Cmo respondi Juan Pablo II al desafo de las sectas

No ha existido ningn otro Pontfice que haya hablado, con tanta valenta sobre un tema que, a raiz de lo complejo y urticante, no pocos prefieren callar. En razn de la imposibilidad de incluir todas las manifestaciones, hemos seleccionado los textos y prrafos ms relevantes, razn por la que sugerimos en una segunda instancia, la lectura de los documentos en su completud. Especial importancia tiene el mensaje dirigido al tercer grupo de obispos norteamericanos, en su visita 'ad limina' el 18 de mayo de 1993, donde S.S. Juan Pablo II hace alusin a un tema de grave consideracin, como lo es el de la penetracin de ideas y conceptos de la New Age o Nueva Era "en la predicacin, la catequesis, los congresos y retiros", llegando "a influir incluso en los catlicos practicantes". Tambin es digno de resaltar por la riqueza del contenido y orientaciones, el mensaje que el Papa con motivo de la Jornada Mundial del Emigrante, diera el 25 de julio de 199O. En el mismo, el Pontfice se refiere exclusivamente al fenmeno de las sectas y NMR, y menciona las diversas realidades por las que atraviesan los emigrantes, realidades estas, que muchas veces facilitan la adhesin a no pocos movimientos de caractersticas sectarias. El nuestro es un pas donde los emigrantes estn a la orden del da: personas que emigran a nuestras tierras, provenientes de variados pases; personas que emigran del interior a las grandes ciudades; y personas nativas de las grandes ciudades que no emigran, pero por las caractersticas alienantes de las megalpolis, viven como tales en sus propias ciudades.A continuacin consignamos una recopilacin de mensajes de S.S. Juan Pablo II, donde se refiere al fenmeno de las sectas y NMR.

Discurso de S.S. Juan Pablo II, a los obispos de Bolivia en su viaje pastoral L'Osservatore Romano, 21 (1988), p. 1O.

" ... Me alegra profundamente poder comprobar personalmente la religiosidad del pueblo boliviano, que espera y necesita nuestra gua doctrinal, para poder purificar y consolidar en la verdad sus sinceras y hondas creencias religiosas, as mismo necesita nuestras orientaciones para saber cmo actuar y defenderse frente a la actividad proselitista de las sectas, que en tiempos recientes, se estn multiplicando en Bolivia; dichas sectas de corte fundamentalista estn sembrando confusin en el pueblo, y por desgracia pueden diluir muy pronto la coherencia y la unidad del mensaje evanglico".

Discurso de S.S. Juan Pablo II, a los obispos del Per en su visita ad limina Vaticano, junio de 1988 - L'Osservatore Romano, 23 (1988), pp. 21 y 32.

"Veo que en los diversos pases de Amrica Latina el problema nmero uno es, cada vez ms, el problema de las sectas, algunos Obispos han manifestado una opinin muy pesimista de cara al

futuro, yo no puedo permanecer indiferente ante estas opiniones pesimistas (...). "Esto debe constituir un motivo ms de preocupacin pastoral, que nos lleva a plantear y realizar una accin evangelizadora, para la cual se necesitan agentes de pastoral convenientemente formados e imbuidos de gran espritu apostlico".

Discurso de S.S. Juan Pablo II, a los obispos de Zaire en su visita ad limina L'Osservatore Romano, 48 (1988), pp. 21 y 32.

"... Habis aludido a la proliferacin de las sectas y a su accin corrosiva. Las razones son sin duda mltiples. El hecho constituye para la Iglesia una seria interpelacin, invitando a desarrollar la formacin catequtica de los fieles y de comunidades eclesiales ricas, puesto que los que son tentados por las sectas, buscan probablemente una respuesta simple o sincretista a sus interrogantes y un sostenimiento caluroso, que pertenece al orden de la caridad".

Discurso de S.S. Juan Pablo II, a los obispos de la Conferencia Episcopal Mexicana Lago Guadalupe, Mxico, 12 de mayo de 199 - L'Osservatore Romano, 34 (199O), p. 1.

"Tampoco hay que descuidar el grave problema de los 'nuevos grupos religiosos', que siembran confusin entre los fieles, especialmente en los ambientes medios y marginales o pobres. Sus mtodos, sus recursos econmicos y la insistencia de su labor proselitista hacen impacto, sobre todo, entre quienes emigran del campo a la ciudad".

Mensaje

de

S.S.

Juan

Pablo

II,

en

la

Jornada

Mundial

del

Emigrante

Vaticano, 25 de julio de 199 - L'Osservatore Romano, 34 (199O), pp. 1 y 2.

