Etmologia da palavra tica: A origem da palavra tica vem do grego ethos, que quer dizer o modo de ser, o carter.

Os romanos traduziram o ethos grego, para o latim mos (ou no plural mores), que quer dizer costume(s) ou costumes(mores), de onde vem a palavra moral. Tanto ethos(carter) como mos(costume) indicam um tipo de comportamento propriamente humano que no natural, o homem no nasce com ele, como se fosse um instinto; mas, que adquirido ou conquistado por h!"ito# ($%&'()&). *ortanto, +tica e ,oral, pela pr-pria etimologia, diz respeito a uma realidade humana que constru.da hist-rica e socialmente a partir das rela/0es coletivas dos seres humanos nas sociedades onde nascem e vivem. 1o nosso dia2a2dia no fazemos distin/o entre +tica e ,oral, usamos as duas palavras como sin3nimos. ,as, os estudiosos da questo fazem uma distin/o entre as duas palavras. Assim, a ,oral definida como o con4unto de normas, princ.pios, preceitos, costumes, valores que norteiam o comportamento do indiv.duo no seu grupo social. A ,oral normativa. )nquanto a +tica definida como a teoria, o conhecimento ou a ci5ncia do comportamento moral, que "usca e6plicar, compreender, 4ustificar e criticar a moral ou as morais de uma sociedade. A +tica filos-fica e cient.fica. 1enhum homem uma ilha#. )sta famosa frase do fil-sofo ingl5s Thomas ,orus, a4uda2nos a compreender que a vida humana conv.vio. *ara o ser humano viver conviver. + 4ustamente na conviv5ncia, na vida social e comunit!ria, que o ser humano se desco"re e se realiza enquanto um ser moral e tico. + na rela/o com o outro que surgem os pro"lemas e as indaga/0es morais7 o que devo fazer8 9omo agir em determinada situa/o8 9omo comportar2me perante o outro8 :iante da corrup/o e das in4usti/as, o que fazer8 *ortanto, constantemente no nosso cotidiano encontramos situa/0es que nos colocam pro"lemas morais. So problemas prticos e concretos da nossa vida em sociedade, ou seja, problemas ue di!em respeito "s nossas decis#es, escolhas, a$#es e comportamentos % os uais e&igem uma avalia$o, um julgamento, um ju'!o de valor entre o ue socialmente ( considerado bom ou mau, justo ou injusto, certo ou errado, pela moral vigente)

O pro"lema que no costumamos refletir e "uscar os porqu5s# de nossas escolhas, dos comportamentos, dos valores. Agimos por for/a do h!"ito, dos costumes e da tradi/o, tendendo ; "analizar, ; naturalizar a realidade social, pol.tica, econ3mica e cultural. 9om isto, perdemos nossa capacidade critica diante da realidade. )m outras palavras, no costumamos fazer tica, pois no fazemos a cr.tica, nem "uscamos compreender e e6plicitar a nossa realidade moral. 1o <rasil, encontramos v!rios e6emplos para o que afirmamos acima. =istoricamente marcada pelas in4usti/as s-cio econ3micas, pelo preconceito racial e se6ual, pela

e6plora/o da mo2de2o"ra infantil, pelo 4eitinho# e a lei de >erson#, etc, etc. A realidade "rasileira nos coloca diante de pro"lemas ticos "astante srios. 9ontudo, 4! estamos por demais acostumados com nossas misrias de toda ordem. 1aturalizamos a in4usti/a e consideramos normal conviver lado a lado as mans0es e os "arracos, as crian/as e os mendigos nas ruas; achamos inteligente e esperto levar vantagem em tudo e tendemos a considerar como sendo ot!rio quem procura ser honesto. 1a vida p?"lica, e6emplos o que no faltam na nossa hist-ria recente7 @an0es do or/amento#, impeachment de presidente por corrup/o, compras de parlamentares para a reelei/o, os medicamentos A" oA, m!fia do crime organizado, etc. etc. 1o sem motivos fala2se numa crise tica, 4! que tal realidade no pode ser reduzida to somente ao campo pol.tico2econ3mico. )nvolve quest0es de valor, de conviv5ncia, de consci5ncia, de 4usti/a. )nvolve vidas humanas. Onde h! vida humana em 4ogo, imp0em2se necessariamente um pro"lema tico. O homem, enquanto ser tico, en6erga o seu semelhante, no lhe indiferente. O apelo que o outro me lan/a de ser tratado como gente e no como coisa ou "icho. 1este sentido, a +tica vem denunciar toda realidade onde o ser humano coisificado e animalizado, ou se4a, onde o ser humano concreto desrespeitado na sua condi/o humana.

* conceito de tica em S+crates, ,lato e -rist+teles .Se imaginais que, matando homens, evitareis que algum vos repreenda a m vida, estais enganados; essa no uma forma de libertao, nem inteiramente eficaz, nem honrosa; esta outra, sim, mais honrosa e mais fcil: em vez de tampar a boca dos outros, preparar-se para ser o melhor poss vel! . (,alavras atribu'das a S+crates por ,lato, ao /inal do seu julgamento) "scenso e queda da filosofia grega (ma pergunta que ir! ocorrer a qualquer um que estude a hist-ria da filosofia grega ser! porque ela atinge seu esplendor te-rico 4ustamente no momento de sua decad5ncia material. B-crates, *lato e Arist-teles vivem 4ustamente no momento que a sociedade grega em geral, e a ateniense em particular, vive seu ponto mais "ai6o cu4a culmina/o ser! a unifica/o e domina/o dos helenos pelos maced3nios de Cilipe e Ale6andre. :e uma forma geral eles vivem o momento de maior desagrega/o interna, de domina/o da pol.tica pelos demagogos, pela decad5ncia dos velhos modos de vida, da supera/o da riqueza intelectual pela material. Ainda assim refletem so"re as mais altas virtudes humanas e v5em a felicidade 4ustamente na "ondade, conceito que unifica as tr5s no/0es de tica, ainda que divergindo so"re o significado da eudaimonia D a felicidade derivada da harmonia entre os componentes da alma. =! um aspecto necess!rio a ser compreendido nesta no/o dos tr5s fil-sofos serem o canto do cisne da filosofia grega. Beus antecessores e advers!rios no so conhecidos a no ser por fragmentos, em geral recolhidos e comentados por seus detratores, assim no h! como asseverar que B-crates e seus dois disc.pulos se4am to superiores aos que os antecederam.

A filosofia que antecede aos sofistas marcada por uma compreenso da identidade entre ser humano e ser cidado to profunda que a hip-tese de uma dissocia/o entre o "em individual e o "em comum sequer formulada, entendida como dado da realidade e premissa "!sica de qualquer refle6o so"re o ser humano. :a no/o de um AImprio da LeiA e no de reis, deuses e sacerdotes deriva a maior parte da originalidade do pensamento grego, ainda que raramente se4a motivo da apreenso dos fil-sofos. O que se "usca ento no m!6imo mecanismos que possam aprimorar as leis, avaliar entre as poss.veis alternativas qual seria a mais racional D portanto melhor D para a consecu/o deste Emprio da Fei. As primeiras refle60es de natureza tica que surgem neste per.odo, especialmente *it!goras, no visam seno ao esfor/o de avaliar como poderiam ser 4ulgadas as alternativas postas de forma perfeitamente racional. ,as o dinamismo da sociedade grega aca"a trazendo em si um novo mundo que iria aos poucos se infiltrar no antigo, voltar contra si mesmos os princ.pios tanto da democracia quanto da filosofia. )ste processo come/a com os conflitos da crescente camada de comerciantes enriquecidos contra as velhas aristocracias D cu4a "ase do poder era de um lado a tradi/o e de outro a propriedade fundi!ria D e termina com a ascenso dos tiranos D magnatas que se postulam defensores das camadas mais po"res da popula/o. ,arco significativo neste processo ser! a constitui/o de um imperialismo ateniense disfar/ado em alian/a pol.tico2militar na chamada Figa de :elos, constitu.da inicialmente como estratgia defensiva contra a invaso persa, mas que os atenienses relutam em dissolver ap-s a vit-ria contra os Aquemenidas. O dom.nio imperial de Atenas garante ; cidade as fontes tanto de seu supremo desenvolvimento como o em"rio da sua decad5ncia. Ao canalizar para a cidade vultoso volume de recursos, o imperialismo garante um esplendor em todas as artes. + o per.odo dos grandes monumentos, do supremo desenvolvimento da escultura, da mais ampla e6tenso da democracia que chega ; sofistica/o de pagar uma contri"ui/o a todos os cidados que compare/am ;s Assem"lias, como a"soluta garantia do direito a todos a participar das decis0es da cidade. + tam"m o momento no qual os s!"ios de todo o mundo hel5nico D da %sia ,enor ; 9al!"ria, ento chamada de ,agna >rcia D convergem ; Atenas na "usca tanto de um am"iente de efervesc5ncia cultural como de patronos, os mecenas. ,as este crescimento tem um pre/o amargo a ser pago. O crescimento das desigualdades sociais gera crescentes conflitos, a e6tenso da democracia estimula o florescimento e dom.nio da demagogia, o necessidade de 4ustifica/o do Emperialismo rompe com as velhas no/0es de Emprio da lei e igualdade dos homens. *or fim gera a rea/o dos dominados, liderados pela oligarquica cidade de )sparta que leva ao fim da Figa de :elos e a restaura/o D ainda que tempor!ria D da oligarquia ateniense. O fruto filos-fico deste per.odo atri"ulado so os sofistas, geralmente acusados de seus advers!rios de destacar o conhecimento de sua "ase moral, ensinando que qualquer discusso poderia ser vencida desde que utilizados os meios corretos. Ainda que esta viso possa ser mero e6agero dos seus comentadores D e a partir deles que os conhecemos D h! uma certa l-gica entre a evolu/o econ3mica e pol.tica dos gregos e a atri"ui/o de Avalor instrumentalA ao velho conhecimento grego de natureza especulativa.

Endependente das cr.ticas aos sofistas serem tendenciosas ou honestas, h! nelas um componente novo, inusitado, cr.tico7 o relativismo moral. :a velha identidade entre a felicidade individual e o "em comum da sociedade grega se chegar!, atravs dos sofistas, a uma situa/o na qual tanto o primeiro como o segundo tornam2se relativos, no universais ou divinamente inspirados. O pensamento sofista no dei6a de ser um ataque ; hipocrisia ateniense no qual os velhos valores no so mais evocados seno como uma 4ustificativa da domina/o de Atenas so"re outros )stados, dos ricos demagogos so"re os velhos idia da democracia, da escravido e da plutocracia na qual a sociedade grega havia se transformado. A no/o de Ao homem a medida de todas as coisasA, de *rot!goras so"retudo uma contesta/o da pr-pria ess5ncia da legitimidade do )stado grego, firmada 4! no mais numa profunda consci5ncia do Imprio da Lei, mas simplesmente em um amontoado de conven/0es sociais ha"ilmente manipuladas pelos ricos. O cerne desta estrutura de legitima/o trazida ; luz por Trasimaco, para qual a 4usti/a e outros conceitos derivados da lei no eram seno ferramentas para que os fortes su"metesse e dominassem os fracos. 9onceitos deste tipo iam contra todos valores da sociedade grega, transformavam o velho respeito ao AImprio da leiA em mera hipocrisia, o velho sentimento de misso e superioridade gregos em vaga 4ustificativa da escravido. )ram, portanto, no/0es perigosas demais para no serem respondidas, ainda que a resposta no pudesse dei6ar de se tornar ela pr-pria um tapa no rosto da hipocrisia dominante. + nesse conte6to de decad5ncia e crise moral que os esfor/os intelectuais de B-crates, *lato e Arist-teles devem ser entendidos. 'uando se en6erga a questo por este prisma, o fato de B-crates ter AinventadoA a +tica revela no o surgimento de uma nova ordem, mas antes a necessidade de se refletir, sistematizar e defender conceitos que antes eram dados como autom!ticos, em especial quanto ; ess5ncia da tica, ou se4a, as rela/0es entre o "em comum e a felicidade individual. S#crates e a crena que: $basta saber o que a bondade para ser bom%! O pressuposto "!sico da +tica de B-crates D que "asta sa"er o que "ondade para que se se4a "om 2 pode parecer ing5nuo no mundo de ho4e, no qual 4! est! profundamente gravado na nossa mente que s- algum grau de coer/o capaz de evitar que o homem se4a mau. 1a sua poca era uma no/o perfeitamente coerente com o pensamento D ainda que no com a pr!tica D da sociedade grega. Antes dele no teria havido uma refle6o organizada so"re a tica e o A homem moralA a no ser o relativismo dos sofistas, neste sentido ineg!vel que ele o A*ai da +tica. 9ontudo preciso ponderar que desde per.odos mais antigos havia uma identidade perfeita entre o "em comum e o "em individual to arraigada na mente grega que talvez tal refle6o no fosse necess!ria ou sequer capaz de ser conce"ida. B- a dissocia/o de am"as na decad5ncia grega que teriam, pela primeira vez, postulado a necessidade de alguma teoria que e6plicasse esta dualidade. Ao contr!rio da posi/o de Gill :urant, portanto, s- a decad5ncia dos gregos, a dissolu/o entre uma teoria que conce"ia a identidade entre o homem e o cidado e uma

pr!tica na qual os valores morais significam pouco D cu4o resultado a hipocrisia denunciada pelos sofistas D que tornaria B-crates necess!rio. + com os sofistas que B-crates dialoga, em um esfor/o para refutar seu relativismo moral cu4a valida/o, sa"e ele, significaria o fim do Aesp.rito gregoA. O grande mrito de B-crates enfrentar de forma virulenta a hipocrisia da sociedade ateniense cu4a resposta aos sofistas era apenas a reafirma/o insincera dos velhos valores. B-crates defende a identidade entre os interesses individuais e os comunit!rios como ?nico caminho para a felicidade, o que implica na valoriza/o da "ondade, da modera/o dos apetites, na "usca do conhecimento. 9omo se e6plicaria, ento, a dissocia/o real de am"os, se ao homem, como afirma B-crates, "asta sa"er o que "om para que ele se4a "om8 Os sofistas responderam a esta questo considerando que a +tica era mera conven/o social, B-crates os refuta, afirmando que a aparente dissocia/o se d! 4ustamente porque os homens no sa"em o que realmente a "ondade. )sta no/o perdida em meio ; vaidade e a hipocrisia dominante cegaria o homem que ao invs de lutar por o"4etivos reais confunde2se na nvoa das conven/0es sociais. H! se sente aqui o em"rio da no/o que *lato consolidar! e generalizar! na sua Alegoria da 9averna. Assim ao mesmo tempo B-crates "usca uma volta ;s velhas tradi/0es da 9idadania, mas para isto precisa voltar2se contra estas pr-prias tradi/0es. )le aceita os princ.pios gerais definidos por aquelas tradi/0es, mas apenas como um conceito, uma categoria a ser investigada pela mente humana, re4eitando tanto a forma pela qual estes valores so apreendidos como o conte?do usualmente atri"u.do a eles. Assim ele ao mesmo tempo se contrap0e aos sofistas e aos tradicionalistas, aos primeiros por negarem uma realidade o"4etiva e universal aos valores ticos, aos segundos por no serem capazes de compreender a ess5ncia destes valores. )le pr-prio pensa na +tica no como uma especula/o a"strata, mas como uma for/a transformadora, capaz de trazer a felicidade a am"os, Bociedade e Endiv.duo D ali!s a ?nica forma de se o"ter esta felicidade. I questo so"re o que a Husti/a D para dar um e6emplo pr!tico desta dupla oposi/o de B-crates D os sofistas dizem que ela a conven/o esta"elecida pelo mais forte para dominar o mais fraco, os tradicionalistas a entendem como o con4unto das institui/0es eu definem o AEmprio da FeiA. B-crates diz que am"os esto certos e errados ao mesmo tempo. Os sofistas no esto errados porque a descri/o deles corresponde ao estado de coisas na poca, os tradicionalistas tam"m no esto errados porque o princ.pio que teoricamente rege aquelas institui/0es seriam aqueles elevados valores da cidadania. ,as am"os esto errados, porque a deteriora/o da 4usti/a no significa que no e6ista o"4etivamente uma Husti/a e que esta no se4a uma meta a ser alcan/ada D ao contr!rio do que pensam os sofistas D e porque o que as pessoas entendem como 4usti/a no 4usti/a de fato, apenas uma viso distorcida daquele conceito D ao contr!rio do que dizem os tradicionalistas. O pro"lema tico, para B-crates, so"retudo uma questo de defini/o de termos.

9omo chegar a estes valores a"solutos que guiariam o homem8 B-crates no d! uma resposta a"soluta, antes prop0e um mtodo para se chegar a resposta, demolindo as vis0es correntes, mostrando quo ilus-rias eram as certezas, a"alando as convic/0es arraigadas atravs de questionamentos implac!veis. B-crates um perguntador, disposto a arrancar as pessoas da v certeza vaidosa na qual se encontram para faz52las mergulhar mais profundamente em suas consci5ncias em "usca de respostas. A elas ele no oferece nenhuma resposta, apenas a esperan/a que ao fim haver! respostas definitivas, mas que estas no podem ser compreendidas sem provocar uma mudan/a do pr-prio homem. A mais profunda garantia da sua tica 4ustamente este potencial auto2reconstrutivo da verdade quando vista sem os vus das apar5ncias e vaidades, um conhecimento capaz de por si s-, tornar o homem mais s!"io e melhor. A pr-pria aus5ncia de respostas em B-crates certamente parte deste mtodo, ele teme que se der respostas aquela verdade aca"ar! se cristalizando com o tempo e se transformando ela pr-pria em mera conven/o. O caminho teria de ser trilhado por cada um, enquanto indiv.duo e ao mestre no ca"eria indicar o caminho, apenas advertir contra os atalhos perigosos. ,as seus disc.pulos *lato e Arist-teles nem sempre sero capazes de compreender esta li/o maior de seu mestre. 9ada um deles ir! interpretar a refle6o so"re os homens, a ,oral e a +tica que B-crates teve o mrito de trazer ; "aila como o"4eto de estudo segundo seus ideais de uma 9idade moralmente perfeita na qual houvesse uma harmonia entre os diversos interesses individuais e coletivos. ) am"os do respostas diametralmente opostas... &lato e a necessidade de construir a '(idade &erfeita')Sociedade &erfeita* guiada pela tica A resposta de *lato ; necessidade de se resgatar o velho sentido da +tica, da Husti/a e da ,oral, perdidos durante o per.odo de crescimento e enriquecimento de Atenas, contaminados pela hipocrisia, a Avolta a uma sociedade mais simplesA. ,as no uma volta ao passado real, antes a um passado imagin!rio situado em algum lugar no futuro no qual os velhos valores D renovados a partir das indaga/0es e cr.ticas de B-crates D possam orientar uma sociedade est!vel que tende ; perfei/o. Assim ; dissocia/o entre o mundo real e os valores ticos *lato contrap0e a necessidade de uma reconstru/o da sociedade segundo estes valores, por mais radical que ela possa parecer. O ei6o da ampla reforma sugerida por *lato para construir a sociedade perfeita a su"stitui/o da plutocracia que reinava na Atenas Emperial dos mercadores por uma Atimocracia do esp.ritoA na qual os governantes seriam os melhores dentre os homens de seu tempo em termos de conhecimento e sa"edoria. ,as as implica/0es da utopia plat3nica no param por a.. + necess!rio limitar ao m.nimo a propriedade, tornar2se vegetariano D como proposto por *it!goras D e at e6tinguir as unidades familiares de forma a garantir que todos se sintam irmos de fato porque criados pelo )stado, no por fam.lias. )le no se prop0e a eliminar os mercadores e agricultores, mas limitar2lhes a a/o e, so"retudo, privar2lhes por completo do poder pol.tico. A eles no seria imposta a dura disciplina da posse em

