LOS LLAMADOS DERECHOS REPRODUCTIVOS

Dr. Mariano G. Morelli Universidad Nacional de Rosario (Argentina) mmorelli@fderec.unr.edu.ar I. Introduccin El tema de los derechos reproductivos es uno de los ms referidos hoy en da, y al mismo tiempo de los ms confusos. Hasta hace algunos aos nadie hablaba de tal cosa. En general, se admita sin discusi n !ue las personas unidas en matrimonio tenan derecho a reali"ar los actos propios de la intimidad matrimonial. #ero las costumbres se fueron modificando y la tecnologa cru" una frontera ms al aplicarse a la procreaci n humana. El hombre ad!uiri un mayor control sobre sus capacidades reproductoras, sea para e$ercitarlas en conte%tos biom&dicos, como es el caso de la inseminaci n artificial, la fecundaci n e%trauterina y la clonaci n, como para impedirla como en la anticoncepci n, la esterili"aci n o las diversas modalidades de abortos. 'a legislaci n y las ideas morales y religiosas dominantes no siempre recogieron con beneplcito esta manipulaci n t&cnica de las facultades reproductoras, y comen" la discusi n sobre la e%istencia y alcance de unos derechos reprodutivos. En este traba$o reali"aremos un breve recorrido por la noci n, fundamento y e%tensi n de los llamados derechos reproductivos, para discutir sus postulados y alcances. 'uego nos detendremos en el aborto, muchas veces considerado parte de los derecho reprodutivos, y haremos una valoraci n del mismo y un breve recorrido sobre el panorama legislativo mundial al respecto. II. Los llamados derechos reproductivos 1. Planteo general 'a palabra derechos reproductivos aparece en obras cientficas y de divulgaci n, documentos internacionales y algunas (no muchas) normativas nacionales de las *ltimas d&cadas. #or e$emplo, la +onstituci n de la ciudad aut noma de ,uenos -ires (-rgentina) reconoce !ue el estado pone a disposici n de las personas la informaci n, educaci n, m&todos y prestaciones de servicios !ue garanticen sus derechos reproductivos. #or tal ra" n una adecuada discusi n y delimitaci n del alcance de tal concepto es de esencial importancia por!ue orientar el desarrollo de polticas nacionales e internacionales. 2. El nombre .esde el vamos podramos formular una observaci n, !ue no es menor, al uso del t&rmino derechos reproductivos. .ecimos !ue no es menor, por!ue el lengua$e es una facultad humana superior cuya manipulaci n es peligrosa para la adecuada comprensi n de la realidad. /ecibimos y transmitimos las ideas a trav&s del lengua$e, y por eso el control sobre el lengua$e es en el fondo control sobre las ideas. 0o debe e%traarnos entonces !ue en los debates en las +onferencias 1nternacionales y en los rganos legislativos nacionales el uso y significado de las palabras ocupe gran parte de las discusiones. #or e$emplo, durante la preparaci n del Estatuto del 2ribunal #enal 1nternacional, aparecieron pretensiones de considerar el aborto como un derecho humano (derechos reproductivos) y considerar as la negativa de un estado a permitir un aborto como una conducta susceptible de subsunci n en el crimen internacional de 3embara"o for"ado3. #ara e%cluir esta interpretaci n, el estatuto de /oma precisa cuidadosamente !u& debe entenderse por 3embara"o for"ado3. 456 #or estas ra"ones, adems de preguntarnos !u& es lcito considerar como legtimos derechos reproductivos y !u& se entiende predominantemente como tales, cabe anali"ar si es adecuada la utili"aci n de esta terminologa. El 78 de agosto de 5999 el #apa :uan #ablo 11 se diriga a los miembros del 1nstituto :uan #ablo 11 para los estudios sobre el matrimonio y la familia precisando !ue 3eliminar la mediacin corprea del acto conyu al! como lu ar donde puede tener ori en una nue"a "ida #umana! $i ni%ica al mi$mo tiempo de radar la procreacin& de un

acto de cola'oracin con Dio$ creador pa$a a $er una (reproduccin( t)cnicamente controlada de un e*emplar de una e$pecie! con lo +ue $e pierde la di nidad per$onal ,nica del #i*o 3. 0o es lo mismo procreaci n !ue reproducci n. ;i vamos al .iccionario de la /eal -cademia Espaola, comprobaremos !ue la palabra reproducci n nos remite a accin y e%ecto de reproducir o reproducir$e , co$a +ue reproduce o copia un ori inal< o copia de un te-to! una o'ra u o'*eto de arte con$e uida por medio$ mec.nico$< aun!ue la !uinta acepci n de reproducir nos remite a procreaci n. #rocreaci n significa en cambio accin y e%ecto de procrear, siendo procrear en endrar! multiplicar una e$pecie. #odemos comprobar entonces !ue referirnos a la procreaci n humana como mera reproducci n tiene la debilidad de asimilar este hecho grandioso de engendrar nueva vida, y vida humana, a cual!uier copia o producci n tecnocientfica. ;e pierde de vista, entonces, la especial relevancia &tica y $urdica !ue tiene la procreaci n humana, al comprometer de lleno al mismo hombre. -dems, al hablar de reproducir nos concentramos e%clusivalmente en lo !ue tiene en com*n el concebido con sus progenitores, y de$amos en la penumbra su carcter de ser *nico, individual e irrepetible, irreductible a cual!uier de sus padres. #or ello la procreaci n humana no puede ser asimilada de ninguna manera a la reproducci n animal, vegetal, ni mucho menos a la t&cnica. 'a dignidad del ser humano, !ue lo hace en cierto sentido intocable, es participada por los actos !ue le dan origen haci&ndolos tambi&n, en cierto sentido, intocables, no totalmente manipulables. .esde el vamos, pues, la terminologa favorece la confusi n. +onvendra en cambio hablar de derechos a la procreaci n responsable, ms !ue derechos reproductivos. #ero no es la cuesti n del nombre la *nica relevante en la materia. 3. Existen derechos reproductivos? =s all del nombre, vayamos a la pregunta sobre el fondo. >E%isten derechos reproductivos? 