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Sartre et lexistentialisme

I. Introduction

Sartre est un crivain, un philosophe et un critique du 20 e sicle. Sa forte personnalit en fait un homme part dans le monde littraire. Cest la figure t pe de lintellectuel engag. !n effet, de son engagement dans la rsistance en "# $usqu sa mort, il na cess de dfendre avec ferveur les causes quil cro ait $ustes. Sartre a tou$ours refus les honneurs, notamment les plus prestigieu%. Il a refus la &gion dhonneur 'la plus haute dcoration honorifique fran(aise) en "* et le pri% +o,el en -". Ces honneurs auraient, selon lui, entraver ses li,erts en faisant de lcrivain une institution. Sa mort 'en .0) a provoqu une motion considra,le dans le monde entier. *0.000 personnes sont descendues dans les rues de /aris pour lui rendre un ultime hommage.

II.

/rsentation de le%istentialisme

&e te%te fondamental de la philosophie de Sartre est 0 l!tre et le nant 1. 2n retrouve le cl,re principe de Sartre selon lequel 0l3e%istence prcde l3essence1. Cela signifie simplement que la personnalit d3un individu 'son essence) ne tient pas une sorte de destin mais que, au contraire, l3homme na4t li,re et responsa,le, et il se dfinit chaque instant par ses actes. &3e%istentialisme, tout en tant une rfle%ion sur la nature humaine, a,outit donc la ncessit de s3engager dans des actions concrtes. C3est l le sens de la li,ert 5 elle consiste choisir entre plusieurs possi,ilits et en assumer les consquences. C3est la raison pour laquelle Sartre lui6m7me, de son vivant, s3est ,attu pour des causes politiques et sociales.

III.

!tude du te%te 0 &e%istentialisme est un humanisme 1

Sartre a crit ce livre, sorte de condens des thses prsentes dans L'Etre et le nant, pour rpondre au% critiques que l3on adressait la philosophie e%istentialiste. &es uns disaient 5 6 6 qu3elle plongeait les hommes dans le dsespoir car elle enlevait tout sens au monde et l3e%istence individuelle. &es autres disaient 5 qu3en niant 8ieu et les valeurs suprieures, elle conduisait l3immoralit et l3anarchie.

Sartre lui, montre qu3il n3en est rien. &3e%istentialisme met avant tout l3accent sur la li,ert humaine. Il ne dit pas que la vie n3a pas de sens, mais que l3individu seul peut lui en donner un. 9insi, l3homme n3est plus soumis des normes qui viennent de l3e%trieur. Il peut s3inventer li,rement, en laissant les choi% que la vie lui propose chaque instant.

6 8istinction de notions importantes prsentes dans le te%te 5 essence : ce quest une chose existence : le fait quune chose soit '9ristote) 6 &ecture du te%te 'e%trait du :2;)

<uels sont les deu% t pes de%istentialismes que Sartre distingue = Sont6ils vraiment diffrents = !%plique> 0 le%istence prcde lessence 1 &a cration de lhomme par 8ieu est6elle similaire la cration dun o,$et par un artisan = ?ustifie> votre rponse. 9u #.e sicle, la conception des philosophes volue. 8ans quel sens volue6t6elle et cela a6t6il un impact sur lide que 0 lessence prcde le%istence 1 = !n quoi le%istentialisme athe est6il diffrent = &3e%istentialisme est une philosophie humaniste car l3homme n3est soumis aucun principe suprieur et qu3il dcide lui6m7me du sens de sa vie. &3homme n3est prisonnier d3aucun dterminisme, d3aucune fatalit. 0&3homme n3est rien d3autre que ce qu3il se fait. @el est le premier principe de l3e%istentialisme1. 6 @e%te ABC ou te%te lacunaire pour voir sils ont ,ien compris Sartre est un philosophe du #De sicle. Vrai Faux &e%istentialisme ntait pas une philosophie la mode. Vrai Faux Sartre est un reprsentant de le%istentialisme chrtien. Vrai Faux &a conception dun coupe6papier ou de lhomme tait similaire pour les philosophes du #.e sicle. Vrai Faux &e%istentialisme athe donne plus de sens la phrase 0 &e%istence prcde lessence 1 que le%istentialisme chrtien. Vrai Faux 0 &e%istence prcde lessence 1 signifie que lhomme est prdestin faire certaines actions. Vrai Faux 8ans le%istentialisme athe, lhomme est le seul dcider ce quil fera de sa vie. Vrai Faux 6 Comparaison avec un te%te fictionnel pour voir si on retrouve les caractristiques essentialistes dcrites auparavant.

