nos constituye formalmente en hijos adoptivos de Dios. [] Pero la divina inhabitacin es como la encarnacin, en nuestras almas, de lo absolutamente divino: del propio ser de Dios tal como es en s mismo, uno en esencia y trino en personas. Ante tan sublime verdad, no estara fuera de propsito que al terminar de bautizar a un nio, todos se arrodillasen delante de l en seal de adoracin a Dios que en l acaba de establecer su morada: El que me ama ser fiel a mi palabra, y mi Padre lo amar; iremos a l y habitaremos en l (Jn 14, 23).
Julio 2009 Heraldos

del Evangelio5

LA VOZ DeL PApA

Iglesia, ley natural y derechos humanos


Los derechos humanos estn enraizados en una participacin de Dios, que ha creado a toda persona humana con inteligencia y libertad. Si se ignora esta slida base tica y poltica, los derechos humanos se debilitan, pues quedan privados de su fundamento.

espus de estudiar el trabajo, la democracia, la globalizacin, la solidaridad y la subsidiariedad en relacin con la doctrina social de la Iglesia, vuestra Academia ha decidido volver a la cuestin central de la dignidad de la persona humana y de los derechos humanos, un punto de encuentro entre la doctrina de la Iglesia y la sociedad contempornea.

El hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios


Las grandes religiones y filosofas del mundo han iluminado diversos aspectos de estos derechos humanos, que estn expresados concisamente en la regla de oro que encontramos en el Evangelio: Lo que queris que os hagan los hombres, hacdselo tambin vosotros a ellos (Lc 6, 31; cf. Mt7, 12). La Iglesia ha afirmado siempre que los derechos fundamentales, ms all de las diferentes formas en que han sido formulados y de los diferentes grados de importancia que hayan
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tenido en los diversos contextos culturales, deben ser sostenidos y reconocidos universalmente porque son inherentes a la naturaleza misma del hombre, que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios. Si todos los seres humanos han sido creados a imagen y semejanza de Dios, en consecuencia comparten una naturaleza comn que los une y que exige respeto universal. La Iglesia, asimilando la doctrina de Cristo, considera a la persona lo ms digno de la naturaleza (Santo Toms de Aquino, De potentia, 9, 3) y ensea que el orden tico y poltico que regula las relaciones entre las personas tiene su origen en la estructura misma del ser humano.

La propia libertad necesita ser liberada


El descubrimiento de Amrica y el consiguiente debate antropolgico en la Europa de los siglos XVI y XVII llevaron a una mayor conciencia de los derechos humanos en cuanto tales y de su universalidad (ius gentium). La poca moderna ayud a forjar la idea de que el mensaje de

Cristo, al proclamar que Dios ama a todo hombre y a toda mujer, y que todo ser humano est llamado a amar a Dios libremente, demuestra que cada uno, independientemente de su condicin social y cultural, por naturaleza merece libertad. Al mismo tiempo, debemos recordar siempre que la libertad necesita ser liberada. Cristo es su libertador (Veritatis splendor, 86). A mediados del siglo pasado, tras el gran sufrimiento causado por las dos terribles guerras mundiales y por los indecibles crmenes perpetrados por las ideologas totalitarias, la comunidad internacional adopt un nuevo sistema de derecho internacional basado en los derechos humanos. En esto, parece haber actuado en conformidad con el mensaje de mi predecesor Benedicto XV que invit a los beligerantes de la Primera Guerra Mundial a transformar la fuerza material de las armas en la fuerza moral de la ley (Exhortacin a los gobernantes de las naciones en guerra, 1 de agosto de 1917). Los derechos humanos se han convertido en punto de referencia de un

ethos universal compartido, al menos a nivel de aspiracin, por la mayor parte de la humanidad. Estos derechos han sido ratificados prcticamente por todos los Estados del mundo. El Concilio Vaticano II, en la declaracin Dignitatis humanae, as como mis predecesores Pablo VI y Juan PabloII, reafirmaron con vigor que el derecho a la vida y el derecho a la libertad de conciencia y de religin han de ocupar el centro de los derechos que brotan de la naturaleza humana misma.

Los derechos humanos estn enraizados en una participacin de Dios


Estrictamente hablando, estos derechos humanos no son verdades de Fe, aunque pueden descubrirse, y de hecho adquieren plena luz, en el mensaje de Cristo que manifiesta plenamente el hombre al propio hombre (Gaudium et spes, 22). Estos derechos reciben una confirmacin ulterior desde la fe. Con todo, es evidente que los hombres y las mujeres, viviendo y actuando en el mundo fsico como seres espirituales, perciben la presencia penetrante de un logos que les permite distinguir no slo entre lo verdadero y lo falso, sino tambin entre el bien y el mal, entre lo mejor y lo peor, entre la justicia y la injusticia. Esta capacidad de discernir, esta actuacin radical, permite a toda persona descubrir la ley natural, que no es sino una participacin en la ley eterna: unde... lex naturalis nihil aliud est quam participatio legis aeternae in rationali creatura (Santo Toms de Aquino, Summa Theologiae I-II, 91, 2). La ley natural es una gua universal que todos pueden reconocer y sobre esta base todos pueden comprenderse y amarse recprocamente. Por tanto, los derechos humanos, en ltima instancia, estn enraizados en una participacin de Dios, que ha creado a toda persona humana con inteligencia y libertad. Si se ignora esta slida base tica y poltica, los
Benedicto XVI escucha atentamente el saludo de la Profesora Mary Ann Glendon, Presidente de la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales

derechos humanos se debilitan, pues quedan privados de su fundamento. La accin de la Iglesia en la promocin de los derechos humanos se apoya, por consiguiente, en la reflexin racional, de modo que estos derechos se pueden presentar a toda persona de buena voluntad, independientemente de su afiliacin religiosa. Sin embargo, como he observado en mis encclicas, por una parte, la razn humana debe ser constantemente purificada por la fe, porque corre siempre el peligro de cierta ceguera tica causada por las pasiones desordenadas y por el pecado; y, por otra, dado que cada generacin y cada persona debe volver a apropiarse de los derechos humanos y la libertad humana que procede por elecciones libres siempre es frgil, la persona humana necesita la esperanza incondicional y el amor, que slo pueden encontrarse en Dios y que llevan a participar en la justicia y la generosidad de Dios a los dems (cf. Deus caritas est, 18, y Spe salvi, 24).

Solucin para algunos problemas sociales ms graves de las ltimas dcadas


Esta perspectiva dirige la atencin hacia uno de los problemas so-

ciales ms graves de las ltimas dcadas, como es la conciencia creciente que ha surgido en parte con la globalizacin y con la actual crisis econmica de un flagrante contraste entre la atribucin equitativa de derechos y el acceso desigual a los medios para lograr esos derechos. Para los cristianos que pedimos regularmente a Dios: Danos hoy nuestro pan de cada da, es una tragedia vergonzosa que la quinta parte de la humanidad pase an hambre. Para garantizar un adecuado abastecimiento de alimentos y la proteccin de recursos vitales como el agua y la energa, todos los lderes internacionales deben colaborar, mostrndose disponibles a trabajar de buena fe, respetando la ley natural y promoviendo la solidaridad y la subsidiariedad con las regiones y los pueblos ms necesitados del planeta, como la estrategia ms eficaz para eliminar las desigualdades sociales entre pases y sociedades, y para aumentar la seguridad global. (Discurso a los miembros de la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales, 4/5/2009)
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LOsservatore Romano

El ministerio pastoral de las Nunciaturas Apostlicas


Las condiciones en las que los diplomticos de la Santa Sede ejercen su misin exigen una robusta estructura interior y una solidez espiritual que permitan salvaguardar y poner cada vez ms de manifiesto su identidad cristiana y sacerdotal.

l servicio en las Nunciaturas Apostlicas se puede considerar, de alguna manera, como una vocacin sacerdotal especfica, un ministerio pastoral que conlleva una insercin particular en el mundo y en sus problemticas a menudo demasiado complejas, de carcter social y poltico. Por eso, es importante que aprendis a descifrarlas, sabiendo que el cdigo, por decirlo as, de anlisis y de comprensin de estas dinmicas no puede menos de ser el Evangelio y el Magisterio perenne de la Iglesia. Es necesario que os formis en la lectura atenta de las realidades humanas y sociales, a partir de cierta sensibilidad personal, que todo servidor de la Santa Sede debe poseer, y contando con una experiencia especfica que es preciso adquirir durante estos aos.

El Seor os quiere santos


Adems, la capacidad de dilogo con la modernidad que se os pide, as como el contacto con las personas y las instituciones que representan, exigen una robusta estructura interior y una solidez espiritual que permitan salvaguardar, ms an, poner cada vez ms de manifiesto vuestra identidad cristiana y sacerdotal. Slo as podris
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evitar que os afecten los efectos negativos de la mentalidad mundana, y no os dejaris atraer ni contaminar por lgicas demasiado terrenas. Dado que es el Seor mismo quien os pide que llevis a cabo en la Iglesia esa misin, a travs de la llamada de vuestro obispo que os seala y os pone a disposicin de la Santa Sede, es al Seor mismo a quien debis hacer referencia siempre y sobre todo. En los momentos de oscuridad y de dificultad interior, dirigid vuestra mirada hacia Cristo, que un da os mir con amor y os llam a estar con l y a ocuparos de su reino, siguindolo a l. Recordad siempre que para el ministerio sacerdotal, cualquiera que sea el modo como se ejerza, es esencial y fundamental mantener una relacin personal con Jess. l quiere que seamos sus amigos, amigos que busquen su intimidad, que sigan sus enseanzas y se comprometan a hacer que todos lo conozcan y lo amen. El Seor quiere que seamos santos, es decir, totalmente suyos, sin preocuparnos de construirnos una carrera humanamente interesante o cmoda, sin buscar el aplauso y la aprobacin de la gente, sino completamente entregados al bien de las almas, dispuestos a cumplir a fondo nuestro deber, conscientes de que somos siervos intiles, y alegres de

poder dar nuestra pobre aportacin a la difusin del Evangelio.

Sed, en primer lugar, hombres de intensa oracin


Queridos sacerdotes, sed, en primer lugar, hombres de intensa oracin, cultivando una comunin de amor y de vida con el Seor. Sin esta slida base espiritual, cmo podrais perseverar en vuestro ministerio? Quien trabaja as en la via del Seor, sabe que lo que se realiza con esmero, con sacrificio y con amor, nunca se pierde. Y si a veces nos toca saborear el cliz de la soledad, la incomprensin y el sufrimiento; si el servicio en ocasiones nos resulta pesado y la cruz a veces dura de llevar, nos ha de sostener y confortar la certeza de que Dios sabe hacer fecundo todo. Sabemos que la dimensin de la cruz, bien simbolizada en la parbola del grano de trigo que, sepultado en la tierra, muere para dar fruto imagen que us Jess poco antes de su pasin, es parte esencial de la vida de todo hombre y de toda misin apostlica. En cualquier situacin debemos dar el testimonio gozoso de nuestra adhesin al Evangelio, aceptando la invitacin del apstol San Pablo a gloriarnos nicamente de la Cruz de Cristo, con la nica ambicin de completar en nosotros mismos lo

que falta a la pasin del Seor, en favor de su Cuerpo, que es la Iglesia (cf.Col1,24). Una ocasin muy propicia para renovar y reforzar vuestra respuesta generosa a la llamada del Seor, para intensificar vuestra relacin con l,

es el Ao Sacerdotal, que comenzar el prximo da 19 de junio, solemnidad del Sagrado Corazn de Jess y Jornada de Santificacin Sacerdotal. Aprovechad al mximo esta oportunidad para ser sacerdotes segn el Corazn de Cristo, como San Juan

Mara Vianney, el santo cura de Ars, de cuya muerte nos disponemos a celebrar el 150 aniversario. (Discurso a los miembros de la Academia Eclesistica Pontificia, 23/5/2009)

La paz es un don de Dios

Entrada de la Abada de Montecassino

Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana. La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va

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del Evangelio9

Ricardo Castelo Branco

Para garantizar el progreso social en la paz es fundamental cultivar una autntica vida de oracin, aprendiendo a combatir y vencer el mal dentro de uno mismo y en las relaciones con los dems.
yar, una vez ms, que la paz es en primer lugar don de Dios y, por tanto, su fuerza reside en la oracin. Sin embargo, es un don encomendado al esfuerzo humano. La fuerza necesaria para actuarlo tambin se puede sacar de la oracin. Por tanto, es fundamental cultivar una autntica vida de oracin para garantizar el progreso social en la paz. La historia del monaquismo nos ensea una vez ms que un gran avance de civilizacin se prepara con la escucha diaria de la Palabra de Dios, que impulsa a los creyentes a un esfuerzo personal y comunitario de lucha contra toda forma de egosmo e injusticia. Slo aprendiendo, con la gracia de Cristo, a combatir y vencer el mal dentro de uno mismo y en las relaciones con los dems, se llega a ser autnticos constructores de paz y progreso civil. Que la Virgen Mara, Reina de la paz, ayude a todos los cristianos, en las diversas vocaciones y situaciones de vida, a ser testigos de la paz que Cristo nos ha dado y nos ha dejado como misin ardua para realizar por doquier. (Regina Cli, Cassino, Plaza Miranda, 24/5/2009)

ada vez que celebramos la Santa Misa, resuenan en nuestro corazn las palabras que Jess confi a sus discpulos en la ltima Cena como un don valioso: Os dejo la paz, mi paz os doy (Jn 14, 27). Cunta necesidad tiene la comunidad cristiana, y toda la humanidad, de gustar plenamente la riqueza y la fuerza de la paz de Cristo! San Benito fue su gran testigo, porque la acogi en su vida y la hizo fructificar en obras de autntica renovacin cultural y espiritual. Precisamente por eso, a la entrada de la abada de Montecassino y de todos los monasterios benedictinos, figura como lema la palabra PAX. De hecho, la comunidad monstica est llamada a vivir segn esta paz, que es el don pascual por excelencia. Como sabis, en mi reciente viaje a Tierra Santa fui como peregrino de paz, y hoy en esta tierra marcada por el carisma benedictino tengo la ocasin de subra-

COMeNtARIO AL EvANGeLIO DOMINGO XV DeL TIeMpO ORDINARIO

Los Doce son enviados en misin


Jess otorg a los Apstoles el poder de expulsar a los espritus inmundos y el don de curar a los enfermos, para que los hombres de aquel tiempo creyeran en el mensaje del Evangelio. En nuestros das, cul es la prueba de autenticidad de la Buena Noticia que los evangelizadores deben presentar al mundo moderno?

Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP I LA CRUZ, cOMPAERA iNSEPARABlE DEl APSTOl


Antes de enviar a los Apstoles en misin a predicar el Evangelio, Jess les entrega preciosos consejos que aunque puedan parecer un poco difciles de llevar a la prctica, han conservado completa validez, porque las palabras del Seor permanecen para siempre. Cristo les hablaba a los hombres de su tiempo empleando los recursos lingsticos propios de la cultura oriental, donde abundan las imgenes, los enigmas, las parbolas. Pero si estas son debidamente interpretadas revelarn valiosas normas de apostolado, de suma utilidad para el que sigue hoy los pasos del Maestro en la meritoria y ardua tarea de evangelizar.
10Heraldos del Evangelio Julio 2009

Antes de pasar a las consideraciones del Evangelio para el 15 domingo del Tiempo Ordinario, detengmonos un poco en el episodio previo la visita a Nazaret para que as podamos penetrar en el sentido de las enseanzas de Nuestro Seor a los Doce, en vista de la misin que iba a darles.

Sus compatriotas los rechazaron


En trminos coloquiales, se podra decir que la predicacin de Jess en Nazaret fue un verdadero fracaso: probablemente no logr convertir a nadie y casi no hizo milagros. San Marcos reproduce los comentarios que hicieron los conocidos del carpintero, en los cuales se refleja el deplorable vicio de la envidia, recurrente en la comparacin entre las

cualidades propias, sobrevaloradas por un anlisis complaciente, con los talentos de los dems. Y en este caso se comparaban con el propio Cristo: No es ste el carpintero, el hijo de Mara, hermano de Santiago y de Jos, de Judas y de Simn? Y sus hermanas no viven aqu entre nosotros? (Mc 6, 3). En otras palabras, acaso no es ese hombre que conozco de tanto tiempo atrs, que vale lo mismo que yo, y ahora viene ac como profeta, haciendo milagros? Cmo puede tener esos dones mientras que yo no?. A menudo la convivencia muy estrecha y asidua provoca un curioso fenmeno de ceguera espiritual con relacin a las cualidades y virtudes del prjimo. Los habitantes de Nazaret no vean en Jess ms que al car-

aEVANGeLIOA
El Divino Maestro hablaba a los hombres de su tiempo empleando los recursos lingsticos propios de la cultura oriental, donde abundan las imgenes, los enigmas, las parbolas
Jess enseando a sus Apstoles Catedral de San Isaac San Petersburgo, (Rusia)

pintero, el hermano de Santiago. Fueron incapaces de descubrir en l al Hijo de Dios; y sin embargo, era el Mesas prometido! Cabe notar que Jess, antes de ir a Nazaret, haba obrado un milagro que asombr a todos los presentes: resucitar a la hija de Jairo, recin fallecida, y luego parti de all y fue a su ciudad (Mc 6, 1). Hacer que un muerto regrese a la vida pertenece solamente al poder de Dios; era, pues, natural que noticia de semejante magnitud se adelantara rpidamente al Divino Maestro. Cuando l lleg a Nazaret, el extraordinario suceso ya estaba en conocimiento pblico. Se poda esperar que tal acontecimiento despertara la alegra de sus compatriotas, sobre todo de sus pa-

rientes ms cercanos, porque Dios haba elegido a uno entre ellos para tan alta misin. No! Al contrario, cerraron el corazn, rechazaron a Jess e incluso trataron de matarlo, como relata San Lucas (4, 29). Misterio de iniquidad

El Maestro forma el espritu de los Apstoles


Nace entonces la pregunta: por qu razn Cristo, que lo conoca todo, quiso visitar Nazaret en compaa de los Apstoles? Saba de antemano que su predicacin sera intil Adems, haba vivido all desde su regreso de Egipto y conoca a fondo la dureza del corazn de sus coterrneos. Sin duda que debi empearse a lo largo de aquel perodo en abrirles el alma a la gran-

Y llam a los Doce y comenz a enviarlos de dos en dos, dndoles poder sobre los espritus inmundos. Les orden que no tomasen nada para el camino, aparte de un bastn; ni pan, ni alforja, ni dinero en la faja, sino que fueran calzados con sandalias y no llevaran dos tnicas. Tambin les deca: Permaneced en la casa en que entris hasta que salgis de aquel lugar. Y donde no os reciban ni escuchen, al salir de all, sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos. Ellos fueron predicando penitencia; y expulsaban a muchos demonios, y ungan con leo a muchos enfermos y los curaban (Mc 6, 7-13).

