Esteban Lijalad

La Utopa del socialismo cientfico

2012

Prefacio
Las utopas -como la de Campanella o la de Marx- que nos prometen un mundo que une la satisfaccin de necesidades, la felicidad y la fraternidad con el progreso han sido posibles slo gracias a su propia inconsistencia. Las utopas lgicamente coherentes aceptan y elogian un mundo estancado, un mundo falto de variedad, y reducen al ser humano a una mediocridad generali ada e inalterable !"# La tentativa de crear con m$todos institucionales un r$gimen social libre de conflictos puede tener $xito en la medida en que el uso de la opresin totalitaria puede impedir que los conflictos se manifiesten. %in embargo como ninguna tecnologa utpica es capa de enterrar las fuentes de los conflictos, irremediablemente se pone en marcha una gigantesca maquinaria de mentiras que ha de presentar la inevitable derrota como una gran victoria.& !Les e' (ola'o)s'i# *+l intento utopista de hacer realidad un +stado ideal requiere un gobierno fuerte y centrali ado formado por unas pocas personas, que, en consecuencia puede conducir f,cilmente a una dictadura. !"# La dificultad est, en el hecho de que el autoritarismo debe silenciar toda crtica, de tal modo que al -ictador ben$volo no le ser, f,cil escuchar las que.as que motivan las medidas que ha tomado. !"# /hora vemos que el enfoque utopista solo puede salvarse gracias a la creencia en un +stado ideal absoluto e inmutable.& !(arl 0opper# *La b1squeda de un estado de armona es el rasgo definitorio del pensamiento utpico y el que revela su irrealidad fundamental. 0ero el conflicto es el elemento universal de la vida humana !"# 2na existencia desprovista de conflictos es algo imposible para los seres humanos y, siempre que se intenta conseguir, el resultado acaba siendo intolerable para ellos.& !3ohn 4ray#& %e empie a por la idea de que el +stado debe dirigir todo5 que es me.or que haya una corporacin que diri.a las cosas, y no que todo 6quede abandonado al caos, o a circunstancias individuales75 y se

llega al na ismo o al comunismo, claro. 8oda idea empie a siendo una hermosa posibilidad, y luego, bueno, cuando enve.ece es usada para la tirana, para la opresin.& !3orge Lus 9orges#

De los dos terrores que asolaron el siglo XX- el nazismo y el comunismo- es el comunismo el ms misterioso. Que el nazismo era un sistema de violencia contra las minoras, un programa de e terminio y de predominio racial, nunca !u"o dudas. #ue groseramente $ranco. %a en el programa del &artido 'acional (ocialista de 1)20 se e pona con claridad el plan de e cluir a los *udos de la naci+n alemana y el prop+sito de o"tener ,coloniaspara dar sustento a la po"laci+n alemana. .a"a que tener ,mala entra/a- para ad!erir a esas ideas. &ero el comunismo, el mar ismo $ue otra cosa. 0n ideario li"erador, !umanista, la culminaci+n del proceso iniciado por la 1lustraci+n para aca"ar con los privilegios de las minoras, un programa de li"eraci+n, de desaparici+n de la desigualdad, de desarrollo cient$ico y econ+mico. 2a promesa del mar ismo $ue muy atractiva. &ero sus $rutos casi iguales- peores en alg3n sentido- a los del nazismo. 4l nazismo cumpli+ su programa a ra*ata"la, sin contradicciones internas. 4n cam"io el mar ismo , el ,socialismo real- ocult+ cuidadosamente el crimen5 cumpli+ un plan implcito, secreto de liquidaci+n y asesinato que aun !oy es negado. 6s como los negacionistas del .olocausto *udo por los nazis son seres moralmente in$eriores, los innumera"les negacionistas del !olocausto comunista no tienen mayor estatura moral. (olo que unos tienen muy mala prensa y los otros, programas de radio y televisi+n. 4l comunismo, ese arco que va desde un iluminado 7ar !asta un asesino serial y $ro como (talin, es incomprensi"le. 2a me*or gente, la ms inteligente, la ms "uena ad!iri+ al comunismo. (u claridad, su $uerza e presiva convenci+ a varias generaciones de la incompara"le *usteza de sus o"*etivos. &icasso, 'eruda, (artre, 8olland, (aramago, por nom"rar solo algunos,

$ueron los re$erentes de cientos de intelectuales, poetas, artistas 9 la ,cr:me- de la intelectualidad- que ad!irieron sin dudarlo al comunismo. (olo algunos, valientes y repudiados, como ;uide, <oestler, =amus, >ctavio &az o ?argas 2losa se atrevieron a mirar@y vieron5 el ;ulag, la persecuci+n a !omose uales, el tra"a*o esclavo, las deportaciones masivas, las pro!i"iciones, los &rocesos de 7osc3, el ;ran (alto 6delante de 7ao con sus A0 millones de muertos , la (tasi, la =!eBa, la <;C, los (ervicios =u"anos@ 7uc!o, demasiado para e plicar como simples ,desviaciones- del programa li"erador mar ista. 6s como no se entiende el arco que va desde el Des3s del amor !asta un Eorquemada de la tortura, la religi+n civil mar ista ampar+ en su seno a lo me*or y a lo peor, en una mezcla esquizo$rFnica que aun !oy provoca escozor. %a nadie, en su sano *uicio, se reivindica nazi$ascista. 4n cam"io miles de personas, incluyendo intelectuales, artistas, creadores, aun se dicen mar istas. 2os cien millones de muertos que los regmenes comunistas produ*eron en medio siglo no parecen conmover demasiado a esas conciencias. 4n general- adems de negarse a creer en los innumera"les testimonios que lo prue"an- apelan a los ,errores- o ,de$ormaciones- del mar ismo en manos de gente como (talin. 7ar no se equivoc+, se equivocaron los mar istas en el poder, parecen decirnos. 'uestra pregunta es la siguiente5 G c+mo se e plica que sin e cepci+n alguna E>D>( los mar istas en el poder construyeron sistemas totalitariosH Desde 2enin !asta 7ao Ese Eung, desde =astro a <im il (ung, desde &ol &ot !asta =easescu, desde (talin !asta ErotsBy, GE>D>( traicionaron a 7ar H QuF !u"o G una conspiraci+n ne$asta para traicionar al ?ie*o 7ar H Di$cil de creer. 7i !ip+tesis- que no es novedosa- es que el mar ismo originario ya tena en su seno el !uevo de la serpiente. 7ar no es inocente del ;ulag. 7ar no puede ser apartado respetuosamente de los campos de concentraci+n que 2enin- muc!o antes que .itler- instal+ en la 8usia revolucionaria.

=reemos que 7ar y los primeros pensadores mar istas ela"oraron una utopa que contena en germen el desastre. &ero eso, !ay que demostrarlo, si puede ,demostrarse- algo en el terreno de lo !umano. 6 eso vamos.

1. El terror revolucionario
Las utopas son sue:os de liberacin colectiva que, al despertar, vemos convertidos en pesadillas. !3ohn 4ray#

=omenzaremos por el $inal, por los resultados de la utopa mar ista. 4sto es necesario por que si no, no se comprende este empe/o en indagar en los te tos $undadores del (ocialismo =ient$ico en "usca de esos gFrmenes de violencia que eclosionaron con el (ocialismo 8eal. &ero, desgraciadamente, nada o casi nada se divulga so"re el terror revolucionario. 6s como el terror nazi !a sido, a$ortunadamente, investigado en pro$undidad, para "arrer toda posi"ilidad de negacionismo, el !olocausto comunista es algo oscuramente sospec!ado, pero de !ec!o negado. 'o es usual leer so"re lo aconteci+ en 8usia, =!ina, =am"oya o =u"a. 2a apertura de los arc!ivos soviFticos, luego de la implosi+n de 1))1 !a permitido que los !istoriadores indagaran la vastedad del terror revolucionario. 4l ,2i"ro 'egro del =omunismo-, por e*emplo, es un e traordinario compendio de !orrores, "asado en centenares de documentos- desde in$ormes secretos de la =!eBa !asta testimonios de vctimas o testigos, pasando por li"ros escritos por los $uncionarios del rFgimen o sus opositores socialistas-. >rlando #iges con su ,2a 8evoluci+n 8usa 1I)1-1)2J- y ,2os que susurran- !a reconstruido el proceso revolucionario y la continuidad estalinista. 4n ,2os que susurran- consigue el testimonio de centenares de personas cuyos padres, !ermanos o a"uelos, $ueron ,desparecidos- en los diversos procesos represivos, desde la deportaci+n de los BulaBs, la !am"runa provocada por la nacionalizaci+n de las e plotaciones campesinas, los ,&rocesos de 7osc3- , el ;ulag. (e puede leer en el pr+logo de ,4l 2i"ro 'egro del =omunismo-5 ; 0odemos establecer un primer balance num$rico que

aun sigue siendo una aproximacin mnima y que necesitara de largas precisiones pero que, seg1n estimaciones personales, proporciona un aspecto de considerable magnitud y permite se:alar de manera directa la gravedad del tema< - 2=%%, >? millones de muertos - China, @A millones de muertos - Bietnam, C milln de muertos - Corea del Dorte, > millones de muertos - Camboya, > millones de muertos - +uropa oriental, C milln de muertos - /m$rica latina, CA?.??? muertos - Efrica, C,F millones de muertos - /fganist,n, C,A millones de muertos - Movimiento comunista internacional y partidos comunistas no situados en el poder, una decena de millares de muertos; ; 0uede reali arse un primer balance global de estos crmenes< - Gusilamiento de decenas de miles de rehenes o de personas confinadas en prisin sin .uicio, y asesinato de centenares de miles de obreros y campesinos rebeldes, entre CHCI y CH>>. - Jambruna de CH>> que provoc la muerte de A millones de personas. - Liquidacin y deportacin de los cosacos del -on en CH>?. - /sesinato de decenas de miles de personas en los campos de concentracin entre CHCI y CHK?. - Liquidacin de cerca de @H?.??? personas durante la 4ran 0urga de CHKF-KI. - -eportacin de dos millones de 'ula's ! o de gente a la que se calific de tales# en CHK?-K>. - -estruccin por el hambre provocado y no auxiliado de seis millones de ucranianos en CHK>-KK. - -eportacin de cientos de miles de personas procedentes de 0olonia, 2crania, pases b,lticos, Moldavia y 9esarabia en CHKH-CHLC y despu$s, en CHLL-

CHLA - -eportacin de los alemanes del Bolga, en CHLC. - -eportacin-abandono de los t,rtaros de Crimea en CHLK. - -eportacin-abandono de los chechenos en CHLL. - -eportacin-abandono de los ingushes en CHLL. - -eportacin-liquidacin de las poblaciones urbanas de Camboya entre CHFA y CHFI. - Lenta destruccin de los tibetanos por los chinos desde CHA?, etc.; ;La atencin excepcional otorgada a los crmenes hitlerianos est, perfectamente .ustificada. =esponde a la voluntad de los supervivientes de testificar, de los investigadores de comprender y de las autoridades morales y polticas de confirmar los valores democr,ticos. 0ero Mpor qu$ ese d$bil eco en la opinin p1blica de los testimonios relativos a crmenes comunistasN M0or qu$ ese silencio incmodo de los polticosN O, sobre todo, Mpor qu$ ese silencio ;acad$mico; sobre la cat,strofe comunista que ha afectado, desde hace ochenta a:os, a cerca de una tercera parte del g$nero humano en cuatro continentesN M0or qu$ esa incapacidad para colocar en el centro del an,lisis del comunismo un factor tan esencial como el crimen, el crimen en masa, el crimen sistem,tico, el crimen contra la humanidadN MDos encontramos frente a la imposibilidad de comprenderN MDo se trata m,s bien de una negativa deliberada de saber, de un temor a comprenderN.; ; Do se contente el lector con algunos documentos iconogr,ficos reunidos aqu. Consagre el tiempo necesario a conocer, p,gina a p,gina, el calvario sufrido por millones de seres humanos. =ealice el indispensable esfuer o de imaginacin para representarse lo que fue esa inmensa tragedia que va a continuar marcando la historia mundial durante las prximas d$cadas. +ntonces se plantear, la cuestin esencial< Mpor qu$N M0or qu$ Lenin, 8rots'y, %talin y los dem,s consideraron necesario exterminar a todos aquellos a los que designaban como ;enemigos;N M0or qu$ se creyeron autori ados a

conculcar el cdigo no escrito que rige la vida de la humanidad<;Do matar,s;N Pntentamos responder a esa pregunta al final de la obra;

4 pondremos con cierto detalles algunas de las !istoria de e terminio ms terri"les y signi$icativas del ,terror revolucionario- impuesta en un tercio de la .umanidad durante dFcadas. Kulaks =uenta >rlando #iges, en ,2os que susurran-, algunas estremecedoras !istorias so"re la represi+n soviFtica. &or e*emplo, la de los ,BulaBs-. 4l e terminio de millones de ,BulaBs- $ue una pgina clsica del dominio de la poltica por so"re la realidad. =omo la teora mar ista deca que en 8usia !a"a una clase terrateniente capitalista que e plota"a a los campesinos po"res- a$irmaci+n a"solutamente $alsa Kno ms de 2L de las propiedades agrarias en 1)1M podan de$inirse como ,capitalistasN- se determin+ la ,eliminaci+n de los BulaBs como clase- Kconsigna que (talin di$undi+N. 4sto signi$ic+ el destierro de unos diez millones de supuestos BulaBs y la muerte de "uena parte de ellos. *-eb$is asumir vuestras responsabilidades con el sentimiento m,s estricto del deber partidario, sin lloriqueos, sin una pi ca de liberalismo. /rro.ad por la ventana vuestro humanitarismo burgu$s y actuad como bolcheviques merecedores de llamarse camaradas de %talin. /cabad con el elemento 'ula' all donde asome la cabe a. +s una guerra< son ellos o nosotros. +l 1ltimo remanente de la agricultura capitalista debe ser eliminado a cualquier precio * Kde un lder "olc!evique, Dataevic!, en una asam"lea de dirigentes del partido =omunistaN

> sea5 ellos o nosotros $ue la gran construcci+n de una realidad $icticia, seg3n la cual los BulaBs conspira"an activamente contra el poder soviFtico. 2a realidad es que no !a"a tales capitalistas agrarios en 8usia, que los campesinos compartan la propiedad comunal de las tierras y solo eran propietarios de !erramientas, animales y viviendas, que !a"a campesinos ms pr+speros que otros , pero que esto se de"a a $actores como tama/o de la $amilia, !a"ilidades adquiridas, es$uerzo personal para me*orar las tFcnicas agrcolas, etc. 'o !a"a ni som"ra de ,plusvalaarrancada por e plotadores a e plotados. 2os propios campesinos, aun los ms po"res as lo reconocan. &ara ellos ,BulaB- signi$ica"a ,usureros, comerciantes especuladores- pero no !a"a seg3n ellos, campesinos ,BulaBs-, ni siquiera los ms ricos. =omo no !a"a BulaBs, !u"o que inventarlos. =uenta un testigo5 * Do hubo inspecciones ni miramientos. %implemente llegaron y nos di.eron <&8odos vosotros- explic %er'ov, el .efe del soviet de la aldea- . Je recibido la orden de encontrar diecisiete familias 'ula' para su deportacin. Do hay un solo habitante del pueblo que sea lo suficientemente rico para ser un 'ula', y tampoco hay muchos ancianos, as que elegimosCF familias al a ar. Jab$is sido elegidos- nos explic. 0or favor, no lo tom$is como algo personal. Do puedo hacer otra cosa& 4$ectivamente, no !a"a ,nada personal- en el genocidio de BulaBs5 era una orden emanada del 2der, y !a"a que cumplirla, aunque $uera al azar. .a"a unos cupos por aldea, y !a"a que cumplirlos. 7uc!as aldeas opta"an por incluir en los cupos a ancianos , viudas o gran*eros aislados a $in de ,minimizar- el da/o. > lo !acan al azar, tirando la moneda. 'ada personal. (in odios, por ,o"ediencia de"ida-, sin ,!umanitarismo "urguFs-. 4sta operaci+n poltica est entre las ms monstruosas que ocurrieron. &or e*emplo, el .olocausto *udo se plani$ic+5 nadie tira"a la moneda, el 3nico !ec!o de ,ser *udo- te condena"a al campo. =omo los BulaBs no eran tan identi$ica"les como los *udos, !u"o que cumplir una orden a"surda, a contrapelo de la realidad.

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4s de imaginar el grado de terror que esto in$unda a la po"laci+n total. =ualquiera poda ser un ,BulaB-, cualquiera poda ser seleccionado5 ser un poco ms pr+spero, !a"er tenido en$rentamientos personales con alg3n *e$e de aldea, el puro azar. 4n cam"io, la escrupulosidad de los nazis evit+ que alg3n *udo escapara de los trenes y, en cam"io, ning3n no*udo- mientras no $uera opositor , !omose ual o locoterminara en la cmara de gas. 4sto gener+ una ,tranquilidad- en el pue"lo alemn o polaco - el $amoso ,yo estoy a salvo-- que *ams goz+ el pue"lo ruso. &or otra parte la aniquilaci+n de seis millones de *udos no caus+ grave da/o a la economa, cosa que s sucedi+ al liquidar a los campesinos ms emprendedores. =omo dice >rlando #iges 5 , La destruccin de los 'ula's result ser una cat,strofe econmica para la 2nin %ovi$tica. -espo. a las gran.as colectivas de la $tica del traba.o y la experiencia de los campesinos m,s habilidosos del pas, lo que finalmente condu.o a la decadencia terminal de la agricultura sovi$tica. 0ero la guerra de %talin contra los 'ula's no tena su origen en consideraciones de tipo econmico, sino en la decisin de eliminar toda posibilidad de resistencia a la colectivi acin de la vida rural. Los 'ula's eran campesinos individualistas, los lderes y sostenes m,s poderosos del antiguo estilo de vida agrario. 8enan que desaparecer& Kravchenko ?ctor <ravc!enBo $ue un $uncionario soviFtico que desert+ en 4stados 0nidos, en 1)JJ. (u testimonio K,%o eleg la li"ertad-N resulta do"lemente rico5 es el de un testigo de primera mano y $ue, durante a/os, negado, minimizado por toda la ,intelligentsia- occidental, comenzando por Dean &aul (artre. 4scri"e <ravc!enBo5 - Quieren que racionalicemos y modernicemos y redu camos costos. 8odo eso es magnfico, camarada

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(ravchen'o, pero tan pronto hacemos algo atrevido o fuera de lo ordinario, ponemos en riesgo nuestras propias vidas, Mno es asN -e all que el procedimiento m,s seguro consista en no hacer nada& 2a "urocracia en $unciones no es una a"stracta categora sociopoltica5 es una dura y $sica realidad e presada con claridad por el $uncionario entrevistado por <ravc!enBo5 si sos original, creativo, distinto@ te $usilan. 2a idea es no !acer nada, mientras se pueda. =omo analiza <ravc!enBo, "rillantemente5 *Las ra ones principales de seme.ante estado de cosas se dividan a mi entender, en dos grupos. El primero y mayor: las intromisiones de afuera. La empresa, inmensa como era, enca.aba en un plan total de tal magnitud que pr,cticamente sala de una mente humana. Una pequea variacin en el plan central, aun cuando fuese justificada, importaba a menudo en sus segmentos distantes un trastorno maysculo. Los funcionarios que desde lejos las ordenaban no pod an imaginarse los efectos descalabrantes que sus rdenes, dictadas sin prevencin, surtir an en esta o aquella empresa. / los funcionarios locales no les quedaba otro camino que obedecer las rdenes y formular votos en favor de me.ores resultados. 0or otra parte, la intromisin de afuera reconoca asimismo una ndole policial, que se traduca en interminables detenciones, interrogatorios y amena as, todo lo cual generaba una atmsfera de temor e incertidumbre. El segundo grupo de causas puede resumirse en un menosprecio del factor !umano en el proceso de la produccin. Mientras que se despilfarraban los rublos a millones, en maquinarias sin usar y en construcciones abandonadas, los salarios se mantenan lastimosamente ba.os, teniendo en cuenta el elevado costo de vida. Las casas para los obreros solo existan en proyecto, de modo que los traba.adores de carne y hueso eran api:ados en barracas de madera, construidas con precipitacin , con los techos acribillados de goteras, paredes y pisos h1medos y carentes de los mas

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elementales servicios higi$nicos. La preocupacin de las altas esferas se concentraba en la produccin, sin dedicar la menor atencin a los hombres que reali aban el traba.o.-Klos su"rayados son nuestros, salvo aclaraci+n en contrarioN 4l ,(talinismo- es una c+moda e presi+n que parece e imir a 2enin y ErotsBy de sus inmensas responsa"ilidades en la construcci+n de la "urocracia socialista, desde la =!eBa !asta la represi+n de campesinos, pasando por el !am"re y la liquidaci+n de toda oposici+n, el asesinato in$ame de la $amilia del Oar y, en $in, la $alta de todo trato !umanitario. 8osa 2u em"urgo de"ati+ y cuestion+ al leninismo. &as+ al olvido. 2o que !ace (talin es trans$ormar en una desmesura el proyecto originario de 2enin, sacarlo del mundo de lo real y enviarlo al ca*+n de las pesadillas !ec!as realidad. 'os dice <ravc!enBo5 *Los primeros dividendos del colectivismo se tradu.eron en muerte. %i bien ni apareci una palabra sobre la tragedia en los diarios, la hambruna ense:oreada del sur de =usia y del centro de /sia era cosa sabida por todos, si bien denunci,bamos como *rumores antisovi$ticos& lo que sabamos que eran verdades grandes como una casa. 0ara asegurarse de que se levantaran las cosechas, para impedir que los desesperados agricultores de las gran.as colectivas se comiesen las plantas nuevas, para salvar los 'ol.hoses del quebrantamiento ba.o una mala administracin, para luchar contra los enemigos del colectivismo se establecieron en las aldeas departamentos polticos especiales, integrados por comunistas de confian a< militares, funcionarios, profesionales, hombres del D(B- y estudiantes. 2n e.$rcito de m,s de cien mil adictos fue desplegado a trav$s de las regiones colectivi adas.

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- Do les hablar$ de los muertos, pues tengo el convencimiento de que ustedes deben estar enterados. 0eor est,n los semimuertos, los casi muertos. Jay centenares de personas en 0etrovo que est,n hinchados de hambre. Pgnoro cuantos mueren cada da. Muchos de ellos est,n en grado de tal debilidad que no pueden salir ya de sus casas. 2na carreta circula peridicamente para recoger los cad,veres. Dos hemos comido todo lo que poda comerse< gatos, perros, ratas de campo, p,.aros. Ma:ana, cuando haya lu podr,n ver los ,rboles despo.ados de su corte a, porque tambi$n eso ha servido de comestible. O asimismo el esti$rcol de caballos nos ha servido de alimento. %, esti$rcol de caballo. Jasta hemos luchado por esti$rcol, pues algunas veces hemos encontrado granos all.& 6l $in el idealista comunista <ravc!enBo se encuentra cara a cara con la siniestra verdad, en la voz de un alto $uncionario del 4stado (oviFtico5 *- 2sted es un futuro ingeniero, seg1n me dicen, y un buen hombre del 0artido. Do estoy seguro, sin embargo, de que comprender, la situacin. +st, entablada una lucha sin cuartel entre los campesinos y nuestro r$gimen. +s una pugna de vida o muerte. +ste a:o era una prueba de nuestra fuer a y de su resistencia. "ue menester una !ambruna para que aprendieran a saber qui#n es el amo aqu . La prueba !a costado millones de vidas, mas el sistema de las granjas colectivas !a de ser permanente. $emos ganado la guerra.% 2a "urocracia soviFtica elimin+ $sicamente a una ,clase-, mat+ por millones a los peque/os campesinos rusos. Dams nadie pidi+ cuentas de ese genocidio. 'i 'eruda, ni (artre, ni #oucoult, ni 7erleau-&onty, ni ning3n intelectual europeo.

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La mayor hambruna de la Historia !hina 1"#"$ 1"%1 KCasado en el capitulo so"re =!ina de 4l 2i"ro 'egro del =omunismo, por Dean-2ouis 7argolinN 2a mayor matanza de la !istoria no sucedi+ en 8usia- ni en 6lemania- sino en =!ina, !ace tan solo P0 a/os. 2a colectivizaci+n del campo en =!ina, ,el ;ran (alto 6delante- $ue sin lugar a dudas la operaci+n ms sangrienta de la !istoria de la .umanidad5 entre 20 y A0 millones de campesinos murieron entre 1)P) y 1)Q1. ?ale la pena entrar en los detalles, a! donde una simple estadstica se convierte en un grito de dolor. 4l &lan. 2a ,$atal arrogancia4l &residente 7ao Ese Eung, en vistas del F ito de la colectivizaci+n agraria de 1)PP- que agrupa"a a los campesinos por aldea, con derec!o a retirarse de la cooperativa- decidi+ dar el ,;ran (alto 6delante-5 alterar el modo de vida de los campesinos agrupndolos en gigantescas unidades de decenas de miles de $amilias Klas ,comunas populares-N donde desaparece toda propiedad privada K!asta de la comida y las !erramientasNR concentrar las e plotaciones en enormes e tensiones, gracias a $ara+nicos tra"a*os de regado y nuevas tFcnicas de cultivoR terminar con la separaci+n entre agricultura e industria, construyendo altos !ornos en cada e plotaci+n. &retendi+ as que un solo !om"re, una sola ca"eza, reemplazara el conocimiento de cien generaciones de campesinos c!inos , que $ueron adaptndose a cada nic!o ecol+gico en "usca del me*or rendimiento de sus cultivos. .acer ta"la rasa con ese conocimiento acumulado y pretender reemplazarlo por el &lan de una mente ,"rillante- es la $atal arrogancia en la que cay+ 7ao. 6l principio todo marc!a"a "ien. Canderas desplegadas, voluntad, decisi+n, mstica revolucionaria !acen incrementar la producci+n agrcola. 2a ,emulaci+n revolucionaria- lleva a suprimir totalmente las parcelas

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privadas, eliminar los mercados, imponer la pro!i"ici+n de a"andonar la e plotaci+n agrcola. Eodos los o"*etos de metal son requisados para $undirlos en las aceras. 2os errores de concepci+n tFcnica Casados en la a"surda neo-ciencia proletaria del soviFtico 2ysenBo- un intento ridculo de negar la ,genFtica "urguesa-- se cometen errores tFcnicos irreversi"les5 "asados en que las semillas pre$ieren estar *untas que separadas- por aquello de la ,solidaridad-- se ultrautilizaron los semilleros de cinco a diez veces su capacidad normal con el resultado de matar a las plantas *+venes. 6dems *las labores profundas resecan la tierra o hacen que ascienda la sal5 trigo y ma no se hacen muy buena compa:a en los mismos campos, y la sustitucin de la cebada por el trigo en las tierras altas del 8bet es sencillamente catastrfica. Rtros *errores& son de iniciativa nacional< el exterminio de los gorriones comedores de grano ha provocado la proliferacin de par,sitos5 cantidad de obras hdricas, hechas deprisa y corriendo y mal coordinadas unas con otras, resultan in1tiles e incluso peligrosas y su construccin cuesta cara en vidas humanas !C? mil de cada @? mil traba.adores en una obra en Jenan#. La voluntad de apostar el futuro a una enorme cosecha de cereales arruina las peque:as actividades agrcolas anexas, incluida la ganadera, indispensables a menudo para el equilibrio alimentario. +n Gui.an, plantaciones de t$ de fortsimo valor a:adido, son reconvertidas en arro ales.& (e saca gente del campo para aplicarla a la industriagente que se suma a la po"laci+n no productora de alimento y que !a"r que alimentar- y se reduce incluso la super$icie sem"rada con$iados en el incremento de la productividad5 *+l resultado de esta combinacin de *delirio econmico y mentira poltica& son esas cosechas de CH@?, que los campesinos no tienen siquiera fuer a

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para recoger. * 2a mentira estadstica 'o tardan los dirigentes en advertir que los resultados van menguando5 se miente sistemticamente en las estadsticas de producci+n5 *+s menos arriesgado para un mando alterar sus estadsticas, aun a costa de exprimir de forma insoportable a sus administrados para que, del modo que sea, proporcionen las entregas previstas, que confesar no haber cumplido los ob.etivos sacrosantos. !"# +n CHAI-AH cuanto mayor es una mentira , m,s r,pida ser, la promocin del autor< la huida hacia adelante es total, los *termmetros& est,n todos rotos, y los crticos potenciales en la c,rcel o en las obras de irrigacin& . (e inventan cantidades de granos ine istentes SquF el 4stado e ige sean entregadasT. 2os resultados .enan , una de las provincias ,modelo- registra entre dos y oc!o millones de muertos, seg3n diversas estimaciones. 2a cosec!a de 1)Q0, de 1JA millones de toneladas es in$erior en un 2ML a la de 1)PM5 Sse !a cado al nivel de 1)P0, pero con 100 millones ms de c!inosT 4l precio del arroz se multiplic+ por 1P en los mercados li"res o negros. 4n 6n!ui, las tasas de mortalidad se disparan al ML anual, $rente al 1,PL de los periodos normales, la natalidad "a*a del AL al 1L. &ara colmo , como la poltica era que cada comuna de"a ser autosu$iciente, los traslados interprovinciales de vveres quedan pro!i"idos5 las provincias supera"undantes no podan ayudar a las de$icitarias. 6parece el cani"alismo. 2os vecinos de la aldea se intercam"ian sus !i*os para evitar el !orror de comer a sus propios vstagos, reemplazado por el !orror de comer a los amigos de sus !i*os@ &ara todo el pas, la mortalidad se dispara en 1)Q0 al AL5

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*las p$rdidas ligadas a la sobre mortalidad de hambre pueden evaluarse, de CHAH a CH@C, entre >? millones !cifra cuasi oficial en China desde CHII# a LK millones de personas. Dos enfrentamos , verosmilmente, a la hambruna mas grave !al menos en cifras absolutas# de toda la historia de China !la segunda sera la de CIFFCIFI en el norte del pas, que provoc entre H y CK millones de vctimas#, y sin duda tambi$n de la historia del mundo.& 2a $alta de correcci+n del &lan 6nte un &lan que da malos resultados, el "uen sentido poltico indica que !ay que corregir el rum"o. &ero el &residente 7ao no esta"a dispuesto a reconocer el error. 2as crecientes tensiones con la 08(( y *el ataque al bur poltico del 0artido Comunista reali ado por el prestigioso Mariscal 0eng -ehuai en contra de la estrategia querida por el propio Mao, llevaron a este 1ltimo, por ra ones de pura t$cnica poltica, a negarse a reconocer la menor dificultad, para admitir as el menor error. +l demasiado l1cido ministro de -efensa es sustituido por Lin 0iao, que se revelar, como una criatura servil al 8imonel& 2a culpa era de otros, como siempre5 *Los activistas est,n convencidos, como Mao, de que todas las dificultades provienen de los campesinos, que esconden el grano< seg1n el secretario de la prefectura de Sinyang !C? millones de habitantes# donde se haba iniciado la primera comuna popular del pas, *no es que el alimento falte. Jay grano en cantidad, pero el H?T de los habitantes tienen problemas ideolgicos&. 2a represi+n contra los campesinos (e desencadena una $eroz represi+n contra los campesinos5 10 mil encarcelados, orden de romper todos los utensilios de cocina para impedir la autoalimentaci+n, se pro!"e cualquier tipo de $uego, aun en invierno.

