Sobre Bonecas e Carrinhos - Zarakin e SalernoUV

2010. Cadernos de Cincias Humanas-Especiaria 11 y 12 (20 y 21): 219-240. Dossi Arqueologia Hoje. Universidade Estadual de Santa Cruz, Ilhus-Bahia.
Sobre bonecas e carrinhos; deconstruindo as categorias feminino e masculino no passado

Andrs Zarankin
Departamento de Sociologia e Antropologia, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil E-mail: zarankin@yahoo.com
Melisa Anabella Salerno

Departamento de Investigaciones Prehistricas y Arqueolgicas, Instituto Multidisciplinar de Historia y Ciencias Humanas, Consejo Nacional de Investigaciones Cientificas y Tcnicas, Argentina
E-Mail: melisa_salerno@yahoo.com.ar
RESUMO A naturalizao dos modelos sociais contemporneos, por meio da manipulao do passado, uma estratgia freqentemente empregada pelo sistema. Dentro desta linha, interessa-nos discutir o caso das identidades de gnero e a maneira como a Arqueologia tem se aproximado deste tema. Assim, a projeo ao passado de nossas concepes do feminino e do masculino como tipos ideais, universais e corretos validam a existncia de desigualdades de gnero na sociedade atual. Palavras Chave: Arqueologia, gnero, cultura material
ABSTRACT The naturalization of contemporary social models through the manipulation of past is a strategy frequently used by the system. Having this idea into account, in this paper we seek to discuss the case of gender identities and the way archaeologists have traditionally approached them. The projection of present female and male conceptions into past (as universal, correct and ideal types) validates the existence of gender inequalities in our own society. Keywords: Archaeology, gender, material culture
Introduo
Basta observar as ilustraes que acompanham a maioria dos livros sobre prhistria geral ou os papis desempenhados por homens e mulheres em qualquer filme sobre um passado distante, para perceber que as representaes sobre a organizao dos gneros atravs da histria parecem ter sido sempre as mesmas. As mulheres so mostradas como criaturas frgeis, dceis, fiis e romnticas, que passam a maior parte das suas vidas dentro do seu lar (sejam cavernas, palcios ou casas). Geralmente, as mulheres so caracterizadas pelas obrigaes domsticas, criao dos filhos e satisfao dos seus maridos. Enquanto isso, os homens - fortes, ativos e pragmticos - aparecem ocupados com a subsistncia do grupo, desenvolvendo diversas atividades fora do lar. evidente que a naturalizao dos modelos modernos de organizao social no passado tem um profundo impacto no presente. Um de seus efeitos consiste na legitimao de determinados modelos como tipos ideais, universais e corretos. Levando em conta essa perspectiva, a manipulao e o controle da reconstruo do passado representam um dispositivo para a dominao masculina e a imposio de um modelo hegemnico branco, machista e heterossexual (BOURDIEU, 1998). Partindo dessa idia, deveramos nos perguntar como uma mulher (mesmo que tenhamos que discutir o que se entende por esse modelo) poderia se tornar independente ou assumir os papis reservados aos homens. Neste trabalho, traamos um panorama geral dos estudos em arqueologia que desde a dcada de 1980 - criticaram essas construes do passado, com o propsito de analisar especificamente, as contribuies feitas pela denominada arqueologia de gnero. Deste modo, em primeiro lugar, discutimos as condies de surgimento deste campo de estudo, destacando suas mltiplas conexes com o movimento feminista. Levando em conta a interdisciplinaridade desse campo, apresentamos diversos conceitos bsicos que acabaram guiando as anlises de gnero nas ltimas dcadas. Na segunda parte do trabalho, analisamos as caractersticas dos estudos de gnero na arqueologia. Neste sentido, apontamos diversas crticas sobre as construes androcntricas do passado, assinalando suas causas e efeitos no mbito acadmico e social. Posteriormente, analisamos as propostas metodolgicas desenvolvidas para estudar as relaes de gnero ao longo do
tempo. Por ltimo, explicitamos a relevncia e o potencial que possuem esses trabalhos na arqueologia.