comum das mulheres, das dietas e e6erc.cios rigorosos, mas e6ige2se o"edi5ncia ; lei dura e ;s ordens dos >uardies, a elite dirigente conce"ida por *lato Bo"re estes >uardies pesa tal grau de regras e responsa"ilidades que a escolha dei6a de ser um privilgio para tornar2se um sacrif.cio, s- conce".vel para aqueles que conseguem realmente compreender que a eudaimonia e6ige perfeita identidade entre o "em comum e a satisfa/o pessoal. Ensatisfeito com os rumos da democracia, *lato conce"e um sistema de governo no qual a educa/o universal D r.gida e valorizada D serve tanto como elemento selecionador de quais elementos entraro na classe dos >uardies, como elemento da forma/o destes guardies. )sta no/o em certa medida vem das in?meras ocasi0es nas quais B-crates deplorou a pouca prepara/o intelectual dos dirigentes, clamando que era incompreens.vel que para as tarefas mais triviais se e6igisse prepara/o, mas que aos governantes "astava serem capazes de conduzir pela demagogia ou pela compra de votos ; massa dos atenienses. *lato sa"e que a disciplina e6trema que prega a seus guardies D parado6almente to pr-6ima dos grandes advers!rios dos atenienses, os espartanos D no pode ser estendida a toda a sociedade, mas a considera essencial ; e6ist5ncia de um princ.pio tico de fato que guie o con4unto da sociedade. 1o pensamento de *lato, portanto, o reencontro da +tica e da realidade se d! atravs de uma grande reforma social, pol.tica e econ3mica que torne a cidade mais simples, mais desligada dos valores materiais, mais igualit!ria. A preserva/o desta nova cidade spoderia ser feita se o poder fosse centralizado neste estrato dominante dos guardies para os quais a simplicidade e a priva/o D "em como a educa/o D deveriam ser ainda mais r.gidos. )stes homens, escolhidos por seus mritos, praticaram a harmonia completa do verdadeiro sentimento tico, sacrificando a si pr-prios em detrimento do "em comum sem outra recompensa seno a gratido de seus s?ditos. =omens de vontade frrea no teriam fam.lias nem posses e viveriam numa fraternidade na qual no e6istiria espa/o para a hipocrisia ou a vaidade. At que ponto as concep/0es de *lato so as de B-crates, em nome de quem o disc.pulo fala em seus di!logos D cu4os oponentes usuais so geralmente os sofistas D uma questo ainda no esclarecida. A cr.tica te6tual em geral considera que os primeiros di!logos seriam mais fiis ;s palavras de B-crates, enquanto os ?ltimos 4! contm interpola/0es plat3nicas demais para serem considerados como fruto de outra autoria que no a do pr-prio *lato. Ainda assim a concep/o essencial da tica de B-crates D segundo a qual "asta sa"er o que a "ondade para ser "om D tam"m a concep/o de *lato, mas com duas diferen/as "!sicas. B-crates 4amais e6primiu de forma o"4etiva o que ele entendia como "ondade, deu apenas defini/0es negativas do conceito demonstrando o car!ter superficial deste e outros conceitos em sua poca. *lato por sua vez define esta "ondade como sendo a Edia >eral de "ondade, seu conceito mais a"strato cu4a som"ra era as no/0es cotidianas da "ondade. *ara desco"rir o que era a <ondade, portanto, seria necess!rio afastar esta som"ra refletida pelas conven/0es para chegar ; no/o em si da "ondade. A segunda diferen/a que ao propor

sua utopia, *lato esfor/a2se se no para definir este conceito a"soluto de "ondade, ao menos para definir como seria uma sociedade na qual ela poderia prosperar. A no/o desta Edia >eral da "ondade e6posta no de"ate em torno do Anel de >iges, que permitiria ao seu propriet!rio tornar2se invis.vel D e as similaridades com o conto de =.>. Gells no sculo JJ no mera coincid5ncia. A questo de"atida se uma pessoa que pode se tornar invis.vel, portanto est! alm do alcance de qualquer atitude coercitiva para praticar o "em, ainda assim seria "oa. *ara *lato, uma pessoa que conhe/a a ess5ncia da "ondade sa"e que s- pode ser feliz se agir corretamente e assim a posse do anel no far! diferen/a para ela. ,esmo intoc!vel pelo longo "ra/o da lei este indiv.duo que detm o conhecimento no se sentiria tentado a agir de forma diferente. "rist#teles e a moderao das pai+,es como caminho da felicidade )nquanto *lato sonha com uma sociedade ideal na qual no praticar o "em torna2se uma impossi"ilidade tal a e6tenso das institui/0es que eliminam a vida privada, Arist-teles prop0e o que, de certa forma, pode ser compreendido como um caminho contr!rio. *ara ele a Fei deve ser capaz de compreender as limita/0es do ser humano, aproveitar2se das suas pai60es e instintos, e produzir institui/0es que promovam o "em e reprimam o mal. Assim se para *lato a Fei deve moldar o real, para Arist-teles o real deve moldar a Fei, ?nica forma de seu cumprimento ser poss.vel a todos. A e6posi/o destes conceitos na +tica de Arist-teles parece estar diretamente dirigida contra a (topia plat3nica que, na viso de Arist-teles, est! condenada ao fracasso porque no respeita os impulsos do homem, seus apetites e pai60es. ,as, esta viso no pode ser entendida como uma aus5ncia de princ.pios ticos fortes ou a a"sten/o de promover o <em D que Arist-teles entende tam"m como uma aspira/o do ser humano capaz de conciliar o interesse individual e o comunit!rio. *elo contr!rio, ele prop0e um controle estrito so"re as pai60es, com a diferen/a que ele deriva delas tanto as virtudes quanto os v.cios, ao contr!rio de seus mestres predecessores. A ess5ncia da virtude seria, ento, a modera/o entre os e6tremos de cada pai6o, a Kegra :ourada do caminho do meio entre a indulg5ncia a"soluta e a priva/o a"soluta. Assim a verdadeira defini/o de coragem estaria entre a covardia e a "ravata itimorata, a amizade entre a su"servi5ncia e a insol5ncia. + evidente o v.nculo com os m?ltiplos questionamentos de B-crates so"re as ess5ncias dos valores morais, "em como com a no/o das Edias >erais de *lato. ,as se h! uma continuidade h! igualmente uma ruptura nesta nova no/o. A mais significativa dela a e6ist5ncia de uma resposta o"4etiva ;quilo que B-crates recusou2se a responder e *lato respondeu de forma a"strata e filos-fica. Arist-teles est! preocupado em termos de +tica D como no restante da sua filosofia D em encontrar regras claras que possam ser conhecidas, rotuladas, catalogadas.

)le tam"m no est! preocupado em uma utopia mira"olante, mas em construir uma sociedade com os homens que esto dispon.veis, no com super2homens idealizados, assim tenta construir uma viso de tica que se4a capaz de atender ; maioria. A despeito disto tra/a uma viso aristocr!tica da sociedade na qual os mritos de forma alguma equivalem e no qual os homens esto classificados segundo n.veis "astante o"4etivos D do ponto de vista dele D que faz com que alguns se4am senhores e outros escravos. A 4ustificativa deste sistema que racionaliza a escravido e imagina um continuum do mineral ao homem D cu4o tipo mais elevado seria o fil-sofo D seria o pressuposto de que todos os seres foram criados com uma finalidade em um pro4eto "em definido de universo ao qual os te-logos cristos medievais designaro de Bummus <oni D O <em Bupremo. A atri"ui/o do homem, para ele, seria o pensamento racional, caracter.stica que o distinguiria do animal. Assim se tem um homem ideal que puro pensamento especulativo e racional e portanto se concretiza no fil-sofo. Os gregos, dentre todos os povos, teriam mais consci5ncia desta importLncia da racionalidade e portanto se 4ustifica a escravido dos "!r"aros cu4o n.vel est! mais pr-6imo dos animais irracionais. B- atravs da concretiza/o desta Afinalidade racionalA, cr5 Arist-teles, o homem poderia atingir a )udaimonia, a felicidade da harmonia interior. =! nesta considera/o uma ruptura radical com os predecessores 4! que para o maced3nio a finalidade da +tica 4! no ser! mais o <em por si mesmo, mas o <em enquanto elemento que leva ; Celicidade, o"4etivo principal do homem. Arist-teles distingue entre dois tipos de <em, entre o que Enstrumental e o que Entr.nseco. Os primeiros so "ons porque levam ; <ondade, enquanto os segundos so "ons por si mesmos. Assim o conhecimento tam"m dividido entre o conhecimento pr!tico e te-rico, o primeiro sendo o conhecimento de como agir corretamente e o segundo o conhecimento do que "om por si mesmo. (ontinuidades e rupturas nas tr-s .ticas =! elos que ligam os conceitos de +tica defendidos por B-crates D a no/o que "asta sa"er o que o <em para pratic!2lo D por *lato D segundo o qual essencial conhecer a Edia >eral do <em D e por Arist-teles D para quem o <em equivale ; modera/o das pai60es. Todos os tr5s esta"elecem como fonte da +tica a no/o que a Celicidade D entendida no sentido mais amplo da eudaimonia D era a recompensa dos virtuosos. )ste conceito consistente com a hip-tese apresentada na Entrodu/o de que a decad5ncia moral de Atenas D fruto da su"stitui/o de uma sociedade tradicional por outra de natureza mercantil D havia dissociado o "em individual do "em coletivo tornando necess!ria uma constru/o que esta"elecesse de novo parLmetros capazes de harmonizar os dois conceitos. 1o por outro motivo que os tr5s fil-sofos dialogam principalmente com os sofistas, respons!veis pela outra resposta a esta questo D segundo a qual todo princ.pio tico e moral era mera conven/o, desprovida de significado em si. Os tr5s autores "uscaro ento constituir uma Teoria +tica que parte das premissas que, de um lado, e6iste uma +tica o"4etiva e de outro que o homem s- pode ser feliz se

seguir estes princ.pios. O tratamento dado ao tema, contudo, varia em cada autor pela intera/o destas premissas gerais com a teoria mais geral segundo cada um deles interpreta o mundo. B-crates tem o mrito de introduzir a discusso so"re o homem na Cilosofia de forma sistem!tica, defendendo a posi/o que mais do que as for/as da natureza, o homem deveria ser o o"4eto das refle60es. Ainda que, como foi visto, esta refle6o tenha sido impulsionada por necessidades "astante concretas D em especial de responder aos sofistas D isto no lhe retira o mrito de trazer o cidado ao centro do de"ate. A ess5ncia da +tica Bocr!tica o poder li"ertador do verdadeiro conhecimento confrontado com a hipocrisia. + atravs deste conhecimento, cr5 B-crates, que cada indiv.duo capaz de um dia chegar ; compreenso do que o <em, conhecimento que por si s- tem efeito transformador tanto de quem o adquire como da sociedade na qual ele vive. 1ote2se que a genialidade de B-crates est! em produzir uma resposta aos sofistas mas que tam"m enfrenta os tradicionalistas D oposi/o que se reflete nos dois grupos de acusa/o que levam ao 4ulgamento do s!"io. *or detr!s deste ataque em duas frentes est! a percep/o que os velhos valores no podem ser restaurados sem que impere esta hipocrisia que ele tanto condena, preciso, isto sim, constituir novos valores o"4etivos para alm das conven/0es. *artindo dos mesmos pressupostos de B-crates, *lato avan/a no sentido de "uscar uma defini/o concreta para esta +tica o"4etiva, definindo aquilo que B-crates no ousou definir. Beu conceito de que seria a Edia geral de <em que precisava ser "uscada uma reconstru/o adequada ; sua no/o deste mundo como um refle6o do ,undo das Edias, acess.vel apenas aos dotados de um racioc.nio filos-fico avan/ado. :este conceito ele e6trai tanto a necessidade de uma classe de >uardies D dirigentes a"solutos escolhidos pelo mrito e mantido puros por uma rotina asctica desligada dos interesses materiais D como um pro4eto de sociedade destinada a e6ercer o maior grau poss.vel de controle so"re os cidados. Ao mesmo tempo que ele advoga que alguns indiv.duos seriam "ons mesmo sem a coa/o D como na discusso com os sofistas so"re o Anel de >iges D proclama a necessidade de uma estrutura social no qual a vida privada est! limitada ao m.nimo D ou a nada no caso dos >uardies que tem todas as atividades em comum. A dualidade entre o "em comum e o "em individual D ess5ncia da +tica D torna2se, com Arist-teles, totalmente descolada. )nquanto *lato advoga uma sociedade ideal na qual os dois con4untos de interesses so mantidos 4untos ; for/a, Arist-teles tenta pensar uma sociedade na qual as institui/0es D "aseadas numa an!lise das pai60es humanas D tentam harmonizar estes sentimentos "!sicos dos seres humanos de forma a produzir o melhor resultado poss.vel. )m outras palavras, enquanto B-crates formula o pro"lema, *lato tenta criar uma +tica Edeal que molde os homens a viver na virtude, enquanto Arist-teles "usca uma +tica do *oss.vel, que no desrespeite a pai60es humanas D ignoradas por *lato para quem o homem uma ta"ula rasa na qual qualquer coisa pode ser escrita D mas antes as oriente pelo caminho da pondera/o at a maturidade racional do equil."rio.

* conceito de tica em S+crates, ,lato e -rist+teles .Se imaginais que, matando homens, evitareis que algum vos repreenda a m vida, estais enganados; essa no uma forma de libertao, nem inteiramente eficaz, nem honrosa; esta outra, sim, mais honrosa e mais fcil: em vez de tampar a boca dos outros, preparar-se para ser o melhor poss vel! . (,alavras atribu'das a S+crates por ,lato, ao /inal do seu julgamento) "scenso e queda da filosofia grega (ma pergunta que ir! ocorrer a qualquer um que estude a hist-ria da filosofia grega ser! porque ela atinge seu esplendor te-rico 4ustamente no momento de sua decad5ncia material. B-crates, *lato e Arist-teles vivem 4ustamente no momento que a sociedade grega em geral, e a ateniense em particular, vive seu ponto mais "ai6o cu4a culmina/o ser! a unifica/o e domina/o dos helenos pelos maced3nios de Cilipe e Ale6andre. :e uma forma geral eles vivem o momento de maior desagrega/o interna, de domina/o da pol.tica pelos demagogos, pela decad5ncia dos velhos modos de vida, da supera/o da riqueza intelectual pela material. Ainda assim refletem so"re as mais altas virtudes humanas e v5em a felicidade 4ustamente na "ondade, conceito que unifica as tr5s no/0es de tica, ainda que divergindo so"re o significado da eudaimonia D a felicidade derivada da harmonia entre os componentes da alma. =! um aspecto necess!rio a ser compreendido nesta no/o dos tr5s fil-sofos serem o canto do cisne da filosofia grega. Beus antecessores e advers!rios no so conhecidos a no ser por fragmentos, em geral recolhidos e comentados por seus detratores, assim no h! como asseverar que B-crates e seus dois disc.pulos se4am to superiores aos que os antecederam. A filosofia que antecede aos sofistas marcada por uma compreenso da identidade entre ser humano e ser cidado to profunda que a hip-tese de uma dissocia/o entre o "em individual e o "em comum sequer formulada, entendida como dado da realidade e premissa "!sica de qualquer refle6o so"re o ser humano. :a no/o de um AImprio da LeiA e no de reis, deuses e sacerdotes deriva a maior parte da originalidade do pensamento grego, ainda que raramente se4a motivo da apreenso dos fil-sofos. O que se "usca ento no m!6imo mecanismos que possam aprimorar as leis, avaliar entre as poss.veis alternativas qual seria a mais racional D portanto melhor D para a consecu/o deste Emprio da Fei. As primeiras refle60es de natureza tica que surgem neste per.odo, especialmente *it!goras, no visam seno ao esfor/o de avaliar como poderiam ser 4ulgadas as alternativas postas de forma perfeitamente racional. ,as o dinamismo da sociedade grega aca"a trazendo em si um novo mundo que iria aos poucos se infiltrar no antigo, voltar contra si mesmos os princ.pios tanto da democracia

quanto da filosofia. )ste processo come/a com os conflitos da crescente camada de comerciantes enriquecidos contra as velhas aristocracias D cu4a "ase do poder era de um lado a tradi/o e de outro a propriedade fundi!ria D e termina com a ascenso dos tiranos D magnatas que se postulam defensores das camadas mais po"res da popula/o. ,arco significativo neste processo ser! a constitui/o de um imperialismo ateniense disfar/ado em alian/a pol.tico2militar na chamada Figa de :elos, constitu.da inicialmente como estratgia defensiva contra a invaso persa, mas que os atenienses relutam em dissolver ap-s a vit-ria contra os Aquemenidas. O dom.nio imperial de Atenas garante ; cidade as fontes tanto de seu supremo desenvolvimento como o em"rio da sua decad5ncia. Ao canalizar para a cidade vultoso volume de recursos, o imperialismo garante um esplendor em todas as artes. + o per.odo dos grandes monumentos, do supremo desenvolvimento da escultura, da mais ampla e6tenso da democracia que chega ; sofistica/o de pagar uma contri"ui/o a todos os cidados que compare/am ;s Assem"lias, como a"soluta garantia do direito a todos a participar das decis0es da cidade. + tam"m o momento no qual os s!"ios de todo o mundo hel5nico D da %sia ,enor ; 9al!"ria, ento chamada de ,agna >rcia D convergem ; Atenas na "usca tanto de um am"iente de efervesc5ncia cultural como de patronos, os mecenas. ,as este crescimento tem um pre/o amargo a ser pago. O crescimento das desigualdades sociais gera crescentes conflitos, a e6tenso da democracia estimula o florescimento e dom.nio da demagogia, o necessidade de 4ustifica/o do Emperialismo rompe com as velhas no/0es de Emprio da lei e igualdade dos homens. *or fim gera a rea/o dos dominados, liderados pela oligarquica cidade de )sparta que leva ao fim da Figa de :elos e a restaura/o D ainda que tempor!ria D da oligarquia ateniense. O fruto filos-fico deste per.odo atri"ulado so os sofistas, geralmente acusados de seus advers!rios de destacar o conhecimento de sua "ase moral, ensinando que qualquer discusso poderia ser vencida desde que utilizados os meios corretos. Ainda que esta viso possa ser mero e6agero dos seus comentadores D e a partir deles que os conhecemos D h! uma certa l-gica entre a evolu/o econ3mica e pol.tica dos gregos e a atri"ui/o de Avalor instrumentalA ao velho conhecimento grego de natureza especulativa. Endependente das cr.ticas aos sofistas serem tendenciosas ou honestas, h! nelas um componente novo, inusitado, cr.tico7 o relativismo moral. :a velha identidade entre a felicidade individual e o "em comum da sociedade grega se chegar!, atravs dos sofistas, a uma situa/o na qual tanto o primeiro como o segundo tornam2se relativos, no universais ou divinamente inspirados. O pensamento sofista no dei6a de ser um ataque ; hipocrisia ateniense no qual os velhos valores no so mais evocados seno como uma 4ustificativa da domina/o de Atenas so"re outros )stados, dos ricos demagogos so"re os velhos idia da democracia, da escravido e da plutocracia na qual a sociedade grega havia se transformado. A no/o de Ao homem a medida de todas as coisasA, de *rot!goras so"retudo uma contesta/o da pr-pria ess5ncia da legitimidade do )stado grego, firmada 4! no mais numa profunda consci5ncia do Imprio da Lei, mas simplesmente em um amontoado de conven/0es sociais ha"ilmente manipuladas pelos ricos.