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*Los excesos de la represin son terrorficos< torturas sistem,ticas a millones de detenidos, ni:os muertos, puestos a hervir y luego utili ado como abono !"# +n /nhui, donde se proclama la intencin de *mantener la bandera ro.a incluso con el HHT de muertos& los mandos recuperan las buenas y antiguas tradiciones de enterramiento en vida y tortura con hierro candente. !"# los aldeanos desesperados que intentan trasladarse a las ciudades son recibidos en estas con metralla& 2os relatos estremecen5 * 0l$yades de hambrientos que intentan comer caldos de hierba, de corte as de ,rbol, de ho.as de ,lamo en las ciudades, vagando por los caminos en busca de pitan a, tratando de saquear los convoyes de vveres !"# las tres cuartas partes de la brigada de traba.o de 3ean 0asqualini Uun testigoV en agosto de CH@? haban muerto un a:o despu$s o se encontraban moribundos, y los sobrevivientes se vean obligados a buscar granos de ma no digeridos en los excrementos de los caballos, y gusanos en las bo:igas de las vacas& 4l $in de la pesadilla (e toman algunas medidas ,correctivas- que lo empeoran todo5 se incentiva la e portaci+n de grano a la 08((, se rec!aza la ayuda de 4400. &or 3ltimo, a pesar del temor de criticar la poltica del &residente, el n3mero dos 2iu (!aoqi *pudo poner al presidente del partido a la defensiva e imponer casi una vuelta a la colectivi acin *suave& anterior a la formacin de las comunas populares< parcelas privadas, mercados campesinos, empresas artesanales libres y desconcentracin en el nivel de la brigada de traba.o !equivalente a la antigua aldea# de la gestin de las actividades campesinas.& 2a recuperaci+n $ue muy lenta, de"ido al pro$undo mal

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causado por el ,gran salto adelante-5 reciFn en 1)IA se alcanz+ el nivel de producci+n agraria de 1)P2, treinta a/os de retraso. *Do es sorprendente que sean los peque:os campesinos quienes, respondiendo con entusiasmo a las reformas liberales de -eng Siaoping, hayan sido la punta de lan a de la reintroduccin de la economa de mercado en China, exactamente veinte a:os despu$s del lan amiento de las comunas populares& Los campos de Europa &riental &itesti, 8umania &areciera que 8umania esta"leci+ alg3n tipo de competencia con la 0ni+n (oviFtica para crear la ms "izarra y terror$ica $orma de tortura, como si su inventor $igurara , a partir de all, en el li"ro de los .Froes del =omunismo. 4l ,toque- rumano- aplicado en el campo de &itestiinclua un mFtodo de lavado de cere"ro que nunca se !a"a ensayado en la 08((5 pretenda lograr una conversi+n interior del preso, su trans$ormaci+n en ,otra persona-, en un creyente $ervoroso en las verdades del comunismo. 2as cuatro $ases del mFtodo eran las siguientes. - ,Desenmascaramiento e terior-5 se o"liga"a al prisionero a con$esar las ,traiciones- de amigos o $amiliares - ,Desenmascaramiento interior-5 se los o"liga"a a denunciar a quien los !u"iera ayudado en la crcel. - ,Desenmascaramiento moral p3"lico-5 se e iga al detenido "las$emar contra todo lo que considerara sagrado5 $amilia, novia, Dios, amigos. - , 8eeducaci+n al amigo-5 el detenido de"a ,reeducara su me*or amigo del campo, torturndolo con sus propias manos y convirtiFndose Fl mismo en verdugo. =ada $ase era acompa/ada por torturas permanentes5 algunas dura"an dos meses. =uenta el escritor rumano ?irgil 1erunca5

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& Gue practicada toda la gama de suplicios< quemaduras de cigarrillo en diversas partes del cuerpo, prisioneros que tenan las nalgas necrosadas y se les caa la carne a peda os como si fueran leprosos. %e obligaba a algunos a tragar toda clase de excrementos y cuando vomitaban les metan sus vmitos en la garganta !"# Los creyentes eran *bauti ados& todas las ma:anas del siguiente modo< se les sumerga la cabe a en los cubos llenos de orines y restos fecales mientras que los otros presos repetan a su alrededor la frmula bautismal. !"# / los seminaristas se los obligaba a oficiar misas negras !"# Llamaban a la santsima Birgen *la gran puta& y a 3es1s *el cabrn que muri en la cru &. +l seminarista que haca el papel de sacerdote tena que desnudarse completamente y le envolvan en una s,bana manchada de excrementos.& 2ovec!, Culgaria Eam"iFn Culgaria quiso ensayar ,una va nacional !acia el ;ulag-. 4n el campo de 2ovec! se intent+ volver a la 4dad de &iedra5 los detenidos eran asesinados a palos, simplemente. 4ste monstruoso e perimento dur+ !asta 1)Q1, a/os despuFs del ,des!ielo- y la denuncia de los crmenes de (talin por <rusc!ev. =uenta Eristn Eodorov5 * -urante la llamada de la ma:ana el .efe del campo escoga a sus vctimas5 tiene la costumbre de sacar de su bolsillo un trocito de espe.o y ofrec$rselo< *8oma, Umrate por 1ltima ve V& Los condenados reciben entonces un saco que servir, m,s tarde para transportar su cad,ver al campo< deben llevarlo ellos mismos, como Cristo su cru camino al 4lgota. %alen para la obra, en este caso, una cantera de piedra. /ll ser,n golpeados hasta morir por los .efes de la brigada y cerrados en su saco con un tro o de alambre. 0or la tarde, sus compa:eros les traer,n de vuelta al campo, cargados sobre una carretilla, y los cad,veres ser,n apilados detr,s de los aseos- hasta que haya veinte, para que el camin no

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haga el via.e vaco-. Los que no hayan cumplido las normas durante el da ser,n se:alados durante la llamada de noche< el responsable de la polica dibu.ar, con el extremo de su bastn un crculo en la arena< los que sean invitados a entrar a $l morir,n destro ados a golpes.& G(e *usti$ica"a en los a/os P0 tal grado de locura !omicidaH G4sta"a en peligro el comunismo europeo, por lo cual eran e plica"les estas $ormas de represi+nH. =omo dice el autor del capitulo so"re 4uropa >riental, en el 2i"ro 'egro del =omunismo, <arel CartoseB, * 8odava hoy, trope amos a veces, a propsito de la historia del comunismo, con el discurso que alude al *contexto de la $poca&, al *aspecto social&, etc.MDo est, este discurso sostenido por una aproximacin ideolgica de la Jistoria y un *revisionismo& que no respetan los hechos establecidos y se oponen a una verdadera investigacin de la verdadNMDo deberan, los que son sensibles a ello, volcarse del lado de la dimensin social de la represin, especialmente sobre el pueblo llanoN& !amboya' 1"(#$(" el culto a la muerte 4l poder de los <!mer ro*os en =am"oya permite sin ning3n resquicio de duda contemplar en su e presi+n ms e trema y total, la degradaci+n de la condici+n !umana de la cual el stalinismo y el maosmo $ueron antecedentes. &ero all se lleg+ al lmite. 4n =!ina !u"o 20 millones de muertos en los campos de concentraci+n, pero esta"a pro!i"ida la tortura $sica Kno la psicol+gicaN y era raro el $usilamiento5 la gente in$raalimentada mora de !am"re, de agotamiento y de en$ermedad. 4ra o"vio que el poder sa"a que as terminaran sus re!enes, pero de alguna manera de*a"an un resquicio de de$ensa5 moran por su culpa, no en manos de sus captores. 4l ;ulag era una empresa productiva de varios millones de esclavos que tra"a*a"an en condiciones de penuria

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e trema y moran de $ro, !am"re y agotamiento. ,=ulpa suya- diran los guardianes. (talin $usil+ a ,solo- a un mill+n de rusos5 los otros cuarenta murieron de !am"re con la colectivizaci+n rural, en los ,traslados- de pue"los enteros a (i"eria, en la construcci+n de canales, $errocarriles, en la tala de "osques, en las minas5 murieron ,produciendo- riqueza, lo cual indica"a que !a"a cierta preocupaci+n por no acelerar la muerte de prisioneros tan 3tiles. 4l 10L de la economa soviFtica se "asa"a en estos esclavos5 nadie mata a los esclavos, se le mueren de agotamiento, !am"re, $ro, en$ermedades o se suicidan. 6dems, !ay una cierta ,discriminaci+n-5 en la 08(( no todas la categoras eran enemigas5 la represi+n se centra"a en ciertas etnias Ktrtaros, alemanesN, categoras sociales KBulaBs, vaga"undosN , polticas Kopositores socialistas o anarquistas, purgas peri+dicasN y solo e cepcionalmente se recluta"an esclavos al azar Kaunque !u"iera ciertamente casos asN. (e lee en capitulo so"re =am"oya de 4l 2i"ro 'egro del =omunismo, escrito por Dean-2ouis 7argolin5 *+n la (ampuchea democr,tica no haba c,rceles, ni tribunales, ni universidades, ni institutos, ni moneda, ni correos, ni libros, ni deporte, ni distracciones"+n una .ornada de >L horas no se toleraba ning1n tiempo muerto. La vida cotidiana se divida del modo siguiente< doce horas de traba.o fsico, dos horas para comer, tres horas para el descanso y la educacin, siete horas de sue:o. +st,bamos en un inmenso campo de concentracin. O no haba 3usticia. +ra el /ng'ar el decida todos los actos de nuestra vida * *-eba acostumbrarse uno a la desaparicin total de la ense:an a, la libertad de despla amiento, del comercio lcito, de la medicina digna de ese nombre, de la religin, de la escritura, as como la imposicin de estrictas normas indumentarias ! blusa negra, de largas mangas , abotonadas hasta el cuello# y de comportamiento ! nada

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de demostraciones de afecto, nada de peleas o de in.urias, ni de que.as ni de lagrimas#. Jaba que obedecer en forma ciega a las consignas, asistir !fingiendo escuchar# a las interminables reuniones, gritar o aclamar cuando se ordenaba, criticar a los dem,s y autocriticarse. !"# +s comprensible que los primeros tiempos del r$gimen hayan estado marcados por una epidemia de suicidios& !...# *+l horror no necesita cifras para resultar obvio. !"# Lo que queda por cuantificar, es comprender lo siguiente< si ninguna categora de la poblacin se salv Mcu,l era la m,s apuntadaNM-onde y cuando ocurri esoNMComo situar la tragedia de Camboya entre todas las de este siglo SS, y en el seno de su propia historiaN&

2os diversos estudios varan en la estimaci+n de vctimas entre uno y dos millones, para una po"laci+n so"reviviente, en 1)M), de P.200.000 !a"itantes. 6un en 1))0 no se !a"a superado la cantidad de !a"itantes de 1)M05 una catstro$e !umanitaria 3nica, con cerca de un 20L de la po"laci+n asesinada. *La rurali acin for osa de los habitantes de las ciudades caus, como m,ximo, L??,??? vctimas, probablemente menos. La e.ecuciones son el dato m,s inseguro, y su cifra media gira en torno a unas A??,???. !"# Las enfermedades y el hambre fueron, sin duda, las causas de mortalidad m,s importantes, con unos F??,??? probablemente por lo menos. %li)ins'i se:ala la cifra de H??,???, incluyendo en ella las secuelas directas de la rurali acin.&

2a ,poltica- de desarrollo econ+mico produ*o la reducci+n en un P0L del rea de cultivos. =uenta un

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testigo5

* / ambos lados del camino se extendan hasta el infinito arro ales baldos. 9usqu$ in1tilmente labores de trasplante. Dada, salvo un grupo de muchachas al cabo de una decena de 'ilmetros. M-nde estaban los cientos de .venes de brigadas mviles de las que hablaba todos los das la radioN -e ve en cuando, grupos de hombres y mu.eres deambulaban, con aspecto ausente y un hatillo a la espalda. !"# +stos antiguos habitantes de las ciudades haban sido enviados en un primer momento, a las regiones desheredadas del sureste, donde frente a la indigencia total, deban hacerse una *nueva concepcin del mundo&. O, mientras tanto, las regiones f$rtiles permanecan sin mano de obra. La gente se mora de hambre en todo el pas Uy solo se explotaba una quinta parte de las tierras sembradasV M / dnde haba ido a parar la antigua mano de obra que traba.aba en aquellas tierrasN Muchas preguntas quedaban sin respuesta.&

2a clave proyecto econ+mico eran las grandes o"ras de regado, diques y canales5 *Muchas obras se las llev la primera crecida, hicieron discurrir o fluir el agua contra su sentido natural, encenegaron en unos meses ,. 2as o"ras eran dirigidas no por ingenieros- clase de intelectuales despreciada como todas las dems- sino por campesinos sin e periencia. 2a >$icina =entral 9 con la $atal arrogancia de creerse omnisciente- determina"a los calendarios de las tareas agrcolas desde le*os, independientemente de las condiciones locales. (e

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tala"an r"oles $rutales 9 que co"i*a"an gorrionesde*ando as sin alimento a los campesinos. *3unto a esto, mandos distantes, nimbados de omnipotencia, que apenas traba.aban con sus subordinados y daban rdenes sin tolerar la menor discusin&. 4l resultado $ue que la raci+n !ist+rica de =am"oya, de J00 gramos por da para un adulto, se trans$orm+ en menos de 2P0 gramos@cuando se la poda conseguir. 4l mercado negro adquiri+ un valor vital, lo mismo que la "3squeda individual de alimento, glo"almente pro!i"ida. 2a gente ro"a"a alimentos p3"licos, los pocos gallineros privados y emprenda una caza de cangre*os, ranas, caracoles, ratas, lagartos, serpientes *unto con "rotes y tu"Frculos del "osque que devora"an crudos y $ueron causa de gran n3mero de muertes. 4l !am"re, o"viamente, era el me*or argumento para o"tener la sumisi+n total de una po"laci+n de"ilitada, a $in de desterrar toda idea de $uga o resistencia.

* La subalimentacin crnica, que debilitaba los organismos, favoreci el con.unto de enfermedades !en particular la disentera# y acentu su gravedad.& +l edema generali ado por el aporte de excesiva sal, haca su obra. * +sta muerte relativamente tranquila !uno se debilita, luego o obra en la inconciencia# acab siendo tenida como envidiable por algunos&. 2os en$ermos eran sospec!ados de !olgazanera5 *los hospitales eran lugares de eliminacin de la poblacin m,s que de curacin&5 all se reduca la raci+n a la mitad y la $alta de !igiene propaga"a in$ecciones letales. 4l cani"alismo se !izo presente. 4ra una practica aceptada entre los <!mer ro*os5

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* +n una c,rcel se cuenta la extirpacin del feto de una embara ad asesinada,. +l feto se tira, y el resto se lo llevan acompa:,ndolo con la siguiente reflexin, &0ara esta noche ya tenemos carne suficiente&V.!"# +n este recurso a la antropofagia Mno estamos ante un caso lmite de un fenmeno mucho m,s general< el hundimiento de los valores, de los puntos de referencia morales y culturales, y en primer lugar de la compasin, virtud tan cardinal en el budismoN 0arado.as del r$gimen de los (hmer ro.os< afirm querer crear una sociedad de igualdad, de .usticia, de fraternidad, de olvido de uno mismo, y, como los dem,s poderes comunistas, provoc un frenes inaudito del egosmo, del cada uno para s, de la desigualdad convertida en poder, de la arbitrariedad. 0ara sobrevivir, en primer lugar y sobre todo, haba que saber mentir, robar y permanecer insensible&. 4scri"e 8o"ert (ervice, en Camaradas. 9reve historia del Comunismo5 Los regmenes comunistas duraderos tienen mucho en com1n. +liminaron o mutilaron a los partidos polticos rivales. /tacaron la religin, la cultura y la sociedad civil. 0isotearon cualquier forma de nacionalismo salvo la aprobada por el gobierno comunista. /bolieron la autonoma de los tribunales y la prensa. Centrali aron el poder. +nviaron a los disidentes a campos de traba.os for ados. +stablecieron redes policiales de seguridad e informadores. =eclamaron la infalibilidad de su doctrina y se presentaron como cientficos impecables en las cuestiones humanas. /islaron sociedades frente a influencias externas en poltica y cultura. /trincheraron fero mente sus fronteras. 8rataron todos los aspectos de la vida social como si necesitaran la intervencin de las autoridades. Mane.aron a la gente como un recurso a movili ar. Mostraron escaso respeto por la ecologa, la caridad o las costumbres. +stos puntos en com1n hacen que sea sensato hablar de un orden comunista. &odramos seguir e tendiFndonos, pero no es necesario. 4sta incursi+n al !orror es necesaria para entender el

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prop+sito de este tra"a*o5G=+mo $ue posi"leH G=+mo desde el mar ismo ,cient$ico- se callaron estos crmenesH % so"re todo5GQuF tiene que ver el mar ismo originario con la pesadillaH

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). Las *esis sobre +ar,

4l grado de responsa"ilidad del mar ismo en los desatinos y crmenes en su nom"re realizados es o"*eto de discusi+n. 4ste tra"a*o intenta- si es posi"le- poner algo de luz en el tema. La ra n por la cual las brillantes esperan as del marxismo se vieron frustradas ha sido ob.eto de constante controversia. /lgunos culparon a las doctrinas originales de Marx y +ngels. Jay mucho de verdad en ello. Los padres fundadores vean la fuer a como la comadrona del progreso histrico y nunca se estremecieron ante la perspectiva de la dictadura, el terror y la guerra civil. !"# +ntre los marxistas que se negaron a adoptar un camino pacfico a la sociedad perfecta del futuro estaban Lenin y los bolcheviques. Jeredaron las hebras autoritarias del /-D del marxismo. K8. (ervice, CamaradasN .ay tres lneas generales para e plicar la relaci+n entre 7ar y el (ocialismo 8eal. La primera *esis el +ar, !erb voro.

2a respuesta a la pregunta $ormulada en el 2i"ro 'egro, es"oza una tesis que de alguna manera e culpa a 7ar del desatino revolucionario. (tep!anie =ourtois, la !istoriadora que escri"i+ el ultimo captulo del 2i"ro 'egro, ,G&or quFH-, escri"e5 *+l propio Marx le concedi escasa atencin< si bien es cierto que subray y reivindic el *papel de la violencia en la Jistoria&, la tena por una propuesta muy general no orientada a la pr,ctica sistem,tica y voluntaria de una violencia contra las personas, aun cuando no faltara en esa propuesta cierta ambigWedad que aprovecharan los defensores del terrorismo como forma de resolver los conflictos sociales. 9as,ndose en la experiencia,

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desastrosa para el movimiento obrero, de la Comuna de 0aros y la dursima represin que sigui- hubo al menos >?.??? muertos- Marx critic con dure a ese tipo de accin& (u complemento es la ,tesis rusa-. =ourtois e plica el paso de un mar ismo que !a a"andonado la concepci+n violenta, que !a crecido en $uerza como un partido ms del sistema democrtico, a un sistema violento y totalitario por la in$luencia de los revolucionarios rusos, con 2enin a la ca"eza. 4llos vivan en un medio e traordinariamente ms represivo que la 4uropa occidental, que tena su propia mitologa revolucionaria violenta nacida $uera del mar ismo, mitologa que compartan todos los revolucionarios, mar istas o no. 4l mar ismo europeo esta"a en vsperas de su integraci+n al sistema democrtico-li"eral. &artido (ocial Dem+crata 6lemn conta"a con centenares de miles de a$iliados y decenas de legisladores. (us veleidades revolucionarias esta"an siendo aceleradamente ,integradas- al sistema5 los proletarios tenan ya muc!o ms para perder que sus cadenas. 2a (ocialdemocraciacon su $undador 4duard Cernstein a la ca"eza promova las re$ormas pac$icas y el advenimiento paulatino del (ocialismo en la medida que el =apitalismo !iciera cada vez ms evidente su contradicci+n entre las relaciones de producci+n y las $uerzas productivas. &ero ese mar ismo ,integrado- i"a a ser sacudido por la irrupci+n de la 8evoluci+n 8usa, cuya carga violenta provena de la propia cultura semiasitica del imperio ruso. 4l leninismo aportara la carga de violencia de 4stado, terror, eliminaci+n del ,enemigo-, que el mar ismo europeo, !acia $ines del siglo X1X, rec!aza"a de plano. 4s e$ectivamente, apasionante, la !istoria de los militantes revolucionarios rusos, premar istas o antimar istas. 4s sa"ido que 2enin ley+ cinco veces, en un verano de su *uventud la novela ,Que !acer- de =!ernovilsBy Kttulo que Fl usara en su cFle"re artculo de 1)02N la cual cuenta con un persona*e que renuncia al amor, a las tentaciones del consumo, de la tranquilidad

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"urguesa para construirse como revolucionario a tiempo completo. (u 3nico amor es la 8evoluci+n, su 3nico odio, los ricos, la corte zarista, la 1glesia. (u plan de vida es ser el me*or revolucionario, el me*or servidor de la causa de los po"res y e plotados. 7ar aprendi+ ruso para leerlo. 4se modelo literario pas+ de la $antasa literaria a realidad poltica en la persona de 2enin. (eg3n Do!n ;ray, en &isa negra. La religin apocal ptica y la &uerte de la utop a la ,tesis rusa- es insu$iciente para e plicar el $en+meno de la conversi+n de una utopia li"eradora a un rFgimen opresivo. * %eg1n sostienen muchos !"# las consecuencias desastrosas de diversos proyectos utpicos- en la =usia sovi$tica y en la China maosta, por e.emplo- no son derivaciones necesarias de los proyectos en s. La culpa no la tienen las teoras utpicas occidentales, sino las tradiciones rusas o chinas. !"# +l comunismo tal como se materiali en la realidad no fue las consecuencia de un ideal humanista noble, corrompido por el contacto con unos pueblos atrasados. +n los &anuscritos Econmicos y "ilosficos, Marx proclam que el comunismo era *la solucin al enigma de la historia&, pero no dudaba de que slo se llegara a esa solucin tras un gran derramamiento de sangre. +l terror ha sido un rasgo caracterstico no solo de los regmenes sovi$tico y maosta. !"# +sa meta inspir a todos y cada uno de los movimientos comunistas del siglo SS y el ansia por alcan arla condu.o inevitablemente a la represin. La se-unda *esis el +ar, !amletiano. 4sta tesis es e puesta por <arl &opper, y es la tesis de la ,am"igWedad- de 7ar . 4scri"e <arl &opper5 * Jay en la doctrina marxista dos ambigWedades ntimamente relacionadas, de considerable importancia

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desde este punto de vista. 2na de ellas es la ambigua actitud hacia la violencia a que venimos refiri$ndonos, basada en el enfoque historicista. La otra es la forma ambigua en que los marxistas hablan de *la conquista del poder poltico por el proletariado&, tal y como lo expresa el &anifiesto MQu$ significa estoN 0uede significar, y a veces se interpreta en este sentido, que el partido de los traba.adores tiene el fin inofensivo y evidente de todo partido democr,tico< obtener una mayora en la poblacin y constituir un gobierno. 0ero tambi$n puede significar- y con frecuencia los marxistas lo entienden en este sentido- que el partido, una ve en el poder, se propone atrincherarse en esta posicin, vale decir, que se servir, del voto de la mayora para tornar en extremo dificultosa toda tentativa de desalo.arlo del poder por los m$todos democr,ticos corrientes& 4ngels argumenta so"re esa am"igWedad del siguiente modo, nos dice &opper citndolo5 * 0or el momento la legalidad nos favorece tanto que tendramos que estar locos para abandonarla. 0ero est, por verse si la burguesa no habr, de abandonarla a fin de destruirnos por la violencia.U-ad el primer golpe, se:ores de la burguesaV& !"# %i romp$is la constitucin entonces el 0artido %ocial -emcrata ser, libre de actuar o abstenerse de actuar contra vosotros, seg1n lo que m,s le guste. 0ero por cierto que no os dir, ahora lo que piensa hacer& > sea5 tenemos la $uerza del n3mero, y nos conviene la legalidad. &ero sa"emos que la "urguesa no entregar pac$icamente el poder. 4speraremos su reacci+n violenta, y actuaremos seg3n las circunstancias. ;eorge (a"ine, en su Jistoria de la teora poltica tam"iFn se/ala esta do"le discurso de 7ar 5 desde el que en 1IP0 declara"a que los socialistas de"an acompa/ar las revoluciones li"erales de clase media, pero sin participar en su go"ierno y, una vez en el poder5 -ebe volverse contra sus aliados5 debe mantener intacto su propio centro de poder !"# -ebe instigar a los

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campesinos pobres contra los campesinos ricos5 debe tender a la nacionali acin de la tierra5 y debe obligar al gobierno revolucionario, en lo posible, a atacar la propiedad privada. +n resumen, el grito de batalla de los proletarios debe ser *la revolucin permanente&. /s, en CIAH, Marx cre el concepto de revolucin permanente que 8rots'y adopt en CH?@ y que fund, en lo sustancial, la poltica que sigui Lenin en CHCF, en relacin con la revolucin burguesa en =usia. (e/ala (a"ine que las dos estrategias esta"an presentes en 7ar 5 la que desem"ocara en un socialismo ,evolutivo-, que de"a apoyar la e pansi+n del capitalismo y las li"ertades democrticas, mientras la clase o"rera crecera, tomara su ,conciencia de clase- y protagonizara la 8evoluci+n. 4sta lnea caracteriz+ al socialismo europeo !asta 1)1J. * la otra lnea volvi a las primeras etapas del pensamiento marxista !"# 0ara esta corriente la revolucin era una realidad actual&. !"# Rbviamente, las notas de Marx al 0rograma de 4otha, as como otras observaciones encerradas en otros escritos, contienen el germen de lo que expres Lenin posteriormente, en CHCF, en su op1sculo sobre +l +stado y la =evolucin& > sea, dependiendo de la Fpoca y las circunstancias, !a"ra un 7ar "sicamente ,pac$ico- y evolutivo y un 7ar ,violento- y revolucionario. La tercera *esis el +ar, 'pocal ptico (eg3n esta Eesis, 7ar no es inocente de la incre"le violencia de la 8evoluci+n 8usa y de las que le siguieron. 'o !ay un 7ar ,socialdem+crata- y paci$ista y ni siquiera un 7ar am"iguo, o que duda"a so"re la necesidad de la Dictadura del &roletariado. 4scri"e 7urray 8ot!"ard en La perspectiva austraca de la historia del pensamiento econmico5

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%in embargo, la devocin de Marx al comunismo fue su punto crucial, mucho m,s central que la dial$ctica, la lucha de clases, la teora de la plusvala, y todo lo dem,s. +l comunismo era el ob.etivo, la gran final, el desider,tum, el fin 1ltimo que hara que los sufrimientos de la humanidad a lo largo de la historia valieran la pena. La historia es la historia del sufrimiento, de la lucha de clases, de la explotacin del hombre por el hombre. -e la misma manera como el retorno del Mesas, en la teologa cristiana, pondra fin a la historia y establecera un nuevo cielo y una tierra nueva, es por lo que el establecimiento del comunismo pondra fin a la historia humana 'o !ay aqu un ,7ar cient$ico- sino un 7ar prof$tico, un 7ar lleno de ira y convencido de que, como un 7esas, Fl anuncia"a al mundo la Cuena 'ueva 4sta tercera ,tesis so"re 7ar - nos parece e tremadamente interesante. Del 7ar cient$ico, racional, ,occidental-, previsi"le, llegamos a un 7ar pro$Ftico, con la mstica de la 8evoluci+n, que ec!a del Eemplo a los que osen negociar con el ,sistema-, implaca"le con los re$ormistas. Los cofundadores del marxismo haban aprobado la revolucin violenta, la dictadura y el terror5 haban ridiculi ado a los socialistas que preferan la precaucin a la accin. Dunca haban afirmado que cada pas llegara a su gran revolucin a trav$s de una serie de etapas uniformes. Muchas de las hiptesis del leninismo derivaban directamente del marxismo de mediados del siglo SPS !=obert %ervice, CamaradasN GQuF !u"iera pensado Fl de 2eninH 4s di$cil sa"erlo. &ero s sa"emos que los ,socialistas evolucionistas-, los ,socialdem+cratas- europeos, $ueron incapaces de en$rentar al leninismo , e incapaces, adems, de tomar el poder para desarrollar un -socialismo con rostro !umano- como alguna vez se intent+. (u $racaso, su incapacidad para condenar ta*antemente al leninismo, de di$erenciarse de Fste, de polemizar desde la teora mar ista nos indica que algo muy de "ase lo !aca

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imposi"le. Que cada socialista sa"a, en el $ondo, que 7ar !a"a renacido con 2enin y que a pesar de su "rutalidad, la 8evoluci+n 8usa sera, a la larga, un !ito irreversi"le en la construcci+n del (ocialismo. 4ste terri"le error- "asado en alg3n sentimiento de culpa de europeos cultos-privilegiados criticando a ,rusos semi"r"aros-- y la carencia de una crtica socialista al leninismo $ue una tragedia que aun !oy paga el mundo. 2a 0topa es una e presi+n de deseos5 ,me gustara un mundo donde no !aya ricos ni po"res, en el que todos dis$ruten de los mismos "ienes-, es una 0topa. 4n cam"io, la &ro$eca es una a$irmaci+n so"re c+mo ser el $uturo, una presciencia de lo que con seguridad ocurrir5 , % el mundo, al $in, ser un lugar de igualdad, sin ricos ni po"res, donde todos podrn dis$rutar de los mismos "ienes-. 2a 0topa, u"icada en el lugar del puro deseo, es, por lo tanto inocente5 es solo la e presi+n de un ideal, al cual no se le asigna ninguna pro"a"ilidad concreta de cumplimiento. 2a &ro$eca, en cam"io, es una ,revelaci+n-, un anticipo del $uturo. 1ntenta provocarlo al ser pro$erida5 si usted no entiende como ser el $uturo tra"a*ar en contra del $uturo. =onocer el $uturo nos permite arri"ar a Fl ms $cilmente. 4l mar ismo tiene un elemento pro$Ftico y un elemento ut+pico. 6m"os planos se mezclan, a veces en $orma intrincada, por lo cual se con$unde una simple e presi+n de deseos con una supuesta capacidad cient$ica de prever el $uturo. 4s una utopa ,cient$icamente- e plicada5 mi deseo, es el deseo de la .istoria. 7i deseo se trans$orma en un resultado o"*etivo de la .istoria, al margen de mi prctica. 2a !istoria pro$etizada le da cuerpo, entidad, pro"a"ilidad cierta a mi utopa. 4n el (ocialismo 0t+pico se dise/an planes de un mundo per$ecto. 4l (ocialismo =ient$ico intenta demostrar que esos ,planes- no son capric!o de pensadores "ienintencionados, sino necesidades o"*etivas de la .istoria y, por lo tanto, sern coronados por el F ito. (olo

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resta tra"a*ar para ,crear las condiciones su"*etivas- que den lugar al despliegue o"*etivo de la realidad. 4s esa seguridad en el F ito lo que otorga la con$ianza, el entusiasmo, la alegra al militante socialista. (e sa"e acompa/ado por la .istoria y desprecia a los que no entienden el mensa*e que descu"ri+ =arlos 7ar . 2a 'ueva (ociedad no es un simple catlogo de "uenas intenciones, es el $uturo, es lo que ocurrir, tarde o temprano. &ara que ocurra tienen que darse ciertas condiciones ,o"*etivas- Kel desarrollo del capitalismo, !asta el punto en el que las $uerzas productivas entren en con$licto con las relaciones de producci+nN y condiciones ,su"*etivas- Kque la clase o"rera tenga conciencia de su papel !ist+rico, que de*e de ser una ,clase en-s, para ser una ,clase para-sN. 4l leninismo simpli$ica las cosas5 no son necesarias, en realidad, las ,condiciones o"*etivas-. 8usia est le*os de los niveles de desarrollo capitalista que e isten en 1nglaterra o 6lemania, pero eso no importa demasiado. 2o que $alta de ,o"*etividad- se compensa con un e ceso de ,su"*etividad-, de voluntad. De a! su e traordinario Fn$asis en el &artido, la e presi+n orgnica de la su"*etividad, del puro deseo incansa"le de !acer posi"le la 8evoluci+n. 2a ,ciencia del (ocialismo- se trans$orma en la ,ciencia de la 8evoluci+n-, en un manual de tFcnica de toma del poder, en el ,QuF !acer-. De a!, la mstica de la militancia5 contra todas las condiciones o"*etivas, el militante revolucionario de"e tener $e en el F ito, de"ido a su persistente e incansa"le actividad. 4l ,militantismo-, el ,activismo-, toman el mando. %a no se discute la ,necesidad !ist+rica- del (ocialismo ni c+mo ser- o como de"iera ser- el (ocialismo, una vez tomado el &oder. 4l medio K la toma del &oder para realizar el (ocialismoN se trans$orma en el 3nico $in. 2os ,tFcnicosde la 8evoluci+n solo discuten en tFrminos de oportunidades de de"ilitar al enemigo y de $ortalecer ,el campo revolucionario-. De la 0topia de la li"ertad y la igualdad, se pasa a la pro$esionalizaci+n de la toma del &oder. 2os medios Kla violencia, la supresi+n de li"ertad para los ,enemigos-, la muerte como recurso de la 8evoluci+nN estn *usti$icados, pierden dimensi+n moral. =riticar la acci+n

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de la =!eBa es ,!umanismo "urguFs-. ,0n "uen comunista es un "uen c!equista- di*o 2enin, para acallar las criticas que entre muc!os "olc!eviques levanta"a el accionar violento, ar"itrario, asesino, de la =!eBa, el +rgano del &oder revolucionario por e celencia, al que ms recursos le dedic+ el estado soviFtico. 2a utopia se tras$orma en acci+n criminal *usti$icada por el $in de crear una (ociedad li"re e igualitaria. 4l malentendido ya esta"a instalado. =ien millones de muertos espera"an. .pocalipsis /o0 2a tradici+n occidental nacida de la visi+n apocalptica y milenarista viene de muy atrs. =asi ine istente en la Eora!, nace con $uerza en el mensa*e de Desucristo5 la idea de un eterno com"ate entre el Cien y el 7al, la certeza de un inminente #in de los Eiempos, la convicci+n de que !ay que agruparse tras un 4legido para encarar el 6pocalipsis y $undar un nuevo mundo, a salvo del mal y del pecado. 2as pervivencias de la visi+n milenarista produ*eron las peores conmociones sociales5 desde re"eliones masivas !asta las e periencias de ,comunismo- de los ana"aptistas, !acia mediados del siglo X?1. 2a violencia como ,partera- de la .istoria tena una vie*a tradici+n que inclua a los $anticos ingleses del siglo X?11 y llega"a a los *aco"inos de la 8evoluci+n #rancesa y a los revolucionarios rusos del siglo X1X. 2a e periencia de 7unzer, en 6lemania, se sald+ con centenares de miles de muertos. 2a violencia redentora, vengadora, la violencia que termina con el 7al y que trae el nuevo mundo, la nueva sociedad arm+nica. 2a violencia que no necesita *usti$icaci+n moral alguna, la violencia que es e*ercida por los elegidos por Dios para traer el 7ilenio al mundo y cumplir as, con la misi+n divina que se les encomend+. 4ste convencimiento misional de la acci+n no sera e clusividad de los "olc!eviques, responda a una matriz ideol+gica con $uerte arraigo.

