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NICOLE BRENEZ / Sessions de cris nocturnes. Entretien av...

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NICOLE BRENEZ / Sessions de cris nocturnes. Entretien avec Bani Khoshnoudi

Nicole Brenez : Peux-tu nous retracer ton parcours artistique : contexte, formation, ralisations ?
Bani Khoshnoudi : Toute jeune, jai commenc mon exploration artistique avec le dessin et la peinture, mais ladolescence jai t vite sduite par la photographie. Mon lyce avait un laboratoire, je me suis inscrite aux cours de Journalisme adin dy avoir accs. Je volais de la pellicule lcole pour faire mes propres photos que je dveloppais et imprimais en cachette. La dcouverte de la lumire et ses effets sur la pellicule me fascinait, puis ce paradoxe entre les possibilits et les limites de la camra et de largentique ma conquise. Je ne pouvais pas arrter de faire des photos et mon pre ma ensuite construit une chambre noire la maison. Pourtant, quand il fut temps daller lUniversit, ma famille ntait pas daccord pour que je fasse des tudes dArt, donc jai commenc mes tudes en Architecture, ce que mon pre voyait comme un compromis entre lart et la science : quelque chose qui me permettrait de trouver un travail plus tard. Mme si les aspects esthtiques et historiques de larchitecture mintressaient, jai senti que a allait tre un mtier trop rigide pour moi, puis mon envie dexplorer la photographie et dautres arts tait irrpressible. Aprs quelques mois, jai abandonn mes tudes dArchitecture et suis alle vers le dpartement de photographie qui se trouvait dans le mme immeuble et au sein de la mme cole des tudes de Cinma. L, jai dcouvert ma cinphilie et ai commenc faire des lms. Au dbut, par des cours dhistoire de cinma et de thorie (lm studies), la philosophie et ethnographie ont jou un grand rle aussi, puis petit petit jai commenc collaborer des projets et tourner de petits lms. Dans les annes 90 Austin au Texas, la communaut de cinma tait en train de grandir. Richard Linklater et dautres cinphiles avaient fond lAustin Film Society, o jai dcouvert Tarkovski, Oshima, Satyajit Ray et dautres sur grand cran. On participait aux tournages des ralisateurs locaux et des projets dcole, ce qui ma permis de vivre un grand moment dexprimentation et de partage. En mme temps, je continuais mes tudes en Cinma et en Italien et, puisque ctait une universit publique, jai pu explorer les cours de sociologie, philosophie, littrature, histoire. Cest grce quelques professeurs remarquables que jai dcouvert Godard, Chris Marker, Jean Rouch, Frederick Wiseman, Dennis ORourke, parmi dautres, mais aussi des crivains et penseurs comme James Baldwin, Pirandello, Roland Barthes, Hannah Arendt, Cesare Pavese, Donna Harraway, Deleuze... Bref, mes annes dtudes mont marque profondment. Quand jai nalement commenc raliser mes propres lms, je ne savais pas trop ce que je faisais au dbut, ni les types de lms que je voulais crer, mais une fois pied duvre, je nai plus jamais dout de ma dcision ni voulu faire autre chose, mme si parfois ce mtier savre dune prcarit oppressante. Aprs mes tudes, je suis partie vivre en Europe, dabord Rome et ensuite Paris. Cette anne-l, jai aussi fait mon premier voyage de retour en Iran, aprs 22 ans. Raliser alors de petits lms exprimentaux me permettait dexplorer ce que je dcouvrais ici et l-bas, sans me sentir oblige de faire des dclarations fortes. En mme temps, je travaillais droite et gauche Paris et militais indpendamment et au sein de groupes qui dnonaient la situation des immigrs en France et en Europe. Jai visit le camp Sangatte prs de Calais et rencontr des centaines de personnes, beaucoup venant dIran, dAfghanistan, beaucoup de Kurdes dIraq. En 2002, quand Sarkozy (alors Ministre de lIntrieur) a ferm le camp, on a form un Collectif pour essayer de mettre de la lumire sur la profonde injustice et la machine rpressive contre ces gens qui avaient travers le monde. La situation dans les rues de Paris devenait insupportable ; des centaines de personnes (hommes, femmes et enfants) dormaient dans la rue, mme lhiver. En 2004 jai ralis Transit, un court-mtrage crit en minspirant des histoires de migrants rencontrs Sangatte. Cest avec des migrants qui se trouvaient alors Paris que jai fait le lm ; ils ont jou leur propre rle. Ctait mon premier vrai lm, on peut dire, et jai t tonne par la rponse. Jai obtenu des prix et le lm a voyag partout. Jai ensuite ralis A People in the Shadows (Un peuple dans lombre), un documentaire sur ma ville natale, Thran, en minspirant des mthodes de Jean Rouch et de Frederick Wiseman. Le lm est une sorte derrance-transe dans la ville, explorant la ville mme mais aussi ma subjectivit et la puissance de la camra que je gardais

