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Declarado Filho de Deus

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Joo Calvino

Declarado Filho de Deus (Romanos 1:4). 4. Declarado Filho de Deus. Ou determinado [=definitus]. Paulo es ! di"endo #ue o poder da ressurrei$%o represen a&a o decre o pelo #ual' como se acha no (almo ).*' +ris o ,oi declarado Filho de Deus: -es e dia eu e .erei. Gerar' a#ui' em re,er/ncia 0#uilo #ue ,oi ,ei o conhecido. +er os in 1rpre es encon ram nes a passa.em r/s pro&as dis in as da di&indade de +ris o 2 a primeira 1 o poder (pelo #ual compreendem os mila.res)3 a se.unda 1 o testemunho do 4sp5ri o3 e a erceira 1 a ressurreio den re os mor os. Pre,iro' con udo' 6un ar es as r/s pro&as e sumari!7las assim: +ris o ,oi declarado Filho de Deus pelo e8erc5cio p9:lico de um poder &erdadeiramen e celes ial' ou se6a' o poder do 4sp5ri o' #uando ele ressusci ou dos mor os. 4s e poder 1 possu5do #uando 1 selado pelo mesmo 4sp5ri o em nossos cora$;es. < lin.ua.em do ap=s olo ap=ia es a in erpre a$%o. 4le a,irma #ue +ris o ,oi declarado com poder' por#ue ,oi &is o nele o poder #ue com propriedade per ence a Deus' e o #ual compro&a&a al1m de #ual#uer d9&ida #ue +ris o era Deus. >s o na &erdade se ,e" ainda mais e&iden e em sua ressurrei$%o' assim como Paulo alhures' ap=s declarar #ue a ,ra#ue"a da carne se ,e" mani,es a na mor e de +ris o' e8al a o poder do 4sp5ri o em sua ressurrei$%o [) +o 1?:4]. 4s a .l=ria' con udo' n%o se nos ,e" no =ria a 1 #ue o mesmo 4sp5ri o a imprimisse em nossos cora$;es. O ,a o de Paulo am:1m incluir a e&id/ncia #ue os cren es indi&idualmen e e8perimen am em seus pr=prios cora$;es com o espan oso poder do 4sp5ri o' o #ual +ris o mani,es ou ao ressusci ar dos mor os' 1 claro de sua e8pressa men$%o da san i,ica$%o. @ como se dissesse #ue o 4sp5ri o' ao mesmo empo #ue san i,ica' am:1m con,irma e ra i,ica essa pro&a de seu poder #ue uma &e" demons rou. <s 4scri uras com ,re#A/ncia a ri:uem 5 ulos ao 4sp5ri o de Deus' os #uais ser&em para elucidar nossa presen e discuss%o. Da5 o 4sp5ri o ser chamado por nosso (enhor de o Esprito da verdade [Bo 14.1*]' em ra"%o de seu e,ei o como descri o nes a passa.em. <l1m do mais' di"7se #ue o poder di&ino ,oi e8i:ido na ressurrei$%o de +ris o' &is o #ue ele ressusci ara por seu pr=prio poder' como ele mesmo es i,icou: Des ru5 es e emplo' e em r/s dias o recons ruirei [Bo ).1C]3 nin.u1m a oma [minha &ida] de mim [Bo 1D.1E]. +ris o riun,ou so:re a mor e' 0 #ual se en re.ou em ra"%o da de:ilidade de sua carne' riun,o es e n%o em &ir ude de al.um au85lio e8 erno' mas pela opera$%o celes ial de seu pr=prio 4sp5ri o.

Fonte: Bo%o +al&ino' Romanos. ((%o Paulo: 4di$;es Paracle os' 1CC*). P!.inas 4)' 4?.