2omemos en cuenta !ue la pregunta por la e%istencia de una cosa, presupone la pregunta acerca de lo !ue esa cosa es. 0o podemos preguntarnos si e%iste un derecho sin antes haber determinado !u& consideramos por tal derecho. .eberamos en primer lugar determinar a !u& nos referimos con la e%presi n derechos reproductivos, para luego poder responder si e%isten o no. Es habitual encontrar falacias argumentales en la materia@ se discute sobre si e%iste derecho a abortar, se comien"a afirmando !ue toda persona es titular de derechos reproductivosAcosa !ue el interlocutor admiteA, luego se dice !ue en esos derechos reproductivos est el de poder decidir si se van a tener hi$os y cuantos, a continuaci n se presenta al aborto como una forma de e$ercer esta decisi n, y as se concluye !ue hay derecho al aborto como parte de los derechos reproductivos. En el momento en el !ue el interlocutor reconoci !ue e%isten esos derechos reproductivos sin antes haber preguntado !u& se entenda por ellos, se ha metido en un calle$ difcil de salir. En rigor, debi haber interrogado, antes de responder, >a !u& se refiere con derechos reproductivos?, y de$ar claro !ue no se puede admitir !ue una persona tenga el derecho de decidir sobre la procreaci n de cual!uier manera y por cual!uier medio... Es as, entonces, !ue no podemos saber a ciencia cierta si e%isten derechos reproductivos sin antes preguntarnos a !u& nos referimos con derechos reproductivos. #ero podemos preguntarnos si no e%isten algunos derecho a los !ue podamos llamar derechos reproductivos. -nalicemos esta cuesti n. El derecho es en su acepci n principal lo $usto, lo !ue a una persona corresponde en $usticia. 'a $usticia rige la relaci n de un hombre con sus seme$antes, y en la procreaci n se dan relaciones interApersonales (entre los miembros de la pare$a, los hi$os, y el resto de la comunidad). #odemos decir !ue hay dimensiones de $usticia en la procreaci n humana y en la medida !ue las hay e%istirn derechos vinculados con la procreaci n !ue, de$ando de lado la salvedad reali"ada sobre el nombre, podramos llamar derechos reproductivos. Btro de los significados del t&rmino derecho, anlogo con el anterior, es el !ue se conoce como derecho sub$etivo. ;i el derecho en su acepci n primaria era lo $usto, en una acepci n

derivada llamamos derecho al poder $urdico de reali"ar o de e%igir conductas $ustas (debidas o facultativas). 0uevamente, tambi&n e%isten poderes de obrar y facultades de e%igir lo $usto en relaci n con la procreaci n. #ero cuidado@ todos los derechos son constitutivamente limitados (se posee derecho a reali"ar algo concreto en una circunstancia concreta, no derecho a hacer cual!uier cosa, de cual!uier manera y en cual!uier circunstancia). Estn limitados por su ob$eto (derecho a !u& conductas $ustas), por el fin (derecho para !u&) inmediato y mediato (el bien com*n), y por las normas (de derecho natural o de derecho positivo) en las !ue se fundan. Esto hace !ue no puede haber derecho a reali"ar algo in$usto (dado !ue tenemos obligaci n de hacer lo $usto), ni puede haber derechos !ue se contradigan o entren en conflicto (dado !ue daran lugar a obligaciones contradictorias, y nadie puede estar obligado a reali"ar conductas contradictorias pues no podra cumplir ambas y nadie est obligado a lo imposible). Es importante tambi&n distinguir el derecho a reali"ar una conducta (derecho afirmativo), del derecho a !ue las autoridades no impidan la reali"aci n de esa conducta. (derecho negativo). 'as autoridades no deben castigar determinados comportamientos indebidos o incluso in$ustos cuando no afectan gravemente al bien com*n o sera imprudente su castigo. En estos casos e%istir un derecho (negativo) a !ue no se castigue esa conducta, pero no se podra hablar siempre de un derecho (afirmativo) a reali"arla ni mucho menos a recibir colaboraci n del estado para ella. En la sociedad !ue vivimos probablemente sera in$usto Apor invadir la intimidadA !ue el estado castigue todo contacto se%ual entre personas !ue no estn casadas, y por ello e%istir derecho (negativo) a !ue el estado no e$ercite ese castigo, pero ello no significa !ue e%ista derecho (afirmativo) a practicar la se%ualidad fuera del matrimonio ni mucho menos a !ue las autoridades cooperen con ella reconociendo derechos, informaci n, facilitando los medios, removiendo reacciones sociales !ue pueda generar, etc. 'o mismo se puede pensar de conductas como el incesto entre adultos. Cue probablemente e%ista derecho a !ue el estado no castigue penalmente las relaciones se%uales consentidas entre padre e hi$a mayor, no significa !ue tenga derecho a mantenerlas ni mucho menos a recibir protecci n legal para ello. .erechos positivos son a!uellos !ue han sido determinados, colocados, por el ser humano. .erechos naturales son los derechos !ue el ser humano no crea sino !ue solo reconoce, pues se fundan en e%igencias de la ra" n prctica correspondientes a la naturale"a humana. #odemos ya tra"ar una diferencia importante@ Dna cosa es preguntarse si e%iste, e%isti , y desde cundo, la palabra derechos reproductivos. +omo di$imos, es una terminologa reciente, de los *ltimos aos. Btra es la cuesti n acerca de si e%isten y desde cundo derechos reproductivos como derechos positivos, consagrados por las normas creadas por el ser humano. #odemos decir !ue normas sobre el aborto y las violaciones, por e$emplo, las encontramos en derechos de la -ntigEedad como el romano. Btras, en cambio, son ms recientes. En la misma lnea, es distinto preguntarse si e%iste un derecho negativo a !ue una conducta no sea perseguida, penalmente, por el estado< de preguntarse si e%iste un derecho afirmativo a reali"ar esa conducta, o incluso a !ue sea promovida yFo financiada por la comunidad. +uando se defiende la imposibilidad del estado de castigar una conducta por inclursela en la esfera de 3privacidad3, debe !uedar claro !ue esta inclusi n puede fundamentar el reconocimiento de un derecho negativo, a la no coacci n< pero no un derecho positivo, de protecci n afirmativa con tal conducta, pues la posici n asumida frente a ella no se funda en !ue sea beneficiosa para el bien com*n sino en !ue pertenece a la esfera ntima de la persona. ;i se dice !ue la decisi n sobre la procreaci n es una cuesti n privada, ello podra legitimar la enunciaci n de un derecho a la no intervenci n del estado en la materia, pero nunca un derecho afirmativo a !ue el estado prote$a, financie o promueva tal conducta. .iferente es la pregunta acerca de si e%isten derechos naturales vinculados a la procreaci n< !ue de e%istir, tendrn valor con independencia del hecho de !ue se los haya llamado as o !ue hayan sido desconocidos por los hombres o los gobiernos.