Julio 2009 Heraldos

del Evangelio11

Gustavo Kralj

mediatamente despus. Su deza de los das que les tocadivino mtodo pedaggico ra vivir cuando l se manise basaba en su ejemplo sufestara como Mesas. Y sablime. Primero hizo que lo ba tambin cun lejos estaacompaaran en la prediban ellos de tan grandiosos cacin, vieran los milagros, panoramas. participaran incluso en la Qu lo llev, entonces, fracasada incursin a Nazaa Nazaret? Una de las razoret, donde todo pareca annes, seguramente, era preticipar una predicacin exiparar a los Apstoles para la tosa. Slo despus los enva misin de anunciar el Evanen misin a predicar la Buegelio. na Nueva, con sus espritus El Seor haba recorriya preparados por la expedo Galilea practicando toda riencia y habiendo abatido clase de milagros pero, por un tanto la ilusin de esperar el modo en que San Marcos una larga y cmoda avenida Evangelista relata la visita a de logros. Nazaret, lo ocurrido en esEl apstol no debe espeta ciudad dej una huella no rar xitos en su camino, simenos profunda en el corano la mayora de las veces inzn de los discpulos, quieLos compatriotas de Jess cerraron el corazn, comprensiones, obstculos y nes no pasaron por alto este Lo rechazaron e incluso trataron de matarlo, sufrimiento. La Cruz ser la aparente fracaso: Y no pucomo relata San Lucas (4, 29) compaera inseparable del do hacer all ningn milagro Interior de la Sinagoga de Nazaret verdadero apstol, por ms (Mc 6, 5). que se le haya concedido el Para formar el espridon de hacer milagros y dotu de los Apstoles, el prominar los espritus impuros. pio Jess no dej de manifestarles cun inusitada era la incredulidad de Por qu razn aquella gente: Se asombraba de su II REcOMENDAciONES Cristo, que lo incredulidad (Mc 6, 6). De esta maDEl DiViNO MAESTRO nera, mediante el choque producido conoca todo, quiso Y llam a los Doce ante la tan sorpresiva actitud de los nazarenos rehusar la gracia y los visitar Nazaret beneficios que se les ofrecan CrisTodo lo que haca Nuestro Seor en compaa de to pretenda ciertamente ensear, de entregaba principios de altsima sabidivina manera, que quien se dedica dura, pues sus acciones eran realizalos Apstoles? al apostolado no puede acariciar iludas con perfeccin divina. Podemos, siones. Pues la tendencia normal del as, preguntarnos por qu eligi doapstol es la de difundir el bien, so- lagros en Nazaret: de haber querido ce Apstoles y no otro nmero cualbre todo entre sus ms allegados; pe- imponer la verdad mediante seales quiera, de acuerdo a las necesidades ro a veces ser entre estos mismos extraordinarias, aumentara la cul- concretas del momento. En sus codonde encontrar el mayor repudio. pa de quienes lo rechazaban. As aun mentarios al Evangelio de San Marealizaba un acto de misericordia con teo, Santo Toms de Aquino propoActitud del apstol quien cerraba su alma al Bien. ne una razn: Por qu doce? Para frente al rechazo Qu debe hacer el apstol cuan- mostrar la concordancia entre el AntiQu se ha de hacer? La verdad do algn lugar lo rechaza? El ejem- guo y el Nuevo Testamento: as como no debe ser impuesta, sino ofreci- plo dado por el Maestro es inequvo- en el Antiguo hubo doce Patriarcas, en da con modestia. Si los oyentes no co: Y recorra las aldeas vecinas ense- el Nuevo hay doce Apstoles.1 la quieren aceptar, que entonces el ando (Mc 6, 6). En seguida, muy segn el gusto Es admirable el modo como pre- medieval, el Doctor Anglico discuapstol, en lugar de insistir, procure anunciarla a quien tenga buena dis- paraba el Seor a sus Apstoles pa- rre sobre la simbologa de los nmeposicin. Por esto Jess no hizo mi- ra la misin que habra de darles in- ros y plantea otro motivo: Era tam12Heraldos del Evangelio Julio 2009
Gustavo Kralj

El Padre Manuel de Tuya subraya asimismo que el hecho de partir en parejas posibilitaba a los Apstoles ayudarse y vigilarse entre ellos, observando que con eso conferan autenticidad a sus palabras, ya que nadie poda sospechar del que tiene un testigo.3 El Abate Duquesne aduce otras razones, no menos importantes: Con esto, el Seor quera indicar tambin la unin que debe reinar entre sus y comenz a enviarministros y sus verdaderos dislos de dos en dos cpulos. 4 Y concluye el comentario con un sabio conEl hecho de enviar a los sejo: Es una mxima de pruApstoles de dos en dos dencia procurar, tanto como obedece a un principio de Es admirable el modo como Jess sea posible, este auxilio que prudencia. Dada la naturapreparaba a sus Apstoles para la misin Cristo estableci, santific y leza sociable del hombre, la que habra de darles ofreci a sus Apstoles.5 compaa de un hermano Jess con los Apstoles Iglesia del Salvador sirve de valioso apoyo psiLa Sabidura nos habla en de la Sangre Derramada San Petersburgo, (Rusia) colgico, sea en las dificuligual sentido: Ms vale dos tades concretas de la vida que uno solo, porque logran como en las pruebas espirimejor fruto de su trabajo. Si tuales, haciendo ms llevadero el peuno cae, el otro lo levanta; pero ay del so a cargar. solo, que, si cae, no tiene quien lo leLa compaa As les enseaba Nuestro Seor, vante! (Ecl 4, 9-10). de un hermano con solicitud divina, una norma de conducta que favoreca la prctica de dndoles poder sobre los essiempre es una la virtud de la perseverancia, y sera pritus inmundos. imitada por tantos religiosos a lo larsalvaguarda go de los siglos. Dicha norma favoreHe aqu otra irrefutable prueba de contra un sinfn ce tambin las virtudes de la vigilanla divinidad de Nuestro Seor. Cocia y la humildad, pues quien acepta mo los ngeles ostentan un poder de tentaciones la compaa de un hermano y se somuy superior al de los hombres, namete a la vigilancia de ste, reconoce die puede vencer a un espritu impuimplcitamente la debilidad propia. ciones, las cuales pueden presentarse ro salvo con el auxilio de Dios. CrisEl demonio tendr ms dificultades hoy como nunca en los ms sagrados to no slo tiene este poder, sino tampara vencerlo con sus asechanzas, y el recintos, o tambin en la tranquilidad bin la capacidad de comunicarlo a mundo menos poder para embaucar- del hogar, durante una navegacin los Apstoles, porque es Dios. Y la lo con sus seducciones. imprudente por los vastos y peligro- Iglesia, hasta los das de hoy, lo otorCuntas personas, lanzadas fer- sos espacios virtuales de Internet ga a sus ministros, designando exorvientemente a la lid del apostolado, Hace dos mil aos no existan los cistas para expulsar en caso de pohan prevaricado a lo largo del cami- riesgos morales de nuestra poca. sesin diablica comprobada y obeno por confiar en sus propias fuerzas Aun as Nuestro Seor envi de dos deciendo estrictas normas a los esy aventurarse solas! Acabaron triste- en dos a sus Apstoles, para ayudar- pritus impuros con el poder recibido mente seducidas por las ilusiones del se y sostenerse mutuamente en la fe del Seor. mundo La compaa de un herma- cuando surgieran dificultades: MiEn el tiempo de Jess el imperio no siempre es una salvaguarda con- rad que os envo como ovejas en medio del mal se extenda sobre la humanitra un sinfn de tentaciones y seduc- de lobos (Mt 10, 16). dad entera, inmersa en las tinieblas bin para indicar la perfeccin, porque el nmero doce resulta de dos veces seis, y el seis es un nmero perfecto, ya que se compone de todas sus partes: proviene de uno, de dos o de tres, y esas partes sumadas unas con otras dan seis. As, el Seor eligi a doce para indicar perfeccin: Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto (Mt 5, 48).2
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La radicalidad de esas determinaciones de Nuestro Seor ha suscitado mltiples interpretaciones entre los exgetas y maestros espirituales de toda la historia de la Iglesia. Para algunos, entre ellos San Francisco de Ass, dichos preceptos deben tomarse al pie de la letra, de acuerdo al ejemplo de los Apstoles; otros interpretan las palabras del Seor en sentido figurado, haciendo debidas adaptacioNuestro Seor envi de dos en dos nes a las circunstancias a sus Apstoles, para ayudarse de cada tiempo y lugar. y sostenerse mutuamente en la fe De cualquier modo, la Detalle del plpito de la Iglesia del Sagrado inequvoca intencin Corazn de Jess Montreal, (Canad) de Cristo con estas prescripciones es dedel paganismo y la idolatra, manifes- jar en claro que los Apstoles, una tndose frecuentemente a travs de vez dedicados a la evangelizacin, posesiones como las relatadas en nu- no deban preocuparse de los recursos materiales, sino nicamente hamerosos pasajes evanglicos. Quiz en nuestros das el dominio cer uso de lo justo y necesario. Todel mal sobre el mundo no sea tan vi- da su confianza deban colocarla en sible como en la Antigedad, pero la proteccin de Dios, tanto para obno cabe duda que su accin es ms tener los medios de subsistencia coamplia e insidiosa, haciendo creer a mo, sobre todo, alcanzar los medios un gran nmero de personas que no sobrenaturales, es decir, la Gracia, existen el demonio ni el pecado. As indispensable para la conversin de las almas, por falta de defensa, que- las almas. A veces el evangelizador se afadan ms expuestas a su malfica influencia. La asombrosa degradacin na en exceso con los recursos matede costumbres de nuestra poca, con riales para desarrollar sus actividala consecuente multiplicacin de cr- des en pro de la salvacin de las almenes, no ser sntoma de esa su- mas, y acaba depositando la confianbrepticia forma de dominacin de los za en sus propios esfuerzos y cualidades naturales, olvidando que sespritus impuros en toda la tierra? lo Dios, con su Gracia, es capaz de mover los corazones. El resto no es Les orden que no tomasen otra cosa que un instrumento en manada para el camino, aparte de un bastn; ni pan, ni alforja, ni nos del Altsimo, apstol incluido. Por ende, luego de hacer todos los esdinero en la faja, sino que fuefuerzos para el buen resultado de la ran calzados con sandalias y no evangelizacin, debemos reconocerllevaran dos tnicas. nos siervos intiles (Lc 17, 10).
14Heraldos del Evangelio Julio 2009

El mejor modo de asegurar buenos frutos de apostolado consiste en tener el alma en esa postura de entrega absoluta en manos de la Providencia, confiando ciegamente en su auxilio. Hagamos a un lado la interpretacin de los exgetas sobre las discrepancias entre los evangelistas acerca del uso o desuso del bastn, y otros detalles de menos importancia, y volvamos nuestra atencin a la bellsima simbologa que algunos autores resaltan en lo prescrito por el Divino Maestro. Santo Toms de Aquino recopila en la Catena Aurea algunas de esas interpretaciones simblicas, repletas de sabidura. San Agustn explica as el significado del uso de las sandalias, en vez de calzado comn: San Marcos, diciendo que calcen sandalias, advierte que debe darse a este calzado una significacin mstica, puesto que, no dejando cubierto al pie por arriba ni por debajo desnudo, da a entender que no deben ocultar el Evangelio, ni apoyarse en las comodidades terrenas.6 En cuanto a la recomendacin de no llevar dos tnicas para el viaje, el mismo Doctor lo interpreta as: Y por lo que hace a no tener ni llevar dos tnicas, qu otra cosa les advierte, sino que deben andar sencillamente y no con doblez?.7 A su vez, San Beda interpreta de la siguiente manera el simbolismo del pan, de la alforja y del dinero: Por alforja en sentido alegrico se ha de entender los trabajos de la vida; por el

Cuntas personas han prevaricado a lo largo del camino por confiar en sus propias fuerzas!

pan, los placeres temporales; por dinero en el cinto, la sabidura que se oculta; porque el que ha recibido la sabidura no debe dejarse agobiar con la carga de los negocios temporales, ni consumirse en deseos carnales, ni ocultar el talento que se le ha dado de la palabra en el ocio de un cuerpo abandonado.8

Tambin les deca: Permaneced en la casa en que entris hasta que salgis de aquel lugar.

San Mateo Evangelista trata este mismo episodio con ms pormenores, especificando que ha de elegirse la casa de una persona digna: En cualquier ciudad o aldea en que entris, informaos sobre quin hay en ella digno, y quedaos all hasta que salgis (Mt 10, 11). Casi cae por su propio peso el motivo que lleva al Seor a hacer esta recomendacin. Sin una prudente eleccin comenta Fillion podran poner en riesgo su reputacin personal y daar la causa del Reino de los Cielos. No han de ir a casa del ms rico o del ms influyente, sino a la que sea ms digna. Recibidos en una casa, all permanezcan hasta su partida. Dejarla para establecerse en otra sera seal de ligereza o de escasa mortificacin, que desdicen de la dignidad apostlica.9

Y donde no os reciban ni escuchen, al salir de all, sacudid el polvo de vuestros pies en

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Gustavo Kralj

Quien se revisti de las funciones de evangelizador no puede doblarse bajo el peso de las ocupaciones terrenas

testimonio contra ellos.


Una vez ms, a semejanza del ejemplo dado en Nazaret, Nuestro Seor advierte de no insistir con quienes no quieran creer en la Buena Nueva. El tiempo es una criatura de Dios, de cuyo uso se nos pedir cuentas; desperdiciarlo en la insistencia de evangelizar a quien no quiere salvarse, implica dejar de predicar a quienes sacaran mejor provecho del mensaje de Salvacin. Estos ltimos, no tendran buenas razones para recriminar en el da del Juicio a quienes los Les orden que no tomasen privaron de un bien tan prenada para el camino, aparte de cioso? un bastn; ni pan, ni alforja, El lenguaje de los smboni dinero en la faja. los habla mucho ms a los "Santiago Apstol", Iglesia del Sagrado hombres de Oriente que a Corazn de Jess, Montreal (Canad) nosotros los occidentales, herederos de una mentalidad dada al utilitarismo. Rasgarse las ves- cido, al punto de ser tratados y tenidos tiduras como seal de indignacin, en adelante por paganos. As actuaron o cubrirse la cabeza con ceniza pa- en Antioqua de Pisidia, cuando una ra expresar penitencia o gran dolor, revuelta provocada por los judos los eran algunas de las actitudes que los forz a dejar esta ciudad y partir rumorientales sentan necesidad de asu- bo a Iconio (cf. Hch 13, 51).10 mir para expresar sus ms vivos sentimientos. Del mismo modo, sacudirse III EFEcTOS DE lA el polvo de las sandalias al ser blanco PREDicAciN de un gran rechazo expresa la ruptura total, la voluntad de no llevar con- Ellos fueron predicando penisigo ni el polvo mismo de la tierra cu- tencia. yos habitantes se han negado a aceptar la Buena Nueva. La penitencia tiene aqu el sentido Pirot y Clamer describen el origen de la conversin del corazn; es dede tal costumbre: As procedan los cir, penitencia interior ms que acjudos cuando abandonaban suelo pa- tos externos de mortificacin como gano y pisaban Tierra Santa. Para de- el ayuno, vestirse de saco o cubrirse jar claro que no queran guardar nin- de cenizatan a menudo practicagn contacto impuro se sacudan has- dos por los fariseos para as ser vistos ta el polvo de sus sandalias, gesto sim- y elogiados por los hombres. blico que indicaba la completa ruptuLa penitencia interior es una rera entre el judo y el pagano. De par- orientacin radical de toda la vida, un te de los Apstoles, el mismo gesto se retorno, una conversin a Dios con todestinaba a mostrar a los judos rebel- do nuestro corazn, una ruptura con el des ante la voz de la gracia que se ha- pecado, una aversin del mal, con reban hecho indignos del mensaje ofre- pugnancia hacia las malas acciones

Gustavo Kralj

En esta primera misin los Apstoles obraban las curaciones ungiendo a los enfermos con leo, mientras el Divino Maestro lo haca simplemente con la fuerza de su palabra
Sagrados leos - Parroquia Santa Edith Stein Brockton (Estados Unidos)

que hemos cometido. Al mismo tiempo, comprende el deseo y la resolucin de cambiar de vida con la esperanza de la misericordia divina y la confianza en la ayuda de su gracia, segn ensea la Iglesia.11

Y expulsaban a muchos demonios, y ungan con leo a muchos enfermos y los curaban.
Adems del poder de expulsar a los demonios, Nuestro Seor dio a los Apstoles el don de hacer milagros. En esta primera misin ellos obraban las curaciones ungiendo a los enfermos con leo, mientras el Divino Maestro lo haca simplemente con la fuerza de su palabra. El Concilio de Trento vio insinuado en esta uncin el sacramento de la Uncin de los Enfermos. Algunos telogos han visto en ellas los orgenes reales de este sacramento, al paso que otros la consideran tan slo un tipo o figura.12 Es momento oportuno de recordar algunos efectos de este sacramento que la Iglesia reserva a quien se encuentra en peligro de muerte a causa de enfermedades o vejez. Pa16Heraldos del Evangelio Julio 2009

La gracia primera de la Uncin de los Enfermos es una gracia de consuelo, de paz y de nimo
ra recibir la Uncin de los Enfermos, por tanto, no hace falta que la muerte sea inminente; basta con que la enfermedad sea grave y pueda causar un eventual deceso, si bien exista esperanza de curacin. La gracia primera de este sacramento ensea el Catecismo de la Iglesia Catlica es una gracia de consuelo, de paz y de nimo para vencer las dificultades propias del estado de enfermedad grave o de la fragilidad de la vejez. Esta gracia es un don del Espritu Santo que renueva la confianza y la fe en Dios y fortalece contra las tentaciones del maligno, especialmente tentacin de desaliento y de angustia ante la muerte. Esta asistencia del Seor por la fuerza

del Espritu quiere conducir al enfermo a la curacin del alma, pero tambin a la del cuerpo, si tal es la voluntad de Dios. Adems si hubiera cometido pecados, le sern perdonados (St5,15).13 Por esto no extraa que enfermos graves se hayan curado tras recibir la Uncin de los Enfermos, o hayan prolongado su vida ms all de las expectativas mdicas corrientes. As pues, no perdamos ocasin de proporcionar esta gracia inestimable a los que renen las condiciones requeridas para recibir vlidamente este sacramento. Entre sus efectos admirables lo defienden grandes doctores y telogos como Santo Toms de Aquino, San Buenaventura, San Alberto Magno, San Alfonso de Ligorio y otros est el de preparar el alma para entrar directamente en la gloria, dependiendo de las disposiciones interiores con las cuales aqulla lo recibe. Estos efectos, no sern razn suficiente para pedir la Uncin de los Enfermos con verdadera ansia cada vez que seamos visitados por una dolencia grave?

IV A cADA POcA DiOS lE DA lOS REMEDiOS


MS ADEcUADOS

El mundo moderno no tiene menos necesidad de evangelizacin que el antiguo, pero a veces podemos sentirnos en desventaja con respecto a la poca pasada si observamos el avasallador progreso del mal y la falta de obreros para anunciar la Buena Nueva. Dnde estn los nuevos apstoles capaces de hacer milagros, como los de antao, de expulsar a los espritus inmundos y predicar la penitencia como ellos? Dios siempre da los remedios ms adecuados a los males de cada poca. Cuando Jess convoc a los Doce, el bien de las almas haca ms conveniente que realizaran milagros portentosos a fin de probar la veracidad de la doctrina admirable que anunciaban.