O cerne desta estrutura de legitima/o trazida ; luz por Trasimaco, para qual a 4usti/a e outros conceitos derivados da lei no eram seno ferramentas para que os fortes su"metesse e dominassem os fracos. 9onceitos deste tipo iam contra todos valores da sociedade grega, transformavam o velho respeito ao AImprio da leiA em mera hipocrisia, o velho sentimento de misso e superioridade gregos em vaga 4ustificativa da escravido. )ram, portanto, no/0es perigosas demais para no serem respondidas, ainda que a resposta no pudesse dei6ar de se tornar ela pr-pria um tapa no rosto da hipocrisia dominante. + nesse conte6to de decad5ncia e crise moral que os esfor/os intelectuais de B-crates, *lato e Arist-teles devem ser entendidos. 'uando se en6erga a questo por este prisma, o fato de B-crates ter AinventadoA a +tica revela no o surgimento de uma nova ordem, mas antes a necessidade de se refletir, sistematizar e defender conceitos que antes eram dados como autom!ticos, em especial quanto ; ess5ncia da tica, ou se4a, as rela/0es entre o "em comum e a felicidade individual. S#crates e a crena que: $basta saber o que a bondade para ser bom%! O pressuposto "!sico da +tica de B-crates D que "asta sa"er o que "ondade para que se se4a "om 2 pode parecer ing5nuo no mundo de ho4e, no qual 4! est! profundamente gravado na nossa mente que s- algum grau de coer/o capaz de evitar que o homem se4a mau. 1a sua poca era uma no/o perfeitamente coerente com o pensamento D ainda que no com a pr!tica D da sociedade grega. Antes dele no teria havido uma refle6o organizada so"re a tica e o A homem moralA a no ser o relativismo dos sofistas, neste sentido ineg!vel que ele o A*ai da +tica. 9ontudo preciso ponderar que desde per.odos mais antigos havia uma identidade perfeita entre o "em comum e o "em individual to arraigada na mente grega que talvez tal refle6o no fosse necess!ria ou sequer capaz de ser conce"ida. B- a dissocia/o de am"as na decad5ncia grega que teriam, pela primeira vez, postulado a necessidade de alguma teoria que e6plicasse esta dualidade. Ao contr!rio da posi/o de Gill :urant, portanto, s- a decad5ncia dos gregos, a dissolu/o entre uma teoria que conce"ia a identidade entre o homem e o cidado e uma pr!tica na qual os valores morais significam pouco D cu4o resultado a hipocrisia denunciada pelos sofistas D que tornaria B-crates necess!rio. + com os sofistas que B-crates dialoga, em um esfor/o para refutar seu relativismo moral cu4a valida/o, sa"e ele, significaria o fim do Aesp.rito gregoA. O grande mrito de B-crates enfrentar de forma virulenta a hipocrisia da sociedade ateniense cu4a resposta aos sofistas era apenas a reafirma/o insincera dos velhos valores. B-crates defende a identidade entre os interesses individuais e os comunit!rios como ?nico caminho para a felicidade, o que implica na valoriza/o da "ondade, da modera/o dos apetites, na "usca do conhecimento. 9omo se e6plicaria, ento, a dissocia/o real de am"os, se ao homem, como afirma B-crates, "asta sa"er o que "om para que ele se4a "om8 Os sofistas responderam a esta questo considerando que a +tica era mera conven/o social, B-crates os refuta, afirmando que a aparente dissocia/o se d! 4ustamente porque

os homens no sa"em o que realmente a "ondade. )sta no/o perdida em meio ; vaidade e a hipocrisia dominante cegaria o homem que ao invs de lutar por o"4etivos reais confunde2se na nvoa das conven/0es sociais. H! se sente aqui o em"rio da no/o que *lato consolidar! e generalizar! na sua Alegoria da 9averna. Assim ao mesmo tempo B-crates "usca uma volta ;s velhas tradi/0es da 9idadania, mas para isto precisa voltar2se contra estas pr-prias tradi/0es. )le aceita os princ.pios gerais definidos por aquelas tradi/0es, mas apenas como um conceito, uma categoria a ser investigada pela mente humana, re4eitando tanto a forma pela qual estes valores so apreendidos como o conte?do usualmente atri"u.do a eles. Assim ele ao mesmo tempo se contrap0e aos sofistas e aos tradicionalistas, aos primeiros por negarem uma realidade o"4etiva e universal aos valores ticos, aos segundos por no serem capazes de compreender a ess5ncia destes valores. )le pr-prio pensa na +tica no como uma especula/o a"strata, mas como uma for/a transformadora, capaz de trazer a felicidade a am"os, Bociedade e Endiv.duo D ali!s a ?nica forma de se o"ter esta felicidade. I questo so"re o que a Husti/a D para dar um e6emplo pr!tico desta dupla oposi/o de B-crates D os sofistas dizem que ela a conven/o esta"elecida pelo mais forte para dominar o mais fraco, os tradicionalistas a entendem como o con4unto das institui/0es eu definem o AEmprio da FeiA. B-crates diz que am"os esto certos e errados ao mesmo tempo. Os sofistas no esto errados porque a descri/o deles corresponde ao estado de coisas na poca, os tradicionalistas tam"m no esto errados porque o princ.pio que teoricamente rege aquelas institui/0es seriam aqueles elevados valores da cidadania. ,as am"os esto errados, porque a deteriora/o da 4usti/a no significa que no e6ista o"4etivamente uma Husti/a e que esta no se4a uma meta a ser alcan/ada D ao contr!rio do que pensam os sofistas D e porque o que as pessoas entendem como 4usti/a no 4usti/a de fato, apenas uma viso distorcida daquele conceito D ao contr!rio do que dizem os tradicionalistas. O pro"lema tico, para B-crates, so"retudo uma questo de defini/o de termos. 9omo chegar a estes valores a"solutos que guiariam o homem8 B-crates no d! uma resposta a"soluta, antes prop0e um mtodo para se chegar a resposta, demolindo as vis0es correntes, mostrando quo ilus-rias eram as certezas, a"alando as convic/0es arraigadas atravs de questionamentos implac!veis. B-crates um perguntador, disposto a arrancar as pessoas da v certeza vaidosa na qual se encontram para faz52las mergulhar mais profundamente em suas consci5ncias em "usca de respostas. A elas ele no oferece nenhuma resposta, apenas a esperan/a que ao fim haver! respostas definitivas, mas que estas no podem ser compreendidas sem provocar uma mudan/a do pr-prio homem. A mais profunda garantia da sua tica 4ustamente este potencial auto2reconstrutivo da verdade quando vista sem os vus das apar5ncias e vaidades, um conhecimento capaz de por si s-, tornar o homem mais s!"io e melhor. A pr-pria aus5ncia de respostas em B-crates certamente parte deste mtodo, ele teme que se der respostas aquela verdade aca"ar! se cristalizando com o tempo e se transformando ela pr-pria em mera conven/o. O caminho teria de ser trilhado por cada

um, enquanto indiv.duo e ao mestre no ca"eria indicar o caminho, apenas advertir contra os atalhos perigosos. ,as seus disc.pulos *lato e Arist-teles nem sempre sero capazes de compreender esta li/o maior de seu mestre. 9ada um deles ir! interpretar a refle6o so"re os homens, a ,oral e a +tica que B-crates teve o mrito de trazer ; "aila como o"4eto de estudo segundo seus ideais de uma 9idade moralmente perfeita na qual houvesse uma harmonia entre os diversos interesses individuais e coletivos. ) am"os do respostas diametralmente opostas... &lato e a necessidade de construir a '(idade &erfeita')Sociedade &erfeita* guiada pela tica A resposta de *lato ; necessidade de se resgatar o velho sentido da +tica, da Husti/a e da ,oral, perdidos durante o per.odo de crescimento e enriquecimento de Atenas, contaminados pela hipocrisia, a Avolta a uma sociedade mais simplesA. ,as no uma volta ao passado real, antes a um passado imagin!rio situado em algum lugar no futuro no qual os velhos valores D renovados a partir das indaga/0es e cr.ticas de B-crates D possam orientar uma sociedade est!vel que tende ; perfei/o. Assim ; dissocia/o entre o mundo real e os valores ticos *lato contrap0e a necessidade de uma reconstru/o da sociedade segundo estes valores, por mais radical que ela possa parecer. O ei6o da ampla reforma sugerida por *lato para construir a sociedade perfeita a su"stitui/o da plutocracia que reinava na Atenas Emperial dos mercadores por uma Atimocracia do esp.ritoA na qual os governantes seriam os melhores dentre os homens de seu tempo em termos de conhecimento e sa"edoria. ,as as implica/0es da utopia plat3nica no param por a.. + necess!rio limitar ao m.nimo a propriedade, tornar2se vegetariano D como proposto por *it!goras D e at e6tinguir as unidades familiares de forma a garantir que todos se sintam irmos de fato porque criados pelo )stado, no por fam.lias. )le no se prop0e a eliminar os mercadores e agricultores, mas limitar2lhes a a/o e, so"retudo, privar2lhes por completo do poder pol.tico. A eles no seria imposta a dura disciplina da posse em comum das mulheres, das dietas e e6erc.cios rigorosos, mas e6ige2se o"edi5ncia ; lei dura e ;s ordens dos >uardies, a elite dirigente conce"ida por *lato Bo"re estes >uardies pesa tal grau de regras e responsa"ilidades que a escolha dei6a de ser um privilgio para tornar2se um sacrif.cio, s- conce".vel para aqueles que conseguem realmente compreender que a eudaimonia e6ige perfeita identidade entre o "em comum e a satisfa/o pessoal. Ensatisfeito com os rumos da democracia, *lato conce"e um sistema de governo no qual a educa/o universal D r.gida e valorizada D serve tanto como elemento selecionador de quais elementos entraro na classe dos >uardies, como elemento da forma/o destes guardies. )sta no/o em certa medida vem das in?meras ocasi0es nas quais B-crates deplorou a pouca prepara/o intelectual dos dirigentes, clamando que era incompreens.vel que para as tarefas mais triviais se e6igisse prepara/o, mas que aos governantes "astava serem capazes de conduzir pela demagogia ou pela compra de votos ; massa dos atenienses. *lato sa"e que a disciplina e6trema que prega a seus guardies D parado6almente to pr-6ima dos grandes advers!rios dos atenienses, os espartanos D no pode ser estendida

a toda a sociedade, mas a considera essencial ; e6ist5ncia de um princ.pio tico de fato que guie o con4unto da sociedade. 1o pensamento de *lato, portanto, o reencontro da tica e da realidade se d! atravs de uma grande reforma social, pol.tica e econ3mica que torne a cidade mais simples, mais desligada dos valores materiais, mais igualit!ria. A preserva/o desta nova cidade spoderia ser feita se o poder fosse centralizado neste estrato dominante dos guardies para os quais a simplicidade e a priva/o D "em como a educa/o D deveriam ser ainda mais r.gidos. )stes homens, escolhidos por seus mritos, praticaram a harmonia completa do verdadeiro sentimento tico, sacrificando a si pr-prios em detrimento do "em comum sem outra recompensa seno a gratido de seus s?ditos. =omens de vontade frrea no teriam fam.lias nem posses e viveriam numa fraternidade na qual no e6istiria espa/o para a hipocrisia ou a vaidade. At que ponto as concep/0es de *lato so as de B-crates, em nome de quem o disc.pulo fala em seus di!logos D cu4os oponentes usuais so geralmente os sofistas D uma questo ainda no esclarecida. A cr.tica te6tual em geral considera que os primeiros di!logos seriam mais fiis ;s palavras de B-crates, enquanto os ?ltimos 4! contm interpola/0es plat3nicas demais para serem considerados como fruto de outra autoria que no a do pr-prio *lato. Ainda assim a concep/o essencial da tica de B-crates D segundo a qual "asta sa"er o que a "ondade para ser "om D tam"m a concep/o de *lato, mas com duas diferen/as "!sicas. B-crates 4amais e6primiu de forma o"4etiva o que ele entendia como "ondade, deu apenas defini/0es negativas do conceito demonstrando o car!ter superficial deste e outros conceitos em sua poca. *lato por sua vez define esta "ondade como sendo a Edia >eral de "ondade, seu conceito mais a"strato cu4a som"ra era as no/0es cotidianas da "ondade. *ara desco"rir o que era a <ondade, portanto, seria necess!rio afastar esta som"ra refletida pelas conven/0es para chegar ; no/o em si da "ondade. A segunda diferen/a que ao propor sua utopia, *lato esfor/a2se se no para definir este conceito a"soluto de "ondade, ao menos para definir como seria uma sociedade na qual ela poderia prosperar. A no/o desta Edia >eral da "ondade e6posta no de"ate em torno do Anel de >iges, que permitiria ao seu propriet!rio tornar2se invis.vel D e as similaridades com o conto de =.>. Gells no sculo JJ no mera coincid5ncia. A questo de"atida se uma pessoa que pode se tornar invis.vel, portanto est! alm do alcance de qualquer atitude coercitiva para praticar o "em, ainda assim seria "oa. *ara *lato, uma pessoa que conhe/a a ess5ncia da "ondade sa"e que s- pode ser feliz se agir corretamente e assim a posse do anel no far! diferen/a para ela. ,esmo intoc!vel pelo longo "ra/o da lei este indiv.duo que detm o conhecimento no se sentiria tentado a agir de forma diferente. "rist#teles e a moderao das pai+,es como caminho da felicidade

)nquanto *lato sonha com uma sociedade ideal na qual no praticar o "em torna2se uma impossi"ilidade tal a e6tenso das institui/0es que eliminam a vida privada, Arist-teles prop0e o que, de certa forma, pode ser compreendido como um caminho contr!rio. *ara ele a Fei deve ser capaz de compreender as limita/0es do ser humano, aproveitar2se das suas pai60es e instintos, e produzir institui/0es que promovam o "em e reprimam o mal. Assim se para *lato a Fei deve moldar o real, para Arist-teles o real deve moldar a Fei, ?nica forma de seu cumprimento ser poss.vel a todos. A e6posi/o destes conceitos na +tica de Arist-teles parece estar diretamente dirigida contra a (topia plat3nica que, na viso de Arist-teles, est! condenada ao fracasso porque no respeita os impulsos do homem, seus apetites e pai60es. ,as esta viso no pode ser entendida como uma aus5ncia de princ.pios ticos fortes ou a a"sten/o de promover o <em D que Arist-teles entende tam"m como uma aspira/o do ser humano capaz de conciliar o interesse individual e o comunit!rio. *elo contr!rio, ele prop0e um controle estrito so"re as pai60es, com a diferen/a que ele deriva delas tanto as virtudes quanto os v.cios, ao contr!rio de seus mestres predecessores. A ess5ncia da virtude seria, ento, a modera/o entre os e6tremos de cada pai6o, a Kegra :ourada do caminho do meio entre a indulg5ncia a"soluta e a priva/o a"soluta. Assim a verdadeira defini/o de coragem estaria entre a covardia e a "ravata itimorata, a amizade entre a su"servi5ncia e a insol5ncia. + evidente o v.nculo com os m?ltiplos questionamentos de B-crates so"re as ess5ncias dos valores morais, "em como com a no/o das Edias >erais de *lato. ,as se h! uma continuidade h! igualmente uma ruptura nesta nova no/o. A mais significativa dela a e6ist5ncia de uma resposta o"4etiva ;quilo que B-crates recusou2se a responder e *lato respondeu de forma a"strata e filos-fica. Arist-teles est! preocupado em termos de +tica D como no restante da sua filosofia D em encontrar regras claras que possam ser conhecidas, rotuladas, catalogadas. )le tam"m no est! preocupado em uma utopia mira"olante, mas em construir uma sociedade com os homens que esto dispon.veis, no com super2homens idealizados, assim tenta construir uma viso de tica que se4a capaz de atender ; maioria. A despeito disto tra/a uma viso aristocr!tica da sociedade na qual os mritos de forma alguma equivalem e no qual os homens esto classificados segundo n.veis "astante o"4etivos D do ponto de vista dele D que faz com que alguns se4am senhores e outros escravos. A 4ustificativa deste sistema que racionaliza a escravido e imagina um continuum do mineral ao homem D cu4o tipo mais elevado seria o fil-sofo D seria o pressuposto de que todos os seres foram criados com uma finalidade em um pro4eto "em definido de universo ao qual os te-logos cristos medievais designaro de Bummus <oni D O <em Bupremo. A atri"ui/o do homem, para ele, seria o pensamento racional, caracter.stica que o distinguiria do animal. Assim se tem um homem ideal que puro pensamento especulativo e racional e portanto se concretiza no fil-sofo. Os gregos, dentre todos os povos, teriam mais consci5ncia desta importLncia da racionalidade e portanto se 4ustifica a escravido dos "!r"aros cu4o n.vel est! mais pr-6imo dos animais irracionais.

B- atravs da concretiza/o desta Afinalidade racionalA, cr5 Arist-teles, o homem poderia atingir a )udaimonia, a felicidade da harmonia interior. =! nesta considera/o uma ruptura radical com os predecessores 4! que para o maced3nio a finalidade da +tica 4! no ser! mais o <em por si mesmo, mas o <em enquanto elemento que leva ; Celicidade, o"4etivo principal do homem. Arist-teles distingue entre dois tipos de <em, entre o que Enstrumental e o que Entr.nseco. Os primeiros so "ons porque levam ; <ondade, enquanto os segundos so "ons por si mesmos. Assim o conhecimento tam"m dividido entre o conhecimento pr!tico e te-rico, o primeiro sendo o conhecimento de como agir corretamente e o segundo o conhecimento do que "om por si mesmo. (ontinuidades e rupturas nas tr-s .ticas =! elos que ligam os conceitos de +tica defendidos por B-crates D a no/o que "asta sa"er o que o <em para pratic!2lo D por *lato D segundo o qual essencial conhecer a Edia >eral do <em D e por Arist-teles D para quem o <em equivale ; modera/o das pai60es. Todos os tr5s esta"elecem como fonte da +tica a no/o que a Celicidade D entendida no sentido mais amplo da eudaimonia D era a recompensa dos virtuosos. )ste conceito consistente com a hip-tese apresentada na Entrodu/o de que a decad5ncia moral de Atenas D fruto da su"stitui/o de uma sociedade tradicional por outra de natureza mercantil D havia dissociado o "em individual do "em coletivo tornando necess!ria uma constru/o que esta"elecesse de novo parLmetros capazes de harmonizar os dois conceitos. 1o por outro motivo que os tr5s fil-sofos dialogam principalmente com os sofistas, respons!veis pela outra resposta a esta questo D segundo a qual todo princ.pio tico e moral era mera conven/o, desprovida de significado em si. Os tr5s autores "uscaro ento constituir uma Teoria +tica que parte das premissas que, de um lado, e6iste uma +tica o"4etiva e de outro que o homem s- pode ser feliz se seguir estes princ.pios. O tratamento dado ao tema, contudo, varia em cada autor pela intera/o destas premissas gerais com a teoria mais geral segundo cada um deles interpreta o mundo. B-crates tem o mrito de introduzir a discusso so"re o homem na Cilosofia de forma sistem!tica, defendendo a posi/o que mais do que as for/as da natureza, o homem deveria ser o o"4eto das refle60es. Ainda que, como foi visto, esta refle6o tenha sido impulsionada por necessidades "astante concretas D em especial de responder aos sofistas D isto no lhe retira o mrito de trazer o cidado ao centro do de"ate. A ess5ncia da +tica Bocr!tica o poder li"ertador do verdadeiro conhecimento confrontado com a hipocrisia. + atravs deste conhecimento, cr5 B-crates, que cada indiv.duo capaz de um dia chegar ; compreenso do que o <em, conhecimento que por si s- tem efeito transformador tanto de quem o adquire como da sociedade na qual ele vive. 1ote2se que a genialidade de B-crates est! em produzir uma resposta aos sofistas mas que tam"m enfrenta os tradicionalistas D oposi/o que se reflete nos dois grupos de acusa/o que levam ao 4ulgamento do s!"io. *or detr!s deste ataque em duas frentes

est! a percep/o que os velhos valores no podem ser restaurados sem que impere esta hipocrisia que ele tanto condena, preciso, isto sim, constituir novos valores o"4etivos para alm das conven/0es. *artindo dos mesmos pressupostos de B-crates, *lato avan/a no sentido de "uscar uma defini/o concreta para esta +tica o"4etiva, definindo aquilo que B-crates no ousou definir. Beu conceito de que seria a Edia geral de <em que precisava ser "uscada uma reconstru/o adequada ; sua no/o deste mundo como um refle6o do ,undo das Edias, acess.vel apenas aos dotados de um racioc.nio filos-fico avan/ado. :este conceito ele e6trai tanto a necessidade de uma classe de >uardies D dirigentes a"solutos escolhidos pelo mrito e mantido puros por uma rotina asctica desligada dos interesses materiais D como um pro4eto de sociedade destinada a e6ercer o maior grau poss.vel de controle so"re os cidados. Ao mesmo tempo que ele advoga que alguns indiv.duos seriam "ons mesmo sem a coa/o D como na discusso com os sofistas so"re o Anel de >iges D proclama a necessidade de uma estrutura social no qual a vida privada est! limitada ao m.nimo D ou a nada no caso dos >uardies que tem todas as atividades em comum. A dualidade entre o "em comum e o "em individual D ess5ncia da +tica D torna2se, com Arist-teles, totalmente descolada. )nquanto *lato advoga uma sociedade ideal na qual os dois con4untos de interesses so mantidos 4untos ; for/a, Arist-teles tenta pensar uma sociedade na qual as institui/0es D "aseadas numa an!lise das pai60es humanas D tentam harmonizar estes sentimentos "!sicos dos seres humanos de forma a produzir o melhor resultado poss.vel. )m outras palavras, enquanto B-crates formula o pro"lema, *lato tenta criar uma +tica Edeal que molde os homens a viver na virtude, enquanto Arist-teles "usca uma +tica do *oss.vel, que no desrespeite a pai60es humanas D ignoradas por *lato para quem o homem uma ta"ula rasa na qual qualquer coisa pode ser escrita D mas antes as oriente pelo caminho da pondera/o at a maturidade racional do equil."rio. 012- (,-30E 1) -456*S A tica uma caracter.stica inerente a toda a/o humana e, por esta razo, um elemento vital na produ/o da realidade social. Todo homem possui um senso tico, uma espcie de Aconsci5ncia moralA, estando constantemente avaliando e 4ulgando suas a/0es para sa"er se so "oas ou m!s, certas ou erradas, 4ustas ou in4ustas. )6istem sempre comportamentos humanos classific!veis so" a -tica do certo e errado, do bem e do mal. )m"ora relacionadas com o agir individual, essas classifica/0es sempre t5m rela/o com as matrizes culturais que prevalecem em determinadas sociedades e conte6tos hist-ricos. A tica est! relacionada ; op/o, ao dese4o de realizar a vida, mantendo com os outros rela/0es 4ustas e aceit!veis. $ia de regra est! fundamentada nas idias de "em e virtude, enquanto valores perseguidos por todo ser humano e cu4o alcance se traduz numa e6ist5ncia plena e feliz. O estudo da tica talvez tenha se iniciado com fil-sofos gregos h! MN sculos atr!s. =o4e em dia, seu campo de atua/o ultrapassa os limites da filosofia e in?meros outros pesquisadores do conhecimento dedicam2se ao seu estudo. Boci-logos, psic-logos, "i-logos e muitos outros profissionais desenvolvem tra"alhos no campo da tica.