En los n*meros siguientes vamos a aplicar estas categoras de anlisis al tema !ue nos ocupa. . !u" alcances tienen los leg#timos $derechos a la procreacin%? 'os ordenamientos normativos suelen ser muy lac nicos a la hora de definir yFo describir lo !ue entenderan por derechos reproductivos< tanto es as, !ue inclusive muy pocos utili"an esta palabra. ;uelen estar asociados a la decisi n sobre el n*mero de hi$os, o a la acceso de m&todos de control de los nacimientos. -bordemos el anlisis desde el derecho natural, desde lo !ue es en s mismo $usto con independencia de lo !ue el hombre determine. 'as e%igencias de la ra"onabilidad prctica nos dirigen hacia la b*s!ueda de los bienes humanos fundamentales, la vida (y las necesidades vitales), las relaciones sociales, el conocimiento, etc., de un modo ra"onable, es decir, en el marco de un plan de vida racional, !ue no otorgue diferencias arbitrarias entre los bienes ni entre las personas, se bus!ue el bien com*n, y !ue nunca se diri$a directamente a destruir un bien humano fundamental. En este marco podemos decir !ue es $usto !ue@ 0adie coaccione a ninguna persona o matrimonio a procrear ni a mantener actividad se%ual si no ha dado un consentimiento vlido. 0adie ata!ue directamente bienes como la vida, la integridad fsica, la libertad, la familia o el bien com*n en la procreaci n. 0adie impida arbitrariamente a ninguna persona o matrimonio el e$ercicio de su facultad de procrear. 0adie prive arbitrariamente a ninguna persona o matrimonio de una participaci n en el desarrollo social, econ mico, cientfico y t&cnico de la comunidad, tambi&n en lo !ue hace a la procreaci n. 0adie sea vctima de diferencias arbitrarias en el tratamiento dado por las autoridades en funci n de su nacimiento o procreaci n. 0adie utilice la facultad procreativa sin dar la ra"onable atenci n !ue merecen las consecuencias de sus actos, en s mismo y en los dems. +omo correlato de estas e%igencias de $usticia podra hablarse de ciertos derechos a la vida e integridad fsica, a la libertad, a la educaci n, a la protecci n $urdica, al acceso a recursos sanitarios, a la asistencia social, todos en relaci n con la procreaci n. 0o habra problema, en este marco, con reconocer sendos derechos, llamarlos reproductivos. G si consideramos !ue algunos derechos, especialmente vinculados con la condici n humana pueden ser llamados derechos humanos, tampoco tenemos problema en considerar a estos legtimos derechos reproductivos como parte de los derechos humanos. 0o se tratar, obviamente, de derechos a hacer cual!uier cosa de cual!uier manera, sino limitados por las e%igencias de lo $usto y del bien com*n. -lgunos de ellos sern individuales (como el derecho a no ser sometido se%ualmente por la fuer"a), pero otros sern derechos !ue tienen con$untamente ambos esposos, pues los dos son necesarios para procrear y responsables de los actos procreativos, y su uni n es necesaria para la adecuada crian"a y educaci n de los hi$os. =uchas veces no se advierte !ue colocando la titularidad de los derechos reproductivos en cabe"a e%clusiva de la madre, se alienta la irresponsabilidad e indiferencia de muchos varones frente a su papel de padres y esposos. ;e ha dicho con acierto, creemos !ue el derecho a la reproducci n es un derecho de la persona en cuanto miembro de una pare$a heterose%ual !ue posibilita !ue los miembros de la misma, libremente y de com*n acuerdo, puedan poner los medios para generar mediante reproducci n se%ual nuevos seres humanos3 476. #or eso podemos decir !ue este derecho encuentra entre otros lmites como@ 5) la necesidad de asegurar al nio la paternidad biol gica (!ue hace !ue el derecho a reproducirse lo posea solo la pare$a heterose%ual)< 7) la necesidad de

asegurar una procreaci n a"arosa (no sometida totalmente a los dictmenes de un tercero, como ocurre en la selecci n gen&tica)< H) el respeto por la familia como instituci n esencial (!ue no se ve recogida en el caso de la clonaci n o de la reproducci n asistida con uso de semen de un tercero)< I) el respeto por la vida y la integridad fsica de los hi$os (recha"ndose as por mortales o peligrosos el aborto o la fecundaci n in vitro). Esto lleva a !ue no puedan considerarse como derechos, pretensiones !ue@ 5) -ta!uen o impidan directamente la vida, la salud, la integridad fsica o la legtima libertad de otros su$etos humanos. 7) #riven a su$etos humanos de bienes como la participaci n en una familia adecuada para su desarrollo4H6. H) Javore"can comportamientos en orden a la procreaci n per$udiciales para el bien familiar y com*n4I6. Ello llevar a negar un derecho reproductivo al aborto (contra 5), la esterli"aci n (contra 5), la fecundaci n artificial y la clonaci n (contra 5 y 7), la protecci n de la actividad se%ual e%tramatrimonial (contra 7) u homose%ual (contra 5 y H), etc. Ello sin per$uicio de !ue tales actos puedan ser, en determinadas condiciones, incluidos en la esfera de privacidad !ue cabe reconocer a la persona. En tal caso podr entenderse !ue e%iste un derecho a repeler la invasi n del estado, pero no a obtener protecci n positiva, financiamiento o promoci n por parte de la comunidad. En el mismo sentido, podemos traer algunas refle%iones de 2oms de -!uino. #or un lado, dice, el adulterio es un acto !ue se aparta al mismo tiempo de las e%igencias de la templan"a y de la $usticia. G el acto se%ual entre personas solteras no se a$usta a las e%igencias de la ra" n por!ue pone obstculo a la debida educaci n y desarrollo de la prole 4K6. -ade !ue es gravemente