IA.

!tude du te%te 0 &es mains sales 1 'si%ime ta,leau, scne II)

6 Esum 8ans un Ftat imaginaire d!urope centrale, lIll rie, au moment de la d,Gcle allemande, un $eune homme de vingt6deu% ans, Hugo ;arine, se rend sa sortie de prison che> 2lga, une ancienne camarade communiste. Sur lordre du /arti il a tu Hoederer, un dirigeant dont la conduite avait t $uge dangereuse 'il entretenait des relations avec la ,ourgeoisie). Hugo, tmoin g7nant, doit 7tre liquid. 2lga o,tient cependant un sursis afin de%aminer sil est ou non 0rcupra,le1, Hugo revit donc pour 2lga les vnements qui ont conduit son arrestation 'ta,leau #). 8eu% ans plus tIt. 8ans lIll rie occupe, trois forces prparent la relve politique5 la droite fascisante#, la ,ourgeoisie nationaliste et li,rale, le parti communiste clandestin scind en deu% tendances, lune qui prtend que le /arti doit prendre seul le pouvoir, lautre, reprsente par Hoederer, qui propose une alliance provisoire avec les deu% autres forces, au risque de trahir ses principes. Hugo, intellectuel $usque6l cantonn dans des ,esognes $ournalistiques, veut faire ses preuves. 2n le charge donc dliminer Hoederer 'ta,leau 2). Hugo sinstalle che> lui au titre de secrtaire. Hoederer comprend quHugo souffre de ne pas 7tre reconnu par les militants proltariens comme un des leurs parce quil est un 0gosse de riches1, un intellectuel, un 0t pe qui ne travaille pas de ses mains1. &ui qui est pass directement de lenfance lGge dhomme, il propose Hugo de laider franchir ce pas. @rou,l, Hugo laisse passer plusieurs $ours sans se rsoudre tuer Hoederer 'ta,leau% J et "). Somm daccomplir son contrat ou d7tre 0,ut 1, Hugo est de plus en plus dsempar. 9ussi tente6t6il de convaincre Hoederer de changer de ligne de conduite. Hugo a peur de se salir les mains, Hoederer, lui, a les 0mains sales1, car on ne saurait gouverner innocemment. 8sempar, Hugo transforme son incertitude en rsolution5 il tuera Hoederer 'ta,leau *). /rvenu par sa femme, Hoederer parvient force de persuasion dsarmer Hugo qui il e%plique quil a choisi un chemin difficile pour se prouver quil tait capa,le dagir, et lui propose encore de laider. Hugo est sur le point daccepter lorsquil surprend ?essica dans les ,ras de Hoederer. Hugo trouve alors la force de tirer sur celui6ci et le tue 'ta,leau -). Eetour au prsent. Interrog sur les vrita,les motifs de son geste, Hugo ne parvient pas les dm7ler5 il devrait sentir le poids de son crime, et tout en comprenant que cet acte est devenu son destin, il ne parvient le considrer que comme un 0assassinat sans assassin1. 2lga lui propose de continuer faire passer le meurtre pour un crime passionnel et lui offre de laider rintgrer le /arti. Hugo apprend alors que ce dernier, depuis, a adopt la ligne dHoederer, dsormais considr comme un hros. Il est devenu un meurtrier encom,rant. Comprenant qu la honte davoir tu celui quil admirait on lui demande da$outer la honte dun crime pour rien, Hugo refuse loffre d2lga et se livre ses tueurs en criant5 0+on rcupra,leK1 'ta,leau L)