Ao iniciar um tra"alho que envolve a tica como o"4eto de estudo, consideramos importante, como ponto de partida, estudar o conceito de tica, esta"elecendo seu campo de aplica/o e fazendo uma pequena a"ordagem das doutrinas ticas que consideramos mais importantes para o nosso tra"alho. ,3*74E8-S 8*3-1S E ,3*74E8-S 012*S A tica no algo superposto ; conduta humana, pois todas as nossas atividades envolvem uma carga moral. Edias so"re o "em e o mal, o certo e o errado, o permitido e o proi"ido definem a nossa realidade. )m nossas rela/0es cotidianas estamos sempre diante de pro"lemas do tipo7 :evo sempre dizer a verdade ou e6istem ocasi0es em que posso mentir8 Ber! que correto tomar tal atitude8 :evo a4udar um amigo em perigo, mesmo correndo risco de vida8 )6iste alguma ocasio em que seria correto atravessar um sinal de trLnsito vermelho8 Os soldados que matam numa guerra, podem ser moralmente condenados por seus crimes ou esto apenas cumprindo ordens8 )ssas perguntas nos colocam diante de pro"lemas pr!ticos, que aparecem nas rela/0es reais, efetivas entre indiv.duos. Bo pro"lemas cu4as solu/0es, via de regra, no envolvem apenas a pessoa que os prop0e, mas tam"m a outra ou outras pessoas que podero sofrer as conseqO5ncias das decis0es e a/0es, conseqO5ncias que podero muitas vezes afetar uma comunidade inteira. O homem um ser2no2mundo, que s- realiza sua e6ist5ncia no encontro com outros homens, sendo que, todas as suas a/0es e decis0es afetam as outras pessoas. 1esta conviv5ncia, nesta coe6ist5ncia, naturalmente t5m que e6istir regras que coordenem e harmonizem esta rela/o. )stas regras, dentro de um grupo qualquer, indicam os limites em rela/o aos quais podemos medir as nossas possi"ilidades e as limita/0es a que devemos nos su"meter. Bo os c-digos culturais que nos o"rigam, mas ao mesmo tempo nos protegem. :iante dos dilemas da vida, temos a tend5ncia de conduzir nossas a/0es de forma quase que instintiva, autom!tica, fazendo uso de alguma Af-rmulaA ou AreceitaA presente em nosso meio social, de normas que 4ulgamos mais adequadas de serem cumpridas, por terem sido aceitas intimamente e reconhecidas como v!lidas e o"rigat-rias. Cazemos uso de normas, praticamos determinados atos e, muitas vezes, nos servimos de determinados argumentos para tomar decis0es, 4ustificar nossas a/0es e nos sentirmos dentro da normalidade. As normas de que estamos falando t5m rela/o como o que chamamos de valores morais. Bo os meios pelos quais os valores morais de um grupo social so manifestos e aca"am adquirindo um car!ter normativo e o"rigat-rio. A palavra moral tem sua origem no latim AmosAPAmoresA, que significa AcostumesA, no sentido de con4unto de normas ou regras adquiridas por h!"ito. 1otar que a e6presso A"ons costumesA usada como sendo sin3nimo de moral ou moralidade. A moral pode ento ser entendida como o con4unto das pr!ticas cristalizadas pelos costumes e conven/0es hist-rico2sociais. 9ada sociedade tem sido caracterizada por seus con4untos de normas, valores e regras. Bo as prescri/0es e proi"i/0es do tipo Ano matar!sA, Ano rou"ar!sA, de cumprimento o"rigat-rio. ,uitas vezes essas pr!ticas so at mesmo incompat.veis com os avan/os e conhecimentos das ci5ncias naturais e sociais. A moral tem um forte car!ter social, estando apoiada na tr.ade cultura, hist-ria e natureza humana. + algo adquirido como heran/a e preservado pela comunidade. 'uando os valores e costumes esta"elecidos numa determinada sociedade so "em aceitos, no h! muita necessidade de refle6o so"re eles. ,as, quando surgem questionamentos so"re a validade de certos costumes ou valores consolidados pela

pr!tica, surge a necessidade de fundament!2los teoricamente, ou, para os que discordam deles, critic!2los. Adolfo B!nchez $AB'()& (QRRN, p. QN) coloca isso de forma muito clara7 A este comportamento pr!tico2moral, que 4! se encontra nas formas mais primitivas de comunidade, sucede posteriormente 2 muitos mil5nios depois 2 a refle6o so"re ele. Os homens no s- agem moralmente (isto enfrentam determinados pro"lemas nas suas rela/0es m?tuas, tomam decis0es e realizam certos atos para resolv52los e, ao mesmo tempo, 4ulgam ou avaliam de uma ou de outra maneira estas decis0es e estes atos), mas tam"m refletem so"re esse comportamento pr!tico e o tomam como o"4eto da sua refle6o e de seu pensamento. :!2se assim a passagem do plano da pr!tica moral para o da teoria moral; ou, em outras palavras, da moral efetiva, vivida, para a moral refle6a. 'uando se verifica esta passagem, que coincide com os in.cios do pensamento filos-fico, 4! estamos propriamente na esfera dos pro"lemas te-ricos2morais ou ticos. Ou como "em nos coloca Otaviano *)K)EKA (QRRQ, p. MS)7 O velho se contrapondo ao novo o que podemos esperar como conflito saud!vel para o avan/o da moral. Ora, a vida das pessoas no deve ser como uma geladeira para conservas. O ideal evitar o AcongelamentoA da moral em c-digos impessoais, que vo perdendo sua razo de ser, dado o car!ter dinLmico das pr-prias rela/0es. O mesmo autor prossegue7 A intera/o dialtica entre o que constitu.do (a moral vigente) e o constituinte (a moral sendo repensada e recriada) necess!ria ; so"reviv5ncia tanto da pr-pria moral como da respira/o dos indiv.duos frente a ela. A dan/a dos valores entra nessa inten/o e na hierarquia que eles implicam. 1a hierarquia dos valores a relatividade dos mesmos que se deve enfatizar, 4! que o sufocamento do indiv.duo pela a"solutiza/o do que est! esta"elecido o perigo maior que se deve evitar. Calar em valores e na sua relatividade diante da dinLmica que a. se esta"elece referir2se necessariamente a uma crise em geral permanente, advinda das rela/0es entre o vivido e o herdado. + "om sempre tirarmos proveito disso, fazer dessa crise algo saud!vel. Acontece que nossa Lnsia "enfaze4a em mudar, recriar o mundo se es"arra no fato moral natural de que, quando criamos regras, normas de conduta ou leis, n-s as imaginamos como um "em permanente TUV. (i"id., p.MS) 9omo podemos entender ento o conceito de tica8 A tica, tantas vezes interpretada como sin3nimo de moral, aparece e6atamente na hora em que estamos sentindo a necessidade de aprofundar a moral. >eralmente a tica apoia2se em outras !reas do conhecimento como a antropologia e a hist-ria para analisar o conte?do da moral. Beria o tratamento te-rico em torno da moral e da moralidade. (ma disciplina origin!ria da filosofia, h! muito discutida pelos fil-sofos de todas as pocas e que se estende a outros campos do sa"er como teologia, ci5ncias e direito. 9E:161;<* 9E 012A tica seria ento uma espcie de teoria so"re a pr!tica moral, uma refle6o te-rica que analisa e critica os fundamentos e princ.pios que regem um determinado sistema moral. O dicion!rio A""agnado, entre outras considera/0es nos diz que a tica Aem geral, a ci5ncia da condutaA (A<<A>1A1O, sd, p.WXY) e Banchez $AB'()& (QRRN, p.QM) amplia a defini/o afirmando que Aa tica a teoria ou cincia do comportamento moral dos homens em sociedade. Ou se4a, ci5ncia de uma forma espec.fica de comportamento humano.A ) refor/a esta defini/o com a seguinte e6plica/o7 Assim como os pro"lemas te-ricos morais no se identificam com os pro"lemas pr!ticos, em"ora este4am estritamente relacionados, tam"m no se podem confundir a tica e a moral. A tica no cria a moral. 9onquanto se4a certo que toda moral sup0e determinados princ.pios, normas ou regras de comportamento, no a tica que os

esta"elece numa determinada comunidade. A tica depara com uma e6peri5ncia hist-rico2social no terreno da moral, ou se4a, com uma srie de pr!ticas morais 4! em vigor e, partindo delas, procura determinar a ess5ncia da moral, sua origem, as condi/0es o"4etivas e su"4etivas do ato moral, as fontes da avalia/o moral, a natureza e a fun/o dos 4u.zos morais, os critrios de 4ustifica/o destes 4u.zos e o princ.pio que rege a mudan/a e a sucesso de diferentes sistemas morais. (i"id., p.QM) Os pro"lemas ticos, ao contr!rio dos pr!tico2morais so caracterizados pela sua generalidade. *or e6emplo, se um indiv.duo est! diante de uma determinada situa/o, dever! resolv52la por si mesmo, com a a4uda de uma norma que reconhece e aceita intimamente pois o pro"lema do que fazer numa dada situa/o um pro"lema pr!tico2 moral e no te-rico2tico. ,as, quando estamos diante de uma situa/o, como por e6emplo, definir o conceito de <em, 4! ultrapassamos os limites dos pro"lemas morais e estamos num pro"lema geral de car!ter te-rico, no campo de investiga/o da tica. Tanto assim, que diversas teorias ticas organizaram2se em torno da defini/o do que <em. ,uitos fil-sofos acreditaram que, uma vez entendido o que <em, desco"rir.amos o que fazer diante das situa/0es apresentadas pela vida. As respostas encontradas no so unLnimes e as defini/0es de <em variam muito de um fil-sofo para outro. *ara uns, <em o prazer, para outros o ?til e assim por diante. 'uando na antigOidade grega Arist-teles apresentou o pro"lema te-rico de definir o conceito de <em, seu tra"alho era de investigar o conte?do do <em e no definir o que cada indiv.duo deveria fazer numa a/o concreta, para que seu ato se4a considerado "om ou mau. )videntemente, esta investiga/o te-rica sempre dei6a conseqO5ncias pr!ticas, pois quando definimos o <em, estamos indicando um caminho por onde os homens podero se conduzir nas suas diversas situa/0es particulares. A tica tam"m estuda a responsa"ilidade do ato moral, ou se4a, a deciso de agir numa situa/o concreta um pro"lema pr!tico2moral, mas investigar se a pessoa p3de escolher entre duas ou mais alternativas de a/o e agir de acordo com sua deciso um pro"lema te-rico2tico, pois verifica a li"erdade ou o determinismo ao qual nossos atos esto su4eitos. Be o determinismo total, ento no h! mais espa/o para a tica, pois se ela se refere ;s a/0es humanas e se essas a/0es esto totalmente determinadas de fora para dentro, no h! qualquer espa/o para a li"erdade, para a autodetermina/o e, conseqOentemente, para a tica. A tica pode tam"m contri"uir para fundamentar ou 4ustificar certa forma de comportamento moral. Assim, se a tica revela uma rela/o entre o comportamento moral e as necessidades e os interesses sociais, ela nos a4udar! a situar no devido lugar a moral efetiva, real, do grupo social. *or outro lado, ela nos permite e6ercitar uma forma de questionamento, onde nos colocamos diante do dilema entre Ao que A e o Aque deveria serA, imunizando2nos contra a simpl-ria assimila/o dos valores e normas vigentes na sociedade e a"rindo em nossas almas a possi"ilidade de desconfiarmos de que os valores morais vigentes podem estar enco"rindo interesses que no correspondem ;s pr-prias causas geradoras da moral. A refle6o tica tam"m permite a identifica/o de valores petrificados que 4! no mais satisfazem os interesses da sociedade a que servem. Hung ,o B(1> e Hosu 9Lndido da BEF$A (QRRN, p. QZ) nos do um "om e6emplo do que estamos falando7 1a poca da escravido, por e6emplo, as pessoas acreditavam que os escravos eram seres inferiores por natureza (como dizia Arist-teles) ou pela vontade divina (como diziam muitos na Amrica colonial). )las no se sentiam eticamente questionadas diante da in4usti/a cometida contra os escravos. Esso porque o termo Ain4usti/aA 4! fruto de 4u.zo tico de algum que perce"e que a realidade no o que deveria ser. -

e&peri=ncia e&istencial de se rebelar diante de uma situa$o desumana ou injusta ( chamada de indigna$o (tica To grifo no faz parte do originalV. Bendo a tica uma ci5ncia, devemos evitar a tenta/o de reduzi2la ao campo e6clusivamente normativo. Beu valor est! naquilo que e6plica e no no fato de prescrever ou recomendar com vistas ; a/o em situa/0es concretas. A tica tam"m no tem car!ter e6clusivamente descritivo pois visa investigar e e6plicar o comportamento moral, tra/o inerente da e6peri5ncia humana. 1o fun/o da tica formular 4u.zos de valor quanto ; pr!tica moral de outras sociedades, mas e6plicar a razo de ser destas diferen/as e o porque de os homens terem recorrido, ao longo da hist-ria, a pr!ticas morais diferentes e at opostas. 012- E >1S0?31A tica aceita a e6ist5ncia da hist-ria da moral, tomando como ponto de partida a diversidade de morais no tempo, entendendo que cada sociedade tem sido caracterizada por um con4unto de regras, normas e valores, no se identificando com os princ.pios e normas de nenhuma moral em particular nem adotando atitudes indiferentes ou o eclticas diante delas. A hist-ria da tica um assunto comple6o e que e6ige alguns cuidados em seu estudo. 9umpre advertir, antes de tudo, que a hist-ria da tica como disciplina filos-fica mais limitada no tempo e no material tratado do que a hist-ria das idias morais da humanidade. )sta ?ltima hist-ria compreende o estudo de todas as normas que regularam a conduta humana desde os tempos pr2hist-ricos at os nossos dias. )sse estudo no s- filos-fico ou hist-rico2filos-fico, mas tam"m social. *or este motivo, a hist-ria das idias morais 2 ou, se prefere eliminar o termo Ahist-riaA, a descri/o dos diversos grupos de idias morais 2 um tema de que se ocupam disciplinas tais como a sociologia e antropologia. Ora, a e6ist5ncia de idias morais e de atitudes morais no implica, porm, a presen/a de uma disciplina filos-fica particular. Assim, por e6emplo, podem estudar2se as atitudes e idias morais de diversos povos primitivos, ou dos povos orientais, ou de 4udeus, ou dos eg.pcios, etc., sem que o material resultante deva for/osamente enquadrar2se na hist-ria da tica. )m nossa opinio, por conseguinte, sh! hist-ria da tica no Lm"ito da hist-ria da filosofia. Ainda assim, a hist-ria da tica adquire, por vezes, uma consider!vel amplitude, por quanto fica dif.cil, com freqO5ncia, esta"elecer uma separa/o rigorosa entre os sistemas morais 2 o"4eto pr-prio da tica 2 e o con4unto de normas e atitudes de car!ter moral predominantes numa dada sociedade ou numa determinada fase hist-rica. 9om o fim de solucionar este pro"lema, os historiadores da tica limitaram seu estudo ;quelas idias de car!ter moral que possuem uma "ase filos-fica, ou se4a, que, em vez de se darem simplesmente como supostas, so e6aminadas em seus fundamentos; por outras palavras so filosoficamente 4ustificadas. 1o importa neste caso, que a 4ustifica/o de um sistema de idias morais se4a e6tramoral (por e6emplo, que se "aseie numa metaf.sica ou numa teologia); o decisivo que ha4a uma e6plica/o racional das idias ou das normas adotadas. *or este motivo, os historiadores da tica costumam seguir os mesmos procedimentos e adotar as mesmas divis0es propostas pelos historiadores da filosofia. (,OKA, QRRX, p.MSX) + muito interessante esta variedade de morais no tempo. Criedrich 1E)T&B9=) (QRZZ, p.RR), em seu livro Alm do Bem de do Mal, faz uma coloca/o muito interessante so"re a intermin!vel sucesso das doutrinas ticas, quando diz que Aaquilo que numa poca parece mau, quase sempre um restolho daquilo que na precedente era considerado "om 2 o atavismo de um ideal 4! envelhecidoA. )ssa viso refor/ada por B!nchez $%B'()& (QRRN, p.MWN) ao introduzir seu conceito de doutrinas ticas7 As doutrinas ticas fundamentais nascem e se desenvolvem em diferentes pocas e sociedades como respostas aos pro"lemas "!sicos apresentados pelas rela/0es entre os

homens e em particular pelo seu comportamento moral efetivo. *or isto, e6iste uma estreita vincula/o entre os conceitos morais e a realidade humana, social, su4eita historicamente ; mudan/a. *or conseguinte, as doutrinas ticas no podem ser consideradas isoladamente, mas dentro de um processo de mudan/a e de sucesso que constitui propriamente a sua hist-ria. +tica e hist-ria, por tanto, relacionam2se duplamente7 a) 9om a vida social e, dentro desta, com as morais concretas que so um dos seus aspectos; ") com a sua hist-ria pr-pria, 4! que cada doutrina est! em cone6o com as anteriores (tomando posi/o contra elas ou integrando alguns pro"lemas e solu/0es precedentes), ou com as doutrinas posteriores (prolongando2se ou enriquecendo2se nelas). )m toda moral efetiva se ela"oram certos princ.pios, valores ou normas. ,udando radicalmente a vida social, muda tam"m a vida moral. Os princ.pios, valores ou normas encarnados nela entram em crise e e6igem a sua 4ustifica/o ou a sua su"stitui/o por outros. Burgem ento, a necessidade de novas refle60es ou de uma nova teoria moral, pois os conceitos, valores e normas vigentes se tornaram pro"lem!ticos. Assim se e6plica a apari/o e sucesso de doutrinas ticas fundamentais em cone6o com a mudan/a e a sucesso de estruturas sociais, e, dentro delas, da vida moral. ,uitos fil-sofos se de"ru/aram so"re as quest0es morais e produziram contri"ui/0es muito importantes so"re o tema. Coge ao alcance de nosso tra"alho apresentar com profundidade as contri"ui/0es que *lato, Arist-teles, )spinosa, [ant e outros grandes fil-sofos deram ; discusso so"re a moral. ,as, para entendermos nossas posturas frente aos pro"lemas ticos faz2se muito necess!rio uma an!lise das nossas matrizes culturais, que no ocidente esto esta"elecidas nas tradi/0es greco2romanas e 4udaico2 crists. *or essa razo important.ssima a an!lise de algumas doutrinas ticas que proporcionaro um em"asamento te-rico ao nosso tra"alho. 9*50316-S :14*S?:12-S 012-S (,-30E 11) % -456*S *ara facilitar o estudo das doutrinas ticas, ou teorias acerca da moral, preferimos dividi2las nos seguintes segmentos, correlacionados historicamente7 tica grega, tica crist medieval, tica moderna e tica contemporLnea. Bendo assim, vamos partir do princ.pio que a hist-ria da tica teve sua origem, pelo menos so" o ponto de vista formal, na antigOidade grega, atravs de Arist-teles (W\S 2 WMM a.9.) e suas idias so"re a tica e as virtudes ticas. 1a >rcia porm, mesmo antes de -rist+teles, 4! poss.vel identificar tra/os de uma a"ordagem com "ase filos-fica para os pro"lemas morais e at entre os fil-sofos conhecidos como pr2socr!ticos encontramos refle60es de car!ter tico, quando "uscavam entender as raz0es do comportamento humano. S+crates (SZY2WRR a.9.) considerou o pro"lema tico individual como o pro"lema filos-fico central e a tica como sendo a disciplina em torno da qual deveriam girar todas as refle60es filos-ficas. *ara ele ningum pratica voluntariamente o mal. Bomente o ignorante no virtuoso, ou se4a, s- age mal, quem desconhece o "em, pois todo homem quando fica sa"endo o que "em, reconhece2o racionalmente como tal e necessariamente passa a pratic!2lo. Ao praticar o "em, o homem sente2se dono de si e conseqOentemente feliz. A virtude seria o conhecimento das causas e dos fins das a/0es fundadas em valores morais identificados pela intelig5ncia e que impelem o homem a agir virtuosamente em dire/o ao "em. ,lato (SMZ2WSZ a.9.) ao e6aminar a idia do <em a luz da sua teoria das idias, su"ordinou sua tica ; metaf.sica. Bua metaf.sica era a do dualismo entre o mundo sens.vel e o mundo das idias permanentes, eternas, perfeitas e imut!veis, que

constitu.am a verdadeira realidade e tendo como cume a idia do <em, divindade, art.fice ou demiurgo do mundo. *ara *lato a alma 2 princ.pio que anima ou move o homem 2 se divide em tr5s partes7 razo, vontade (ou Lnimo) e apetite (ou dese4os). As virtudes so fun/o desta alma, as quais so determinadas pela natureza da alma e pela diviso de suas partes. 1a verdade ele estava propondo uma tica das virtudes, que seriam fun/o da alma. *ela razo, faculdade superior e caracter.stica do homem, a alma se elevaria mediante a contempla/o ao mundo das idias. Beu fim ?ltimo purificar ou li"ertar2se da matria para contemplar o que realmente e, acima de tudo, a idia do <em. *ara alcan/ar a purifica/o necess!rio praticar as v!rias virtudes que cada parte da alma possui. *ara *lato cada parte da alma possui um ideal ou uma virtude que devem ser desenvolvidos para seu funcionamento perfeito. A razo deve aspirar ; sa"edoria, a vontade deve aspirar ; coragem e os dese4os devem ser controlados para atingir a temperan/a. 9ada uma das partes da alma, com suas respectivas virtudes, estava relacionada com uma parte do corpo. A razo se manifesta na ca"e/a, a vontade no peito e o dese4o "ai6o2ventre. Bomente quando as tr5s partes do homem puderem agir como um todo que temos o indiv.duo harm3nico. A harmonia entre essas virtudes constitu.a uma quarta virtude7 a 4usti/a. *lato de certa forma criou uma ApedagogiaA para o desenvolvimento das virtudes. 1a escola as crian/as primeiramente t5m de aprender a controlar seus dese4os desenvolvendo a temperan/a, depois incrementar a coragem para, por fim, atingir a sa"edoria.
A tica de Plato est relacionada intimamente com sua filosofia poltica, porque para ele, a polis (cidade estado) o terreno prprio para a vida moral. Assim ele buscou um estado ideal, um estado-modelo, utpico, que era constitudo e atamente como o ser !umano. Assim, como o corpo possui cabe"a, peito e bai o-ventre, tambm o estado deveria possuir, respectivamente, #overnantes, sentinelas e trabal!adores. $ bom estado sempre diri#ido pela ra%o.

