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PAGE D'ACCUEIL SWAHILI M AISHA YANGU ÉVANGÉLISATION ÉDUCATION SOINS M ÉDICAUX DÉVELOPPEM ENT M ÉDAILLES D'HONNEUR M IKEREREZI

DEDICACE EPIGRAPHE AVANT PROPOS INTRODUCTION GENERALE CHAPITRE I CHAPITRE II CHAPITRE III INFORMATEURS BIBLIOGRAPHIE ANNEX

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INTRODUCTION GENERALE (MIKEREREZI)

0.1. CHOIX ET INTERET DU SUJET

Notre mémoire est intitulé: «Vie et œuvres du pastbur Jean RUHIGITA ND AGORA BUGWIKA au sein de la 8 ème CEP AC au Sud et au
Nord-Kivu (1927-1993)». Le choix de ce sujet a été motivé par plusieurs raisons à savoir :

D'abord depuis la mort du pasteur RUHIGITA NDAGORA, personne n'a jamais écrit sur ses œuvres et ses réalisations dans la 8 eme CEP
AC. Le pasteur semble être oublié, alors qu'en considérant la position occupée dans la communauté, il était sans conteste le monument
ou pilier de son Eglise. Nous sommes alors le premier à avoir pensé a écrire sur lui depuis qu'il a quitté la terre de nos ancêtres le
17/octobre/1993.

Ensuite étant nous même membre de la 8 eme CEP AC et de la même tribu que le pasteur RUHIGITA NDAGORA, c'est-à-dire
«Mufuliiru», nous pensons qu'il est temps de l'immortaliser dans la communauté et dans la société Fuliiru. Précisions que de son vivant,
le Pasteur RUHIGITA, était non seulement le Représentant et président de la 8è CEP AC mais aussi grand Leader des Bafuliiru. Enfin,
entant qu'historien, nous avons voulu apporter une pierre à l'édifice qui est la 8eme CEPAC, car à partir des réalisations, des réussites et
des échecs du pasteur RUHIGITA NDAGORA, les autorités de notre communauté peuvent tirer des leçons constructives pouvant les
aider à bien accomplir leur mission.

0-2. PROBLEMATIQUE DU TRAVAIL

En 1921, commence du Sud Kivu, particulièrement à Uvira, une œuvre missionnaire appelée Mission Libre Suédoise. Cette œuvre
représentait l'assemblée de Philadelphia de Stockholm et était animée par les missionnaires Suédois : Svea Flood, Ruth JONSSON,
Berta ERIKSSON ET Joël ERIKSSON, soutenus par les autochtones dont le plus célèbre sera le pasteur RUHIGITA NDAGORA. C'est
grâce à sa bravoure que cette œuvre missionnaire s'étendra ailleurs dans le pays et changera de statut pour devenir une communauté
locale.

Durant tout le règne du pasteur RUHIGITA, la mission devenue alors la CEPZA, connaîtra un développement remarquable. Sur le plan
spirituel par exemple le pasteur RUHIGITA a ouvert des paroisses sur toute la majeure partie de la République Démocratique du Congo.
spirituel par exemple le pasteur RUHIGITA a ouvert des paroisses sur toute la majeure partie de la République Démocratique du Congo.

Il a également créé des écoles bibliques et une Université évangélique. S'il faut parler des œuvres éducatives et sociales, on se
souviendra de beaucoup d'écoles ouvertes par le pasteur RUHIGITA, des Eglises, des dispensaires, des hôpitaux__Point n'est besoin de
parler de la renommée ou de la célébrité de la CEPZA sous la direction de RUHIGITA NDAGORA.

Cependant, depuis la mort du pasteur RUHIGITA, on observe une sorte de léthargie et une politique divisionniste au sein de cette
communauté. Personne n'ose se rappeler de tout ce que cet homme de Dieu avait fait pour sa communauté.
Devant cet état de chose, nous nous sommes posé trois questions fondamentales à savoir :

Quel a été le rôle joué par le pasteur RUHIGITA au sein de la 8è CEPZA ?

- Quelle a été son influence (politique, économique, religieuse, culturelle, sociale,...) dans l'essor de la CEPZA. ?
- Pourquoi ne parle~t-on plus de lui après sa mort ?

0.3. HYPOTHESES DU TRAVAIL


Construire une hypothèse ne saurait être pris comme un simple travail conçu sur des préjugés. Cette opération doit s'inscrire dans la
logique théorique de la problématique. Il est également rare que l'on s'en tienne à une hypothèse ; c'est le plus souvent un corps
d'hypothèses que l'on construit.

Pour mener à bien cette étude, nous avons émis les hypothèses suivantes :

- Le pasteur RUHIGITA ND AGORA a joué un rôle très important dans l'épanouissement de la 8 eme CEPZA sur tous les plans.

- L'influence du Pasteur RUHIGITA NDAGORA est sans conteste significative au sein de la 8 eme CEP AC. Elle est ressentie jusqu'à ce
jour sur tous les plans.