@oute puissance de l!tat

lecture de le%trait M questions

Il sagit dun dialogue argumentatif, Hoederer a compris ce que Hugo prparait et va tenter de len dissuader. Eetrouve> largument principal de Hoederer. <uels sont les indices qui vous permettent de le trouver. Cest le cIt intellectuel de Hugo 5 on trouve le ver,e 0 rflchir 1 et le ver,e 0 penser 1 *% 9fin de dissuader Hugo, Hoederer dresse un ta,leau ngatif des consquences possi,les de lacte. Eepre> ces arguments ngatifs. 0 en ruine 1, 0 flanque par terre 1, 0 personne 1, 0 condamn 1 5 consquences prives, mais aussi consquences politiques pour le parti, ce qui est particulirement ha,ile. Hoederer se sert donc du thme du remords, avec une h per,ole 0 toute ta vie pour le regretter 1. Nontre> que Hoederer oppose la figure de lintellectuel et celle du tueur = 0 Ce sont des t pes dans imagination 1, 0 ils nont aucune ide de ce quest la vie 1. &ha,ilet de largumentation qui consiste dvaloriser les tueurs 'rduits au pronom indfini 0 on 1, le%pression 0 des t pes 1 et mettre en valeur la singularit, la diffrence dHugo 'souligne par le pronom 0 toi, tuO 1) 9 partir de la Lme rplique, Hoederer fait un geste qui rend le danger visi,le au% eu% du spectateur, pourquoi fait6il se geste = Cest une provocation, mais cest aussi une manire dimmo,iliser Hugo, en lui rvlant que ses intentions sont dcouvertes 'passage au prsent, ce qui actualise la scne). Il pousse la manPuvre encore plus loin en se pro$etant dans le personnage dHugo. Nais cest une autre manire de limmo,iliser, en lui donnant limage de ses remords. &a question finale 0 tu te rends compte 1 est une question rhtorique qui o,lige Hugo prendre conscience de la gravit de son acte. Nontre> en quoi le dialogue est en faveur de Hoederer. 6 Il entame et clIt le%trait et ses rpliques sont s stmatiquement plus longues que celles de Hugo, qui se contente de rpondre en reprenant ses ides ou m7me des mots de la m7me famille 'tueur Q tuer R tu ne pourrais pas Q $e pourrais). 6 Il tutoie Hugo, tandis que Hugo le vouvoie 5 cest une rfrence sa supriorit la fois dGge et de position hirarchique dans le parti. 6 /eut67tre ce tutoiement est6il aussi une marque daffection lgard de Hugo = !n tout cas, linfantilisme de Hugo lui donne un rIle de pre 5 0 tu es un mIme 1 et lamne proposer sa protection 0 $e te garderai prs de moi et $e taiderai 1. 9 moins que ce ne soit de la stratgie 0 moi $e te fais confiance 1 sentendant alors comme une manire dapprivoiser son assassin en $ouant sur laffectif.

Si on fait le lien avec le te%te que nous avons vu lheure prcdente, que peut6on dire sur la conception de la li,ert de lhomme =

"

Sartre disait que lhomme avait tou$ours le pouvoir de dcider de sa vie. Il ne cro ait pas quil soit prdestin lune ou lautre chose. 8ans le te%te, Hoederer pense quon 0 est tueur de naissance 1 alors que Hugo pense quil est capa,le de faire tout ce quil a dcid de faire. S&a li,ert sartrienne li,re lhomme de toute prtendue forme de destin ou de 0 vocation 1. Cette conception de la li,ert est mise en contraste avec le ralisme de Hoederer. /our lui, un homme ne peut aller au de6l de ses dons.T 6 correction 'J06"*)

A.