Estudos de gnero: fundamentos conceituais
Apesar das reivindicaes feministas possurem uma longa histria (SPENCERWOOD, 1999), foi a partir das dcadas de 1960 e 1970 que se produziu uma verdadeira reformulao dos seus enfoques tericos e sua agenda poltica. A terceira onda do feminismo (third-wave femisim) surgiu como resposta s propostas feministas anteriores. Por um lado, criticou a crena na universalidade das experincias femininas e se distanciou dos modelos que buscavam generalizar a realidade das mulheres ocidentais de classe mdia diante da dominao masculina. Por outro lado, a terceira onda do feminismo estimulou as demandas de diversos grupos marginalizados, como os homossexuais. Este movimento desenvolveu-se em um contexto de crescente crtica social, preocupao pelos direitos humanos e respeito pela diversidade (FUNARI; ZARANKIN, 2006). Os trabalhos de gnero surgiram, neste contexto, como parte dos estudos culturais (cultural studies) desenvolvidos pela Inglaterra e pelos Estados Unidos em distintas instituies acadmicas. O gnero constitui uma categoria de anlise prpria das cincias sociais que se refere construo cultural dos papis e das identidades sexuais, independente das diferenas biolgicas. O surgimento da anlise de gnero na Arqueologia remonta, praticamente, mesma poca. No entanto, somente na dcada de 1980 foi que esses trabalhos adquiriram fora. A partir da, multiplicaram-se os projetos de estudo sobre a temtica, as publicaes em revistas e livros, as apresentaes em palestras especializadas e as discusses e seminrios nas agendas universitrias. At o momento, a arqueologia no props grandes marcos conceituais para a anlise de gnero no passado (HILL, 1998). Da mesma forma, um nmero significativo dos trabalhos sobre gnero na disciplina no explicita os modelos tericos sobre os quais sua anlise se desenvolve (VOSS, 2006). Apesar disso, os registros dos pressupostos adjacentes nesses trabalhos permitem compreender que a maior parte deles fundamenta suas discusses a partir de propostas geradas por outras reas das cincias humanas. Entre essas, a Antropologia e a Filosofia contam com um lugar privilegiado. Fica evidente que a noo 3
de interdisciplina, entendida como um intercmbio de informaes e procedimentos que no necessitam de categorias prprias de cada cincia (GIANELLA, 1995), tornou-se relevante. Se a arqueologia o estudo das pessoas atravs da cultura material (objetos, construes, entre outros), as materialidades representam uma categoria de anlise indispensvel para esta disciplina. Deixando de lado suas diferenas, a maior parte das investigaes sobre gnero nas cincias humanas centrou seu interesse na definio de diversos conceitos operacionais. As maneiras de definir o sexo, o gnero e suas relaes, se transformaram notavelmente ao longo do tempo (DELLE, 2000). Entretanto, as principais propostas tericas elaboradas pelas cincias humanas discutiram esses termos em funo de dois conceitos centrais: natureza e cultura. Neste artigo, procuramos descrever os trs modelos sobre gnero mais freqentemente empregados por arquelogos em seus estudos. Resumidamente, o primeiro modelo entende que o gnero corresponde materializao das diferenas presentes no sexo biolgico; o segundo coloca o gnero como uma elaborao cultural diferente do sexo natural sobre o qual se impe; o terceiro modelo considera que tanto o sexo como o gnero so construes culturais atravessadas pelo discurso (Fig. 1). Tradicionalmente, em nossa sociedade o gnero foi assimilado ao sexo. Desta maneira, os atributos de mulheres e homens foram explicados mediante diferenas perceptveis na constituio biolgica de seus corpos. De modo geral, as diferenas registradas foram empregadas para legitimar as desigualdades entre os gneros. Como as caractersticas que definiam mulheres e homens encontravam-se supostamente fundadas no mundo natural, o gnero foi entendido como um fenmeno universal