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- Les rivalités et les tiraillements qui ont entouré le départ du Pasteur RUHIGITA NDAGORA de la représentation de la 8erae CEP AC poussent des
dirigeants actuels de cette communauté à ne pas faire cas de lui et de ses œuvres.

0.4. DELIMITATION DU SUJET

Tout travail scientifique doit préciser ses limites dans le temps et dans l'espace et elles doivent être repérées d'avance.

0.4.1. Délimitation chronologique

-. L'année 1927 a été retenue comme terminus a quo, car elle est l'année de la naissance du pasteur Jean RUHIGITA NDAGORA.

- Quant à l'année 1993 est notre terminus ad quem, cette année coïncide avec l'échec du pasteur RUIIIGITA NDAGORA aux élections. Après cela
qu'il a cédé la direction de la 8ème CEP AC au Révérend Pasteur MUSIIUNGANYA MENHE.

0.4.2. Délimitation spatiale

Dans l'espace, notre recherche se limite dans les deux provinces du Sud Kivu et du Nord- Kivu parce que plusieurs, réalisations du Pasteur RUHIGITA
NDAGORA étaient orientées Vers ces contrées.

0.5. SOURCES

Pour cette recherche, nous avons utilisé trois types des sources :
Pour cette recherche, nous avons utilisé trois types des sources :

0.5.1. Sources orales

Les sources orales consistent à récolter des renseignements qui complètent ceux contenus dans différents documents écrits.

.5.2. Sources écrites

La bibliothèque de l'institut supérieur Pédagogique de Bukavu a mis à notre disposition des ouvrages historiques, des TFE, des Mémoire et des revues.
Bien que la documentation écrite sur les œuvres du Représentant RUHIGITA NDAGORA, sa vie et ses réalisations soient presque
inexistante dans la

la 8eme CEPAC, nous avons pu tout de même trouver quelques rapports et déclarations du pasteur RUHIGITA sur la 8 eme CHPAC, ainsi
que des rapports de divers services. Les procès verbaux des conférences annuelles de la 8 eme CHPAC et les archives de la
i communauté.

A cela, s'ajoutent d'autres ouvrages historiques qui ont été mis, à notre disposition par la représentation légale de la
communauté; par l'Université Evangcliquc en Afrique.

0.5.3. Expériences vécues


Nous sommes de la 8 eme CHPAC. Par cette expression nous affirmons que nous avons grandi, été élevé voire éduqué par la
communauté. Nous sommes le produit de l'école primaire de Kasenga-Uvira, de 1' Institut Kitundu d'Uvira et membre de l'Eglise locale
d'Uvira / Kasenga qui est considérée comme Eglise - mère et noyau de la 8 eme CEPAC. Aujourd'hui, nous sommes évangéliste dans
cette communauté, membre de l'Eglise de la 8 ème CEP AC « UAMINIFU KADIJTIJ » Buholo III.

Il en résulte donc que certains aspects de notre sujet font parti de notre vécu. N'est ce pas que DUVERGER disait: «II est certain que
l'observation de son propre groupe est plus profonde et plus intime que l'observation des groupes aux quels on n'appartient pas»

0.6. METHODOLOGIE DU TRAVAIL

Le bon choix des méthodes et techniques de récolte et l'analyse des données influence directement les résultats en fonction des
objectifs et hypothèses

Le présent travail n'est pas une simple collecte des données. Bien au contraire il est une synthèse obtenue de plusieurs sources que nous
avons analysées avec esprit critique.

DUVERGER. M. , Les méthodes de_Sciences_Sociales, PUF, Paris 1964, p.314

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0.6.1. Méthodes

Pour nous permettre d'analyser les données récoltées sur terrain, nous avons recouru à la méthode historique. Cette méthode permet de
reconstituer les événements grâce à deux approches à savoir : l'approche génétique et l'approche diachronique

- Approche génétique, elle consiste à remonter aux origines afin d'arriver aux faits générateurs. Ellc nous a été capitale dans la
mesure où elle nous a permis de rechercher la genèse (origine) de certains faits, de certaines motivations et des réalisations de
mesure où elle nous a permis de rechercher la genèse (origine) de certains faits, de certaines motivations et des réalisations de
RIJUIGIT A dans la 8 ème CKPZA.

- Quant à l'approche diachronique, elle consiste à poursuivre la progression des événements, des faits, d'une situation dans le temps.
Cette démarche nous a été utile, car elle nous a permis d'étudier l'évolution et l'apport du pasteur RUHIGITA NDAGORA dans la 8 eme
CEPZA depuis sa nomination à la représentation de la communauté en 1960 jusqu'à son échec aux élections d'août 1993.

0.6.2. Techniques de récolte des données


Dans la récolte des données, nous avons recouru à deux techniques notamment : les techniques vivantes et les techniques
documentaires.

0.6.2.1. Les techniques vivantes.

Nous avons recouru à la récolte des données orales grâce aux interviews que nous avons accordées à certaines personnes notamment,
les Pasteurs, les chrétiens, les indépendants, etc.