9OK*O 9a"e/a *eito <ai6o2 ventre Kazo $ontade :ese4o

AF,A Ba"edoria 9oragem Temperan/a

$EKT(:) >overnantes Bentinelas Tra"alhadores

)BTA:O

+ curioso notar que, no )stado de *lato, os tra"alhadores ocupam o lugar mais "ai6o em sua hierarquia. Talvez isto tenha liga/o com a viso depreciativa que os gregos antigos tinham so"re esta atividade. A tica plat3nica e6erceu grande influ5ncia no pensamento religioso e moral do ocidente, como teremos oportunidade de ver mais adiante. -rist+teles (W\S2WMM a.9.), no s- organizou a tica como disciplina filos-fica mas, alm disso, formulou a maior parte dos pro"lemas que mais tarde iriam se ocupar os fil-sofos morais7 rela/o entre as normas e os "ens, entre a tica individual e a social, rela/0es entre a vida te-rica e pr!tica, classifica/o das virtudes, etc. Bua concep/o

tica privilegia as virtudes (4usti/a, caridade e generosidade), tidas como propensas tanto a provocar um sentimento de realiza/o pessoal ;quele que age quanto simultaneamente "eneficiar a sociedade em que vive. A tica aristotlica "usca valorizar a harmonia entre a moralidade e a natureza humana, conce"endo a humanidade como parte da ordem natural do mundo, sendo portanto uma tica conhecida como naturalista. Begundo Arist-teles, toda a atividade humana, em qualquer campo, tende a um fim que , por sua vez um "em7 o <em Bupremo ou Bumo <em, que seria resultado do e6erc.cio perfeito da razo, fun/o pr-pria do homem. Assim sendo, o homem virtuoso aquele capaz de deli"erar e escolher o que mais adequado para si e para os outros, movido por uma sa"edoria pr!tica em "usca do equil."rio entre o e6cesso e a defici5ncia7 A e6cel5ncia moral, ento, uma disposi/o da alma relacionada com a escolha de a/0es e emo/0es, disposi/o esta consistente num meio termo (o meio termo relativo a n-s) determinado pela razo (a razo gra/as ; qual um homem dotado de discernimento o determinaria). Trata2se de um estado intermedi!rio, porque nas v!rias formas de defici5ncia moral h! falta ou e6cesso do que conveniente tanto nas emo/0es quanto nas a/0es, enquanto a e6cel5ncia moral encontra e prefere o meio termo. Fogo, a respeito do que ela , ou se4a, a defini/o que e6pressa a sua ess5ncia, a e6cel5ncia moral um meio termo, mas com refer5ncia ao que melhor e conforme ao "em ela um e6tremo. (AKEBT]T)F)B, QRRM, p.SM) ) procede e6emplificado7 )m rela/o ao meio termo, em alguns casos a falta e em outros o e6cesso que est! mais afastado; por e6emplo, no temeridade, que o e6cesso, mas a covardia, que a falta, que mais oposta ; coragem, e no a insensi"ilidade, que uma falta, mas a concupisc5ncia, que um e6cesso, que mais oposta ; modera/o. Esto ocorre por duas raz0es; uma delas tem origem na pr-pria coisa, pois por estar um e6tremo mais pr-6imo ao meio termo e ser mais parecido com ele opomos ao intermedi!rio no o e6tremo, mas seu contr!rio. *or e6emplo, como se considera a temeridade mais parecida com a coragem, e a covardia mais diferente, opomos esta ?ltima ; coragem, pois as coisas mais afastadas do meio termo so tidas como mais contr!rias a ele; a outra razo tem origem em n-s mesmos, pois as coisas para as quais nos inclinamos mais naturalmente parecem mais contr!rias ao meio termo. *or e6emplo, tendemos mais naturalmente para os prazeres, e por isso somos levados mais facilmente para a concupisc5ncia do que para a modera/o. 9hamamos portanto contr!rias ao meio termo as coisas para as quais nos sentimos mais inclinados; logo, a concupisc5ncia, que um e6cesso mais contr!ria ; modera/o. (i"id, p.SX) :a. ser dif.cil, segundo Arist-teles, ser "om na medida em que o meio termo no facilmente encontrado7 A*or isso a "ondade tanto rara quanto no"re e louv!velA. A +tica de Arist-teles 2 assim como a de *lato 2 est! unida ; sua filosofia pol.tica, 4! que para ele a comunidade social e pol.tica o meio necess!rio para o e6erc.cio da moral. Bomente nela pode realizar2se o ideal da vida te-rica na qual se "aseia a felicidade. O homem moral s- pode viver na cidade e portanto um animal pol.tico, ou se4a social. Apenas deuses e animais selvagens no tem necessidade da comunidade pol.tica para viver. O homem deve necessariamente viver em sociedade e no pode levar uma vida moral como indiv.duo isolado e sim no seio de uma comunidade. O estoicismo e o epicurismo surgem no processo de decad5ncia e de ru.na do antigo mundo greco2romano. *ara )picuro (WSQ2MZY a.9) o prazer um "em e como tal o o"4etivo de uma vida feliz. )stava lan/ada ento a idia de hedonismo que uma concep/o tica que assume o prazer como princ.pio e fundamento da vida moral. ,as, e6istem muitos prazeres, e nem todos so igualmente "ons. + preciso escolher entre eles os mais duradouros e

est!veis, para isso necess!rio a posse de uma virtude sem a qual imposs.vel a escolha. )ssa virtude a prud5ncia, atravs da qual podemos selecionar aqueles prazeres que no nos trazem a dor ou pertur"a/0es. Os melhores prazeres no so os corporais 2 fugazes e imediatos 2 mas os espirituais, porque contri"uem para a paz da alma. *ara os est-icos (por e6emplo, &eno, B5neca e ,arco Aurlio) o homem feliz quando aceita seu destino com impertur"a"ilidade e resigna/o. O universo um todo ordenado e harmonioso onde os sucessos resultam do cumprimento da lei natural racional e perfeita. O "em supremo viver de acordo com a natureza, aceitar a ordem universal compreendida pela razo, sem se dei6ar levar por pai60es, afetos interiores ou pelas coisas e6teriores. O homem virtuoso aquele que enfrenta seus dese4os com modera/o aceitando seu destino. O est-ico um cidado do cosmo no mais da p-lis. O 2ristianismo se eleva so"re o que restou do mundo greco2romano e no sculo E$ torna2se a religio oficial de Koma. 9om o fim do Amundo antigoA o regime de servido su"stitui o da escravido e so"re estas "ases se constr-i a sociedade feudal, e6tremamente estratificada e hierarquizada. 1essa sociedade fragmentada econ3mica e politicamente, verdadeiro mosaico de feudos, a religio garantia uma certa unidade social. *or este motivo a pol.tica fica dependente dela e a Egre4a 9at-lica passa a e6ercer, alm de poder espiritual, o poder temporal e a monopolizar tam"m a vida intelectual. )videntemente a tica fica su4eita a este conte?do religioso. Os fil-sofos cristos tiveram uma dupla atitude diante da tica. A"sorveram o tico no religioso, edificando um tipo de tica que ho4e chamamos de te@noma, que fundamenta em :eus os princ.pios da moral. :eus, criador do mundo e do homem, conce"ido como um ser pessoal, "om, onisciente e todo poderoso. O homem, como criatura de :eus, tem seu fim ?ltimo 1ele, que o seu "em mais alto e valor supremo. :eus e6ige a sua o"edi5ncia e a su4ei/o a seus mandamentos, que neste mundo t5m o car!ter de imperativos supremos. 1um outro sentido tam"m aproveitaram muitas das idias da tica grega 2 principalmente plat3nicas e est-icas 2 de tal modo que partes dessa tica, como a doutrina das virtudes e sua classifica/o inseriram2se quase na sua totalidade na tica crist. )videntemente, enquanto certas normas ticas eram assimiladas, outras, por sua incompati"ilidade com os ensinamentos cristos eram re4eitados. A 4ustificativa do suic.dio, por e6emplo, foi amplamente re4eitada pelos fil-sofos cristos. A tica crist uma tica su"ordinada ; religio num conte6to em que a filosofia AservaA da teologia. Temos ento um tica limitada por parLmetros religiosos e dogm!ticos. + uma tica que tende a regular o comportamento dos homens com vistas a um outro mundo (o reino de :eus), colocando o seu fim ou valor supremo fora do homem, na divindade. + curioso notar que ao pretender elevar o homem de uma ordem natural para outra transcendental e so"renatural, onde possa viver um vida plena e feliz, livre das desigualdades e in4usti/as do mundo terreno, ela introduz uma idia verdadeiramente inovadora, ou se4a, todos seriam iguais diante de :eus e so chamados a alcan/ar a perfei/o e a 4usti/a num mundo so"renatural, o reino dos 9us. )m sua g5nese essa tica tam"m a"sorve muito do que *lato e Arist-teles desenvolveram. *ode2se at dizer que seus dois maiores fil-sofos, Santo -gostinho (WNS2SWY) e So 0oms de - uino (QMMX2QMZS) refletem, respectivamente, idias de *lato e Arist-teles.

A purifica/o da alma, em *lato, e sua ascenso li"ertadora at elevar2se ao mundo das idias tem correspond5ncia na eleva/o asctica at :eus e6posta por Banto Agostinho. A tica de Tom!s de Aquino tem muitos pontos de coincid5ncia com Arist-teles e como aquela "usca atravs de contempla/o e de conhecimento alcan/ar o fim ?ltimo, que para ele era :eus. A hist-ria da tica complica2se a partir do Kenascimento )uropeu e podemos chamar de tica moderna ;s diversas tend5ncias que prevaleceram desde o sculo J$E at o in.cio do sculo JEJ. 1o f!cil sistematizar as diversas doutrinas ticas que surgiram neste per.odo, tamanha sua diversidade, mas podemos encontrar, talvez como rea/o ; tica crist desc5ntrica e teol-gica uma tend5ncia antropoc5ntrica. )videntemente essa mudan/a de ponto de vista no aconteceu ao acaso. Cez2se necess!rio um entendimento so"re as mudan/as que o mundo sofreu, nas esferas econ3mica, pol.tica e cient.fica para entendermos todo o processo. A forma de organiza/o social que sucedeu ; feudal, traz em sua estrutura mudan/as em todas as ordens. A economia, por e6emplo, viu crescer de forma muito intensa o relacionamento de suas for/as produtivas com o desenvolvimento cient.fico que come/ara a fundamentar a ci5ncia moderna 2 so dessa poca os tra"alhos de >alileu e 1e^ton 2 e desse relacionamento se desenvolvem as rela/0es capitalistas de produ/o. )ssa nova forma de produ/o fortalece uma nova classe social 2 a "urguesia 2 que luta para se impor pol.tica e economicamente. + uma poca de grandes revolu/0es pol.ticas (=olanda, Cran/a e Englaterra) e no plano estatal assistimos o desaparecimento da fragmentada sociedade feudal e o fortalecimento dos grandes )stados ,odernos, ?nicos e centralizados. 1essa nova ordem vemos a razo se separando da f (a filosofia separa2se da religio), as ci5ncias naturais dos pressupostos teol-gicos, o )stado da Egre4a e o homem de :eus. )ssa ruptura fica muito evidente quando, entre a Edade ,dia e a ,odernidade, o italiano 1icolau 8a uiavel (QSXR2QNMZ) provoca uma revolu/o na tica ao romper com a moral crist, que imp0e os valores espirituais como superiores aos pol.ticos, quando defendeu a ado/o de uma moral pr-pria em rela/o ao )stado. O que importa so os resultados e no a a/o pol.tica em si, sendo leg.timos os usos da viol5ncia contra os que se op0e aos interesses estatais. )6aminando as outras qualidades atr!s enumeradas, direi que todo o pr.ncipe deve dese4ar ser tido como piedoso, e no como cruel; no o"stante, deve cuidar de no usar mal a piedade. 9esar <orgia era tido como cruel; entretanto, essa sua crueldade havia posto ordem na Komanha, promovido a sua unio e a sua pacifica/o e inspirando confian/a, o que, "em considerado, mostra ter sido ele muito mais piedoso do que os florentinos, os quais, para esquivarem da reputa/o de cruis dei6aram que *ist-ia fosse destru.da. :eve um pr.ncipe, portanto, no se importar com a reputa/o de cruel, a fim de poder manter os seus s?ditos em paz e confiantes, pois que, com pouqu.ssimas repress0es, ser! mais piedoso do que aqueles que, por muito clementes, permitem as desordens das quais resultem assass.nios e rapinagens. )stas atingem a comunidade inteira, enquanto que os castigos impostos pelo pr.ncipe atingem poucos. (,A'(EA$)F, sd, p.QYZ) 1a verdade o que estamos presenciando uma e6traordin!ria sugesto para a aplica/o de novos valores. A o"ra de ,aquiavel influenciar!, como veremos mais tarde, outros pensadores modernos como o ingl5s Thomas =o""es e <aruch de )pinosa, e6tremamente realistas no que se refere ; tica.

O homem recupera ento seu valor pessoal e passa a ser visto como dotado de razo e afirma2se em todos os campos, da ci5ncia ;s artes. 9escartes (QNRX2QXNY) es"o/a com muita clareza esta tend5ncia de "asear a filosofia no homem, que passa a ser o centro de tudo, da pol.tica, da arte, e tam"m da moral. $emos ento o aparecimento de uma tica antropoc5ntrica. 9omo se v5, a +. dos secs J$EE e J$EEE manifesta um alto grau de uniformidade7 no s- ela uma doutrina do m-vel mas tam"m a sua oscila/o entre a Atend5ncia a conserva/oA e a Atend5ncia ao prazerA como "ase da moral no implica uma diferen/a radical, 4! que o pr-prio prazer no seno o .ndice e motivo de uma situa/o favor!vel ; conserva/o. (A<<A>1A1O, sd, p.WXS) 0homas >obbes (QN\\2QXZR) consegue sistematizar esta tica do dese4o, que e6iste em cada ser, de pr-pria conserva/o como sendo o fundamento da moral e do direito. *ara =o""es, a vida do homem no estado de natureza 2 sem leis nem governo 2 era Asolit!ria, po"re, s-rdida, em"rutecida e curtaA, uma vez que os homens so por .ndole agressivos, autocentrados, insoci!veis e o"cecados por um Adese4o de ganho imediatoA. O principal dos "ens a conserva/o de si mesmo. A natureza, com efeito, proveu para que todos dese4em o pr-prio "em, mas afim de que possam ser capazes disso, necess!rio que dese4em a vida, a sa?de e a maior seguran/a dessas coisas para o futuro. :e todos os males porm, o primeiro a morte, especialmente se acompanhada de sofrimento. H! que os males da vida podem ser tantos que seno se prever como pr-6imo o seu fim, fazem contar a morte entre os "ens.(:e hom., JE , X) *ara =o""es, indiv.duos que decidem viver em sociedade no so melhores ou menos ego.stas do que os selvagens7 so apenas mais clarividentes, perce"endo que, se cooperarem, podem ser mais ricos e mais felizes. Beu "om comportamento deriva do seu ego.smo. )m outras palavras, o que leva dois homens pr2hist-ricos a se unirem numa ca/ada a um tigre dente2de2sa"re, o fato de que, 4untos, t5m mais chances de mat!2lo sem se ferirem. 7aruch de Espinosa (QXWM2QXZZ) afirmava que os homens tendem naturalmente a pensar apenas em si mesmos, que em seus dese4os e opini0es as pessoas so sempre conduzidas por suas pai60es, as quais nunca levam em conta o futuro ou as outras pessoas. )ssa tend5ncia a conserva/o, ; consecu/o de tudo que ?til muitas vezes colocada na o"ra de )spinosa como sendo a pr-pria a/o necessitante da Bu"stLncia :ivina. (ma vez que a Kazo no pede nada que se4a contra a 1atureza, ela pede, por conseguinte, que cada um se ame a si mesmo, procure o que lhe ?til, mas o que lhe ?til de verdade; dese4e tudo o que conduz, de fato, o homem a uma maior perfei/o; e, de uma maneira geral, que cada um se esforce por conservar o seu ser, tanto quanto lhe poss.vel. Esto to necessariamente verdadeiro como o todo ser maior que a sua parte. ()B*E1OBA, QRZW, p.MSS). Aonh 4ocBe (QXWM2QZYS) atrela a tend5ncia ; conserva/o e satisfa/o ; uma concep/o de Afelicidade p?"licaA. :izia Foc_e7 9omo :eus esta"eleceu um liame indissol?vel entre a virtude e a felicidade p?"lica, e tornou a pr!tica da virtude necess!ria ; conserva/o da sociedade humana e visivelmente vanta4osa para todos os que precisam tratar com as pessoas de "em, ningum se deve maravilhar se cada um no s- aprovar essas regras, mas igualmente recomend!2las aos outros, estando persuadido de que, se as o"servarem, lhe adviro vantagens a ele pr-prio. ()nsaio, E, M, X) 9avid >ume (QZQQ2QZZX) seguindo essa linha nos coloca que o fundamento da moral a utilidade, ou se4a, "oa a/o aquela que proporciona Afelicidade e satisfa/oA ;

sociedade. A utilidade agrada porque responde a uma necessidade ou tend5ncia natural que inclina o homem a promover a felicidade dos seus semelhantes. Ao invs de limitar os dese4os humanos ;queles determinados apenas pelo interesse pessoal (comida, dinheiro, gl-ria, etc), =ume perce"eu que muitas das nossas pai60es esto "aseadas no que ele chamava de simpatia 2 a capacidade de sentir em si mesmo os sofrimentos e at mesmo as alegrias de outrem. )ssa viso do ser humano como criatura simp!tica tornava imposs.vel tra/ar, ; maneira de =o""es, uma n.tida linha divis-ria entre o interesse pessoal e o interesse alheio, uma vez que agora poss.vel encarar o interesse alheio como se ele fosse um interesse pessoal. =ume estava propondo uma espcie de razo emocional para o comportamento altru.sta. *ara Aean Aa ues 3ousseau (QZQM2QZZ\) o homem "om por natureza e seu esp.rito pode sofrer um aprimoramento quase ilimitado. Talvez a e6presso maior da tica moderna tenha sido o fil-sofo alemo 1mmannuel Cant (QZMS2Q\YS). A preocupa/o maior da tica de [ant era esta"elecer a regra da conduta na su"stLncia racional do homem. )le fez do conceito de dever ponto central da moralidade. =o4e em dia chamamos a tica centrada no dever de deontologia. [ant dizia que a ?nica coisa que se pode afirmar que se4a "oa em si mesma a A"oa vontadeA ou "oa inten/o, aquilo que se p0e livremente de acordo com o dever. O conhecimento do dever seria conseqO5ncia da percep/o, pelo homem, de que um ser racional e como tal est! o"rigado a o"edecer o que [ant chamava de Aimperativo categ-ricoA, que a necessidade de respeitar todos os seres racionais na qualidade de Afins em si mesmoA. + o reconhecimento da e6ist5ncia de outros homens (seres racionais) e a e6ig5ncia de comportar2se diante deles a partir desse reconhecimento. :eve2se ento tratar a humanidade na pr-pria pessoa como na do pr-6imo sempre como um fim e nunca s- como um meio.