e transhistrico. Com o passar do tempo, os estudos em arqueologia criticaram essa concepo. Seguindo esta idia, diversos investigadores propuseram que a identificao de sexo e gnero respondia a uma ideologia dominante com uma longa genealogia (SPENCER-WOOD, 1999), que no caso do Ocidente teria sido naturalizada pela filosofia, religio e pela cincia (ou seja, por discursos raramente questionados na vida cotidiana). Durante a dcada de 1970, a antropologia comeou a diferenciar os conceitos de sexo e gnero. Desta forma, estabeleceu que o sexo compreendia as diferenas biolgicas entre os corpos de mulheres e homens, enquanto o gnero correspondia a uma redefinio cultural dessas diferenas. Por esse motivo, podiam-se cobrar distintas expresses em 4
diferentes contextos socioculturais. Os mecanismos pelos quais o gnero se impunha sobre o sexo denominaram-se sistema sexo/gnero (RUBIN, 1975). Barbara Voss (2006) apontou que a distino entre sexo e gnero foi importante para a arqueologia. Se o gnero era definido como uma construo, ele mesmo possua uma histria que poderia ser estudada. Seguindo esta linha, deveramos acrescentar que se o gnero contava com uma histria, ele possua um carter contingente. A possibilidade de registrar mudanas nas relaes de gnero teve um significado especial para os arquelogos comprometidos com o movimento feminista. Apesar das suas contribuies, o sistema sexo/gnero foi alvo de diversas crticas. Na dcada de 1990, uma nova proposta foi elaborada. Neste contexto, Judith Butler (2005) considerou que o sexo e a natureza no faziam parte de uma esfera ininteligvel, pr-social e pr-discursiva sobre as quais se davam os significados culturais de gnero. Ao ser substitudo por esses sentidos, o sexo representaria uma fantasia qual no se tinha acesso direto. Entretanto, a existncia do conceito de sexo permite que o Ocidente mantenha a integridade de sua matriz heterossexual, permitindo expulsar o desprezvel, mantendo-o como seu exterior constitutivo. Butler (2005) considera que as categorias de sexo e gnero so igualmente produzidas mediante o discurso. Conseqentemente, entende-se que o sexo o resultado da reiterao ou citao de atos e gestos anteriores. nestas performances que se materializam os corpos e o poder da norma (Foucault, 2002). O modelo proposto por Butler possibilita empregar novos marcos de trabalho na arqueologia. Como aponta Alberti (1999, 2001), a tese da performatividad permite supor que no passado existiram sociedades que no levaram em conta a diviso sexo/gnero que caracteriza a civilizao ocidental. Atualmente, existem diversas crticas a essa proposta. Entre elas, destacam-se a falta de considerao da materialidade em relao discursividade, e da experincia em relao significao dos corpos (VOSS, 2006).
Sexo = Gnero (Biolgico = Cultural) Sexo =/ Gnero (Biolgico =/ Cultural) Sexo = Gnero (Cultural = Cultural)
Figura 1: Sntese da relao entre sexo e gnero nas cincias humanas.
As identidades de gnero acabam por fazer parte do que chamamos de senso comum. Em nossa sociedade, essas identidades encontram-se atravessadas por discursos dominantes sobre a supremacia masculina. Esses modelos distinguem identidades femininas e masculinas, associando-as a atributos e valoraes contrapostos (Fig. 2). O mundo masculino associado aos traos ativos, agressivos, fortes, seguros, independentes pblicos, racionais; enquanto isso, a esfera feminina vinculada a traos passivos, delicados, dbeis, inseguros, dependentes, privados e emocionais. Este ordenamento binrio encontra-se sustentado por idias machistas e sexistas1 que apresentam relaes estreitas com o primeiro modelo sobre sexo e gnero analisado.
Feminino Passiva Delicada Dbil Insegura Dependente Privado Emocional
Masculino Ativo Agressivo Forte Seguro Independente Pblico Racional
Figura 2: Caractersticas femininas e masculinas assumidas pelos modelos tradicionais da sociedade ocidental.