Y hoy? Qu milagros admira- sobre todo con el pregn de una vi3 TUYA, o.p., Padre Manuel de bles debe realizar quien se dedique da irreprochable y santa, conforme a Biblia Comentada: II Evangelios. al apostolado, para mover las almas los preceptos admirables del EvangeMadrid: BAC, 1964, pp. 671-672. a la conversin? Tal vez los milagros lio. Slo as la Nueva Evangelizacin 4 DUQUESNE, L abb L vangile no produzcan en nuestra poca podr vencer la oleada de secularismdit. Pars: Librairie Victor tan secularizada el mismo efec- mo que invade la sociedad moderLecoffre, 1904, Vol. 12, p.223. to que en tiempos apostlicos. El na. 5 milagro que deben hacer los audem, ibdem. tnticos evangelizadores consiste 6 Apud AQUINO, Santo Toms en anunciar a Jesucristo mediante 1 AQUINO, Santo Toms de Super Catena Aurea. el testimonio de una vida santa, esEvangelium S. Matti, caput 10, 7 dem, ibdem. lectio 1. to es, practicando la virtud, aspiran8 dem, ibdem. do a la santidad y despreciando las 9 solicitaciones e ilusorios encantos FILLION, Louis-Claude Vida de del mundo. He ah el milagro que Nuestro Seor Jesucristo. Madrid: Rialp, 2000, Vol.2, p. 218. s ser capaz de asombrar a nuestro 10 mundo secularizado, pues la prctiY hoy? Qu PIROT, Louis & CLAMET, Albert ca estable de los Diez MandamienLa Sainte Bible. Pars: Letouzey et milagros debe tos no est al alcance de las meras An, 1950, Vol. 9, p. 465. fuerzas naturales de la voluntad hu11 realizar quien Catecismo de la Iglesia Catlica, n mana, como nos lo ensea el Magis1431. se dedique al terio Eclesistico; es preciso que la 12 PIROT, Op. cit., p. 466. gracia santificante divinice al homapostolado? 13 Catecismo de la Iglesia Catlica, n bre y lo haga actuar y vivir en busca 1520. de la perfeccin. 14 Este es el portentoso milagro que Lumen Gentium, n 35. podr derribar la incredulidad e indiferentismo de nuestros coetneos, como tantas veces nos recordaron los ltimos Papas, y ya lo enseaba el Concilio Vaticano II refirindose al apostolado laical: Los laicos se hacen valiosos pregoneros de la fe y de las cosas que esperamos (cf. Hebr., 11,1), se asocian, sin desmayo, a la vida de fe, la profesin de la fe. Esta evangelizacin, es decir, el mensaje de Cristo pregonado con el testimonio de la vida y de la palabra, adquiere una nota especfica y una peculiar eficacia por el hecho de que se realiza dentro de las comunes condiciones de la vida en el mundo.14 Sigamos las sabias recomendaciones del Concilio Vaticano II, erigindonos en genuinos heraldos de la Buena Nueva, as como los evangelizadoDios siempre da los remedios ms adecuados a los males de cada poca. res de los primeros Cuando Jess convoc a los Doce, el bien de las almas haca ms conveniente que realizaran milagros portentosos tiempos de la Iglesia,
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dem, ibdem.

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Franois Boulay

ENtRevIStA eN exCLUSIvA CON eL CARDeNAL CLAUDIO HUMMeS, OFM

Tiempo de reflexin para toda la Iglesia


Afable y acogedor, el prefecto de la Congregacin para el Clero explica cmo el Ao Sacerdotal, que empez el 19 de junio, ser una excelente ocasin para reflexionar sobre la identidad, la espiritualidad y la misin de los sacerdotes y tambin cmo todos los laicos pueden y deben aportar su colaboracin para el buen xito de esta iniciativa del Santo Padre.
D. Jos Francisco Hernndez Medina, EP
Eminencia, podra hablarnos a cerca de la gnesis del Ao Sacerdotal? Cmo ha surgido esa idea? Cmo ha sido recibida por el Papa? Una decisin tan importante como la de proclamar un ao especial, en este caso el Ao Sacerdotal, es competencia exclusiva del Papa. Luego, de hecho, ha sido una decisin soberana del Santo Padre. Esto es obvio, pero es necesario resaltarlo. Claro est que, eventualmente, habr podido escuchar a aquellos que se ven envueltos en este asunto, o sea, la Congregacin para el Clero y otras congregaciones tambin. Lo que quiero subrayar es que se trata, obviamente, de una decisin del Papa. En un reciente pronunciamiento, Benedicto XVI afirmaba que favorecer el perfeccionamiento espiritual de los sacerdotes ha sido una de las principales causas de la proclamacin del Ao Sacerdotal. Cul es la relacin que hay entre la santidad personal de los presbteros y la eficacia de su ministerio? Siempre ha existido una relacin muy fuerte. La historia del sacerdocio en la Iglesia resalta eso. Empecemos con la ltima Cena: Jess tena ante s a los Apstoles, a los que haba ido formando durante tres aos, en su vida pblica. Ellos adhirieron plenamente al Divino Maestro claro, con todas sus limitaciones humanas y lo siguieron por todas partes. Y fue a ellos a quienes Cristo les entreg ese gran ministerio del Sacerdocio, que se relaciona con la Eucarista, sobre todo, pero tambin con la predicacin, como l dira ms tarde: Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda criatura (Mc 16, 15). Ello ha supuesto siempre, en primer lugar, una Fe muy profunda, que es la raz de cualquier espiritualidad. Una Fe que proviene de la adhesin a Jesucristo, una adhesin incondicional y total, entusiasmada y entusiasmante. As, el sacerdote o cualquier cristiano, pero el sacerdote sobre todo debe ser una persona que realmente posea un gran amor a Jesucristo, est encantado con Jesucristo. Esta adhesin empieza con un encuentro personal y fuerte con Jesucristo. Por ejemplo, en los Evangelios vemos a los discpulos de Juan el Bautista que van al encuentro de Jess y le preguntan: Rab, dnde vives?

18Heraldos del Evangelio Julio 2009

(Jn 1.38). Jess responde: Venid y veris (Jn 1, 39). Ellos fueron y salieron transformados. Tuvieron ese encuentro fuerte, personal, con Jesucristo. Aquellos que estn abiertos, reciben de hecho esa gracia de adhesin. El inicio de la Fe es adherir a Jesucristo, creer en l, confiar en l, entregarse plenamente a l. Eso es el ncleo fuerte, central, de toda la espiritualidad. Y as debe serlo para un sacerdote. Creo que el sacerdote puede aprender mucho viendo cmo aquellos discpulos adhirieron a Jesucristo. Claro est que esa espiritualidad deber ser desarrollada despus, de muchas formas. Ser una espiritualidad, ante todo, eucarstica; una espiritualidad de la escucha de la Palabra de Dios, porque el sacerdote es predicador de esa Palabra; una espiritualidad de caridad pastoral, sobre todo por aquella porcin de las ovejas de Cristo confiada al sacerdote. Deber amar a Jesucristo y a esas ovejas, hasta el punto de ser capaz de dar su vida por ellas; sobre todo ser aquel que est al lado de los que ms sufren, de los ms necesitados, de los ms pobres. Todo eso tiene que ver con la caridad pastoral y son elementos fundamentales de esa espiritualidad. La espiritualidad no es una cosa vaga, de mero sentimiento, sino que tiene ejes muy estables, digamos, muy fuerFranois Boulay

El Cardenal Hummes recibe el homenaje de los fieles por su 50 aniversario de sacerdocio, en la catedral de So Paulo, Brasil

tes. Son actitudes de vida, son compromisos, es ser capaz de darse realmente. Ah es donde est la fuerza de la espiritualidad. Y, de hecho, eso es lo que le da al sacerdote una mejor comprensin de su identidad, del sentido de su ministerio, por lo tanto, de su identidad sacerdotal. Y le da fuerza para vivir su vocacin y cumplir la misin que le ha sido confiada por esa vocacin. As que la espiritualidad realmente es fundamental. Y el Papa siempre ha acentuado y nosotros tambin, constantemente hablamos con los obispos sobre ello que deben estar muy atentos a desarrollar la espiritualidad y darles a los sacerdotes oportunidades de desarrollarla tambin. Y una espiritualidad que sea realmente fuerte, de contenidos muy definidos, como ocurre repito con la espiritualidad eucarstica. Empero la espiritualidad mariana tambin es muy importante, porque la Virgen Mara, de hecho, es Estamos insistiendo mucho para que un gran modelo de Fe. la programacin del Ao Sacerdotal sea Es una mujer eucarstinotoriamente local, que cada Iglesia local haga su programa. ca, como siempre se ha

dicho con mucha razn. Luego, la espiritualidad mariana forma parte tambin de la espiritualidad sacerdotal. El Ao Sacerdotal pretende subrayar algn punto de esa espiritualidad? Mire usted, estamos insistiendo mucho para que la programacin del Ao Sacerdotal sea notoriamente local, que cada Iglesia local haga su programa. En vez de esperar slo los contenidos enviados desde Roma, ellos mismos el obispo con sus sacerdotes deben sentarse juntos, reflexionar, meditar, rezar, celebrar, hacer un programa. Desde aqu claro que tambin vamos a enviarles contenidos, empezando por el Papa, obviamente. Ayer mismo, fiesta de Corpus Christi, ya habl sobre ese Ao especial. En el da 19, apertura del Ao Sacerdotal, har la homila tratando el tema. A lo largo del ao, seguramente que abordar esos temas de la vida y de la misin sacerdotal. Incluso, esperamos que pueda publicar una Carta Apostlica para los clrigos del mundo entero. Pretendemos enviar, a travs del website de la congregacin, un mensaje mensual. Vamos tambin a publicar el texto sobre la misionariedad de los presbteros, que es fruto de la lJulio 2009 Heraldos

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Victor Toniolo

Franois Boulay

De qu manera y en qu medida los laicos podrn participar tambin del Ao Sacerdotal? Eso es fundamental porque el sacerdote existe para los laicos, el sacerdote existe para el pueblo de Dios, el sacerdote existe para la comunidad local que le es confiada. Es realmente muy importante involucrar a los laicos en el Ao Sacerdotal. Estamos insistiendo en ese punto y por eso se celebrar el Ao en las comunidades parroquiales y otras comunidades. Y all, obviamente, es muy importante que los laicos tambin reflexionen sobre la identidad sacerdotal; que junto con los sacerdotes reflexionen sobre cul es de hecho la vocacin y la misin del sacerdote. Aunque tambin nos gustara mucho que este ao sea bastante positivo en otro sentido. A pesar de todo lo que la prensa ha publicado en estos ltimos meses sobre los graves delitos cometidos por una parte de los clrigos una porcin muy pequea, pero que ha ocasionado una visin negativa de parte de la opinin pblica a respecto del sacerdocio, que sean los laicos capaces de decirle a sus pastores, como nosotros tambin queremos decirlo nuevamente, que en verdad, en su grandsima mayora, los sacerdotes son fieles, son dignos, son hombres que dan su vida por la Iglesia, por el pueblo, en fin, por Jesucristo y que por lo tanto los admiramos, los amamos, los veneramos y la Iglesia se enorgullece de ellos. Estas cosas los laicos deberan de ayudar a decrsela de nuevo a los sacerdotes, para que se sientan reconocidos en aquello que son. No es solo palabras bonitas. La realidad es as: verdaderamente, en su grandsima mayora, los sacerdotes son hombres dignos y la Iglesia se siente honrada con ellos. Su Eminencia se encontraba, hace ms de ocho aos, al frente de una de las mayores dicesis del mundo antes de ser nombrado prefecto de la Congregacin

para el Clero. Cmo ha hecho para adaptarse tan plenamente a su nueva funcin? Somos varios jefes de dicasterios como se les llama a los prefectos de las Congregaciones y a los presidentes de los Pontificios Consejos que fuimos obispos diocesanos durante cierto tiempo y ms tarde designados para ocupar algn cargo en la Curia. Esta experiencia en las actividades pastorales es muy importante porque traemos un punto de vista ms volcado hacia el aspecto pastoral. Yo fui Obispo diocesano durante 32 aos. Creo que esto me ayuda en el ejercicio de mis actuales funciones, especialmente en lo relativo a los sacerdotes, a los diconos, a la catequesis, que son competencias de esta Congregacin. Es evidente que no es fcil adaptarse al nuevo ritmo de vida, a no tener ya una comunidad, en la que se trabaja directamente con el pueblo. El servicio en la Curia tiene siempre una dimensin pastoral fundamental, aunque a un nivel universal, no implicado directamente con el pueblo. Tambin comprende actividades tcnicas, administrativas, porque una Congregacin tiene incluso competencias gubernativas, ella forma parte del gobierno de la Iglesia universal. Y eso es indiscutible que hay que aprenderlo. Para adaptarse, basta con que se tenga amor al trabajo, que se piense que est haciendo la voluntad de Dios. Y tengo la certeza de que l quiere que yo est aqu, porque el Papa me ha llamado. En la archidicesis de So Paulo, Su Eminencia se destac por su preocupacin en la formacin de los presbteros. Cmo ve desde Roma la instruccin y la formacin del Clero? Debemos empezar por decir que eso difiere mucho de una dicesis a otra, de pas a pas, porque todo se incultura, todo tiene su historia. En este sentido la Iglesia est muy diferenciada esto es bueno porque

Es muy importante que los laicos tambin reflexionen sobre la identidad sacerdotal; que junto con los sacerdotes reflexionen sobre cul es de hecho la vocacin y la misin del sacerdote

tima plenaria de la Congregacin para el Clero, pues creemos que es muy importante despertar nuevamente la conciencia misionera, estimular que el sacerdote realmente va de misin. La misin ayuda mucho al sacerdote a redescubrir su identidad, su alegra por ser sacerdote, porque se va a encontrar con personas que estn a la espera de una luz verdadera que les d sentido a la vida, que las oriente. Se trata de salir a la bsqueda de esas personas que no vienen por s mismas, pero que estn abiertas a esa luz. Adems de las iniciativas y propuestas que saldrn de la Congregacin, esperamos que haya congresos de las universidades catlicas sobre el sacerdocio. Por lo tanto, seran reflexiones con profundidad a cerca del da a da, la misin, la vida, la espiritualidad del sacerdote. Esperamos que se organicen ejercicios espirituales especficos para retomar la identidad sacerdotal, el celibato sacerdotal y este tema de la espiritualidad y de la misin, en el que queremos insistir mucho.
20Heraldos del Evangelio Julio 2009

la legtima diversidad enriquece a la Iglesia, trae experiencias diferentes y existe a la vez una gran unidad. La formacin de los seminarios es competencia de la Congregacin para la Educacin Catlica. Pero la formacin permanente, cuando el seminarista recibe ya la ordenacin presbiteral, le corresponde a nuestra Congregacin. Y debemos prestar atencin en tener propuestas universales importantes, vlidas para todas las dicesis, que puedan seguir. Cuando se analiza la historia reciente de la formacin en los seminarios, se nota que, a pesar de haber habido muchos cambios despus del Concilio Vaticano II, el sacerdote de Jesucristo que debe ser formado contina siempre el mismo. En este sentido, se trata siempre de la misma formacin, porque el sacerdocio no trae mudanza. Jesucristo es el mismo, ayer, hoy y siempre. Y para ser discpulo suyo se debe tener siempre las mismas grandes exigencias y el mismo gran amor. Por consiguiente, los cambios no han sido tan radicales, han sido cambios de mtodo para conseguir los mismos objetivos. Despus del Concilio hubo muchas, as llamadas, experiencias nuevas. Algunas fueron acertadas, otras fracasaron, otras lograron recuperar ciertas metodologas que haban sido abandonadas, pero que se ha visto, finalmente, que es importante retomarlas. Hubo un proceso de bsqueda de caminos, pero no una mudanza de objetivos: los

objetivos son los mismos porque el sacerdocio es el mismo. El sacerdote debe ser siempre un hombre inculturado en su poca, debe saber llevar a Jesucristo a todo el mundo de hoy, que es diferente al mundo de siglos atrs. Bajo este aspecto ha habido cambios, pero el gran ministerio del sacerdote es siempre el mismo. El ministerio de la Eucarista, de la Palabra, de la santificacin, del pastor que dirige a su comunidad son los grandes ministerios del clrigo, que viene desde Jesucristo. Qu consejo dara Su Eminencia a nuestros lectores para que vivan plenamente el Ao Sacerdotal? Les recomendara que empezaran por intentar tener una comprensin ms profunda de lo que es un presbtero. Este hombre de Dios, en verdad, slo se entiende a la luz de la Fe, no se le puede reducir a un ser humano que tiene una profesin de la cual vive. No! El sacerdocio es un don de Dios. Por lo tanto, la comunidad deber acoger al sacerdote como un don de Jesucristo, no como algo fabricado por ella. En segundo lugar, tener mucho amor al sacerdote. Y no solo colaborar con l, como ha dicho el Papa recientemente, sino sentirse co-responsable por la propia iglesia. No ayudar al sacerdote simplemente por pensar que l est haciendo una cosa buena, y dejndole a l toda la responsabilidad. No. Cada cristiano, cada bautizado debe sentir que aquello que tiene que ver
Hubo un proceso de bsqueda de caminos, pero no una mudanza de objetivos: los objetivos son los mismos porque el sacerdocio es el mismo

con la Iglesia tambin tiene que ver con l. Y aunque sea laico o laica debe decir: Yo tambin soy responsable. Adems de eso, rezar por los sacerdotes y por las vocaciones. Dar entender al sacerdote que le amamos, le admiramos, nos alegramos por tenerlo como nuestro pastor y queremos ser un apoyo para l. As el Ao Sacerdotal ser un ao positivo que ayude a los clrigos a que crezcan en la alegra de su vocacin, a que sientan la alegra de realizar su misin, no obstante eso les cueste mucho sacrificio.

l Cardenal Claudio Hummes, OFM, recibi la ordenacin sacerdotal en 1958, a los 24 aos de edad. Se doctor en Filosofa y dio clases en varios institutos superiores de enseanza. Desde los primeros aos de su ministerio ejerci la funcin, entre otras, de formar a los futuros sacerdotes de su Orden religiosa. Cuando fue elegido Obispo de Santo Andr (Brasil) en 1975, era el superior de la Provincia Franciscana de Ro Grande do Sul. En 1996 fue promovido a Arzobispo de Fortaleza, donde permaneci tan slo dos aos, requerido para regir la Archidicesis de So Paulo en 1998. Juan Pablo II lo elev al Cardenalato en el 2001 y Benedicto XVI lo nombr prefecto de la Congregacin para el Clero en el 2006.

Victor Toniolo

Julio 2009 Heraldos

del Evangelio21

Franois Boulay

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El Bautismo
Un sencillo gesto, una materia comn y slo algunas palabras fciles de memorizar producen, en unin con la Iglesia, los ms maravillosos efectos a nivel sobrenatural.

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aca ya cerca de cuatro siglos que no se oa la voz de ningn profeta en Israel y de repente, en el dcimo quinto ao del reinado de Tiberio Csar, aproximndose los das anunciados por Daniel sobre la venida del Mesas, un sbito alboroto recorre Jerusaln y toda la Judea. En los mrgenes del Jordn el legendario ro, marco de deslumbrantes milagros y grandiosas escenas apareca un varn penitente, un enviado de Dios en el espritu de Elas. Su nombre: Juan el Bautista.