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Romanos 2:14-16
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Joo Calvino Comentrio Sobre Romanos 2:14-16


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%orque, quando os gentios, que n&o t'm lei, fa(em naturalmente as coisas que s&o da lei, tornam$se lei para si mesmos, em)ora n&o possuam a lei* nisso eles mostram a o)ra da lei escrita em seus cora#es, testificando !untamente a sua consci'ncia e os seus pensamentos, ora acusando$os, ora defendendo$os* no dia em que +eus !ulgar, os segredos dos homens, segundo o meu evangelho, por meio de -esus Cristo. 14. Porque, quando os gentios, que no tm lei, fazem naturalmente as coisas que so da lei. le agora repete a pro!a da primeira parte da senten"a# porquanto n$o se satisfa% em &ondenar-nos por mera afirma"$o e em pronun&iar o 'usto 'u(%o di!ino sobre n)s# sen$o que diligen&ia por &on!en&er-nos dele por meio de argumentos# a fim de despertar-nos um grande dese'o e amor por Cristo* le mostra que a ignor+n&ia , apresentada pelos gentios &omo f-til 'ustifi&ati!a# !isto que de&laram# por seus pr)prios feitos# que possuem alguma norma de 'usti"a* .$o existe na"$o t$o oposta a tudo quanto , /umano que n$o se manten/a dentro dos limites de algumas leis* 0isto# pois# que todas as na"1es de disp1em a promulgar leis para si pr)prias# de seu pr)prio al!itre# e sem serem instru(das para agirem assim# , al,m de toda e qualquer d-!ida que elas &onser!am &erta no"$o de 'usti"a e retid$o# ao que os gregos se referem &omo prolh'Fei6# e que , implantado por nature%a nos &ora"1es /umanos* les# portanto# possuem uma lei# sem a 2ei3 porque# embora n$o possuam a lei es&rita por 4ois,s# n$o s$o &ompletamente destitu(dos de &on/e&imento da retid$o e da 'usti"a* 5e outra forma# n$o poderiam distinguir entre !(&io e !irtude - restringem aquele &om &astigo# enquanto que a esta exaltam# mostrando-l/e sua apro!a"$o e /onrando-a &om re&ompensas* 6aulo &ontrasta a nature%a &om a lei es&rita# signifi&ando que os gentios possu(am a lu% natural da 'usti"a# a qual supria o

lugar da lei 7es&rita8# por meio da qual os 'udeus s$o instru(dos# de modo a se tornarem lei para si pr.prio* 15. Nisto eles mostram a obra de lei escrita em seus coraes # ou se'a: eles pro!am que / impressa em seus &ora"1es &erta dis&rimina"$o e 'u(%o# por meio dos quais podem distinguir entre 'usti"a e in'usti"a# /onestidade e desonestidade* 6aulo n$o di% que a obra da lei se a&/a es&ulpida em sua vontade# de modo a bus&arem-na e perseguirem-na diligentemente# mas que se a&/am t$o assen/oreados pelo poder da !erdade# que n$o t9m &omo desapro!-la* .$o teriam institu(do ritos religiosos# se n$o esti!essem &on!en&idos de que 5eus de!e ser adorado3 nem se en!ergon/ariam de adult,rio e de latro&(nio# se os n$o &onsiderassem &omo algo em extremo no&i!o* .$o / qualquer base para dedu%ir-se desta passagem o poder da !ontade# &omo se 6aulo dissesse que a obser!+n&ia da lei , algo que se a&/a em nosso poder# !isto que ele n$o est falando de nosso poder de &umprir a lei# e# sim# de nosso conhecimento dela* : termo cora#es n$o de!e ser &onsiderado &omo a sede das afei"1es# mas simplesmente &omo se referindo ao entendimento# &omo em 5euteron;mio 2<*4: =6or,m# o Sen/or n$o !os deu &ora"$o para entender=3 e 2u&as 24*2>: =? n,s&ios e tardos de &ora"$o para &rer 7@entender8 tudo o que os profetas disseramA= .$o podemos &on&luir desta passagem que / no ser /umano um pleno &on/e&imento da lei# mas t$o-somente que / algumas sementes de 'usti"a implantadas em sua nature%a* Bsto , e!iden&iado por fatos &omo estes# a saber: que todos os gentios# igualmente# instituem ritos religiosos# promulgam leis para a puni"$o do adult,rio# do latro&(nio e do /omi&(dio# e lou!am a boa f, nas transa"1es e &ontratos &omer&iais* Cssim# eles pro!am seu conhecimento de que 5eus de!e ser &ultuado# que o adult,rio# o latro&(nio e o /omi&(dio s$o a"1es per!ersas# e que a /onestidade de!e ser !alori%ada* .$o , o nosso prop)sito inquirir sobre que tipo de 5eus eles o tomam# ou quantos deuses t9m eles in!entado* D sufi&iente saber que a&reditam que / um 5eus# e que /onra e &ulto l/e s$o de!idos* 6ou&o importa# tamb,m# que n$o permitam que se &obi&e a mul/er do pr)ximo# possess1es# ou alguma &oisa que ten/am &omo sua# se toleram as faltas sem ran&or e )dio# porque tudo aquilo que 'ulgam &omo sendo ruim sabem tamb,m que n$o de!e ser &ulti!ado* Sua conscincia e seus ensamentos, ora acusando!os, ora defendendo!os. : testemun/o de sua pr)pria &ons&i9n&ia# que , equi!alente a mil testemun/as# era a mais forte press$o que poder ter &ausado neles* :s /omens s$o sustentados e &onfortados por sua &ons&i9n&ia e boas a"1es# por,m# interiormente# s$o molestados e atormentados quando sentem ter prati&ado o mal - da(# o aforismo pag$o de que a boa &ons&i9n&ia , um espa"oso teatro# e que a m 7&ons&i9n&ia8 , um dos piores !erdugos# e atormenta os per!ersos &om a mais fero% de todas as f-rias* E# pois# 7no /omem8# um &erto &on/e&imento da lei# o qual &onfirma que uma a"$o , boa e digna de ser seguida# enquanto que outra ser e!itada &om /orror*