"Quisiera reflexionar junto con vosotros con ocasin de la Jornada mundial del Emigrante sobre un problema que est resultando cada vez ms preocupante: el peligro a que estn expuestos muchos emigrantes, de perder su propia fe cristiana por causa de sectas y de nuevos movimientos religiosos que proliferan sin cesar. Algunos de estos grupos se definen cristianos; otros se inspiran en religiones orientales; y otros hacen referencia a ideologas, por lo comn revolucionarias, de nuestro tiempo."Aunque resulte difcil descubrir una lnea de contenidos comunes en todos ellos, s es posible trazar su tendencia general. En estos movimientos la salvacin suele ser considerada, por lo general, como algo exclusivo de un grupo minoritario, guiado por personalidades superiores, que creen tener una relacin privilegiada con un Dios cuyos secretos pretenden conocer slo ellos. Tambin la bsqueda de lo sagrado presenta contornos ambiguos. Para algunos se trata de un valor superior, hacia el que el hombre tiende sin poder jams alcanzarlo; para otros, en cambio, est situado en el mundo de la magia, y buscan atraerlo a su propia esfera para manipularlo y reducirlo a su propio servicio."Las sectas y los nuevos movimientos religiosos plantean hoy a la

Iglesia un gran desafo pastoral tanto por el malestar espiritual y social en el que hunden sus races, como por las instancias religiosas de las que son instrumentos. Esas instancias, sacadas del contexto de la doctrina y de la tradicin catlica, con frecuencia son llevadas a conclusiones muy lejanas de las originarias El difundido milenarismo, por ejemplo, evoca las temticas de la escatologa cristiana y los problemas relativos al destino del hombre; querer dar respuestas de carcter religioso a cuestiones polticas o econmicas revela la tendencia a manipular el verdadero sentido de Dios, llegando de hecho a excluir a Dios de la vida de los hombres; el celo casi agresivo con que algunos buscan nuevos adeptos yendo de casa en casa o deteniendo a los transentes en las esquinas de las calles, es una falsificacin sectaria del celo apostlico y misionero; la atencin que se presta al individuo y la importancia que se atribuye a su aportacin a la causa y al desarrollo del grupo religioso, adems de responder al deseo de valorar la propia vida sintindose tiles a la comunidad a la que pertenecen, constituye una expresin desviada del papel activo propio de los creyentes, miembros vivos del Cuerpo Cristo, llamados a trabajar por la difusin del reino de Dios. "De hecho, la expansin de las sectas y de los nuevos movimientos religiosos concentra sus esfuerzos en algunos sectores estratgicos: entre estos estn las migraciones. Por la situacin de desarraigo social y cultural, y por la inestabilidad en que se hallan, suelen ser presas fciles de mtodos insistentes y agresivos. Excluidos de la vida social del pas de origen, extraos a la sociedad en que se insertan, obligados a menudo a moverse fuera de un ordenamiento objetivo que defienda sus derechos, los emigrantes pagan la necesidad de ayuda y el deseo de salir de la marginacin, en la que estn confinados de hecho, con el abandono de su fe. Es un precio que ningn hombre respetuoso de los derechos humanos debera pedir o aceptar. Al emigrante no slo se le hiere en su dignidad humana, sino tambin en su positiva y respetuosa colocacin en el ambiente social que lo acoge. Y, desde luego, no dan muestra de honradez y sensibilidad aquellos que, an teniendo el deber de aliviar en el emigrante el trauma y la desorientacin causados por el impacto con un mundo extrao a la propia cultura, se acercan a l en un momento de profundo malestar para engaarlo e instrumentalizarlo. "Los puntos dbiles en que se apoyan los nuevos movimientos religiosos son la inestabilidad y la incertidumbre. En ellos basan su estrategia de acercamiento. Se trata de un conjunto de atenciones y de servicios prestados para hacer que el emigrante abandone su fe y se adhiera a una nueva propuesta religiosa. Presentndose como los nicos poseedores de la verdad, afirman la falsedad de la religin que el emigrante profesa y le piden que d un cambio de ruta brusco e inmediato. Se trata, evidentemente, de una verdadera agresin moral, de la que no es fcil escapar con buenas maneras, pues su ardor e insistencia son agobiantes. "Las enseanzas de las sectas y nuevos movimientos religiosos, se opone a la doctrina de la Iglesia Catlica; por eso, la adhesin a ellos significa renegar de la fe en que habis sido bautizados y educados. El evangelio, al mismo tiempo que nos exhorta a ser sencillos como palomas, nos invita tambin a ser prudentes y astutos como serpientes. La misma vigilancia que ponis cuando estn en juego vuestros asuntos materiales, con el fin de no ser vctimas de los engaos de quienes quieren aprovecharse de vosotros, debe guiaros para no caer en la red de las asechanzas de quien atenta contra vuestra fe. "Mirad que no