Predicacin de Juan y Bautismo de Jess


Modelo de anacoreta hasta el momento de cumplir su misin, el hijo de Zacaras e Isabel abandon su larga, austera y mstica soledad en la que viva y baj al valle del Jordn a donde convergan viajeros de todas partes, para pronunciar palabras de un religioso temor: Convertos, porque el Reino de los Cielos est cerca (Mt 3, 2). Multitudes de israelitas confluan para orle y recibir su bautismo, smbolo de la purificacin del corazn necesaria para merecer la vida eterna. El

Nuestro Seor es bautizado por San Juan Iglesia de San Juan Bautista, Halifax (Canad)

bautismo de Juan que era de preparacin, de penitencia, an no era un sacramento produca un encendido fervor espiritual como nunca se haba visto en Israel. La gente de Jerusaln, de toda la Judea y de toda la regin del Jordn iba a su encuentro, y se haca bautizar por l en las aguas del Jordn, confesando sus pecados (Mt 3, 5-6). Y el heraldo del Altsimo se presentaba siempre como mero precursor, diciendo sin cesar: Yo os bautizo con agua para que os convirtis; pero Aquel que viene detrs de m es ms poderoso que yo, y ni siquiera soy digno de quitarle las sandalias. l os bautizar en el Espritu Santo y en el fuego (Mt 3, 11). Seis meses llevaba el santo Precursor preparando a los hijos de Israel para el encuentro con el Mesas cuando fue Jess al Jordn para ser bautizado por l (Mt 3, 13). En el momento en que Juan not la presencia del Inocente en medio de la muchedumbre, se inclin ante l y le dijo: Soy yo el que tiene necesidad de ser bautizado por ti y eres T el que viene a mi encuentro! (Mt 3, 14). Jess le respondi: Ahora djame hacer esto, porque conviene que as cumplamos todo lo

22Heraldos del Evangelio Julio 2009

y sus efectos
Jos Afonso Sulzbach de Aguiar
que es justo. Y Juan, obedecindole, lo bautiz. (cf. Mt 3, 13-15). 1 Cuando Jess sali del agua, el Cielo se abri y el Espritu Santo se pos sobre l en forma de paloma. Y una voz desde el Cielo dijo: T eres mi Hijo muy querido, en ti tengo puesta toda mi predileccin (Mc 1, 11). Grandiosa manifestacin divina con la cual el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, unidos en la obra de la Redencin proclamaban la institucin del sacramento ms necesario para nuestra salvacin. 2 signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia por los cuales nos es dispensada la vida divina. Los ritos visibles bajo los cuales los sacramentos son celebrados significan y realizan las gracias propias de cada sacramento. Dan fruto en quienes los reciben con las disposiciones requeridas. 3 En ese mismo sentido se expresa aunque de una manera ms sinttica el conocido telogo fray Antonio Royo Marn, OP, cuando afirma que los sacramentos son unos signos sensibles instituidos por Nuestro Seor Jesucristo para significar y producir la gracia santificante en el que los recibe dignamente. 4 Acompaemos al docto dominico en la explicacin de los trminos de esta breve y precisa definicin. Los sacramentos son, en primer lugar, signos. O sea, remiten a algo diferente de s mismos, igual que
Franis Boulay

Los Sacramentos, qu son?


De acuerdo con el Catecismo de la Iglesia Catlica, los sacramentos son

El Bautismo de Cristo y el bautismo de Juan

ientras Apolo permaneca en Corinto, Pablo, atravesando la regin interior, lleg a feso. All encontr a algunos discpulos y les pregunt: Cuando abrazasteis la Fe, habis recibido el Espritu Santo? Ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo decir que hay un Espritu Santo. Entonces, qu bautismo habis recibido? les pregunt Pablo. El de Juan, respondieron. Pablo les dijo: Juan bautizaba con un bautismo de penitencia, diciendo al

pueblo que creyera en el que vendra despus de l, es decir, en Jess. Al or estas palabras, ellos se hicieron bautizar en el nombre del Seor Jess. Pablo les impuso las manos y descendi sobre ellos el Espritu Santo. Entonces comenzaron a hablar en distintas lenguas y a profetizar. Eran en total unos doce hombres. Pablo fue luego a la sinagoga y durante tres meses predic abiertamente, hablando sobre el Reino de Dios (Hch 19, 1-8).

San Pablo- Vidriera de la Baslica de San Patricio, Montreal (Canad)

Julio 2009 Heraldos

del Evangelio23

Crucifixin, por Pacino di Buonaguida - Metropolitan Museum of Art - Nueva York

Agua y Sangre del costado de Cristo

st claro que Cristo nos ha librado de nuestros pecados por su Pasin no slo eficaz y meritoriamente, sino tambin satisfactoriamente. E, igualmente, por su Pasin inici el culto de la Religin cristiana ofrecindose a s mismo a Dios como oblacin y sacrificio, segn se dice en la Carta a los Efesios. Es claro, por tanto, que los sacramentos de la Iglesia reciben

su virtud especialmente de la Pasin de Cristo, cuya virtud se nos comunica a nosotros cuando los recibimos, en signo de lo cual, del costado de Cristo pendiente en la Cruz man agua y sangre: una, refirindose al Bautismo; la otra, a la Eucarista, que son los sacramentos principales (AQUINO, Santo Toms de. Suma Teolgica, III, c. 62, a.5, resp.)

la balanza simboliza a la justicia o la bandera representa a la patria. Son signos sensibles. Pueden ser percibidos, en consecuencia, por los sentidos corporales. Es lo que ocurre, por ejemplo, con el agua en el Bautismo, el pan y el vino en la Eucarista o el aceite en la Confirmacin y en la Uncin de los Enfermos. Han sido instituidos por Nuestro Seor Jesucristo. De acuerdo con Santo Toms, instituir es dar a la cosa fuerza y vigor. 5 Siendo as, solo Nuestro Seor Jess puede ser la causa de los sacramentos y no la Iglesia, ya que la gracia santificante brota, como de su manantial nico, del Corazn traspasado de Cristo.6 De ah se concluye, como ensea San Po X, que no le corresponde a la Iglesia innovar nada acerca de la sustancia misma de los sacramentos.7 Para significar y producir la gracia santificante. El agua del Bautismo, por ejemplo, lava el cuerpo del bautizado como representacin de la purificacin de su alma, que queda limpia de cualquier pecado. Y la Eucarista nos es dada bajo la forma de alimento corporal para simbolizar el alimento espiritual que el alma recibe por la presencia real de Cristo en cuerpo, sangre, alma y divinidad. En el que los recibe dignamente. Para que los sacramentos produzcan la gracia santificante es necesario que quien los recibe no les ponga obstculo o impedimento voluntario alguno. De ah que sea requerido poseer el estado de gracia para recibir la Confirmacin, la Eucarista, la Uncin de los Enfermos, el Orden o el Matrimonio. Y estar arrepentido, por lo menos, con una atricin sobrenatural 8 para obtener la absolucin en el sacramento de la Penitencia, o el Bautismo en el caso de personas en la edad del uso de la razn. Cabe destacar, finalmente, que los sacramentos tienen un carcter universal; Jesucristo no los instituy nicamente para algunos escogidos, sino para provecho de la humanidad entera.

24Heraldos del Evangelio Julio 2009

Gustavo Kralj

Vida natural y vida sobrenatural


Llevando ms lejos la analoga entre el plano simblico y el plano de la gracia, Santo Toms de Aquino establece en la Suma Teolgica un interesante paralelismo entre la vida natural y la vida sobrenatural producida por los sacramentos.9 Mientras que en la primera el hombre es engendrado, crece y se alimenta, en la segunda el alma nace por el Bautismo, alcanza la talla y fuerza perfectas en la Confirmacin y se nutre con la Eucarista. Y como el hombre est sujeto a la enfermedad corporal y espiritual, que es el pecado, el hombre necesita un remedio para su enfermedad. 10 Esa es la funcin de la Penitencia (Reconciliacin), que restablece la salud, y la de la Uncin de los Enfermos, que limpia el alma de los vestigios y secuelas en ella por el pecado. A estos cinco sacramentos se unen el del Matrimonio y el del Orden siendo ste ltimo anlogo al poder que recibe una persona para regir una multitud y ejercer funciones pblicas, completndose as el nmero de siete. Y se justifica concluye el Doctor Anglico el nmero septenario de los sacramentos por estar stos destinados al remedio del pecado. Porque el Bautismo est destinado a remediar la carencia de vida espiritual. La Confirmacin, a remediar la debilidad espiritual de los nefitos. La Eucarista, a remediar la proclividad hacia el pecado. La Penitencia, a perdonar los pecados personales cometidos despus del Bautismo. La Uncin de los Enfermos, a perdonar las secuelas de los pecados no del todo desaparecidos, por negligencia o por ignorancia. El Orden, a remediar la desorganizacin de la multitud. El Matrimonio, a remediar la concupiscencia personal y la disminucin de la poblacin, producida por la muerte de los individuos.11 Por lo tanto, nada permanece al margen de la influencia benfica de los sacramentos, observa el P. Royo Ma-

rn. Por medio de ellos toda la vida humana es santificada y el hombre se encuentra provedo con divina abundancia de todo cuanto necesita para asegurar su salvacin eterna.12

El nico sacramento indispensable para la salvacin


En la tradicional relacin establecida por Santo Toms, el Bautismo, nuevo nacimiento espiritual, es el primero de los siete sacramentos. 13 Aunque tambin lo es desde el punto de vista de la necesidad, ya que es el nico sacramento indispensable para que cada uno de nosotros, individualmente, alcancemos la Bienaventuranza eterna.14 As lo afirma el propio Santo Toms con absoluta claridad: Luego es claro que todos estn obligados a recibir el Bautismo y que sin l no hay salvacin para los hombres.15 Y de manera ms hermosa y clara el Seor mismo: Te aseguro que el que no nace del agua y del Espritu no puede entrar en el Reino de Dios (Jn 3, 5).16 Ahora bien, pertenece a la misericordia de aquel que quiere que todos los hombres se salven, que el hombre encuentre remedio fcil en las cosas que son necesarias para la salvacin.17 De ah que la materia del Bautismo sea una materia comn, el agua, que est al alcance de cualquiera. Y tambin que el ministro del Bautismo, en circunstancias excepcionales, pueda serlo cualquier persona, uno que no haya sido ordenado, hombre o mujer, o incluso un hereje o un pagano.18 Para que el sacramento sea vlido, la Iglesia slo exige que se utilice la materia del sacramento, se observe la forma y se aplique la intencin de hacer lo que ella misma hace, rechazando cualquier hereja o infidelidad.

restituciones prometidas por el Hombre Dios.19 Cada uno de nosotros pec en Adn, y la muerte entr en nuestra alma con el pecado; de la misma manera que cada uno de nosotros ha sido salvado en el nuevo Adn, y para que la vida de l entre en nuestra alma es necesario que recibamos la gracia del Bautismo. Bajo las aguas del Bautismo, la mancha primitiva es borrada de la frente de la humanidad; y con el ttulo de hijo bautizado y regenerado, el hombre decado recupera sus derechos y su herencia celestial. Esta necesidad alcanza a todos los hombres.20 Por eso, poco tiempo despus de su nacimiento, el nio es llevado a las fuentes bautismales por un padrino que responde por su Fe, e inclina bajo el agua santa su frente aun marcada con el pecado original.21 Consumado el rito, la criatura se yergue libre, inocente e inmaculada, con el sello indeleble del orden sobrenatural. Era esclavo, y sus grilletes han sido rotos; estaba muerto, y ha sido resucitado.

Dos principales efectos


Cules son los principales efectos de este sacramento? El P. Royo Marn, en su libro Somos hijos de Dios, enumera siete, con la precisin propia de un telogo. El Catecismo de la Iglesia Catlica afirma, bajo un prisma ms pastoral, que son dos principalmente: la purificacin de los pecados y el nuevo nacimiento en el Espritu Santo.22 Poco se puede afirmar con relacin al primero de ellos, sino que la purificacin es tan completa que todos los pecados son perdonados, el pecado original y todos los pecados personales as como todas las penas del pecado.23 Y ms all de limpiar as el alma, este sacramento hace tambin del nefito una nueva creacin, un hijo adoptivo de Dios que ha sido hecho partcipe de la naturaleza divina,
Julio 2009 Heraldos

Bautismo y Pecado Original


Conviene no olvidar que la necesidad de este sacramento, conforme lo explica Besson, es consecuencia de los efectos del Pecado Original y de las

del Evangelio25

Siete maravillosos efectos del Bautismo

l sacramento del bautismo produce en el que lo recibe una serie de divinas maravillas. He aqu las principales: 1) Le infunde la gracia santificante con el matiz especial de gracia regenerativa, que es la propia del bautismo, capacitndole para la recepcin de todos los dems sacramentos. 2) Convierte al bautizado en templo vivo de la Santsima Trinidad por la divina inhabitacin en toda alma en gracia.

3) Le infunde el germen de todas las virtudes infusas y dones del Espritu Santo. 4) Le hace miembro vivo de Jesucristo, como sarmiento de la divina Vid (Jn 15,1-5). 5) Le imprime el carcter bautismal, que nos incorpora como miembros vivos al Cuerpo mstico de Cristo que es la Iglesia y nos da una participacin real y verdadera (aunque incompleta) en el sacerdocio de Cristo. Esta participacin sacerdotal se perfecciona con el carcter del sacramento de la confirmacin y adquiere su plenitud con el carcter del sacramento del orden.

6) Borra totalmente del alma el pecado original y todos los pecados actuales que haya cometido el bautizado. No se nos cubren los pecados, sino que se borran o desaparecen totalmente. Lo defini expresamente el Concilio de Trento (D 792). 7) Remite toda la pena debida por los pecados, tanto la temporal como la eterna. De suerte que, si un pecador recibe el bautismo en el momento de su muerte, entra inmediatamente en el Cielo sin pasar por el Purgatorio. Lo ense expresamente el Concilio de Florencia (D 696) y lo defini el de Trento (D 792). (ROYO MARN, OP, P. Antonio. Somos hijos de Dios. Madrid: BAC, 1977, p. 69-70).

NOTAS
1

Durante su reciente visita al lugar donde haba sido bautizado Jess, el Papa Benedicto XVI explica el por qu de ese gesto del Redentor: Jess se puso en la fila con los pecadores y acept el bautismo de penitencia de Juan como un signo proftico de su Pasin, Muerte y Resurreccin para el perdn de los pecados (10/5/2009). Santo Toms afirma que este sacramento qued instituido cuando Cristo fue bautizado, si bien que la necesidad de recibirlo

haya sido notificada a la humanidad despus de su Pasin y Resurreccin (cf. ST III, c. 66, a. 2).
3 4

CIC 1131-1132. ROYO MARN, OP, P. Antonio. Somos hijos de Dios. Madrid: BAC, 1977, p. 93. AQUINO, Santo Toms de. Suma Teolgica III, c.64, a.2. Cf. Denzinger Hnermann, 1864. ROYO MARN, OP, Op. cit., p. 93-94. Denzinger Hnermann, 3556.

La atricin, o contricin imperfecta, es el arrepentimiento suscitado por el temor al castigo. Para conocer mejor las diferencias entre atricin y contricin perfecta, puede consultar nuestra edicin de diciembre de 2008, nm. 65, pp. 34-35. Cf. AQUINO, Santo Toms de. Suma Teolgica III, c.65, a.1. dem, c.65, a.1, resp. dem, ibdem. ROYO MARN, OP, Op. Cit., p. 94. Cf. AQUINO, Santo Toms de. Suma Teolgica III, c.65, a.2, resp.

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Cf. Idem, c. 65, a. 3, ad. 3; a. 4, resp. La Penitencia y el Orden sacerdotal tambin son de absoluta necesidad, pero la primera slo se le requiere a los que pecan despus del Bautismo, mientras que el segundo es imprescindible para la Iglesia, no para el individuo (cf. ST III, c. 65, a. 4). AQUINO, Santo Toms de. Suma Teolgica, III c. 68, a.1, resp. En este artculo no hablaremos sobre el bautismo de sangre (el de los mrtires no bautizados), ni el de deseo, pues aunque

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Sergio Miyasaki

miembro de Cristo, coheredero con l y templo del Espritu Santo.24 De hecho, el Bautismo nos hace miembros del Cuerpo de Cristo y nos incorpora a la Iglesia. A travs de l, la vida de Jesucristo circula por todo su Cuerpo, llevando su gracia capital a todos los miembros y permitindoles alcanzar la gracia y las virtudes: De Cristo Cabeza fluye a todos sus miembros la plenitud de gracia y de virtud, segn las palabras de Juan: De su plenitud todos hemos recibido (Jn 1, 16). 25 De esta manera, en el orden de la satisfaccin, de la redencin, del mrito, de la oracin, del sacerdocio: todo se ha hecho comn entre Jesucristo y nosotros, por lo que la Iglesia entera, Cuerpo Mstico de Jesucristo, puede ser considerada como una sola persona con l, conforme ensea Santo Toms de Aquino.26

la muerte de Cristo, es sepultado y resucita con l.27 Sobre esto, comenta Santo Toms: Uno se incorpora a la Pasin y Muerte de Cristo a travs del Bautismo, segn la expresin de San Pablo: Si hemos muerto con Cristo, creemos que tambin viviremos con l (Rm 6,8). De donde se deduce que a todo bautizado se le aplica la Pasin redentora de Cristo como si l mismo hubiese padecido y muerto. Pero la Pasin de Cristo ha satisfecho de modo suficiente por los pecados de todos los hombres. Por tanto, el que se bautiza queda libre de la pena que debera pagar por sus pecados, como si l mismo hubiese satisfecho de modo suficiente por todos ellos.28

Somos hijos de Dios


Quizs el ms conmovedor y asombroso efecto del Bautismo sea el producir la afiliacin divina. Dios, segn su naturaleza, slo tiene un Hijo, que es el Verbo Encarnado. nicamente el Padre le transfiere eternamente la naturaleza divina en toda su infinita plenitud. Sin embargo, la gracia santificante que

La Pasin de Cristo es comunicada al nefito


Las consecuencias de esta doctrina tienen un alcance ms grande de lo que uno puede pensar, hasta tal punto que por el Bautismo afirma San Pablo el creyente comulga de

es uno de los efectos del Bautismo confiere a los nefitos una participacin real y verdadera en esa afiliacin, pues se trata de una adopcin intrnseca, que pone en nuestra alma, fsica y formalmente, una realidad absolutamente divina, que hace circular la sangre misma de Dios en las venas de nuestra alma. En virtud de este injerto divino, el alma se hace participante de la misma vida de Dios. Se trata de una verdadera generacin espiritual, un nacimiento sobrenatural que imita la generacin natural, y que recuerda, analgicamente, la generacin eterna del Verbo de Dios.29 En una palabra, la gracia santificante, para la que el Bautismo nos abre las puertas, no nos da solamente el derecho de llamarnos hijos de Dios, sino que nos hace serlos en la realidad. Inefable maravilla concluye el P. Royo Marn que parecera increble si no constara expresamente en la divina Revelacin!.30 Podra Dios haber hecho algo ms por nosotros?

produzcan los mismos efectos que el Bautismo sacramental, no son sacramentos propiamente dichos (cf. ST III, c. 66, a. 11, ad. 2). El lector que se interese por conocer lo que Santo Toms afirma sobre ambos puede consultar el artculo 12 de la cuestin 66 (bautismo de sangre) y el artculo 2 de la cuestin 68 (bautismo de deseo). Sobre la esperanza de salvacin de los nios que mueren sin el Bautismo, vase la Declaracin de la Congregacin para la Doctrina de la Fe del 19 de abril de 2007.

17

Cf. AQUINO, Santo Toms de. Suma Teolgica III, c.67, a.3. Cf. dem, c.67, a. 3-5. BESSON, Mgr. Louis Franois Nicolas. Les Sacrements. Pars: ReauxBray, 1886, p.116. dem, ibdem. Sobre la conveniencia de no retardar el bautizo de los nios vase Suma Teolgica, III, c.68, a. 3 y9 Cf. CIC 1262. El P. Royo Marn, en su ya mencionado libro Somos hijos de Dios, hace una relacin sistemtica de los efectos del Bautismo

que reproducimos en el cuadro anexo.