Arqueologia de gnero
A arqueologia de gnero surgiu na dcada de 1980, associada ao sucesso do movimento feminista, transformao dos paradigmas hegemnicos da disciplina e a uma viso crtica crescente dos enfoques positivistas que descobriam um passado verdadeiro. Com o surgimento de uma arqueologia interpretativa (uma corrente terica ps-moderna), a disciplina se redefiniu como uma construo cultural. Assim, demarcou que no existia um passado nico e real, e sim passados subjetivos mltiplos (HODDER, 1982; SHANKS; TILLEY, 1987), que permitem democratizar a construo da histria das pessoas (FUNARI, 1999; FUNARI; ZARANKIN, 2006). Os restos materiais analisados pela arqueologia so produto de indivduos e grupos. Conseqentemente, torna-se possvel que todos eles alcancem visibilidade e legitimidade no presente. Esses grupos no incluem apenas membros dos setores dominantes (por exemplo, os homens), mas tambm pessoas sem histria (WOLF, 1982), como as mulheres e as minorias de gnero (WALL, 2000). A princpio, a arqueologia de gnero elaborou uma crtica aos pressupostos androcntricos estabelecidos na disciplina. Desse modo, procurou-se reivindicar o lugar das mulheres e das minorias de gnero na construo do passado, denunciando um modelo centrado exclusivamente no homem. Exploraremos nesse texto dois momentos determinantes na histria da arqueologia de gnero: a reviso crtica dos discursos gerados pela disciplina, e o desenvolvimento de modelos terico-metodolgicos que oferecem a possibilidade de se estudar a diversidade das expresses de gnero por meio do registro arqueolgico.
Reviso crtica dos discursos gerados pela disciplina
A maior parte dos trabalhos sobre gnero, em arqueologia, buscou pr em evidncia os cortes androcntricos que caracterizaram a disciplina. Alguns investigadores tentaram demonstrar que tradicionalmente a reconstruo do passado se realizou em torno da figura dos homens, ignorando ou minimizando a visibilidade das mulheres e de outros grupos. Estas circunstncias se encontraram estreitamente vinculadas aos pressupostos machistas dos discursos do senso comum, aos modelos terico-metodolgicos utilizados pela disciplina e s posies de autoridade ocupadas por arquelogos homens no crculo 7
acadmico. Ao estarem dominados pela presena masculina, os trabalhos em arqueologia no consideraram as relaes de gnero como uma varivel de estudo relevante. Por isso, no reconheceram seu papel na estruturao social (DELLE, 2000) e seu carter mutante ao longo do tempo.
A teoria do mito original
Cada sociedade conta com suas prprias histrias para explicar seu passado, legitimando uma determinada organizao das coisas no presente (em geral, de carter mtico-religioso). No caso do mundo ocidental, essas narrativas vieram das religies judaico-crists. De acordo com o relato de Ado e Eva, Deus criou o homem sua imagem e semelhana. A mulher apareceu posteriormente. Foi criada como uma companheira, a partir de uma costela do homem. Essa histria sobre a origem da humanidade coloca o homem em uma posio de superioridade em relao mulher, e por seu carter religioso (portanto, nico), foi raramente questionada durante sculos. A partir das transformaes geradas pelo iluminismo e pelo capitalismo, os discursos religiosos foram criticados e colocados em um plano mtico (logo, distinto do real). O pensamento cientfico e racional se transformou no paradigma da sociedade civilizada. A crise do sistema de explicao religioso criou um vazio que foi preenchido com novos discursos. Nesse contexto, se desenvolveram diversas disciplinas baseadas nas cincias naturais e exatas. Elas tinham o objetivo de legitimar uma nova viso do passado e, conseqentemente, uma nova realidade, uma nova dominao e um novo sistema de poder. Esta busca est diretamente relacionada ao surgimento formal da Histria e da Arqueologia (alm da Antropologia e da Sociologia) como disciplinas acadmicas, durante o sculo XIX (o momento no qual estava se consolidando o capitalismo como sistema hegemnico mundial). Ao longo do tempo, os discursos cientficos, aparentemente objetivos e apolticos, contriburam para a construo e naturalizao de uma sociedade burguesa de traos assimtricos, brancos e machistas (DAZ-ANDREU; SORENSEN, 1998). A partir de observaes supostamente empricas, a cincia procurou mostrar e validar a superioridade masculina atravs da histria. A arqueologia estudou tradicionalmente as 8