contrario a la ra" n todo lo !ue se comete directamente contra la vida del hombre, y el acto se%ual entre personas !ue no estn unidas en matrimonio redunda en dao de la vida del !ue tal acto ha de nacer... debiendo el var n unirse a determinada hembra, y viviendo con ella, no por corto tiempo, sino por mucho o a*n por toda la vida. .e a!u la solicitud connatural a los varones de la especie humana sobre la certidumbre de su prole, cuya educaci n les incumbe< certidumbre incompatible con la cohabitaci n indeterminada, y cuya determinaci n de mu$er fi$a llmase matrimonio, el cual por lo mismo se dice ser de derecho natural. G, por cuanto la c pula se orden al bien com*n de todo el g&nero humano, y los bienes comunes son ob$eto de determinaci n por la ley... no obsta el !ue alguno, usando ilegtimamente de mu$er, provea suficientemente de educaci n a la prole< por!ue lo !ue cae ba$o la determinaci n de la ley se $u"ga seg*n lo !ue com*nmente acontece, y no por lo !ue puede suceder en alg*n caso 4L6. En el mismo sentido cuestiona la relaci n se%ual ad*ltera por vulnerar la fe conyugal y el bien de la prole. Es evidente !ue hay cuestiones de $usticia en $uego, !ue suponen tambi&n la e%istencia de derechos sub$etivos, y !ue nos permitira concluir, en sintona con las ideas de 2oms de -!uino, !ue en la medida en !ue se afecta el bien de la prole, del c nyuge, o de la comunidad, no podr hablarse de aut&nticos derechos reproductivos. ;in embargo, no es esto lo !ue suele considerarse habitualmente cuando se habla de derechos reproductivos. &. La doctrina $controlista% sobre los derechos reproductivos =uchos errores e imprecisiones estn presentes cuando se trata de los llamados derechos reproductivos. ;e combinan en este punto confusiones sobre el significado de los derechos humanos con confusiones sobre el significado de la se%ualidad. -nalicemos ambas cuestiones. 'a doctrina !ue se difunde desde algunos organismos internacionales en relaci n con los derechos reproductivos aprovecha la confusi n !ue e%iste respecto del tema de los derechos humanos. 'a noci n actual de derechos humanos, construida desde la famosa .eclaraci n de los .erechos del Hombre y del +iudadano de la /evoluci n Jrancesa, pasando por la .eclaraci n Dniversal de .erechos Humanos de las 0aciones Dnidas, implica el reconocimiento de !ue

e%isten principios de $usticia !ue no dependen de lo !ue el hombre determine< y en este sentido remiten a la tradici n cristiana sobre el derecho natural. #ero supone, en sus fundamentos, contenidos y formulaci n, numerosas imprecisiones, lagunas y errores desde el punto de vista antropol gico, a%iol gico y sociopoltico, !ue la oponen esencialmente a esa tradici n. -s, se hace e%cesivo hincapi& en los derechos, inflndolos demasiado, de$ando en segundo plano a los deberes y sin considerar adecuadamente el lmite, fundamento y fin de los derechos< se proclaman derechos a la libertad sin distinguir adecuadamente el buen y mal e$ercicio de esta libertad< se enuncian en forma atea olvidando !ue los derechos tienen su fuente *ltima en .ios y olvidando tambi&n los derechos de .ios< se los enuncia en un conte%to moralmente relativista (lo $usto dependera de cada su$eto, o de cada pueblo, o de cada situaci n...), utilitarista (no habra actos intrnsecamente in$ustos, sino !ue la in$usticia dependera de un clculo de consecuencias) e individualista (centrando la atenci n en los intereses individuales y desconociendo las e%igencias del bien com*n)< se usan y abusan como arma poltica o ideol gica, etc. En sntesis, se enuncian como derechos humanos pretensiones legtimas en algunos casos pero no en otros< pretensiones deseables pero no e%igibles< y a veces, incluso, verdaderos delitos. El #apa :uan #ablo 11 denuncia en Evangelium Mitae el grado de confusi n reinante hoy da !ue pretende convertir lo !ue son delitos en derechos. 'e$os de concebir los derechos como limitados, y referidos a conductas $ustas, se produce una verdadera inflaci n de derechos !ue los desconecta de los deberes y del bien com*n, y !ue a veces pone en $a!ue los verdaderos derechos por pretender convertir en tales lo !ue son en rigor pretensiones criminales. - todo ello se suma el hecho de !ue no se suele tomar en cuenta la distinci n !ue reali"amos entre derechos negativos y derechos afirmativos. #or e$emplo, se comien"a diciendo !ue el estado no debe intervenir en la conducta de una persona si no afecta de modo relevante al bien com*n, lo cual es cierto. #ero luego se pasa de ese derecho (negativo) a la no intervenci n del estado, a un derecho (afirmativo) a reali"ar la conducta, e incluso a !ue la misma sea apoyada, difundida y financiada por el estado. Dna cosa es el derecho a !ue el estado no fuerce a ning*n matrimonio a tener hi$os aun!ue &ste los est& evitando por ra"ones egostas (derecho negativo), y otra distinta !ue ese matrimonio egosta tenga derecho a evitar los hi$os de ese modo o a !ue las autoridades colabore con &l para evitar los hi$os (derecho afirmativo). 'a confusi n e%istente ha llevado a !ue tribunales franceses y norteamericanos hayan considerado !ue un m&dico debe indemni"ar (reparar el dao) a la madre por haber dado a lu" un hi$o si su accionar le ha dificultado e$ercer su derecho al aborto. >#uede ser considerado un dao dar a la lu" al hi$o concebido en ve" de abortarlo? 