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18 19

CIC 1263. CIC 1265. AQUINO, Santo Toms de. Suma Teolgica, III, c.69, a.4. Afirma tambin Santo Toms: A travs del bautismo uno es regenerado a la vida espiritual, que es propia de los fieles de Cristo. [] Ahora bien, la vida pertenece a los miembros que estn unidos a la cabeza, de la que reciben sensibilidad y movimiento. (Suma Teolgica, III, c. 69, a. 5).

20 21

Cf. dem: La cabeza y los miembros son como una sola persona mstica. Y, por tal motivo, la satisfaccin de Cristo pertenece a todos los fieles como miembros suyos (ST III, c. 48, a.2 ad 1). Toda la Iglesia, que es el cuerpo mstico de Cristo, se considera como una sola persona con su cabeza, que es Cristo. (ST III, c. 49, a. 1 resp.). Cf. CIC 1227. AQUINO, Santo Toms de. Suma Teolgica, III, c. 69, a.4 resp. ROYO MARN, OP, Op. cit., p.20-21. dem, p.21.

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Julio 2009 Heraldos

del Evangelio27

HeRALDOS CURSAN eN eL ANGeLICUM

Estudiando de rodillas

oy an se puede decir que todos los caminos conducen a Roma. Basta con recorrer algunas calles de la ciudad para comprobarlo. All convergen muchedumbres de fieles y de turistas, durante todo el ao, ansiosos por dirigirse a tal o cual baslica, iglesia o monumento, pues todo est impregnado de una historia milenaria. Y los que tuvieron la dicha de estar all, no hay quien no suee con poder volver, tal es la atraccin que la Ciudad Eterna ejerce. Se respira catolicismo e historia en cada paso. Y cada esquina, cada piedra tiene algo que contar Como sede del Papado, Roma tambin es el principal centro de formacin acadmica de los clrigos del mundo entero. Es un privilegio y una honra poder estudiar en una de sus seculares universidades que son un valioso ornato de la Santa Iglesia. Entre estas instituciones de enseanza, ocupa un lugar destacado la famosa Universidad Pontificia de Santo Toms de Aquino, el Angelicum, como es conocida. Pertenece a la Orden fundada en 1216 por Santo Domingo de Guzmn, cuya finalidad es la predicacin de la palabra de Dios. Los dominicos han tenido en sus filas, especialmente a lo que estudio se refiere, a telogos de alta calidad como Santo Toms de Aquino, San Alberto Magno o Santa Catalina de Siena, declarados doctores de la Iglesia, adems de cinco Papas, entre ellos San Po V.

vento de Minerva, abierto tambin a alumnos no dominicos. En 1727, Benedicto XIII concedi a la Orden de Santo Domingo el derecho de conferir ttulos acadmicos, inicindose as la Facultad de Teologa. Seguidamente, en 1882, fue fundada la Facultad de Filosofa y, en 1896, la Facultad de Derecho Cannico. El ttulo pontificio fue otorgado por el Papa San Po X en 1906, cuando era Maestro General de la Orden el Beato Jacinto Cormier, fundador del Angelicum propiamente dicho. Y desde 1932 se encuentra establecido en el antiguo Convento de los santos Domingo y Sixto, que fue ampliado para ello. Actualmente, trece centros de formacin en Teologa y Filosofa en los cinco continentes estn afiliados a la universidad.

Adoracin eucarstica diaria


En el Angelicum hay adoracin al Santsimo Sacramento y es mantenida por alumnos voluntarios durante todos los das que hay clase, desde el 2001. Se unen de esta forma la vida de estudio con la de piedad. Al respecto, as se expresaba de una manera muy feliz el alumno Hermano Ryan Wolford, CRIC: Al procurar estudiar Teologa de rodillas, el Santsimo Sacramento es un medio maravilloso para que nuestros corazones retornen al centro y objetivo de todo nuestro esfuerzo. (LOsservatore Romano, 20/5/09, p.26 edicin semanal en ingls, artculo de Joanne Ford). Mil seiscientos alumnos de aproximadamente ochenta pases constituyen el cuerpo discente de la universidad hoy, en el que se incluye a siete Heraldos del Evangelio que all realizan el curso de doctorado o el de maestra en Derecho Cannico y el de maestra en Filosofa, siendo un heraldo el vicepresidente del Centro Acadmico.

Ocho siglos de historia


El origen del Angelicum se remonta al Studium medieval, escuela fundada en 1220 en el Convento de Santa Sabina, en Roma. Posteriormente, en 1577, fue instituido el colegio italo-espaol de Santo Toms en el Con-

De camino al Angelicum

siempre hay curiosidad por conocer a los Heraldos.

28Heraldos del Evangelio Julio 2009

En la Pontificia Congregacin para el Clero Estudiantes


de la Facultad de Derecho Cannico del Angelicum visitaron ese dicasterio, donde fueron recibidos por el Prefecto, el Cardenal Claudio Hummes, OFM, y asistieron a una conferencia dada por el Secretario, Mons. Mauro Piacenza.

Procesin Eucarstica Adems de hacer Adoracin diaria, los alumnos del Angelicum organizan anualmente una procesin con el Santsimo Sacramento por las dependencias de la universidad y las calles adyacentes.

Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostlica fueron acogidos por el Prefecto, el Cardenal Franc Rod, CM. La exposicin estuvo a cargo del subsecretario, el P . Sebastiano Pacciola, OCist.

En la Congregacin para los Religiosos En la Pontificia

Aprender de la experiencia viva Conferencias y otras actividades extra-acadmicas dan la oportunidad de agotar la experiencia viva de los responsables de interpretar y aplicar las Leyes de la Iglesia. A la izquierda, algunos de los heraldos que estudian en el Angelicum con el Arzobispo Mons. Raymond Leo Burke, Prefecto de la Signatura Apostlica y el P . Bruno Esposito, Vicerrector de la Universidad; a la derecha, con Mons. Francesco Coccopalmeiro, Presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos y el Cardenal Georges Cottier, OP , Protelogo emrito de la Casa Pontificia.
Julio 2009 Heraldos

del Evangelio29

Colombia

El Salvador

Estados Unidos

13 de mayo En todo el mundo, los Heraldos conmemoraron el aniversario de la primera aparicin de


Nuestra Seora de Ftima con solemnes coronaciones de la imagen del Inmaculado Corazn de Mara. En Brasil fueron promovidos 127 de estos eventos en ms de 100 ciudades de varios estados.

Espaa Los Heraldos llevaron la Imagen Peregrina al colegio Peal Vento en Colmenar Viejo (Madrid). La imagen fue recibida con una procesin por el patio del colegio, rezaron el rosario y visit los diversos cursos, infantil, primaria y secundaria. Al final, el director, D. Fernando Fernndez Machn, coron la imagen en la capilla, siendo seguida de una ofrenda floral por parte de los alumnos del colegio.

Espaa En el mes de mayo fue realizada una misin mariana en el pueblo Alicn de Ortega, de la dicesis de Guadix. El prroco D. Juan Manuel Romero Lpez coron a la imagen como reina de Alicn de Ortega. A continuacin, la Virgen comenz a visitar todas las casas. Al todo, doscientas familias fueron visitadas. La misin acab con una misa solemne donde se entregaron varios oratorios.
30Heraldos del Evangelio Julio 2009

Vaticano El Director de los Heraldos en Per, el D. Jos Mario da Silva, EP, tuvo la alegra de saludar al Santo Padre tras la audiencia privada concedida a un grupo de obispos peruanos que estaban de visita ad limina.

PONTIFICIA CONGReGACIN pARA eL CLeRO FeLICITA A LOS HeRALDOS


una mayor comunin de fe con el Sucesor de Pedro y, por tanto, con toda la Iglesia Universal. Estamos seguros que tal vnculo engendrar muchos frutos apostlicos y de evangelizacin en todo el mundo y, especialmente, en el continente latinoamericano, donde queremos continuar, con renovado fervor, conduciendo a nuestros hermanos y hermanas hacia Jesucristo. De hecho, como bien recordaba la V Conferencia General de Aparecida, conocer a Jesucristo por la fe es nuestra alegra; seguirlo es una gracia, y transmitir este tesoro a los dems es una tarea que el Seor, al llamarnos y elegirnos, nos ha confiado (cf. Documento de Aparecida, n. 18). Esperamos que Virgo Flos Carmeli y Regina Virginum puedan continuar siendo instrumentos valientes que con-

on motivo de la aprobacin pontificia de las dos Sociedades de Vida Apostlica hermanadas y afines a los Heraldos del Evangelio, Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP, reciba una carta de congratulacin, fechada el 8 de mayo de los corrientes, del Cardenal Claudio Hummes, OFM, Prefecto de la Congregacin para el Clero, en la cual deca estar seguro de que ese vnculo ms estrecho con la Sede Petrina engendrar muchos frutos de evangelizacin en todo el mundo. He aqu el texto completo de la carta: Reverendo Monseor, Ha sido con gran alegra que hemos recibido la noticia de la elevacin al estado cannico de Sociedades de Vida Apostlica de Derecho Pontificio de las dos fundaciones realizadas por Vuestra Reverendsima. Se trata de un vnculo an ms estrecho con la Sede Petrina, que lleva consigo la gran responsabilidad de

duzcan al encuentro personal y comunitario con Cristo, siempre ms agraciados con santas vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada. Que Dios, nuestro amado Padre, les bendiga y les haga muy fieles a Nuestro Seor Jesucristo, por la intercesin de Nuestra Seora de Ftima! Me despido, confirmndoles mis ms sinceros sentimientos de estima y amistad.

Julio 2009 Heraldos

del Evangelio31

La Uncin de los Enfermos

Fuente constante de gracias


Cuando el sacerdote administra la Uncin de los Enfermos, tiene la oportunidad de ser testigo de las impresionantes gracias que se reciben con este sacramento.
D. Aumir Antnio Scomparin, EP

n nuestros das, tan inseguros y peligrosos, las personas tienden a aislarse en su casa y a relacionarse cada vez menos con sus parientes y vecinos. Aunque estemos rodeados de gente, casi todo el mundo vive en una triste soledad Y esta situacin se vuelve especialmente dolorosa cuando nos sobreviene alguna desazn que en muchos casos llega a requerir internamiento hospitalario prolongado. El enfermo, en esta emergencia, carece de un poco de aliento, de una palabra amiga siquiera. En estas condiciones, practicar la caridad efectiva y afectiva en relacin a estos hermanos es una obra ciertamente muy necesaria y meritoria.

fren forma parte de la labor pastoral de los sacerdotes de la asociacin. Numerossimos son los pedidos que se le hacen a los heraldos presbteros para que administren la Uncin de los Enfermos, y ellos se esfuerzan con ahnco por darles la mejor atencin posible. En compensacin, tienen la oportunidad de atestiguar diariamente cmo son impresionantes las gracias relacionadas con este sacramento. Dos hechos recientes ilustran esta realidad.

Su ltima mirada fue para la Virgen


Una mujer que se encontraba hospitalizada deseaba, antes de ser sometida a una delicada operacin, que fuese a verla un sacerdote. Una amiga que la visitaba se dispuso a ayudarla y pens en los Heraldos del Evangelio. sta busc en su agenda, pero slo encontr un nmero antiguo que ya no serva. No obstante, se dio cuenta que tambin tena el nmero de un mvil que quiz fuese de un heraldo. Llam para asegurarse y qu alegra! era realmente as. A pesar de que la persona que atendi estaba de misin por el

Apostolado en los hospitales


Los Heraldos del Evangelio ya incorporan tales prcticas en su vida de apostolado. En varias ciudades, su presencia en hospitales o en centros de salud transportando la imagen del Inmaculado Corazn de Mara o la del Nio Jess, se ha hecho habitual. Llevar los sacramentos a los que su32Heraldos del Evangelio Julio 2009

interior del estado brasileo de Paran (a cientos de kilmetros de la ciudad desde donde se realizaba la llamada, So Paulo), no dud en auxiliarla con prontitud y en seguida se puso en contacto con un sacerdote heraldo. Era un viernes por la noche. Al da siguiente, el clrigo llam a la enferma para marcar el encuentro. Por diversos impedimentos derivados de su ministerio, no pudo ir en el horario convenido. Como pensara que sera ya tarde, volvi a llamarla para disculparse y preguntarle si an quera que la visitara a pesar de lo tarde que era. Del otro lado escuch una voz flaca, pero sosegada: No voy a salir del hospital. Puede venir a cualquier hora del da o de la noche. El sacerdote crey que eso era una seal de Dios y le dijo: Bien, pues de aqu a media hora estoy ah. De acuerdo?, y se dirigi a toda prisa. Al entrar en la habitacin la mujer lo recibi con una sonrisa y le dijo que conoca a los Heraldos e, incluso, que era una asidua colaboradora de ellos. Pero le pregunt: Dnde est la imagen de la Virgen? Me gustara verla una vez ms.

Sacerdotes heraldos son requeridos constantemente para que administren la Uncin de los Enfermos a los dolientes
En la foto, el autor de estas lneas administra los sacramentos en un hospital de So Paulo, Brasil.

El sacerdote le prometi que al da siguiente se la traeran sin falta. Tras conversar un poco, ella le pidi que la confesara y le diera la Uncin de los Enfermos. A continuacin, reconfortada por la accin eficaz de los sacramentos recibidos, le dijo: Me van a hacer una intervencin delicada el prximo lunes. Cuando usted traiga la imagen de Nuestra Seora, podra traerme tambin la Eucarista? Me siento diferente cuando comulgo. Y as se hizo. Despus de la operacin, la mujer ya no se despert. Estuvo tres das en la UTI y falleci. Su ltima mirada fue para la Virgen Mara, consuelo de los afligidos. Y su ltimo alimento, el Pan bajado del Cielo

Una alegra la asumi por entero


Un segundo hecho revela igualmente la inagotable misericordia divina. Le pidieron a un sacerdote heraldo que atendiese a una persona que estaba en un hospital de la ciudad de So Paulo, Brasil, antes del medioda, pues ira a la mesa de operaciones a las 14h. A las once la enferma reciba la Uncin de los Enfermos. Ya era de

edad avanzada. Agradeci mucho la visita y el sacerdote se march. No pareca que hubiera nada de extraordinario. Una semana despus, la hija de esta mujer llam al sacerdote para contarle lo que haba ocurrido: Padre, le estoy llamando para pedirle perdn. Mi madre estaba muy mal, haba sido operada de mala manera y con prisas, pero ella no quera ser operada de vuelta. Cuando alguien le deca que deba ser internada y operarse, se pona nerviosa. Mas era inevitable. Me puse a buscar en los armarios todos sus exmenes y documentos clnicos para llevarla al hospital, miraba una y otra carpeta, y siempre en medio de los papeles caa en mis manos una foto de la imagen de la Virgen, y yo las tiraba lejos, incluso, llegu a pisar una de ellas De pronto, me di cuenta que era un recado de Nuestra Seora, y tom la resolucin de llamar a un sacerdote para que atendiera a mi madre. Y no fue fcil. Me tuve que pelear con toda la familia, pues afirmaban que si hiciese eso mi madre morira. An as los enfrent a todos y le llam a usted

Me gustara contarle tambin que despus de que usted le administrara la Uncin de los Enfermos, cambi completamente de actitud: antes echaba de la habitacin a los enfermeros, estaba nerviosa y no quera ser operada. Una alegra la asumi por entero, comenz a rezar y estimulaba a otros a que rezasen junto con ella y, para sorpresa general, pidi que la operaran en seguida. Debera haber permanecido en el hospital quince das de convalecencia, pero con una semana fue suficiente. Ya est en casa! Ahora slo habla de la Virgen Mara. A todos los que le preguntan por la operacin ella se limita a hablar de la alegra que sinti en su corazn cuando recibi la Uncin de los Enfermos y a darle gracias a la Virgen. *** Esta es la fuerza apaciguadora, robustecedora y especialmente santificadora de la Uncin de los Enfermos, un maravilloso sacramento que Jess, en su infinita bondad, ha dispuesto para que nos ayude en esas horas tan especiales. Por medio de l se realizan maravillas de la gracia todos los das, para fortalecernos en la fe y confianza en la misericordia divina.
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del Evangelio33

SAN ChARBeL MAKhLOUf

Paz de alma en el silencio y en la soledad


En el Lbano, cuyos majestuosos cedros y mticas montaas fueron tantas veces alabados en las Sagradas Escrituras, brill, en pleno siglo XIX, uno de los ms grandes anacoretas de la historia de la Iglesia.

Raphaela Nogueira Thomaz


no a un rgimen de trabajos forzados. Su madre, Brgida, contrajo segundas nupcias y dej a sus hijos la casa y las pequeas propiedades de Antun. Ellos pasaron a ser tutelados por su to paterno, Tannus. Con inclinacin a la piedad y a la devocin, le cupo al pequeo Jssef, que era el benjamn de los cinco hermanos, darles buen ejemplo en el cumplimiento de sus deberes. Dotado de un espritu piadoso y altamente sumiso, recitaba diariamente las oraciones con su familia, as como desempeaba con gran esmero la tarea de vigilar los animales cuando pastaban. Sus virtudes se hicieron en seguida manifiestas a todos los habitantes de la aldea. Le gustaba la soledad, era prudente e inteligente. En la iglesia se mantena recogido, sin mirar siquiera a su alrededor. De tal manera su comportamiento llamaba la atencin, que los nios de la regin se referan a l de el santo. La Providencia fue preparando poco a poco el alma de este hijo escogido hasta el punto que, viviendo an en el mundo, usaba de l slo para cumplir lo que era la nica aspiracin de su vida. Cuando Dios quiere unirse ntimamente a un hombre y hablarle al corazn, l le conduce a la soledad. Si se trata de un hombre llamado a la vida religiosa contemplativa, Dios, para realizar su deseo, empieza separndolo del mundo.1 Fue as que en 1851, a los 23 aos de edad, Jssef deja el hogar materno e ingresa en el Monasterio de Nuestra Seora, en Mafuq, donde adopta el nombre de Charbel, en honor al mrtir de Edessa, del siglo segundo.

esde los primeros tiempos del Cristianismo, brillaron en el firmamento de la Iglesia hombres y mujeres orantes que pasaban su vida en la contemplacin y el silencio, absortos solamente en Dios. Enteramente despojados de las preocupaciones terrenas, tenan el alma puesta en un nico fin: vacare Deo descansar en Dios, darse a Dios. Retrocedamos casi dos siglos y viajemos, en busca de una de esas almas, a un pas de escarpados montes cuyas maravillas han sido proclamadas innumerables veces en los Libros Sagrados: El Lbano. All fue donde en 1828, en la aldea de Beqaa Kafra, naci a la sombra de los cedros centenarios el pequeo Jssef Makhlouf.