Conclusion

&e cl,re principe de Sartre est 0l3e%istence prcde l3essence1. Cela signifie simplement que la personnalit d3un individu 'son essence) ne tient pas une sorte de destin mais que, au contraire, l3homme na4t li,re et responsa,le, et il se dfinit chaque instant par ses actes. &3e%istentialisme, tout en tant une rfle%ion sur la nature humaine, a,outit donc la ncessit de s3engager dans des actions concrtes. C3est l le sens de la li,ert 5 elle consiste choisir entre plusieurs possi,ilits et en assumer les consquences. C3est la raison pour laquelle Sartre lui6m7me, de son vivant, s3est ,attu pour des causes politiques et sociales. +otons enfin que Sartre transpose ses ides philosophiques dans ses Puvres littraires. Cela lui permet sans doute de toucher un pu,lic plus important.

AI.
Esum

/rolongement 5 Huis clos

:arcin, un homme de lettres, Ins, une emplo e des postes, !stelle, une mondaine, sont successivement introduits dans le salon second !mpire dune sorte dhItel. Ils sont morts tous trois, ils sont en enfer. /ourquoi ont6ils t runis= &es circonstances de leur mort sont diffrentes, aucun deu% na la m7me origine sociale, ils ne se sont $amais rencontrs auparavant. Ins assure quil n a aucune erreur, aucun hasard5 tous trois, tous les trois ont dU commettre une faute. Chacun se trouve en fait criminel5 Ins a tu son amie, !stelle son fils illgitime, :arcin sest conduit en lGche. 6 lecture du te%te devant la classe par trois lves

quelle est lide principale de le%trait 'lenfer cest les autres) @rs schmatiquement, lanal se de Sartre se ramne lide quen prsence dun autre 'le pour6autrui) $e suis $ug, pens, possd par luiR $e vis le danger permanent d7tre rduit ltat de chose sous son regard. Inversement, tout en tant $ug, pens, possd, $e $uge, $e

pense, $e possde lautre. ?e ne peu% donc sortir de cette condition de le%istence5 7tre simultanment su$et et o,$et, o,lig par lautre de me voir par sa pense en lo,ligeant de se voir travers la mienne.