486 En particular, estas imprecisiones se trasladan a cuatro derechos !ue constituyen el soporte fundamental de los derechos reproductivos, el derecho a la libertad, a la privacidad, a la salud y a la disposici n del propio cuerpo, de los !ue seran aplicaciones. +laro !ue se deforman tales derechos, e%igi&ndose libertad pero sin precisar su e$ercicio y sus lmites, se pretende privacidad cuando en realidad se emprenden comportamientos !ue afectan a otras personas, o se reclama salud para amparar prcticas !ue atacan la salud sea del mismo su$eto como del concebido, transformando la salud se%ual, e%igencia del derecho a la vida, en un derecho contra la vida. 'a libertad de procrear no puede incluir el derecho al aborto simplemente por!ue tal libertad se debe e$ercitar antes de procrear, no despu&s. #or e$emplo, la ;uprema +orte de Estados Dnidos, en Roe "$/ 0ade (598H), traslad la protecci n !ue haba otorgado por ra"ones de privacidad de la anticoncepci n al aborto. ;in entrar a considerar si el derecho a la privacidad puede incluir el uso de anticonceptivos, >a !ui&n se le ocurre !ue puede considerarse un acto meramente privado la intervenci n reali"ada en el cuerpo de una mu$er por m&dicos y enfermeros para destruir la vida de un beb& por nacer? En relaci n con el derecho a la salud, se aprovecha el mayor alcance (y confusi n) !ue se le da al concepto de salud cuando se lo entiende como un estado general de bienestar fsico, mental y social. G en cuanto al derecho de disposici n del propio cuerpo, se olvida !ue no

puede incluir prcticas lesivas para el propio cuerpo (por eso, por e$emplo, no se admite la donaci n en vida de rganos vitales) ni para el cuerpo de otro (como es el caso del beb&). ;e confunden derechos positivos y naturales, y ya no se sabe si la conducta se defiende por estar en un te%to normativo o por considerarla en s misma $usta. ;e confunden derechos negativos y afirmativos, y se pasa de decir !ue una conducta, como la esterili"aci n o la anticoncepci n, pertenece a la esfera privada de la persona, para luego reclamar !ue el estado intervenga promovi&ndola, financindola o practicndola a trav&s de sus efectores. /ara conducta privada !ue e%ige promoci n y financiamiento por organismos p*blicos, con fondos p*blicos, siguiendo procedimientos p*blicos... Ello sumado a un individualismo !ue no permite advertir la trascendencia p*blica de muchos comportamientos !ue se presentan como meramente privados y por ello e%cluidos de la esfera de los magistrados. ;on p*blicos, entre otras cosas, por!ue intervienen varios su$etos, comprometen una potencia humana poderosa como la se%ualidad, comprometen instituciones como el matrimonio y la familia, inciden sobre uno de los elementos del estado como es su poblaci n, se reali"an con participaci n el sistema de salud, mueven millones de d lares, etc... Estos errores y confusiones traen como consecuencia, por e$emplo, !ue@ ;e enuncian como derechos reproductivos pretensiones !ue son legtimas en cierto sentido pero no en otro. ;e habla de un derecho a e$ercer una se%ualidad sana y libre de temores, pero no se aclara a trav&s de !u& medios, !u& se entiende por sana y de !u& temores debe ser librada. Dna cosa es promover una adecuada educaci n se%ual para el matrimonio, y otra difundir pldoras abortivas. ;e incluyen como derechos reproductivos lo !ue en rigor de verdad son delitos o in$usticias. #ensemos la enunciaci n del derecho reproductivo al aborto, definiendo derechos sobre la vida !ue terminan eliminando derechos al respeto de la vida, al su$etarla al seoro de !uien tiene el poder sobre ella 4N6. ;e vulnera el derecho a la vida, a la integridad fsica, a la identidad de los no nacidos, pues se los hace entrar en conflicto con pretendidos derechos reproductivos de los padres antes los cules a!u&llos deben ceder. ;e brinda financiamiento p*blico para prcticas &ticamente cuestionables como la anticoncepci n o la esterili"aci n, mientas !ue se priva de la ayuda necesaria a los matrimonios !ue deciden aumentar su familia. ;e enuncian como derechos reproductivos la libertad de obrar en relaci n con la procreaci n, sin tomar en cuenta la valoraci n !ue cabe hacer al modo en !ue se e$ercita esa libertad< como si los actos fueran buenos o $ustos o legtimos por el solo hecho de haber sido libremente elegidos, sin tomar en cuenta lo !ue en concreto se ha elegido. - ello se suman graves confusiones respecto de la facultad se%ual, !ue hacen !ue en el tema de los derechos reproductivos supere problemas como el desarrollo, la poblaci n y los derechos humanos, para cuestionar los fundamentos de las mismas concepciones sobre la libertad, la naturale"a o la persona. Entre las confusiones predominantes encontramos el colocar el goce como finalidad no ya concomitante sino preponderante en la actividad se%ual, despersonali"ndola e instrumentali"ndola< el considerar a la se%ualidad no como una condici n esencial del ser humano !ue constituye su identidad, sino como materia su$eta a su autoconstrucci n (teora del g&nero, cambio de se%o, libertad de orientaci n se%ual) o como propiedad su$eta a su disposici n, arrasando toda relaci n entre naturale"a y se%ualidad, sin distinguir !u& hay de esencial y !u& de cultural en pautas procreativas tradicionales de las !ue habra !ue liberarse por ser fuente de opresi n, sobre todo de la mu$er 496< considerar a la procreaci n humana como un hacer t&cnico susceptible de manipulaci n< separar esencialmente la se%ualidad de la procreaci n de modo !ue pueda haber se%ualidad totalmente cerrada a la procreaci n (esterili"aci n, anticoncepci n, homose%ualidad) y procreaci n desvinculada de la actividad genital (reproducci n artificial) o incluso de la se%ualidad (clonaci n).