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toujours la main. Aprs ce lm, jai t invite suivre une anne dtudes au sein du Whitney Museum of American Art Independent Study Program o jai eu lopportunit de continuer mes recherches en thorie et aussi de travailler de manire plus exprimentale, en montant des installations vido et sonores et en rchissant larchive et au tmoignage comme matire. Deux ans plus tard, jai ralis Ziba, mon premier long-mtrage de ction, tourn en Iran, qui marquait un peu la n dune poque iranienne de mon travail. Aujourdhui je vis Mexico, o jai plusieurs projets en cours. Et bien sr, entre 2009 et 2010, jai fait le documentaire The Silent Majority Speaks, que jai gard secret jusqu aujourdhui.

NB : Comment la ralisation de The Silent Majority Speaks a-t-elle t rendue possible? BK : Tout dabord, je ne savais pas que je ferai un lm. Jtais Thran pendant les lections en 2009 et naturellement javais commenc lmer dans la rue. Ce que jai vu et vcu pendant ces semaines menant aux lections tait indit : on vivait un moment euphorique qui ma presque mise en transe lorsque jerrais avec ma camra la main. En fait, pendant la campagne lectorale, ctait comme si on vivait dans un autre pays. Ctait un moment de grande libert et tolrance o lon pouvait quasiment tout dire, tout faire, mme si on gardait notre discrtion (et pour les femmes, notre voile sur la tte, bien sr).

Je restais parfois 12 heures dehors, marchant, parlant, filmant et ensuite dans la nuit, on sortait avec une amie pour voir les manifestations et rassemblements spontans ; tout a ctait avant le vote. Le lendemain du vote, quand il fut vident quil y avait eu une fraude norme, on est sortis dans la rue, mais cette fois en colre. Je continuais filmer jusquau jour o jai eu peur pour ma vie - ctait le jour o ils ont tu Neda Agha-Soltan [20 juin 2009, NdE] - puis je suis partie de Thran. Jai pris mes images avec moi, encore

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frappe par tout ce que javais vcu et tout ce qui continuait se passer en Iran et donc jai mis beaucoup de temps avant de vraiment pouvoir retourner ces images et construire le film. Au dbut je voulais me dbarrasser du matriel, le donner quelquun dautre, qui voudrait faire un film, car ctait trop pour moi et je ne savais pas comment le raliser sans prendre le risque de ne plus pouvoir retourner en Iran. Mais aprs avoir parl avec deux, trois personnes, je me suis vite rendue compte que javais une responsabilit envers tous les gens qui mavaient permis de les filmer et qui avaient parl ouvertement, sans peur, devant la camra. Puis je mintressais tout ce qui se passait ensuite sur le net, les vidos que les gens postaient sur youtube, etc. Ctait comme un signe pour moi quil fallait parler de cette nouvelle manire de protester, tout en documentant loppression et la violence de lEtat. Sans le savoir, les gens taient en train de crer une archive populaire qui nous servirait dans le prsent comme dans le futur. En fait, les protestations en Iran ont tabli un prcdent dans dutilisation des rseaux sociaux et de lInternet, que lon a vu ensuite utilis dans beaucoup dautres pays, la Tunisie et lEgypte entre autres. Je savais quil y avait quelque chose dire l-dessus et jai commenc dvelopper lide du film. Puis jai commenc vraiment travailler avec le matriau ds que jai reu lappui financier et moral, dont la protection de mon identit, du Jan Vrijman Fund du Festival de documentaire dAmsterdam (IDFA). Ils mont assur que personne se rendrait compte de qui jtais, et quils voulaient vraiment maider ce que le film existe. Le film naurait pas t possible non plus sans la participation de quelques chres personnes trs courageuses qui mont aid pour la post-production, et surtout de tous ces gens anonymes qui ont film dans les rues de Thran et dans dautres villes dIran et qui ont envoy leurs images sur le net. Ce film est pour eux ; pour leur courage et leur indispensable participation notre mmoire collective.