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'orman =o!n en +n pos del milenio escri"e, !aciendo un resumen de las posiciones milenaristas5 ,+l mundo est, dominado por un poder maligno y con una capacidad de destruccin ilimitada Xun poder que no se imagina como humano sino como diablico. La tirana de este poder se har, cada ve m,s insoportable, los sufrimientos de sus vctimas cada ve m,s intolerables hasta que repentinamente suene la hora en la que los santos de -ios puedan levantarse y destruirlo. +ntonces los mismos santos, los elegidos, el pueblo que hasta aquel momento sufra ba.o el taln del opresor, heredar,n a su ve el dominio sobre toda la tierra. Con ello se producir, la culminacin de la Jistoria5 el reino de los santos sobrepasar, en gloria a todos los reinos anteriores< no tendr, sucesor.- =ontin3a =o!n5 ,4racias a esta fantasa, la apocalptica e.erci una gran fascinacin en los descontentos y frustrados de $pocas posteriores.2igando a 7ar con esta tradici+n, 7urray 8ot!"ard dice5 Marx recha enf,ticamente a los utpicos que pretendan llegar al comunismo a trav$s de un proceso gradual y evolutivo, a trav$s de un avance constante del 9ien. Do, Marx se remontaba a los apocalpticos, a los coercitivos post-milenaristas anabaptistas alemanes y holandeses del siglo SBP, a las sectas milenaristas durante la 4uerra Civil Pnglesa, as como a los diversos grupos de cristianos premilenaristas que previeron un /rmagedn sangriento en los 1ltimos das, antes que el Milenio se pudiera establecer. -e hecho, desde que los postmilenaristas inmediatistas se negaron a esperar a que la bondad y la santidad progresiva alcance a permear entre los hombres, se unieron a los premilenaristas en la creencia de que slo una violenta lucha apocalptica final entre el bien y el mal, entre santos y pecadores, podra establecer el milenio. La revolucin violenta, en todo el mundo, en la versin de Marx , sera hecha por el proletariado oprimido, como el instrumento de la llegada de su *milenio&, el comunismo. !"#

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/l igual que otros socialistas utpicos y los comunistas, Marx busc en el comunismo la apoteosis de la especie colectiva - la humanidad en un nuevo super-ser, en el que el 1nico significado que posee el individuo es como una partcula insignificante de ese organismo colectivo 4scri"e el !istoriador de las religiones 7ircea 4liade5 +l marxismo reserva, sin embargo, un sentido a la historia. 0ara el marxismo los acontecimientos no son una sucesin de arbitrariedades5 acusan una estructura coherente y, sobre todo, llevan a un fin preciso< la eliminacin final del terror a la historia, la *salvacin&. +s por ello que al t$rmino de la filosofa marxista de la historia se encuentra la +dad de Rro de las escatologas arcaicas. +n ese sentido es cierto decir que Marx no slo ha *hecho que la filosofa de Jegel volviera a poner los pies en la tierra&, sino que asimismo ha revalori ado en un nivel exclusivamente humano el mito primitivo de la +dad de Rro, con la diferencia de que coloca la +dad de Rro exclusivamente al final de la historia en ve de ponerla tambi$n al principio. /h est,, para el militante marxista, el secreto del remedio al terror a la historia< as como los contempor,neos de una *edad oscura& se consolaban del acrecimiento de los sufrimientos dici$ndose que la agravacin del mal precipita el rescate final, del mismo modo el militante marxista de nuestro tiempo advierte en el drama provocado por la presin de la historia un mal necesario, el prdromo del triunfo prximo que acabar, para siempre con todo *mal histrico&.!Mircea +liade, +l Mito del eterno retorno# &ara Do!n ;ray, el 7ar economista era conciente de las caractersticas revolucionarias del capitalismo5 glo"alizaci+n, destrucci+n de las relaciones $eudales, revoluci+n industria y cient$ica, etc. &ero no ese el 7ar de la 0topa. 4s, en cam"io, el 7ar ,comunista- el que a"reva en la tradici+n milenarista, el que plantea su 0topa5 el $inal de la .istoria, la armona entre los individuos por la desaparici+n de las clases y, por lo

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tanto, del 4stado, la li"ertad y el desarrollo de las potencialidades !umanas. 'o $ue 7ar el primero en so/ar un mundo $eliz. =oncientemente o no, 7ar recoga la vie*a tradici+n milenarista, con su mezcla de pro$eca, dramaticidad y promesa, con su urgencia a actuar ante el inminente $in de la .istoria, su uso li"erador de la violencia. ;ray rec!aza la ,tesis rusa-5 2enin no se !izo violento por ser ruso, sino porque no encontr+ en el mar ismo ning3n lmite a la practica de la violencia revolucionaria. &or el contrario, se apoya"a en citas concretas del 7ar o de 4ngels para *usti$icar su acci+n revolucionaria. 4ntre el 7ar que analiza el capitalismo y le otorga un rol revolucionario y trans$ormador y el 7ar que pro$etiza el advenimiento del =omunismo entre estertores de violencia !ay una pro$unda contradicci+n. 4ntre el 7ar que !a"la del $in de la clase "urguesa, no de los "urgueses en cuanto individuos y el 7ar que amenaza con la muerte a ,los capitalistas- !ay un ocFano de di$erencias. 7ar descri"e con e cesos el su$rimiento actual, contrapuesto de !ec!o con la salvaci+n $inal. 'ecesita crear un contraste a"soluto entre la ,maldad- del presente capitalista con la ,"ondad- del $in de la !istoria, representada por el advenimiento del =omunismo. La luminosa morada que 0rometeo se:ala, seg1n +squilo, como uno de los grandes regalos con los que convierte a las fieras en hombres, de.a de existir para el obrero. La lu , el aire, etc$tera, la m,s simple limpie a animal, de.a de ser una necesidad para el hombre. La basura, esta corrupcin y podredumbre del hombre, la cloaca de la civili acin !esto hay que entenderlo literalmente# se convierte para el en un elemento vital. La de.ade totalmente antinatural, la naturale a podrida, se convierten en su elemento vital. Dinguno de sus sentidos contin1a existiendo, no ya en su forma humana, pero ni siquiera en forma in!umana, ni siquiera en forma animal. =etornan las m,s burdas formas !e instrumentos# del traba.o humano como la calandria de los esclavos romanos, convertida en modo de produccin y de existencia de

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muchos obreros ingleses. Do slo no tiene el hombre ninguna necesidad humana, es que incluso las necesidades animales desaparecen !"# La simplificacin de la m,quina, del traba.o, se aprovecha para convertir en obrero al hombre que est, a1n form,ndose, al hombre a1n no formado, al ni:o, as como se ha convertido al obrero en un ni:o totalmente abandonado. La maquina se acomoda a la debilidad del hombre para convertir al hombre d$bil en m,quina.K2os su"rayados aparecen en el originalN &ero, Gc+mo !acer consistente esta prosa e citada con el sensata a$irmaci+n de 4ngels, en 1I)A, a prop+sito de la reedici+n de ,el 7ani$iesto en lengua italianaH5 +l ;Manifiesto; rinde plena .usticia a los servicios revolucionarios prestados por el capitalismo en el pasado. 4n e$ecto, en 4l 7ani$iesto se a$irman cosas como Fstas5 La gran industria ha creado el mercado mundial, ya preparado por el descubrimiento de /m$rica. +l mercado mundial aceler prodigiosamente el desarrollo del comercio, de la navegacin y de los medios de transporte por tierra. +ste desarrollo influy, a su ve , en el auge de la industria, y a medida que se iban extendiendo la industria, el comercio, la navegacin y los ferrocarriles, desarroll,base la burguesa, multiplicando sus capitales y relegando a segundo t$rmino a todas las clases legadas por la +dad Media. La burguesa moderna, como vemos, es ya de por s fruto de un largo proceso de desarrollo, de una serie de revoluciones en el modo de produccin y de cambio 4ste ,desarrollo prodigioso-, este ,auge de la industria-, esta ,acci+n revolucionaria- del capitalismo se lleva mal con la idea maniquea de que en =apitalismo anida toda la ,"asura-, la ,codicia-, que en Fl los sentidos ni siquiera so"reviven de modo animal@G=+mo es la cosa realmenteH > el capitalismo cumpli+ una misi+n revolucionaria o el capitalismo es el compendio de toda

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la maldad !umana. 6m"as a$irmaciones no parecen salir de la misma ca"eza. % sin em"argo, lo !acen. 0ara superar la propiedad privada basta el comunismo pensado, para superar la propiedad privada real se requiere una accin comunista real. La !istoria la aportar( y aquel movimiento, que ya conocemos en pensamiento como un movimiento que se supera a si mismo, atravesar( en la realidad un proceso muy duro y muy e)tenso. *ebemos considerar, sin embargo, como un verdadero y real progreso el que nosotros !ayamos conseguido de antemano conciencia tanto de la limitacin como de la finalidad del movimiento !istrico+ y una conciencia que lo sobrepasa. 4sta ,conciencia- de lo que advendr en el $uturo es claramente pro$Ftica. 7ar no pudo *ams demostrar la necesaria revoluci+n, el necesario pasa*e del =apitalismo al (ocialismo. (u 0topa se visti+ de &ro$eca, no de =iencia. >, en todo caso, su ,ciencia- $ue un ropa*e ,racional- que envolva su veta pro$Ftica. 4n el &r+logo de 4l =apital 7ar alerta5

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2nas palabras para evitar posibles interpretaciones falsas. / los capitalistas y propietarios de tierra no los he pintado de color de rosa. ,ero aqu se !abla de las personas slo como personificacin de categor as econmicas, como portadores de determinadas relaciones e intereses de clase. Mi punto de vista, que enfoca el desarrollo de la formacin econmica de la sociedad como un proceso histrico-natural, puede menos que ningn otro !acer responsable al individuo de unas relaciones de las cuales socialmente es producto, aunque subjetivamente pueda estar muy por encima de ellas.!subrayados nuestros#

2as ,interpretaciones $alsas- de las que prevena 7ar son las que e$ectivamente terminaron triun$ando, quizs alentadas por su ,parte ut+pico-pro$Ftica-. 4l terror revolucionario se ensa/+ con las personas, no con las ,categoras econ+micas- generales. =on los ,capitalistas-, los ,"urgueses-, los ,BulaBs-, los ,intelectuales-, los ,enemigos del pue"lo-. 4n 8usia se investiga"a el pasado $amiliar de los sospec!osos, en "usca de alg3n a"uelo ,capitalista- o BulaB. 0n mFtodo similar al de .itler, !urgando en "3squeda de alg3n "isa"uelo *udo. 2a idea milenarista de ,nosotros los "uenos- y ,ellos los malos-, triun$+. G&or quF 7ar !izo esa advertenciaH G(ospec!a"a acaso que una lectura apresurada de sus te tos podra interpretarse en $orma literal, no meta$+rica, y generar niveles de violencia ,anti"urguesa- inmane*a"lesH (i es as, Gpor quF siempre escri"i+ en $orma literaria, meta$+rica, ,contra los "urgueses-HG&or quF carga"a de tanto odio su ret+ricaH G&ara seducir o para e plicarH /lg1n da habr, que escribir el estudio de estas perversiones tr,gicas Yy masivamente tr,gicasY del lengua.e poltico, cuyo origen hay que situar en Marx, y que se propag en todos los dictadores del siglo SS. +l gran talento de Marx aval el molde de estas

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confusiones y desmesuras promovidas por su emocionalidad llena de odio y resentimiento. Lo peor de esa emocionalidad es que estaba segura Ytena la certe aY de que era esencialmente $tica y que por eso santificaba la direccionalidad de sus condenas. +sta certe a moral es, creo, $ticamente malsana y, por lo menos, extremadamente peligrosa. +l sentimiento de pertenencia a los *puros& crea condiciones psicolgicas para la actitud inquisitorial, tpica del revolucionarismo y de todos los revolucionarios !"# %i los marxistas braman contra cualquier monopolio Ycon ra n, cuando el mismo lesiona la competenciaY, al punto de que son combatidos y vilipendiados Yen ocasiones in.ustamenteY, Mcmo podramos aceptar, ni en escala reducida, un monopolio exorbitante como el que propone el socialismo *cientfico& o marxistaN Lo m,s decisivo de este monopolio es que sera, mancomunadamente, poltico, econmico e ideacional !no hay lugar para la libre expresin de las ideas#. La libre expresin del pensamiento es, seg1n estos monopolistas, un *pre.uicio burgu$s.!"# La posesin de la pure a $tica induce a despreciar y Ysi se tiene poderY a perseguir a los que act1an y piensan diferente. /s se transforman en preclaros difusores de omnipotencia y rigurosidad. La moderacin desaparece y con ella una adecuada percepcin de la comple.idad de la vida humana. Do hay entonces compasin porque no hay debilidad en el propsito irrenunciable !Mcmo se va a ser cmplice pasivo de la maldad, el error y el pecadoN# de preservar el materialismo histrico, la bendita dial$ctica, la dictadura del *proletariado& y otros temas sagrados de la Znica Berdad. !=ub$n [orrilla, Mercado y 2topa#

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1. La ciencia de la Utopa
*MCmo regular, la sociedad futura el reparto de la alimentacin y de las viviendas- El especular sobre este tema conduce directamente a la utop a% .Engels/ =on cierto desdFn, el ,socialismo cient$ico- se di$erenci+ desde el principio del ,socialismo ut+pico- que lo precedi+. 2os intentos ut+picos $ueron considerados como "ienintencionados, pero carentes de toda "ase cient$ica. 6$ortunadamente, seg3n sus $undadores, el mar ismo lleg+ para darle al socialismo una "ase cient$ica s+lida, a partir de la cual ya era posi"le imaginar un mundo socialista realiza"le, real. 8astreamos aqu ese ,socialismo posi"le- tal como lo conci"ieron los $undadores del mar ismo, no solo 7ar y 4ngels, sino, especialmente las $iguras de la (egunda 1nternacional (ocialista, los intelectuales y dirigentes socialistas que escri"ieron con detenimiento so"re el ,c+mo- y el ,quF- del $uturo socialismo. 'o nos detendremos en sus diagn+sticos so"re el =apitalismo, sino en su intentos de de$inir como podra organizarse un sistema socialista de "ase cient$ica. 1ndagamos lo escrito por 7ar y 4ngels y, en especial, las propuestas de 6ugust Ce"el , quien dedic+ varios tra"a*os a proponer un modo de organizaci+n socialista de la vida econ+mica, poltica y social. 4scri"e 4ngels en ,Del (ocialismo 0t+pico al (ocialismo cient$ico-5 +sta situacin histrica informa tambi$n las doctrinas de los fundadores del socialismo. %us teoras incipientes no hacen m,s que refle.ar el estado incipiente de la produccin capitalista, la incipiente condicin de clase. 0e pretend a sacar de la cabe1a la solucin de los problemas sociales, latente todav a en las

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condiciones econmicas poco desarrolladas de la #poca. La sociedad no encerraba m(s que males, que la ra1n pensante era la llamada a remediar. 8rat,base por eso de descubrir un sistema nuevo y m,s perfecto de orden social, para implantarlo en la sociedad desde fuera, por medio de la propaganda, y a ser posible, con el e.emplo, mediante experimentos que sirviesen de modelo. Estos nuevos sistemas sociales nac an condenados a moverse en el reino de la utop a+ cuanto m(s detallados y minuciosos fueran, mas ten an que degenerar en puras fantas as. 4sas ,puras $antasas- son reemplazadas por ,!ec!os cient$icos- en el socialismo- moderno-, como lo denomina 4ngels5 Las nuevas fuer as productivas desbordan ya la forma burguesa en que son explotadas, y este conflicto entre las fuer as productivas y el modo de produccin no es precisamente un conflicto planteado en las cabe as de los hombres, algo as como el conflicto entre el pecado original del hombre y la .usticia divina, sino que existe en la realidad, ob.etivamente, fuera de nosotros, independientemente de la voluntad o de la actividad de los mismos hombres que lo han provocado. El socialismo moderno no es m(s que el reflejo de este conflicto material en la mente, su proyeccin ideal en las cabe1as, empe1ando por las de la clase que sufre directamente sus consecuencias: la clase obrera. 4ste socialismo cient$ico, pues, no es la $antasa de personas "ienintencionadas pero ingenuas, como (aint (imon, #ourier u >Xen, sino un ,re$le*o necesario-- en la ca"eza de algunos pensadores- de las condiciones o"*etivas que !a"a creado el capitalismo. Las fuer as activas de la sociedad obran, mientras no las conocemos y contamos con ellas, exactamente lo mismo que las fuer as de la naturale a< de un modo ciego,

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violento, destructor. 0ero, una ve conocidas, tan pronto como se ha sabido comprender su accin, su tendencia y sus efectos, en nuestras manos est( el supeditarlas cada ve1 m(s de lleno a nuestra voluntad y alcan1ar por medio de ellas los fines propuestos. 4l mar ismo, pues, es la ,autoconciencia- de la crisis del capitalismo, de la contradicci+n entre el desarrollo de las $uerzas productivas, y el a!ogo que las relaciones de producci+n provocan a ese desarrollo. 4l socialismo cient$ico conoce esas $uerzas y est, por lo tanto, dotado de las !erramientas para ,supeditarlas a nuestra voluntad-5 en vez de ser *uguetes de $uerzas o"*etivas que desconocen- como los vie*os socialistas ut+picos- los socialistas cient$icos sa"en c+mo interpretar el *uego de $uerzas o"*etivas, para poder as operar en la realidad a $in de producir la ruptura, para li"erar las cadenas que atan a las $uerzas productivas. &ero, una vez producida la 8evoluci+n, la toma del poder por el proletariado5 GQuF !acerH Kc+mo alguna vez se pregunt+ 2eninN. G=omo organizar la producci+n, la distri"uci+n, como administrar el $lu*o de las decisiones de inversi+n, como controlar el proceso para no desem"ocar en una nueva anarquaHG=omo conducir ese proceso, quien y so"re que "ase tendr en poder de decisi+nH 7ar y 4ngels escri"ieron durante dFcadas innumera"les li"ros, artculos y cartas. 2o ms nota"le, en relaci+n al tema que nos ocupa, es la escasa producci+n de te tos re$eridos a la pre$iguraci+n de una sociedad socialista. 6 pesar de que la promesa de un mundo sin e plotaci+n $ue, sin dudas, e itosa, atractiva para masas de o"reros e intelectuales es llamativa la carencia de de$iniciones. 2a promesa parece quedar en el mundo de los enunciados genFricos5 ni 7ar ni 4ngels se dedicaron a descri"ir el mecanismo real que imagina"an para el $uncionamiento del socialismo, una vez advenida la 8evoluci+n y el $in del =apitalismo. =omo dice 8. (ervice,

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*Marx y +ngels hablaban m,s de +conoma Capitalista que de 0oltica %ocialista& 4s nota"le que a medida que los te+ricos mar istas esta"an ms le*os del mismo 7ar las propuestas entran a ser cada vez ms ,prcticas- y ms dF"iles. 7ar , con su enorme ca"eza !egeliana vea la .istoria como un despliegue de poderosas $uerzas ,o"*etivas-. &or su $ormaci+n y disposici+n ama"a las ideas generales, a"stractas y desprecia"a los detalles. 4ngels, su compa/ero insepara"le, tena menos ca"eza te+rica y, en cam"io ceda a un nivel de divulgaci+n que en ocasiones roza"a la vulgaridad. Ce"el, ms le*os aun de la ,$uente-, traduca las ideas generales en programas y propuestas ,prcticos-, o sea5 discuti"les. 7ar , en su papel de pro$eta de un nuevo testamento se desliga"a de las ,cosas prcticas-. 'o desea"a que su mensa*e se ensuciara de realidad. 4ste ,desdFn- de 7ar !acia los ,programas prcticoses e plicado as por 7urray 8ot!"ard5 +n contraste con los distintos grupos de socialistas utpicos, y en com1n con los mesi,nicos religiosos, 2arl &ar) no esbo1 los rasgos de su futuro comunismo en detalle. Do es para Marx, por e.emplo, una tarea escribir el n1mero de personas en su utopa, y la forma y la ubicacin de sus casas, el patrn de sus ciudades. +n primer lugar, hay un aire de la quintaesencia de una locura en las utopas que se asignan por sus creadores en los detalles precisos. 0ero lo m,s importante, explicar los detalles de la propia sociedad ideal quita el elemento crucial de asombro y el misterio del mundo supuestamente inevitable del futuro. 'o entra"a en detalles, porque 7ar era el portador de un sue/o, de una 0topa, de una pro$eca , no de un simple ,programa partidario-5 no quer a dar detalles, porque no los ten a y no le interesaba tenerlos. Los reformadores rara ve ofrecen algo as como un proyecto. 0i$nsese en Carlos Marx y Gederico +ngels, los

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fundadores del ;socialismo cientfico; o el comunismo. +ntre ellos, sus escritos llenan muchos estantes de libros. 0in embargo, cuando buscamos respuestas concretas a la pregunta: 345u# !ay que !acer-3 no !ay die1 p(ginas de consejos. 'penas !ay una p(gina. /h est,n los famosos C? pasos en el Manifiesto Comunista !CILI#, pero estos son pasos hacia el socialismo, no comunismo puro, que de alguna manera se supone que debe seguir el socialismo. 8ambi$n hay el lema conciso en CIFA folleto de Marx, Crtica del 0rograma de 4otha< ;. -e cada uno seg1n sus capacidades, a cada cual seg1n sus necesidades; +so no es un plan para la reconstruccin. - ;ary 'ort!. 2a salvaci+n a travFs de la in$laci+n (u desa$o intelectual $ue a la vez te+rico y prctico. Desarrollaron un corpus te+rico de lo que ellos de$inan como el $uncionamiento del capitalismo desde una perspectiva cient$ica y, al mismo tiempo, desarrollaron una prctica poltica que los llev+ a enta"lar constantes polFmicas con otros ,te+ricos- socialistas. &roud!on, 2assalle, CaBunin, entre otros $ueron o"*eto de anlisis crticos. &or otra parte el desarrollo de un partido socialista europeo los llev+ a analizar las realidades polticas de 6lemania, #rancia, 1nglaterra, etc. Eodo ello pareciera que $ue desplazando las de$iniciones ms concretas de un ,programa- socialista, de propuestas concretas para el $uncionamiento de la nueva sociedad. Eanto 7ar como 4ngels e plicitaron esa ausencia. (e/ala <arl &opper en ,2a sociedad a"ierta y sus enemigos 5 * Jaban aprendido del marxismo a organi ar a los traba.adores y a inspirarles una fe verdaderamente maravillosa en la significacin de su tarea, la liberacin de la humanidad. ,ero no estaban preparados para la reali1acin de sus promesas. %e haban aprendido bien sus libros de texto, lo saban todo acerca del *socialismo cientfico& y saban que la preparacin de

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recetas para el futuro era un utopismo carente de todo rigor cientfico.MDo haba ridiculi ado el propio Marx a un discpulo de Comte que lo haba criticado en la =evue 0ositiviste por su omisin de programas pr,cticosN *La =evue 0ositiviste me acusa-haba dicho Marx burlonamente- de un tratamiento metafsico de la economa y adem,s- no lo adivinaras lector, f,cilmentede limitarme a un an,lisis meramente crtico de los hechos concretos, en lugar de proporcionar recetas !MQui , recetas comtianasN# para la cocina en que se cuece el futuro& /s los dirigentes marxistas saban lo suficiente para no desperdiciar el tiempo en asuntos banales como la tecnologa. *U8raba.adores del mundo, unosV&Je ah la frmula con que se agot el programa pr,ctico.& 4ngels , en su ,=ontri"uci+n al pro"lema de la viviendaa$irma5 MCmo regular, la sociedad futura el reparto de la alimentacin y de las viviendas- El especular sobre este tema conduce directamente a la utop a. 0odemos, todo lo m,s, partiendo del estudio de las condiciones fundamentales de los modos de produccin hasta ahora conocidos, establecer que con el !undimiento de la produccin capitalista, se !ar(n imposibles ciertas formas de apropiacin de la vieja sociedad. Las propias medidas de transicin habr,n de adaptarse en todas partes a las relaciones existentes en tal momento. %er,n esencialmente diferentes en los pases de peque:a propiedad y en los de gran propiedad territorial, etc. & sea definir mecanismos concretos es caer en la Utopa. 'o se puede especular con los procesos espec$icos que so"revendrn en el socialismo. 2o 3nico que sa"emos es que al !undirse el capitalismo ciertas $ormas de apropiaci+n de la vie*a sociedad desaparecern.

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(in em"argo, este desdFn por las ,$+rmulas- esta"a cuestionado de !ec!o cuando los socialistas se da"an programas polticos, que sometan a sus asam"leas. 2a gente quera discutir no solo el ,para quF- o el ,por quFsino el ,c+mo- construir una sociedad socialista. MWlberger nos pide que nos hagamos pr(cticos. -eberamos \en presencia de verdaderas relaciones pr,cticas], no slo \aportar frmulas muertas, abstractas]5 deberamos \salir del socialismo abstracto y abordar las relaciones determinadas y concretas de la sociedad]. %i MWlberger lo hubiera hecho, tal ve habra merecido bien del movimiento. +l primer paso para abordar las relaciones concretas determinadas de la sociedad consiste, sin embargo, en enterarse de ellas, en anali ar sus verdaderas conexiones econmicas.!+ngels, *%olucin"&#!%ubrayados en el original# 2os socialistas cient$icos no venan a inventar un mundoel error de los ut+picos- sino, simplemente a acelerar el proceso !ist+rico5 su misi+n en realidad era desatar las $uerzas productivas a!ogadas por las relaciones de producci+n. 0n vez producido ese !ec!o- la e propiaci+n de los capitalistas por medio de la toma del poder por los proletarios- esas $uerzas productivas !aran que ,corran a c!orro lleno los manantiales de la riqueza colectivacomo di*o 7ar . =omo ,parteros de la .istoria-, los socialistas cient$icos en realidad solo se proponan cortar el nudo gordiano y desatar as, naturalmente, el proceso impara"le del crecimiento de las $uerzas productivas ya sin $reno. &or eso se resistieron a descri"ir ese proceso en detalle.

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2. Las 3randes Utopas mar,istas

&ese a su resistencia, los $undadores tuvieron que avanzar en la propuesta de un nuevo mundo, adentrndose en el peligroso mundo de las cosas pr,cticas. 7ar a$irm+ que ,no era mar ista-, quizs por que el mar ismo real, el que se discuta en "ares y asam"leas, avanza"a !acia programas, propuestas, pre$iguraciones, imagina"a el luminoso $uturo del (ocialismo. 4n ese sentido, vale el pensamiento de 7ar , pero es inevita"le considerar a los otros ,padres $undadores-, los dirigentes de los partidos socialistas europeos como 6ugust Ce"el, 2a$argue, etc. 1. La apropiaci4n social del producto /nte todo, la administracin de la industria y de todas las ramas de la produccin en general de.ar, de pertenecer a unos u otros individuos en competencia. En lugar de esto, las ramas de la produccin pasar(n a manos de toda la sociedad, es decir, ser(n administradas en beneficio de toda la sociedad, con arreglo a un plan general y con la participacin de todos los miembros de la sociedad. ,or tanto, el nuevo orden social suprimir( la competencia y la sustituir( con la asociacin .Engels, ,rincipios del 6omunismo/ G=+mo e plica 7ar el $uncionamiento de la ,apropiaci+n social-, una vez derrotado el =apitalismoHG=+mo la producci+n ,pasar a manos de la sociedad-H 4n su ,=rtica al &rograma de ;ot!a- 7ar se ve o"ligado a de$inir c+mo supone Fl que se de"era organizar un sistema econ+mico socialista, luego de la 8evoluci+n.