'lamativamente, la procreaci n se convierte en un enemigo a evitar, y el embara"o en motivo de temor... ;e reconoce as una total autonoma en materia se%ual !ue reconoce como lmites morales solamente el cuidado frente a los dos riesgos !ue ms preocupan@ el de contagio de enfermedades y el de tener hi$os no deseados< y como lmite $urdico *nicamente el respeto de la misma autonoma se%ual de los otros. Esta imprecisi n e%istente tras la noci n de derechos reproductivos es aprovechada por los organismos internacionales empeados, por ra"ones polticas, econ micas y culturales, en imponer el control demogrfico a los pu$antes pases en desarrollo. =ientras !ue durante el siglo OO la argumentaci n para conseguir la admisi n del aborto, la esterili"aci n, la anticoncepci n y las uniones infecundas (homose%ualidad, convivencia prematrimonial, concubinatos) se basaba en el mito de la e%plosi n demogrfica y la superpoblaci n, una ve" !ue ya result imposible seguir sosteniendo seme$ante mentira cuando el mundo occidental se est despoblando y la posibilidad de aprovechamiento de recursos energ&ticos y alimentarios crece a una velocidad increble, la estrategia ha cambiado radicalmente. -hora se insiste en la necesidad de reconocer tales prcticas contra la vida como e%igencias de unos derechos humanos !ue seran los derechos reproductivos. #or tal ra" n el intento de los funcionarios de 0aciones Dnidas de incluir el t&rmino derechos reproductivos en los documentos internacionales, pues en el lengua$e de la organi"aci n se entiende !ue el concepto incluye el acceso al aborto legal y a prcticas anticonceptivas. 2engamos presente !ue el avance de doctrinas antivida puede atribuirse al acelerado proceso de sociali"aci n de libertades polticas y al sistema de partidos !ue permite !ue determinados grupos activos (movimiento ecologista, feminista, homose%ual, etc.) organicen lobbys !ue terminan transformando ideas, costumbres y leyes 45P6. Q #or e$emplo, se definen los derechos reproductivos diciendo !ue los derechos del cuerpo en la se%ualidad y la reproducci n abarcan dos principios bsicos@ el derecho a la atenci n a la salud se%ual y reproductiva, y el derecho a la autodeterminaci n se%ual y reproductiva4556. En cierto sentido, es una definici n !ue podra admitirse, pero sumamente ambigua e incompleta, por!ue luego se !uieren $ustificar prcticas reidas con la salud (como las pldoras o los .1D), o se lleva el derecho de autodeterminaci n fuera del respeto por la dignidad de la vida humana, la procreaci n y la familia. Btro error com*n radica en hacer descansar el fundamento de los derechos reproductivos no en el bien de los hi$os, la familia y el matrimonio, sino en la autonoma, en la pura libertad. ;e indica !ue como manifestaci n de autonoma compromete ms a la mu$er !ue al var n, y se incluye la libertad de decidir si reproducirse o no (o ms bien participar en actividades !ue tienen como fin la reproducci n), cundo reproducirse, con !ui&n, con !u& medios (dada la posibilidad de recurrir a t&cnicas de fertili"aci n asistida), en !u& conte%to (siendo soltera o soltero, en el marco de un matrimonio, con una pare$a heterose%ual u homose%ual), cuntos hi$os tener, y a*n !u& tipo de hi$os tener (dada la posibilidad de seleccionar el se%o u otros rasgos gen&ticos de los hi$os) 4576. #or eso, el sentido prctico a veces e%ige traba$ar directamente por descartar totalmente el uso de un concepto tan confuso y peligroso. 'a primera formulaci n e%presa de los derechos reproductivos acontece en la +onferencia =undial sobre #oblaci n y .esarrollo celebrada en El +airo en 599I (8.H), y reaparece con redacci n casi id&ntica al ao siguiente en la 1M +onferencia =undial de la =u$er, en #eRn. Esta formulaci n, bastante moderada, se consigui luego de mucha lucha de varios estados por eliminar del borrador una redacci n claramente favorable a prcticas contra la vida45H6. En el plan de acci n se afirma@ 3'os derechos reproductivos abarcan ciertos derechos humanos !ue ya estn reconocidos en las leyes nacionales, en los documentos internacionales sobre derechos humanos y en otros documentos pertinentes de las 0aciones Dnidas aprobados por consenso. Estos derechos se basan en el reconocimiento del derecho bsico de todas las pare$as e individuos a decidir libre y responsablemente el n*mero de hi$os, el espaciamiento de

los nacimientos y el intervalo entre estos, y a disponer de la informaci n y de los medios para ello y el derecho a alcan"ar el nivel ms elevado de salud se%ual y reproductiva. 2ambi&n incluye el derecho a adoptar decisiones relativas a la reproducci n sin sufrir discriminaci n, coacciones ni violencia, de conformidad con lo establecido en los documentos de derechos humanos. En el e$ercicio de este derecho, las pare$as y los individuos deben tener en cuenta las necesidades de sus hi$os nacidos y futuros y sus obligaciones con la comunidad. 'a promoci n del e$ercicio responsable de esos derechos de todos debe ser la base primordial de las polticas y programas estatales y comunitarios en la esfera de la salud reproductiva, incluida la planificaci n de la familia3. +omo vemos, sera una definici n aceptable si no fuera por!ue no se precisa !u& se entiende por salud se%ual y reproductiva, por planificaci n de la familia, no se aclaran en !u& consistirn los programas estatales, ni se menciona e%presamente la necesidad de atender a la necesidad de los hi$os ya concebidos Spresentes, no futurosA pero no nacidos. +ompletemos nuestro recorrido sobre el tema aludiendo a la +arta de los .erechos /eproductivos ;e%uales elaborada por la ms importante organi"aci n controlista y abortista del mundo, la Jederaci n 1nternacional de #aternidad #lanificada (1##J) 45I6. Esta +arta@ /econoce el derecho a la vida, pero solo a los nacidos. -s, no toma en cuenta, por e$emplo, !ue la +onvenci n de los .erechos del 0io e%presa en su prembulo !ue &ste necesita protecci n tanto antes como despu&s del nacimiento. /econoce el derecho a disfrutar y controlar libremente la se%ualidad, recha"ando la mutilaci n femenina, la violaci n y el acoso se%ual, con el debido respeto a los derechos del otro. #ero en todo el escrito no aparece una sola ve" la palabra padre, ni la corresponsabilidad del var n y la mu$er, del matrimonio, en la procreaci n. +on una redacci n sumamente confusa, se aclara !ue 2odas las personas tienen derecho a verse libres de temores impuestos desde el e%terior, de la vergEen"a, de sentirse culpables, de las creencias basadas en mitos, y otros factores psicol gicos !ue inhiben la respuesta se%ual o impiden las relaciones se%uales3, lo !ue es sumamente confuso, por!ue por un lado el derecho no puede regular lo !ue las personas sienten, y por otro lado, no toda relaci n se%ual es legtima ni hay derecho a desarrollarla sin vergEen"a o temor. 