2onstitui$o de DEFG 9O1T)JTO Ap-s a independ5ncia do <rasil ocorreu uma intensa disputa entre as principais for/as pol.ticas pelo poder7 O partido "rasileiro, representando principalmente a elite latifundi!ria escravista, produziu um antepro4eto, apelidado Aconstitui/o da mandiocaA, que limitava a poder imperial (antia"solutista) e discriminava os portugueses (antilusitano). :om *edro E, apoiado pelo partido portugu5s (ricos comerciantes portugueses e altos funcion!rios p?"licos), em Q\MW dissolveu a Assem"lia 9onstituinte "rasileira e no ano seguinte imp3s seu pr-prio pro4eto, que se tornou nossa primeira constitui/o. 9AKA9T)K`BTE9AB7 1ome do pa.s D Emprio do <rasil 9arta outorgada (imposta, apesar de aprovada por algumas cLmaras municipais da confian/a de :. *edro E). )stado centralizado P ,onarquia heredit!ria e constitucional 'uatro poderes ()6ecutivo P Fegislativo P Hudici!rio P ,oderador (e6ercido pelo imperador) O mandato dos senadores era vital.cio $oto censit!rio (s- para os ricos) e em dois graus (eleitores de par-quia P eleitores de prov.ncia) )stado confessional (ligado ; Egre4a D catolicismo como religio oficial) ,odelo e6terno D monarquias europias restauradas (ap-s o 9ongresso de $iena) Coi a de maior vig5ncia (durou mais de XN anos) O"s.7 foi emendada em pelo ato adicional de Q\WS, durante o per.odo regencial, para proporcionar mais autonomia para as prov.ncias. )ssa emenda foi cancelada pela lei interpretativa do ato adicional, em Q\SY. F) 2onstitui$o de DEHD

9O1T)JTO7 Fogo ap-s a proclama/o da rep?"lica predominaram interesses ligados ; oligarquia latifundi!ria, com destaque para os cafeicultores. )ssas elites influenciando o eleitorado ou fraudando as elei/0es (Avoto de ca"restoA) impuseram seu dom.nio so"re o pa.s ou coronelismo. 9AKA9T)K`BTE9AB7 1ome do pa.s D )stados (nidos do <rasil 9arta promulgada (feita legalmente) )stado Cederativo P Kep?"lica *residencialista Tr5s poderes (e6tinto o poder moderador) $oto (niversal (para todos P muitas e6ce/0es, e6. analfa"etos) )stado Faico (separado da Egre4a) ,odelo e6terno D constitui/o norte2americana O"s.7 as prov.ncias viraram estados, o que pressup0e maior autonomia. I) 2onstitui$o de DHIG 9O1T)JTO7 Os primeiros anos da )ra de $argas caracterizaram2se por um governo provis-rio (sem constitui/o). B- em QRWW, ap-s a derrota da Kevolu/o 9onstitucionalista de QRWM, em Bo *aulo, que foi eleita a Assem"lia 9onstituinte que redigiu a nova constitui/o. 9AKA9T)K`BTE9AB7 1ome do pa.s D )stados (nidos do <rasil 9arta promulgada (feita legalmente) Keforma )leitoral D introduzidos o voto secreto e o voto feminino. 9ria/o da Husti/a do Tra"alho Feis Tra"alhistas D 4ornada de \ horas di!rias, repouso semanal, frias remuneradas (QWa sal!rio s- mais tarde com Hoo >oulart). Coi a de menor dura/o P 4! em QRWN, $argas suspendia suas garantias atravs do estado de s.tio. O"s.7 $argas foi eleito indiretamente para a presid5ncia. G) 2onstitui$o de DHIJ

9O1T)JTO7 9omo seu mandato terminaria em QRW\, para permanecer no poder $argas deu um golpe de estado tornando2se ditador. (sou como 4ustificativa a necessidade de poderes e6traordin!rios para proteger a sociedade "rasileira da amea/a comunista (Aperigo vermelhoA) e6emplificada pelo plano 9ohen (falso plano comunista inventado por seguidores de >et?lio). O regime implantado, de clara inspira/o fascista, ficou conhecido como )stado 1ovo. 9AKA9T)K`BTE9AB7 1ome do pa.s D )stados (nidos do <rasil. 9arta outorgada (imposta) Enspira/o fascista D regime ditatorial, persegui/o e opositores, interven/o do estado na economia. A"olidos os partidos pol.ticos e a li"erdade de imprensa. ,andato presidencial prorrogado at a realiza/o de um ple"iscito (que nunca foi realizado) ,odelo e6terno D :itaduras fascistas (e6., Et!lia, *ol3nia, Alemanha) O"s.7 Apelidada de ApolacaA K) 2onstitui$o de DHGL 9O1T)JTO7 :evido ao processo de redemocratiza/o posterior a queda de $argas fazia2se necess!ria uma nova ordem constitucional. :a. o 9ongresso 1acional, recm eleito, assumir tarefas constituintes. 9AKA9T)K`BTE9AB7 1ome do pa.s D )stados (nidos do <rasil 9arta promulgada (feita legalmente) ,andato presidencial de N anos (quinqO5nio) Ampla autonomia pol.tico2administrativa para estados e munic.pios :efesa da propriedade privada (e do latif?ndio) Assegurava direito de greve e de livre associa/o sindical >arantia li"erdade de opinio e de e6presso.

9ontradit-ria na medida em que conciliava resqu.cios do autoritarismo anterior (interven/o do )stado nas rela/0es patro 6 empregado) com medidas li"erais (favorecimento ao empresariado). O"s.7 Atravs da emenda de QRXQ foi implantado o parlamentarismo, com situa/o para a crise sucess-ria ap-s a ren?ncia de HLnio 'uadros. )m QRXM, atravs de ple"iscito, os "rasileiros optam pela volta do presidencialismo. L) 2onstitui$o de DHLJ 9O1T)JTO7 )ssa constitui/o na passagem do governo 9astelo <ranco para o 9osta e Bilva, conte6to no qual predominavam o autoritarismo e o ar".trio pol.tico. :ocumento autorit!rio e constitui/o de QRXZ foi largamente emendada em QRXR, a"sorvendo instrumentos ditatoriais como os do AE2N (ato institucional na N) de QRX\. 9AKA9T)K`BTE9AB7 1ome do pa.s D Kep?"lica Cederativa do <rasil :ocumento promulgado (foi aprovado por um 9ongresso 1acional mutilado pelas cassa/0es) 9onfirmava os Atos Enstitucionais e os Atos 9omplementares do governo militar. O"s.7 refle6o da con4untura de Aguerra friaA na qual so"ressaiu a Ateoria da seguran/a nacionalA (com"ater os inimigos internos rotulados de su"versivos (opositores de esquerda) J) 2onstitui$o de DHEE A9onstitui/o 9idadA 9O1T)JTO7 :esde os ?ltimos governos militares (>eisel e Cigueiredo) nosso pa.s e6perimentou um novo momento de redemocratiza/o, conhecido como a"ertura. )sse processo se acelerou a partir do governo Barneb no qual o 9ongresso 1acional produziu nossa atual constitui/o. 9AKA9T)K`BTE9AB7 1ome do pa.s D Kep?"lica Cederativa do <rasil 9arta promulgada (feita legalmente) Keforma eleitoral (voto para analfa"etos e para "rasileiros de QX e QZ anos) Terra com fun/o social ("ase para uma futura reforma agr!ria8) 9om"ate ao racismo (sua pr!tica constitui crime inafian/!vel e imprescrit.vel, su4eito ; pena de recluso)

>arantia aos .ndios da posse de suas terras (a serem demarcadas) 1ovos direitos tra"alhistas D redu/o da 4ornada semanal, seguro desemprego, frias remuneradas acrescidas de QPW do sal!rio, os direitos tra"alhistas aplicam2se aos tra"alhadores ur"anos e rurais e se estendem aos tra"alhadores domsticos. O"s.7 )m QRRW, N anos ap-s a promulga/o da constitui/o, o povo foi chamado a definir, atravs de ple"iscito, alguns pontos so"re os quais os constituintes no haviam chegado a acordo, forma e sistema de governo. O resultado foi a manuten/o da rep?"lica presidencialista.

-rtigo KM da 2onstitui$o :ederal Art. Na. Todos so iguais perante a lei, sem distin/o de qualquer natureza, garantindo2se aos "rasileiros e aos estrangeiros residentes no *a.s a inviola"ilidade do direito ; vida, ; li"erdade, ; igualdade, ; seguran/a e ; propriedade, nos termos seguintes7 E 2 homens e mulheres so iguais em direitos e o"riga/0es, nos termos desta 9onstitui/o; EE 2 ningum ser! o"rigado a fazer ou dei6ar de fazer alguma coisa seno em virtude de lei; EEE 2 ningum ser! su"metido a tortura nem a tratamento desumano ou degradante; E$ 2 livre a manifesta/o do pensamento, sendo vedado o anonimato; $ 2 assegurado o direito de resposta, proporcional ao agravo, alm da indeniza/o por dano material, moral ou ; imagem; $E 2 inviol!vel a li"erdade de consci5ncia e de cren/a, sendo assegurado o livre e6erc.cio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a prote/o aos locais de culto e a suas liturgias; $EE 2 assegurada, nos termos da lei, a presta/o de assist5ncia religiosa nas entidades civis e militares de interna/o coletiva; $EEE 2 ningum ser! privado de direitos por motivo de cren/a religiosa ou de convic/o filos-fica ou pol.tica, salvo se as invocar para e6imir2se de o"riga/o legal a todos imposta e recusar2se a cumprir presta/o alternativa, fi6ada em lei; EJ 2 livre a e6presso da atividade intelectual, art.stica, cient.fica e de comunica/o, independentemente de censura ou licen/a; J 2 so inviol!veis a intimidade, a vida privada, a honra e a imagem das pessoas, assegurado o direito a indeniza/o pelo dano material ou moral decorrente de sua viola/o; JE 2 a casa asilo inviol!vel do indiv.duo, ningum nela podendo penetrar sem consentimento do morador, salvo em caso de flagrante

delito ou desastre, ou para prestar socorro, ou, durante o dia, por determina/o 4udicial; JEE 2 inviol!vel o sigilo da correspond5ncia e das comunica/0es telegr!ficas, de dados e das comunica/0es telef3nicas, salvo, no ?ltimo caso, por ordem 4udicial, nas hip-teses e na forma que a lei esta"elecer para fins de investiga/o criminal ou instru/o processual penal; JEEE 2 livre o e6erc.cio de qualquer tra"alho, of.cio ou profisso, atendidas as qualifica/0es profissionais que a lei esta"elecer; JE$ 2 assegurado a todos o acesso ; informa/o e resguardado o sigilo da fonte, quando necess!rio ao e6erc.cio profissional; J$ 2 livre a locomo/o no territ-rio nacional em tempo de paz, podendo qualquer pessoa, nos termos da lei, nele entrar, permanecer ou dele sair com seus "ens; J$E 2 todos podem reunir2se pacificamente, sem armas, em locais a"ertos ao p?"lico, independentemente de autoriza/o, desde que no frustrem outra reunio anteriormente convocada para o mesmo local, sendo apenas e6igido prvio aviso ; autoridade competente; J$EE 2 plena a li"erdade de associa/o para fins l.citos, vedada a de car!ter paramilitar; J$EEE 2 a cria/o de associa/0es e, na forma da lei, a de cooperativas independem de autoriza/o, sendo vedada a interfer5ncia estatal em seu funcionamento; JEJ 2 as associa/0es s- podero ser compulsoriamente dissolvidas ou ter suas atividades suspensas por deciso 4udicial, e6igindo2se, no primeiro caso, o trLnsito em 4ulgado; JJ 2 ningum poder! ser compelido a associar2se ou a permanecer associado; JJE 2 as entidades associativas, quando e6pressamente autorizadas, t5m legitimidade para representar seus filiados 4udicial ou e6tra4udicialmente; JJEE 2 garantido o direito de propriedade; JJEEE 2 a propriedade atender! a sua fun/o social; JJE$ 2 a lei esta"elecer! o procedimento para desapropria/o por necessidade ou utilidade p?"lica, ou por interesse social, mediante 4usta e prvia indeniza/o em dinheiro, ressalvados os casos previstos nesta 9onstitui/o; JJ$ 2 no caso de iminente perigo p?"lico, a autoridade competente poder! usar de propriedade particular, assegurada ao propriet!rio indeniza/o ulterior, se houver dano; JJ$E 2 a pequena propriedade rural, assim definida em lei, desde que tra"alhada pela fam.lia, no ser! o"4eto de penhora para pagamento de d"itos decorrentes de sua atividade produtiva, dispondo a lei so"re os meios de financiar o seu desenvolvimento;

JJ$EE 2 aos autores pertence o direito e6clusivo de utiliza/o, pu"lica/o ou reprodu/o de suas o"ras, transmiss.vel aos herdeiros pelo tempo que a lei fi6ar; JJ$EEE 2 so assegurados, nos termos da lei7 a) a prote/o ;s participa/0es individuais em o"ras coletivas e ; reprodu/o da imagem e voz humanas, inclusive nas atividades desportivas; ") o direito de fiscaliza/o do aproveitamento econ3mico das o"ras que criarem ou de que participarem aos criadores, aos intrpretes e ;s respectivas representa/0es sindicais e associativas; JJEJ 2 a lei assegurar! aos autores de inventos industriais privilgio tempor!rio para sua utiliza/o, "em como prote/o ;s cria/0es industriais, ; propriedade das marcas, aos nomes de empresas e a outros signos distintivos, tendo em vista o interesse social e o desenvolvimento tecnol-gico e econ3mico do *a.s; JJJ 2 garantido o direito de heran/a; JJJE 2 a sucesso de "ens de estrangeiros situados no *a.s ser! regulada pela lei "rasileira em "enef.cio do c3n4uge ou dos filhos "rasileiros, sempre que no lhes se4a mais favor!vel a lei pessoal do de cu4us; JJJEE 2 o )stado promover!, na forma da lei, a defesa do consumidor; JJJEEE 2 todos t5m direito a rece"er dos -rgos p?"licos informa/0es de seu interesse particular, ou de interesse coletivo ou geral, que sero prestadas no prazo da lei, so" pena de responsa"ilidade, ressalvadas aquelas cu4o sigilo se4a imprescind.vel ; seguran/a da sociedade e do )stado; JJJE$ 2 so a todos assegurados, independentemente do pagamento de ta6as7 a) o direito de peti/o aos *oderes *?"licos em defesa de direito ou contra ilegalidade ou a"uso de poder; ") a o"ten/o de certid0es em reparti/0es p?"licas, para defesa de direitos e esclarecimento de situa/0es de interesse pessoal; JJJ$ 2 a lei no e6cluir! da aprecia/o do *oder Hudici!rio leso ou amea/a a direito; JJJ$E 2 a lei no pre4udicar! o direito adquirido, o ato 4ur.dico perfeito e a coisa 4ulgada; JJJ$EE 2 no haver! 4u.zo ou tri"unal de e6ce/o; JJJ$EEE 2 reconhecida a institui/o do 4?ri, com a organiza/o que lhe der a lei, assegurados7 a) a plenitude de defesa; ") o sigilo das vota/0es; c) a so"erania dos veredictos; d) a compet5ncia para o 4ulgamento dos crimes dolosos contra a vida; JJJEJ 2 no h! crime sem lei anterior que o defina, nem pena sem prvia comina/o legal;

JF 2 a lei penal no retroagir!, salvo para "eneficiar o ru; JFE 2 a lei punir! qualquer discrimina/o atentat-ria dos direitos e li"erdades fundamentais; JFEE 2 a pr!tica do racismo constitui crime inafian/!vel e imprescrit.vel, su4eito ; pena de recluso, nos termos da lei; JFEEE 2 a lei considerar! crimes inafian/!veis e insuscet.veis de gra/a ou anistia a pr!tica da tortura, o tr!fico il.cito de entorpecentes e drogas afins, o terrorismo e os definidos como crimes hediondos, por eles respondendo os mandantes, os e6ecutores e os que, podendo evit!2los, se omitirem; JFE$ 2 constitui crime inafian/!vel e imprescrit.vel a a/o de grupos armados, civis ou militares, contra a ordem constitucional e o )stado :emocr!tico; JF$ 2 nenhuma pena passar! da pessoa do condenado, podendo a o"riga/o de reparar o dano e a decreta/o do perdimento de "ens ser, nos termos da lei, estendidas aos sucessores e contra eles e6ecutadas, at o limite do valor do patrim3nio transferido; JF$E 2 a lei regular! a individualiza/o da pena e adotar!, entre outras, as seguintes7 a) priva/o ou restri/o da li"erdade; ") perda de "ens; c) multa; d) presta/o social alternativa; e) suspenso ou interdi/o de direitos; JF$EE 2 no haver! penas7 a) de morte, salvo em caso de guerra declarada, nos termos do art. \S, JEJ; ") de car!ter perptuo; c) de tra"alhos for/ados; d) de "animento; e) cruis; JF$EEE 2 a pena ser! cumprida em esta"elecimentos distintos, de acordo com a natureza do delito, a idade e o se6o do apenado; JFEJ 2 assegurado aos presos o respeito ; integridade f.sica e moral; F 2 ;s presidi!rias sero asseguradas condi/0es para que possam permanecer com seus filhos durante o per.odo de amamenta/o; FE 2 nenhum "rasileiro ser! e6traditado, salvo o naturalizado, em caso de crime comum, praticado antes da naturaliza/o, ou de comprovado envolvimento em tr!fico il.cito de entorpecentes e drogas afins, na forma da lei; FEE 2 no ser! concedida e6tradi/o de estrangeiro por crime pol.tico ou de opinio; FEEE 2 ningum ser! processado nem sentenciado seno pela autoridade competente; FE$ 2 ningum ser! privado da li"erdade ou de seus "ens sem o devido processo legal;

F$ 2 aos litigantes, em processo 4udicial ou administrativo, e aos acusados em geral so assegurados o contradit-rio e ampla defesa, com os meios e recursos a ela inerentes; F$E 2 so inadmiss.veis, no processo, as provas o"tidas por meios il.citos; F$lE 2 ningum ser! considerado culpado at o trLnsito em 4ulgado de senten/a penal condenat-ria; F$EEE 2 o civilmente identificado no ser! su"metido a identifica/o criminal, salvo nas hip-teses previstas em lei; FEJ 2 ser! admitida a/o privada nos crimes de a/o p?"lica, se esta no for intentada no prazo legal; FJ 2 a lei s- poder! restringir a pu"licidade dos atos processuais quando a defesa da intimidade ou o interesse social o e6igirem; FJE 2 ningum ser! preso seno em flagrante delito ou por ordem escrita e fundamentada de autoridade 4udici!ria competente, salvo nos casos de transgresso militar ou crime propriamente militar, definidos em lei; FJEE 2 a priso de qualquer pessoa e o local onde se encontre sero comunicados imediatamente ao 4uiz competente e ; fam.lia do preso ou ; pessoa por ele indicada; FJEEE 2 o preso ser! informado de seus direitos, entre os quais o de permanecer calado, sendo2lhe assegurada a assist5ncia da fam.lia e de advogado; FJE$ 2 o preso tem direito ; identifica/o dos respons!veis por sua priso ou por seu interrogat-rio policial; FJ$ 2 a priso ilegal ser! imediatamente rela6ada pela autoridade 4udici!ria; FJ$E 2 ningum ser! levado ; priso ou nela mantido, quando a lei admitir a li"erdade provis-ria, com ou sem fian/a; FJ$EE 2 no haver! priso civil por d.vida, salvo a do respons!vel pelo inadimplemento volunt!rio e inescus!vel de o"riga/o aliment.cia e a do deposit!rio infiel; FJ$EEE 2 conceder2se2! ha"eas2corpus sempre que algum sofrer ou se achar amea/ado de sofrer viol5ncia ou coa/o em sua li"erdade de locomo/o, por ilegalidade ou a"uso de poder; FJEJ 2 conceder2se2! mandado de seguran/a para proteger direito l.quido e certo, no amparado por ha"eas2corpus ou ha"eas2data, quando o respons!vel pela ilegalidade ou a"uso de poder for autoridade p?"lica ou agente de pessoa 4ur.dica no e6erc.cio de atri"ui/0es do *oder *?"lico; FJJ 2 o mandado de seguran/a coletivo pode ser impetrado por7 a) partido pol.tico com representa/o no 9ongresso 1acional; ") organiza/o sindical, entidade de classe ou associa/o legalmente constitu.da e em funcionamento h! pelo menos um ano, em defesa dos interesses de seus mem"ros ou associados;

FJJE 2 conceder2se2! mandado de in4un/o sempre que a falta de norma regulamentadora torne invi!vel o e6erc.cio dos direitos e li"erdades constitucionais e das prerrogativas inerentes ; nacionalidade, ; so"erania e ; cidadania; FJJEE 2 conceder2se2! ha"eas2data7 a) para assegurar o conhecimento de informa/0es relativas ; pessoa do impetrante, constantes de registros ou "ancos de dados de entidades governamentais ou de car!ter p?"lico; ") para a retifica/o de dados, quando no se prefira faz52lo por processo sigiloso, 4udicial ou administrativo; FJJEEE 2 qualquer cidado parte leg.tima para propor a/o popular que vise a anular ato lesivo ao patrim3nio p?"lico ou de entidade de que o )stado participe, ; moralidade administrativa, ao meio am"iente e ao patrim3nio hist-rico e cultural, ficando o autor, salvo comprovada m!2f, isento de custas 4udiciais e do 3nus da sucum"5ncia; FJJE$ 2 o )stado prestar! assist5ncia 4ur.dica integral e gratuita aos que comprovarem insufici5ncia de recursos; FJJ$ 2 o )stado indenizar! o condenado por erro 4udici!rio, assim como o que ficar preso alm do tempo fi6ado na senten/a; FJJ$E 2 so gratuitos para os reconhecidamente po"res, na forma da lei7 a) o registro civil de nascimento; ") a certido de -"ito; FJJ$EE 2 so gratuitas as a/0es de ha"eas2corpus e ha"eas2data, e, na forma da lei, os atos necess!rios ao e6erc.cio da cidadania. c Qa. As normas definidoras dos direitos e garantias fundamentais t5m aplica/o imediata. c Ma. Os direitos e garantias e6pressos nesta 9onstitui/o no e6cluem outros decorrentes do regime e dos princ.pios por ela adotados, ou dos tratados internacionais em que a Kep?"lica Cederativa do <rasil se4a parte.