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*La sociedad le entrega un bono consignando que ha rendido tal o cual cantidad de traba.o !despu$s de descontar lo que ha traba.ado para el fondo com1n#, y con este bono saca de los depsitos sociales de medios de consumo la parte equivalente a la cantidad de traba.o que rindi. La misma cantidad de traba.o que ha dado a la sociedad ba.o una forma, la recibe de esta ba.o otra distinta&. &or primera vez, 7ar propone- o imagina- un mecanismo concreto para poner en prctica la apropiaci+n social de la producci+n. 0n "ono, un certi$icado, una constancia que dF $e de que el o"rero Duan !a tra"a*ado 10 !oras y- descontando una parte para un ,$ondo com3n-- con ese "ono puede adquirir los productos que desee !asta la cantidad que ,rindi+-. &ero, las cosas no son tan sencillas. (igue 7ar 5 / pesar de este progreso, este derecho i-ual sigue llevando implcita una limitacin burguesa. +l derecho de los productores es proporcional al traba.o que han rendido5 la igualdad, aqu, consiste en que se mide por el mismo rasero< por el traba.o. 0ero unos individuos son superiores, fsica e intelectualmente a otros y rinden, pues, en el mismo tiempo, m,s traba.o, o pueden traba.ar m,s tiempo5 y el traba.o, para servir de medida, tiene que determinarse en cuanto a duracin o intensidad5 de otro modo, de.a de ser una medida. +ste derecho i-ual es un derecho desigual para traba.o desigual. Do reconoce ninguna distincin de clase, porque aqu cada individuo no es m,s que un traba.ador como los dem,s5 pero reconoce, t,citamente, como otros tantos privilegios naturales, las desiguales aptitudes individuales y, por consiguiente, la desigual capacidad de rendimiento. En el fondo es' por tanto' como todo derecho' el derecho de la desi-ualdad. +l derecho slo puede consistir, por naturale a, en la aplicacin de una medida igual5 pero los individuos desiguales !y no seran distintos individuos

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si no fuesen desiguales# slo pueden medirse por la misma medida siempre y cuando que se les coloque ba.o un mismo punto de vista y se les mire solamente en un aspecto determinado 5 por e.emplo, en el caso dado, s4lo en cuanto obreros, y no se vea en ellos ninguna otra cosa, es decir, se prescinda de todo lo dem,s. 0rosigamos< un obrero est, casado y otro no5 uno tiene m,s hi.os que otro, etc., etc. / igual traba.o y, por consiguiente, a igual participacin en el fondo social de consumo, uno obtiene de hecho m,s que otro, uno es m,s rico que otro, etc. 0ara evitar todos estos inconvenientes, el derecho no tendra que ser igual, sino desigual. 0ero estos defectos son inevitables en la primera fase de la sociedad comunista, tal y como brota de la sociedad capitalista despu$s de un largo y doloroso alumbramiento. +l derecho no puede ser nunca superior a la estructura econmica ni al desarrollo cultural de la sociedad por ella condicionado. +n una fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido la subordinacin esclavi adora de los individuos a la divisin del traba.o, y con ella, el contraste entre el traba.o intelectual y el traba.o manual5 cuando el traba.o no sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital5 cuando, con el desarrollo de los individuos en todos sus aspectos, cre can tambi$n las fuer as productivas y corran a chorro lleno los manantiales de la rique a colectiva, slo entonces podr, rebasarse totalmente el estrecho hori onte del derecho burgu$s y la sociedad podr, escribir en sus banderas< U-e cada cual, seg1n sus capacidades5 a cada cual seg1n sus necesidadesV!subrayados en el original#

> sea, la apelaci+n al mecanismo del ,"ono-, seg3n 7ar , encierra una desigualdad de $ondo. 'o puede ser ms que un mecanismo provisorio, para una primera etapa. 2a perspicacia de 7ar lo lleva a reconocer que no !ay dos individuos iguales. 0nos producen ms que otros

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a igualdad de tiempo de tra"a*o. % unos solo gastan para ellos y otros de"en repartir los "ienes o"tenidos entre su $amilia. 0nos son *+venes y otros, vie*os. 4so genera di$erencias de ingreso, in*usti$ica"les en una sociedad igualitaria. &or ello, rpidamente 7ar desec!a este mecanismo- al que solo considera como una etapa provisoria- por @ la ausencia total de mecanismos5 ,SDe cada cual, seg3n sus capacidadesR a cada cual seg3n sus necesidadesT-. 4sto signi$ica una vuelta a la ,generalizaci+nenunciativa. 4l mecanismo ,concreto- del "ono es descali$icado porque implica una distri"uci+n noequitativa, no dependiente de las necesidades. 'o importa si el vie*o, o el menos dotado, o el ms dF"il, produce poco5 tiene derec!o a la misma cantidad de "ienes Kpara cu"rir ,sus necesidades-N que el ms !"il o el me*or dispuesto. (i esto no es 0topa@ se le parece "astante. G=+mo ,medir- lo que Duan necesitaHG=+mo sa"er si &edro tra"a*a a desgano y produce pocoH 4n realidad, esto no importa5 ,De cada uno seg3n sus capacidades-. (i &edro, produce poco, quF importa5 sus necesidades de"en ser cu"iertas. 2o contrario sera estar aun enmara/ados en el derec!o "urguFs, que "usca alguna $orma de garantizar intercam"ios iguales, equivalencias. &ero, GquF via"ilidad puede tener una economa "asada en esos principiosH &regunta ,"urguesa-, contestar 7ar . 2a via"lidad que genera la enorme productividad que se desata al romper el a!ogo capitalista. &areciera que el socialismo no necesita me*orar la productividad de los individuos, y que una mano ,mgica-- ya no la del mercado como descri"a 6dam (mit!- correr a ayudarnos a producir una ingente cantidad de "ienes. 4sta idea del ,"ono- sera desarrollada por 6ugust Ce"el5 +l f,cil calcular cuanto traba.o requiere la produccin de cada ob.eto. %e deduce de la relacin entre esta fraccin la duracin de la .ornada entera. Un certificado cualquiera, un tro1o de papel impreso, un

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fragmento de oro o de metal blanco, comprobar( el tiempo suministrado y pondr( al interesado en situacin de cambiar estas marcas por los objetos de cualquier clase que tenga necesidad. .7/ Cada una recibir, de la sociedad lo que $l le dar,5 ni m,s ni menos. 2a cosa es simple5 cada uno tra"a*a y por ese tra"a*o reci"e un certi$icado que lo !a"ilita a conseguir alg3n "ien que !aya sido producido en ese mismo tiempo de tra"a*o. &ero, las cosas no son tan sencillas. =ontin3a 7ar 5 8omemos, en primer lugar, las palabras ;el fruto del traba.o; en el sentido del producto del traba.o5 entonces, el fruto del traba.o colectivo ser, la totalidad del producto social. /hora, de aqu !ay que deducir: ,rimero< una parte para reponer los medios de produccin consumidos. 0egundo< una parte suplementaria para ampliar la produccin. 8ercero< el fondo de reserva o de seguro contra accidentes, trastornos debidos a fenmenos naturales, etc. +stas deducciones del ;fruto ntegro del traba.o; constituyen una necesidad econmica, y su magnitud se determinar, seg1n los medios y fuer as existentes, y en parte, por medio del c,lculo de probabilidades, pero de ningn modo puede calcularse partiendo de la equidad. Queda la parte restante del producto total, destinada a servir de medios de consumo. 0ero, antes de que esta parte llegue al reparto individual, de ella hay que deducir todava<

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,rimero: los gastos generales de administracin, no concernientes a la produccin. +sta parte ser,, desde el primer momento, considerablemente reducida en comparacin con la sociedad actual, e ir, disminuyendo a medida que la nueva sociedad se desarrolle. 0egundo: la parte que se destine a satisfacer necesidades colectivas, tales como escuelas, instituciones sanitarias, etc. +sta parte aumentar, considerablemente desde el primer momento, en comparacin con la sociedad actual, y seguir, aumentando en la medida en que la nueva sociedad se desarrolle. 8ercero: los fondos de sostenimiento de las personas no capacitadas para el trabajo, etc.5 en una palabra, lo que hoy compete a la llamada beneficencia oficial. %lo despu$s de esto podemos proceder al ;reparto;, es decir, a lo 1nico que, ba.o la influencia de Lassalle y con una concepcin estrecha, tiene presente el programa, es decir, a Pa parte de los medios de consumo que se reparte entre los productores individuales de la colectividad. +l ;fruto ntegro del traba.o; se ha transformado ya, imperceptiblemente, en el ;fruto parcial;, aunque lo que se le quite al productor en calidad de individuo vuelva a $l, directa o indirectamente, en calidad de miembros de la sociedad.!subrayado en el original#

'+tese la importancia central de estos prra$os5 mientras un ,elemental- Ce"el a$irma, despreocupadamente, que quien !izo un vestido en veinte !oras, podr adquirir - a travFs del certi$icado- cualquier otro "ien que tam"iFn cost+ veinte !oras de tra"a*o, 7ar viene a poner las

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cosas en su lugar. 4l pro"lema es que al ponerlas en su lugar ec!a por tierra toda su teora so"re la plusvala capitalista como $actor clave en la e plotaci+n y miseria de los o"reros. =onviene detenerse en este punto central. 7ar alerta5 cuidado, ning3n tra"a*ador podr disponer del producto ntegro de su tra"a*o. 4l ,reparto- solo puede !acerse luego de sustraer a ese producido por el o"rero la reposici+n del material consumido, $ondos para invertir en nueva maquinaria o materias primas, $ondo de reserva para accidentes, los gastos de administraci+n, el aporte al sostenimiento de equipamiento social Kescuelas, salud , etc.N, la (eguridad social K*u"ilados, discapacitados, etc.N 5 Se actamente lo que se !ace en el capitalismoT 4n el capitalismo, el empresario '> se queda con la plusvala ntegra, o sea la di$erencia entre el valor de ,reproducir la $uerza de tra"a*o- y el valor total del producto. Eal como 7ar se/ala para el caso del (ocialismo, el capitalista de"e reponer la materia prima utilizada, invertir en mantenimiento o adquisici+n de nuevas mquinas, pagar seguros, pagar gastos de administraci+n, pagar impuestos, que el 4stado destina al sostenimiento del equipamiento social, y por 3ltimo a"onar cargas sociales K*u"ilaciones y (eguridad (ocialN. G=ual es , entonces la gran di$erencia entre la e plotaci+n capitalista del tra"a*o asalariado y la ,e plotaci+n- socialista del tra"a*o asalariadoH 0n pro"lema de proporciones, no un pro"lema de cualidad. 7ar , al adentrarse quizs por primera- y 3ltima vez- en los vericuetos de la ,apropiaci+n social- de la producci+n tropieza con el !ec!o de que entre salario y valor de la producci+n !ay una realidad compuesta de ,otros gastos- que !ay que cu"rir. =on un agravante. =omo veremos, !ay una promesa socialista de que no es necesario tra"a*ar mas de cuatro o cinco !oras por da. 4sto !ace inevita"le la pregunta5 Galcanzan esas P !oras de tra"a*o para retri"uir al o"rero, pagar los gastos de

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administraci+n, reponer la materia prima, mantener mquinas e instalaciones, invertir en nuevas mquinas e instalaciones, reservar un $ondo de contingencias, aportar a un $ondo com3n para construir y operar escuelas y !ospitales, y mantener a ancianos y discapacitadosH G7erced a quF mgico mecanismo el (ocialismo puede al mismo tiempo reducir el tiempo de tra"a*o y o"tener recursos para estos otros inevita"les usosH =omo con$iesa 7ar , lo que por una parte va a disminuir Klos gastos de administraci+n, o sea el gasto en gerenciamiento, el ,sueldo- del capitalista o el de los gerentes que de"a contratarN se compensar con un incremento de los gastos sociales, destinados a me*orar las condiciones educacionales y sanitarias de la sociedad. &or lo tanto, al demostrar que en el socialismo el o"rero no se queda con todo el valor que produce , 7ar reconoce implcitamente que en el capitalismo el capitalista no se queda con todo el valor no remunerado a la $uerza de tra"a*o. 6s, de costado, casi de $orma casual 7ar introduce una enorme inconsistencia en su teora ,madre-, la teora de la apropiaci+n capitalista de la plusvala. El problema de las diferencias de valor del trabajo 7ar y 4ngels no eran necios. (a"an que el tra"a*o del pe+n es menos valioso que el tra"a*o del arquitecto. &ero su visi+n era que al desaparecer la mercanca, de"a de*ar de considerarse al tra"a*o como una $orma especial de mercanca. 4l tra"a*o no poda estar su*eto a las $luctuaciones de la o$erta y la demanda. &or lo cual di$erencian dos conceptos5 el ,tra"a*o- y el ,tiempo de tra"a*o-. 4l primero tiene distinto ,valor- Kel arquitecto aporta ms valor que el pe+nN. &ero el ,tiempo de tra"a*o- de am"os, vale igual. G=+mo se resuelve esta importante cuesti+n del salario ms alto del tra"a*o compuestoH 4n la sociedad de productores privados, los particulares o las $amilias cargan con los costes de $ormaci+n del tra"a*ador

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cali$icadoR por eso corresponde a los particulares el precio, ms alto, de la $uerza de tra"a*o cali$icada5 el esclavo !"il se vende ms caro, y el o"rero !"il co"ra salario ms alto. En la sociedad or-ani5ada de un modo socialista' es la sociedad la 6ue car-a con esos costes' y por eso le pertenecen tambi7n los frutos' los valores mayores producidos por el trabajo compuesto. El trabajador mismo no tiene derecho a reclamar m8s 6ue los otros K4ngels, 6ntid!uringN 4l ,tra"a*ador individual- desaparece como actor econ+mico5 la sociedad $inancia los estudios del arquitecto y, a cam"io, reci"e el producto del tra"a*o del arquitecto5 edi$icios. 4n cam"io, el arquitecto no reci"e nada a cam"io5 solo podr intercam"iar sus 10 !oras de tra"a*o por alg3n producto de consumo que !aya tardado 10 !oras en ser producido. (e trata de una verdadera distorsi+n del sentido com3n5 Gel tra"a*o de un peluquero es tan valioso como el de un ciru*anoHG6m"os co"ran lo mismo por !ora de tra"a*oH G > se reconoce que ,vale ms , el tra"a*o del arquitecto, pero no su ,!ora de tra"a*o-H 4s un galimatas, una a"surda argumentaci+n que desde !ace 1P0 a/os los mar istas siguen repitiendo como una oraci+n laica, pero seguramente sin entender su sentido. 4l pro"lema que se plantea es el del incentivo para dedicar a/os a la $ormaci+n pro$esional de un arquitecto, o un mFdico, o un cient$ico para reci"ir e actamente los mismos productos al $in de la *ornada, que los que reci"e un pe+n. 4s o"vio que el pe+n de"e reci"ir una remuneraci+n acorde a su es$uerzo, pero G por quF Fsta tiene que ser la misma que la del arquitectoH G7erced a que nuevo e ignorado mecanismo de la naturaleza !umana alguien va querer dedicar a/os a $ormarse como arquitecto o como mFdico sin pretender por ello tener mayor capacidad adquisitivaH G(e trata de santos o de !om"res, de carne y !ueso, imper$ectosH GQuF sociedad puede construirse so"re la "ase no apreciar el aporte en valor, sino tan solo ,la cantidad de !oras de tra"a*o-, y que Fstas valen todas igualH

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4sa impostura, entre tantas otras, conden+ al (ocialismo =ient$ico al $racaso. El problema de la decisi4n econ4mica QuiFn y c+mo y cuando !ace un clculo tan complicado y engorroso como comparar el ,tiempo socialmente necesario- para producir una cosec!ador y compararlo con el tiempo para producir un mue"le. G=uantas mesas puedo cam"iar por esta cosec!adoraH 4s una pregunta imposi"le de responder al no !a"er un sistema de in$ormaci+n que se llama ,precios-. 2a demoledora crtica de 2udXig ?on 7ises al (ocialismo,2a imposi"ilidad del clculo econ+mico en el (ocialismo-escrita en los a/os 20 demuestra la invia"ilidad del (ocialismo porque no puede !a"er clculo econ+mico si no !ay precios. 6l no !a"er clculo, el plani$icador supone, por ol$ato, si una cosec!adora de"e costar ms que un tractor y decide, sin ninguna re$erencia, que una vale ms que otra, y que la ;ran*a =olectiva ,=arlos 7ar - de"e adquirir no dos sino una cosec!adora, por el trigo que entreg+ al 4stado. 6s, se escalonan errores de clculo, uno tras otro, !aciendo insosteni"le la actividad econ+mica, despil$arrando recursos, mal asignando recursos, creando escasez o so"re producci+n. Eodo , a o*o-. 4scri"e ?on 7ises en ,2a imposi"ilidad del clculo en el (ocialismo-5 8ratemos de imaginar la posicin de una comunidad socialista. Jabr, cientos de miles de establecimientos que traba.an continuamente. 2na minora de $stos producir, bienes listos para el consumo. La mayora producir, bienes de capital y productos semimanufacturados. 8odos estos establecimientos estar,n estrechamente relacionados entre s. Cada bien pasar, por una serie de establecimientos antes de estar listo para el consumo. %in embargo, la administracin econmica no tendr, realmente una direccin en medio

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de la presin de tantos procesos diferentes. Do tendr, manera de asegurarse si tal o cual parte del traba.o es realmente necesaria, o si no se estar, gastando demasiado material para completar su fabricacin. MCmo podra descubrir cu,l de los dos procesos es m,s satisfactorioN !"# %upongamos, por e.emplo, que la comunidad de pases socialistas estuviera planeando un nuevo ferrocarril. M%era ese nuevo ferrocarril realmente convenienteN %i lo fuera, Mcu,nto terreno debera servirN 9a.o el sistema de propiedad privada podramos decidir esas interrogantes por medio de c,lculos en dinero. La nueva red de ferrocarril abaratara el transporte de determinados artculos, y en base a ello podramos calcular si la diferencia en los cargos de transporte .ustificara los gastos de construccin y funcionamiento del ferrocarril. 2n c,lculo as slo podra hacerse en dinero. Do podramos hacerlo comparando gastos y ahorros en especies. +s absolutamente imposible reducir a unidades corrientes las cantidades de traba.o especiali ado y no especiali ado, el hierro, carbn, materiales de construccin, maquinaria y todas las dem,s cosas que exige el mantenimiento de un ferrocarril, por lo cual es imposible tambi$n reducirlos a unidades de c,lculo econmico. 0lo podremos tra1ar planes econmicos cuando todo aquello que acabamos de enumerar pueda ser asimilado a dinero. +s cierto que los c,lculos de dinero no son completos. +s cierto que presentan grandes deficiencias, pero no contamos con nada me.or para reempla arlos, y, ba.o condiciones monetarias seguras, satisfacen todos los ob.etivos pr,cticos. 0i los dejamos de lado, el c(lculo econmico se !ace absolutamente imposible. Una sociedad estacionaria podr a, efectivamente, prescindir de esos c(lculos. En tal caso, las operaciones econmicas slo se repetir an. 0or lo tanto, si aceptamos que el sistema socialista de produccin estara basado en el 1ltimo estado del sistema de libertad econmica que haba superado, y que no habra m,s cambios en el futuro, podramos concebir un socialismo racional y econmico. 0ero slo en teora.

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Un sistema econmico estacionario no puede e)istir. Las cosas cambian constantemente, y el estado estacionario, aunque necesario como apoyo para la especulacin, es una suposicin terica que no e)iste en la realidad. .7/ 8enemos entonces una comunidad socialista que debe navegar en un oc#ano de todas las permutas econmicas posibles e imaginables sin la brjula del c(lculo econmico. 0or lo tanto, todo cambio econmico involucrara operaciones cuyo valor sera imposible predecir con anticipacin o de averiguar despu$s. 8odo se reducira a un salto al vaco. +l socialismo es la negacin de la economa racional

). *erminar con la propiedad privada' el dinero' el comercio =arlos 7ar no era demasiado original en su condena al dinero, la propiedad privada y al lucro. 'o !aca ms que incorporarse a una vie*a tradici+n cristiana. =omo se/ala 6ntonio 4sco!otado en Los enemigos del comercio< %an /mbrosio asegura que la propiedad privada es una usurpacin, y que adquirir rique as resulta imposible sin cometer in.usticia. La caridad constituye un *derecho& de los pobres, pues por su mediacin recobran algo que les pertenece. %an 3ernimo a:ade que las ganancias de un hombre van siempre ligadas a las p$rdidas de otro, y san /gustn completa esa perspectiva identificando el deseo de *comprar barato y vender caro& como vicio social por excelencia !"# ./ Carlomagno el ,nimo de lucro le parece una *dolencia perversa&, por e.emplo, y ya en tiempos de sus antecesores merovingios *el comercio es moralmente sospechoso&

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+n uno de sus edictos !*capitulares&#, de FHL, Carlomagno ha declarado< *Condenamos a quienes conspiran fraudulentamente para amasar todo tipo de bienes con intencin de lucro, y a quienes codician las posesiones de otros y no las reparten tras haberlas obtenido. Luis el 0iadoso, hi.o y sucesor suyo, a:ade en una capitular de I?@< *8odos los que adquieren no por necesidad sino por avide !cupiditas# como motivo est,n obteniendo una ganancia ilegtima. %lo aceptamos a quienes compran por necesidad, para quedarse con lo adquirido o para darlo a otras personas&.. /:ade que esto excluye a *quien compra una medida de trigo o vino por dos denarios y la retiene para venderla por cuatro o seis&, mandando que las casas de posibles comerciantes sean registradas una ve a la semana, para detectar e incautar beneficios ilcitos 4l mismo 6ugust Ca"el, se/ala orgulloso, como antecedentes de la necesidad de terminar con la propiedad privada, a los &adres de la 1glesia y diversos dignatarios5 +l 0apa Clemente P deca< *+l uso de todas las cosas sobre la tierra, debe ser com1n a todos. +s una in.usticia decir< $sta es mi propiedad, esto me pertenece, es de otro. X -e aqu vienen las discordias de los hombres&. +l obispo /mbrosio, de Mil,n, deca en KKL< *La Daturale a da a los hombres todos los bienes en com1n porque -ios ha creado todas las cosas para que sus disfrute sea com1n a todos y para que la tierra fuera propiedad com1n. La Daturale a ha creado, pues, el derecho de la Comunidad, y la usurpacin es quien ha creado el derecho de la propiedad&. +l 0apa 4regorio el 4rande deca hacia el a:o @??< *-eben saber que la tierra, de la cual viven, y de la cual est,n formados, pertenece en com1n a todos los hombres y por consecuencia los frutos que produce deben pertenecer indistintamente a todos&. !9ebel, *La sociali acin de la sociedad# 4ngels a$irm+ con a"soluto desprecio por la verdad que la propiedad privada $ue un invento capitalista5

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La propiedad privada no ha existido siempre5 cuando a fines de la +dad Media surgi el nuevo modo de produccin ba.o la forma de la manufactura, que no encuadraba en el marco de la propiedad feudal y gremial, esta manufactura, que no corresponda ya a las vie.as relaciones de propiedad, dio vida a una nueva forma de propiedad< la propiedad privada. (+ngels, 0rincipios del comunismo#

=omo sa"emos, 7ar odia"a al dinero. 4n vez de considerarlo un medio que $acilita el intercam"io de "ienes, lo considera"a una invenci+n dia"+lica del capitalismo, un o"*eto dotado de una misteriosa carga negativa. (u e presi+n literaria se enerva cuando se re$iere al dinero5 !+l dinero# es la divinidad visible, la transmutacin de todas las propiedades humanas y naturales en su contrario, la confusin e inversin universal de todas las cosas5 hermana las imposibilidades +s la puta universal, el universal alcahuete de los hombres y de los pueblos. La fuer a divina del dinero radica en su esencia en tanto que esencia gen$rica extra:ada, ena.enante y autona.enante del hombre. +s el poder ena.enado de la humanidad !Manuscritos de +conoma y Gilosofa, 8ercer manuscrito, CILL#

4l carcter mgico-dia"+lico del dinero- mostrado, denunciado pero no pro"ado por 7ar - se desvanecera como una visi+n si se contrasta con la verdadera !istoria del dinero, una creaci+n espontnea de la !umanidad que !izo posi"le el intercam"io, aca"ando con la tosca tFcnica del trueque. Desde las estepas asiticas !asta las

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selvas americanas las personas, los pue"los utilizaron semillas, conc!illas u oro como un medio de intercam"io, un sm"olo de "ienes reales. &ero no escri"iremos aqu esa !istoria. 2o que de"emos se/alar es algo muy elemental. (i !ay que aportar a todos los usos de lo producido que 7ar de$ini+ como no componentes del ,reparto- a cada o"rero5 Gc+mo se e$ectiviza este $ondeoH Gpor medio de certi$icadosH G% quF es el dinero sino un certi$icado que e presa un valor realH G=+mo la sociedad socialista !ace e$ectiva la compra de nuevas mquinas, el pago a *u"ilados, el aporte al equipamiento social si no es con algo que cumpla la misi+n del dinero, aunque por razones ret+ricas no se llame asH =omo a 7ar no le gusta el dinero, usaremos un papel para representar el tra"a*o realizado, papel que le daremos a los *u"ilados, a los discapacitados, que invertiremos para comprar nuevas mquinas. 4n este e tra/o mundo sin moneda, sin mercado, sin conta"ilidad por lo tanto, dedicado a producir ,"ienes de uso- @Gc+mo se !ace para invertir en un telar, por e*emplo, o en una cosec!adoraH GQuien decide invertir, como se calcula el tiempo de tra"a*o necesario para can*earlo por una nueva mquinaHG6 quienes se le va a detraer de sus ingresos lo necesario para construir una mquina5 a todos los o"reros de la naci+n, por e*emploH 'o !ay respuesta posi"le. 0na economa sin un medio de intercam"io, sin dinero, es simplemente inopera"le, un proyecto muerto, inaplica"le, a"stracto, ut+pico. El problema del !omercio E,terior 7ar era muy conciente de la enorme importancia del comercio e terior. =omo descri"e en 4l 7ani$iesto =omunista, la "urguesa revolucion+ el mundo eliminando las "arreras al comercio, alterando para siempre las estructuras $eudales o semi"r"aras de los

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pases atrasados, uni$icando al mundo como un gran mercado. 6 menos que caigamos directamente en el delirio ut+pico, es impensa"le- aun para el propio 7ar - que la 8evoluci+n (ocial estalle el mismo da en todo el mundo. &or lo tanto el pas adelantado, aquel en que las condiciones o"*etivas y su"*etivas determine el !undimiento del capitalismo y el advenimiento del socialismo, tendr que convivir con pases aun capitalistas. % tendr que comerciar con ellos, a menos que se caiga en la utopa aislacionista Kque no !a $altado entre los dirigentes del socialismo real, como <im il (ung o &ol &otN. (talin comercia"a intensamente con los pases capitalistas. % para comerciar es necesario utilizar medios de pago, oro pre$eri"lemente. (in dinero- y no cualquier ,dinero-, sino divisas $uertes u oro- no !ay posi"ilidades de comprar nada en el e terior. G=+mo !acer para comerciar si el pas socialista !a decidido eliminar la monedaHGQue de"era !acer ese pas socialista con sus reservas en oro5 tirarlas al mar o utilizarlasHG=+mo trans$ormar los ,certi$icados- de tra"a*o en oro, para poder comprar productos en el e teriorH &reguntas que nadie se !izo, !asta 1)1M.

1. El fin de la divisi4n del trabajo 'o todo termina con el tema de la ,apropiaci+n socialdel producto, o sea con la eliminaci+n de la plusvala capitalista y, por lo tanto, la posi"ilidad de que los o"reros se queden con ese e cedente que el capitalista les "irla"a. 4s necesario mostrar que la seducci+n de la promesa mar ista i"a muc!o ms que la mera apropiaci+n del producto, ms all de un simple pro"lema de ,ingresos-. 4sta"a claro que la mayora de la po"laci+n con el socialismo aumentara su posi"ilidad de dis$rute de "ienes y servicios. &ero la cosa no termina"a a!.

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2a ;ran 0topa mar ista consista en la quie"ra de la divisi+n del tra"a*o5 con el (ocialismo se terminara la escisi+n entre tra"a*o manual y tra"a*o intelectual, entre tra"a*o industrial y tra"a*o rural, entre tra"a*o en el !ogar y tra"a*o productivo. &ara 7ar y 4ngels, la divisi+n de tra"a*o era una en$ermedad que !a"a que erradicar. 4scri"e 4ngels en ,&rincipios del =omunismo-, de 1IJM5 La gestin colectiva de la produccin no puede correr a cargo de los hombres tales como lo son hoy, hombres que dependen cada cual de una rama determinada de la produccin, est,n aferrados a ella, son explotados por ella, desarrollan nada m,s que un aspecto de sus aptitudes a cuenta de todos los otros y slo conocen una rama o parte de alguna rama de toda la produccin. La industria de nuestros das est, ya cada ve menos en condiciones de emplear tales hombres. La industria que funciona de modo planificado merced al esfuer1o comn de toda la sociedad presupone con m(s motivo !ombres con aptitudes desarrolladas universalmente, !ombres capaces de orientarse en todo el sistema de la produccin. ,or consiguiente, desaparecer( del todo la divisin del trabajo, minada ya en la actualidad por la m(quina, la divisin que !ace que uno sea campesino, otro, 1apatero, un tercero, obrero fabril, y un cuarto, especulador de la bolsa. La educacin dar, a los .venes la posibilidad de asimilar r,pidamente en la pr,ctica todo el sistema de produccin y les permitir( pasar sucesivamente de una rama de la produccin a otra, seg1n sean las necesidades de la sociedad o sus propias inclinaciones. 0or consiguiente, la educacin los liberar, de ese car,cter unilateral que la divisin actual del traba.o impone a cada individuo. 's , la sociedad organi1ada sobre bases comunistas dar( a sus miembros la posibilidad de emplear en todos los aspectos sus facultades desarrolladas universalmente. 0ero, con ello desaparecer,n inevitablemente las diversas clases. 0or tanto, de una parte, la sociedad organi ada sobre

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bases comunistas es incompatible con la existencia de ciases y, de la otra, la propia construccin de esa sociedad brinda los medios para suprimir las diferencias de clase. *e a! se desprende que !a de desaparecer igualmente la oposicin entre la ciudad y el campo. Unos mismos !ombres se dedicar(n al trabajo agr cola y al industrial, en lugar de dejar que lo !agan dos clases diferentes. +sto es una condicin necesaria de la asociacin comunista y por ra ones muy materiales. La dispersin de la poblacin rural dedicada a la agricultura, a la par con la concentracin de la poblacin industrial en las grandes ciudades, corresponde slo a una etapa todava inferior de desarrollo de la agricultura y la industria y es un obst,culo para el progreso, cosa que se hace ya sentir con mucha fuer a.

4n el /ntiduhring insiste con la idea del ,$in de las pro$esiones-5 La distribucin, en la medida en que est, dominada por puntos de vista puramente econmicos, se regular, por el inter$s de la produccin, y la produccin se promueve del me.or modo mediante una forma de distribucin que permita a todos los miembros de la sociedad desarrollar del modo m,s polifac$tico posible sus capacidades, as como mantenerlas y e.ercitarlas. Cierto que a la mentalidad del se:or -Whring, heredada de la de las clases cultivadas, tiene que parecerle monstruoso que un d a deje de !aber peones y arquitectos de profesin, y que el !ombre que durante media !ora !aya dado instrucciones en calidad de arquitecto pueda llevar tambi#n durante un rato la carretilla, !asta que vuelva a ser til su actividad como arquitecto. 9:onito socialismo es el que eterni1a la profesin de pen; !+ngels, /ntiduring#

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'+tese que aqu 4ngels desarrolla una prosa literaria muy e presiva. 4n vez de las a"stractas teorizaciones so"re el $uncionamiento del capitalismo !ay un evidente deseo de seducir, de entusiasmar a sus lectores. 4ntonces, se trata 9 ni ms ni menos- de cam"iar en $orma radical no solo la apropiaci+n sino el modo mismo de producir. De terminar con escisiones provocadas, supuestamente, por la divisi+n del tra"a*o. 4n realidad, se trata de cam"iar al !om"re mismo5 *La gestin colectiva de la produccin no puede correr a cargo de los hombres tales como lo son hoy&. 2a utopa de decretar el $in de las di$erencias entre o$icios, entre o"reros y campesinos es- evidentementeuna promesa muy $uerte, muy atractiva. 0n !om"re dividido, especializado y, de alg3n modo, "rutalizado por un tra"a*o siempre igual se puede trans$ormar en un ser ,completo-, ora campesina, ora o"rero, a!ora artesano, a la tarde artista, ma/ana minero, pasado administrativo. 4ste sue/o, ya pre$igurado en el *oven 7ar de los 7anuscritos de 1IJJ, constituye el verdadero reclamo pu"licitario del mar ismo5 no solo me*oraremos econ+micamente5 me*orar nuestro ser, seremos !om"res completos, uni$icados, no escindidos. 'o solo desaparecern las clases5 desaparecern los o$icios, las pro$esiones, las di$erencias entre los ur"ano y lo rural, entre !om"res y mu*eres, entre tra"a*adores manuales e intelectuales. +ste comunismo es, como completo naturalismo ^ humanismo, como completo humanismo ^ naturalismo5 es la verdadera solucin del conflicto entre el hombre y la naturale a, entre el hombre y el hombre, la solucin definitiva del litigio entre existencia y esencia, entre ob.etivacin y autoafirmacin, entre libertad y necesidad, entre individuo y g$nero. Es el enigma resuelto de la !istoria y sabe que es la solucin !Marx, Manuscritos filosficos, CILL#

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4s el .om"re 'uevo5 el proyecto de m ima del mar ismo que supera E>D6( las contradicciones, todos los con$lictos, incluso los que se veri$ican en el interior de cada persona. 'o solo estaremos me*or con el =omunismo5 seremos me*ores. 2a 0topa ,cient$ica-, entonces, se propone ,cam"iar el alma- de la gente. De a! su rec!azo a cualquier ,ideologa- que intente !acer lo mismo5 la religi+n, las creencias tradicionales, los valores. .ay que cam"iarlo todo, y rpido-agregar 2enin5 no !ay tiempo para sutilezas, para ,!umanismos- "urgueses. 'uestro !orizonte es un .om"re 'uevo, li"erado de todas las cadenas que la !istoria !a construido.