0o hay nada de malo en !ue una sociedad desaliente y !ue e%ista vergEen"a ante comportamientos se%uales como, por e$emplo, la prostituci n, el adulterio o el intercambio de pare$as. -l tratar del derecho a la igualdad, $unto con la no discriminaci n laboral en ra" n de embara"o o maternidad, se incluye la 3no discriminaci n por orientaci n se%ual3, lo cual es nuevamente ambiguo, pues hay diferencias $ustificables en ra" n de la orientaci n se%ual (como la designaci n de docentes, por e$emplo) y por!ue se pretende con ello muchas veces una protecci n positiva y un reconocimiento de derechos (afirmativos) a tales comportamientos. ;e considera !ue la mu$er debe tener acceso a los servicios de planificaci n familiar sin el consentimiento de nadie ms. 0o se aclara a !u& tipo de servicios se refiere, ni !u& ocurre si se trata de menores o de personas casadas. En el derecho a la privacidad se incluye el derecho a la autonoma absoluta en materia de reproducci n se%ual, incluyendo las distintas decisiones con relaci n al aborto seguro y asegurando la confidencialidad, lo !ue impedira incluso !ue los mismos padres de las $ venes puedan tener in$erencia sobre las decisiones !ue &stas tomen. ;e reconoce el derecho a la libertad de pensamiento y de e%presi n acerca de todo lo relativo a la vida se%ual y reproductiva, sin aclarar !u& tipo de ideas se van a manifestar y recha"ando la ob$eci n de conciencia de !uienes se oponen a prcticas contra la vida en situaciones de urgencia o necesidad. 1ncluso se precisa !ue todas las personas tienen el derecho a verse libres de interpretaciones restrictivas de los te%tos filos ficos, creencias, filosofas y costumbres como instrumentos !ue recorten

la libertad de pensamiento en la atenci n de su salud reproductiva y otros temas3 con lo !ue, en el fondo, se est diciendo !ue toda persona tiene libertad de e%presi n Tsalvo !ue por defender la vida o la familia se difundan ideas !ue suponen lmites al e$ercicio de la se%ualidadU. El derecho a la informaci n en materias se%uales consistira en el acceso a informaci n forma ob$etiva, crtica y pluralista, relativa a los beneficios, riesgos y eficacia de los m&todos de regulaci n de la fertilidad y de la prevenci n de embara"os no planificados. 0o se dice nada de su rectitud moral o de su posibilidad de atentar contra la vida. El derecho a la planificaci n familiar y el derecho a los beneficios derivados del progreso cientfico incluira el acceso a t&cnicas contra la infertilidad, el acceso a la contracepci n, al aborto y a las t&cnicas de reproducci n asistida. 'as consideraciones precedentes son suficientes para advertir el peligro !ue encierra la noci n de derechos reproductivos y la necesidad de ser precisos a la hora de determinar sus alcances y contenidos. #ese a su cada ve" mayor difusi n, las organi"aciones controlistas no han logrado un reconocimiento $urdico claro de los derechos reproductivos, solo definiciones muy gen&ricas !ue es posible interpretar correctamente. #or e$emplo, la +onvenci n para la Eliminaci n de toda forma de .iscriminaci n contra la mu$er se limita a reconocer a la mu$er, en igualdad con el var n, acceso al material informativo especfico !ue contribuya a asegurar la salud y el bienestar de la familia incluida la informaci n y el asesoramiento sobre planificaci n de la familia y acceso a servicios de atenci n m&dica, inclusive los !ue se refieren a la planificaci n de la familia (art. 5P y 57). ;in embargo, se hace necesario traba$ar para evitar !ue estas normas se transformen en cabayos de 2roya para penetrar y destruir los ordenamientos protectores de la vida. Meamos un e$emplo. 'a +onvenci n para la Eliminaci n de toda forma de .iscriminaci n contra la mu$er !ue citbamos posee un protocolo adicional (no suscripto a*n por muchos estados) !ue otorga competencia a una +omisi n 1nternacional para anali"ar el respeto de los derechos de la mu$er en los distintos pases. Esta +omisi n ya ha denunciado a varios pases !ue firmaron el protocolo considerando !ue tener prohibido el aborto es atentar contra los derechos humanos de las mu$eres. 2ambi&n ha presionado a otros pases para !ue legalicen la prostituci n o supriman la fiesta del da de la madre (por!ue, dicen, promueve estereotipos sociales y lesiona los derechos de los homose%uales). - la hora de argumentar $urdicamente, tal noci n de derechos reproductivos y su acogida legal puede ser impugnada con sustento en las disposiciones constitucionales !ue protegen el derecho a la vida el derecho a la salud, y el derecho a la protecci n de la familia. '. (#ntesis En sntesis, a partir de lo dicho podemos concluir !ue@ Es legtimo hablar de derechos vinculados a la procreaci n, en la medida en !ue se entienda por tales poderes $urdicos de reali"ar o e%igir conductas procreativas desarrolladas por los esposos en orden al bienestar de los hi$os y de la uni n conyugal, y tomar las decisiones relacionadas con las mismas con legtima libertad y responsabilidad. En cambio, es ilegtimo incluir como derechos reproductivos e$ercicios de la se%ualidad atentatorias contra la vida o el aut&ntico bien del ser humano. .ada la confusi n reinante, probablemente resulte conveniente recha"ar el uso del concepto derechos reproductivos, y hablar en cambio de derecho a una paternidad o procreaci n responsable.