ANNEXES
Jean-Paul Sartre : Lexistentialisme est un humanisme

O <uest6ce quon appelle e%istentialisme = &a plupart des gens qui utilisent ce mot seraient ,ien em,arrasss pour le $ustifier, puisque, au$ourd3hui que c3est devenu une mode, on dclare volontiers qu3un musicien ou qu3un peintre est e%istentialiste. Vn chotier de Clarts signe l'Existentialiste; et au fond le mot a pris au$ourd3hui une telle largeur et une telle e%tension qu3il ne signifie plus rien du tout. Il sem,le que, faute de doctrine d3avant6garde analogue au surralisme, les gens avides de scandale et de mouvement s3adressent cette philosophie, qui ne peut d3ailleurs rien leur apporter dans ce domaineR en ralit c3est la doctrine la moins scandaleuse, la plus austreR elle est strictement destine au% techniciens et au% philosophes. /ourtant, elle peut se dfinir facilement. Ce qui rend les choses compliques, c3est qu3il a deu% espces d3e%istentialistes 5 les premiers, qui sont chrtiens, et parmi lesquels $e rangerai ?aspers et :a,riel Narcel, de confession catholiqueR et, d3autre part, les e%istentialistes athes parmi lesquels il faut ranger Heidegger, et aussi les e%istentialistes fran(ais et moi6m7me. Ce qu3ils ont en commun, c3est simplement le fait qu3ils estiment que l3e%istence prcde l3essence, ou, si vous voule>, qu3il faut partir de la su,$ectivit. <ue faut6il au $uste entendre par l= &orsqu3on considre un o,$et fa,riqu, comme par e%emple un livre ou un coupe6papier, cet o,$et a t fa,riqu par un artisan qui s3est inspir d3un conceptR il s3est rfr au concept de coupe6papier, et galement une technique de production prala,le qui fait partie du concept, et qui est au fond une recette. 9insi, le coupe6papier est la fois un o,$et qui se produit d3une certaine manire et qui, d3autre part, a une utilit dfinie, et on ne peut pas supposer un homme qui produirait un coupe6papier sans savoir quoi l3o,$et va servir. +ous dirons donc que, pour le coupe6papier, l3essence W c3est66dire l3ensem,le des recettes et des qualits qui permettent de le produire et de le dfinir W prcde l3e%istenceR et ainsi la prsence, en face de moi, de tel coupe6papier ou de tel livre est dtermine. +ous avons donc l une vision technique du monde, dans laquelle on peut dire que la production prcde l3e%istence. &orsque nous concevons un 8ieu crateur, ce 8ieu est assimil la plupart du temps un artisan suprieurR et quelle que soit la doctrine que nous considrions, qu3il s3agisse d3une doctrine comme celle de 8escartes ou de la doctrine de &ei,ni>, nous admettons tou$ours que la volont suit plus ou moins l3entendement ou, tout au moins, l3accompagne, et que 8ieu, lorsqu3il cre, sait prcisment ce qu3il cre. 9insi, le concept d3homme, dans l3esprit de 8ieu, est assimila,le au concept de coupe6papier dans l3esprit de l3industrielR et 8ieu produit l3homme suivant des techniques et une conception, e%actement comme l3artisan fa,rique un coupe6papier suivant une dfinition et une technique. 9insi l3homme individuel ralise un certain concept qui est dans l3entendement divin. 9u XAIIIe sicle, dans l3athisme des philosophes, la notion de 8ieu est supprime, mais non pas pour autant l3ide que l3essence prcde l3e%istence. Cette ide, nous la retrouvons un peu partout 5 nous la retrouvons che> 8iderot, che> Aoltaire, et m7me che> Yant. &3homme est possesseur d3une nature humaineR -

cette nature humaine, qui est le concept humain, se retrouve che> tous les hommes, ce qui signifie que chaque homme est un e%emple particulier d3un concept universel, l3hommeR che> Yant, il rsulte de cette universalit que l3homme des ,ois, l3homme de la nature, comme le ,ourgeois sont astreints la m7me dfinition et possdent les m7mes qualits de ,ase. 9insi, l encore, l3essence d3homme prcde cette e%istence historique que nous rencontrons dans la nature. &3e%istentialisme athe, que $e reprsente, est plus cohrent. Il dclare que si 8ieu n3e%iste pas, il a au moins un 7tre che> qui l3e%istence prcde l3essence, un 7tre qui e%iste avant de pouvoir 7tre dfini par aucun concept et que cet 7tre c3est l3homme ou, comme dit Heidegger, la ralit6humaine. <u3est6ce que signifie ici que l3e%istence prcde l3essence= Cela signifie que l3homme e%iste d3a,ord, se rencontre, surgit dans le monde, et qu3il se dfinit aprs. &3homme, tel que le con(oit l3e%istentialiste, s3il n3est pas dfinissa,le, c3est qu3il n3est d3a,ord rien. Il ne sera qu3ensuite, et il sera tel qu3il se sera fait. 9insi, il n3 a pas de nature humaine, puisqu3il n3 a pas de 8ieu pour la concevoir. &3homme est non seulement tel qu3il se con(oit, mais tel qu3il se veut, et comme il se con(oit aprs l3e%istence, comme il se veut aprs cet lan vers l3e%istence, l3homme n3est rien d3autre que ce qu3il se fait. @el est le premier principe de l3e%istentialisme.

Les mains sales : sixime tableau, scne II


H E!E"E" 5 8e toute fa(on, tu ne pourrais pas faire un tueur. Cest une affaire de vocation. H#$ 5 +importe qui peut tuer si le /arti le commande.

H E!E"E" 5 Si le /arti te commandait de danser sur une corde raide. tu crois que tu pourrais arriver= 2n est tueur de naissance. @oi, tu rflchis trop tu ne pourrais pas. H#$ 5 ?e pourrais si $e lavais dcid.