2. *rabajar pocas horas 4n este sue/o, las $uerzas productivas desatadas de sus lazos actuarn por s mimas5 la condena ""lica del tra"a*o con es$uerzo queda superada5 %e ha calculado en Grancia que, dado el actual nivel de produccin, una .ornada media de traba.o de cinco !oras para todos los capaces de traba.ar bastara a la satisfaccin de todos los intereses materiales de la sociedad !Marx, Manuscritos..# 4sta re$erencia de 7ar en las pocas !oras que , en una sociedad li"erada del capitalismo, seran necesarias no es ms que un re$le*o de la larga tradici+n ut+pica . Eomas 7oro, en su ,0topa- a$irma"a que los !a"itantes de la isla solo tra"a*a"an seis horas. =ampanella en su ,2a ciudad del sol- e plica"a que solo eran necesarias cuatro horas de tra"a*o diario para producir lo necesario. 4scri"e &aul 2a$argue, dirigente socialista $rancFs y yerno de 7ar 5

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%i la clase obrera, tras arrancar de su cora n el vicio que la domina y que envilece su naturale a, se levantara con toda su fuer a, no para reclamar los -erechos del Jombre !que no son m,s que los derechos de la explotacin capitalista#, no para reclamar el -erecho al 8raba.o !que no es m,s que el derecho a la miseria#, sino para forjar una ley de bronce que pro!ibiera a todos los !ombres trabajar m(s de tres !oras por d a, la 8ierra, la vieja 8ierra, estremecida de alegr a, sentir a brincar en ella un nuevo universo...M0ero cmo pedir a un proletariado corrompido por la moral capitalista que tome una resolucin virilN 2a idea de que el tra"a*o es una maldici+n , de la cual en la 0topa el !om"re se li"era es, por lo tanto, una constante en todas las $antasas ut+picas. &ara no ser menos, 6ugust Ce"el a$irma en su ,(ocializaci+n de la (ociedad- 5 Jay que hacer notar que toda la produccin habr, alcan ado su m,s alto grado de organi acin t$cnica y que todo el mundo traba.ar,, y de tal suerte la .ornada de tres !oras m(s bien parece larga que corta. R)en calculaba en su tiempo, primer cuarto del siglo pasado, que dos !oras eran suficientes GQuien da msH5 la cosa anda entre dos y cinco !oras diarias. &romediemos en cuatro@ &or e*emplo, si diez al"a/iles construyen un edi$icio en dos a/os, tra"a*ando oc!o !oras diarias, en el (ocialismo, li"eradas las $uerzas productivas, donde la a"undancia correr ,a c!orros-, Sese edi$icio tardar dos a/os en ser construidoT &ero, no olvidemos que ya no e iste la divisi+n de tra"a*o5 no podemos condenar a esos al"a/iles a tra"a*ar en el ta*o da tras da. De"en poder tra"a*ar en otras cosas5 pintar, construir mue"les, coser, dar clases de arte precolom"ino. G2a soluci+nH 4quipos rotativos de tra"a*adores5 los 10 al"a/iles solo son un ,grupo- de tra"a*o, pero compuesto por personas que van rotando, para dis$rutar de su condici+n de ,!om"res plenos-. 4stremece el pensar c+mo y quien plani$icar el

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tra"a*o, c+mo !ar la gente para ,entender- el edi$icio en construcci+n, donde estn las !erramientas, quiFn tiene que coordinar la tarea con quiFn, etc. 0topia en estado puro. 1maginemos el transporte de mercaderas o personas. 4n un via*e de oc!o !oras, como a cada conductor solo se le puede e igir cuatro !oras de tra"a*o, se necesitan dos conductores, donde antes "asta"a uno. 0na muy "a*a productividad por persona. G6s se desatan las $uerzas productivasH &aul 2a$orgue se anima, simplemente, a despreciar el tra"a*o, seguro que las mquinas podrn reemplazarlo5 Duestras m,quinas con aliento de fuego, con miembros de acero, infatigables, con fecundidad maravillosa e inagotable, desempe:an dcilmente ellas mismas su traba.o sagrado5 y sin embargo el genio de los grandes filsofos del capitalismo permanece dominado por el pre.uicio del traba.o asalariado, la peor de las esclavitudes. 8odav a no comprenden que la m(quina es la redentora de la !umanidad, el *ios que liberar( al !ombre de las srdidas artes y del trabajo asalariado, el *ios que le dar( el ocio y la libertad. >cio y li"ertad@y poco tra"a*o. (e !a realizado al $in el sue/o de la .umanidad. =on solo dos o tres !oras diarias de tra"a*o o"tendremos vivienda, vestido, alimentaci+n, transporte, alimentaci+n, salud, educaci+n, entretenimiento. 2as personas usarn las 21 !oras restantes del da para socia"ilizar, leer, escri"ir, pintar, pasear, *ugar, estudiar, vaga"undear, vivir sin otra preocupaci+n que dis$rutar. .ay que reconocer que se trata de una promesa muy atractiva, demasiado para ser verdad. G(e trata de un se/uelo propagandstico o de un e*ercicio de ignorancia so"re c+mo son las cosas en la realidadH =ualquiera de las dos opciones son ne$astas. 'os inclinamos por la segunda. 6$irmar que con tres o cuatro

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!oras de tra"a*o, merced al socialismo, ser posi"le atender todas las necesidades !umanas es desconocer neciamente las limitaciones del !om"re. 'o somos super!om"res que podemos dedicar unos pocos instantes al tra"a*o y luego, ponernos a dis$rutar. 4l vie*o mandato ""lico ,;anars el pan con el sudor de tu $rente- no es una condena maliciosa sino una constataci+n de la prctica real. 2as cosas inertes necesitan muc!o tra"a*o para trans$ormarse en "ienes. (uponer que una supuesta tecnologa nos a!orrar tra"a*o y que en solo en tres !oras la a"undancia manar es enga/ar y enga/arse. 7ar a$irm+ que con el socialismo ,manar la riqueza colectiva-. 4s evidente su entusiasmo5 li"erados de la sed de la plusvala capitalista que so"ree plota la mano de o"ra !aciFndola tra"a*ar e tenuantes *ornadas de 10 o 12 !oras, Scon solo la tercera parte de ese tiempo los o"reros atendern sus necesidades $sicas y podrn desarrollar su verdadera !umanidadT

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#. 9ebel el desarrollo de la Utopa

6ugust Ce"el $ue $undador del &artido (ocial Dem+crata 6lemn y su vocero legislativo en el 8eic!stag durante muc!os a/os. #ue un e*e y un re$erente del mar ismo ,posi"le-5 ale*ado tanto de la ,derec!a- socialdem+crata de Cernstein como de los e tremistas de izquierda que queran liquidar la va parlamentaria. 4scri"i+ li"ros muy ledos por socialistas de todo el mundo, en los que desarrolla"a en detalle su visi+n del (ocialismo en el poder. 6l $in, en vez de entresacar algo claro de las escasas pistas que dieron 7ar o 4ngels, los socialistas podran tener una pre$iguraci+n del $uturo inmediato, una vez en el poder. 4se papel lo cumpli+ Ce"el, el cual tuvo correspondencia con 4ngels y al cual 2enin dedic+ un elogio a su muerte, en 1)1A. *La ;+dad de Rro; que los hombres han so:ado durante milenios llegar, por fin& 4sta a$irmaci+n de Ce"el nos recuerda que su campo es la 0topa, en especial su re$erencia a la ,4dad de >ro-. 4scri"e Ce"el en su ,(ocializaci+n de la (ociedad-5 8erminada la expropiacin de los medios de producir, se crean a la sociedad nuevas leyes . Las condiciones de vida, el traba.o para los dos sexos en la industria, en la agricultura y el comercio, en la educacin, el matrimonio, la vida cientfica, artstica y de la sociedad la existencia humana, en suma, cambian radicalmente . 2a llegada del (ocialismo al poder implica un ,cam"io radical- de la e istencia !umana5 no es una simple reestructuraci+n de los ingresos, sino una modi$icaci+n de las condiciones de vida, del tra"a*o, la educaci+n, el matrimonio, etc. ?eamos en que consiste tal ,cam"io radical-

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4n principio, el 4stado se de"ilita, pierde $unciones5 La organi acin gubernamental pierde poco a poco su terreno propio . +l +stado no es m,s que la organi acin de la fuer a para el sostenimiento de las condiciones actuales de la propiedad y del poder social . Luego la supresin de las condiciones presentes de la propiedad implica la supresin de toda superioridad y de toda inferioridad sociales, y la expresin poltica de $stas no tiene sentido alguno . 4s esta la primera- de muc!as- promesas que la realidad desminti+ a"solutamente5 la llegada del (ocialismo !a supuesto en todos los casos el fortalecimiento del 4stado, no su de"ilitamiento. 4ngels opina"a al respecto que en la etapa de Dictadura del &roletariado Fste tomara el poder del 4stado para terminar con la resistencia de la "urguesa a la 8evoluci+n con violencia. 2a li"erad de"er esperar. 4s evidente que Ce"el , *e$e de un partido con aspiraciones reales de poder, no de una secta testimonial, quiere tranquilizar a los peque/o "urgueses. 4l 4stado, nos dice Ce"el, es el +rgano de poder de una clase para so*uzgar a otras, en nom"re del ,"ien com3n-. 4sta $alacia terminar con el advenimiento del (ocialismo5 Cuando en su porvenir prximo la sociedad se salve a s misma, reali ar, su primer acto sensato, porque no traba.ar, para oprimir a unos en beneficio de otros, sino para dar a todos igualdad en las condiciones de vida, para hacer posible a cada uno una existencia digna del ser humano . +sto ser, la medida m,s moralmente pura y m,s grandiosa de que la sociedad haya sido .am,s ob.eto . %i la sociedad, le.os de ser como hasta aqu, un ser autom,tico, de.,ndose guiar y conducir por individuos -;se creen ha hacer marchar a los dem,s, y son los dem,s quienes los hacen marchar&-, fuera por el contrario, un organismo cuyo desarrollo se reali ara

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seg1n leyes inmanentes y precisas todo gobierno dependiente de la voluntad de uno solo debe ser desde luego completamente suprimido en lo porvenir . La sociedad ha penetrado el secreto de su propia existencia, ha descubierto las leyes de su evolucin y las aplica desde luego con conocimiento de causa a su desarrollo 4l 4stado de"er desaparecer porque la sociedad estar en posesi+n del conocimiento y se desplegar de acuerdo con las ,leyes inmanentes-. .a descu"ierto las ,leyes de la evoluci+n- y las aplicar para desarrollarse. 2a 0topa cient$ica aparece aqu con claridad5 el 4stado es innecesario porque la conciencia social so"re la universalidad y o"ligatoriedad de las leyes que K7ar N !a descu"ierto !ace super$luo un organismo de conducci+n. 2a sociedad sa"r lo que tiene que !acer. G=ual es el plan, entonces una vez e propiada la clase capitalistaH Dadie puede entrever hoy en detalle hasta qu$ punto las generaciones del porvenir fi.ar,n su situacin, ni de qu$ manera proveer,n a la satisfaccin de todas sus necesidades . Los elementos de la sociedad est,n en continuo movimiento5 unos vienen, otros van, y lo que perece o es vie.o queda reempla ado por la mayor virtualidad por lo nuevo . %e reali an una porcin de inventos, de perfeccionamientos de todo g$nero, que comien an a funcionar revolucionando y transformando las condiciones de la vida humana y de la sociedad . Do se trata, por el momento, sino del desarrollo de principios generales cuya disposicin sale del pasado mismo y cuya aplicacin se puede entrever desde luego . Ce"el va a restringirse al inmediato presente ya que, sensatamente, a$irma que no es posi"le delinear con detalle lo que $uturas generaciones podrn desarrollar. <El que no trabaja no come%

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4sta es la primera ,ley- que Ce"el nos propone. GQuF signi$ica e actamenteH GQue los ni/os y los *u"ilados y las amas de casa no tendrn derec!o a comerH Queremos suponer que Ce"el no se re$iere a eso5 Ga quF se re$iere e actamente con esta primera 2ey- tan en contradicci+n , por e*emplo, con las $antasas de 2a$arge so"re una sociedad donde solo tra"a*en las mquinas-H 2na ve la sociedad en posesin de todos los medios de produccin, no siendo posible la satisfaccin de las necesidades sin el traba.o correspondiente, como ning1n ser v,lido y capa tiene derecho a reclamar que otro traba.e por $l, la primera ley fundamental de la sociedad sociali acin que es la igualdad en el traba.o debe ser a todos impuesta sin distincin de se)o . 4s de suponer que ,vlido y capaz- e cluye a los ni/os y los ancianos. &ero no e cluye a las mu*eres5 las mu*eres estarn o"ligadas a tra"a*ar. +ste plantea un principio< *Quien no traba.a no debe comer& . 0ero el traba.o no debe ser 1nicamente simple gasto de actividad5 debe ser tambi$n traba.o 1til y productivo . La sociedad nueva pide que cada uno se consagre a una funcin industrial, profesional o agrcola, que le permita auxiliar a la creacin de la cantidad de productos necesarios para la satisfaccin de las necesidades corrientes . =ingn goce sin trabajo+ ningn trabajo sin goce . 0ero desde el momento que todos quedan obligados a traba.ar, todos tienen al propio tiempo inter$s en reali ar el traba.o en tres condiciones< C_ . 5ue sea moderado, no e)cesivo para nadie y su duracin corta+ >? . 5ue sea todo lo variado y agradable posible, y @? . 5ue sea tan remunerador como se pueda, porque de ello depende la medida del bienestar. > sea, con el (ocialismo estaremos todos o"ligados a tra"a*ar@pero en ocupaciones variadas, agrada"les, con

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pocas !oras al da y "ien remuneradas. =ingn goce sin trabajo+ ningn trabajo sin goce . 2a $antasa in$antil , el puro deseo, vuelve a instalarse en la &rimera 2ey de Ce"el. Como la sociedad sociali ada no se forma con ob.eto de vivir al modo de los proletarios, sino por el contrario, para liberar a la mayor parte de los seres humanos del g$nero de vida proletario y para hacer accesible a cada uno y en la mayor cantidad posible los goces de la vida, la cuestin es saber el t$rmino medio de las exigencias sociales . ,ara ello es preciso instituir una administracin que comprenda todo el campo de accin de la sociedad .!"#. / la cabe a de todas las administraciones locales se coloca la administracin central, que, enti$ndase bien no ser, un gobierno preponderante, sino simplemente una administracin encargada de dirigir los asuntos . 6parece, por vez primera, el pro"lema del ;o"ierno. 'adie quiere vivir como los actuales proletarios, nos dice Ce"el, por lo que alguien, un poder administrador, de"e organizar el tra"a*o. &ara no con$undirla con el odioso ;o"ierno, se la denomina ,6dministraci+n encargada de dirigir los asuntos-. Cendita ret+rica. M-ebe la administracin central ser nombrada directamente por sufragio universal o bien por las administraciones municipalesN Dada nos interesa, pues es punto que hoy no nos urge resolver . %e dar, poca importancia a este g$nero de cuestiones, porque no se trata de desempe:ar cargos que reporten honores especiales, no honorarios elevados, sino solamente de desempe:ar puestos de confian a, para los cuales se elegir, a los hombres y mu.eres m,s capaces, que ser,n reelegidos o reempla ados seg1n la voluntad y el voto de los electores . G.a"r (u$ragio 0niversal, o el ;o"ierno se nom"rar desde las municipalidadesH 'o importa ese detalle, nos dice Ce"el, con lo cual un siglo de luc!a para esta"lecer

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la democracia electiva queda relegado como ,cuesti+n secundaria-, de poca urgencia. 6dems, nos tranquiliza Ce"el, no se trata de $uncionarios que gozarn de privilegios, !onores o grandes sueldos5 solo tendrn el &oder, ni ms ni menos. &regunta. G =+mo elegirn las municipalidades al ;o"ierno =entralH G=ada una valdr ,un voto-, o se tendr en cuenta el tama/o po"lacionalH 4n ese caso, es posi"le que las municipalidades peque/as de una 8egi+n espec$ica no tendrn peso alguno para determinar la composici+n y $unciones del ;o"ierno =entral, pro"lema que $ue esencial en 8usia, en relaci+n a las variadas ,nacionalidades- $rente al poder concentrado en la nacionalidad rusa. Do pudiendo estos puestos ser ocupados por cada uno sino durante un tiempo dado sus titulares no podr,n tener un car,cter especial de *empleados&, porque adem,s faltar, a los puestos que ocupen la cualidad de durables y la posibilidad de ascensos, y, sobre todo, no habr, orden .er,rquico . &ara nuestra tranquilidad Ce"el asegura que los puestos sern poco dura"les, no !a"r ascensos, y muc!o menos *erarquas. ?eamos una 6dministraci+n &3"lica con$ormada con esas premisas. (i los $uncionarios sa"en que no durarn ms que un par de a/os en sus $unciones, que no tendrn posi"ilidad de ascender y , adems, que no !a"r ,*erarquas- Gc+mo !acer $uncionar e$icazmente a seme*ante organizaci+nH 'o !a"r ,+rdenes-, por que no !a"r ,*erarquas- R no !a"r incentivos pare aprender , porque a corto plazo los $uncionarios volvern a su tra"a*o !a"itualR no !a"r incentivos para tra"a*ar me*or, porque no !a"r ascensos que premien esos es$uerzos. 4n $in5 un canto a la ine$iciencia y 9 seguramente- a la corrupci+n. %i los progresos reali ados hacen superfluas las vie.as organi aciones, se les suprimir, sin estr$pito ni debate,

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puesto que no habr, en litigio inter$s personal alguno y se crear,n otras nuevas con la misma facilidad . Como se ve, este g$nero de administracin difiere radical y esencialmente del de hoy . Di$iere, s, pero Gpara me*orH G=+mo tomar decisiones so"re inversiones, aprovisionamiento, "ienes a producir seg3n tipo, etc.H Lo esencial entonces es establecer la cifra y las fuer as disponibles, la cifra y los medios de produccin, de las f,bricas, de los talleres, de las tierras, etc. ., y de su capacidad de rendimiento anterior, y despu$s calcular los aprovisionamientos y las necesidades de los diversos g$neros y ob.etos de consumo, seg1n las necesidades medias de la poblacin . +n todas estas cuestiones la estadstica representa un papel esencial, resultando la m,s importante de las ciencias auxiliares, porque suministras la medida de toda actividad social . La estadstica es actualmente aplicada con amplitud a ob.etos an,logos . Los presupuestos del +stado, de los Municipios, se basan en gran n1mero de datos estadsticos anualmente renovados en cada una de las ramas de la administracin . 2na experiencia m,s larga y cierta estabilidad en las necesidades corrientes har,n m,s f,cil el establecimiento de esta estadstica . /s, todo director de una f,brica, todo comerciante, se encuentra en condiciones en las circunstancias normales, de determinar exactamente cuales son las necesidades en el prximo trimestre, y de qu$ manera deber ser igualadas la produccin y las compras. %i no se producen cambios anormales, se puede hacer frente a la produccin y a las compras f,cilmente y sin gran traba.o. (olo en un sistema econ+mico esttico ,las estadsticaspueden servir para prever el $uturo. 2a ingenuidad, la con$ianza en la ,ciencia estadstica- se ponen aqu de mani$iesto con claridad. (i el mane*o de las decisiones

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econ+micas $uera tan $cil, tan o"vio como e trapolar el pasado !acia el $ututo, cualquier conta"le podra ser 7inistro de 4conoma de un pas. GD+nde consideramos , con la estadstica, los cam"ios de po"laci+n, las migraciones, las catstro$es naturales, las nuevas tecnologas, las nuevas demandas de la po"laci+nH G=+mo sa"emos, con las ,estadsticas- , d+nde invertir los e cedentes5 en industria pesada, en in$raestructura, en manu$acturas de consumo, en escuelas, en me*orar la producci+n agrcola, en "uscar petr+leo, en construir !oteles para el turismo e tran*ero, en equipar al 4*FrcitoHGQue !aremos con el =omercio e terior5 desalentaremos el consumo interno de "ienes e porta"les, para o"tener divisasH (i es as, Gc+mo desalentaremos ese consumo5 con precios altosH G&ero c+mo poner precios altos en una economa que no se rige por los precios, que no usa monedaH De eso se trata la 4conoma5 de tomar decisiones so"re recursos escasos. 2as malas decisiones implicaran desequili"rios y retraso. 2as "uenas, crecimiento y equili"rio. 2as ,estadsticas- no pueden reemplazar la toma de decisiones. &rosigue Ce"el5 Cuando en una sociedad sociali ada, el estado de cosas sea me.or ordenado5 cuando todo siga un orden y un plan determinados5 cuando est$ organi ada la sociedad entera5 ser, bien f,cil levantar una escala de las diversas necesidades, y cuando se adquiera alguna experiencia, todo ir, como sobre carriles ,Eodo ir so"re carriles- a$irma con entusiasmo Ce"el. >"sFrvese el ,plan oculto-5 en vez de una sociedad li"erada de la e plotaci+n, li"re, e pansiva, creativa, Ce"el plantea la necesidad de un ,orden-, un ,plan-, una ,organizaci+n- de la sociedad entera. &ero, Gc+mo se ,levanta una escala con las diversas necesidades-H5 imponi7ndola. 'o !ay $orma de tener tanta in$ormaci+n so"re millones de individuos y sus necesidades. 'ing3n organismo plani$icador central puede tener el conocimiento de millones de deseos individuales, y

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muc!o menos, tomar decisiones en "ase a eso. 4ntonces, la realidad es que las ,necesidades-, las prioridades, las decisiones de inversi+n , a!orro y consumo, se $i*arn de $orma central, ,promediandoKcomo si se pudiera !acerN las necesidades de millones de individuos. 4l nuevo 4stado, que tra"a*a por el ,"ien com3n-, tendr que o"ligar a sus s3"ditos a comer solo !elado de $resa esta semana Kcomo en =u"aN, a vestir c!aquetas oscuras Kcomo en la Fpoca de 7aoN, a emigrar al campo Kcomo en =am"oyaN o a entregar sus tierras al 4stado y conc!a"arse como empleado, como en 8usia. Las condiciones del trabajo bajo el :ocialismo Cada individuo determina por s mismo la ocupacin a que quiere consagrarse y el gran n1mero de las diversas ramas del traba.o permite tener en cuenta las vocaciones m,s distintas . M%e produce un excedente de bra os en tal ocupacin con desventa.a para otraN La administracin se encargar, de establecer el equilibrio . 4sta declaraci+n es idFntica a la $amosa $rase de #ord, ,'osotros vendemos autos de cualquier color, siempre que sea negro-. 0sted puede tra"a*ar en lo que quiera, siempre que no !aya e cedente en esa ocupaci+n, en cuyo caso la ,administraci+n- se encargara de ,resta"lecer el equili"rio-. 2a ret+rica. 4n vez de a$irmar que en el (ocialismo el 4stado determinar la ocupaci+n a la que usted puede aspirar, en $unci+n de las necesidades generales, $i*adas y solo conocidas por el 4stado, parte de la a$irmaci+n opuesta, de la supuesta li"ertad del individuo para determinar la ocupaci+n que quiere. 2a ret+rica socialista $unciona as. Cada cuerpo de oficio y sus ramificaciones eligen sus coordinaciones a quienes incumbe la direccin . Do son vigilantes, como la mayor parte de los actuales inspectores y directores de traba.os, sino simplemente compa:eros que e.ercen la funcin administrativa de que se les encarga, en ve de llenar una funcin productiva .

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1maginemos5 ,el ,compa/ero- Director ;eneral de 7inas me aca"a de destinar a la mina ms peligrosa del pas. 4s un compa/ero. &or un tiempo, en vez de "a*ar al $ondo de la mina, el 4stado, o sea nosotros como sociedad li"re, !emos decidido que se dedique a administrar las minas, no a tra"a*ar en ellas. QuF "uen compa/ero que esDo es preciso decir que, por consecuencia del perfeccionamiento en la organi acin y de la elevacin del grado de instruccin de todos los miembros de la sociedad, estas funciones ser,n alternativas y todos las reali ar,n a su ve , sin diferencias de sexos y por intervalos determinados > sea, nuestro minero , destinado al peor socav+n del pas, sa"e que ,alg3n da-, como el tra"a*o es rotativo, podr ser Director ;eneral de 7inas. % sa"r mandar al peor socav+n al actual ,compa/ero- Director@ 4st ya muy claro que esta ret+rica enga/+ a millones de crFdulos. 4n una sociedad !ay, digamos, un puesto de responsa"ilidad cada 100 tra"a*adores. Dentro de cien a/os, calcula nuestro minero, me tocar a mi ser el Director. La necesidad de la libertad en la eleccin y cambio de ocupacin tiene profundas races en la naturale a humana. 2n traba.o dado, repetido indebidamente cada da, como un alimento constante, regular, sin cambio alguno por parecer repugnante< la actividad se adormece y amortigua, el hombre reali a maquinalmente su tarea, sin ardor ni gusto. O, sin embargo, hay en el hombre una multitud de aptitudes y de instintos que basta despertar y desarrollar para producir hermoso resultado y hacer del hombre un ser completo. La sociali acin de la sociedad, como veremos m,s adelante suministrar, ampliamente ocasin de satisfacer esta necesidad de la variedad en el traba.o. +l aumento considerable de las fuer as productivas, unido a una simplificacin cada ve m,s perfecta del sistema del traba.o, permite desde

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luego disminuir sensiblemente la duracin de $ste y adem,s adquirir f,cilmente habilidad manual y destre a pr,ctica. 6qu aparece la ,gran 0topa-. 4l (ocialismo garantiza la $elicidad ya que termina con el tra"a*o mon+tono, repetitivo, despersonalizado y reintroduce la variedad, la comodidad y reduce el tiempo de tra"a*o. 4sta ecuaci+n, insosteni"le, $ue la llave pu"licitaria del socialismo, su promesa de un mundo me*or, "asado en un tra"a*o liviano, remunerativo, en el goce del tra"a*o. 6di+s es$uerzos, adi+s sudor de campesinos y mineros, adi+s alienaci+n de o"reros tra"a*ando en cadena. Eodas las $antasas literarias, las cr+nicas de la e plotaci+n desde DicBens !asta =!aplin, se "asan en el carcter alienante del tra"a*o industrial. 4l (ocialismo viene a terminar con esta in*usticia. Los obreros pertenecen a los oficios m,s difciles, m,s heterog$neos, y no es preciso mucho tiempo para hacerles romper con no importa qu$ g$nero de traba.o, y, bien entendido, que aun en el sistema actual, con una desmesurada .ornada de traba.o, sin variacin alguna, sin que se tengan en cuenta disposiciones personales del individuo, acaba el obrero por transformarse en una m,quina al lado de otra m,quina, o en complemento de ella. +ste estado de cosas desaparecer, en una organi acin transformada. Quedar, tiempo bastante para los traba.os delicados y los ensayos artsticos. Bastos talleres de aprendi a.e, instalados con la mayor comodidad y con todas las perfecciones t$cnicas, ayudar,n a .venes y a vie.os a aprender oficios, y lo conseguir,n agradablemente. Laboratorios de fsica y qumica, en relacin con el estado actual de estas dos ciencias, estar,n a su disposicin y proporcionar,n sus recursos a cuantos deseen instruirse. %lo entonces se ver, qu$ mundo de capacidades y de inteligencias ha ahogado en germen el sistema capitalista o no las ha de.ado llegar m,s que a un desarrollo informe.

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4n el (ocialismo, entonces, los o"reros podrn dedicarse a pintar y esculpir, a aprender o$icios o qumica. Eotal, la *ornada la"oral es de solo cuatro !oras, por lo que le podrn dedicar varias !oras ms a estas actividades creativas y de capacitaci+n. &ero lo principal5 desaparecer la divisi+n entre tra"a*o intelectual y tra"a*o manual5 /l propio tiempo desaparecer, la contradiccin hoy existente entre el traba.o intelectual y el traba.o manual5 la contradiccin que las clases directoras hacen lo posible por ahondar, con el fin de hacer parecer privilegiado el primero, que les interesa principalmente en su calidad de clases directoras y preponderantes. 2a importancia de las tareas ,no manuales-, intelectuales, !a sido, nos enteramos a!ora, e agerada por los "urgueses para valorizar su tra"a*o, $rente al tra"a*o meramente manual de los proletarios. 4n realidad, nos dice Ca"el, el tra"a*o del ingeniero, del conta"le, del a"ogado, del administrador, de la secretaria, del investigador, del plani$icador, del gerente, del cient$ico no es tan importante como lo descri"en, con su astucia caracterstica los capitalistas. La ;emulaci4n socialista< +s evidente que con el traba.o organi ado de esta suerte, sobre la base de la plena libertad y de una igualdad absolutamente democr,tica, cada cual es la garanta de los intereses de todos y de cada uno5 se despiertan los m,s elevados sentimientos de solidaridad, se animan los cora ones con un alegre amor al traba.o y nace una emulacin tal, cual no puede encontr,rsela en el actual sistema de produccin. (urgen, entones, los me*ores sentimientos, la solidaridad, la alegra, el amor al tra"a*o y la emulaci+n. 2a magia !a descendido so"re la Eierra. De pronto los !om"res se aman, tra"a*an alegres y se es$uerzan por el "ien com3n.

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2a realidad, o"viamente, es distinta. 2os !om"res no son santos, mon*es o mrtires. 2os !om"res tienen necesidades, recursos para satis$acerlas y de creer en la teora mar ista de que ,es el ser el que determina la conciencia y no la conciencia la que determina el ser-, !ay que preguntarse de quF modo una ,nueva conciencia- "a*ar al mundo y c+mo, en "ase a quF condiciones materiales, la solidaridad y la emulaci+n tomaran el mando. &or que si no, siguiendo a 4ngels, estaramos en el capric!oso mundo de la 0topa, no en el de la =iencia. 2os incentivos materiales son reemplazado por los incentivos ,morales-, la satis$acci+n material, por la moral5 el reconocimiento de su comunidad. +ste estado de cosas `el con$licto de interesesV desaparece por completo en la sociedad sociali ada. Cada cual despliega sus facultades en su provecho personal5 pero al propio tiempo lo hace tambi$n en beneficio de la colectividad. +n la hora actual el egosmo personal y el bien general son t$rminos contrarios, que se excluyen5 en la nueva sociedad tal contradiccin desaparece< el egosmo individual y el bien general son armnicos e id$nticos. La poderosa accin de seme.ante estado moral es evidente. +l rendimiento del traba.o aumentar, considerablemente, y esto permitir, satisfacer las necesidades m,s elevadas (e trata, como se ve, de un ,estado moral-, un nuevo mundo en el que la contradicci+n entre el interFs personal y el interFs general desaparece. 2a 0topa siempre derrota al con$licto, siempre congela las contradicciones, siempre realiza la 4dad de >ro5 paz, armona, $elicidad. 4l desconocimiento a"soluto de la motivaci+n !umana es evidente en esta utopa. (olamente los mon*es, los mrtires, los $anticos se guan por recompensas ,morales- Kacceder al paraso, o"tener el reconocimiento de su pue"lo, actuar de acuerdo a su concienciaN. 2os !om"res reales, no idealizados, toman decisiones despuFs de un "alance entre o"*etivos deseados y

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recursos invertidos en lograrlos. (olo si los "ene$icios esperados son mayores que los recursos invertidos Ktiempo, es$uerzo, a!orrosN el !om"re act3a. 4l riesgo de no o"tener el "ene$icio esperado $orma parte de la ecuaci+n. 6 la manera alge"raica, se podra escri"ir5 6cci+n en el =apitalismo5 "ene$icios esperados Y recursos Z riesgo 4n el socialismo, desaparece el ,"ene$icio- y el ,riesgo-5 6cci+n en el (ocialismo5 recursos > sea, solo se invierte ,tiempo-, sin preocuparse por riesgos y sa"iendo que el "ene$icio siempre ser igual al tiempo gastado. 4n este conte to desaparece todo incentivo, todo estmulo para me*orar la prestaci+n, para invertir ms recursos, ms es$uerzo, ms inteligencia para lograr un "ene$icio. Lo que impone, pues, de la manera m,s urgente es la creacin de un n1mero considerable de talleres amplios, bien alumbrados, bien aireados, instalados con mayor perfeccin y bien decorados. +l arte, la ciencia, la imaginacin, la habilidad manual encontrar,n as un vasto campo en que desarrollar su actividad. 8odos los oficios que se refieren a la construccin de m,quinas, a la fabricacin de 1tiles, a la arquitectura5 cuantos se afectan al decorado interior, muebles, etc., tendr,n amplsimo desarrollo. %e pondr, en planta cuanto la inventiva del hombre halle para la comodidad y agrado de todos, desde el punto de vista de la construccin, ventilacin, alumbrado, calefaccin, instalacin t$cnica de los 1tiles, armona y belle a en el decorado. La conveniente concentracin de todos los talleres en puntos determinados tendr, por resultado la economa de fuer a motri , calor, lu y tiempo, y har, tambi$n agradables el traba.o y la existencia. Las habitaciones ser,n separadas de los talleres y desembara adas de

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todos los inconvenientes del traba.o profesional e industrial, inconvenientes que, por otra parte, quedar,n reducidos a un mnimo o desaparecer,n por completo gracias a medidas pr,cticas y a todo g$nero de disposiciones 4n este 7undo #eliz, las $"ricas sern ampliadas, me*oradas, em"ellecidas. 2o ms interesante es la a$irmaci+n, al pasar, de Ce"el so"re la necesidad de ,concentrar- la industria en pocas y grandes $"ricas, lo cual a!orrara energa y tiempo. 2as viviendas estn ,separadas- de los talleres, pero $orman parte del comple*o industrial. .ay aqu una pre$iguraci+n del modelo industrial soviFtico5 enormes comple*os industriales con "arrios de vivienda para los o"reros, $ormando parte del comple*o. &ero, Gno era que en el nuevo mundo las ocupaciones seran transitorias, que la semana del tra"a*ador se podra diversi$icar en diversas ocupaciones y o$icios para romper la alienaci+n del tra"a*o, producto de la especializaci+n que impone la divisi+n del tra"a*oH 4stos enormes =omple*os #a"rica?ivienda son e actamente lo contrario a la promesa mar ista de recuperar al !om"re pleno, no alienado a su mquina. El mito de los recursos ina-otables +mpleando en gran escala la fuer a motri , las m,quinas y los 1tiles perfeccionados5 repartiendo y dividiendo el traba.o en sus menores detalles y combinando con habilidad las fuer as productoras, el rendimiento alcan ar, a tal grado, que para producir las cosas necesarias a la existencia se podr,n reducir considerablemente las horas de traba.o. +l capitalista aumenta la .ornada de traba.o all donde puede, aun en $pocas de crisis, para poder vender m,s barato sus productos, de los cuales obtiene una mayor plusvala esquilmando m,s al traba.ador. +n la sociedad sociali ada cada cual se aprovechar, de las venta.as que resulten de la elevacin de la produccin5 su parte del producto aumentar,, y la duracin fi.a del tiempo

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durante el cual la sociedad tiene derecho a disponer de cada uno, disminuir,. > sea5 e tremando aun ms la divisi+n del tra"a*o KCe"el dice ,repartiendo y dividiendo el tra"a*o-N y merced a la tecnologa, la productividad aumentar posi"ilitando as tra"a*ar menos !oras. 4sto parte del supuesto de que estamos produciendo E>D> lo necesario, que no !ace $alta producir nada ms. 6nte un volumen de producci+n igual, la mecanizaci+n del tra"a*o permite, en e$ecto, reducir la *ornada de tra"a*o. &ero, !e a! el pro"lema, las masas necesitan ms y me*ores mue"les, ve!culos, ropa, me*ores alimentos y ms variados, viviendas c+modas. (e necesitan me*ores rutas, y puertos, y estaciones de $errocarril, represas para generar energa, nuevas tierras de regado5 se necesita producir ms, para me*orar la cantidad y calidad de "ienes para dis$rute de las masas. % esto signi$ica ms !oras de tra"a*o, no menos.