NB : As-tu tout de suite souhait raliser une grande fresque politique, ou sagissait-il dabord de documenter lhistoire immdiate ?
BK : Au dbut, je pensais que jallais faire un lm assez classique o je traiterais des vnements davant et daprs les lections de 2009, en rendant compte du sentiment gnral des gens dans la rue et des vnements. De fait, mes intentions avec le lm se sont labores en plusieurs tapes. Tout dabord, je voulais documenter ce qui se passait dans les rues pendant la campagne, cette espce de libert de paroles si indite et tonnante dans le contexte iranien actuel ; une preuve de ce dont on tait capable quand il ny avait pas la machine rpressive au-dessus de nous. Puis, juste aprs la fraude, ou Coup dtat comme on la nomm, je savais quil fallait documenter lhistoire immdiate qui se droulait et la rvolte qui se formait, sans savoir o tout cela nous menait (pour le mouvement et pour mes images). Ensuite, une fois partie dIran, en commenant accumuler des documents dans une archive personnelle, en vivant avec les images que javais lmes, je commenai rchir des ides plus larges et plus profondes sur les vnements et le moment historique. Pendant ce temps, je relisais des textes que je connaissais dj et je me suis documente encore sur lhistoire, la politique et la sociologie iraniennes. Jai lu des dizaines de livres et textes, parfois sur lhistoire de lIran, parfois des tmoignages des prisonniers politiques (dans le pass et dans le prsent). Jai effectu ensuite une recherche sur les images et les sons de notre pass et notre prsent, qui me paraissaient participer dune rexion de notre histoire moderne. Il sagissait de photos, de lms darchives sur les manifestations et dautres images des vnements politiques, des lms de propagandes, des images de tlvision, des clips sonores et visuels de la guerre avec lIraq, des procs lms de lpoque du Chah et en 2009, et bien sr les scnes de violences que les gens continuaient documenter pendant la rvolte contemporaine. Durant quelques mois, ctait devenu un peu une maladie pour moi, car linformation et les images narrtaient pas de s'empiler et je narrtais pas de remplir mes disques durs. Avec chaque chose en venait une autre ; je perdais un peu la tte. un moment donn, jai dit STOP et commenc rchir au montage, comment trouver un ordre pour tout ce matriel. Cest ce moment que jai su que je voulais faire un lm plus large et tendu sur les questions de rvolte et de Rvolution en Iran, mais aussi sur limportance et limpact des images du pass et du prsent sur notre comportement, puis sur les

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dynamique darchive, de mmoire et de volont collectives.

NB : Avais-tu des repres stylistiques en matire danalyse politique visuelle, tels LHeure des Brasiers de Fernando Solanas et Octavio Getino, Le Fond de lair est rouge de Chris Marker ou La Spirale dArmand Mattelart ? BK : Bien sr. Jai dcouvert Solanas, Marker mais aussi LaBataille du Chili de Guzman et dautres lms similaires de la mme poque lorsque jtais lUniversit. Le Fond de lAir est Rouge a toujours t un lm monumental pour moi, je lai vu plusieurs fois. chaque visionnage je trouve de nouvelles ides, cest ce que jadore chez Chris Marker. Ce lm ma inuence car en tant que ralisateur, Chris Marker navait pas peur de prendre un peu de distance de son sujet pour nous faire questionner la politique et lidologie derrire les mouvements et les partis, pour y retrouver le sens de la participation de ltre humain. Son lm et son intervention dans ses images sont dune immense intelligence, une source dinspiration. Jai aussi aim des lms cubains des annes 60, mais parfois la propagande me drangeait et je prfrais justement quand les lms posaient des questions, quitte les laisser sans rponse, au lieu de nous servir des ides accomplies ou totalisantes. Les lms de Marker (et aussi de Godard pour son poque Groupe Dziga Vertov) mincitaient me poser des questions et ouvrir mon esprit, ce qui je pense devrait tre le but de ce genre de cinma.