.otemos &omo 6aulo define a &ons&i9n&ia de forma 'udi&iosa* Cdotamos# di% ele# &ertos argumentos &om o fim de defender &erto &urso de a"$o que assumimos# enquanto que# por outro lado# / outros que nos a&usam e nos &on!en&em de nossos maus feitos* le se refere a estes argumentos de a&usa"$o e defesa no dia do Sen/or# n$o s) pelo fato de que somente ent$o , que apare&er$o# porquanto s$o &onstantemente ati!os no &umprimento de sua fun"$o nesta !ida# mas porque# ent$o# tamb,m entrar$o em !igor* : prop)sito do argumento de 6aulo# aqui# , impedir que algu,m menospre%e tais argumentos &omo sendo de pou&a import+n&ia ou permanente signifi&a"$o* Como ' !imos# ele p;s no dia em !e% de at ao dia* 1". No dia em que #eus $ulgar% os segredos dos &omens. sta des&ri"$o ampliada do 'u(%o di!ino , mais apropriada para a presente passagem* le informa aos que inten&ionalmente se o&ultam nos ref-gios de sua insensibilidade moral# que as inten"1es mais (ntimas# que presentemente se a&/am inteiramente es&ondidas no re&;ndito de seus &ora"1es# ser$o# est$o# tra%idas F plena lu%* Cssim# em outra passagem# 6aulo pro&ura mostrar aos &or(ntios de qu$o pou&o m,rito , o 'u(%o /umano que se deixa fas&inar pelas apar9n&ias exteriores* le os &on&lama a que aguardem at, F !inda do Sen/or# =o qual n$o somente trar F plena lu% as &oisas o&ultas das tre!as# mas tamb,m manifestar os des(gnios dos &ora"1es= 71 Co 4*>8* Co ou!irmos isto# lembremo-nos daquela admoesta"$o# a saber: se aspiramos a real apro!a"$o por parte de nosso Gui%# empen/emo-nos por &ulti!ar a sin&eridade de &ora"$o* le adi&iona a express$o# segundo o meu e'angel&o# para pro!ar que est a ofere&er uma doutrina que &orresponder aos 'u(%os inatos do g9nero /umano# e a &/ama de meu e!angel/o em &onsidera"$o ao seu minist,rio* 5eus !erdadeiro , uni&amente aquele que possui a autoridade de dar o e!angel/o aos /omens* :s ap)stolos s) tin/am a administra"$o dele* .$o &are&e que fiquemos surpresos de di%er-se ser o e!angel/o# em parte# tanto mensageiro &omo a pro&lama"$o do 'u(%o futuro* Se o &umprimento e &ompleta"$o de suas promessas s$o suspensos at, F plena re!ela"$o do reino &elestial# ent$o tal fato pre&isa ne&essariamente ser rela&ionado &om o 'u(%o final* Cl,m do mais# Cristo n$o pode ser pro&lamado sem demonstrar ser le# ao mesmo tempo# ressurrei"$o para alguns e destrui"$o para outros* Cmbas estas ressurrei"$o e destrui"$o - se referem ao dia do 'u(%o* Cpli&o as pala!ras or meio de (esus )risto ao dia do 'u(%o# ainda que /a'a outras expli&a"1es# signifi&ando que o Sen/or exe&utar Seu 'u(%o por meio de Cristo# o qual foi designado pelo 6ai para ser o -ui( tanto dos !i!os &omo dos mortos* ste 'u(%o por meio de Cristo , sempre posto pelos ap)stolos entre os prin&ipais artigos do e!angel/o* Se por!entura adotarmos esta interpreta"$o# ent$o a senten"a# que de outra forma seria inadequada# gan/ar em profundidade*