+ntre las fuer as motrices que se utili ar,n, la electricidad tendr,, seg1n todas las apariencias, un lugar preponderante y de primer orden. Oa en la sociedad burguesa se hace de ella una aplicacin fecunda. Cuanto en mayor cantidad y m,s perfectamente se aplique, tanto me.or. La accin revolucionaria de esta fuer a, la m,s potente de todas las de la naturale a, no har, sino quebrantar los cimientos del mundo burgu$s y abrir la puerta al %ocialismo. 0ero esta fuer a natural no alcan ar, su m,ximo de utili acin y aplicacin m,s que en la sociedad sociali ada. 'o se equivoca"a Ce"el al asignar a la electricidad un papel predominante en el desarrollo industrial del $uturo. &ero su entusiasmo llega a e cesos ret+ricos. 1denti$ica electricidad con (ocialismo, como si el mundo capitalista $uera incapaz de sacar de ella el m imo provec!o. %i las esperan as que ha alentado se reali an -y de ello a nadie le cabe duda- ayudar, en modo extraordinario al

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me.oramiento de las condiciones de la vida en la sociedad humana. La electricidad se distingue en primer t#rmino, de toda otra fuer1a motri1 en que no tiene necesidad de ser fabricada desde luego, como el gas, el vapor y el aire comprimido, sino que se encuentra en abundancia en la =aturale1a misma. 8odos los cursos de agua, el flu.o y reflu.o de los mares, el viento convenientemente utili ados, suministran innumerables caballos de vapor. +l descubrimiento de las pilas Gaure ha probado que se acumulan y se conservan donde se quiera y por el tiempo que se quiera, grandes cantidades de fuer a que, como las mareas, los vientos, las tempestades, no se producen sino por intervalos peridicos. Mas todos estos inventos, todos estos descubrimientos no son m,s que embriones, cuyo desarrollo ulterior puede sospecharse, no abarcarse por entero. 4l incre"le error de Ca"el es el de asignar a la electricidad el rango de recurso ,"arato e inagota"le-, disponi"le en la 'aturaleza a "a*o costo.-'o tiene necesidad de ser $a"ricada-, a$irma5 sa"emos que si !ay algo comple*o de ,$a"ricar- es la electricidad. % no solo producirla, sino distri"uirla en redes comple*as y e tensas , lo que trans$orma a la generaci+n de electricidad en una de las actividades econ+micas ms consumidoras de recursos. 2as crisis energFticas son una de las caractersticas del mundo actual. &ara producir electricidad se necesita consumir car"+n y petr+leo, "sicamente. (olo un PL proviene de las represas !idroelFctricas, mientras que la de origen e+lico y mareomotriz es de importancia insigni$icante. S&ero Ce"el supona que el 100L tendra ese origenT 2a matriz productiva de la electricidad necesita del escaso, caro y polticamente comple*o petr+leo y del contaminante car"+n. 'ada de $acilidad y a"undancia. 4sta ignorancia !a"ra que atri"uirla al escaso desarrollo de la producci+n elFctrica en Fpocas de Ca"el. &ero su a"surdo diagn+stico, su optimismo ingenuo descri"e la incapacidad epistemol+gica de pensar en tFrminos racionales, de calcular los costos de recursos escasos. 'o

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es este el menor de los pro"lemas de los socialistas puestos a imaginar el $uturo. 6/os despuFs, 7. 1llin, un entusiasta escritor estalinista, descri"e en ,=inco a/os que cam"iaron el mundo- el &lan Quinquenal 1)2)-1)AA diciendo5 *La electricidad ser, cosa tan natural y necesaria como el agua, como el aire. +n todas partes habr, a disposicin del hombre la lu y la fuer a en la cantidad que desee. +n las f,bricas, en las campi:as traba.aran m,quinas el$ctricas. 8renes movidos a electricidad correr,n a toda velocidad por el pas entero. /rados impulsados por electricidad roturar,n las tierras. *Combines& el$ctricas recolectar,n la cosecha. Los obreros marchar,n a sus tareas en automviles el$ctricos.& 4s evidente que la utopa de Ce"el vive en este propagandista soviFtico, que imagina arados, cosec!adoras y autom+viles elFctricos@ La desaparici4n del dinero' la mercanca y el mercado -e lo que llevamos dicho hasta aqu resulta que en la sociedad nueva las $pocas de crisis y de *paro& ser,n imposibles. Jemos visto que las crisis nacen de que la produccin individualista o capitalista, excitada por el ansia de beneficio personal, tomando $ste como medida y sin encontrarse en situacin de observar las cosas en con.unto, determina la abundancia excesiva en el mercado, la sobre produccin. +l car,cter de mercancas que revisten los productos del traba.o capitalstico hace depender su consumo de los medios del comprador. 0ero estos medios son muy limitados para inmensa mayora de la poblacin, cuyo traba.o est, retribuido muy por deba.o de su valor, o que no encuentra ocupacin sino cuando el capitalista puede obtener beneficios. La facultad de comprar y de consumir son, pues, dos cosas distintas. Millones de seres tienen necesidad de vestidos

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nuevos, de apatos, de ropa interior, de comida, de bebida5 pero no tienen dinero, y por ello sus necesidades, es decir su facultad de consumo, no puede ser satisfecha. +l mercado rebosa de productos, pero la masa muere de hambre5 quiere traba.ar, mas no encuentra nadie que compre su traba.o porque el capitalista no ve en $l nada que *ganar& 2o que no se entiende en esta l+gica, es por quF e tra/a raz+n los capitalistas no trans$orman a sus empleados en consumidores, con el sencillo e pediente de aumentar sus salarios. 2as crisis so"revienen porque los capitalistas son tan necios que aumentan la producci+n pero no encuentran compradores para ella. 4s por la $amosa ,plusvala-5 la ganancia del capitalista no viene por el lado de las ventas, sino por el lado de la so"ree plotaci+n de sus o"reros. 2a codicia capitalista nu"la en entendimiento. Que haya tiempo y medios de traba.ar, y todas las necesidades podr,n ser satisfechas< la facultad de consumo no tendr, otro lmite que" la saciedad. 4n esta 1sla de la #antasa tendremos entonces tra"a*os variados, livianos, "reves, "ien remunerados que nos permitirn consumir !asta la saciedad. 'ada $alta para la completa $elicidad. -esde luego que, no existiendo en la sociedad nueva las mercancas tampoco existira la moneda. +l dinero es lo opuesto a la mercanca, y sin embargo, es a su ve una mercanca5 constituye en la actual sociedad la forma equivalente de las dem,s mercancas. La sociedad nueva no producir, mercancas, sino 1nicamente cosas necesarias, ob.etos destinados al uso, cuya fabricacin requiere cierta cantidad de horas de traba.o social. 4l dinero, ese demonio como lo denomin+ 7ar , ser por $in desterrado. Desaparecern con Fl, seguramente, la

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codicia, la avaricia y el egosmo. 4l sm"olo de la riqueza desaparecer y con el concepto mismo de ,riqueza-. +l tiempo necesario para producir un ob.eto es la 1nica medida por la cual debe ser valuado en cuanto a valor de uso social. -ie minutos de traba.o social en un ob.eto se cambian por die minutos de traba.o social en otro5 ni m,s ni menos. La sociedad no tratar, de *ganar&5 quiere sencillamente operar un cambio de ob.etos de la misma calidad y del mismo valor de uso entre los miembros de ella. 4n $orma ,didctica- Ce"el traduce la comple*a teora del valor de 7ar en un *uego de relo*es5 tra"a*as 10 minutos, o"tendrs un producto producido den 10 minutos. 4l tempo se trans$orma en la medida de todas las cosas. 2a calidad o el valor que se le asigna a cada producto desaparecen como criterio de comparaci+n. Da lo mismo 10 minutos de un pedicuro que 10 minutos de un mFdico5 solo importa el tiempo socialmente necesario para producir el "ien o el servicio. 8eaparece otra vez la $antasa de reducci+n de la *ornada de tra"a*o5 M+ncuentra por e.emplo, que se requiere un traba.o diario de tres horas para producir todo cuanto le es necesarioN 0ues establece la .ornada de tres horas. %i la sociedad crece en n1mero5 si los medios se perfeccionan al punto de que lo necesario pueda producirse en dos horas se fi.a en dos horas la duracin del traba.o. Mas si, por el contrario, la sociedad quiere satisfacer necesidades de un orden m,s elevado, a los cuales no abastece en un tiempo de dos o tres horas ni aun con el desarrollo de la productividad, establecer, la .ornada de cuatro horas, pues su mayor placer ser, hacer siempre su voluntad. 4l lmite parecen ser las cuatro !oras diarias de tra"a*o5 una quimera que contrasta con las *ornadas de tra"a*o de la 8usia soviFtica, que impuso las oc!o !oras diarias

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como lmite legal al tra"a*o5 el do"le de lo prometido por Ce"el. +l f,cil calcular cuanto traba.o requiere la produccin de cada ob.eto. %e deduce de la relacin entre esta fraccin la duracin de la .ornada entera. 2n certificado cualquiera, un tro o de papel impreso, un fragmento de oro o de metal blanco, comprobar, el tiempo suministrado y pondr, al interesado en situacin de cambiar estas marcas por los ob.etos de cualquier clase que tenga necesidad. %i sus necesidades son menores de lo que haya recibido en cambio de su traba.o, traba.ar, durante un tiempo proporcionalmente menor. %i quiere regalar aquello de que no haga uso, nadie se lo impedir,. %i quiere traba.ar por otro, a fin de que este otro se entregue a las dul uras del farniente, y repartir con $l el producto de su labor, nadie le impedir, ser tan torpe. 0ero nadie puede obligarle a traba.ar por otro, nadie puede retener una parte de aquello a que tiene derecho en cambio de su traba.o. %i la fabricacin de un vestido de pa:o fino cuesta veinte horas de traba.o, y $l quiere uno de die y ocho lo tendr, y as en lo dem,s. Como se ve, cada cual podra tener en cuenta sus deseos y sus anhelos reali ables5 pero .am,s explotar unos miembros en beneficio de otro. Cada una recibir, de la sociedad lo que $l le dar,5 ni m,s ni menos 4l dinero es reemplazado por certi$icados, trozos de oro, un simple papel impreso Ko sea, algo "astante parecido al dineroN. &ero como Ce"el desconoce la ya comentada re$erencia de 7ar a la necesidad de descontar del ingreso del o"rero por su tra"a*o una gran cantidad en concepto de $ondo de reserva, mantenimiento, inversi+n, compra de materia prima, "ienestar social, *u"ilaciones , etc. el clculo se le complica a Ce"el. %a no es un simple ,tra"a*F J !oras, necesito una camisa que !aya tardado J !oras en !acerse-. Rigo que se me pregunta< MO en qu$ se diferenciar,n los holga anes de los laboriosos, los inteligentes de los

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tontosN Do habr, diferencia, porque las nociones que hoy tenemos a este respecto desaparecer,n. 4l (ocialismo no solo me*orar los ingresos, !ar variado y corto el tra"a*o, desaparecern las di$erencias entre ocupaciones, entre actividades, entre niveles de comple*idad5 todos seremos iguales, desde el al"a/il, !asta el ingeniero, ganarn lo mismo, se repartirn el producto social de la misma manera. &ero no solo eso5 las supuestas ,verdades- del 6ntiguo 8Fgimen desaparecern. 'o !a"r di$erencias entre "uenos y malos, entre !olgazanes y la"oriosos. 4stas, al parecer, son categoras que usa el e plotador para $ragmentar a los proletarios Rcurre con la recompensa del traba.ador celoso y activo lo mismo que con el lugar que ocupa la inteligencia en la escala social. La sociedad no trata de holga ,n, de *vago& sino al que, privado a pesar suyo de traba.o, se ve obligado a vagabundear y concluye por ser un vagabundo, a quien criado ba.o la influencia de una mala educacin se degrada. 0ero en cambio, llamar *vago& a quien tiene dinero y mata el tiempo en la holgan a y derroche sera in.uriarle gravemente, porque es hombre digno de toda estima. 8esulta, pues, un ,pre*uicio "urguFs- se/alar a alguien como !olgazn5 si lo es , es porque se trata de un e plotado que e presa as su re"elda. 4sta ,cadena argumental- progresista se !a estirado !asta lmites insospec!ados5 los psic+patas merecen nuestro perd+n, los asesinos son vctimas de la sociedad capitalista, la "elleza no e iste, es un ,pre*uicio "urguFs-, cualquiera puede pintar un cuadro, la inteligencia no e iste5 es una respuesta individual a la presi+n social, y as sucesivamente. 2a -verdad- y la ,*usticia- no e isten5 son categoras de dominaci+n "urguesa. -el lugar que ocupa la inteligencia en nuestra sociedad, ya hemos hablado. MQu$ ocurrir, en la sociedad libreN

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-esde luego que todos tendr,n, en condiciones de traba.o absolutamente iguales, una funcin en la sociedad, y cada uno se mover, en el medio en que sus aptitudes y su habilidad le hayan colocado, y es claro que las diferencias entre los servicios prestados ser(n muy d#biles. 8oda la atmsfera social que obligue a uno a sobrepujar a los dem(s tiende a nivelar estas diferencias. Un individuo tiene la persuasin de que le es imposible en determinado oficio reali1ar iguales servicios que sus camaradas, y escoge otro en relacin con sus fuer1as y sus aptitudes. K(iempre que recordemos, la 6dministraci+n no decida que en ese o$icio !ay demasiados tra"a*adores y lo derive a otra ocupaci+nN %i la Daturale a se ha conducido como una madrastra con un hombre, hasta el punto de que, con la mayor voluntad del mundo, no puede ser 1til en grado igual que los dem,s, la sociedad no ser, capa de castigar defectos de los cuales la 1nica culpable es la Daturale a. %i inversamente un individuo ha recibido de la Daturale a capacidad que le coloca por encima de sus cong$neres, la sociedad no tiene que recompensar lo que no es m$rito personal. 4s clave este argumento. 'o podemos e igir al tra"a*ador limitado por naturaleza a cumplir las e igencias normales. De"emos protegerlo y permitir que o"tenga todo lo que necesite, aun con sus capacidades disminuidas. % lo contrario tam"iFn. (i alguien duda"a que en el (ocialismo '> se premia la capacidad, la $rase de Ce"el despe*a las dudas5 'o !ay por quF premiar al capaz por lo que la naturaleza le otorg+. 4ste ,canto a la mediocridad-, al '> es$uerzo, al '> mFrito es una de las claves del $racaso socialista. G&ara quF progresar, estudiar, capacitarse, entregar as ms valor a la comunidad, para quF intentar ser cient$ico, ingeniero, administrador de empresasH (i no

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serF premiado por ser ms inteligente y capaz, para quF cultivar esas aptitudes. .ay una l+gica de la ,caridad-5 todos tra"a*an Kley primeraN. &ero con independencia de lo que aporten a la comunidad Kmuc!o, si se es capaz y e$icienteR poco si se tiene "a*a inteligencia o poca voluntad de tra"a*oN E>D>( Kley segundaN reci"irn e actamente lo mismo5 el equivalente en "ienes de las !oras de tra"a*o que !an aportado. Rtro tanto puede decirse en lo concierne a las diversas clasificaciones dadas al traba.o fsico y al llamado intelectual. O resulta que no puede existir diferencia entre tal traba.o manual *inferior& y tal otro *superior&, como por e.emplo, un mec,nico de hoy, no se cree de categora m,s elevada que un bracero o un pen. -esde el momento que la sociedad no e.ecutar, m,s que el traba.o socialmente necesario, todo traba.o que tendr, esta cualidad tendr, igual valor. (e terminan, entonces, las a"surdas di$erencias entre un pe+n y un cient$ico, entre un pasivo !olgazn y un tra"a*ador activo y entusiasta. 4l ,llamado- tra"a*o intelectual es solo una veleidad "urguesa. 2a igualdad no signi$ica ser iguales en derec!os y o"ligaciones, sino en trans$ormarnos a todos en personas iguales, en idFnticos miem"ros de la comunidad socialista. 4so es aplastar, no reconocer la capacidad. %i hay traba.os desagradables, repugnantes, que no puedan reali arse ni con ayuda de la Gsica ni de la Qumica5 si no hay medio alguno de transformarlos en traba.os agradables -lo cual es muy dudoso- y falta para ellos la necesaria mano de obra, entonces ser, deber de cada uno el prestarse cuantas veces le corresponda en turno. Do habr, para ello una falsa vergWen a, ni ning1n est1pido desprecio hacia un traba.o 1til. > sea5 turnos rotativos para tra"a*os de limpieza de calles recolecci+n de "asuras, enterramiento, minera, picar piedra, vigilancia nocturna, limpieza de cloacas,

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etc. pero con la con$ianza que pronto la Qumica o la #sica encontrarn la manera de !acerlos ms agrada"les@ Ksuenan nuevamente las campanillas de la 0topaN 9ien considerado, un traba.ador que limpia las cloacas es un miembro 1til a la sociedad, mientras que nuestros funcionarios y dignatarios actuales de la ciencia son, en su mayor parte, una corporacin destinada -y para ello se le paga- a defender, ba.o la autoridad de su saber, la supremaca de las clases directoras, haci$ndola aparecer como .usta, buena y necesaria, destinada a mantener los actuales pre.uicios. Qued+ claro5 un pe+n es ms 3til que un cient$ico, que no de*a de ser un asalariado de los "urgueses. El comercio no es trabajo Cuando el traba.o haya sido asentado sobre los fundamentos que hemos dise:ado, no se producir,n m,s *mercancas&, sino simplemente cosas usuales, necesarias a las necesidades directas de la colectividad. 0or este hecho concluir, el comercio en general, que slo tiene significacin en las sociedades que descansan sobre la produccin de artculos destinados al negocio. +sto pondr, a disposicin del traba.o activo una masa enorme de individuos de uno u otro sexo y de todas edades. %urgir,n millones de gentes que producir,n, despu$s de haber vivido hasta aqu cual par,sitos del producto de la labor de otros, desarrollando, sin embargo, grandes esfuer os. 2a aversi+n al comercio es muy vie*a. (eg3n los &adres de la 1glesia, el comercio no produce ning3n valor, es solo un ro"o. 4n general, la concepci+n mar ista y cierta idea cristiana de la producci+n e cluye a los servicios. 6l parecer solo el tra"a*o industrial o agrcola es tra"a*o. 4l comerciante que va al 7ercado =entral a las seis de la ma/ana, compra $ruta y verdura de la me*or calidad y al

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ms "a*o precio que encuentre, la transporta a su local de "arrio, la presenta, la organiza y la o$rece en venta a las vecinas, no !a tra"a*ado. 6 ,*ugado- a que tra"a*a. 'o !a producido nada. 4s super$luo. (in el $rutero, las vecinas del "arrio de"ern madrugar, pagar un transporte para dirigirse al 7ercado =entral y comprar lo que quieran. 4llas, seguramente, no opinan lo mismo que Ce"el. 2a teora del valor de 7ar '> se aplica a los servicios, como el comercio, a los que desprecia"a5 solo en el m"ito industrial, con "ienes $sicos, medi"les, cuanti$ica"les, podra e$ectuarse el clculo del ,tiempo socialmente necesario- para producir un "ien. 4l comerciante 9 y sus empleados- son ,parsitos- seg3n Ce"el. % solo despuFs de la 8evoluci+n podrn tra"a*ar en actividades 3tiles y productivas. 4 tremando esta idea, todos los servicios son ,parasitarios-5 dentistas, manicuras, a"ogados, peluqueros, escritores, maestros, mFdicos '> producen nada, ning3n "ien $sico. Eendrn que dedicarse a producir tornillos cuando se imponga el (ocialismo. 4sta idea a"surdamente limitada del ,"ien-, solo re$erido al producto industrial, tuvo ne$astas repercusiones en el (ocialismo 8eal. +n lugar de las tiendas y los almacenes que cada produccin, seg1n su importancia encierra por decenas, por centenas, por millares, se crear,n depsitos comerciales, doc's, elegantes ba ares, exposiciones enteras, que no exigir,n proporcionalmente sino un escaso personal administrativo. 4n vez de verduleras de "arrio, grandes (upermercados. 4n vez de "azares o $erreteras o Bioscos o merceras de "arrio, las vecinas tendrn , nuevamente que dirigirse al le*ano =entro =omercial del 4stado. 6$ortunadamente, seg3n Ce"el, esto a!orra mano de o"ra parsita y solo sern necesarios un pocos empleados administrativos. 6!ora "ien. ?ayamos a e*emplos concretos. 0na lista de categoras de productos puede incluir alimentaci+n, indumentaria y calzado, limpieza, "azar y mena*e, mo"iliario, electrodomFsticos, audio, E?,

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tele$ona e in$ormtica, ve!culos, maquinaria, 3tiles de o$icina y escolares, !erramientas y $erretera, etc. &ara ser conservadores, un ;ran 6lmacFn de"era incluir unos A,000 productos. =ada consumidor puede optar entre A,000 productos5 cada uno en el color, el tama/o o las caractersticas espec$icas que demanda. 6!ora "ien,G como sabe el administrador 6u7 productos, e actamente, retirar la genteH G7erced a que arte adivinatoria sa"r cuntos lpices, cuntas camisas o cuntos ventiladores demandar la genteH 6 menos que el 4stado o"ligue a los consumidores a llevar determinados artculos, lo ms pro"a"le es que !aya grandes des$asa*es 5 que la gente no desear llevar muc!os productos o$recidos y que en cam"io desear llevar productos no o$recidos. G=+mo sa"e el (e/or 6dministrador que este a/o se presenta muy $ro y la gente necesitar llevar ms prendas de a"rigo que de costum"reH =omo en el (ocialismo solo importa la producci+n- es decir la o$erta- y no los deseos o necesidades del consumidor- o sea la demanda- lo que sucede es que la o$erta necesariamente siempre de*a insatis$ec!a a la demanda, por que $alta el mecanismo que vincula a una y otra5 el mercado. 4l mercado es el 3nico mecanismo que permite adaptar rpidamente la o$erta a la demanda. &ara cualquiera que conozca el comercio de indumentaria $emenina- como es nuestro caso- sa"e que el comerciante, dos o tres meses antes de la temporada de invierno, por e*emplo, de"e decidir- en "ase a su conocimiento de la clientela, en "ase a la e periencia de dFcadas en el mercado, en "ase a ,intuiciones- o a estudios de mercadoquF prendas Kvestidos, tapados, pul+vers, camisas, sacos, pantalones, etc.N producir y en quF cantidades, colores, talles, de quF materiales, con quF tipo de "otones, con quF largo de $alda o de manga, con quF corte. De"e estimar los costos y el posi"le precio de venta. De"e contactarse con los proveedores y dise/adores y de"e por ultimo !acer el pedido. 2lega el $ro y comienza la venta. 4n pocos das se revela el misterio. (i el comerciante $ue !"il, si conoce a $ondo

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su clientela y las tendencias de la moda ver que sus prendas se venden y en pocas semanas renovar el pedido a sus proveedores. &ero, seguramente, !a"r algunas prendas, colores, materiales, cortes, etc. que se !an vendido ms rpido, que son ms demandados. 4n el segundo pedido, entonces, el comerciante solo se centrar solo en aquellos productos que ms demanda muestran5 se adapta rpidamente a la demanda. Eam"iFn puede suceder que aun el comerciante ms !"il !aya errado su previsiones. 4ste a/o !ay una nueva clientela, o la clientela !a"itual !a cam"iado sus demandas, o ciertos materiales son ms caros y la gente no est dispuesta apagar ms, etc. 4se es el $actor de riesgo que toda actividad mercantil tiene. &uede tener F ito o $racasar. 'adie le asegura al comerciante ni lo uno ni lo otro. &ero, como sa"emos, el 4stado (ocialista no $racasa. &lani$ica la producci+n de prendas Kmateriales, talles, cortes, etc.N como se le ocurre 9 seguramente en $unci+n de la mayor o menor disponi"ilidad de determinados materiales o te*idos- y se termina el pro"lema. (i la gente tiene a3n un cierto grado de li"ertad en su elecci+n, posi"lemente Fsta no coincida con la del 4stado y !a"r so"rantes y $altantes, o sea5 "a*a productividad, despil$arro, demanda insatis$ec!a. 4l 2der e pulsar del cargo de 6dministrador de 6lmacenes 4statales y una nueva "urocracia tratar de ,racionalizar- la producci+n y evitar pFrdidas. 4s evidente c+mo termina la !istoria5 restringiendo la libertad de eleccin. .arto de las ,veleidades- de los consumidores, el 4stado disciplina a las masas para que compren e actamente lo que el 4stado !a decidido producir. Desaparece el concepto de ,moda-, el concepto de ,deseos- y se trans$orma el acto de compra en una !ec!o natural, casi animal5 los productos se trans$orman en ,commodities- !omogFneas5 no !a"r ya ,puloveres de lana merino azul, cuello en ?, con mangas tres cuartos- o ,de mezcla lana-acrlico , manga larga, cuello cisne- sino ,puloveres- genFricos, todos iguales en material, color, corte, largo, etc. 4l resultado es conocido5 largas colas de consumidores dispuestos a adquirir lo que !aya, lo necesiten o no.

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(e/oras que salen con la "olsa, a la caza de "ienes5 destornilladores o $iam"res, vasos o un cuaderno5 todo vale lo mismo, todo se necesita simplemente por que !oy est disponi"le y quizs ma/ana no. 4s el triun$o del (ocialismo, el $in del individualismo capitalista, el $in de la antiecon+mica ,variedad-. 2a demanda al servicio de la o$erta, el consumo al servicio de la producci+n, el ciudadano al servicio del 4stado.

+sta transformacin por s sola constituye una verdadera revolucin en la manera como las cosas han estado organi adas hasta aqu. O como todo el mecanismo actual del comercio de.ar, su lugar al funcionamiento de una administracin distribuidora, centrali ada, el movimiento comercial entero sufrir, igualmente una metamorfosis completa. Cuando grandes establecimientos centrales hayan ocupado el lugar de los mercados intermediarios y productos privados, el transporte general de productos tomar, igualmente una fisonoma distinta. Los millones de peque:as expediciones diseminadas, dirigidas a tantos y tantos propietarios, ser,n enormes y poderosos cargamentos encaminados a los depsitos municipales y a los lugares de produccin central. /qu tambi$n se simplificar, infinitamente el traba.o5 se economi ar, tiempo, material, mano de obra, todo en cantidades considerables5 el aspecto de nuestras vas de comunicacin, y m,s particularmente el de nuestras viviendas, cambiar, por completo. +l ruido enervante de las gentes atrafagadas en los negocios en los grandes centros comerciales, con sus miles de vehculos de toda clase, ser, profundamente modificado. La construccin y limpie a de las calles y la disposicin de las cosas sufrir, una gran metamorfosis. %e podr, entonces aplicar f,cilmente medidas de higiene, imposibles de e.ecutar hoy, a menos de grandes dispendios, de una manera incompleta, y slo en los barrios ricos encuentra. 4s maravillosa la mezcla de ingenuidad y maldad. 4l (e/or Ce"el no solo quiere terminar con el comercio5

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quiere en realidad terminar con la actividad, la vida de cada "arrio y centralizar todo en enormes esta"lecimientos centrales. (u esperanza es que as disminuya el ruido enervante y esa mana que tienen las mu*eres de pasear mirando vidrieras y comentando so"re precios y calidades. 4sa a"surda costum"re de pasear, de tomarse un ca$F mientras se dis$ruta del li"ro que aca"a de comprar o del par de ga$as que adquiri+ en la +ptica de la esquina son, para Ce"el, distracciones inde"idas. .ay que a!orrar5 menos via*es, menos camiones distri"uyendo mercadera KSson tan molestosTN, menos gente caminando por las calles sin motivo aparente, mirando vidrieras. 4n realidad, lo grave no es solo el a"surdo de estas utopas, sino la pretensi+n de cam"iarlo todo5 el comercio, el transporte, la socia"ilidad, las costum"res de la gente. +n este orden de ideas incumben a la sociedad nueva deberes que sobrepu.an en mucho a cuanto la sociedad actual est, en situacin de reali ar. /l propio tiempo, este sistema de comunicacin, llevado al mayor desarrollo y a la mayor difusin. Gavorecer, por doquiera la centrali acin de masas humanas y de establecimientos de produccin enclavados en las grandes ciudades y en los centros industriales, y ser, de suma utilidad para la salud p1blica, as como para todas las necesidades del progreso moral y material. 4s "ueno para la ,salud p3"lica- centralizar grandes masas !umanas e instalar industrias en el coraz+n de las ciudades KTN, eliminar los peque/os pue"los su"ur"anos y los vie*os y decadentes "arrios5 todos en el centro, viviendo al lado de las industrias y los enormes dep+sitos comerciales del 4stado. 7uy ,ecol+gico- todo. 7. 1llin, el propagandista soviFtico, escri"e5 -esde cualquier punto de vista que se mire y se examine el caso, una f,brica grande es siempre m,s conveniente !"#

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%in embargo hay algo m,s en las grandes f,bricas, algo que todos advierten a primera vista. Jay m,s orden, menos idas y venidas, menos divisin del traba.o, menos p$rdida de tiempo !"# +n una gran f,brica las tareas est,n me.or organi adas y divididas !"# En la guerra econmica, marc!aremos con poderosas divisiones industriales y cerrados regimientos fabriles, =os conducir( a la victoria: la organi1acin adecuada en la unidad de accin y la perfecta disciplina. .ay aqu $uertes ecos de Ca"el5 el elogio a lo grande, centralizado, organizado, a!orrador de ,idas y venidas-, la disciplina militar. %, de 7ar 5 la $e en la ,victoria- del proletariado. =evoluci4n en el Ho-ar /l igual que en la cocina, en todas las esferas de la vida dom$stica de una revolucin se llevar, a cabo, por lo que se hacen redundantes innumerables puestos de traba.o que tienen que llevarse a cabo en la actualidad. /l igual que en el futuro la cocina de la casa ser, enteramente superflua mediante la creacin de centros de preparacin de alimentos, as la iluminacin y la calefaccin central eliminar, todo el traba.o anterior relacionado con el mantenimiento de estufas, l,mparas y otros accesorios de iluminacin, caliente y fra suministros de agua pondr, lavar y ba:arse al alcance de todos y sin la ayuda de nadie. Lavanderas centrales equipadas con m,quinas de secado se har,n cargo de lavado y secado5 tintoreras centrales se encargar,n de la limpie a de la ropa y alfombras. La decoracin interior de las casas - pisos, revestimiento de pared, muebles todo se arreglar, con la intencin de facilitar la limpie a y ya no van a ser polvo y trampas germinales. Los residuos de todo tipo se eliminar,n de la casa por medio de tuberas, como agua residual.