sociedades do passado em seu conjunto, j que considerou que os indivduos eram metodologicamente inacessveis (POLITIS, 1999). Ao no contemplar a diversidade de grupos em uma sociedade (BARRETT; 1987), os arquelogos entenderam que a cultura material era resultado exclusivo das atividades desenvolvidas pelos homens. Durante muito tempo, a disciplina se encontrou interessada em explicar grandes variveis analticas na organizao social (econmicas e polticas, entre outras) (WYLIE, 1991). O etnocentrismo e o androcentrismo apontaram que estas estavam dominadas pela presena masculina. Enquanto essas variveis contavam com visibilidade, os vestgios de outras atividades de menor escala eram dificilmente identificveis (por exemplo, os desenvolvidos pelas mulheres). Atualmente, esses discursos cientficos fazem parte do senso comum. Eles se encontram presentes no processo de socializao das crianas incluindo os futuros arquelogos. Um exemplo claro disso foi a srie Era uma vez... o homem ( ll tait une fois... lHomme), criada na Frana em 1978, por Albert Barill, com o assessoramento de antroplogos, pedagogos e arquelogos (Fig. 3). O carter androcntrico da produo est evidente em vrios aspectos. Em primeiro lugar, o ttulo da srie utiliza o termo homem como sinnimo de humanidade. Dessa maneira, torna invisvel a presena das mulheres ao empregar uma simples conveno lingstica (SPENCER-WOOD, 1999). Em segundo lugar, a apresentao da srie mostra um nico protagonista homem (e nenhuma mulher), atravessando distintas etapas do desenvolvimento histrico (Fig. 4). Por fim, vrios captulos mostram homens e mulheres desempenhando papis claramente diferenciados. Eles simplesmente reproduzem esteretipos modernos da sociedade ocidental. Por exemplo, os episdios destinados pr-histria mostram mulheres que participam das atividades vinculadas reproduo e nutrio (cuidando de crianas, preparando alimentos); e homens em tarefas associadas proviso e proteo (fabricantes de ferramentas, caadores, entre outros) (Fig. 5).
Figura 3: Cartaz do seriado Erase una vez el hombre
Figura 4: Imagens da apresentao da srie Era uma vez... o homem.
Figura 5: Imagens dos episdios 2 e 3 da srie Era uma vez... o homem.Nas figuras da esquerda se representa de uma perspectiva androcntrica as atividades desempenhadas pelas mulheres na pr-histria; nas imagens da direita, as tarefas cumpridas pelos homens.
Esses discursos tm um impacto na viso de mundo das crianas. Com o objetivo de ilustrar essa afirmao, decidimos analisar de que maneiras uma turma de quarta srie (crianas de 9 anos) representou as atividades que eles acreditavam que homens e mulheres desenvolviam na pr-histria2 (Fig. 6). Assim como o que foi abordado no caso da srie Era uma vez... o homem, observou-se na totalidade dos desenhos uma clara diviso nas tarefas de homens e mulheres. Em vrias ocasies, as mulheres foram representadas prximas a foges que remetiam ao mbito domstico e ao lugar de preparao de alimentos. Freqentemente esse ambiente foi desenhado distante do contexto onde 10
apareciam os homens. Em outros casos, as mulheres foram desenhadas perto de crianas pequenas, reforando sua associao com a reproduo, a maternidade e a famlia. Por fim, algumas crianas desenharam as mulheres em atitudes passivas, sem nenhum tipo de conexo com alguma atividade (pode-se inferir a partir da cultura material, ou seus gestos e posturas). Alm das atividades representadas, a identificao das mulheres tambm se definiu por sua aparncia: os cabelos compridos, a cor de seus vestidos (por exemplo, o rosa) e os enfeites que cobriam o busto constituam alguns dos elementos constantemente apresentados nos desenhos. No que diz respeito aos homens, todos os desenhos os mostraram diretamente associados proviso de alimentos (caa, pesca), seja pela presena de lanas e flechas em suas mos ou por sua proximidade a animais perseguidos. Como no caso das mulheres, a identificao dos homens depende das atividades s quais se encontram vinculados e de sua aparncia: peitoral nu e cabelos curtos. Claramente, as crianas j internalizaram alguns discursos bsicos do senso comum sobre o passado. A eles se agrega a naturalizao das normas de sua prpria sociedade, que so levadas ao passado por serem consideradas as nicas formas de vida possveis.