De Mafuq a San Maron de Annaya


Sin embargo, con ese deseo de aislarse del mundo ardindole en el alma, Mafuq ciertamente no era el ambiente ms propio para la realizacin de su ideal. Aunque all llevara un vida de oracin y trabajo, como la santa Regla peda, el contacto con

Dios empieza a hablarle al corazn


En los tiernos aos de su infancia su padre, Antun Zarur Makhlouf, fallece, sometido por el ejrcito otoma34Heraldos del Evangelio Julio 2009

los campesinos vecinos le perjudicaba mucho su recogimiento. Cierto da cuando los novicios se ocupaban de su tarea diaria, sacando las hojas y cscaras de las moreras, para la cra del gusano de seda, una chica que trabajaba al lado, con la intencin de poner a prueba el silencio y seriedad de Charbel, le tir a la cara un capullo. No obteniendo ningn resultado, le lanz otro. El joven novicio permaneci impasible, pero aquella misma noche sali del monasterio de Mafuq, sin decirle nada a nadie, y fue a recogerse en el convento de San Maron de Annaya, situado a cuatro horas a pie. All reinici el noviciado, separado del mundo por una severa clausura, observando la Regla que lo guiaba en las vas de la contemplacin, del recogimiento, de la oracin y de la obediencia. Dos aos despus recibi el hbito de los maronitas tnica negra, capucha en forma de cono y cordn hecho de piel de cabra y pronunci los votos de pobreza, castidad y obediencia. Desde entonces, fue un monje sumergido en el anonimato y en sus coloquios con Dios. Aunque hiciera todo lo posible para lanzar su persona en el olvido, su santidad se volvi notoria a los otros religiosos. Por decisin del superior y del consejo de la comunidad, fue admitido a las rdenes sagradas y tras

los estudios necesarios recibi la ordenacin presbiteral en 1859. Charbel celebraba el Santo Sacrificio con la mxima dignidad y con una Fe tan viva, que con frecuencia, durante la Consagracin, las lgrimas le caan de sus ojos oscuros y profundos, los cuales eran como dos ventanas abiertas para el Cielo. Y quedaba de tal modo absorto en la contemplacin que no prestaba atencin alguna a eventuales ruidos o alborotos.

Modelo de obediencia y pureza


Desde el noviciado hasta su ltimo aliento, se destac como un monje ejemplar en la obediencia y en la observancia de la Regla. Al punto que cuando el superior ordenaba a otro monje que hiciera algo muy penoso, era frecuente or una respuesta como sta: Piensa usted, por casualidad, que yo soy el padre Charbel? En cierta ocasin, siendo an novicio, un sacerdote resolvi poner a prueba su paciencia. En el momento de trasladar de un sitio a otro los instrumentos de labranza, empez a amontonar sobre sus hombros sacos de semillas, piezas de arado, herramientas y otros materiales Cuando termin, vea en medio de la carga el rostro sonriente de Charbel que repeta la censura de Jess a los doctores de la Ley: Ay de vosotros, que im-

ponis a los dems cargas insoportables (Lc 11, 46). Todos se rean de ese dicho sutil y se apresuraban por librarlo del exceso de peso. Brill tambin de modo especial en la lucha para preservar la virtud de la castidad, con actos de herosmo extremos, sin que jams demostrase a los otros las mortificaciones que padeca. La Regla de la Orden incita a los monjes a refrenar con todo su empeo los propios sentidos. Entre otras actitudes de vigilancia, los exhorta a evitar cualquier conversacin con personas del sexo femenino, aun tratndose de parientes. San Charbel fue ms lejos: hizo y cumpli el propsito de no mirar nunca la cara de una mujer.

El don de hacer milagros


Tuvo el don de hacer milagros y lo ejerci con su acostumbrada humildad. En cierta ocasin, una pobre mujer hemorrosa, cuya enfermedad resista a cualquier tratamiento, encarg a un mensajero que entregara al padre Charbel una determinada cantidad de dinero y le pidiera que le enviase una correa bendecida. En el Lbano existe una devocin mariana por la que en situaciones de emergencia calamidades pblicas, epidemias, guerras, etc., los jefes de familia llevan a la iglesia un velo de

aya.com www.saintcharbel-ann

A los 47 aos, San Charbel se retir de la vida comunitaria del monasterio (izquierda) para vivir como anacoreta en la ermita de San Pedro y San Pablo (derecha)
Julio 2009 Heraldos

del Evangelio35

El da 22 de cada mes el monasterio de Annaya se llena de fieles que van a venerar a San Charbel.

seda o algodn; esos velos son entrelazados y quedan suspendidos en torno de la capilla, hasta que la Virgen haga cesar la desgracia. El padre Charbel cogi uno de esos velos, que estaba en la imagen de Nuestra Seora del Rosario, y se lo entreg al mensajero, dicindole: Que la mujer se cia con este velo, y quedar curada. En cuanto a la limosna, djela sobre el altar, que el padre proveedor ir a recogerla. Y la mujer qued curada.

En la ermita de San Pedro y San Pablo


Visto que la soledad lo atraa desde la infancia, y que en el monasterio de Annaya viva ya prcticamente como anacoreta, fue transferido a la ermita de San Pedro y San Pablo, a poca distancia del monasterio. Tena entonces 47 aos, y all permaneci hasta el da de su muerte, que ocurri 23 aos despus. Su oracin en ese lugar era tan solo interrumpida por el cultivo de la vid y otros trabajos en la ermita. Y la nica comida del da, cerca de las tres de la tarde, acababa siendo un ejercicio de penitencia, por lo exiguo y pobre del alimento. Su devocin a Mara era incomparable. Repeta continuamente su nombre bendito, y cada vez que entraba o sala de su celda recitaba, de rodillas, la salutacin anglica ante una imagen pequeita que all estaba. Proverbial era tambin su paz de alma. Un da de tempestad, un rayo
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derrumb parte del ala meridional de la ermita, tir una pared de la via y quem, en la capilla, los manteles del altar, mientras el santo monje all se encontraba en oracin. Dos ermitaos acudieron al lugar y lo vieron en la ms apaciguante tranquilidad. Padre Charbel, por qu no se ha movido para apagar el fuego? Querido hermano, cmo podra hacerlo? Ya que inmediatamente despus de incendiarse, el fuego se extingui De hecho, como el incendio fue rapidsimo, juzg l ser ms importante continuar con sus oraciones, sin perturbarse.

te con los dems monjes fallecidos, como peda la santa Regla. Y desde aquel momento el cementerio pas a ser iluminado de noche por una suave y misteriosa luz. ste y otros prodigios, unidos a su fama de santidad, llevaron a transferirlos a una nueva tumba, en la pared de la cripta de la iglesia de San Maron. La zanja donde San Charbel fue enterrado era tan hmeda que, al hacer su exhumacin, el cuerpo apareci completamente encharcado, pero milagrosamente ntegro y flexible, transpirando un lquido rojizo de agradable olor. Y cuando el nuevo nicho fue abierto, en 1950, 1952 y 1955, se constat que an continuaba maleable e incorrupto. Su modlica vida monstica y los numerosos milagros realizados por su intercesin llevaron al Papa Pablo VI a beatificarlo el 5 de diciembre de 1965, das antes de la clausura del Concilio Vaticano II, y a canonizarlo el 10 de octubre de 1977.

Ejemplo tambin para nosotros


El ejemplo de San Charbel Makhlouf indica un camino tambin para nuestros das, pues el silencio y la oracin constituyen un valioso auxilio para solucionar las angustias y aflicciones del hombre contemporneo. Se engaa quien piensa que el recogimiento es privilegio exclusivo de los religiosos de clausura. Est al alcance de todos nosotros, pues la fuente de la verdadera soledad y del silencio no est en las condiciones o en la calidad del trabajo, sino en el contacto ntimo con Dios. [] El silencio, as entendido, puede encontrarse en la calle, en el estrpito del trabajo de la fbrica, en las actividades del campo, porque lo llevamos dentro de nosotros.2
1

Nacimiento para la vida eterna


Cuando celebraba la Misa el da 16 de diciembre de 1898, en el momento en que comulgaba la Preciossima Sangre de Nuestro Seor Jesucristo, un repentino ataque de apopleja lo dej paralizado, sin poder concluir el Santo Sacrificio. Socorrido sin demora, fue llevado a su pobre celda, donde permaneci ocho das entre la vida y la muerte, con intervalos de lucidez durante los cuales rezaba breves oraciones. En la vigilia de Navidad, mientras la Iglesia conmemoraba la venida al mundo del Nio Jess, naci para la eternidad aquel santo monje maronita, el primer oriental que era canonizado segn la forma usada en la Iglesia Catlica latina. Sus restos mortales fueron sepultados en una fosa comn, juntamen-

BRUNO, OCSO, P. M. Le silence monastique. 2 ed. Besanon: Imprimerie de L est, 1954, p. 4. ROYO MARN, OP, La vida religiosa. 2 ed. Madrid: BAC, 1968, p. 437.

Nuestra Seora del Grand Retour


En el auge de las aflicciones y angustias provocadas por la Segunda Guerra Mundial, la Virgen Mara transmite a Francia un mensaje de amor y confianza que se extiende a toda la humanidad.

Felipe Garcia Lpez Ria


postes se yerguen en las calles, sin hablar de las innumerables banderas blancas y azules que ondean, pareciendo que obedecen el ritmo de la msica ejecutada por la banda local. Las costureras preparan apresuradamente los ltimos detalles de la ropa de ceremonias de los nios. En estos preparativos generales, ni los hombres se quedan al margen: combinan entre ellos ir al bosque para traer pintorescos arbustos que adornen las esquinas de las calles. Regocijo y expectativa reinan en muchas ciudades francesas, presagiando alguna cosa de grandioso Pero, no nos olvidemos que esto pasa durante las tragedias de la Segunda Guerra Mundial. Qu es lo que habr hecho que las personas olviden por unos momentos sus dolores? Quin ser objeto de tanto homenaje?

n 1943 la tierra padeca las horribles consecuencias de la guerra mundial. En Francia, invadida y humillada, miles de familias sufran la angustia de tener algn pariente muerto, prisionero o desaparecido. Cabizbajos, los franceses vean a las tropas extranjeras marchar ufanas en medio de sus ciudades semidestruidas por los bombardeos enemigos. Afliccin y amargura imperaba en los espritus. Sin embargo, en medio de tanta desolacin, surge de imprevisto en el horizonte un luminoso rastro de esperanza. Una tras otra, varias ciudades empiezan a engalanarse como para una gran fiesta: en las casas, cuelgan de las ventanas tapices y arreglos florales de variados colores. Graciosas guirnaldas sustentadas por

Una celestial visitante


Ella ya est llegando! All est! son los gritos que anuncian el gran acontecimiento. Un aparatoso cortejo entra por las puertas de la ciudad. Los fieles entonan algunos cnticos a pleno pulmn. Todas las miradas se vuelven hacia unas andas que se aproxima Por su formato, se parece ms a una barca. Una pequeita barca sobre una carreta tirada por caballos adornados con cintas multicolores. Sobre esta singular embarcacin, que parece navegar sobre el pavimento de las calles, se avista una sencilla, aunque conmovedora imagen de la Santsima Virgen. Tras haber recorrido el pueblo vecino, es recibida con grandes celebraciones en la iglesia parroquial, donde permanecer durante toda la noche en vigilia con los feligreses.
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del Evangelio37

Michel Wal

Dos aspectos de la ciudad de Boulogne-sur-Mer: a la izquierda, detalle del Porte des Dunes, que da acceso a la parte alta de la ciudad; a la derecha, vista de la Baslica de Notre Dame

Qu Virgen es sa? Cul es su historia? Por qu atrae tanto en torno suyo a las multitudes?

Regalo de la Providencia
Su origen se remonta al siglo VII. Un da, los habitantes de Boulogne-surMer, en el extremo norte de Francia, vieron a lo lejos en el litoral una embarcacin sin velas, ni remos y sin marineros que la pudiese haber trado. En ella encontraron una piadosa imagen de la Virgen con el Nio Jess, que irradiaba una luz extraordinaria, transmitiendo una sensacin de paz, calma y felicidad.

La devocin que surgi alrededor de esta imagen fue transformando poco a poco aquel lugar en un centro de peregrinacin. A l concurran personajes como San Luis IX, rey de Francia, o San Bernardo de Claraval. Por el ao de 1.100, Santa Ilda, Condesa de Boulogne, empez la construccin de un santuario que slo fue concluido unos 200 aos ms tarde. Siglos despus, cuando el furor antirreligioso de la Revolucin de 1789 asolaba Francia, no perdonaron ni a la venerable imagen, que fue lanzada a las llamas, quedando de ella so-

lamente la mano derecha. As pareca haber terminado la actuacin de Nuestra Seora bajo la advocacin de la Virgen de Boulogne-sur-Mer.

Cinco aos de misin popular


No obstante, la Providencia tena otros designios. En 1938 se celebr en esa ciudad un congreso mariano durante el cual Francia fue consagrada solemnemente al Corazn Inmaculado de Mara. En 1942, el Papa Po XII consagr a l la humanidad entera. Seguidamente, las autoridades eclesisticas francesas renova-

Catedral de Bologne-sur-Mer - Archivo de la Curia

En Boulogne-sur-Mer se realiza todos los aos una procesin conmemorando el milagro. Arriba: llegada de la imagen al puerto; a la izquierda: las andas son cargadas por las calles de la ciudad

38Heraldos del Evangelio Julio 2009

Marc Ryckaert

En blogs y pginas web francesas se encuentran numerosos recuerdos de las procesiones de Notre Dame de Boulogne realizadas entre 1943 y 1948

ron la consagracin de Francia, anteriormente realizada. Tras el rastro de esas gracias, cuatro copias de la imagen de Boulogne-surMer salieron de peregrinacin por el pas, en 1943, recorriendo durante cinco aos todas las direcciones de la tierra de San Luis y avivando un movimiento de oraciones, de penitencia y de encendido fervor que slo pudo haber sido inspirado por el Espritu Santo. Ese movimiento fue denominado Grand Retour, debido a sus objetivos inmediatos: obtener de la Medianera de todas las Gracias el retorno de los casi un milln de soldados franceses que continuaban como prisioneros de guerra, el retorno de la paz, el retorno de la libertad y, lo que ms importaba, el retorno de la Fe. El sufrimiento haca que las almas se volvieran hacia Dios, a la bsqueda de auxilio y consuelo. Lo que en realidad se hizo fue una fervorosa y conmovedora misin popular de cinco aos. Las cuatro imgenes recorrieron un total de 120 mil kilmetros, visitaron 16 mil parroquias de 88 dicesis francesas. Fueron aos de extraordinarias manifestaciones de entusiasmo y de piedad mariana. En cualquier sitio a donde llegaba una de las imgenes, era acogida por una vibrante muchedumbre de Fe y devocin. Y cuando sala dejaba como fruto de su paso conversiones, milagros y una alegra rebosante y generalizada.

Curaciones fsicas y espirituales


Innumerables hechos marcaron esos cinco aos de peregrinaciones. Se cuenta, por ejemplo, que una nia, arrodillada y con los brazos abiertos en cruz, rezaba durante un largo tiempo ante la maternal imagen. Qu era lo que tanto suplicaba? Deseaba ardientemente volver a ver a su querido padre, que haca varios aos haba ido a la guerra y nunca supo ms de l. Y fue atendida: al llegar a su casa, all estaba l recibindola cariosamente. Narran tambin el caso de un herrero que golpeaba vigorosamente su yunque durante la procesin con el objetivo de boicotear esa estupidez. Bast con que las andas de la Virgen se detuviera unos instantes delante de su casa para que, arrepentido, se uniese a la romera Asimismo, notaron que una persona que acompaaba el cortejo iba de mala gana. Malhumorado, con los puos cerrados, como si estuviera bajo el efecto de una misteriosa accin, deca para consigo mismo: Esta Virgen es arrebatadora!Es arrebatadora! Y cuando la procesin lleg a la iglesia, se dirigi inmediatamente al confesionario. Tambin hubo curaciones fsicas, pero eran superadas por las espirituales. Por donde pasaba una ima-

gen, las iglesias quedaban repletas; muchos acudan al sacramento de la Penitencia y regresaban a la prctica de la Religin, abandonada durante aos. Un prroco relat que, antes de esa gracia, no vea a ningn hombre rezando en su iglesia; despus de la peregrinacin, afluan en cantidad.

Nuestra Seora del Grand Retour


A raz de esas gracias, Notre Dame de Boulogne pas a ser conocida como Nuestra Seora del Grand Retour. Y la renovacin espiritual que Francia experiment en aquellos cinco aos, demostr muy bien cmo Mara jams se olvida de nadie, velando por cada uno como si fuese su nico hijo. Con su Sapiencial e Inmaculado Corazn latiendo de ansiedad y santa prisa, Ella aguarda nuestro retorno a la casa paterna para acogernos, purificarnos y llenarnos de dones. A la Virgen Santsima bien pueden ser aplicadas estas palabras del libro de la Sabidura: La Sabidura es luminosa y nunca pierde su brillo: se deja contemplar fcilmente por los que la aman y encontrar por los que la buscan. Ella se anticipa a darse a conocer a los que la desean. El que madruga para buscarla no se fatigar, porque la encontrar sentada a su puerta (Sb 6, 12-14).
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que vivan apartados de la vida eclesial, ahora estn volviendo, junto con sus familiares ms jvenes. Las dificultades causadas por la crisis econmica mundial han llevado a las personas a buscar algo ms profundo, explicaba Mons. Duffy.

2007, ha sido evaluada de forma positiva. La llamada firme que hizo el documento de Aparecida para realizar la Misin Continental est fructificando, seala el Comunicado final.

Proyectos de Brasil ganan premio de las Naciones Unidas


RV Tres proyectos de sostenibilidad de Brasil obtuvieron el Premio Semilla-2009, anunciado en la sede de las Naciones Unidas, en Nueva York. El premio lo concede la ONU a las ideas originales de desarrollo sostenible. La iniciativa est coordenada por la agencia del Medio Ambiente de las Naciones Unidas (PNUMA) y por el Programa de Desarrollo (PNUD). Los escogidos de Brasil han sido: Programa un Milln de Cisternas, que prev la construccin de tanques domsticos para la recogida de agua de lluvia en regiones semiridas; El Uso Sostenible de Semillas Amaznicas, que tiene por objetivo la creacin de renta a travs de la produccin de aceites hechos con semillas; el Proyecto Piabas del Ro Negro, que intenta la promocin de la pesca comercial y ecolgicamente sostenible de peces decorativos. Es la tercera vez que iniciativas brasileas son contempladas en el Premio Semilla.

La Virgen me ha curado!
Segn informaba Il Giornale, de Miln, una mujer italiana que desde hace dos dcadas padeca esclerosis mltiple en una de sus piernas, se sinti curada tras haberse baado en las aguas milagrosas de Lourdes. Adems de no poder caminar, Rosa Mollica de 52 aos, vecina de la pequea localidad de Ripi no consegua hacer casi nada si no era con la ayuda de algn familiar suyo. Ahora se mueve sin dificultad. Ella misma relata lo que le ocurri el da de su curacin: Entr en la piscina e inmediatamente sent algo diferente dentro de m. Ms tarde, en el hotel, mis piernas me invitaban a andar y enseguida empec a bailar y cantar. Rosa llevaba consigo el dossier mdico relacionado con su enfermedad y al llegar a Lourdes entreg esos documentos, como es la praxis administrativa, al Comit Mdico Internacional, cuyos especialistas estudiarn minuciosamente el caso, para que la autoridad eclesistica competente decida si la cura se puede o no considerar como un milagro.

Homenaje filatlico a Benedicto XVI


Los servicios filatlicos de Jordania y de Israel han lanzado varias series de sellos conmemorativos de la visita del Papa a Tierra Santa. De Jordania informaba el portavoz de Correos, Zuheir al-Azzaz, que esta iniciativa en homenaje a Benedicto XVI ha sido concebida con el objetivo de preservar en la memoria esta importante e histrica visita.

