Avances de la investigacin en la Amazona

Iquitos, 12 y 13 de diciembre del 2012

La Naturalizacin de la Naturaleza
Discursos y Polticas de Conservacin en el Parque Nacional del Manu
Sandra Rodrguez Castaeda GRADE

El Edn viviente

Propaganda del SERNANP Abril 2011

Una amazona casi intacta, una amazona virgen lejos de la civilizacin y toda transformacin humana
Quite possibly the only accessible piece of virgin rainforest left in the world, Manu is located in a beautiful and entirely unspoiled corner of south eastern Peru (). The majority of forests in the world have been altered by humans. Fortunately, Manu has remained intact and untouched by civilization. (Andean Travel Web)
O sea t podras decir, en trminos romnticos, que el Manu desde Adn y Eva ha estado as, es el Jardn del Edn . O sea nunca ha sido perturbado, a no ser por el ltimo traimo de la incursin de los caucheros en la cuenca amaznica peruana. (Gerente de Manu Tours)

no slo encontrar flora y fauna, sino a cultura viva, con diversos grupos tnicos
Recuento histrico de la ocupacin humana (Shepard,2010):
Mashco y Mashco-Piro; Piros; Matsigenkas (migran desde el sur); Yora o Nahua; y Quechua (Callanga). Adems de grupos en aislamiento voluntario. Fiebre del caucho (1895 -1917): Fitzcarrald y la construccin del itsmo. Resistencia de los Mashcos 1960s: comerciantes de madera (cedro y mahogany). Incursin del ILV y fundacin de Tayakome. 1973: Declaracin del PNM. Expulsin del ILV de Tayakome. 1983: misin dominicana establece escuelas. 1990: lodge turstico propuesto por CEDIA, apropiado por el INRENA en 1992. Actualidad: 2300 personas aprox. (900 son poblaciones en contacto inicial)

Shepard Jr., Glenn, et al. (2010) pg. 269

Objetivos
Objetivo: Examinar cules son aquellas imgenes/representaciones de la naturaleza que sustentan y son sustentadas por- el diseo e implementacin y manejo de las polticas de conservacin del PNM, y observar cul ha sido el lugar que las poblaciones indgenas han ocupado en dicha representacin a lo largo del tiempo. Restaurar presencias (en un doble sentido): produccin ideolgica / material. Cul es la importancia de estudiar imaginarios? Los imaginarios crean realidades. Las representaciones tiene una significancia poltica: 1) justifican el control sobre los recursos; 2) esta representacin de fondo no es, sin embargo, una idea fija, sino ms bien una construccin social que est en permanente disputa. En este sentido, se entiende que el conocimiento ambiental, primero, y las polticas de conservacin, despus, estn basadas en un imaginario particular sobre la naturaleza y no en el funcionamiento de la naturaleza en s mismo (Adams & Hutton 2006). Importancia: evidenciar los vnculos entre los imaginarios polticas Metodologa

1969-1979 Direccin General Forestal y de Caza 1963 Bosque Nacional del Manu 1973 Parque Nacional del Manu

1980-1998 CORDEMAD

1999-2008 INRENA

2008 SERNANP

1977 Reserva de Bisfera UNESCO

1987 Patrimonio de la Humanidad

1998 2003 PRO MANU

PCV Tayakome

1985 Salida de los Yaminahua 1986 Comit Local

1998 Casa Machiguenga 2001 Comit de Gestin

2012 Mashco-Piros

Idealizacin

Crisis

Negociacin

Las polticas de conservacin iniciales cristalizan una idea particular sobre la naturaleza.
Se les quitaron hasta las hachas (PCV Tayakome no se auto-perciben como un influjo, sin embargo) Callanga = colonos

Cambio de paradigma: Participacin 1) Del Comit Local al Comit de Gestin (2001) 2) Uso de Recursos: Pastos y troncas 3) Casa Machiguenga: a pesar que significa un cambio de actitud hacia las comunidades, el principio de poder y control se mantiene intacto. Qu tanto ha cambiado el paradigma? (se tiene que monitorear que) no se d el ingreso de forneos, no aceptar reglaos, no andar ebrios, no consumir bebidas de afuera, no estar peleando (13/9/11) La amenaza del PNM viene desde adentro (SZF) La gente dice tienes que respetar esto, la gente tiene que quedar all donde siempre Eso es una invencin artificial tambin. Pero es un tema muy delicado, obviamente tienen derechos, pero otra vez toca al Estado tomar la decisin, no yo. Pero si no toma la decisin va a tener un desastre el Manu
Heinrich Helberg, 1985

 La conceptualizacin de la naturaleza no est desprendida de cmo se piensa su relacin con la sociedad. Naturaleza pura en peligro (Hurni & Wiesmann 2010). El concepto de control, como eje de las polticas de conservacin, se establecen como respuesta a la idea de la amenaza. Aqu, el hombre es entendido como: interferencia, influencia, impacto, transformacin, perturbacin, alteracin. Tradicin / modernidad: lo que se descarta NO es el hombre en s mismo, sino un estadio. Pero qu es ser tradicional? Autoconsumo /comercializacin. No hay un pleno reconocimiento de la importancia del dinero a medida que la presin la economa de mercado crece sobre las comunidades.
la normatividad de AP dice que se permite todas las actividades tradicionales para la subsistencia y el autoconsumo, lo que no se permite en parque nacionales es para la comercializacin. Dentro de las AP no se puede cazar con escopetas, s puedes cazar con flecha, puedes pescar con flecha, no puedes pescar con estos equipos de arrastre por ejemplo, porque eso ya deriva en pesca masiva para la comercializacin. (Jefe del PNM, 25/08/11)

No slo se restringen usos sobre el espacio sino sobre el tiempo en su sentido de cambio cultural.

 Desarrollo sostenible como mantra de la conservacin. La sostenibilidad busca afirmar la desaparicin de la contradiccin entre conservacin y desarrollo de las poblaciones. Relativizacin de la sostenibilidad: segn el espacio y la identidad de las poblaciones (poblaciones en aislamiento voluntario, en contacto inicial, comunidades matsiguenkas, Callanga, ZA) Grupo de poblacin que no se auto-percibe (comunidad cientfica, turistas y el mismo Estado) como