NB : The Silent Majority Speaks est un lm particulirement loquent et riche sur les fonctions diverses et parfois contradictoires que jouent les images dans lhistoire collective. Comment as-tu conu et organis cette dimension de ton essai ? BK : Javais constitu ma propre archive, avec toutes sortes dimages, sons et textes, puis avec tout ce que je trouvais sur Internet sur ce thme. Javais collect des photos et vidos de beaucoup de sources diffrentes. partir de ma propre documentation, je partais la recherche dautres images. Jaime la concidence, jaime le rle que la participation dautres personnes peut jouer dans une cration artistique, donc jtais aussi ouverte au hasard et ce qui marrivait pendant ces mois de travail. Aprs avoir tabli une sorte de rough cut de trois heures, jai fait appel une monteuse, qui navait malheureusement pas le temps de travailler avec moi, mais elle a regard le matriel et ma pos des questions qui ont suscit des ides sur les processus capables de donner un ordre ou sens au montage. Jai couvert un mur de mon studio de papier et commenc y pingler des ides, des phrases, des rexions, mais aussi des photos tires de mon archive. Jai tabli une espce de timeline avec ces lments, physiquement sur le mur, et ensuite jeffectuais des connexions et des associations entre ces lments.

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Au montage, je me servais des images de mon archive et je suivais les associations premires, les images elles-mmes en provoquaient dautres et petit petit les ides centrales du film ont pris forme. Les rptitions que je voyais dans le matriel se sont imposes moi et jai donc rdig sur cette base un texte en voix-off. Je dirais que lhistoire de ces images, du dbut du sicle jusquau prsent, tait dj l, il fallait juste accomplir lexcavation et tablir les associations entre elles.

NB : Comment le film a-t-il circul ? Pourquoi a-t-il t possible de dvoiler le nom que recouvrait le pseudonyme initial de The Silent Collective ?
BK : Le lm a trs peu circul, sans doute justement parce quil ny avait pas dauteur dclar. Pour des raisons lies mon envie de pouvoir voyager librement en Iran et pour faire dautres lms l-bas, jai gard le secret pendant un bon moment. Le festival qui a donn de largent, IDFA, la montr, mais comme ils nont pas de branche de distribution, ils nont pas pu faire beaucoup plus pour le lm. Ensuite, grce un ami iranien qui vit en Allemagne, le lm a t montr lors de projections dans des galeries et pendant des expositions et vnements autour des rvoltes dans les pays arabes (le printemps arabe) et aussi lis sa recherche sur la mmoire collective. Il a montr le lm quelques fois, des gens en Egypte lont vu et lont montr au Caire, o je sais quil a eu une rsonance forte. Mais cest tout. Aujourdhui, jai envie que le lm ait une vie et puisse circuler largement. Mme si je nai pas de certitudes, je suis prte prendre le risque aujourdhui, dans le climat politique actuel, de dvoiler mon identit. Cest quand mme et toujours un risque pour moi, mais je sens quil est temps. De toute manire, le lm est le fruit aussi des archives collectives que les gens en Iran ont inconsciemment construites et donc il ne pourra jamais tre dcrit comme un travail purement individuel, mme si cest moi qui ai ralis le lm.

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NB : The Silent Majority Speaks partage certains plans avec Where is this place? This is Iran, My Land and yours (2009). Quels sont les rapports entre ces deux films ?
BK : Tu parles des images avec lesquelles je commence le lm ? Les plans que jai pris de la vido publie sur Youtube, avec la lle Thran qui parle sur les images dans la nuit ? En fait, juste aprs que la rvolte a commenc, quand la nuit tombait sur Thran, on montait tous sur les toits pour crier Mort au Dictateur (il parat que cela se passait de la mme manire dans dautres villes). Ctait une manire de continuer la protestation et de communiquer entre nous travers les toits de la ville, pour se rappeler que nous ntions pas seuls. En fait, la vie en Iran peut tre parfois dune alination intense car ce nest pas facile davoir une vie publique trs ouverte ou libre. Donc chacun se replie sur soi-mme dans la scurit du chez soi. Comme dans nimporte quelle rvolte, nimporte o dans le monde, quand la nuit tombe, grandit le risque darrestations et de disparitions. Cest pourquoi on rentrait chez nous tous les soirs an de se retrouver sur les toits 21h pour continuer les manifestations, en criant dans la nuit. Javais lm aussi ces sessions de cris nocturnes, mais un matin (je crois que ctait le lendemain de la premire nuit), jai vu la vido de cette lle qui circulait sur les rseaux sociaux. Jtais trs touche, comme beaucoup de monde, et je trouvais quelle transmettait une ide claire de notre rsistance et de notre situation dalination en Iran. Pour moi, ctait une manire potique de transmettre le discours anti-autoritaire qui tait en train de sagiter dans la rue. Cette lle, avec sa voix qui tremble, mais une prsence forte, exprimait tout ce quon ressentait : un dsespoir et un sentiment dtre enferm et coinc, mme si on tait au dbut dune rvolte immense, la plus grande depuis la Rvolution en 1979.