Trigsima segunda asamblea del CELAM


En la capital de Nicaragua se celebr, del 12 al 15 de mayo, la 32 Asamblea del CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano) en la que participaron los representantes de las 22 Conferencias Episcopales de Amrica Latina y el Caribe, adems del Prefecto de la Congregacin para los Obispos, el Cardenal Giovanni Battista Re. Entre otros temas, fueron tratados los principales desafos del momento actual en la realidad de los diversos pases, tales como la crisis econmica global, el repunte de la pobreza, los modelos polticos mezclados de populismo o la corriente secularista que silencia valores religiosos y morales. La marcha de la Misin lanzada por el Papa en Brasil, en el ao

Nueva pgina Web del Vaticano destinada a la juventud


El Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales ha lanzado un nuevo espacio en Internet especialmente dedicado a la juventud, el portal www.Pope2you.net. En una entrevista en Radio Vaticano, el Arzobispo Mons. Claudio Celli, presidente de aquel pontificio consejo, explicaba que se trata de un Website preparado para el 43 Da Mundial de las Comunicaciones Sociales. Me parece que es un primer intento vlido para mantener con los jvenes un dilogo rico, agradable,

Aumenta la participacin de los irlandeses en la Misa


En los ltimos meses ha aumentado considerablemente, hasta un 30% en algunas parroquias, el nmero de irlandeses que asisten a Misa, informa la agencia Catholic News Service. Segn Mons. Joseph Duffy, Obispo de Clogher una de las dicesis que experimenta ese incremento con ms notoriedad, muchos catlicos
40Heraldos del Evangelio Julio 2009

Cincuentenario del Santuario de Cristo Rey

Nuno Moura

La imagen de Nuestra Seora de Ftima que se venera en la capilla de las Apariciones fue conducida en procesin de Lisboa hasta Almada. (Arriba, Imagen de Cristo Rey teniendo al fondo el Puente 25 de Abril)

ientos de miles de fieles participaron el pasado 17 de mayo en las conmemoraciones del 50 aniversario del Santuario de Cristo Rey, en Almada, Portugal. Las celebraciones comenzaron con una Misa presidida por el Cardenal Patriarca de Lisboa, Mons. Jos Policarpo, y se clausuraron tambin con una Celebracin Eucarstica presidida esta vez por el Cardenal Saraiva Martins y concelebrada por casi todos los obispos de Portugal. Al evento se asociaron el presidente del Gobierno y su esposa, el presidente de la Asamblea de la Repblica, el Duque de Bragana y su esposa, el presidente de la Cmara de Almada y otras importantes autoridades civiles. En ese mismo da, tras el rezo del ngelus, el Santo Padre dirigi un saludo especial a los

cristianos de Portugal, sealando que en Almada, en la altura, bien visible, el Redentor divino con el corazn y los brazos abiertos, es ofrecimiento de paz a la humanidad. Y concluy con una ferviente splica a Cristo Rey por un Portugal mejor, fiel a la fe catlica, fecundo en la santidad, prspero en la economa, justo en la distribucin de la riqueza, fraterno en el desarrollo y alegre en el servicio pblico. Inspirado en el Cristo Redentor de Ro de Janeiro, el santuario de Almada fue construido en cumplimiento de una promesa que los obispos portugueses hicieron el 20 de abril de 1940, en la que se comprometan a que fuera levantado sobre la capital un monumento al Sagrado Corazn de Jess, en el caso de que Portugal no entrara en la guerra.

abierto y cordial afirmaba Mons. Celli. El contenido de este nuevo proyecto est disponible en cinco lenguas: italiano, alemn, ingls, espaol y francs. Su realizacin ha sido fruto de la cooperacin con el Departamento de las Comunicaciones Sociales de la Conferencia Episcopal Italiana, el Centro Televisivo Vaticano, la Radio Vaticano y la agencia de noticias H2ONews.

Indulgencia plenaria en honor a San Juan Bosco


En el transcurso de la peregrinacin de la urna con la reliquia de San

Juan Bosco, como preparacin del bicentenario de su nacimiento, el Santo Padre ha concedido indulgencia plenaria a todos los fieles que, con nimo penitente, participen en alguna funcin sagrada en honor del santo o permanezcan un tiempo conveniente en veneracin y oracin ante la reliquia solemnemente expuesta. El Decreto promulgado por la Penitenciara Apostlica esclarece que para obtener la indulgencia plenaria es necesario tambin cumplir con las condiciones generales de costumbre: Confesin sacramental, Comunin eucarstica y oracin por las intenciones del Sumo Pontfice.

Centenario de la Congregacin de los Misioneros de Mariannhill


La Congregacin de los Misioneros de Mariannhill conmemora los 100 aos de existencia con una serie de iniciativas que rememoran el nacimiento de la institucin y la vida de su fundador, el abad Franz Pfanner. Nacida en Sudfrica el 28 de julio de 1909, durante el pontificado de San Po X, cuenta hoy con cerca de 400 miembros, que actan en 22 pases. Uno de ellos, Mons. Paul Khumalo, fue ordenado obispo en el 2002 y nombrado recientemente Arzobispo de Pretoria.
Julio 2009 Heraldos

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Una bomba explota en una iglesia de Nepal


La explosin de una bomba puesta por extremistas el 23 de mayo en la iglesia de la Asuncin, en Kathmandu (Nepal), mat a dos muchachas e hiri a numerosos fieles de los casi 300 que asistan a Misa en ese momento. El director de Critas de aquel pas, el P. Silas Bogatim, que celebraba la Eucarsta, atribua el atentado a los radicales que procuran acabar con la armona religiosa en esa nacin. No podamos imaginar nunca que alguien cometiera un atentado tan cobarde como ste! coment.
Victor Toniolo

Fue fundado en Espaa en 1959 por la Madre Trinidad de la Santa Madre Iglesia. El Papa Juan Pablo II concedi la aprobacin pontificia al Movimiento el 20 de diciembre de 1997. Su finalidad, conforme consta en el decreto de aprobacin, es la de vivir profundamente el misterio de la Iglesia, ser testimonio vivo de ella, mediante la vida y la palabra, y suscitar en las almas el deseo de ayudar a los obispos a realizar su misin. La Obra de la Iglesia que desarrolla sus actividades principalmente en Espaa e Italia, se va expandiendo tambin por varios pases de frica y de Amrica.

en la ciudad de Roma y en todo el orbe terrestre, pues, donde vive el Papa, se encuentra el corazn de la Iglesia Catlica, y donde estn el corazn y el centro, tambin est todo el mundo.

XXXII Encuentro Nacional de la Renovacin Carismtica en Italia


Veinte mil miembros de la Renovacin Carismtica italiana se reunieron en el 32 Encuentro Nacional realizado en Rimimi el primer fin de semana de mayo. Durante tres das, los participantes trataron de profundizar en el tema Id y proclamad al pueblo esta palabras de vida. En un telegrama firmado por el Secretario de Estado, el Cardenal Tarcisio Bertone, el Papa Benedicto XVI manifestaba el deseo de que ese Encuentro despertase una renovada adhesin a Cristo crucificado y resucitado, una profunda comunin fraterna y un alegre testimonio evanglico. Diversas autoridades eclesisticas estuvieron presentes, entre ellas el Cardenal Angelo Bagnasco, Arzobispo de Gnova y presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, y el Cardenal Claudio Hummes, prefecto de la Congregacin para el Clero, quien presidi la Eucarista de clausura.

Hong Kong Ao de las Vocaciones Sacerdotales


Fides De julio de 2009 hasta diciembre de 2010, la dicesis de Hong Kong celebrar el Ao de las Vocaciones Sacerdotales, unindose as a las intenciones del Santo Padre Benedicto XVI que ha convocado el Ao Sacerdotal. Este es el anuncio dado por Mons. John Jong Tong, nuevo obispo de la dicesis de Hong Kong durante la solemne Eucarista de su toma de posesin. En la homila Mons. Tong ha recordado su compromiso prioritario por las vocaciones sacerdotales y ha agradecido al Santo Padre Benedicto XVI y al Cardenal Dias, Prefecto de la Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos, por la confianza que le han concedido. Pido a todos los hermanos sacerdotes que sigan intensamente las indicaciones del Papa participando activamente en la formacin permanente de los sacerdotes.

Nuevos guardias suizos prestan juramento


El 6 de mayo, 32 reclutas de la Guardia Suiza prestaron juramento de fidelidad al Papa en una ceremonia realizada en el Patio San Dmaso, en el Vaticano. En esa ocasin, el Secretario de Estado de la Santa Sede, el Cardenal Tarcisio Bertone, resalt que los guardas suizos prestan un servicio cualificado que exige seriedad, dedicacin y vigilancia. Por eso, aadi, la linfa vital del trabajo debe ser la vida de fe, de conciencia de la pertenencia a la Iglesia y del sentimiento de fidelidad al Papa. Al da siguiente, Benedicto XVI reciba en audiencia a todos los miembros de la Guardia. En su breve alocucin, el Santo Padre observ que su misin, la de proteger al Sucesor de Pedro, se desarrolla en tres dimensiones que forman crculos concntricos: en el Palacio Apostlico,

Peregrinacin Nacional a favor de la Familia


Cerca de 30 mil fieles fueron al santuario de Nuestra Seora Aparecida (Brasil) para participar en la Peregrinacin Nacional a Favor de la Familia, organizada por la Comisin Episcopal Pastoral para la Vida y la Familia, de la Conferencia Episcopal Brasilea (CNBB). El punto auge del evento fue la Celebracin Eucarstica del 24 de mayo, presidida por el Arzobispo de Mariana y presidente de la CNBB, Mons. Geraldo Lyrio Rocha. La Misa fue concelebrada por ms de veinte arzobispos y obispos. En la homila,

El movimiento La Obra de la Iglesia cumple 50 aos


Este ao se celebra el 50 aniversario de la fundacin de La Obra de la Iglesia, institucin de derecho pontificio integrada por sacerdotes, consagrados y consagradas, matrimonios, jvenes, adolescentes y nios.
42Heraldos del Evangelio Julio 2009

Mons. Lyrio Rocha acentuaba que la familia es un patrimonio de la humanidad y constituye uno de los tesoros ms importantes de los pueblos latinoamericanos. La peregrinacin fue un despertar del brasileo hacia el valor y centralidad de la familia ante tantas crisis por las que pasamos en la actualidad, declaraba Mons. Orlando Brandes, Arzobispo de Londrina.

El Vaticano, pionero en el arte diplomtico


La Santa Sede fue la primera en la puesta en marcha de una diplomacia, y no resulta exagerado decir que en este mbito, la diplomacia pblica y meditica de la Santa Sede resulta paradigmtica afirmaba Marcus Vinicius Brito de Macedo, quien ha defendido en la Universidad de Navarra su tesis doctoral La diplomacia pontificia como servicio petrino y su participacin en la Organizacin de las Naciones Unidas.

Para el joven doctor, la diplomacia de la Santa Sede se caracteriza por su misin pastoral y religiosa, donde aspira a ser escuchada por todos e influir en particular sobre las conciencias. Destac que el servicio diplomtico del Vaticano ha de estar compuesto por sacerdotes que sean hombres de Iglesia, que encuentren en esta discreta labor el sentido de una entrega a una vida de santidad y esperanza para todos los pueblos.

Compendio de la Carta del Papa a los catlicos chinos


RV Con motivo del segundo aniversario de la publicacin de la Carta del Papa a los catlicos en China, la Santa Sede ofrecer un Compendio en el que se presentarn los contenidos de dicha carta a travs del gnero literario catequstico de preguntas y respuestas, con el fin de profundizar en los pensamientos expresados por Benedicto XVI.

El Compendio vuelve a proponer fielmente, en la estructura y en el lenguaje, los contenidos de la Carta, haciendo referencia a amplios extractos de su texto. Igualmente se aaden algunas notas a pie de pgina y dos breves apndices, seala la Oficina de Prensa de la Santa Sede que hacen de dicho documento un cualificado instrumento que puede favorecer un conocimiento ms profundo del pensamiento de Su Santidad sobre algunos puntos particularmente delicados. La utilidad de la mencionada Carta ha sido confirmada por la gran y favorable acogida que se le ha reservado por parte de los catlicos chinos que han podido conocerla. De las informaciones que llegan de China, resulta que el documento pontificio ha dado origen no slo a encuentros de estudio para profundizar el contenido, sino tambin a muchas iniciativas de carcter pastoral.

Treinta nuevos sacerdotes del Opus Dei


Opus Dei

n una ceremonia realizada el pasado 23 de mayo en la Baslica de San Eugenio en Roma, 30 diconos del Opus Dei recibieron la ordenacin presbiteral. El acto litrgico fue presidido por Mons. Javier Echevarra, Prelado de la Institucin, quien dirigi a los nuevos sacerdotes palabras de incentivo para la bsqueda de la santificacin personal, indispensable para la eficacia de las actividades apostlicas: Es indudable que los sacerdotes estn particularmente obligados a ser santos. Con palabras de nuestro Padre, os recuerdo que la vocacin sacerdotal lleva consigo la exigencia de la santidad. No es una santidad comn, ni aun tan slo eximia, sino una santidad heroica. Tambin les record un discurso del Papa Benedicto XVI en el que sealaba los puntos ms importantes de la vida de los sacerdotes: La fidelidad en el ejercicio del ministerio, la entrega total a Dios al servicio de

los hermanos, promoviendo la justicia, la fraternidad, la solidaridad, el compartir. Los nuevos presbteros proceden de doce pases, entre ellos figuran China, Kenia y Costa de Marfil.

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Mons. Vincent Nichols naci en 1945 y recibi la ordenacin presbiteral en 1969. Se gradu en Filosofa y Teologa; es maestro en Ciencias Humanas y en Educacin. Fue nombrado Obispo auxiliar de Westminster en 1991 y Arzobispo de Birmingham en el 2000.

rcdow.org.uk

Encuentro de noviciados salesianos Nuevo Arzobispo Primado de Inglaterra


Al asumir su sede, el 21 de mayo, el nuevo Arzobispo de Westminster y Primado de Inglaterra, Mons. Vincent Gerard Nichols, sealaba la dimensin comunitaria de la fe y subrayaba su aspecto pblico y la necesidad de que la sociedad lo respete. La solemne ceremonia fue realizada en la catedral catlica de Londres y transmitida por las cadenas de televisin BBC2 y EWTN. En ella participaron el Nuncio Apostlico de Inglaterra, Mons. FaustinoSainz Muoz; el Arzobispo emrito de Westminster, el Cardenal Cormac Murphy-OConnor; el primer ministro Gordon Brown; el Arzobispo anglicano de Canterbury, Rowan Williams y numerosas autoridades ms. ANS Entre el 21 y el 24 de mayo en Pinerolo y Turn se llev a cabo el Primer Encuentro de Noviciados Salesianos Europeos representados por Italia, Francia, Eslovaquia y PoloniaVarsovia. Se han previsto diversas actividades y ha significado una interesante experiencia de intercambio entre los novicios y sus formadores. Han sido 4 das de estudio, fraternidad y espiritualidad enriquecidos por la visita a los lugares en los que surgi el carisma salesiano. El Encuentro hall motivacin en las celebraciones por el 150 aniversario de fundacin de la Congregacin Salesiana y por el Proyecto Europa que requiere una mayor capacidad de intercambio y solidaridad entre los salesianos del Viejo Continente, sobre todo los que estn en formacin inicial.

Wikipedia

Andrea Riccardi recibe el Premio Carlomagno 2009


El Premio Internacional Carlomagno fue otorgado este ao al historiador Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de San Egidio. La ceremonia de entrega se realiz en la Sala de la Coronacin, en la ciudad alemana de Aquisgrn, el 21 de mayo. Entre otros motivos, ese honor le fue concedido por su extraordinario empeo a favor de una Europa ms humana y solidaria, dentro y fuera de sus fronteras, de la comprensin entre los pueblos, las religiones y las culturas, por un mundo ms justo y pacfico. Considerado uno de los ms importantes galardones europeos, el Premio Internacional Carlomagno fue concedido por primera vez en 1950. Entre las personalidades que lo han recibido destacan el ex-canciller de Alemania, Konrad Adenauer, y el Papa Juan Pablo II.

APOSTOLaDO DEL ORaTORIO MaRa REINa DE LOS CORaZONES


Smese a Mara, Reina de los Corazones, para que su hogar participe en este apostolado junto con ms de 30.000 familias que en Espaa reciben un oratorio una vez al mes en sus casas! Usted tambin puede ser coordinador(a) de un oratorio del Inmaculado Corazn de Mara. Llame al telfono de informacin que le indicamos o escrbanos! C/ Cinca, 17 - 28002 Madrid - Tel/Fax 902 11 54 65 E-mail: oratorio@heraldos.org

44Heraldos del Evangelio Julio 2009

XI Encuentro Continental de la RIIAL

on el objetivo de incentivar la Misin Continental de la Iglesia, en el contexto de la cultura digital y de la diversidad de pblicos y usuarios, la Red Informtica de la Iglesia en Amrica Latina (RIIAL) promovi del 3 al 5 de junio, en Bogot (Colombia), su XI Encuentro Continental. En el evento participaron especialistas en comunicaciones de 20 pases, tambin representantes de los episcopados de todo el continente, del Servicio de Tecnologa de la Informacin de la Conferencia Episcopal Italiana y de la Archidicesis de Madrid. La apertura de los trabajos cont con la presencia del Arzobispo Mons. Claudio Mara Celli, presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, quien resalt que las recientes tecnologas de la comunicacin suscitan una nueva cultura y nuevos desafos para la Iglesia. Se debe asumir afirm que la pastoral de la comunicacin no es una parte de la pastoral, sino una dimensin transversal de toda la misin de la Iglesia [] en una poca en que estamos convidados por vocacin a actuar en esta realidad digital del mundo de hoy. Mons. Fabin Marulanda Lpez, secretario general de la Conferencia Episcopal de Colombia, record que la Iglesia tiene el desafo de realizar incursiones en el mundo de la tecnologa a fin de trabajar, sin ningn recelo, para la llegada de un mundo mejor.

A la izquierda, algunos de los participantes del encuentro; arriba Mons. Claudio Mara Celli, en la conferencia inaugural

Da mundial de oraciones por China


Por iniciativa del Papa Benedicto XVI, los catlicos celebraron en el mundo entero la Jornada de Oracin por la Iglesia en China, el da 24 de mayo, fecha en la que se conmemora la fiesta litrgica de Mara Auxiliadora, venerada con mucha devocin en el santuario de Sheshan, en Shanghai. Tras el rezo del Regina Cli, de ese mismo da, Su Santidad se diri-

gi con estas palabras a los fieles de aquel pas: Hoy mi pensamiento va a todo el pueblo chino. Saludo con gran afecto a los catlicos en China y los exhorto a renovar en este da su comunin de fe en Cristo y de fidelidad al sucesor de Pedro. Los catlico chinos, por su parte, acudieron por miles en peregrinacin al Santuario de la Virgen de Sheshan para rezar por el Papa y por la Iglesia

universal. Lo mismo ocurri en el santuario mariano de Wangzhuang, donde el Obispo de Linyi, Mons. Fang Xing Yao, celebr una Misa para los peregrinos. La peregrinacin nos ayuda a reforzar la fe y nos da la oportunidad de interceder por el bien del pas y del mundo. Tambin nos recuerda que salvar el alma es la cosa ms importante de nuestra vida acentuaba en su homila, segn informa la agencia Fides.
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Diego Bentez

En el mismo sentido, se manifest Mons. Guillermo Ortiz Mondragn, Obispo de Cuautitln (Mxico) y responsable de la Seccin DigitalRIIAL: Con la tecnologa digital, el hombre est entrando en una nueva dimensin de su existencia. Como Obispo y en nombre de la Iglesia les agradezco su labor y su dedicacin, declar Mons. Ortiz en la clausura del Encuentro. En l se han previsto diversas lneas de trabajo, siempre en apoyo de la Misin continental que todos los episcopados del continente han emprendido tras la reunin de Aparecida. Entre ellas destaca el empeo de elevar la calidad de los sitios web catlicos, para hacer ms eficaz la misin evangelizadora de la Iglesia. El XI Encuentro Continental de la RIIAL ha sido organizado conjuntamente por el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales y por el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).