H E!E"E" 5 @u pourrais me descendre froidement dune ,alle entre les deu% eu% parce que $e ne suis pas de ton Z avis sur la politique= H#$ 5 2ui, Si $e lavais dcid ou si le /arti me lavait command.

H E!E"E" 5 @u mtonnes. 'Hugo va pour plonger la main dans sa poche mais Hoederer la lui saisit et llve lgrement au6dessus de la ta,le.) Suppose que cette main tienne une arme et que ce doigt6l soit pos sur la gGchette... H#$ 5 &Gche> ma main

H E!E"E", sans le lGcher. 5 Suppose que $e sois devant toi, e%actement 'comme $e suis et que tu me vises...

H#$

5 &Gche> moi et travaillons.

H E!E"E" 5 @u me regardes et au moment de tirer, voil que tu penses [ Si ctait lui qui avait raison= [ @u te rends compte= H#$ 5 ?e n penserais pas. ?e ne penserais rien dautre qu tuer.

H E!E"E" 5 @u penserais un intellectuel, il faut que (a pense. 9vant m7me de presser sur la gGchette tu aurais d$ vu toutes les consquences possi,les de ton acte tout le travail dune vie en ruine, une politique flanque par terre, personne pour me remplacer, le /arti condamn peut67tre ne $amais prendre le pouvoir... H#$ 5 ?e vous dis que $e n penserais pasK

H E!E"E" 5 @u ne pourrais pas ten emp7cher. !t (a vaudrait mieu% parce que, tel que tu es fait, si tu n pensais pas avant, tu naurais pas trop de toute ta vie pour penser aprs. 'Vn temps.) <uelle rage ave>6vous tous de $ouer au% tueurs= Ce sont des t pes sans imagination . (a leur est gal de donner la mort parce quils nont aucune ide de ce que cest que la vie. ?e prfre les gens qui ont peur de la mort des autres cest la preuve quils savent vivre. H#$ 5 ?e ne suis pas fait pour vivre, $e ne sais pas ce que cest que la vie et $e nai pas ,esoin de le savoir. ?e suis de trop, $e nai pas ma place et $e g7ne tout le mondeR personne ne maime, personne ne me fait confiance. H E!E"E" 5 Noi, $e te fais confiance. H#$ 5 Aous=

H E!E"E" 5 ;ien sUr. @u es un mIme qui a de la peine passer lGge dhomme mais tu feras un homme trs accepta,le si quelquun te facilite le passage.Si $chappe leurs ptards et leurs ,om,es, $e te garderai prs de moi et $e taiderai. H#$ 5 /ourquoi me le dire= /ourquoi me le dise au$ourdhui=

H E!E"E", le lGchant. 5 Simplement pour te prouver quon ne peut pas ,uter un homme de sang6froid moins d7tre un spcialiste. H#$ 5 Si $e lai dcid, $e dois pouvoir le faire. 'Comme lui6m7me, avec une sorte de dsespoir.) ?e dois pouvoir le faire. H E!E"E" 5 @u pourrais me tuer pendant que $e te regarde= 'Ils se regardent. Hoederer se dtache de la ta,le et recule dun tas.) &es vrais tueurs ne soup(onnent m7me pas ce qui se passe dans les t7tes. @oi, tu le sais pourrais6tu supporter ce qui se passerait dans la mienne si $e te vo ais me viser= 'Vn temps. il le regarde tou$ours.) Aeu%6tu du caf= 'Hugo ne rpond pas.) Il est pr7tR $e vais ten donner une tasse. 'Il tourne le dos Hugo et verse du caf dans une tasse. Hugo se lve et met la main dans la poche qui contient le revolver. 2n voit quil lutte contre lui6m7me. 9u ,out dun moment, Hoederer se retourne et revient tranquillement vers I6lu go en portant une tasse pleine. Il la lui tend.) /rends. 'Hugo prend la tasse.) 9 prsent donne6moi ton revolver. 9llons, donne6le tu vois ,ien que $e tai laiss ta chance et

que tu nen as pas profit. 'Il plonge la main dans la poche de Hugo et la ressort avec le revolver.) Nais cest un $ou$ouK Il va son ,ureau et $ette le revolver dessus. H#$ 5 ?e vous hais.