NB : Comment The Silent Majority Speaks sarticule-t-il avec les installations PARADOX OF TIME : Studies in Memory (Parts 1 3) ? BK : Comme javais besoin de continuer ma recherche sur les questions de rptition de lhistoire, des rvoltes, des traumas, des images, des actes humains jai commenc faire, bien aprs avoir termin le lm, une srie dtudes sur limage, la dure et ce que cela provoquait au niveau de la mmoire et daffect. Je dcouvrais, en jouant avec la dure et la juxtaposition, quil y a quelque chose qui se passe, mentalement et motionnellement, quand on est en face des images darchives qui se rfrent des moments forts de lhistoire. Ces tudes, faites avec des images darchives, rvlent notre profond attachement et notre dpendance lgard du pass et de la mmoire collective. Mme si on ntait pas prsent ou si on ne se rappelle pas bien, limaginaire garde ces images (de rvoltes, de victoires, de violence, de joie, de douleur) en lui, et le pouvoir des images provoquer ou stimuler est un phnomne que je voudrais tudier et comprendre mieux. Les images sont surpuissantes, on la vcu pendant la rvolte de 2009. Les images de violences et de morts documentes par des citoyens et mises en ligne pour que tout le monde les voit, ctait une manire de faire appel la mmoire et la volont collectives pour ensuite provoquer de laction. Alors que je me me du pouvoir des images, surtout des images darchives, je trouvais essentiel que les gens participent cette documentation. Cest une proccupation pour laquelle je nai pas de rponse, pour laquelle jai conu et continue monter ces tudes en forme dinstallations.

NB : lissue (bien sr provisoire) de ces trs fortes expriences et rexions sur la reprsentation de lhistoire collective, o en es-tu de tes conceptions des puissances du lm et de limage en gnral ? BK : Je pense que le cinma et limage sont encore et pour toujours trs surpuissants et je dirais mme quils ont pris une place encore plus centrale et importante dans nos vies, mme si la manire dentrer en contact avec eux est devenu presque de lordre de la consommation et moins de la slection. Je dirais que Walter Benjamin avait dnitivement raison, mme si ce nest pas ce qui me proccupe le plus. Pour moi le vrai problme ou la crise rside plutt dans notre capacit de rchir et analyser, parfois de rejeter ou rclamer face au cinma et au ux des images. On ne cultive plus notre manire de voir et percevoir, mais nous acceptons facilement les tendances, les jeux et les inuences des marchs et de leurs drivs (lindustrie du cinma, ses festivals et mme ses critiques y sont impliqus). La paresse, le conformisme et lacceptation des

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normes et valeurs capitalistes et librales, en tant que producteurs ou spectateurs des lms, ont contribu la banalisation de notre impuissance. Je dis impuissance puisque souvent, on nexige plus de comprendre ce quon fait ou voit au cinma. On aime des choses qui conrme nos prconceptions, on favorise les lms qui ne nous remettent pas en cause et ritrent un certain eurocentrisme du got et du langage. De sorte quon ne peut plus dire tre forcs ou conquis par lhgmonie amricaine, puisque nous la reproduisons dans nos propres contextes.

NB : Quelles autres initiatives contemporaines en matire de film activiste te semblent-elles les plus marquantes ?
BK : Malheureusement je ne vois pas beaucoup de ces lms et donc ne saurais pas bien rpondre. Je nai pas vu les lms raliss sur les rvoltes dans les pays arabes (Egypte, Tunisie). Le groupe Mosireen fait un travail intressant en Egypte, plus prsent dans des contextes dart contemporain que du cinma. Souvent hlas, les lms qui sortent des mouvements daujourdhui essaient de pousser leurs discours sans nuance ni complexit, il ny existe pas lieu pour la rexion, ce qui mintresse le plus nalement. Je pense certains lms qui accompagnent les mouvements anti-globalistes (si a existe encore), les Occupy, etc. Beaucoup de ralisateurs se sont intresss dernirement aux thmes politiques mais je trouve que parfois il sagit dopportunisme ou dune manire de rendre lucratif quelque chose qui ne devrait pas ltre. Cest presque devenu un genre. En revanche, je regarde les lms courts ou les tmoignages lms des gens en lutte dans des endroits assez oublis ou peu documents par ailleurs. Je pense aux vidos faites par des groupes autonomes de rsistance, comme la Police Communautaire par exemple, dans des rgions comme Guerrero ou Michoacn au Mexique. Ces documents me semblent trs importants car ils ont une fonction dans limmdiat, faire sortir les informations et communiquer avec le monde qui reste aveugle leur situation, et dans un second temps, ils gardent ou archivent les tmoignages qui plus tard seront ncessaires. Mais en gnral, je prfre les lms sur les politiques de limage et lesthtique que sur la politique tout court.