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6 alegrarse5 el socialismo eliminar el tra"a*o domFstico, permitiendo que las mu*eres tra"a*en en la $"rica5 la comida se retirar de =ocinas 4statales, la ropa no tendr que lavarse sino llevarse 2avaderos 4statales. &ero no solo eso5 a nadie se le ocurrir usar mue"les vie*os, de estilos "urgueses5 los mue"les sern a!ora a prue"a de suciedad y $cilmente !igienizados. 2a "asura se ec!ar por unos tu"os con agua que se des!arn de ella. % as sucesivamente, como en alguna serie de televisi+n so"re el $uturo, no !a"r que cocinar, lavar, limpiar. 6!ora la mu*er, li"re al $in, podr ir a tra"a*ar de o"rera. 'o e plica Ce"el, quF !acer con los ni/os5 Ginstalarlos en ;randes ;uarderas del 4stadoH 'o es mala idea. Eermina Ce"el, con su ;ran &romesa 0t+pica5 La emancipacin total de la mu.er y su igualdad con el hombre es la meta final de nuestro desarrollo cultural, el logro que ning1n poder de la tierra puede evitar. 0ero ser, posible slo sobre la base de una transformacin, que suprima toda dominacin del hombre por el hombre y por lo tanto tambi$n la del traba.ador por el capitalista. %lo ahora el desarrollo humano alcan ar, su punto m,ximo. La 3Edad de Aro3 que los !ombres !an soado y an!elado durante milenios , llegar( al fin. Eodas estas utopas in$antiles Kapropiaci+n de la plusvala automticamente- sin olvidarse de la parte que le corresponde al 4stado- , desaparici+n de la moneda, tra"a*o por una pocas !oras al da, $in de la divisi+n de tra"a*o, desaparici+n de las $racturas por rama industria, campo o ciudad, la constituci+n de un .om"re 'uevo uni$icado, pleno de $acultades, capaz de tra"a*ar en cualquier actividad y dis$rutar luego de los "ienes de la vida cultural, artstica, $ilos+$ica, etc.N tienen un germen de irracionalidad que asusta. &uestas en $uncionamiento, solo pueden traer desastres.

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% no !aca $alta ser pro$eta para a$irmarlo5 4ugen 8ic!ter lo !izo !acia 1I)P, en su ,1mgenes de un $uturo socialista-. 4scrita veinte a/os antes de la 8evoluci+n 8usa, en pleno ,socialismo democrtico- y !er"voro, 8ic!ter imagina la toma del poder por los socialistas en la 6lemania democrtica de $ines del siglo X1X. (u $orma novelada permite captar inmediatamente la puesta en marc!a del socialismo, con su grado de a"surdo. G=+mo !izo 8ic!ter para imaginar la pesadilla socialista, dFcadas antes de que Fsta se ponga en marc!a en 8usiaH (implemente por que de un modo que maravillara a &opper, despleg+ la l+gica y cumpli+ el papel que las ciencias sociales de"en cumplir5 analizar los e$ectos no deseados e imprevistos de las decisiones. De ese modo, 8ic!ter va desmontando todas y cada una de las ,utopas socialistas- escritas por su contemporneo 6ugust Ce"el demostrando su invia"ilidad prctica, y los enormes da/os que causan a la economa , pero por so"re todo, a las personas. &ersonas reales, no ,santos- o sectarios de una co$rada del 'uevo .om"re, *uramentados a cam"iar el mundo y el ser !umano. (u protagonista es un !onesto socialista, entusiasmado con los escritos de Ce"el y $eliz de que su partido, el &artido (ocial Dem+crata 6lemn !aya llegado el ;o"ierno. ?eamos su ,pro$eca- en detalle. . &rimeras leyes5 tra"a*o o"ligatoria, con$iscaci+n de dep+sitos ,

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. 2a mu*er, del !ogar a la $"rica ,

. 8e$uerzo de los cuerpos policiales

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. 2a con$iscaci+n de dep+sitos. .a"la el De$e de ;o"ierno K=ancillerN

. (alarios iguales

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. 2a moral socialista

. 7ilitarizaci+n, represi+n

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. &ro!i"ici+n de emigraci+n interna. &ermisos de residencia

. 2a nueva moneda

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. &ro!i"ici+n de salir del pas

. 8epresi+n al pensamiento independiente

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. 4l tra"a*o

. 4l ,comercio- socialista

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. 2a corrupci+n

. 8epresi+n

114

. ,4lecciones- "a*o la Dictadura del &roletariado

. =risis econ+mica

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. 8espuesta del ;o"ierno a la crisis5 racionamiento de alimentos

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4n $in. 4l aire $arsesco que 8ic!ter impone a su novela se revela insu$iciente para descri"ir los resultados del (ocialismo 8eal. =ada una de las ,imgenes- que descri"e 8ic!ter en 1I)P son un anticipo nota"lemente $iel de lo que so"revendra a partir de 1)1M. 4n algunos casos la realidad $ue a3n ms a"surda o $eroz que la pre$iguraci+n de 8ic!ter. &ero lo induda"le es que antes de 2enin, tal como le entrevi+ claramente 8ic!ter, el (ocialismo =ient$ico esta"a orientado a trans$ormar en una mueca las relaciones !umanas, a racionar los alimentos, uni$ormar las vestimentas, a tra"a*ar en lo que el 4stado decida, a reprimir la protesta, a pro!i"ir las migraciones internas, a cerrar la $rontera y matar a los que intentan escapar, a manipular las elecciones si las !u"iera, a promover la corrupci+n, el tra"a*o a desgano y sin incentivos, a uni$ormar los salarios en detrimento de los ms capaces o emprendedores. Eodo esto lo vio claro 8ic!ter a $ines del siglo X1X.

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%. El problema del Poder

2na revolucin es, indudablemente, la cosa m,s autoritaria que existe5 es el acto por medio del cual una parte de la poblacin impone su voluntad a la otra parte por medio de fusiles, bayonetas y ca:ones, medios autoritarios si los hay5 y el partido victorioso, si no quiere haber luchado en vano, tiene que mantener este dominio por medio del terror que sus armas inspiran a los reaccionarios.!+ngels, -e la autoridad# 1. La autoridad en la =evoluci4n 4ngels entra en polFmica con los anarquistas y rea$irma la necesidad de la autoridad, so"re todo en un proceso revolucionario5 /lgunos socialistas han emprendido 1ltimamente una verdadera cru ada contra lo que ellos llaman principio de autoridad. 9asta con que se les diga que este o el otro acto es autoritario para que lo condenen. Jasta tal punto se abusa de este m$todo sumario de proceder, que no hay m,s remedio que examinar la cosa un poco m,s de cerca. /utoridad, en el sentido de que se trata, quiere decir< imposicin de la voluntad de otro a la nuestra5 autoridad supone, por otra parte, subordinacin. '!ora bien+ por muy mal que suenen estas dos palabras y por muy desagradable que sea para la parte subordinada la relacin que representan, la cuestin est( en saber si !ay medio de prescindir de ella, si Bdadas las condiciones actuales de la sociedadB podemos crear otro r#gimen social en el que esta autoridad no tenga ya objeto y en el que, por consiguiente, deba desaparecer. > sea5 Ges posi"le derrocar al capitalismo, entrar en un nuevo rFgimen sin apelar a la autoridadH

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La accin coordinada, la complicacin de los procedimientos, supeditados los unos a los otros, despla a en todas partes a la accin independiente de los individuos. O quien dice accin coordinada dice organi acin. /hora bien, Mcabe organi acin sin autoridadN %upongamos que una revolucin social hubiera derrocado a los capitalistas, cuya autoridad dirige hoy la produccin y la circulacin de la rique a. %upongamos, para colocarnos por entero en el punto de vista de los antiautoritarios, que la tierra y los instrumentos de traba.o se hubieran convertido en propiedad colectiva de los obreros que los emplean. MJabra desaparecido la autoridad, o no habra hecho m,s que cambiar de formaN "despu$s, en cada lugar y a cada instante surgen cuestiones de detalle sobre el modo de produccin, sobre la distribucin de los materiales, etc., cuestiones que tienen que ser resueltas al instante, so pena de que se detenga inmediatamente toda la produccin. :ien se resuelvan por la decisin de un delegado puesto al frente de cada rama de produccin o bien por el voto de la mayor a, si ello fuese posible, la voluntad de alguien tendr( siempre que subordinarse+ es decir, que las cuestiones ser(n resueltas autoritariamente !"# 5uerer abolir la autoridad en la gran industria, es querer abolir la industria misma, es querer destruir las f(bricas de !ilados a vapor para volver a la rueca. Jemos visto, pues, que, de una parte, cierta autoridad, delegada como sea, y de otra, cierta subordinacin, son cosas que, independientemente de toda organi1acin social, se nos imponen con las condiciones materiales en las que producimos y hacemos circular los productos. !"#

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La autoridad y la autonom a son cosas relativas, cuyas esferas ver an en las diferentes fases del desarrollo social. 0i los autonomistas se limitasen a decir que la organi1acin social del porvenir restringir( la autoridad !asta el l mite estricto en que la !agan inevitable las condiciones de la produccin, podr amos entendernos+ pero, lejos de esto, permanecen ciegos para todos los !ec!os que !acen necesaria la cosa y arremeten con furor contra la palabra. .7/ 7los antiautoritarios e)igen que el Estado pol tico autoritario sea abolido de un pluma1o, aun antes de !aber sido destruidas las condiciones sociales que lo !icieron nacer. E)igen que el primer acto de la revolucin social sea la abolicin de la autoridad. 4=o !an visto nunca una revolucin estos seores- Una revolucin es, indudablemente, la cosa m(s autoritaria que e)iste+ es el acto por medio del cual una parte de la poblacin impone su voluntad a la otra parte por medio de fusiles, bayonetas y caones, medios autoritarios si los !ay+ y el partido victorioso, si no quiere !aber luc!ado en vano, tiene que mantener este dominio por medio del terror que sus armas inspiran a los reaccionarios. 4La 6omuna de ,ar s !abr a durado acaso un solo d a, de no !aber empleado esta autoridad de pueblo armado frente a los burgueses- 4=o podemos, por el contrario, reproc!arle el no !aberse servido lo bastante de ella4ste "asamento del Eerror 8evolucionario que 4ngels *usti$ica K ,tiene que mantener este dominio por medio del terror que sus armas inspiran a los reaccionarios-N le "ast+ a 2enin para sentirse en terreno seguro mientras crea"a la =!eBa. 4l mar ismo !izo de la necesidad, virtud. 2a violencia es necesaria para organizar la nueva sociedad. 4sta "asada en la *usticia de nuestra causa Kcomo 8o"espierre, que "asa"a el Eerror en la ?irtudN. &or lo tanto, la violencia no solo es necesaria, sino que es "uena5 termina con las !ipocresas del ,!umanismo

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"urguFs- y permite aterrar a los reaccionarios, para que no intenten la vuelta al pasado. 6 pesar de la necesidad de un 4stado revolucionario violento, el mar ismo insiste , quizs como un eco le*ano de sus orgenes li"ertarios, en la ,desaparici+n del 4stado-. 4sta ,desaparici+n del 4stado- es una de las tesis mar istas ms a"surdas y contradictorias con la realidad .iperestatista del (ocialismo 8eal. (a"emos que los "olc!eviques crearon el 4stado ms poderoso de la !istoria. 7uc!o ms que el imperio de los zares5 un 4stado que mane*+ a"solutamente todos los resortes del poder, incluyendo el poder de determinar c+mo de"e ser el arte, la literatura, la m3sica, las relaciones personales, la amistad, la vida $amiliar, la $e religiosa. 2a prue"a ms evidente de que ni 7ar ni 4ngels se toma"an realmente en serio la promesa del ,$in del 4stado- es que el discurso de am"os es tan despectivo respecto del ,!umanismo-, tan $e"ril en la "3squeda de acumular $uerzas para e*ercer la violencia de 4stado, tan entusiasmado con la violencia que nadie puede sostener seriamente lo contrario. (olo 4duard Cernstein, $undador de la (ocialdemocracia tal como la conocemos !oy, pareca suponer la e istencia de un 7ar li"ertario, antiestatista.

). La necesidad de la violencia revolucionaria 2a idea de un socialismo cient$ico paci$ista, socialdem+crata, desa$a el contraste con algunos te tos de los $undadores. 0n germen muy $uerte de violencia estatal se !alla en declaraciones como esta, de #. 4ngels. 4l 4ngels que escri"e el siguiente prra$o, GquiFn esH5 Gel paci$ista que quiere de$ender la legalidad constitucional o el $ro organizador de un 4stado EotalitarioH5 ,(iendo el 4stado una instituci+n meramente transitoria, que se utiliza en la luc!a, en la revoluci+n, para

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someter por la violencia a los adversarios, es un a"surdo !a"lar de 4stado popular li"re5 mientras 6ue el proletariado necesite todava del Estado no lo necesitar8 en inter7s de la libertad' sino para someter a sus adversarios' y tan pronto como pueda hablarse de libertad' el Estado como tal dejar8 de e,istir< 2enin repetira esta $rase, con leves cam"ios, dFcadas despuFs5 , 4l 4stado es en manos de la clase dominante una mquina destinada a aplastar la resistencia de sus adversarios de clase. Desde este punto de vista, la dictadura del proletariado no se distingue en nada, en cuanto al $ondo, de la dictadura de cualquier tipo, ya 6ue el Estado proletario es una m86uina destinada a aplastar a la bur-uesa0sar el 4stado para ,someter a los adversarios ,K4ngelsN o para ,aplastar a la "urguesa- K2eninN es e actamente el mismo concepto5 un 4stado Eotalitario, organizado para utilizar la violencia contra los ,enemigos del pue"lo-. 2a li"ertad, esa quimera, cede su lugar a la violencia e*ercida con el poder del 4stado5 polica, e*Frcito, tri"unales, inspectores, espas, soplones, grupos de c!oque, provocadores, rompe!uelgas, in$iltrados, polica poltica, comisarios militares, servicios secretos, crceles, campos de detenci+n, campos de e terminio. 2a li"ertad queda para los poetas5 la 8evoluci+n necesita $usiles, porque tiene $ormida"les enemigos. 4l 4stado (ocialista- nos dice 4ngels- es el 4stado de la violencia contra los enemigos. (olo cuando !aya posi"ilidad de li"ertad, el 4stado desaparecer. > sea, solo cuando ya no quede un solo enemigo vivo, ser posi"le instaurar el reino de la li"ertad y eliminar el 4stado.

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Desde que Des3s a$irm+ la di$icultad de los ricos de llegar al &araso, decenas de escritores y $il+so$os e tremaron sus ad*etivos para cruci$icar a los ricos. 4l (ocialismout+pico o cient$ico- se esmer+ en el epteto. &aul 2a$argue posi"lemente !ay sido el ms ve!emente en utilizar la ret+rica anticapitalista5 La Grancia capitalista, enorme hembra, con vello en la cara y pelada en la cabe a, deformada, con las carnes fl,ccidas, hinchadas, d$biles y p,lidas, con los o.os apagados, adormilada y boste ando, est, tendida sobre un canap$ de terciopelo5 a sus pies, el capitalismo industrial, gigantesco organismo de hierro, con una m,scara simiesca, devora mec,nicamente hombres, mu.eres y ni:os, cuyos gritos l1gubres y desgarradores llenan el aire5 la banca, con hocico de gardu:a, cuerpo de hiena y manos de arpa, le roba r,pidamente las monedas de cobre del bolsillo. Jordas de miserables proletarios flacos, en harapos, escoltados por gendarmes con el sable desenvainado, perseguidos por las furias que los a otan con los l,tigos del hambre, llevan a los pies de la Grancia capitalista montones de mercancas, toneles de vino, bolsas de oro y de trigo. Eales miserias claman por venganza5 +n los das de grandes fiestas populares, donde, en ve de tragar el polvo como el CA de agosto y el CL de .ulio burgueses, los comunistas y colectivistas har,n correr las botellas, trotar los .amones y volar los vasos, los miembros de la /cademia de Ciencias Morales y 0olticas, los curas con tra.e largo o corto de la iglesia econmica, catlica, protestante, .uda, positivista y librepensadora, los propagadores del Maltusianismo y de la moral cristiana, altruista, independiente o sumisa, vestidos de amarillo, sostendr,n la vela hasta quemarse los dedos y vivir,n hambrientos .unto a mu.eres galas y mesas llenas de carnes, frutas y flores, y morir,n de sed .unto a toneles desbordantes. Cuatro veces al a:o, en el cambio de estacin, como los perros de los afiladores de cuchillos, se los encadenar, a grandes ruedas y durante

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die horas se los condenar, a moler el viento. Los abogados y los legistas sufrir,n la misma pena. 2a$argue pareciera descri"ir 9 y alentar- los !orrores de la persecuci+n soviFtica, que !izo e actamente eso5 encadenar a los "urgueses, a los BulaBs, a los ,enemigos del pue"lo-, a positivistas y li"repensadores. (e pregunta 4ngels5 G%er, posible suprimir por va pacfica la propiedad privadaN %era de desear que fuese as, y los comunistas, como es lgico, seran los 1ltimos en oponerse a ello. Los comunistas saben muy bien que todas las conspiraciones, adem,s de in1tiles, son incluso per.udiciales. +st,n perfectamente al corriente de que no se pueden hacer las revoluciones premeditada y arbitrariamente y que $stas han sido siempre y en todas partes una consecuencia necesaria de circunstancias que no dependan en absoluto de la voluntad y la direccin de unos u otros partidos o clases enteras. ,ero, al propio tiempo, ven que se viene aplastando por la violencia el desarrollo del proletariado en casi todos los pa ses civili1ados y que, con ello, los enemigos mismos de los comunistas trabajan con todas sus energ as para la revolucin. 0i todo ello termina, en fin de cuentas, empujando al proletariado subyugado a la revolucin, nosotros, los comunistas, defenderemos con !ec!os, no menos que como a!ora lo !acemos de palabra, la causa del proletariado.

G2a violencia revolucionaria es solo una etapa, ligada a la ,toma del poder-H =reemos que no, que la violencia es parte constituyente de la matriz socialista. 2a ,democracia- es simplemente una trampoln para

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garantizar la dominaci+n del proletariado, un mecanismo que es in3til si no sirve a los $ines de la 8evoluci+n5 La democracia sera absolutamente in1til para el proletariado si no la utili ara inmediatamente como medio para llevar a cabo amplias medidas que atentasen directamente contra la propiedad privada y asegurasen la existencia del proletariado. !"# 0or supuesto, todas estas medidas no podr,n ser llevadas a la pr,ctica de golpe. ,ero cada una entraa necesariamente la siguiente. Una ve1 emprendido el primer ataque radical contra la propiedad privada, el proletariado se ver( obligado a seguir siempre adelante y a concentrar m(s y m(s en las manos del Estado todo el capital, toda la agricultura, toda la industria, todo el transporte y todo el cambio. +ste es el ob.etivo a que conducen las medidas mencionadas. +llas ser,n aplicables y surtir,n su efecto centrali1ador exactamente en el mismo grado en que el traba.o del proletariado multiplique las fuer as productivas del pas. "inalmente, cuando todo el capital, toda la produccin y todo el cambio est#n concentrados en las manos de la nacin, la propiedad privada dejar( de e)istir de por s , el dinero se !ar( superfluo, la produccin aumentar( y los !ombres cambiar(n tanto que se podr(n suprimir tambi#n las ltimas formas de relaciones de la vieja sociedad. !+ngels, 0rincipios del Comunismo# 4l casamiento entre virtud y terror $ue o"ra de 8o"espierre, quien se convirti+ as en el padre del terror revolucionario. %i la virtud constituye el motor principal del 4obierno popular en tiempos de pa , en $poca de =evolucin se hace necesario recurrir a $sta y al terror. aste resulta fatal sin la virtud, que a su ve se halla impotente sin $l. +l terror no es otra cosa que .usticia expeditiva, severa e inflexible, y, adem,s emana de la virtud !Maximilian de =obespierre#

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2a *usti$icaci+n de los crmenes de la virtud $ue el argumento que utilizaron tcita o e plcitamente los lideres revolucionarios desde 2enin y (talin !asta 7ao Ese Eung o &ol &ot. 4l terror sin virtud es propio de los reaccionarios, del 6nciene 8egime, de las oligarquas tradicionales. 2a virtud sin terror es la impotencia de los menc!eviques, de los "landos socialdem+cratas a los que el ,!umanismo "urguFs- los in!a"ilita para conducir con $irmeza la 8evoluci+n, que no es otra cosa que la implantaci+n de la virtud por medio del terror. Dusti$icado as el terror, se procede en consecuencia, sin culpa, sin remordimientos, a e*ecutar a compa/eros de ruta acusados, de pronto, como conspiradores al servicio de la 8eacci+n. 6sesinar a 2P0,000 campesinos de 2a ?endee no requiere demasiada *usti$icaci+n5 se trata"a de vulgares contrarrevolucionarios dirigidos por no"les y sacerdotes. (talin $ue muy e plicito al a$irmar en su presentaci+n del &lan Quinquenal de 1)A0-AJ que ,el =omitF =entral plantea la cuesti+n del trnsito de la poltica de limitaci4n de los BulaBs a la poltica de li6uidaci4n de los BulaBs-. 2a ,liquidaci+n-, e plcitamente ordenada por (talin cost+ unos siete millones de campesinos ucranianos muertos por !am"re. 7ao !a"la"a e plcitamente de aplicar la pena de muerte a cerca del 1L de la po"laci+n c!ina Kunos M millones de personas, pero en realidad murieron diez veces msN 4l pro"lema reside en el Eerror aplicado al interior del movimiento revolucionario5 c+mo *usti$icar la guillotina para Danton y miles de girondinos, ultrarradicales, $ederalistas, indulgentes, cordeliers, etc. =+mo ,venderlos &rocesos de 7osc3 , que liquidaron a toda la vie*a guardia leninista. 4s la violencia interna, en el seno del movimiento revolucionario, la que invent+ 8o"espierre y aplicaron con tanto $ervor (talin o 7ao durante su 8evoluci+n =ultural.

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=uando es di$cil *usti$icar la e*ecuci+n o la crcel de compa/eros es necesario do"lar la apuesta y a$irmar de $orma cre"le que esos ,compa/eros- se !a"an vendido a la conspiraci+n de los reaccionarios, sin mayores prue"as. 4n la ;uerra =ivil 4spa/ola el dirigente trotsBista 6ndreu 'in $ue secuestrado y luego asesinado, en una operaci+n dirigida por el '<D?, la &olica secreta soviFtica, sucesora de la =!eBa. 4l ,comando- que lo secuestr+ plant+ prue"as , unos papeles que ,pro"a"an- que 'in actua"a "a*o +rdenes de #ranco y .itler, ni ms ni menos. 2a enormidad de la mentira no sonro*+ a nadie. (e trata"a de ,desaparecer- Ksu cadver nunca $ue encontradoN ni ms ni menos que a un e ministro de la ;eneralitat catalana, el dirigente del &>07, un partido miem"ro de la coalici+n de go"ierno regional. 'o se trata"a de una le*ana e incompro"a"le purga stalinista en 8usia, sino de un asesinato cometido a los o*os de todo el mundo, en espacial de los innumera"les apoyos al "ando repu"licano espa/ol. (i esa mentira $ue aceptada por la ,intelligentsia- de izquierda, por los luc!adores de la ;uerra y por los artistas e intelectuales que apoya"an el "ando repu"licano, ca"e la pregunta5 G$ue estupidez o, algo ms grave5 un pro"lema epistemol+gico y moral consistente en la incapacidad de perci"ir el mal en las $ilas propias y, una vez reconocido, *usti$icarlo en nom"re de una ,moral- revolucionariaH GQuF crmenes puede '> *usti$icar esa moralH

1. La toma de decisiones

4ngels no se pregunta 6ui7n decide aplicar cu8nta violencia a 6uienes y por 6u7 medios. 4so sera ,entrar en detalles-. 2o que est muy claro, en su polFmica con los anarquistas, es que el 4stado es imprescindi"le, que de"e e*ercer la violencia

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revolucionaria contra los reaccionarios y que esa violencia es necesaria y *usta. 4l pro"lema insinuado, pero *ams e plicitado, de quiFn toma las decisiones en el (ocialismo es la clave que nos permite interpretar lo que vendra. 4se silencio, en realidad !a"la muy $uerte. 2o que vamos a demostrar es que independientemente de las e plicitaciones de los $undadores so"re el pro"lema del poder en la construcci+n de una sociedad socialista, el ,sistema- que proponan o insinua"an, ellos o sus seguidores, es un sistema $uertemente centralizado de toma de decisiones. GQuiFn decide cuanto invertir y cuanto consumirHGQuiFn decide cual es el $ondo de reserva para usos socialesH G&or quF suponer que el o"rero , a!ora ,emancipado- del capitalista no pretender quedarse con toda la plusvala antes ,ro"ada- por el due/o de la $"rica y a!ora ,apropiada- por la (ociedadHGDonde se toman esas decisiones5 en cada unidad productiva o en un [rgano =entral de &lani$icaci+nH G=+mo procesar los con$lictos de intereses que se suscitaran por estas decisionesH G=+mo compati"ilizar decisiones autrquicas y c+mo pretender que un organismo central pueda tomar E>D6( las decisionesH 4ntre la anarqua y la plani$icaci+n $orzosa de los deseos !umanos, es o"vio por quF se inclin+ el (ocialismo. GQuF signi$ica dise/ar grandes almacenes centrales sino que la decisi+n se centralizaH 4n vez del ,anrquicocomercio "arrial, por e*emplo, como sa"emos Ce"el propone la construcci+n de unos pocos grandes =entros de 6"astecimiento por ciudad. 'uevamente5 c+mo y quiFn decide a"astecer de ropa , pero no de calzado, de !erramientas de construcci+n pero no de mue"les. G4n "ase a quF criterio el plani$icador decideH G4s omniscienteH G(a"e que quieren los ciudadanos, quF de"en consumir a!ora, quF se de"e a!orrar para consumir ms adelanteH

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4l consumo , sea de alimentos o topa o mue"les no es, pese a los plani$icadores, una mera $unci+n "iol+gica5 alimentarse, repararse, cu"rirse. 4so lo !acen los animales. 2os !om"res ,!umanizan- sus consumos, le otorgan una $uerte carga cultural, emocional, psicol+gica, de comunicaci+n. 6 menos que pensemos en e*ercito de tra"a*adores vestidos todos igual, a la manera del ,estilo- 7ao, es imposi"le dar cuenta de la in$inita variedad de las demandas !umanas. >"viamente producir en una economa de escala a!orra costos y $acilita el proceso. 'o es ,!umanismo "urguFs- o"*etar esta $orma de producir alimentos, o ropa. 4l ,gusto- no es un capric!o5 es una necesidad de individuaci+n, de di$erenciaci+n, de comunicaci+n. 'o es un invento capitalista para vender ms. .ay que terminar, nos dicen, con la producci+n para el intercam"io y sustituirla por la producci+n para el uso. 2a primera no ,ena*ena- del "ien producido, que se trans$orma en mercanca, ,vil- o"*eto de mercado, manc!ado con dinero. 4n el (ocialismo se produce para el uso no para el cam"io. G=+mo se plani$ica, conduce, ordena este procesoH 4l que carece de az3car y le so"ra sal, GquF !ace5 consume solo la sal, o intentar, razona"lemente cam"iar la sal que le so"ra , por el az3car que le $altaH 4sta o"via, evidente y casi in$antil descripci+n es la "ase que construy+ el intercam"io en la .istoria. 4l comercio no $ue plani$icado por un estado, o por una clase. (urgi+ de la o"via distri"uci+n no igualitaria de los recursos naturales y las !a"ilidades !umanas. (i un pas tuviera E>D>( los recursos naturales posi"les, y cada individuo E>D6( las !a"ilidades posi"les para trans$ormar en "ienes de uso esos recursos naturales, no e istira necesidad alguna de comerciar, de intercam"iar lo que a unos le so"ra por lo que les $alta a otros. G.ay que e plicar esta o"viedadH (5 el proyecto de aca"ar con el mercado, con el dinero, con la divisi+n del tra"a*o es un proyecto tan a"surdo y reaccionario como el de proponer una vuelta a la !orda primitiva, recolectora autosu$iciente.

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2a idea ,moral- de 7ar de que el dinero es un Demonio mgico, la mercanca un escndalo que nos ,aliena- de lo que producimos, la divisi+n del tra"a*o un designio de dominaci+n capitalista y el mercado un espacio anrquico, est en la "ase de la enso/aci+n socialista por un mundo sin dinero, sn mercancas, sin mercado, sin divisi+n de tra"a*o. 0n mundo, que necesita muc!o poder concentrado para ser impuesto, muc!a violencia de 4stado. 0na sociedad sin dinero, es una sociedad o"ligada a volver al trueque. 0na sociedad sin mercado, es una sociedad que carece de se/ales indirectas de lo que necesitan los consumidores. 0na sociedad sin divisi+n del tra"a*o es una sociedad que apuesta a disminuir su productividad a niveles neolticos. 0na sociedad sin propiedad privada es una sociedad en que la multiplicidad de contratantes, de due/os, se trans$orma en el 7onopolio del 4stado, como 3nico Due/o, como 3nico tomador de decisiones, c+mo 3nico represor de lo que se oponen a ser despo*ados de su propiedad o de los que reclaman menos quitas a lo que !an producido. 0na (ociedad as, requiere un $ormida"le sistema de control y represi+n. 'o es un pro"lema de ,maldad-5 es una necesidad de un sistema centralizado el e*ercer $Frreamente el control y el castigo a las ,conductas antisocialistas-.