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Figura 6: Representaes de mulheres e homens na pr-histria realizadas por crianas de nove e dez anos.
Paralelamente, na prtica arqueolgica as relaes de gnero se encontram fortemente marcadas. No imaginrio coletivo, a representao do arquelogo se reflete na imagem de Indiana Jones. No coincidncia que esse heri criado no incio da dcada de 1980 por George Lucas e Steven Spielberg, seja um homem branco, de idade mediana, deixando claro que a arqueologia uma atividade masculina. Tambm no chama a ateno que a protagonista de Tomb Raider, Lara Croft (criada em 1993 pela empresa inglesa de videogames core Design), represente uma arqueloga com traos tipicamente masculinos para o imaginrio ocidental (desprezando, obviamente, suas formas fsicas): determinao, inteligncia, destreza fsica, valentia, agressividade. Apesar da protagonista ser mulher, o filme acaba reforando o carter masculino da disciplina, j que no se trata de qualquer mulher, mas de uma que se parece com um homem (Fig. 7).
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Figura 7: Representaes do arquelogo presentes no imaginrio coletivo, e estimuladas pela industria cinematogrfica. Na foto esquerda, mostra-se a imagem de Indiana Jones, na da direita, a de Lara Croft em Tomb Raider.
Claasen (2000) tambm aponta que desde finais do sculo XIX a Arqueologia foi pensada como uma esfera exclusivamente masculina. Os desafios fsicos do trabalho de campo e as dificuldades intelectuais associadas s investigaes pareciam confirmar tal idia. Conseqentemente, as mulheres deveriam adquirir atributos masculinos para participar da disciplina. Contudo, o machismo e a homofobia buscaram minimizar suas potencialidades no espao acadmico e num contexto social mais amplo. Atualmente, interessante que, apesar de grande parte dos profissionais em arqueologia serem mulheres, o poder se encontra distribudo de forma desigual entre eles, estando mais nas mos dos homens (o que pode ser constatado, por exemplo, em cargos gerenciais em institutos de ensino e investigao, em cargos de professores em universidades, na organizao de jornadas e congressos e na apresentao de dissertaes de mestrado). Isso parece ser especialmente preciso no contexto latino americano, herdeiro de uma tradio fortemente paternalista. Felizmente, essas circunstncias parecem estar experimentando algumas mudanas.
Construo de linhas tericas teis para estudar a presena das mulheres no registro arqueolgico
A partir da dcada de 1990, o objetivo da arqueologia de gnero foi elaborar propostas terico-metodolgicas que permitissem tornar visveis na histria as mulheres e outros grupos de gnero. Neste contexto, diversos investigadores destacaram as freqentes inadequaes de numerosos trabalhos em arqueologia. Apontaram os preconceitos sobre os quais os estudos se encontravam sustentados (por exemplo, o papel passivo e secundrio das mulheres na sociedade). Diversos arquelogos consideraram que o enfoque androcntrico no s tinha lugar durante o desenvolvimento das interpretaes como tambm ao longo de todo o processo de investigao; ou seja, desde o momento da escavao (POLITIS, 2001).
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No existe uma forma simples de encontrar as mulheres nos registros arqueolgicos, tampouco uma forma simples de encontrar os homens, mas, ainda assim no conhecemos o tipo de organizao de gnero que tinha o grupo ou sociedade pesquisada. De qualquer forma, muitas atividades atribudas a gneros distintos foram supostas pelos investigadores sem encontrar-se analiticamente demonstradas. Como mencionamos anteriormente, alguns destes pressupostos representaram projees do prprio etnocentrismo e androcentrismo dos arquelogos. Em outras ocasies, foram resultado de aplicaes de analogias etnohistricas e etno-arqueolgicas no passado. A partir dessas idias, alguns investigadores reconheceram que a anlise de gnero requeria a utilizao de mltiplas linhas de evidncias para compreender as relaes sociais do passado (HILL, 1998). Somente dessa maneira se poderia levar em conta as particularidades histricas que definem cada contexto de estudo (BARRETT, 1987). Conscientes das limitaes metodolgicas, os estudos de gnero reivindicaram que o trabalho dos arquelogos no consiste apenas em estabelecer relaes entre determinados restos materiais e grupos. Nesse sentido, a diviso entre mulheres e homens no constitui uma forma natural de diferenciao que deve ser descoberta pelos arquelogos no passado. , ainda, vlido recordar que no existe uma correlao direta entre a cultura material e os grupos sociais. Diante dessas circunstncias, o benefcio para a arqueologia reside na possibilidade de formular novas perguntas e formas de contemplar os dados arqueolgicos. A partir dessa perspectiva, os arquelogos tm demonstrado que o gnero como outras expresses de identidade consiste num processo dinmico e mutvel, que se encontra em constante negociao (BARRETT, 1987; AGOSTINI, 1999; MESKELL, 2001). Dessa forma, o gnero no s mostra variaes inter e intra-sociais ao longo do tempo, como tambm mudanas ao longo da vida das pessoas, por encontrar-se inserido em outras redes de prticas como as de classe, etnia, idade, entre outras (POLITIS, 1999; JAMIESON, 2000; WALL, 2000).