NB : Depuis une dizaine dannes, le monde de lart rflchit beaucoup aux traitements des archives documentaires par lart, ce que Okwui Enwezor a nomm en 2008 l Archive Fever. Sur ce plan, les travaux de certains artistes et curateurs tintressent-ils particulirement ? BK : Jaime bien le travail de Martha Rosler, ce quelle fait dans ses photomontages, puis le travail dAlfredo Jaar, fascinant. Ces deux artistes trs politiss travaillent sur notre regard et notre dsir en plus des sujets quils traitent. Les livres de W.G. Sebald, qui ne sont pas pour moi seulement de la littrature mais aussi en proche relation avec le monde de lart et darchives (fictives?), sont aussi trs intressants. La manire dont Sebald parle des origines, dHistoire et nos histoires, et de notre mmoire, me touche profondment. Au cinma, Andrei Ujic! et son travail infatigable sur la Roumanie, non seulement le film quil a fait avec Harun Farocki en 1992 Vidogrammes dune rvolution, qui est un chef duvre - mais aussi le dernier quil a fait avec les archives personnelles de Ceausescu [LAutobiographie de Nicolae Ceausescu, 2010 NdE]. Puis jaime bien aussi le travail plus ludique mais encore trs politis de Craig Baldwin, dans une tradition proche de Ren Vinet, car je trouve que ces films nous permettent de rflchir sur la fabrication et la manipulation des images, sur notre foi nave dans ce quelles racontent.

NB : Quels sont tes projcts actuels ?


BK : Je prpare plusieurs projets en ce moment, et la plupart se passent au Mexique, o je vis depuis 5 ans. Aprs avoir termin mon premier long-mtrage de ction, Ziba, jai dcid de prendre mon temps pour prparer ma deuxime ction car justement jai beaucoup appris sur lindustrie, qui est une chose parfois difcile, parfois dcourageante pour la crativit, mais en mme temps ncessaire pour nous faire vivre dans ce mtier. Je ne voudrais pas me tromper ni tre trop presse ce

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stade, donc je prends mon temps, mme si jai dj des scnarios en cours. part cela, je dveloppe un documentaire sur deux artistes plastiques, lun Iranien et lautre Palestinien, et leur regard sur une sensation de dracinement ou de dcalage avec leurs socits, lide de nation et aussi sur le dsir du monde de lart (et du cinma) de nous assigner des catgories souvent lies nos origines. Il sagit dun dialogue trois, je ne sais pas encore quelle forme le lm prendra. Puis je fais un lm sur un musicien anglais qui vit Amsterdam, Andy Moor, un ami trs proche. travers son parcours, sa musique et ses collaborations, je voudrais explorer les mthodes du DIY et lindpendance desprit dans son travail. Pour moi, il est un artiste exemplaire et je voudrais faire un lm qui documente et commente sa manire de vivre sa crativit. Pour tous ces projets, il faudrait trouver des nancements, ce qui prend du temps. Le projet le plus concret en termes de ralisation est un lm commissionn par le festival CPH :DOX o je dois co-raliser avec Tova Mozard, une artiste sudoise. Nous sommes impliques maintenant dans un processus trs intense dassociation et collaboration. Elle voudra dcouvrir le Mexique aussi, et donc on a dcid de faire le lm ici. Ce projet me stimule beaucoup car je nai jamais collabor sous cette forme, on est en train de concevoir notre monde et une esthtique partage. Nous sommes trs libres et ouvertes ce partage, curieuses toutes les deux de ce qui se natra dune telle collaboration.

Nicole Brenez

Lgende des 2 illustrations: 1- les vnements en 2009 2- la seule photo que j'ai pris du "Timeline" que j'avais fait sur mon mur quand je travaillais]

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