*onte+ CC20B.:# Go$o* Romanos* Hrad* 0alter Ira&iano 4artins* 1ed* S$o 6aulo: 6CRCC2 H:S d*# 1<<J* >24p*3 pp* K<-<L*

Romanos 5:18
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Joo Calvino Comentrio Sobre Romanos >:1K


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%ois, assim como por uma s. transgress&o veio o !u/(o so)re todos os homens para condena&o, assim tam)m por um s. ato de !ustia, veio a graa so)re todos os homens para a !ustifica&o da vida. 1,. -ssim como or uma s. transgresso. C &lusula , defe&ti!a# por,m ser &ompletada pela in&lus$o dos termos condena&o e !ustifica&o no &aso nominati!o* Hemos de pro&eder assim para &ompletar o sentido* : !ers(&ulo , tamb,m a &on&lus$o geral da &ompara"$o pre&edente# pois 6aulo omite a men"$o da &orre"$o que inserira# e agora &ompleta a &ompara"$o* =Cssim &omo pela ofensa de um s) /omem nos tornamos pe&adores# tamb,m a 'usti"a de Cristo , efi&a% para 'ustifi&ar-nos=* Contudo# ele n$o di% que a !ustia 7@diGaiosu&''&&&&&&&nh8 de Cristo , por isso efi&a%# e# sim# sua !ustifica&o 7@diGai'Hma 8* Cristo# nos lembra 6aulo# n$o era pri!ati!amente 'usto em &onsidera"$o a si mesmo# sen$o que a 'usti"a &om que fora ele dotado era de &arter mais extensi!o# a fim de que pudesse enrique&er os &rentes &om o dom que l/e fora &onferido* 6aulo torna a gra"a &omum a todos os /omens# n$o porque de fato e em !erdade se estenda a todos# sen$o porque ela , oferecida a todos* mbora Cristo sofreu pelos pe&ados do mundo# e , ofere&ido pela munifi&9n&ia di!ina# sem distin"$o# a todos os /omens# toda!ia nem todos o re&ebem* Cs duas pala!ras &onstantemente usadas por ele - !u/(o e graa - podem ser tamb,m repetidas nesta forma: =Cssim &omo pelo 'u(%o de 5eus o pe&ado de um s) /omem resultou na &ondena"$o de muitos# assim tamb,m a gra"a ser efi&a% para a 'ustifi&a"$o de muitos=* Segundo o meu &rit,rio# 'ustifi&a"$o para a !ida# ou 'ustifica&o vivificante# signifi&a o perd$o que nos restaura F !ida* .ossa esperan"a de sal!a"$o , oriunda do fato de 5eus nos ser prop(&io# e n$o podemos ser a&eitos por ele a menos que se'amos 'ustos* 6ortanto# a !ida tem sua origem na 'ustifi&a"$o*

*onte+ CC20B.:# Go$o* Romanos* Hrad* 0alter Ira&iano 4artins* 1ed* S$o 6aulo: 6CRCC2 H:S d*# 1<<J* >24p*3 pp* 1<6-1<J*

Romanos 8:29-30
por

Joo Calvino
Comentrio Sobre Romanos K:2<-LM (Clique aqui para baixar a fonte grega usada neste artigo)