9O1BTET(EdeO :A K)*f<FE9A C):)KATE$A :O <KABEF :) QR\\ )mendas 9onstitucionais )mendas 9onstitucionais de Keviso

Ato das :isposi/0es 9onstitucionais Transit-rias Atos decorrentes do disposto no c Wa do art. Na `1:E9) T),%TE9O Te6to compilado *K)g,<(FO 1-s, representantes do povo "rasileiro, reunidos em Assem"lia

1acional 9onstituinte para instituir um )stado :emocr!tico, destinado a assegurar o e6erc.cio dos direitos sociais e individuais, a li"erdade, a seguran/a, o "em2estar, o desenvolvimento, a igualdade e a 4usti/a como valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada na harmonia social e comprometida, na ordem interna e internacional, com a solu/o pac.fica das controvrsias, promulgamos, so" a prote/o de :eus, a seguinte 9O1BTET(EdeO :A K)*f<FE9A C):)KATE$A :O <KABEF. T`T(FO E :os *rinc.pios Cundamentais Art. Qa A Kep?"lica Cederativa do <rasil, formada pela unio indissol?vel dos )stados e ,unic.pios e do :istrito Cederal, constitui2se em )stado :emocr!tico de :ireito e tem como fundamentos7 E 2 a so"erania; EE 2 a cidadania; EEE 2 a dignidade da pessoa humana; E$ 2 os valores sociais do tra"alho e da livre iniciativa; $ 2 o pluralismo pol.tico. *ar!grafo ?nico. Todo o poder emana do povo, que o e6erce por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta 9onstitui/o. Art. Ma Bo *oderes da (nio, independentes e harm3nicos entre si, o Fegislativo, o )6ecutivo e o Hudici!rio. Art. Wa 9onstituem o"4etivos fundamentais da Kep?"lica Cederativa do <rasil7 E 2 construir uma sociedade livre, 4usta e solid!ria; EE 2 garantir o desenvolvimento nacional; EEE 2 erradicar a po"reza e a marginaliza/o e reduzir as desigualdades sociais e regionais; E$ 2 promover o "em de todos, sem preconceitos de origem, ra/a, se6o, cor, idade e quaisquer outras formas de discrimina/o. Art. Sa A Kep?"lica Cederativa do <rasil rege2se nas suas rela/0es internacionais pelos seguintes princ.pios7 E 2 independ5ncia nacional; EE 2 preval5ncia dos direitos humanos; EEE 2 autodetermina/o dos povos; E$ 2 no2interven/o; $ 2 igualdade entre os )stados; $E 2 defesa da paz; $EE 2 solu/o pac.fica dos conflitos; $EEE 2 rep?dio ao terrorismo e ao racismo; EJ 2 coopera/o entre os povos para o progresso da humanidade; J 2 concesso de asilo pol.tico. *ar!grafo ?nico. A Kep?"lica Cederativa do <rasil "uscar! a integra/o econ3mica, pol.tica, social e cultural dos povos da Amrica Fatina, visando ; forma/o de uma comunidade latino2americana de na/0es.

T`T(FO EE :os :ireitos e >arantias Cundamentais 9A*`T(FO E :OB :EK)ETOB ) :)$)K)B E1:E$E:(AEB ) 9OF)TE$OB Art. Na Todos so iguais perante a lei, sem distin/o de qualquer natureza, garantindo2se aos "rasileiros e aos estrangeiros residentes no *a.s a inviola"ilidade do direito ; vida, ; li"erdade, ; igualdade, ; seguran/a e ; propriedade, nos termos seguintes7 E 2 homens e mulheres so iguais em direitos e o"riga/0es, nos termos desta 9onstitui/o; EE 2 ningum ser! o"rigado a fazer ou dei6ar de fazer alguma coisa seno em virtude de lei; EEE 2 ningum ser! su"metido a tortura nem a tratamento desumano ou degradante; E$ 2 livre a manifesta/o do pensamento, sendo vedado o anonimato; $ 2 assegurado o direito de resposta, proporcional ao agravo, alm da indeniza/o por dano material, moral ou ; imagem; $E 2 inviol!vel a li"erdade de consci5ncia e de cren/a, sendo assegurado o livre e6erc.cio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a prote/o aos locais de culto e a suas liturgias; $EE 2 assegurada, nos termos da lei, a presta/o de assist5ncia religiosa nas entidades civis e militares de interna/o coletiva; $EEE 2 ningum ser! privado de direitos por motivo de cren/a religiosa ou de convic/o filos-fica ou pol.tica, salvo se as invocar para e6imir2se de o"riga/o legal a todos imposta e recusar2se a cumprir presta/o alternativa, fi6ada em lei; EJ 2 livre a e6presso da atividade intelectual, art.stica, cient.fica e de comunica/o, independentemente de censura ou licen/a; J 2 so inviol!veis a intimidade, a vida privada, a honra e a imagem das pessoas, assegurado o direito a indeniza/o pelo dano material ou moral decorrente de sua viola/o; JE 2 a casa asilo inviol!vel do indiv.duo, ningum nela podendo penetrar sem consentimento do morador, salvo em caso de flagrante delito ou desastre, ou para prestar socorro, ou, durante o dia, por determina/o 4udicial; JEE 2 inviol!vel o sigilo da correspond5ncia e das comunica/0es telegr!ficas, de dados e das comunica/0es telef3nicas, salvo, no ?ltimo caso, por ordem 4udicial, nas hip-teses e na forma que a lei esta"elecer para fins de investiga/o criminal ou instru/o processual penal; ($ide Fei na R.MRX, de QRRX) JEEE 2 livre o e6erc.cio de qualquer tra"alho, of.cio ou profisso, atendidas as qualifica/0es profissionais que a lei esta"elecer; JE$ 2 assegurado a todos o acesso ; informa/o e resguardado o sigilo da fonte, quando necess!rio ao e6erc.cio profissional; J$ 2 livre a locomo/o no territ-rio nacional em tempo de paz,

podendo qualquer pessoa, nos termos da lei, nele entrar, permanecer ou dele sair com seus "ens; J$E 2 todos podem reunir2se pacificamente, sem armas, em locais a"ertos ao p?"lico, independentemente de autoriza/o, desde que no frustrem outra reunio anteriormente convocada para o mesmo local, sendo apenas e6igido prvio aviso ; autoridade competente; J$EE 2 plena a li"erdade de associa/o para fins l.citos, vedada a de car!ter paramilitar; J$EEE 2 a cria/o de associa/0es e, na forma da lei, a de cooperativas independem de autoriza/o, sendo vedada a interfer5ncia estatal em seu funcionamento; JEJ 2 as associa/0es s- podero ser compulsoriamente dissolvidas ou ter suas atividades suspensas por deciso 4udicial, e6igindo2se, no primeiro caso, o trLnsito em 4ulgado; JJ 2 ningum poder! ser compelido a associar2se ou a permanecer associado; JJE 2 as entidades associativas, quando e6pressamente autorizadas, t5m legitimidade para representar seus filiados 4udicial ou e6tra4udicialmente; JJEE 2 garantido o direito de propriedade; JJEEE 2 a propriedade atender! a sua fun/o social; JJE$ 2 a lei esta"elecer! o procedimento para desapropria/o por necessidade ou utilidade p?"lica, ou por interesse social, mediante 4usta e prvia indeniza/o em dinheiro, ressalvados os casos previstos nesta 9onstitui/o; JJ$ 2 no caso de iminente perigo p?"lico, a autoridade competente poder! usar de propriedade particular, assegurada ao propriet!rio indeniza/o ulterior, se houver dano; JJ$E 2 a pequena propriedade rural, assim definida em lei, desde que tra"alhada pela fam.lia, no ser! o"4eto de penhora para pagamento de d"itos decorrentes de sua atividade produtiva, dispondo a lei so"re os meios de financiar o seu desenvolvimento; JJ$EE 2 aos autores pertence o direito e6clusivo de utiliza/o, pu"lica/o ou reprodu/o de suas o"ras, transmiss.vel aos herdeiros pelo tempo que a lei fi6ar; JJ$EEE 2 so assegurados, nos termos da lei7 a) a prote/o ;s participa/0es individuais em o"ras coletivas e ; reprodu/o da imagem e voz humanas, inclusive nas atividades desportivas; ") o direito de fiscaliza/o do aproveitamento econ3mico das o"ras que criarem ou de que participarem aos criadores, aos intrpretes e ;s respectivas representa/0es sindicais e associativas; JJEJ 2 a lei assegurar! aos autores de inventos industriais privilgio tempor!rio para sua utiliza/o, "em como prote/o ;s cria/0es industriais, ; propriedade das marcas, aos nomes de empresas e a

outros signos distintivos, tendo em vista o interesse social e o desenvolvimento tecnol-gico e econ3mico do *a.s; JJJ 2 garantido o direito de heran/a; JJJE 2 a sucesso de "ens de estrangeiros situados no *a.s ser! regulada pela lei "rasileira em "enef.cio do c3n4uge ou dos filhos "rasileiros, sempre que no lhes se4a mais favor!vel a lei pessoal do Ade cu4usA; JJJEE 2 o )stado promover!, na forma da lei, a defesa do consumidor; JJJEEE 2 todos t5m direito a rece"er dos -rgos p?"licos informa/0es de seu interesse particular, ou de interesse coletivo ou geral, que sero prestadas no prazo da lei, so" pena de responsa"ilidade, ressalvadas aquelas cu4o sigilo se4a imprescind.vel ; seguran/a da sociedade e do )stado; (Kegulamento) JJJE$ 2 so a todos assegurados, independentemente do pagamento de ta6as7 a) o direito de peti/o aos *oderes *?"licos em defesa de direitos ou contra ilegalidade ou a"uso de poder; ") a o"ten/o de certid0es em reparti/0es p?"licas, para defesa de direitos e esclarecimento de situa/0es de interesse pessoal; JJJ$ 2 a lei no e6cluir! da aprecia/o do *oder Hudici!rio leso ou amea/a a direito; JJJ$E 2 a lei no pre4udicar! o direito adquirido, o ato 4ur.dico perfeito e a coisa 4ulgada; JJJ$EE 2 no haver! 4u.zo ou tri"unal de e6ce/o; JJJ$EEE 2 reconhecida a institui/o do 4?ri, com a organiza/o que lhe der a lei, assegurados7 a) a plenitude de defesa; ") o sigilo das vota/0es; c) a so"erania dos veredictos; d) a compet5ncia para o 4ulgamento dos crimes dolosos contra a vida; JJJEJ 2 no h! crime sem lei anterior que o defina, nem pena sem prvia comina/o legal; JF 2 a lei penal no retroagir!, salvo para "eneficiar o ru; JFE 2 a lei punir! qualquer discrimina/o atentat-ria dos direitos e li"erdades fundamentais; JFEE 2 a pr!tica do racismo constitui crime inafian/!vel e imprescrit.vel, su4eito ; pena de recluso, nos termos da lei; JFEEE 2 a lei considerar! crimes inafian/!veis e insuscet.veis de gra/a ou anistia a pr!tica da tortura , o tr!fico il.cito de entorpecentes e drogas afins, o terrorismo e os definidos como crimes hediondos, por eles respondendo os mandantes, os e6ecutores e os que, podendo evit!2los, se omitirem; JFE$ 2 constitui crime inafian/!vel e imprescrit.vel a a/o de grupos armados, civis ou militares, contra a ordem constitucional e o )stado :emocr!tico;

JF$ 2 nenhuma pena passar! da pessoa do condenado, podendo a o"riga/o de reparar o dano e a decreta/o do perdimento de "ens ser, nos termos da lei, estendidas aos sucessores e contra eles e6ecutadas, at o limite do valor do patrim3nio transferido; JF$E 2 a lei regular! a individualiza/o da pena e adotar!, entre outras, as seguintes7 a) priva/o ou restri/o da li"erdade; ") perda de "ens; c) multa; d) presta/o social alternativa; e) suspenso ou interdi/o de direitos; JF$EE 2 no haver! penas7 a) de morte, salvo em caso de guerra declarada, nos termos do art. \S, JEJ; ") de car!ter perptuo; c) de tra"alhos for/ados; d) de "animento; e) cruis; JF$EEE 2 a pena ser! cumprida em esta"elecimentos distintos, de acordo com a natureza do delito, a idade e o se6o do apenado; JFEJ 2 assegurado aos presos o respeito ; integridade f.sica e moral; F 2 ;s presidi!rias sero asseguradas condi/0es para que possam permanecer com seus filhos durante o per.odo de amamenta/o; FE 2 nenhum "rasileiro ser! e6traditado, salvo o naturalizado, em caso de crime comum, praticado antes da naturaliza/o, ou de comprovado envolvimento em tr!fico il.cito de entorpecentes e drogas afins, na forma da lei; FEE 2 no ser! concedida e6tradi/o de estrangeiro por crime pol.tico ou de opinio; FEEE 2 ningum ser! processado nem sentenciado seno pela autoridade competente; FE$ 2 ningum ser! privado da li"erdade ou de seus "ens sem o devido processo legal; F$ 2 aos litigantes, em processo 4udicial ou administrativo, e aos acusados em geral so assegurados o contradit-rio e ampla defesa, com os meios e recursos a ela inerentes; F$E 2 so inadmiss.veis, no processo, as provas o"tidas por meios il.citos; F$EE 2 ningum ser! considerado culpado at o trLnsito em 4ulgado de senten/a penal condenat-ria; F$EEE 2 o civilmente identificado no ser! su"metido a identifica/o criminal, salvo nas hip-teses previstas em lei; (Kegulamento). FEJ 2 ser! admitida a/o privada nos crimes de a/o p?"lica, se esta no for intentada no prazo legal; FJ 2 a lei s- poder! restringir a pu"licidade dos atos processuais quando a defesa da intimidade ou o interesse social o e6igirem; FJE 2 ningum ser! preso seno em flagrante delito ou por ordem

escrita e fundamentada de autoridade 4udici!ria competente, salvo nos casos de transgresso militar ou crime propriamente militar, definidos em lei; FJEE 2 a priso de qualquer pessoa e o local onde se encontre sero comunicados imediatamente ao 4uiz competente e ; fam.lia do preso ou ; pessoa por ele indicada; FJEEE 2 o preso ser! informado de seus direitos, entre os quais o de permanecer calado, sendo2lhe assegurada a assist5ncia da fam.lia e de advogado; FJE$ 2 o preso tem direito ; identifica/o dos respons!veis por sua priso ou por seu interrogat-rio policial; FJ$ 2 a priso ilegal ser! imediatamente rela6ada pela autoridade 4udici!ria; FJ$E 2 ningum ser! levado ; priso ou nela mantido, quando a lei admitir a li"erdade provis-ria, com ou sem fian/a; FJ$EE 2 no haver! priso civil por d.vida, salvo a do respons!vel pelo inadimplemento volunt!rio e inescus!vel de o"riga/o aliment.cia e a do deposit!rio infiel; FJ$EEE 2 conceder2se2! Aha"eas2corpusA sempre que algum sofrer ou se achar amea/ado de sofrer viol5ncia ou coa/o em sua li"erdade de locomo/o, por ilegalidade ou a"uso de poder; FJEJ 2 conceder2se2! mandado de seguran/a para proteger direito l.quido e certo, no amparado por Aha"eas2corpusA ou Aha"eas2dataA, quando o respons!vel pela ilegalidade ou a"uso de poder for autoridade p?"lica ou agente de pessoa 4ur.dica no e6erc.cio de atri"ui/0es do *oder *?"lico; FJJ 2 o mandado de seguran/a coletivo pode ser impetrado por7 a) partido pol.tico com representa/o no 9ongresso 1acional; ") organiza/o sindical, entidade de classe ou associa/o legalmente constitu.da e em funcionamento h! pelo menos um ano, em defesa dos interesses de seus mem"ros ou associados; FJJE 2 conceder2se2! mandado de in4un/o sempre que a falta de norma regulamentadora torne invi!vel o e6erc.cio dos direitos e li"erdades constitucionais e das prerrogativas inerentes ; nacionalidade, ; so"erania e ; cidadania; FJJEE 2 conceder2se2! Aha"eas2dataA7 a) para assegurar o conhecimento de informa/0es relativas ; pessoa do impetrante, constantes de registros ou "ancos de dados de entidades governamentais ou de car!ter p?"lico; ") para a retifica/o de dados, quando no se prefira faz52lo por processo sigiloso, 4udicial ou administrativo; FJJEEE 2 qualquer cidado parte leg.tima para propor a/o popular que vise a anular ato lesivo ao patrim3nio p?"lico ou de entidade de que o )stado participe, ; moralidade administrativa, ao meio am"iente e ao patrim3nio hist-rico e cultural, ficando o autor, salvo

comprovada m!2f, isento de custas 4udiciais e do 3nus da sucum"5ncia; FJJE$ 2 o )stado prestar! assist5ncia 4ur.dica integral e gratuita aos que comprovarem insufici5ncia de recursos; FJJ$ 2 o )stado indenizar! o condenado por erro 4udici!rio, assim como o que ficar preso alm do tempo fi6ado na senten/a; FJJ$E 2 so gratuitos para os reconhecidamente po"res, na forma da lei7 a) o registro civil de nascimento; ") a certido de -"ito; FJJ$EE 2 so gratuitas as a/0es de Aha"eas2corpusA e Aha"eas2dataA, e, na forma da lei, os atos necess!rios ao e6erc.cio da cidadania. FJJ$EEE a todos, no Lm"ito 4udicial e administrativo, so assegurados a razo!vel dura/o do processo e os meios que garantam a celeridade de sua tramita/o. (Enclu.do pela )menda 9onstitucional na SN, de MYYS) c Qa 2 As normas definidoras dos direitos e garantias fundamentais t5m aplica/o imediata. c Ma 2 Os direitos e garantias e6pressos nesta 9onstitui/o no e6cluem outros decorrentes do regime e dos princ.pios por ela adotados, ou dos tratados internacionais em que a Kep?"lica Cederativa do <rasil se4a parte. c Wa Os tratados e conven/0es internacionais so"re direitos humanos que forem aprovados, em cada 9asa do 9ongresso 1acional, em dois turnos, por tr5s quintos dos votos dos respectivos mem"ros, sero equivalentes ;s emendas constitucionais. (Enclu.do pela )menda 9onstitucional na SN, de MYYS) (Atos aprovados na forma deste par!grafo) c Sa O <rasil se su"mete ; 4urisdi/o de Tri"unal *enal Enternacional a cu4a cria/o tenha manifestado adeso. (Enclu.do pela )menda 9onstitucional na SN, de MYYS) 9A*`T(FO EE :OB :EK)ETOB BO9EAEB Art. Xa Bo direitos sociais a educa/o, a sa?de, a alimenta/o, o tra"alho, a moradia, o lazer, a seguran/a, a previd5ncia social, a prote/o ; maternidade e ; infLncia, a assist5ncia aos desamparados, na forma desta 9onstitui/o. (Keda/o dada pela )menda 9onstitucional na XS, de MYQY) 9onstitui/o de Q\MS 9O1T)JTO Ap-s a independ5ncia do <rasil ocorreu uma intensa disputa entre as principais for/as pol.ticas pelo poder7 O partido "rasileiro, representando principalmente a elite latifundi!ria escravista, produziu um antepro4eto, apelidado Aconstitui/o da mandiocaA, que limitava a poder imperial (antia"solutista) e discriminava os portugueses (antilusitano).