os engae nadie -nos advierte el Seor-. Vendrn muchos usurpando mi nombre y diciendo 'yo soy', y engaarn a muchos... Si alguno os dice: 'Mirad, el Cristo aqu'. 'Miradlo all', no le creis. Pues surgirn falsos profetas" (Mc 13, 6. 21-22). Y tambin nos dice: "Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con disfraces de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris" (Mt 7, 15-16)."Otros motivos que pueden llevar a acoger las proposiciones de esos nuevos movimientos religiosos son la poca coherencia con que algunos bautizados viven su compromiso cristiano, y tambin el deseo de una vida religiosa ms fervorosa, que se espera experimentar en una determinada secta, cuando la comunidad que se frecuenta est poco comprometida. "Pero se trata de un engao. Del malestar interior antes mencionado se sale, de hecho, mediante una verdadera conversin, segn el evangelio, y no afilindose irreflexivamente a esa clase de grupos, adoptando ritos religiosos que ocultan con el ruido de las palabras la apata del corazn. Por eso hace falta una seria renovacin espiritual y una coherente adhesin a la voluntad de Dios, al seguimiento de Cristo; es una desviacin el limitarse a cumplir algn mandamiento aislado y extravagante, del que hace depender el propio destino de vida o de muerte"."(...) Los aspectos de inestabilidad, en los que se apoyan las sectas y los movimientos religiosos para tender acechanzas a la fe del emigrante, deben constituir para la Iglesia motivos para dar prioridad a la atencin y a la asistencia al emigrante. Los servicios, que a menudo suele pagar con la renuncia a su fe, se los debe prestar la Iglesia con solicitud gratuita, alegre de poder prestar un servicio a Cristo mismo. As como Jess es la imagen transparente del amor del Padre, de igual modo la Iglesia debe ser imagen de la ternura del Redentor; por eso, debera ser evidente que la comunidad, a la que llega el emigrante, es una comunidad capaz de acoger y amar. La comunidad de los que creen en Cristo no ha de mostrar nunca el rostro triste de quien se siente estorbado en sus compromisos y proyectos diarios, sino que ha de manifestar el rostro alegre de quien ha descubierto a Cristo, esperado y reconocido en el extranjero (...)"."Queridos emigrantes: 'Manteneos firmes en la fe, sed hombres, sed fuertes' (1 Co 16,13). La exhortacin del Apstol Pablo es un eco de las palabras del Seor que nos invita a construir nuestra propia existencia sobre la roca slida que es l mismo. Jess, Hijo de Dios, nos asegura la salvacin. Slo quien est firmemente enraizado en l puede dar frutos que resistan al desgaste de todas las modas, incluidas las de las sectas religiosas. La gratitud hacia el don de Dios, manifestada mediante la respuesta de una vida cristiana coherente, atrae sobre vosotros otros dones de comunin con l y de perseverancia en vuestro fiel compromiso cristiano. 'El que me ame, ser amado de mi Padre; y yo le amar y me manifestar a l' (Jn 14,21) y 'a todo el que tiene se le dar y le sobrar' (Mt 25,29). Cuanto ms os adentris en el camino de la vida cristiana, tanto ms os pondris al abrigo de las acechanzas que atentan contra vuestra fe".

Discurso de S.S. Juan Pablo II, a los obispos argentinos en su visita ad limina Vaticano, 18 de enero de 1991 - Aica Doc 23O, Aica N 1779 (1991), pp. 2/6.

"... Con paciencia, con pedagoga paternal, mediante un itinerario catequstico permanente, a travs de misiones populares y otros medios de apostolado, ayudad a esos fieles a madurar en su conciencia de pertenecer a la Iglesia y a descubrirla como su familia, su casa, el lugar privilegiado de su encuentro con Dios. "Son precisamente esas multitudes que conservan la fe de su bautismo, pero probablemente debilitada por el desconocimiento de las verdades religiosas y por una cierta 'marginalidad' eclesial, las ms vulnerables ante el combate del secularismo y del proselitismo de las sectas (...). La presencia de las sectas, que actan especialmente sobre estos bautizados insuficientemente evangelizados o alejados de la prctica sacramental, pero que conservan inquietudes religiosas, ha de constituir para nosotros un desafo pastoral al que ser necesario responder con un renovado dinamismo misionero".

Mensaje de S.S. Juan Pablo II, en su segundo viaje apostlico a Brasil Brasil, octubre de 1991 - Citado por URREA, JUAN C., "Los NMR en Amrica Latina", Ed. Paulinas, Chile 1992, p. 62.