. 6orquanto aos que de antem$o &on/e&eu# tamb,m os predestinou para serem &onformes F imagem de seu Nil/o# a fim de que ele se'a o primog9nito entre muitos irm$os* aos que predestinou# a esses tamb,m &/amou3 e aos que &/amou# a esses tamb,m 'ustifi&ou3 e aos que 'ustifi&ou# a esses tamb,m glorifi&ou*

/0. Porquanto aos que de antemo con&eceu, tamb1m os redestinou. 6aulo mostra# portanto# pela pr)pria ordem da elei"$o# que todas as afli"1es dos &rentes s$o simplesmente os meios pelos quais s$o identifi&ados &om Cristo* le pre!iamente de&larara a ne&essidade disto* Cs afli"1es# portanto# n$o de!em ser um moti!o para nos sentirmos entriste&idos# amargurados ou sobre&arregados# a menos que tamb,m repro!emos a elei"$o do Sen/or# pela qual fomos predestinados para a !ida# e !i!amos relutantes em le!ar em nosso ser a imagem do Nil/o de 5eus# por meio da qual somos preparados para a gl)ria &elestial* : &on/e&imento ante&ipado de 5eus# men&ionado aqui pelo ap)stolo# n$o signifi&a mera presci'ncia# &omo alguns ne)fitos tolamente imaginam# mas signifi&a# sim# a ado&o# pela qual o Sen/or sempre distingue seus fil/os dos r,probos* .este sentido# 6edro di% que os &rentes foram eleitos para a santifi&a"$o do sp(rito segundo a pres&i9n&ia di!ina 71 6edro 1:28* Cqueles# pois# a quem me refiro aqui# tolamente &on&luem que 5eus n$o elegeu a ningu,m sen$o Fqueles a quem pre!iu que seriam dignos de sua gra"a* 6edro n$o in&ensa os &rentes &omo se fossem todos eles eleitos segundos seus m,ritos pessoais# sen$o que# ao remet9-los ao eterno &onsel/o de 5eus# de&lara que est$o todos inteiramente pri!ados de qualquer dignidade* .esta passagem# 6aulo tamb,m reitera# em outras pala!ras# as afirma"1es que ' /a!ia feito &on&ernentes ao prop)sito di!ino* Segue-se disto que este &on/e&imento depende do benepl&ito di!ino# !isto que# ao adotar aqueles a quem ele quis# 5eus n$o te!e qualquer &on/e&imento ante&ipado das &oisas fora de si mesmo# sen$o que desta&ou aqueles a quem prop;s eleger*