Hoederer revient vers lui. H E!E"E" 5 Nais non, tu ne me hais pas. <uelle raison aurais tu de me ha\r= H#$ 5 Aous me prene> pour un lGche.

H E!E"E" 5 /ourquoi= @u ne sais pas tuer mais (a nest pas une raison pour que tu ne saches pas mourir. 9u contraire. H#$ 5 ?avais le doigt sur la gGchette.

H E!E"E" 5 2ui. H#$ 5 !t $e...

:este dimpuissance. H E!E"E" 5 2ui. ?e te lai dit cest plus dur quon ne pense. H#$ 5 ?e savais que vous me tournie> le dos e%prs. Cest pour (a que...

H E!E"E" 5 2hK de toute fa(on... H#$ 5 ?e ne suis pas un tra4treK

H E!E"E" 5 <ui te parle de (a= &a trahison aussi, cest une affaire de vocation. H#$ 5 !u%, ils penseront que $e suis un tra4tre parce que $e nai pas fait ce quils mavaient charg de faire. H E!E"E" 5 <ui, eu%= 'Silence.) Cest &ouis qui ta envo = 'Silence.) @u ne veu% rien dire cest rgulier. 'Vn temps.) !coute ton sort est li au mien. 8epuis hier, $ai des atouts dans mon $eu et $e vais essa er de sauver nos deu% peau% ensem,le. 8emain $irai la ville et $e parlerai &ouis. Il est coriace mais $e le suis aussi. 9vec tes copains, (a sarrangera. &e plus difficile, cest de tarranger avec toi6m7me. H#$ 5 8ifficile= ]a sera vite fait. Aous nave> qu me rendre le revolver.

SC^+! A '!d. Colio p. .-6D#) I+^S, :9ECI+, !S@!&&! D

:9ECI+ 2uvre> K 2uvre> donc K ?3accepte tout 5 les ,rodequins, les tenailles, le plom, fondu, les pincettes, le garrot, tout ce qui ,rUle, tout ce qui dchire, $e veu% souffrir pour de ,on. /lutIt cent morsures, plutIt le fouet, le vitriol, que cette souffrance de t7te, ce fantIme de souffrance, qui frIle, qui caresse et qui ne fait $amais asse> mal. (Il saisit le bouton de la porte et le secoue.) 2uvrire>6vous = (La porte s'ouvre brusquement, et il manque de tomber.) Ha K Un lon silence. I+^S !h ,ien, :arcin = 9lle>6vous6en. :9ECI+, lentement. ?e me demande pourquoi cette porte s3est ouverte. I+^S <u3est6ce que vous attende> = 9lle>, alle> vite K :9ECI+ ?e ne m3en irai pas. I+^S !t toi, !stelle = (Estelle ne bou e pas ; In!s clate de rire.) 9lors = &equel = &equel des trois = &a voie est li,re, qui nous retient = Ha K c3est mourir de rire K +ous sommes inspara,les. Estelle bondit sur elle par"derri!re. !S@!&&! Inspara,les = :arcin K 9ide6moi. 9ide6moi vite. +ous la tra4nerons dehors et nous fermerons la porte sur elle R elle va voir. I+^S, se dbattant. !stelle K !stelle K ?e t3en supplie, garde6moi. /as dans le couloir, ne me $ette pas dans le couloir K :9ECI+ &Gche6la. !S@!&&! @u es fou, elle te hait. :9ECI+ C3est cause d3elle que $e suis rest. Estelle l#c$e In!s et re arde %arcin avec stupeur. I+^S 9 cause de moi = (Un temps.) ;on, eh ,ien, ferme> la porte. Il fait di% fois plus chaud depuis qu3elle est ouverte. (%arcin va vers la porte et la &erme.) 9 cause de moi = :9ECI+ 2ui. @u sais ce que c3est qu3un lGche, toi. I+^S 2ui, $e le sais. :9ECI+ @u sais ce que c3est que le mal, la honte, la peur. Il a eu des $ours o_ tu t3es vue $usqu3au coeur 6 et (a te cassait ,ras et $am,es. !t le lendemain, tu ne savais plus que penser, tu n3arrivais plus dchiffrer la rvlation de la veille. 2ui, tu connais le pri% du mal. !t si tu dis que $e suis un lGche, c3est en connaissance de cause, hein = I+^S 2ui. :9ECI+