Consideraes finais
A arqueologia de gnero permitiu compreender que as diferenas de gnero no so um problema biolgico, mas, na verdade, um problema cultural, associado a discursos 14
ideolgicos construdos ao redor delas. Fica claro tambm que nem todos os trabalhos de gnero em arqueologia e cincias humanas so feministas. De acordo com Erica Hill (1998), os trabalhos feministas na arqueologia almejam os objetivos polticos presentes, enquanto os trabalhos inspirados no feminismo exploram problemas propostos pela conscincia poltica, mas se distanciam de seus objetivos. Da mesma maneira, necessrio lembrar que nem todos os trabalhos de gnero na arqueologia se limitam a explorar os papis e as identidades das mulheres no passado. Nas ltimas dcadas, diversos investigadores se propuseram a explorar a diversidade das expresses de gnero de maneira ampla. Seus trabalhos tentaram demonstrar que limitar o estudo de gnero s mulheres encarar a disciplina a partir de um novo vis (CONKEY; SPECTOR, 1984). A partir disso, alguns estudos buscaram discutir os ideais e os comportamentos vinculados masculinidade em diferentes contextos socioculturais. Assim mesmo, outras investigaes tentaram abordar aquelas expresses de identidade que ultrapassavam a matriz heterossexual. A arqueologia queer foi pioneira no estudo das posies sociais que desafiavam as normas de gnero dominantes. Levando em conta esta idia, alguns autores consideraram que a arqueologia queer no se limitava ao estudo da homossexualidade, considerando na verdade todos aqueles que so sexual, intelectual ou culturalmente marginalizados (DOWSON, 2000). Em sntese, a arqueologia de gnero implica a possibilidade de estudar a pluralidade de identidades em qualquer sociedade. Distintos enfoques reconhecem que as identidades de gnero so historicamente produzidas. Conseqentemente, podem ser modificadas com o objetivo de gerar uma organizao mais igualitria e pluralista, em que se valorize o diferente.
Agradecimentos
Agradecemos especialmente s professoras da quarta srie do colgio San Francisco, Mireya e Mara Elena Altamiranda, por seu interesse e colaborao no projeto. A Pedro Funari e Margareth Rago, por seu apoio e interesse. A Walter Fagundes Morales pelo seu convite para publicar nesta revista. Finalmente, a Flora Botelho e Juliana Campos pela reviso do portugues deste artigo. 15
Notas
1
O machismo pode ser entendido como um conjunto de discursos e prticas que objetivam
desvalorizar o feminino. J o sexismo pode ser definido como uma srie de prejuzos baseados nas diferenas biolgicas entre os sexos.
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Esta atividade foi desenvolvida com a professora da quarta srie do Instituto Privado San
Franscisco (Cidade Autnoma de Buenos Aires), Mireya Altamiranda, dentro de um pequeno projeto para ensinar algumas idias bsicas sobre pr-histria e Arqueologia s crianas do curso.
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2010. Cadernos de Cincias Humanas-Especiaria 11 y 12 (20 y 21): 219-240. Dossi Arqueologia Hoje. Universidade Estadual de Santa Cruz, Ilhus-Bahia.

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