: !erbo proori"H 7proori(o8# o qual , tradu%ido por predestinar# aponta para as &ir&unst+n&ias desta passagem em pauta* : ap)stolo quer di%er simplesmente que 5eus determinara que todos quantos adotasse le!ariam a imagem de Cristo* .$o di% simplesmente que de!eriam ser &onformados a Cristo# e# sim# 0 imagem de Cristo# &om o fim de ensinar-nos que em Cristo / um !i!o e n(tido exemplo que , posto diante dos fil/os de 5eus para que imitem* C s-mula da passagem &onsiste em que a gra&iosa ado"$o# na qual nossa sal!a"$o &onsiste# , insepar!el deste outro de&reto# a saber: que ele nos designou para que le!emos a &ru%* .ingu,m pode ser /erdeiro do reino &elestial sem que antes se'a &onformado ao Nil/o Onig9nito de 5eus* - fim de que ele se$a 2ou# fosse3 o rimognito entre muitos irmos. : infiniti!o grego# einai 7einai8# pode ser tradu%ido de outra forma# por,m preferi esta* Co &/amar Cristo de o primog'nito# 6aulo quis simplesmente expressar que# se Cristo possui a preemin9n&ia entre todos os fil/os de 5eus# ent$o# &om ra%$o# ele nos foi dado &omo exemplo# de modo que n$o de!emos re&usar nada de tudo quando agradou-l/e suportar* 6ortanto# o 6ai &elestial# a fim de mostrar# por todos os meios# a autoridade e a ex&el9n&ia que &onferiu a seu Nil/o# ele dese'a que todos aqueles a quem adota &omo /erdeiros de seu reino !i!am de &onformidade &om o seu exemplo* mbora a &ondi"$o dos santos difira na apar9n&ia (assim &omo / diferen"a entre os membros do &orpo /umano)# toda!ia / &erta &onex$o entre &ada indi!(duo e sua &abe"a* Como# pois# o primog9nito le!a o nome da fam(lia# assim Cristo , &olo&ado numa posi"$o de preemin9n&ia# n$o s) para que sua /onra se'a enalte&ida entre os &rentes# mas tamb,m para que ele in&lua todos os &rentes em seu seio sob o selo &omum de fraternidade* 45. 6 aos que redestinou, a esses tamb1m c&amou. 6aulo agora emprega um &l(max a fim de &onfirmar# por meio de uma demonstra"$o mais &lara# qu$o !erdadeiramente a nossa &onformidade &om a /umildade de Cristo efetua a nossa sal!a"$o* 5aqui ele nos ensina que a nossa parti&ipa"$o na &ru% , t$o &one&tada &om a nossa !o&a"$o# 'ustifi&a"$o e# finalmente# nossa gl)ria# que n$o podem ser desmembradas* C fim de que os leitores possam mel/or entender a inten"$o do ap)stolo# , bom que se lembrem de min/a afirma"$o anterior# ou se'a: que o !erbo predestinar# aqui# n$o se refere F elei"$o# mas ao prop)sito ou de&reto di!ino pelo qual ordenou que seu po!o le!asse a &ru%* Co ensinar-nos que agora s$o chamados# o ap)stolo ten&iona!a que 5eus n$o o&ulta mais o que determinara fa%er &om eles# mas que o re!elou a fim de que pudessem le!ar &om equanimidade e pa&i9n&ia a &ondi"$o a eles imposta* C voca&o# aqui# , distinguida da elei"$o se&reta# &omo sendo inferior a ela* 6ode-se alegar que ningu,m tem &on/e&imento algum da &ondi"$o que 5eus designou a &ada indi!(duo* 6ortanto# para e!itar isto# o ap)stolo di% que 5eus# atra!,s de seu &/amado# testifi&a publi&amente de seu prop)sito o&ulto* ste testemun/o# &ontudo# n$o &onsiste s) na prega"$o externa# mas tem tamb,m o poder do sp(rito &one&tado a ela# pois 6aulo est tratando &om os eleitos# a quem

5eus n$o s) compele por meio de sua 6ala!ra falada# mas tamb,m convence interiormente* C 'ustifi&a"$o# aqui# pode muito bem ser entendida &omo que in&luindo a &ontinuidade do fa!or di!ino desde o tempo da !o&a"$o do &rente at, sua morte* 4as# !isto que 6aulo usa esta pala!ra ao longo da p(stola# no sentido da imere&ida imputa"$o da 'usti"a# n$o / ne&essidade de nos apartarmos deste signifi&ado* : prop)sito de 6aulo , mostrar que a &ompensa"$o que nos , ofere&ida , por demais pre&iosa para permitir-nos enfrentar &om +nimo as afli"1es* : que , mais dese'!el que ser re&on&iliado &om 5eus# de modo que nossas mis,rias n$o mais s$o sinais da maldi"$o di!ina# nem mais nos &ondu% F destrui"$oP : ap)stolo a&res&enta que aqueles que se !9em oprimidos pela &ru% ser$o glorifi&ados pela &ru% ser$o glorifi&ados# de modo que seus sofrimentos e opr)brios n$o l/es produ%em dano algum* mbora a glorifi&a"$o s) foi exibida em nossa Cabe"a# toda!ia# !isto que agora per&ebemos nele a /eran"a da !ida eterna# sua gl)ria nos tra% uma seguran"a tal de nossa pr)pria gl)ria# que a nossa esperan"a pode muito bem ser &omparada a uma possess$o ' presente* 5e!e-se a&res&entar ainda que o ap)stolo empregou um /ebra(smo e usou o tempo passado dos !erbos# em !e% do presente* : que ele pretende ,# quase &erto# um ato &ont(nuo3 por exemplo: QCqueles a quem 5eus agora edu&a sob a &ru%# segundo seu &onsel/o# ele &/ama e 'ustifi&a# ato &ont(nuo# para a esperan"a da sal!a"$o3 de modo que# em sua /umil/a"$o# n$o perdem nada de sua gl)ria* mbora seus sofrimentos atuais a deformem aos ol/os do mundo# toda!ia# diante de 5eus e dos an'os# ela est sempre a bril/ar em perene perfei"$oR* : que 6aulo# pois# pretende mostrar# por este &l(max# , que as afli"1es dos &rentes# as quais s$o a &ausa de sua atual /umil/a"$o# t9m &omo -ni&o prop)sito fa%9-los entender que possuem a gl)ria do reino &elestial e que !$o al&an"ar a gl)ria da ressurrei"$o de Cristo# &om quem ' se a&/am &ru&ifi&ados* *onte+ CC20B.:# Go$o* Romanos* Hrad* 0alter Ira&iano 4artins* 1ed* S$o 6aulo: 6CRCC2 H:S d*# 1<<J* >24p*3 pp* 2<>-2<K*