Dans ce travail, nous avons choisi la technique du questionnaire par l'administration indirecte, c'est-à-dire que l'enquêteur complète lui-
même le questionnaire à partir des réponses qui lui sont fournies par le répondant. ° Nous avons estimé nécessaire d'appliquer cette
technique car plusieurs de nos sujets enquêtes sont des pasteurs ayant un niveau d'études très bas. Une autre raison est que cette
méthode

' BRHAKAHEKA. Nj. Cours de méthodes de recherche en histoire et sciences sociales, Gl histoire notes
manuscrites, ISP / Bukavu, 1994. 1 NIYONKURU. L., cours de méthodes,.de la..dialectologie, syllabus, UOB, Bujumbura. 1995, P. 40

nous a permis de gagner du temps ; au lieu d'envoyer le questionnaire sur terrain cl venir le récupérer ensuite, nous avons préféré de
faire d'une pierre deux coups c'est-à-dire rencontrer les enquêtes et leur éclaircir le questionnaire.

Le questionnaire que nous avons élaboré et soumis aux enquêtes a été rédige en Kiswahili (voir en annexe) langue du culte parlée par la
plupart des autochtones du territoire d'Uvira.

La technique d'interview nous a été très nécessaire, car elle permet au chercheur de tirer de ses entretiens beaucoup d'informations et
d'éléments riches pour ce travail. Elle met aussi en contact direct le chercheur et ses interlocuteurs. Nous avons choisi cette technique
spécialement pour nous permettre de recueillir les données nécessaires auprès de différentes autorités administratives de la
communauté, notamment : quelques pasteurs instruits, certains directeurs et enseignants.

Nous avons également interviewé certaines personnalités des communautés soeurs de la 8eme CEP AC comme le représentant
honoraire de la 5 emc CELPA (pasteur BARIIEGINE TOTORO), les autorités et les membres de l'église catholiques et Anglicans
(pasteur KALONDJI MUKANYA),etc

Afin d'être plus précis et clair, nous avons élaboré un questionnaire d'interview qui reprenait une liste de points précis relatifs à notre
enquête. Aussi nous tenons à préciser que nous ne faisons pas une étude biblique mais historique.

0.6.2.2. les techniques documentaires


Ces techniques documentaires nous ont aidé dans la recherche et dans l'exploitation des documents traitant notre sujet pour compléter
les sources orales, nos connaissances et nos expériences vécues sur la 8eme CEP AC.
Ces techniques nous ont aussi été capitales dans la mesure où elles ont mis à notre disposition des données que nous avons épinglées
lors de notre critique historique pour dégager la synthèse de notre travail.

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0.7. SUBDIVISION DU TRAVAIL

Notre travail comprend trois chapitres à part l'introduction et la conclusion.

Le premier chapitre est intitulé : Vie et activités pastorales de RUÏIIGITA ND AGORA dans la 8 ème CEPAC. Dans ce chapitre, nous
allons retracer la vie du pasteur RUIIIGITA NDAGORA dès son jeune âge et comment il s'est distingué par son Zèle pour Christ. Son
intégrité, sa bravoure et sa sagesse.

Le deuxième chapitre porte sur les œuvres évangéliques et sociales du pasteur RUIIKJITA NDAGORA. Ce chapitre va analyser les
principales œuvres de RUIIIGITA dans les domaines pastoral, médical et social.

Le troisième chapitre présente les œuvres scolaires et politiques de RUIIIGITA NDAGORA. Notre attention sera focalisée sur les
domaines éducatif, politique, et culturel sans toutefois oublier la conquête de la colline de Pan/i.

0.8. DIFFICULTES RENCONTREES

II n'est pas possible de réaliser un travail scientifique sans toutefois rencontrer des difficultés, car ce n'est pas tout le monde qui
comprend l'objectif du chercheur. C'est pourquoi, oser affirmer que ce travail a été élaboré sans aucune difficulté serait une simple
consolation.

Le grand problème contre lequel nous nous sommes heurté est, certes, relatif à la documentation. L'œuvre du Représentant RUHIGITA
NDAGORA dans la 8 ème CLPÀC n'avait jamais fait l'objet d'une étude. Aucun ouvrage de base, aucun travail qui parle du Représentant
Jean RUIIIGITA n'est disponible.

Pour ce qui concerne le livre écrit par RUHIGITA, il n'est trouvable qu'à la Bibliothèque de son fils BULANGALIRE MAJAGIRA
Espoir et en un seul exemplaire. Pour accéder à cette Bibliothèque, il nous a fallu recourir à lui. Cela n'a pas été facile car monsieur
BULANGALIRE réside actuellement en France. Il a fallu attendre son arrivée à Bukavu pour entrer en contact avec lui.

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Dans la plupart des Eglises de la 8 eme CEPAC, la tenue des documents administratifs ne respecte aucune norme de classement car les
documents relatifs à la représentation sont souvent classés pêle-mêle. Les pasteurs des Eglises locales ne sont pas trouvables
facilement. Il a fallu des rendez-vous parfois reportés. Ceci a retardé nos recherches sur terrain en dépit de ces difficultés, nous avons
fait de notre mieux pour atteindre nos objectifs.

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