2. El problema campesino

7ar pro$etiza"a la reducci+n de las clases a solo dos5 capitalistas- due/os de los instrumentos de producci+n- y los proletarios 9 due/os de $uerza de tra"a*o, que de"en vender en el mercado. &eque/os comerciantes, proveedores de servicios personales- desde el peluquero !asta el zapatero remend+n-, pro$esionales- desde el mFdico al a"ogado, pasando por la cosmet+loga-, los peque/os industriales, artesanos- sastres o e"anistas- , los remiseros, el contratista de pintura de o"ra, el due/o

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de un "ar. % los campesinos5 propietarios de parcelas peque/as o medianas, que pueden ocasionalmente emplear mano de o"ra asalariada, aparceros, los que alquilan tierra. Eodos ellos Gque sonHG=apitalistas o proletariosH De un plumazo los $undadores nos convencen de que el ;ran =apital y los Eerratenientes estn terminando con estos ,peque/o "urgueses-, los estn proletarizando. % que los pocos que aun resisten, ad!erirn a la ,claserevolucionaria y su proyecto de terminar con la propiedad privada, el dinero, la alienaci+n y la plusvala. 4l proyecto de terminar con la divisi+n del tra"a*o supone el de terminar con las di$erencias entre o"reros y campesinos. > sea, que ,a la larga-, una vez construido el (ocialismo, los campesinos de*arn de e istir, sern alternativamente o"reros industriales y cosec!adores de papas. Lo que es cierto es que &ar) y los otros fundadores percibieron que all !ab a un problema5 que los peque/os comerciantes de "arrio no querran ser e propiados y pasar a ser dependientes de los ;randes 6lmacenes y que los peque/os campesinos- a$errados a su parcela propia- no i"an a querer convertirse en o"reros agrcolas en grandes unidades colectivas de producci+n agraria. Que la ,maldita- propiedad privada esta"a demasiado arraigada en estos peque/o "urgueses y que, a di$erencia de los pocos grandes capitalistas, esta clase de peque/os propietarios o pro$esionales era muy numerosa, e cesivamente numerosa para ser polticamente d+cil a la conducci+n de un proceso de con$iscaci+n y socializaci+n de la propiedad privada. 'unca pudieron resolver ese pro"lema5 pasaron del intento de encolumnar a campesinos y comerciantes tras el proletariado, a con$iscar, pro!i"ir el comercio o estatizar las propiedades agrarias. 2a grandes vctimas del terror de estado no $ueron los grandes capitalistas y terratenientes, que tuvieron en muc!os casos los

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recursos su$icientes para escapar a tiempo, sino los millones de peque/o "urgueses, pro$esionales y campesinos que tenan muc!o ms que perder que las cadenas si se unan a la 8evoluci+n. +n lo que ata:e a los peque:os burgueses, a los artesanos y a los tenderos, $stos siguen siendo siempre los mismos. +speran poder trepar a las filas de la gran burguesa y temen ser precipitados a las del proletariado. Gluctuando entre la esperan a y el temor, tratar,n de salvar su precioso pelle.o durante la lucha, y despu$s de la victoria se adherir,n al vencedor. 8al es su naturale a Quedan los campesinos que cultivan su propio peda o de tierra. +n la mayora de los casos est,n tan cargados de hipotecas que dependen del usurero tanto como el arrendatario del terrateniente. 8ampoco a ellos les queda m,s que un msero salario, muy inestable por lo dem,s, ya que depende de los altiba.os de la cosecha. Menos que nadie pueden esperar algo de la burguesa, pues son explotados precisamente por los burgueses, por los capitalistas usureros. ' pesar de ello, las m(s de las veces est(n muy apegados a su propiedad, aunque, en realidad, $sta no les pertenece a ellos, sino al usurero. !+ngels. 0refacio a la ;uerra =ampesina en 6lemaniaN 4ste ,apego de los campesinos- a su propiedad $ue el gran escollo que encontr+ el socialismo para implantarse en pases como 8usia, =!ina o =u"a. 2a promesa de ,tierra- para los campesinos en la 8usia de 1)1M, se troc+ en ,requisa- general de la cosec!a con 2enin y en e propiaci+n con (talin. 2a &rimera 8e$orma 6graria en =u"a- que e propia"a los lati$undios y los reparta entre campesinos- $ue reemplazada por la (egunda 8e$orma 6graria, que estatiza"a la propiedad campesina, trans$ormando a los campesinos en empleados del 4stado. 4sta ,liquidaci+n de la clase campesina- termin+ no solo con la ,clase campesina- sino con los campesinos

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mismos, como personas5 siete millones de campesinos muertos por la colectivizaci+n $orzosa de sus propiedades en 8usia, A0 millones en =!ina5 el aporte de sangre campesina a la ,revoluci+n- $ue el ms gravoso. 7s de la mitad de las vctimas $ueron peque/os campesinos. 2a manera ,te+rica- que tuvieron 7ar y 4ngels de resolver el pro"lema $ue insistiendo en que el ;ran =apital y la ;ran &ropiedad esta"an proletarizando a comerciantes y campesinos. 4s que !a"a que simpli$icar el pro"lema y, en tFrminos !egelianos, armar una contradicci+n con dos polos5 capitalistas y proletarios. 2as molestas pervivencias de comerciantes, pro$esionales y campesinos eran ,complicaciones- para el 7odelo , varia"les no controladas, por lo cual decidieron que eran unas clases destinadas a desaparecer. 4l Cien y el 7al de"en lucir claros y evidentes. -e todas las clases que hoy se enfrentan con la burguesa, slo el proletariado es una clase verdaderamente revolucionaria. Las dem(s clases van degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran industria+ el proletariado, en cambio, es su producto m,s peculiar. Los estamentos medios Yel peque:o industrial, el peque:o comerciante, el artesano, el campesinoY, todos ellos luchan contra la burguesa para salvar de la ruina su existencia como tales estamentos medios. =o son, pues, revolucionarios, sino conservadores. &(s todav a, son reaccionarios, ya que pretenden volver atr(s la rueda de la $istoria. %on revolucionarios 1nicamente por cuanto tienen ante s la perspectiva de su tr,nsito inminente al proletariado, defendiendo as no sus intereses presentes, sino sus intereses futuros, por cuanto abandonan sus propios puntos de vista para adoptar los del proletariado !+l Manifiesto# 2os campesinos y comerciantes estn "a*o sospec!a5 pueden aparentar apoyar la 8evoluci+n, pero son

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"sicamente conservadores. =onviene des!acerse de ellos5 convertirlos en asalariados del 4stado (ocialista Ko eliminarlos si se resistenN. 4n 4l 7ani$iesto est el germen de la guerra a los BulaBs o del ;ran (alto 6delante c!ino. +sta forma de propiedad sobre la tierra y el cultivo de terrenos peque:os, que de ello se desprende, excluyendo todo empleo de perfeccionamientos agrcolas modernos, hace, a la ve , que el propio agricultor sea el m(s decidido enemigo del progreso social y, sobre todo, de la nacionali1acin de la tierra. +ste agricultor se halla aherro.ado a la tierra, a la que debe consagrar todas sus fuer as vitales para conseguir un ingreso relativamente peque:o, tiene que entregar la mayor parte de su producto al +stado, en forma de impuestos, a la camarilla .udiciaria, en forma de costas .udiciales y al usurero, en forma de inter$s5 no sabe absolutamente nada del movimiento social fuera de su limitado campo de accin y, sin embargo, se agarra con celo fan(tico a su terruo y a su derec!o de propiedad puramente nominal sobre el mismo. /s es como el campesino franc$s ha sido llevado al antagonismo fatal con la clase obrera industrial. La nacionali acin de la tierra y su entrega en pequeas parcelas a unos u otros individuos o a asociaciones de trabajadores, cuando el poder se !alla en manos de la burgues a, no engendrar a m(s que una competencia implacable entre ellos y, como resultado, conducir a al crecimiento progresivo de la renta, lo cual, a su ve1, acarrear a nuevas posibilidades a los propietarios de tierras, que viven a cuenta de los productores. +n el Congreso de la Pnternacional, celebrado en CI@I en 9ruselas, uno de nuestros camaradas di.o< \La peque:a propiedad privada de la tierra est, condenada por la ciencia, y la grande, por la .usticia. 0or tanto, queda una de dos< la tierra debe pertenecer a

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asociaciones rurales o a toda la nacin. +l porvenir decidir, esta cuestin]. C yo digo lo contrario: el movimiento social llevar( a la decisin de que la tierra slo puede ser propiedad de la nacin misma. Entregar la tierra en manos de los trabajadores rurales asociados significar a subordinar la sociedad a una sola clase de productores. KMarx, La nacionali acin de la tierra#

4l pro"lema es que las masas o"reras necesitan alimento "arato. % que los campesinos desean o"tener el m imo por sus cosec!as. 2a soluci+n que 7ar propone y que 2enin implement+ es no entregar la tierra a los campesinos, por que eso signi$icara darle un enorme poder, sino despo*arlos. (ea requisando !asta el )0L de su cosec!a, como en 1)20 o con$iscando sus tierras, como en 1)A0. =on cualquiera de los mFtodos los resultados son estremecedores. 6 esto se suma un descenso de la producci+n y !am"re permanente para "uena parte de la po"laci+n. La agricultura, la minera, la industria, en fin, todas las ramas de la produccin se organi ar,n gradualmente de la forma m,s adecuada. La centrali1acin nacional de los medios de produccin ser, la base nacional de una sociedad compuesta de la unin de productores libres e iguales, dedicados a un traba.o social con arreglo a un plan general y racional. 8al es la meta humana a la que tiende el gran movimiento econmico del siglo SPS. 2a ,gran centralizaci+n nacional- est en la matriz del 4stado Eotalitario. G=+mo los productores pueden ser ,li"res e iguales- si no tienen decisi+n alguna so"re quF cosec!ar, c+mo, en quF mercado vender, a quF precios, con quF inversi+n en maquinaria y $ertilizantesH 2os productores pasan a ser simples e*ecutores de polticas que no deciden, que decide ,la sociedad- en a"stracto, corporizada en la $igura del $uncionario p3"lico, que plani$ica y decide a miles de Bil+metros del territorio.

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(in em"argo Ksiempre !ay un ,sin em"argo- con 7ar N en otro te to- su crtica a CaBunin- propone una poltica gradualista !acia los campesinos, dado su ,amor a la propiedad privada-. 4stos vaivenes muestran que 7ar sa"a que ese era el nudo que su teora no poda desatar sin provocar un "a/o de sangre5 +sto significa que all donde el campesino existe todava en masa como propietario privado, donde incluso forma una mayora m,s o menos considerable, como en todos los +stados occidentales del continente europeo, donde este campesino no ha desaparecido, rempla ado por .ornaleros agrcolas, como en Pnglaterra, ocurrir, lo siguiente< o se dedica a obstaculi1ar toda revolucin obrera !asta !acerla fracasar, como !a ocurrido !asta a!ora en "rancia, o el proletariado .pues el campesino propietario de su tierra no pertenece al proletariado, y, si por su situacin pertenece, no cree formar parte de #l/ tiene que adoptar como gobierno medidas encaminadas a mejorar inmediatamente la situacin del campesino y que, por tanto, le ganen para la revolucin+ medidas que lleven ya en germen el tr(nsito de la propiedad privada sobre el suelo a la propiedad colectiva y que suavicen este tr(nsito, de modo que el campesino vaya a #l impulsado por mviles econmicos+ pero no debe acorralar al campesino, proclamando, por ejemplo, la abolicin del derec!o de !erencia o la anulacin de su propiedad< esto 1ltimo slo es posible all donde el arrendatario capitalista ha despla ado al campesino y el verdadero labrador es tan proletario, tan obrero asalariado como el obrero de la ciudad y donde, por tanto, tiene directamente, no indirectamente, los mismos intereses que $ste5 a1n menos se debe fortalecer el r$gimen de propiedad parcelaria, agrandando las parcelas por la simple anexin de las grandes fincas a las tierras de los campesinos, como en la campa:a revolucionaria de 9a'unin. 2enin no de"e !a"er ledo este prra$o, sino el precedente. G=ul es el ,verdadero- 7ar H Gel que

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propone la e propiaci+n a los campesinos o el que solo a mediano plazo y ,suavemente-, sin asustar a los campesinos, propone la e tinci+n de la propiedad privada agrcolaH Quizs sean solo dos momentos te+ricos distintos. El &ar) que quiere nacionali1ar la propiedad campesina sabe que eso significa guerra campesina y puesta en riesgo de la Devolucin. De modo que, desde un punto de vista puramente tctico propone no ,provocar- al campesino y ,suavizar el camino- !acia la propiedad estatal. &ero, como sa"emos, el 7ar ,e propiador- $ue el que gui+ a 2enin, (talin, 7ao, <im il (ung o =astro. 4ngels , en La cuestin campesina en Grancia, de"e discutir entre las dos dimensiones de la cuesti+n5 la te+rica K,e propiar a los campesinos, sean estos grandes o peque/os-N y la tctica K, Gcomo atraer a los campesinos $ranceses al carro de la 8evoluci+n socialistaH-N `+l campesinob como futuro proletario, debiera prestar odo a la propaganda socialista. ,ero !ay algo que se lo impide, por el momento y es el instinto de propiedad que lleva en la masa de la sangre. Cuanto m,s difcil se le hace la lucha por su .irn de tierra en peligro, m,s violenta es la desesperacin con que se aferra a $l y m,s tiende a ver en el socialdemcrata, que habla de entregar la propiedad del suelo a la colectividad, un enemigo tan peligroso como el usurero y el abogado. MCmo debe la socialdemocracia vencer este pre.uicioN 45u# puede ofrecer al pequeo campesino llamado a desaparecer, sin ser desleal para consigo misma.7/ En efecto, 4cmo era posible ayudar al campesino, concebido no como futuro proletario, sino como campesino propietario actual, sin infringir los

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principios fundamentales del programa general socialista-

4ngels se propone analizar una declaraci+n del &artido (ocialista #rances, en 1I)2, dirigida a *usti$icar la ,propiedad campesina- desde una perspectiva socialista. Dice la declaraci+n5 \considerando que, aunque este estado de cosas caracteri ado por la propiedad parcelaria est, fatalmente llamado a desaparecer, el socialismo no tiene por qu$ acelerar esta desaparicin, ya que su misin no consiste en divorciar la propiedad del traba.o, sino, por el contrario, en reunir en las mismas manos estos dos factores de toda la produccin, factores cuyo divorcio tiene como consecuencia la esclavi acin y la miseria de los obreros degradados a proletarios& 4sta tesis no le gusta nada a 4ngels, quien comenta5 O, puestos a invocar el programa, debemos invocar el programa ntegro, que modifica muy considerablemente la tesis citada en =antes, al enfocar la verdad histrica general por ella proclamada en las condiciones fuera de las cuales no puede seguir siendo hoy tal verdad, ni en la +uropa Rccidental ni en Dorteam$rica. !"# Buestro intento de proteger al peque:o labrador en su propiedad no protege su libertad, sino slo la forma especfica de su esclavitud5 no hace m,s que prolongar una situacin en que no puede ni vivir ni morir5 por tanto, la invocacin que hac$is al primer apartado de vuestro programa est( aqu por completo fuera de lugar. .7/

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La fundamentacin dice que en la Grancia de hoy el medio de produccin, o sea, la tierra, se halla todava en muchsimos sitios como propiedad individual en manos de los individuos productores y que la misin del socialismo no es divorciar la propiedad del traba.o, sino, por el contrario, reunir en las mismas manos estos dos factores de toda produccin. 6omo ya !emos apuntado, no es #sta, ni muc!o menos, con este alcance tan general, la misin del socialismo+ su misin se reduce m(s bien a transferir los medios de produccin a los productores como propiedad colectiva. 0i perdemos de vista esto, la tesis anterior mueve directamente a engao, !aci#ndonos creer que el socialismo est( llamado a convertir en propiedad real la actual propiedad aparente del pequeo labrador sobre sus tierras+ es decir, a convertir al peque:o colono en propietario y al propietario cargado de deudas en un propietario libre de ellas. +l socialismo est,, ciertamente, interesado en que desapare ca esa falsa apariencia de la propiedad campesina, pero no de este modo. > sea5 nada de propiedad privada al campesino. *UQu$ f,cil y qu$ agradable es de.arse ir cuesta aba.o, una ve que se pone el pie en la pendienteV&, e clama indignado 4ngels ante la propuesta del socialismo $rancFs. =ontin3a 4ngels5 8al como aparece formulada la tesis con tan ilimitada generalidad, es una infraccin directa no slo del programa franc#s, sino del principio b(sico del socialismo en general, y sus autores no podr,n que.arse si esta descuidada redaccin es explotada desde los lados m,s diversos contra la intencin que la anima. 4n suma5 2n punto hay en que nuestros camaradas franceses tienen, indiscutiblemente, ra n< contra la voluntad de los pequeos campesinos no cabe, en "rancia,

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ninguna transformacin revolucionaria duradera. ,ero, me parece que, si quieren ganar a los campesinos, no abordan el asunto acertadamente. 0e proponen, a lo que parece, ganar a los pequeos campesinos, de la noc!e a la maana y, a ser posible, para las primeras elecciones generales. ,ara conseguir esto, tienen que !acer promesas generales muy arriesgadas, en defensa de las cuales no tienen m(s remedio que aventurar consideraciones tericas mas arriesgadas todav a .ay, de !ec!o, un dramtico con$licto entre el te+rico in$le i"le que solo tiene una consigna en la ca"eza Kla tierra campesina tiene que ser de propiedad colectivaN discutiendo con los polticos socialistas que sa"en que nada duradero puede construirse en #rancia sin el apoyoo al menos, sin la oposici+n 9 de los campesinos. &ara eso, o"viamente, tienen que arc!ivar en el ca*+n de las cosas in3tiles la $e"ril- y peligrosa- consigna de e propiar no solo a los lati$undistas sino, so"re todo, a los peque/os campesinos.

#. El problema del tiempo una Utopa sin Plan 'o !ay &lan sin tiempo. 4so en realidad es lo que di$erencia una 0topa de un &lan 4stratFgico. 2os deseos, vagamente enunciados y sin relacionarlos a medidas concretas encadenadas en el tiempo se quedan en mera utopa. 4l pro"lema es que el mar ismo, que como !emos visto, enunci+ una serie de medidas espec$icas, *ams las articul+ en un &lan. &or lo tanto, la realizaci+n de la 0topa qued+ a cargo de los *e$es revolucionarios que, sin consulta alguna, decidan en cada situaci+n si avanzar, estacionarse o retroceder. 2enin decidi+ que la 8evoluci+n Curguesa de $e"rero de 1)1M sea seguida por la 8evoluci+n &roletaria pocos meses despuFs. >tros mar istas rusos pensa"an en un largo proceso de implementaci+n de la 8evoluci+n Democrtico-

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"urguesa antes que las condiciones para la 8evoluci+n (ocialistas sean propicias. 2enin, en su ,marc!a atrs-- la 'ueva &oltica 4con+mica Kli"ertad de mercadoN -,quizs espantado por el monstruo que !a"a creado, a$irm+ Fsta de"era durar varias dFcadas. (talin la dio por terminada en 1)A0 y se lanz+ a la colectivizaci+n agrcola $orzada y la industrializaci+n acelerada de la 08((. &ol &ot decidi+ que el $in de la escisi+n entre =ampo y =iudad $uera su primera medida5 o"lig+ a despo"lar la =apital &!nom &e!n, con un saldo de dos millones de desplazados, de los cuales muri+ uno de cada dos. 7ao Ese Eung decidi+ que , a diez a/os de la toma del poder, !a"a que aplicar la colectivizaci+n a gran escala en el campo, con los desastrosos resultados conocidos. =astro decidi+ terminar con el peque/o comercio en 1)QI y tam"iFn en esa Fpoca dio por terminada la &rimera 8e$orma 6graria Ktierra para los campesinosN y lanz+ su segunda 8e$orma 6graria K=olectivizaci+n de la tierraN. Eodos esos e perimentos $ueron desastres que aun !oy su$ren los pases y grupos sociales donde se aplicaron. >"viamente los responsa"les $ueron los lderes revolucionarios que las e*ecutaron y $ueron incapaces de dar marc!a atrs a la vista de los resultados. &ero 7ar y 4ngels no $ueron a*enos a esas malas decisiones. (i eran tan "rillantes analistas de la realidad Gc+mo no estudiaron el pro"lema de la implementaci+n del (ocialismo, de c+mo desplegar en el tiempo las medidas y, so"re todos, merced a quF mecanismos polticos esas medidas de"an ser monitoreadas y, eventualmente, corregidasH 7ar invent+ un arma muy poderosa, pero no redact+ el manual de instrucciones@y la de*+ en manos de adolescentes tardos con serios pro"lemas psicol+gicos.

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%. Los efectos imprevistos de la Utopa .emos mostrado que el 7ar !er"voro, paci$ico y democrtico es un mito creado por socialistas !orrorizados por el leninismo, pero ignorantes de la vena violenta y pro$Ftica de 7ar . 6unque 2enin *ams !u"iera tomado el poder, de !a"er llegado el socialismo cient$ico al poder en alg3n pas, la aplicaci+n de los principios mar istas !u"iera generado una enorme violencia. (e trata, ocioso es volver a repetirlo, de un proyecto totalizador, autoritario, centralizador, permanente, que pretende no solo una $+rmula de modi$icaci+n de las relaciones de producci+n sino cam"iar al .om"re mismo, sus deseos, creencias, e pectativas, certezas5 crear el .om"re 'uevo. &ero no se pueden que"rar sin generar violencia instituciones "sicas de la =ivilizaci+n. 4l dinero, la divisi+n del tra"a*o, el mercado, la propiedad privada, las normas "sicas de convivencia, el respeto a creencias distintas, la li"ertad de e presi+n y de asociaci+n estn le*os de ser inventos capitalistas. (on la culminaci+n de siglos de ensayo y error. =ada proposici+n de la 0topa mar ista es, en su puesta en prctica, el inicio de una larga cadena de resultados imprevistos y negativos. 4stos resultados negativos, a su vez, enervan a la conducci+n de la 8evoluci+n que da una respuesta cada vez ms violenta y acrecienta su paranoia persecutoria, segura de que tales resultados son o"ra de una conspiraci+n. =uando los 3ltimos "urgueses !an sido e iliados o concentrados en campos o despo*ados de sus propiedades pero a3n as los in$ortunios contin3an, la vigilancia , el control y la represi+n !acen presa de los partidos ,aliados-. =uando eliminan a esos partidos de izquierda no ,o$icialista- y contin3an los ,e$ectos negativos-, el 8Fgimen se vuelve so"re s mismo y comienza la represi+n al interior del &artido. (e persiguen a las $acciones disidentes, se

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encarcela o asesina a sus dirigentes. % as sucesivamente. =ada paso progresivo en esta espiral negativa implica incrementar el poder de la &olica &oltica5 el 4stado (ocialista se convierte en un 4stado &olicial, con millones de sospec!osos que !ay que vigilar. 4l descala"ro de eliminar el mercado es inconmensura"le. 0na imagen clara la dan las e periencias del socialismo en el poder. 2o mismo ocurre con la desaparici+n del dinero y de los precios como orientadores del clculo. 2a centralizaci+n de las decisiones econ+micas en una >$icina =entral genera despil$arro, "urocracia y corrupci+n. 2a e propiaci+n a los peque/os campesinos genera un con$licto seguramente largo y violento. 2a pretensi+n de eliminar el comercio y centralizarlo en grandes dep+sitos implica, nuevamente, la degradaci+n y uni$ormizaci+n de lo !umano. 4l desprecio al tra"a*o intelectual, la pretensi+n de que una !ora de tra"a*o de un neurociru*ano de"e pagarse igual que una !ora de tra"a*o de un camillero es otro desprop+sito que lo 3nico que genera es la desaparici+n de neurociru*anos. 2a pretensi+n de terminar con la divisi+n del tra"a*o produce generalistas, incapaces de entender los millones de pro"lemas prcticos de la producci+n. 2a a"surda pretensi+n de tra"a*ar cuatro !oras por da es solo una promesa inaplica"le. 2o mismo que la ilusi+n de terminar con las di$erencias entre ocupaciones ur"anas y rurales. Que ro"ots y mquinas elFctricas eliminan la necesidad del tra"a*o domFstico, *unto con la idea de grandes lavaderos centrales para cuidar la ropa, la de dise/ar mue"les $ciles de limpiar, son todos $rutos de una $antasa casi alucinada. Eerminar con el dinero a!orrado por los peque/os "urgueses, con$iscando sus a!orros "ancarios es un detonante de enormes con$lictos. 2o mismo, la estatizaci+n y adoctrinamiento de las escuelas, la inter$erencia en la creaci+n independiente de arte. 4l monopolio in$ormativo y $ormativo, destinado a crear semiaut+matas y a desarmar cualquier atis"o de pensamiento no o$icial es otro elemento trgico.

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4l misterioso [rgano =entralizado de toma de decisiones Kel ;o"ierno totalitarioN que ,interpreta- las necesidades del pue"lo y plani$ica la producci+n y la distri"uci+n, la seguridad y la de$ensa "a*o el argumento de que ,representa a la sociedad- estar plagado de a"usos, ine$iciencias, corrupci+n, incapacidad de aprendiza*e. 'adie sa"r nunca, de "oca de 7ar o 4ngels, c+mo se con$orma ese +rgano, c+mo y quiFn elige a los $uncionarios, c+mo caducan sus mandatos, c+mo se eval3an sus resultados. 4l ,go"ierno de la sociedad- , en la prctica, se trans$orma en el ;o"ierno del =onductor. 2a ,despersonalizaci+n- del poder se trans$orma en el =ulto a la &ersonalidad del lder. 2a democracia ,socialista- en un rFgimen "asado en la delaci+n y la represi+n de ,enemigos del pue"lo-. Desaparece la oposici+n, no solo e terna , sino al interior del &artido go"ernante. 4sta cadena de sucesos no es casual5 son los resultados de la audacia para destruir comple*as instituciones creadas por siglos de evoluci+n de un plumazo. 2a $e ciega en su verdad- que, no olvidemos, es la ,verdad de la .istoria-- lleva a tomar las peores decisiones. 2as malas decisiones agravan el pro"lema, con lo cual se de"en e tremar y duplicar las malas decisiones, de modo que se entra en un crculo enloquecido en el cual nadie se atreve a decir la verdad5 ,estamos equivocados, !ay que cam"iar-. 6l romper el sutil sistema de precios se quie"ra el sistema de in$ormaci+n que proveen los precios li"res, alterando as los $lu*os de inversi+n y desarrollando ar"itrariamente sectores econ+micos, regiones o productos en detrimento de otros sectores, regiones y productos. 2os ingenieros sociales en el ;o"ierno (ocialista creen que el 3nico conocimiento vlido es el cient$ico y se creen poseedores del con*unto del sa"er cient$ico. 4l 4stado concentra la poder de la tFcnica y la ciencia para resolver lo pro"lemas, mediante el &lan. &ero !ay otro conocimiento5 el que poseen millones de

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agentes Ktra"a*adores, empresariosN so"re las caractersticas concretas, de tiempo y lugar, como !a demostrado #redericB .ayeB en su cFle"re artculo de 1)AQ. 2a ciencia necesariamente trata con a"stracciones, que desconocen las particularidades locales. 4l mercado !ace e actamente lo contrario. &ero la $atal arrogancia de los ingenieros sociales es creer que con el conocimiento cient$ico, con los agregados estadsticos, con el $ormuleo matemtico pueden reemplazar el conocimiento disperso en millones de productores y consumidores. 6s llega el &lan. +l socialismo intent reempla ar millones de decisiones individuales hechas por consumidores soberanos en el mercado, por *el planeamiento econmico racional& hecho por pocos investidos con el poder de determinar, qui$n, qu$, cmo y cuando se debe producir y consumir. +sto tra.o cortocircuitos, corrupcin y masiva frustracin de la poblacin. Cuando el gobierno sovi$tico define >> millones de precios, L@?.??? niveles de sueldos, y m,s de H? millones de tareas a CC? millones de empleados estatales, el caos, y los cortocircuitos son el resultado inevitable !"#Jay millones de productos y sus variantes, hay cientos de miles de empresas, es necesario tomar millones de decisiones sobre inputs y outputs, el plan debe relacionar fuer a laboral, insumos materiales, salarios, costos, precios, *beneficios planeados&, inversiones, transporte, depsito y distribucin. +stas decisiones se originan en diferentes partes de la .erarqua de planificacin. %on, como regla, inconsistentes y contradictorias unas con otras porque refle.an los conflictos de intereses de los diferentes estratos de la burocracia. Ouri D. Maltsev /cademy of %ciences, 2%%= !CHIF-IH# /pril CHH?

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'adie plani$ica - porque no se puede- la producci+n Kcantidad, tipo, color, tama/o, materialN de camisas, camisetas, remeras, pantalones, pulovers, c!alecos, camperas, sacos, cor"atas, tornillos, autos, gr3as, aviones, al$ileres, dados, naipes, servilletas, tenedores, tazas, azucareras, centros de mesa, alcancas, pelotas de tenis, computadoras, celulares, martillos, zapatillas, medias, anillos, relo*es o collares de $antasa. 'adie puede prever quF cantidad producir de cada una de esas cosas y anticipar la compra de la materia prima, la capacitaci+n de mano de o"ra, el armado de la red de distri"uci+n 'adie en su sano *uicio puede acometer seme*ante acci+n5 plani$icar centenares de miles de productos, de precios de intercam"io, de salarios a pagar. 0na cita de .ayeB5 El !ec!o tr(gico es que la direccin autoritaria no puede restringirse a la vida econmica, sino que est( obligada a e)tenderse y a convertirse en 3totalitaria3 en el sentido estricto de la palabra. El dictador econmico pronto se ver( for1ado, an contra sus deseos, a asumir la dictadura sobre toda la vida pol tica y cultural del pueblo. Oa hemos visto que el planificador no slo debe traducir los ;fines;, vagos y generales, que rigen la aprobacin popular, en una escala de valores concreta y detallada, sino que tambi$n debe, si quiere actuar, !acer creer al pueblo que el cdigo de valores particular y detallado que #l impone, es el justo. %e ve for ado a crear esta unicidad de propsito que - fuera de las crisis nacionales como la guerra- falta en una sociedad libre. M,s a1n, si ha de permitrsele llevar a cabo el plan que $l cree .usto, debe retener el apoyo popular esto es, debe aparentar, a toda costa, tener $xito. +l dictador descubrir, desde un principio que si quiere reali1ar el deseo del pueblo, tendr( que decirle al pueblo lo que #ste debe desear.% .oy comenzamos regulando el precio del pan y ma/ana@ el in$inito5 el control total de los deseos de la

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gente. 4sto no reside en la ,maldad- del plani$icador sino es su l+gica pro$unda. (i de*amos que a$lore el deseo pro$undo del consumidor estamos a$ectando ,las metas del &lan. 4n pala"ras de 6ndre <aminsBi, en su ,<ie"itz*- MO me puede decir usted a quien no se le pueden prestar esos librosN - +so no se lo puedo decir, camarada. %obre eso decide el Comit$ del 0artido. - Gant,stico, MQui$n elige al Comit$ del 0artidoN - 2sted lo sabe tan bien como yo. La base. - Pnteresante. R sea, que la base elige al Comit$ del 0artido, y el Comit$ del 0artido decide lo que la base puede leer o no.M+stoy en lo ciertoN - /s es. M0or qu$ lo preguntaN - 0orque quiero saber quien esta sentado arriba en realidad y quien aba.o. - La base es la instancia m,s alta. +st, arriba. 8iene la ultima palabra. /s se puede leer en los estatutos. - +n ese caso quiero saber porqu$ la instancia m,s altame refiero a los peque:os miembros del 0artido que est,n arriba y que tienen la 1ltima palabra en todas las cuestiones- no pueden leer lo que quieren" - " Los libros prohibidos est,n prohibidos porque est,n prohibidos. Le aconse.o camarada (iebit que no haga m,s preguntas superfluas.& 4se e tra/o mecanismo de alienaci+n, mediante el cual ,el pue"lo- se impide a s mismo el acceso a lecturas inconvenientes Ko a 1nternet, en la =u"a del siglo XX1N pertenece quizs al mundo de la esquizo$renia.

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(in em"argo con "rillantez , .ayeB demuestra como se trata de un mecanismo ,necesario- una vez que se sustituye con el &lan la li"re elecci+n de millones de personas. =omo el plan decide so"re millones de cuestiones, *erarquiza millones de precios y decisiones de inversi+n, no tolera el disenso. 2a discusi+n so"re metas precisas altera la l+gica racionalista deductiva del &lan y es descripta como ,sa"ota*e contrarrevolucionario-. 'o es tolera"le para la consistencia del &lan. % para mantener controlado e inaltera"le el amor del pue"lo al &lan, su ad!esi+n sincera y total, es necesario esta"lecer un casi in$inito cuerpo de inteligencia de 4stado que reco*a cualquier "rizna, cualquier pensamiento, aun no $ormulado e plcitamente, de $astidio o crtica a alg3n aspecto del &lan5 se !ace imprescindi"le la (tasi, la =!eBa, la <;C. 4l pro"lema es que no se soporta la limitaci+n de la 8az+n5 !erederos de la Diosa 8az+n, !an puesto en el altar la capacidad de modi$icar intencionalmente la realidad, de ser arquitectos del nuevo mundo, de parir el $uturo, desconociendo como $unciona el mundo social. (o"re la "ase de su supuesto conocimiento de las ,leyes del devenir !ist+rico- !an montado un escenario de e cesos, ilusionados en traer, al $in, $elicidad a la Eierra. Era*eron 9nos dicen a!ora que no era su intenci+n- los millones de muertos del leninismo, estalinismo, maosmo, polpotismo, castrismo, Bimilsunguismo. % la ,$atal arrogancia- de desa$iar con las reglas de la raz+n la comple*a realidad social. 4l sue/o de reemplazar con el catecismo racionalista la lenta maceraci+n de costum"res, !"itos, normas, reglas que !an ido moldeando a la !umanidad en los 3ltimos miles de a/os, sacndola de cuasi animalidad tri"al y llevndola a coquetear con Dios llegando a la 2una, metiFndose en el 6D', inventando la "i"lioteca in$inita que Corges a/ora"a, a!ora al alcance del ;oogle.

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2o que es innega"le que la ,literatura- mar ista, el ,relato-, $ue lo que sedu*o a intelectuales y o"reros europeos. &ero aun sin este ,pacBaging-, sin este envoltorio listo para la venta contena el germen del Eerror. (i a los errores de concepci+n te+rica se le suma la raz ut+pico-pro$Ftica tenemos una $+rmula per$ecta para el e ceso. (i somos portadores de una ,verdad cient$ica-, pero adems esa verdad conecta con una tradici+n de $anatismo milenarista, de Eodo o 'ada, de Cuenos o 7alos, casi aplicando un pensamiento mar ista podamos decir que esta"an dadas las condiciones ,su"*etivaspara que nazca un 2enin, que, simplemente vena a sacar las conclusiones prcticas de los a iomas mar istas5 solo !ay una verdad- el socialismo cient$ico- , solo !ay una clase que nos emancipar- el proletariado- , solo !ay un mFtodo 9 la dictadura del proletariado- para erradicar el mal capitalista y acceder, al $in, a la 4dad de >ro.

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