+uando se defiende la imposibilidad del estado de castigar una conducta por inclursela en la esfera de privacidad, debe !uedar claro !ue esta inclusi n puede fundamentar el reconocimiento de un derecho negativo, a la no coacci n< pero no un derecho positivo, de protecci n afirmativa con tal conducta, pues la posici n asumida frente a ella no se funda en !ue sea beneficiosa para el bien com*n sino en !ue pertenece a la esfera ntima de la persona.

"Confinamiento ilcito de una mujer a la que se ha dejado embarazada por la fuerza, con la intencin de modificar la composicin tnica de una poblacin o de cometer otras violaciones graves del Derecho Internacional. En modo alguno se entender que esta definicin afecta a las normas de derecho interno referidas al embarazo" (art. 7). Tambi n para evitar que las alusiones de instrumentos internacionales al "g nero" signifique considerar delito con competencia de la Corte Penal Internacional las pol ticas internas que adopten los estados en relacin con la homosexualidad, el travestismo y transexualismo, el art. 7 inc. 3 precisa que "gnero se refiere a los dos sexos, no tendr ms acepcin que la que antecede". [2] Bellver Capella, Vicente, Clonar? tica y derecho ante la clonacin humana, Editorial Comares, Biblioteca de derecho y ciencias de la vida, Granada, 2000, pg. 80 y ss. [3] Son numerosas las normas nacionales e internacionales que reconocen al ni o el derecho a una familia, a conocer a sus padres y ser educado por ellos (Convenci n sobre los Derechos del Nio). [4] Es un gravsimo error atribuir a la Iglesia, como a veces se hace, la idea que de propone un ejercicio de la sexualidad que lleva a tener hijos a cualquier costo. Bastar a leer cualquier texto referido a la paternidad responsable para tomar conciencia de que es totalmente al revs. 4K6 ;uma 2eol gica, 11A11, !. 5KI, a. 5, c. 4L6 ;uma 2eol gica, 11A11, !. 5KI, a. 7, c. [7] Por su parte, el Tribunal Constitucional Alemn ataca esa concepcin del nio al considerar que de la constitucin (art. 1.1) no puede derivarse una justa cualificaci n de la existencia del nio como causa de daos. Por eso, se prohibe considerar el deber de manutencin y alimentacin de un hijo como un dao (Bundegesetzblatt 37-1992, 13981404. Cfr. Domingo, R., El aborto en Alemania, en Cuadernos de Biotica, nro. 3, 1994, pg. 218). [8] Vega Gutierrez, Ana M., Los derechos reproductivos en la sociedad postmoderna, en Evangelium Vitae e Diritto, Librera Editrice Vaticana, 1997, pg. 419 [9] Esta afirmacin, comn en movimientos feministas, tiene raz marxista: En un viejo manuscrito que Marx y yo habamos escrito en 1846, y que no llegamos a publicar, encuentro lo siguiente: la primera divisin de trabajo la encontramos entre el hombre y la mujer por el parto. Y hoy, yo puedo aadir: en la historia, el primer antagonismo entre las clases coincide con el desarrollo del antagonismo entre hombres y mujeres en el matrimonoi mongamo, que constituye la primera opresin de clases, la de las mujeres por los hombres (Engels, Federico, El origen de la familia, la propiedad y el estado , pg. 65). Una cosa es no reducir la mujer a su condicin de madre o esposa, y otra negar esta condici n como vocacin (fruto de una eleccin libre y responsable) suya, natural y no meramente artificial. [10] Idem., pg. 426 [11] Ana Elena Obando, Derechos Sexuales y Reproductivos, Marzo 2003 [12] Mara Victoria Costa, Los derechos reproductivos y sus fundamentos filosficos, Universidad Nacional de La Plata, 1999, pg. 4 [13] Se opusieron a los captulos relativos a la salud y los derechos reproductivos Libia, Yemen, Egipto, Indonesia, Argelia, Afganistan, Irn, Turqua, Brunei, Emiratos rabes, Kuwait, Jordania, Djibouti, Maldivas, Per, Ecuador, Argentina, Repblica Dominicana, Nicaragua, Honduras, El Salvador, Paraguay, Malta y la Santa Sede
456

Cfr. Los derechos reproductivos, segn la IPPF. Una interpretacin que quiere pasar por nica, de Por Juan Domnguez, en http://www.vidahumana.org/index.html
[14]