Daniel Medvedov

OLAS
Por qu las olas se mueven paralelas al horizonte?
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Madrid 2014

Por qu las olas se mueven paralelas al horizonte? Mirando al mar horas y horas. Quien se cansa de contemplar las olas? Las olas van siempre paralelas al horizonte. La profundidad del mar hace que la velocidad de las olas vaya perdiendo mpetu al acercarse a la playa, a la orilla. La profundidad es cada vez menor. Cuando las olas se acercan a la orilla en un cierto ngulo de inclinacin, la parte ms cercana a la playa o al desfiladero retrasada, ya debido a que toca fondo antes de la ola que viene atrs, pues la ola antecedente avanza con mayor velocidad y si est alejada, se mueve o desliza hasta encontrarse y confundirse con la ola ms prxima a la costa, y queda paralelo a esta.

En una tormenta sin embargo, las olas respetan la direccin del viento y sern movidas acorde a ello. Estas explicaciones son algo mecanicista, pues recuerdo siempre lo que deca Platn La Tierra est viva y posee inteligencia. Las olas del mar son el latido de la tierra viva. La doctrina fsica de Platn se encuentra en el dilogo TIMEO. Lo escribe cuando tena unos 70 aos, y lo pens como una primera parte de una triloga formada por los dilogos Timeo, Critias y Hermcrates. El Timeo cuenta la formacin del mundo material y evoca el origen del hombre y de los animales; el Critias habla de la Atlntida, - por cierto el nico lugar donde aparece ese nombre y esa historia mtica. Se encuentra en este texto cmo la Atlntida fue destruida por un tsunami, a raz de un terremoto.

El dilogo Hermcrates tratara del renacer de la cultura griega y tena que terminar con algunas indicaciones de Platn para la realizacin de una futura reforma. En el Critias, el Estado utpico perfecto, o la Republica ideal de Platn, era algo que fue real en el pasado remoto, pero las reformas del presente se ocurren en el Hermcrates. El Timeo es un texto completo, pero el Critias queda interrumpido, pues termina con una pregunta a la cual no se responde y el Hermcrates ni ha sido comenzado. En Las Leyes (Libro III), Platn plantea muchas de las cuestiones que deseaba incluir en el Hermcrates. Platn, est convencido que el Cosmos todo es una Inteligencia Mxima y que el ser humano es su imagen y semejanza, es ms, es el cosmos mismo.

El mundo sensible se encuentra en perpetuo devenir y cambio para ser siempre el mismo. Adems, para llegar a ser necesita de la accin del alguna causa. El mundo es algo que se encuentra en el devenir del cambio, no es causa de si mismo y la causa de su existencia es un juego de dimensiones csmicas. El mundo es el cuerpo metamrfico del Logos, la transubstanciacin del Verbo, o sea del Son, el sonido. El agente causal o la causa de su llegar a ser - del mundo - es la Energa, la Razn armoniosa y ordenadora universal. La energa, palabra que en griego significa funcin - actua como causa, ordena lo catico, y somete al mundo a la armona entre el movimiento y el reposo de la quietud.

Ello ocurre debido a una configuracin predeterminada, perfecta e inalterable de los principios universales, los arquetipos o las ideas. (Timeo 28b). Como el boson de Higgs, lo que ocurre es que una partcula luminosa se transfigura y substancializa en unas criaturas vivientes dotadas de alma - o sea de vida - y de entendimiento (Timeo 30b). Esta criatura viviente csmica es imagen de la perfeccin csmica viva e ideal, la Idea o la -Sello que contiene en s las ideas o las formas de la celeste raza de los dioses, de los seres alados que vuelan por los aires, de todo cuanto habita en las aguas y de todo lo que camina a pie sobre la seca tierra. (Timeo 30c y Timeo 39e). Slo existe una idea, o forma/sello de criatura viva ideal, y es por ello que hay un solo mundo.(Timeo 31a).

La Energa da tambin forma esfrica y circular al cosmos - la figura que ms se acerca a lo ideal - y, aunque ste es un ser vivo, no necesita los miembros que poseen los seres vivos. (Timeo 32g). La misma Energa regala tambin los seis movimientos posibles, la rotacin circular al Cosmos. Este movimiento circular es el ms cercano al pensamiento y la reflexin. (Timeo 34a-34b). La Energa es tambin creadora del Tiempo, el prototipo palpable de la Eternidad. Manifestado el universo, la bella Energa instila en todo lo vivo el principio universal o arquetipo de ideal de criatura viviente, y en caso de los humanos - el Ser, eptome de la eternidad. La calidad de eternidad no poda ser regalada a lo que era engendrado, y la Energa tuvo" la idea de hacer un mvil semejante a la eternidad.