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C3est toi que $e dois convaincre 5 tu es de ma race. @3imaginais6tu que $3allais partir = ?e ne pouvais pas te laisser ici, triomphante, avec toutes ces penses dans la t7te R toutes ces penses qui me concernent. I+^S @u veu% vraiment me convaincre = :9ECI+ ?e ne peu% plus rien d3autre. ?e ne les entends plus, tu sais. C3est sans doute qu3ils en ont fini avec moi. Cini 5 l3affaire est classe, $e ne suis plus rien sur terre, m7me plus un lGche. Ins, nous voil seuls 5 il n3 a plus que vous deu% pour penser moi. !lle ne compte pas. Nais toi, toi qui me hais, si tu me crois, tu me sauves. I+^S Ce ne sera pas facile. Eegarde6moi 5 $3ai la t7te dure. :9ECI+ ?3 mettrai le temps qu3il faudra. I+^S 2hK tu as tout le temps, @out le temps. :9ECI+, la prenant aux paules. Fcoute, chacun a son ,ut, n3est6ce pas = Noi, $e me foutais de l3argent, de l3amour. ?e voulais 7tre un homme. Vn dur. ?3ai tout mis sur le m7me cheval. !st6ce que c3est possi,le qu3on soit un lGche quand on a choisi les chemins les plus dangereu% = /eut6on $uger une vie sur un seul acte = I+^S /ourquoi pas = @u as r7v trente ans que tu avais du cPur R et tu te passais mille petites fai,lesses parce que tout est permis au% hros. Comme c3tait commodeK !t puis, l3heure du danger, on t3a mis au pied du mur et... tu as pris le train pour Ne%ico. :9ECI+ ?e n3ai pas r7v cet hro\sme. ?e l3ai choisi. 2n est ce qu3on veut. I+^S /rouve6le. /rouve que ce n3tait pas un r7ve. Seuls les actes dcident de ce qu3on a voulu. :9ECI+ ?e suis mort trop tIt. 2n ne m3a pas laiss le temps de faire mes actes. I+^S 2n meurt tou$ours trop tIt 6 ou trop tard. !t cependant la vie est l, termine 5 le trait est tir, il faut faire la somme. @u n3es rien d3autre que ta vie. :9ECI+ Aipre K @u as rponse tout. I+^S 9llons K allons K +e perds pas courage. Il doit t37tre facile de me persuader. Cherche des arguments, fais un effort. (%arcin $ausse les paules.) !h ,ien, eh ,ien = ?e t3avais dit que tu tais vulnra,le. 9h K comme tu vas pa er prsent. @u es un lGche, :arcin, un lGche parce que $e le veu%. ?e le veu%, tu entends, $e le veu% K !t pourtant, vois comme $e suis fai,le, un souffle R $e ne suis rien que le regard qui te voit, que cette pense incolore qui te pense. (Il marc$e sur elle, les mains ouvertes.) Ha K elles s3ouvrent, ces grosses mains d3homme. Nais qu3espres6tu = 2n n3attrape pas les penses avec les mains. 9llons, tu n3as pas le choi% 5 il faut me convaincre. ?e te tiens.

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