"S bien que la promocin de estas sectas y grupos cuenta con fuertes recursos econmicos y que su predicacin seduce al pueblo con falsos espejismos, engaa con simplificaciones torcidas y siembra confusin, sobre todo en los ms sencillos que han recibido escasa instruccin religiosa. "Es importante pues, que vuestra pastoral, sepa ocupar los espacios en los que actan esas sectas, despertando en el pueblo la alegra y el santo orgullo de pertenecer a la nica Iglesia de Cristo, que subsiste en nuestra santa Iglesia Catlica".

Discurso de S.S. Juan Pablo II, al tercer grupo de obispos de los EE.UU. en su visita ad limina. Vaticano, 18 de mayo de 1993 - Reproducido en 'Palabra', 343/4, Madrid, agosto 1993, p. 129.

"Mientras sigue avanzando la secularizacin de muchos aspectos de la vida, hay una nueva demanda de espiritualidad, como lo muestra la aparicin de muchos movimientos religiosos y teraputicos, que pretenden dar una respuesta a la crisis de los valores de la sociedad occidental. Esta inquietud del homo religiosus produce algunos resultados positivos y constructivos, como la bsqueda de un nuevo significado de la vida, una nueva sensibilidad ecolgica y el deseo de ir ms all de una religiosidad fra y racionalista. Por otra parte, este despertar religioso trae consigo algunos elementos muy ambiguos, incompatibles con la fe cristiana. "Muchos de vosotros habis escrito cartas pastorales sobre los problemas que presentan las sectas y movimientos pseudorreligiosos, incluido el llamado New Age. Las ideas de la New Age a veces se abren camino en la predicacin, la catequesis, los congresos y los retiros, y as llegan a influir incluso en los catlicos practicantes, que tal vez no son conscientes de la incompatibilidad de esas ideas con la fe de la Iglesia. "En su perspectiva sincretista e inmanente, estos movimientos pararreligiosos prestan poca atencin a la Revelacin, ms bien, intentan llegar a Dios a travs del conocimiento y

la experiencia, basados en elementos que toman prestados de la espiritualidad oriental y de tcnicas psicolgicas. Tienden a relativizar la doctrina religiosa a favor de una vaga visin del mundo, que se expresa mediante un sistema de mitos y smbolos revestidos de un lenguaje religioso. Adems proponen a menudo una concepcin pantesta de Dios, incompatible con la Sagrada Escritura y la tradicin cristiana. Reemplazando la responsabilidad personal de nuestras acciones frente a Dios con un sentido del deber frente al cosmos, tergiversando as el verdadero concepto de pecado y la necesidad de la redencin por medio de Cristo".

Discurso de S.S. Juan Pablo II, al primer grupo de obispos argentinos en su visita ad limina. Vaticano, 7 de febrero de 1995 - Aica Doc 328, Aica N 199O (1995), pp. 67/71.

"(...) La ignorancia religiosa y la deficiente asimilacin vital de la fe, que se derivan de una catequesis insuficiente o imperfecta, dejaran a los bautizados inermes frente a los peligros reales del secularismo o del proselitismo de las sectas fundamentalistas, con el consiguiente riesgo de que estos reemplacen las valiosas y sugestivas expresiones cristianas de la piedad popular (...)."Otro fenmeno de nuestra cultura contempornea es que, mientras contina avanzando la secularizacin de muchos aspectos de la vida, se percibe tambin una nueva demanda de espiritualidad, expresin de la condicin religiosa del hombre y signo de su bsqueda de respuestas a la crisis de valores de la sociedad occidental (...)."Hay que tener presente, sin embrago, que no faltan desviaciones que han dado origen a sectas y movimientos gnsticos o pseudorreligiosos, configurando una moda cultural de vastos alcances que, a veces, encuentra eco en amplios sectores de la sociedad y llega incluso a tener influencia en ambientes catlicos. "Por eso, algunos de ellos, en una perspectiva sincretista, amalgaman elementos bblicos y cristianos con otros extrados de filosofas y religiones orientales, de la magia y de tcnicas psicolgicas. "Esta expansin de las sectas y de nuevos grupos religiosos que atraen a muchos fieles y siembra confusin e incertidumbre entre los catlicos es motivo de inquietud pastoral". Parte Bolvar del 216, Contenido 1 "A" de esta seccin es cortesa de la Tel: Fundacin (54 11) S.P.E.S 4343-7702

(1066)

Buenos

Aires

Argentina.

E-mail: spes@sinectis.com.ar El material forma parte de su curso por e-mail: "El Fenmeno de las Sectas y los NMR" Auspiciado por el Arzobispado de Buenos Aires. Especial agradecimiento al Lic. Jos Mara Baamonde, Presidente