Por ello a la vez que se ordenaba el Cielo, produjo la imitacin de la eternidad, aquello que permanece siempre idntica a si misma en la unidad, una semejanza perpetua que se mueve segn ritmos o sea nmeros entidad notica que los humanos llaman Tiempo. (Timeo 37d). El Tiempo es el movimiento de la esfera, y la Energa regala al hombre el sol, enfocando en un preciso lugar del Cosmos la luz inteligible del Ser Csmico, para ofrecerle una unidad con que medir el tiempo. Los astros y planetas que son criaturas vivas e inteligentes - pues aqu he querido llegar con toda esa historia de las olas paralelas al horizonte - son los encargados de medir el tiempo en ciclos de 26.929 aos, el famoso mes platnico, el mismo nmero de respiraciones de un humano en un da, y el mismo nmero de kilmetros del crculo del horizonte, y producir lo visibile con el dominio del Sol, el da y la noche, los meses, los aos, los instantes sin duracin. (Timeo 38b-39a).
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La Energa era consciente de que el mundo no sera todava perfecto si se quedase tal como se ha sealado. Por ello piensa y decide la produccin de otras especies: * Los dioses visibles (astros, planetas) y los dioses invisibles. Las especies aladas sern los resultados de la energa de los pensamientos humanos, las acuticas de los deseos del hombre, y las terrestres de los sentimientos. Sobre ellas actuar directamente la naturaleza, el cuerpo de la Energa y todas las criaturas visinvisibles. Lo primero que hace la bella Energa con las semillas manifestadas de los principios universales es modelar y moldear los elementos del mundo en un cuerpo nico y perfecto para cada individuo.

De este primer encuentro entre el cuerpo y la naturaleza, fluye un oleaje y una marea ininterrumpidos, pues son los movimientos peridicos del alma. Este mundo es, segn Platn, el resultado de la combinacin de la Razn y de la Necesidad, a la que llama "causa errante". (Timeo 47e-48a). El trmino necesidad" tiene, para Platn, el significado de ausencia de finalidad, es decir, aquello que no posee ningn tipo de racionalidad. El Receptculo Platn habla de un receptculo, un seno, o una matriz, - algo parecido al seno de una nodriza - de todo lo que nunca es y siempre est, llegando a ser. (Timeo 49a).

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Describe esto mismo como el espacio que es eterno e indestructible; en l se sitan todas las cosas que vienen a ser, y es algo imperceptible a los sentidos, e incomprensible.(Timeo 52a). Compara este receptculo con el oro, a partir del cual, un hombre modela figuras (Timeo 50a). Con ello da a entender que la Energa ordena, en definitiva, al mismo espacio como la substancia misma de que est hecho el cosmos. El espacio recibe todas las cosas y, sin embargo, nunca adopta ningn rasgo semejante a las cosas que entran en l. (Timeo 50b). A su vez, existe el receptculo, o espacio - el Vaco - en el que tales cualidades estn apareciendo y desapareciendo. Tal receptculo es una especie de cosa invisible y sin figura alguna, que recibe todas las cosas y participa, de un modo difcil de explicar y entender, con lo inteligible. (Timeo 51a).
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La Energa coge de tal Receptculo las cualidades que en l aparecen - es la substancia catica e irracional, y las modela segn el arquetipo de las ideas o formas/sellos predeterminadas. La Energa da forma geomtrica a los elementos primarios. No va ms all de los tringulos, y se escoge el issceles rectngulo y el escaleno rectngulo o semiequiltero, a partir de los cuales se construyen las superficies cuadradas o equilteras de los cuerpos slidos (Timeo 53c). Platn haca de la forma triangular - el principio, debido a que los principios an ms remotos, nicamente los conocen Dios y los hombres que a El le son gratos.(Timeo 53d). En las Leyes (894a) dice que solamente cuando se alcanza la 3 dimensin se hacen las cosas perceptibles a los sentidos.

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La Energa da la forma de cubo a la tierra -como el elemento menos mvil o ms difcil de mover- ; al fuego, la forma de pirmide - como el ms mvil ya que tiene las aristas agudas y en todas direcciones -; al aire, le da la forma de octaedro y al agua la del icosaedro.(Timeo 55d). Estos corpsculos o formas son tan diminutos que nada, ni uno slo nos es perceptible. Los slidos o partculas elementales pueden transformarse. As, por ejemplo, el agua puede descomponerse en sus tringulos constitutivos bajo la accin del fuego, y tales tringulos pueden volverse a combinar en el Espacio y formar la misma figura que antes formaban u otra nueva.

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La Tierra es una excepcin, pues aunque pueda descomponerse, los tringulos de que consta - issceles rectngulos de los que se genera el cubo - son peculiares a ella por lo que las partculas de la tierra nunca pueden transformarse en las de ninguna otra clase. (Timeo 56d). De los elementos primarios, pensaba Platn, vienen las sustancias tal como nosotros las conocemos: el cobre es una de las especies brillantes y slidas del agua. De todos modos, segn Platn, la enumeracin y gnesis de las sustancias no pasa de ser un entretenimiento moderado y sensato que procura inocente placer. (Timeo 59c) Sobre el Alma Csmica Platn describe a la Energa que el llama Demiurgo - como creadora del Alma csmica, que es ella misma. Platn declara la inmortalidad y la eternidad del alma.

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Sobre los Seres Por su parte los Seres Inmortales son formados tambin por la Energa y tienen los mismos ingredientes que el alma csmica (Timeo 41d). Esto significa que, no solamente el alma csmica, sino tambin todas las almas inmortales participan de los dos mundos: el inmutable, por lo que tienen de inmortal y de inteligible, y del cambiante en cuanto ellas mismas tienen vida, pasiones, deseos, etc. Las estrellas y los planetas tienen alma energa inteligente. (Timeo 39e). Son la Energa misma transubstanciada [metousiois es, en griego, transubstanciacin].
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