HIStORIA pARA NIOS... O pARA ADULtOS LLeNOS De fe?

Una maravillosa conversin


Habra sitio para la tristeza en una fiesta tan bonita como la de la Inmaculada Concepcin? Y podra la Madre de Misericordia no escuchar las oraciones hechas con tanto fervor por un alma inocente el da de su Primera Comunin?
Edith Petitclerc

Fernanda Cordeiro da Fonseca


ban empeadamente por su conversin, pero l se mantena obstinado. Al perder a su esposa, Abelardo se cerr an ms a cualquier cosa que hablara de Religin. No obstante, permita que Margarita la catequista de la parroquia llevase a Maristela a misa todos los domingos. Lo que no imaginaba era que se estaba preparando para la Primera Comunin La nia encontraba en la oracin consuelo a los recuerdos que senta de su madre. En la iglesia se arrodillaba siempre delante de una hermosa imagen de la Virgen Inmaculada y le peda que Ella fuese, ahora ms que nunca, su Madre en esta tierra y que convirtiese a su padre, que por tan funestos caminos andaba. Un domingo por la maana, siendo la fiesta de la Inmaculada Concepcin, todos los nios de la parroquia se engalanaban para rendir homenaje a la Virgen Mara, especialmente aquellos que tendran la gracia de recibir a Jess por primera vez. Maristela estaba entre ellos. Con su bello traje blanco arreglado con esmero por Margarita pareca un ngel, reflejando la pureza de su corazn. Sin embargo, en vez de estar con los otros nios preparndose para participar en el cortejo de entrada de la ceremonia, Maristela se encontraba encogida en un rincn de la iglesia, cerca del confesionario, llorando. El padre Mateus, vestido ya con los paramentos, la vio de lejos y fue acercndose. Pensaba que quizs algn escrpulo infantil estuviera perturbando la conciencia de la nia. Aunque haba confesado muy bien la vspera Era un alma inocente! Le pregunt entonces: Maristela, hijita ma, por qu ests tan triste el da de tu Primera Comunin? Ah, padre! Todos los nios estn aqu con sus paps y yo estoy soli-

aristela estaba radiante! An no tena siete aos y ya iba a hacer su Primera Comunin. Recibir al Seor era su deseo ms grande! Por eso haba estudiado con ahnco el catecismo y, sobre todo, rezaba mucho y peda que su alma estuviese sin mancha para recibir a Jess en la Sagrada Eucarista. Sin embargo, algo inquietaba a aquel inocente corazn: su padre Haca casi un ao que su madre se haba ido al Cielo. Catlica modlica, doa Jesuina le haba enseado a su hija las verdades cristianas, pero principalmente le haba dado buen ejemplo en la prctica de las virtudes. En cambio, su esposo Abelardo viva apartado de la Iglesia. Influenciado por malos compaeros de trabajo, se haba vuelto un ateo y, lo que es peor, blasfemaba. Madre e hija reza-

46Heraldos del Evangelio Julio 2009

ta Usted conoce a mi pap Ayer me peg cuando supo que recibira a Jess por primera vez! Y dijo que si comulgaba de verdad, me pegara todava ms! El sacerdote se emocion al ver que aquella alma tan joven, pero tan valiente, estuviese dispuesta a recibir los golpes de su padre, pero no dejar de recibir las caricias del Seor en la Eucarista. Conteniendo las lgrimas, le dijo cariosamente: No te aflijas, pequea ma. Reza por l en el momento que comulgues. Y cuando regreses a tu casa, le dices que quiero hablar con l. Maristela levant sus negros y sorprendidos ojitos, inundados de lgrimas, y le respondi: Pero, padre, l no va a venir! Usted sabe que hace aos que no pisa la iglesia. Y me va a pegar an ms Confianza, Maristela! Ahora entra en el cortejo, que ya va a empezar la Misa. La nia se qued llena de consolacin durante toda la ceremonia. Las nubes de incienso perfumado, el sonido majestuoso del rgano, las msicas que parecan cantadas por ngeles, el padre Mateus con sus hermosas vestiduras y, ante todo, la imagen de la Virgen Inmaculada que pareca sonrer, le causaron enorme confianza. En el momento de la Comunin rez con un fervor como nunca haba sentido en su vida. Acababa de recibir al propio Jess en su corazn! Solamente al volver a casa, se acord de su padre Qu va a decir? An tena los ojos un poco hinchados por el llanto Cuando la vio, en seguida le pregunt: Qu te ha pasado? Por qu has estado llorando? Ella le respondi con candidez: He llorado porque acabo de hacer la Primera Comunin y todos los nios estaban acompaados por sus paps en este gran da Y yo era la nica que estaba solita Abelardo inclin la cabeza, mudo y pensativo. Pero cuando Maristela le

comunic que el sacerdote quera hablar con l, tuvo una explosin de furia. Aunque no le peg, como haba amenazado Maristela no replic. En su interior rezaba. Se encontraba tan feliz por haber recibido a Jess en su alma, que no quera perder la convivencia que con l tena. Ni se quiso quitar su blanco vestido de Comunin. Su padre la observaba de reojo. Su hija estaba tan guapa con aquel traje albo! Esto le haca pensar en su vida. l tambin haba hecho la Primera Comunin Por qu se apart de Dios? Alguna cosa empezaba a inquietar su alma, endurecida por numerosos pecados. Por la tarde, llevado por un inesperado sentimiento de ternura paterna, decidi llevar a la nia de paseo. Cogidos de la mano, caminaban juntos por la calle. Maristela charlaba animadamente mientras conduca a su padre camino de la Plaza de la Iglesia Abelardo se dejaba llevar por aquel ngel de la Guarda, y tal vez ni siquiera se diera cuenta cuando entraron en la iglesia. El templo estaba en penumbras. Los ltimos rayos del sol an iluminaban los vitrales. Haca tantos aos que Abelardo no entraba en una iglesia Su corazn empez a latir ms deprisa!

Maristela vio al padre Mateus sentado en el confesionario, rezando el Oficio Divino. Se acerc a l y le dijo: Padre, aqu est mi pap! El sacerdote le salud con demostraciones de bondad, mientras que la nia se alejaba discretamente. Abelardo, muy tocado por la gracia, se arrodill en el confesionario y comenz a aliviar su alma de todos los pecados que la afeaban. Cuando las campanas tocaron anunciando la Misa de las seis, el celoso prroco an estaba escuchando aquellas palabras de arrepentimiento baadas por las lgrimas del feliz penitente, convertido por la inocencia y por las oraciones de su pequea hija. Finalmente, tambin l pudo recibir de nuevo a Jess Hostia en su corazn contrito despus de tantos aos! en el mismo da que ella lo recibiera por primera vez. Desde el Cielo, doa Jesuina contemplaba con suma alegra la conversin de su marido. Y en la Tierra, Maristela y el padre Mateus daban testimonio de cmo Dios nunca deja de acoger a quien a l se acerca con verdadera contricin, y de cmo es poderosa la oracin hecha al Altsimo por la intercesin de la Medianera de todas las Gracias.

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________ LOS SANTOS DE CADA DA


1. San Domiciano, abad ( s. V). Distribuy todos sus bienes entre los pobres y se hizo eremita en Arls, Francia. Con la ayuda de San Euquerio fund un monasterio de vida contemplativa en Lyon. 2. Santos Liberato, Servo y Rstico, mrtires (484). Religiosos que fueron sometidos a crueles torturas y asesinados en Cartago por orden del rey arriano Hunerico. 3. Santo Toms, Apstol. San Felipe Phan Van Minh, presbtero y mrtir (1853). Como tema traerle complicaciones a la familia que le acoga durante la persecucin a los que confesaban a Cristo, decidi entregarse y fue decapitado en la ciudad de Vinh Long, Conchinchina, en tiempos del emperador Tu Duc.
Sergio Hollmann

4. Santa Isabel de Portugal, reina (1336). San Andrs de Creta, obispo (740). Arzobispo de Gortina, se destac como predicador y autor de himnos sacros. 5. Domingo XIV del Tiempo Ordinario. San Antonio Mara Zaccaria, presbtero (1539). San Atanasio de Jerusaln, mrtir (451). Dicono asesinado por un monje hereje por haber defendido la doctrina del Concilio de Calcedonia contra el monofisismo. 6. Santa Mara Goretti, virgen y mrtir (1902). Beato Toms Alfield, presbtero y mrtir (1585). Anglicano que se convirti al Catolicismo y se orden sacerdote en Francia. Al regresar a Inglaterra fue apresado y mediante torturas abjur de la fe. Pero ms tarde volvi, arrepentido, y por difundir una Apologa a favor de los catlicos fue ahorcado. 7. San Panteno de Alejandra, laico ( s. III). Hombre de mucha sabidura, gran conocedor de la Palabra de Dios y amante apasionado de ella. Su fe le impuls a ir al ms lejano Oriente a predicar el Evangelio a los gentiles. 8. San Juan Wu Wenyin, mrtir (1900). Catequista y administrador de los bienes de la pequea comunidad catlica de su ciudad, en Hebei, provincia de China, fue decapitado durante la persecucin desencadenada por los seguidores del movimiento Yihetuan. 9. Santa Paulina del Corazn Agonizante de Jess, virgen (1942). Santa Vernica Giuliani, abadesa (1727). A los diecisiete aos ingres

en el monasterio de las capuchinas de Citt del Castello, donde transcurrieron sus 50 aos de vida religiosa. Particip corporal y espiritualmente de la Pasin de Cristo. 10. Beata Mara Gertrudis de Santa Sofa de Ripert dAlauzin, virgen y mrtir (1794). Religiosa ursulina, de familia noble, fue guillotinada en Orange durante la Revolucin Francesa. 11. San Benito, abad (547). San Quetilo, presbtero (1151). Religioso agustino en Dinamarca que se empe mediante la evangelizacin en aplacar los nimos en las disputas dinsticas de su pas. 12. Domingo XV del Tiempo Ordinario. Beato David Gunston, mrtir (1541). Caballero de la Orden de San Juan de Jerusaln, que se opuso en lo espiritual al rey Enrique VIII. Fue ahorcado en el patbulo de Southwark. 13. San Enrique, emperador (1024). San Esdras, sacerdote y escriba que, al regreso del exilio de Babilonia, congreg al pueblo que estaba disperso y puso gran empeo para que se cumpliese y se ensease en Israel la Ley del Seor. 14. San Camilo de Lelis, presbtero (1614). 15. San Buenaventura, obispo y doctor de la Iglesia (1274). San Pompilio Mara Pirrotti, presbtero (1766). Sacerdote de la Orden de los Clrigos Regulares de las Escuelas Pas que ejerci el apostolado en diversas regiones de Italia. 16. Memoria de la Bienaventurada Virgen Mara del Monte Carmelo.

"Santa Isabel de Portugal" Francisco de Zurbarn Museo del Prado

48Heraldos del Evangelio Julio 2009

________________________ JUlIO
Beata Irmengardis, abadesa (866). Bisnieta de Carlomagno que desde su ms tierna infancia abandon los esplendores de la corte para ingresar en el monasterio de Chiemsee, Baviera. 17. Bienaventurado Ignacio de Azevedo, presbtero, y compaeros, mrtires (1570). 18. San Bruno, obispo (1123). Trabaj intensamente en la reforma de la Iglesia, por lo que fue perseguido y obligado a dejar su dicesis, encontrando refugio en Montecasino, monasterio del que fue abad durante un tiempo. 19. Domingo XVI del Tiempo Ordinario. Beato Aquiles Puchala, presbtero y mrtir (1943). Religioso franciscano que durante la ocupacin militar de Polonia, su patria, fue asesinado por los nazis. 20. San Apolinar, obispo ( s. II). Santa Marina o Margarita, virgen y mrtir ( s. inc.). Muri terriblemente torturada por orden del gobernador de Antioqua. 21. San Lourenzo de Brindis, presbtero y doctor de la Iglesia (1619). San Simen Salos, eremita ( s. IV). De peregrinacin a Tierra Santa sinti el llamado a abandonar el mundo y se retir en la soledad eremtica. 22. Santa Mara Magdalena. Beato Agustn de Biella Fangi, presbtero (1493). Religioso dominico que ejerci el cargo de prior procurando siempre la eximia observancia de la regla y constituciones de su Orden. 23. Santa Brgida, religiosa (1373). Beato Basilio Hopko, obispo y mrtir (1976). Obispo auxiliar de la ciumuri a espada en Barcelona, durante la persecucin de Diocleciano.
Timothy Ring

26. Domingo XVII del Tiempo Ordinario. San Joaqun y Santa Ana, padres de la Virgen Mara, Madre de Dios. San Jorge Preca, presbtero (1962). Fund en la isla de Malta la Sociedad de la Doctrina Cristiana, para evangelizar a los jvenes mediante el ejemplo y la enseanza catequtica. 27. Beata Mara Clemente de Jess Crucificado Staszewska, virgen y mrtir (1943). Religiosa polaca de la Orden de Santa rsula que muri en el campo de concentracin de Auschwitz. 28. Santos Prcoro, Nicanor, Timn, Prmenas y Nicols. Fueron de los siete hombres de buena fama, llenos del Espritu Santo y de sabidura (Hch. 6, 3) elegidos por los Apstoles para que les auxiliaran en el ministerio. 29. Santa Marta. San Guillermo Pinchn, obispo (1234). Pastor de Saint Brieuc, en la Bretaa Menor, que defendi ardorosamente los derechos de la Iglesia. 30. San Pedro Crislogo, obispo y doctor de la Iglesia (450). Beato Zsimo Izquierdo Gil, presbtero y mrtir (1936). Sacerdote detenido durante la Guerra Civil espaola. En la crcel oa en confesin a los presos y rezaba con ellos el rosario. 31. San Ignacio de Loyola, presbtero (1556). Beato Juan Colombini, religioso (1307). Rico comerciante de Siena que dejndolo todo abraz la pobreza y con los que le siguieron fund la Orden de los Jesuatos, para la asistencia de los enfermos.
Julio 2009 Heraldos

Santiago el Mayor Prtico de la Gloria Catedral de Santiago de Compostela

dad de Presov, Eslovaquia, que en tiempo de un rgimen contrario a Cristo y a la Iglesia, mientras serva a los fieles de rito bizantino fue encarcelado, debiendo sufrir malos tratos y una cruel enfermedad hasta la muerte. 24. San Charbel Maklouf, presbtero (1898). Santa Cunegunda, religiosa (1293). Hija de los reyes de Hungra y casada con el prncipe de Cracovia. De acuerdo con su esposo, vivi en perfecta castidad y tras la muerte de ste profes la vida religiosa bajo la Regla de Santa Clara, en el monasterio fundado por ella misma. 25. Santiago el Mayor, apstol. San Cucufate, mrtir ( s. IV). De frica fue a la Hispania Tarraconense deseoso de alcanzar el martirio y

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Dios habita aqu


El bienestar que una persona siente delante de un esplndido paisaje es, aunque de manera subconsciente, la expresin de la aspiracin a lo infinito inscrita en su corazn.

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nte un panorama grandioso, seguramente muchos habrn experimentado una sensacin que les invade todo su ser y que, a veces, llega incluso a causarles algo de perplejidad. La inteligencia en esos momentos rebosa de datos e informaciones y no consigue asimilarlos con la misma rapidez con la que los sentidos los registran. Estos, a su vez, asumidos por un agradable y magnfico placer, lo exteriorizan con exclamaciones. La respiracin, entrecortada, revela extraordinaria alegra. Una enorme y saludable felicidad de situacin les sobrecogen y experimentan una consonancia completa con aquello que estn viendo. Les llevar ms o menos tiempo para explicitar ese benfico estado, pero el recuerdo de ese

instante permanecer impreso en sus almas para siempre. Es lo que le suele ocurrir a quien tiene la oportunidad de visitar el corazn de las Montaas Rocosas, la espectacular cordillera de Norteamrica. Las Rocosas forman parte de una cadena de montaas que se extienden desde la Patagonia hasta Alaska, conocida como la columna vertebral de Amrica. Su peculiar configuracin, crestas que se superponen unas a otras, sugiere una noble emulacin para ver cual de ellas se acerca ms al cielo. Lo que hace que sea distinta la vista que se tiene de esa cordillera de la que presentan sus congneres, no es slo su impresionante altitud ya que hay otros conocidos sistemas montaosos como los Alpes o el Himalaya que la superan, sino la ar-

Ryan Francis Murphy

mnica y majestuosa disposicin que los elementos tierra, agua y roca tomaron ah al ser ordenados por las manos del Creador. Sirviendo como marco a las aguas verde-azuladas del lago Moraine, uno de los tantos situados en el Parque Nacional de Banff, en Canad, los altos picos se reflejan en esa centelleante esmeralda lquida, cuyos colores, hermosos y vivaces, inducen a muchos a considerarlos irreales. Este peculiar fenmeno se debe a la presencia de significativas cantidades de partculas rocosas que llegan al lago desde lo alto de los glaciares y tiene como resultado una tonalidad que se asemeja al plumaje de colibres y pavos reales. El cielo, que parece competir con el azul de los lagos, ostenta un colorido azul-zafiro intenso y forma un es-

cenario ideal para ese grandioso panorama. A veces las montaas aparecen cubiertas por densas nubes y a un observador que se encuentre a sus pies le da la impresin de que estn cortadas a la mitad por espesos ovillos de lana. Sin embargo, a un alpinista que est en la cima de este inslito lienzo, las cumbres le parecern un archipilago esparcido en medio de un blanco mar. El hombre que considere con admiracin este espectculo de elementos naturales y est atento a sus propios movimientos interiores, procurar una explicacin a la sensacin de sentirse uno solo con el entorno, deseoso de unirse a l. Cuando, en el primer da, la tierra fue adornada con cordilleras y montaas gigantes del reino mineral, qu aspecto de su Creador

fue simbolizado en ellas? Al modelar esos escenarios montaosos, quizs haya tenido Dios como principal intencin la de ofrecernos la oportunidad de meditar a propsito de su grandeza y majestad infinitas. El bienestar que una persona siente delante de un esplndido paisaje es, aunque de manera subconsciente, la expresin de la aspiracin a lo infinito inscrita en su corazn. La consideracin de lo grandioso que le circunda estimula en su alma el deseo de lo maravilloso, el cual despierta, a su vez, el anhelo por el Cielo. Y la voluntad de unirse a lo que le eleva o la de permanecer all para siempre es, en el fondo, un deseo de unirse a Dios, representado en aquel espacio de la creacin. Es como si dijese: De este sitio no quiero irme, porque Dios habita aqu.
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del Evangelio51

ios Espritu Santo ha comunicado a Mara, su fiel Esposa, sus dones inefables, y la ha escogido como dispensadora de todo lo que posee; de manera que Ella distribuye a quien quiere, cuanto quiere, como quiere y cuando quiere, todos sus dones y sus gracias, y ningn don celestial se hace a los hombres sin que pase por sus manos virginales.
(Tratado de la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen, San Luis Grignion de Montfort)

Imagen Peregrina del Inmaculado Corazn de Mara que pertenece a los Heraldos del Evangelio

Hector Mattos