Romanos 12:12
por

Joo Calvino

1/. 7egozi$ai!'os na es erana, sede acientes na tribulao, na orao, erse'erantes. stes tr9s &onsel/os se entrela"am e pare&em depender do anterior S servindo ao tempo* C pessoa que p1e sua alegria na esperan"a da

!ida por !ir# e suporta suas tribula"1es &om pa&i9n&ia# tamb,m est pronta a dedi&ar-se ao tempo e se !ale da oportunidade de mar&/ar &om !igor em bus&a de seu al!o* Sempre que !en/a ao &aso (pois n$o fa% muita diferen"a se as frases s$o ou n$o rela&ionadas)# 6aulo primeiro nos pro(be a permane&ermos &ontentes &om nossas b9n"$os moment+neas# ou a p;r nossa alegria na terra ou nas &oisas terrenas# &omo se nossa feli&idade esti!esse lo&ali%ada ali* Co &ontrrio disso# ele nos &on!ida a dirigir nossas mentes rumo ao &,u# para que experimentemos aquela alegria que , s)lida e plenria* Se a nossa alegria repousa na esperan"a da !ida por !ir# esta esperan"a gerar em n)s pa&i9n&ia na ad!ersidade# !isto que nen/um sentimento de pesar ser &apa% de su&umbir tal alegria* 6ortanto# estas duas &oisas se a&/am estreitamente rela&ionadas entre si# ou se'a: a alegria que nas&e da esperan"a# a pa&i9n&ia que nas&e da ad!ersidade* Somente a pessoa que aprendeu a bus&ar sua feli&idade para al,m deste mundo# &omo fim de redu%ir e ali!iar as aspere%as e amarguras da &ru% &om a &onsola"$o da esperan"a# se su'eitar &alma e tranqTilamente a &arregar a &ru%* ntretanto# !isto que ambas estas &oisas est$o muito a&ima de nossas for"as# de!emos permane&er &onstantemente em ora"$o e in!o&ar &ontinuamente a 5eus# para que ele n$o permita que nossos &ora"1es desmaiem e se misturem &om o p)# ou se'am destro"ados pelas &alamidades* Cl,m do mais# 6aulo n$o s) estimula F prti&a da ora"$o# mas expressamente nos intima F perse!eran"a# !isto que nossa guerra , in&essante e sofremos !rios assaltos todo dia* 4esmos os mais fortes dentre n)s s$o in&apa%es de suportar esses re!e%es sem freqTente reaquisi"$o de no!as energias* 4as a dilig9n&ia na ora"$o , o mel/or ant(doto &ontra o ris&o de so"obrarmos*

*onte+ CC20B.:# Go$o* Romanos* Hrad* 0alter Ira&iano 4artins* 1ed* S$o 6aulo: 6CRCC2 H:S d*# 1<<J* >24p*3 pp* 4LJ-4LK* Este artigo parte integrante do portal http://www.monergismo.com/. Exera seu Cristianismo: se vai usar nosso material, cite o autor, o tradutor (quando for o caso , a editora (quando for o caso e o nosso endereo. Contudo, ao invs de copiar o artigo, preferimos que se!a feito apenas um lin" para o mesmo, exceto quando em circula#es via e$mail.