:om *edro E, apoiado pelo partido portugu5s (ricos comerciantes portugueses e altos funcion!rios p?"licos), em Q\MW dissolveu a Assem"lia 9onstituinte "rasileira e no ano seguinte imp3s seu pr-prio pro4eto, que se tornou nossa primeira constitui/o. 9AKA9T)K`BTE9AB7 1ome do pa.s D Emprio do <rasil 9arta outorgada (imposta, apesar de aprovada por algumas cLmaras municipais da confian/a de :. *edro E). )stado centralizado P ,onarquia heredit!ria e constitucional 'uatro poderes ()6ecutivo P Fegislativo P Hudici!rio P ,oderador (e6ercido pelo imperador) O mandato dos senadores era vital.cio $oto censit!rio (s- para os ricos) e em dois graus (eleitores de par-quia P eleitores de prov.ncia) )stado confessional (ligado ; Egre4a D catolicismo como religio oficial) ,odelo e6terno D monarquias europias restauradas (ap-s o 9ongresso de $iena) Coi a de maior vig5ncia (durou mais de XN anos) O"s.7 foi emendada em pelo ato adicional de Q\WS, durante o per.odo regencial, para proporcionar mais autonomia para as prov.ncias. )ssa emenda foi cancelada pela lei interpretativa do ato adicional, em Q\SY. M) 9onstitui/o de Q\RQ 9O1T)JTO7 Fogo ap-s a proclama/o da rep?"lica predominaram interesses ligados ; oligarquia latifundi!ria, com destaque para os cafeicultores. )ssas elites influenciando o eleitorado ou fraudando as elei/0es (Avoto de ca"restoA) impuseram seu dom.nio so"re o pa.s ou coronelismo. 9AKA9T)K`BTE9AB7 1ome do pa.s D )stados (nidos do <rasil 9arta promulgada (feita legalmente) )stado Cederativo P Kep?"lica *residencialista Tr5s poderes (e6tinto o poder moderador) $oto (niversal (para todos P muitas e6ce/0es, e6. analfa"etos) )stado Faico (separado da Egre4a) ,odelo e6terno D constitui/o norte2americana O"s.7 as prov.ncias viraram estados, o que pressup0e maior autonomia. W) 9onstitui/o de QRWS 9O1T)JTO7 Os primeiros anos da )ra de $argas caracterizaram2se por um governo provis-rio (sem constitui/o). B- em QRWW, ap-s a derrota da Kevolu/o 9onstitucionalista de QRWM, em Bo *aulo, que foi eleita a Assem"lia 9onstituinte que redigiu a nova constitui/o.

9AKA9T)K`BTE9AB7 1ome do pa.s D )stados (nidos do <rasil 9arta promulgada (feita legalmente) Keforma )leitoral D introduzidos o voto secreto e o voto feminino. 9ria/o da Husti/a do Tra"alho Feis Tra"alhistas D 4ornada de \ horas di!rias, repouso semanal, frias remuneradas (QWa sal!rio s- mais tarde com Hoo >oulart). Coi a de menor dura/o P 4! em QRWN, $argas suspendia suas garantias atravs do estado de s.tio. O"s.7 $argas foi eleito indiretamente para a presid5ncia. S) 9onstitui/o de QRWZ 9O1T)JTO7 9omo seu mandato terminaria em QRW\, para permanecer no poder $argas deu um golpe de estado tornando2se ditador. (sou como 4ustificativa a necessidade de poderes e6traordin!rios para proteger a sociedade "rasileira da amea/a comunista (Aperigo vermelhoA) e6emplificada pelo plano 9ohen (falso plano comunista inventado por seguidores de >et?lio). O regime implantado, de clara inspira/o fascista, ficou conhecido como )stado 1ovo. 9AKA9T)K`BTE9AB7 1ome do pa.s D )stados (nidos do <rasil. 9arta outorgada (imposta) Enspira/o fascista D regime ditatorial, persegui/o e opositores, interven/o do estado na economia. A"olidos os partidos pol.ticos e a li"erdade de imprensa. ,andato presidencial prorrogado at a realiza/o de um ple"iscito (que nunca foi realizado) ,odelo e6terno D :itaduras fascistas (e6., Et!lia, *ol3nia, Alemanha) O"s.7 Apelidada de ApolacaA N) 9onstitui/o de QRSX 9O1T)JTO7 :evido ao processo de redemocratiza/o posterior a queda de $argas fazia2se necess!ria uma nova ordem constitucional. :a. o 9ongresso 1acional, recm eleito, assumir tarefas constituintes. 9AKA9T)K`BTE9AB7 1ome do pa.s D )stados (nidos do <rasil 9arta promulgada (feita legalmente) ,andato presidencial de N anos (quinqO5nio) Ampla autonomia pol.tico2administrativa para estados e munic.pios :efesa da propriedade privada (e do latif?ndio) Assegurava direito de greve e de livre associa/o sindical

>arantia li"erdade de opinio e de e6presso. 9ontradit-ria na medida em que conciliava resqu.cios do autoritarismo anterior (interven/o do )stado nas rela/0es patro 6 empregado) com medidas li"erais (favorecimento ao empresariado). O"s.7 Atravs da emenda de QRXQ foi implantado o parlamentarismo, com situa/o para a crise sucess-ria ap-s a ren?ncia de HLnio 'uadros. )m QRXM, atravs de ple"iscito, os "rasileiros optam pela volta do presidencialismo. X) 9onstitui/o de QRXZ 9O1T)JTO7 )ssa constitui/o na passagem do governo 9astelo <ranco para o 9osta e Bilva, conte6to no qual predominavam o autoritarismo e o ar".trio pol.tico. :ocumento autorit!rio e constitui/o de QRXZ foi largamente emendada em QRXR, a"sorvendo instrumentos ditatoriais como os do AE2N (ato institucional na N) de QRX\. 9AKA9T)K`BTE9AB7 1ome do pa.s D Kep?"lica Cederativa do <rasil :ocumento promulgado (foi aprovado por um 9ongresso 1acional mutilado pelas cassa/0es) 9onfirmava os Atos Enstitucionais e os Atos 9omplementares do governo militar. O"s.7 refle6o da con4untura de Aguerra friaA na qual so"ressaiu a Ateoria da seguran/a nacionalA (com"ater os inimigos internos rotulados de su"versivos (opositores de esquerda) Z) 9onstitui/o de QR\\ A9onstitui/o 9idadA 9O1T)JTO7 :esde os ?ltimos governos militares (>eisel e Cigueiredo) nosso pa.s e6perimentou um novo momento de redemocratiza/o, conhecido como a"ertura. )sse processo se acelerou a partir do governo Barneb no qual o 9ongresso 1acional produziu nossa atual constitui/o. 9AKA9T)K`BTE9AB7 1ome do pa.s D Kep?"lica Cederativa do <rasil 9arta promulgada (feita legalmente) Keforma eleitoral (voto para analfa"etos e para "rasileiros de QX e QZ anos) Terra com fun/o social ("ase para uma futura reforma agr!ria8) 9om"ate ao racismo (sua pr!tica constitui crime inafian/!vel e imprescrit.vel, su4eito ; pena de recluso) >arantia aos .ndios da posse de suas terras (a serem demarcadas) 1ovos direitos tra"alhistas D redu/o da 4ornada semanal, seguro desemprego, frias remuneradas acrescidas de QPW do sal!rio, os direitos tra"alhistas aplicam2se aos tra"alhadores ur"anos e rurais e se estendem aos tra"alhadores domsticos. O"s.7 )m QRRW, N anos ap-s a promulga/o da constitui/o, o povo foi

chamado a definir, atravs de ple"iscito, alguns pontos so"re os quais os constituintes no haviam chegado a acordo, forma e sistema de governo. O resultado foi a manuten/o da rep?"lica presidencialista.
CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988 Emendas Constitucionais Emendas Constitucionais de Reviso

Ato das Disposies Constitucionais Transitrias Atos decorrentes do disposto no 3 do art. 5 D!CE TE"#T!C$ Texto compi !"o

PRE#$BULO
s% representantes do povo &rasi'eiro% reunidos em Assem&'(ia aciona' Constituinte para instituir um Estado Democr)tico% destinado a asse*urar o e+erc,cio dos direitos sociais e individuais% a 'i&erdade% a se*urana% o &em-estar% o desenvo'vimento% a i*ua'dade e a .ustia como va'ores supremos de uma sociedade /raterna% p'ura'ista e sem preconceitos% /undada na 0armonia socia' e comprometida% na ordem interna e internaciona'% com a so'uo pac,/ica das controv(rsias% promu'*amos% so& a proteo de Deus% a se*uinte C$ 1T!T2!34$ DA RE5678!CA 9EDERAT!:A D$ 7RA1!8.

TT28$ Dos 5rinc,pios 9undamentais

Art. ; A Rep<&'ica 9ederativa do 7rasi'% /ormada pe'a unio indisso'<ve' dos Estados e "unic,pios e do Distrito 9edera'% constitui-se em Estado Democr)tico de Direito e tem como /undamentos= ! - a so&erania> !! - a cidadania> !!! - a di*nidade da pessoa 0umana> !: - os va'ores sociais do tra&a'0o e da 'ivre iniciativa> : - o p'ura'ismo po',tico. 5ar)*ra/o <nico. Todo o poder emana do povo% ?ue o e+erce por meio de representantes e'eitos ou diretamente% nos termos desta Constituio. Art. @ 1o 5oderes da 2nio% independentes e 0armAnicos entre si% o 8e*is'ativo% o E+ecutivo e o Budici)rio. Art. 3 Constituem o&.etivos /undamentais da Rep<&'ica 9ederativa do 7rasi'= ! - construir uma sociedade 'ivre% .usta e so'id)ria> !! - *arantir o desenvo'vimento naciona'>

!!! - erradicar a po&reCa e a mar*ina'iCao e reduCir as desi*ua'dades sociais e re*ionais> !: - promover o &em de todos% sem preconceitos de ori*em% raa% se+o% cor% idade e ?uais?uer outras /ormas de discriminao. Art. D A Rep<&'ica 9ederativa do 7rasi' re*e-se nas suas re'aes internacionais pe'os se*uintes princ,pios= ! - independEncia naciona'> !! - preva'Encia dos direitos 0umanos> !!! - autodeterminao dos povos> !: - no-interveno> : - i*ua'dade entre os Estados> :! - de/esa da paC> :!! - so'uo pac,/ica dos con/'itos> :!!! - rep<dio ao terrorismo e ao racismo> !F - cooperao entre os povos para o pro*resso da 0umanidade> F - concesso de asi'o po',tico. 5ar)*ra/o <nico. A Rep<&'ica 9ederativa do 7rasi' &uscar) a inte*rao econAmica% po',tica% socia' e cu'tura' dos povos da Am(rica 8atina% visando G /ormao de uma comunidade 'atino-americana de naes.

TT28$ Dos

Direitos

Harantias

!! 9undamentais
!

CA5T28$ D$1 D!RE!T$1 E DE:ERE1 ! D!:!D2A!1 E C$8ET!:$1

Art. 5 Todos so i*uais perante a 'ei% sem distino de ?ua'?uer natureCa% *arantindo-se aos &rasi'eiros e aos estran*eiros residentes no 5a,s a invio'a&i'idade do direito G vida% G 'i&erdade% G i*ua'dade% G se*urana e G propriedade% nos termos se*uintes= ! - 0omens e mu'0eres so i*uais em direitos e o&ri*aes% nos termos desta Constituio> !! - nin*u(m ser) o&ri*ado a /aCer ou dei+ar de /aCer a'*uma coisa seno em virtude de 'ei> !!! - nin*u(m ser) su&metido a tortura nem a tratamento desumano ou de*radante> !: - ( 'ivre a mani/estao do pensamento% sendo vedado o anonimato> : - ( asse*urado o direito de resposta% proporciona' ao a*ravo% a'(m da indeniCao por dano materia'% mora' ou G ima*em> :! - ( invio')ve' a 'i&erdade de consciEncia e de crena% sendo asse*urado o 'ivre e+erc,cio dos cu'tos re'i*iosos e *arantida% na /orma da 'ei% a proteo aos 'ocais de cu'to e a suas 'itur*ias>

:!! - ( asse*urada% nos termos da 'ei% a prestao de assistEncia re'i*iosa nas entidades civis e mi'itares de internao co'etiva> :!!! - nin*u(m ser) privado de direitos por motivo de crena re'i*iosa ou de convico /i'os/ica ou po',tica% sa'vo se as invocar para e+imir-se de o&ri*ao 'e*a' a todos imposta e recusar-se a cumprir prestao a'ternativa% /i+ada em 'ei> !F - ( 'ivre a e+presso da atividade inte'ectua'% art,stica% cient,/ica e de comunicao% independentemente de censura ou 'icena> F - so invio')veis a intimidade% a vida privada% a 0onra e a ima*em das pessoas% asse*urado o direito a indeniCao pe'o dano materia' ou mora' decorrente de sua vio'ao> F! - a casa ( asi'o invio')ve' do indiv,duo% nin*u(m ne'a podendo penetrar sem consentimento do morador% sa'vo em caso de /'a*rante de'ito ou desastre% ou para prestar socorro% ou% durante o dia% por determinao .udicia'> F!! - ( invio')ve' o si*i'o da correspondEncia e das comunicaes te'e*r)/icas% de dados e das comunicaes te'e/Anicas% sa'vo% no <'timo caso% por ordem .udicia'% nas 0ipteses e na /orma ?ue a 'ei esta&e'ecer para /ins de investi*ao crimina' ou instruo processua' pena'> I:ide 8ei n J.@JK% de ;JJKL F!!! - ( 'ivre o e+erc,cio de ?ua'?uer tra&a'0o% o/,cio ou pro/isso% atendidas as ?ua'i/icaes pro/issionais ?ue a 'ei esta&e'ecer> F!: - ( asse*urado a todos o acesso G in/ormao e res*uardado o si*i'o da /onte% ?uando necess)rio ao e+erc,cio pro/issiona'> F: - ( 'ivre a 'ocomoo no territrio naciona' em tempo de paC% podendo ?ua'?uer pessoa% nos termos da 'ei% ne'e entrar% permanecer ou de'e sair com seus &ens> F:! - todos podem reunir-se paci/icamente% sem armas% em 'ocais a&ertos ao p<&'ico% independentemente de autoriCao% desde ?ue no /rustrem outra reunio anteriormente convocada para o mesmo 'oca'% sendo apenas e+i*ido pr(vio aviso G autoridade competente> F:!! - ( p'ena a 'i&erdade de associao para /ins ',citos% vedada a de car)ter parami'itar> F:!!! - a criao de associaes e% na /orma da 'ei% a de cooperativas independem de autoriCao% sendo vedada a inter/erEncia estata' em seu /uncionamento> F!F - as associaes s podero ser compu'soriamente disso'vidas ou ter suas atividades suspensas por deciso .udicia'% e+i*indo-se% no primeiro caso% o trMnsito em .u'*ado> FF - nin*u(m poder) ser compe'ido a associar-se ou a permanecer associado> FF! - as entidades associativas% ?uando e+pressamente autoriCadas% tEm 'e*itimidade para representar seus /i'iados .udicia' ou e+tra.udicia'mente> FF!! - ( *arantido o direito de propriedade> FF!!! - a propriedade atender) a sua /uno socia'> FF!: - a 'ei esta&e'ecer) o procedimento para desapropriao por necessidade ou uti'idade p<&'ica% ou por interesse socia'% mediante .usta e pr(via indeniCao em din0eiro% ressa'vados os casos previstos nesta Constituio>

FF: - no caso de iminente peri*o p<&'ico% a autoridade competente poder) usar de propriedade particu'ar% asse*urada ao propriet)rio indeniCao u'terior% se 0ouver dano> FF:! - a pe?uena propriedade rura'% assim de/inida em 'ei% desde ?ue tra&a'0ada pe'a /am,'ia% no ser) o&.eto de pen0ora para pa*amento de d(&itos decorrentes de sua atividade produtiva% dispondo a 'ei so&re os meios de /inanciar o seu desenvo'vimento> FF:!! - aos autores pertence o direito e+c'usivo de uti'iCao% pu&'icao ou reproduo de suas o&ras% transmiss,ve' aos 0erdeiros pe'o tempo ?ue a 'ei /i+ar> FF:!!! - so asse*urados% nos termos da 'ei= aL a proteo Gs participaes individuais em o&ras co'etivas e G reproduo da ima*em e voC 0umanas% inc'usive nas atividades desportivas> &L o direito de /isca'iCao do aproveitamento econAmico das o&ras ?ue criarem ou de ?ue participarem aos criadores% aos int(rpretes e Gs respectivas representaes sindicais e associativas> FF!F - a 'ei asse*urar) aos autores de inventos industriais privi'(*io tempor)rio para sua uti'iCao% &em como proteo Gs criaes industriais% G propriedade das marcas% aos nomes de empresas e a outros si*nos distintivos% tendo em vista o interesse socia' e o desenvo'vimento tecno'*ico e econAmico do 5a,s> FFF - ( *arantido o direito de 0erana> FFF! - a sucesso de &ens de estran*eiros situados no 5a,s ser) re*u'ada pe'a 'ei &rasi'eira em &ene/,cio do cAn.u*e ou dos /i'0os &rasi'eiros% sempre ?ue no '0es se.a mais /avor)ve' a 'ei pessoa' do Nde cu.usN> FFF!! - o Estado promover)% na /orma da 'ei% a de/esa do consumidor> FFF!!! - todos tEm direito a rece&er dos r*os p<&'icos in/ormaes de seu interesse particu'ar% ou de interesse co'etivo ou *era'% ?ue sero prestadas no praCo da 'ei% so& pena de responsa&i'idade% ressa'vadas a?ue'as cu.o si*i'o se.a imprescind,ve' G se*urana da sociedade e do Estado> IRe*u'amentoL FFF!: - so a todos asse*urados% independentemente do pa*amento de ta+as= aL o direito de petio aos 5oderes 5<&'icos em de/esa de direitos ou contra i'e*a'idade ou a&uso de poder> &L a o&teno de certides em reparties p<&'icas% para de/esa de direitos e esc'arecimento de situaes de interesse pessoa'> FFF: - a 'ei no e+c'uir) da apreciao do 5oder Budici)rio 'eso ou ameaa a direito> FFF:! - a 'ei no pre.udicar) o direito ad?uirido% o ato .ur,dico per/eito e a coisa .u'*ada> FFF:!! - no 0aver) .u,Co ou tri&una' de e+ceo> FFF:!!! - ( recon0ecida a instituio do .<ri% com a or*aniCao ?ue '0e der a 'ei% asse*urados= aL a p'enitude de de/esa>

&L o si*i'o das votaes> cL a so&erania dos veredictos> dL a competEncia para o .u'*amento dos crimes do'osos contra a vida> FFF!F - no 0) crime sem 'ei anterior ?ue o de/ina% nem pena sem pr(via cominao 'e*a'> F8 - a 'ei pena' no retroa*ir)% sa'vo para &ene/iciar o r(u> F8! - a 'ei punir) ?ua'?uer discriminao atentatria dos direitos e 'i&erdades /undamentais> F8!! - a pr)tica do racismo constitui crime ina/ian)ve' e imprescrit,ve'% su.eito G pena de rec'uso% nos termos da 'ei> F8!!! - a 'ei considerar) crimes ina/ian)veis e insuscet,veis de *raa ou anistia a pr)tica da tortura % o tr)/ico i',cito de entorpecentes e dro*as a/ins% o terrorismo e os de/inidos como crimes 0ediondos% por e'es respondendo os mandantes% os e+ecutores e os ?ue% podendo evit)-'os% se omitirem> F8!: - constitui crime ina/ian)ve' e imprescrit,ve' a ao de *rupos armados% civis ou mi'itares% contra a ordem constituciona' e o Estado Democr)tico> F8: - nen0uma pena passar) da pessoa do condenado% podendo a o&ri*ao de reparar o dano e a decretao do perdimento de &ens ser% nos termos da 'ei% estendidas aos sucessores e contra e'es e+ecutadas% at( o 'imite do va'or do patrimAnio trans/erido> F8:! - a 'ei re*u'ar) a individua'iCao da pena e adotar)% entre outras% as se*uintes= aL privao ou restrio da 'i&erdade> &L perda de &ens> cL mu'ta> dL prestao socia' a'ternativa> eL suspenso ou interdio de direitos> F8:!! - no 0aver) penas= aL de morte% sa'vo em caso de *uerra dec'arada% nos termos do art. OD% F!F> &L de car)ter perp(tuo> cL de tra&a'0os /orados> dL de &animento> eL cru(is> F8:!!! - a pena ser) cumprida em esta&e'ecimentos distintos% de acordo com a natureCa do de'ito% a idade e o se+o do apenado> F8!F - ( asse*urado aos presos o respeito G inte*ridade /,sica e mora'>

8 - Gs presidi)rias sero asse*uradas condies para ?ue possam permanecer com seus /i'0os durante o per,odo de amamentao> 8! - nen0um &rasi'eiro ser) e+traditado% sa'vo o natura'iCado% em caso de crime comum% praticado antes da natura'iCao% ou de comprovado envo'vimento em tr)/ico i',cito de entorpecentes e dro*as a/ins% na /orma da 'ei> 8!! - no ser) concedida e+tradio de estran*eiro por crime po',tico ou de opinio> 8!!! - nin*u(m ser) processado nem sentenciado seno pe'a autoridade competente> 8!: - nin*u(m ser) privado da 'i&erdade ou de seus &ens sem o devido processo 'e*a'> 8: - aos 'iti*antes% em processo .udicia' ou administrativo% e aos acusados em *era' so asse*urados o contraditrio e amp'a de/esa% com os meios e recursos a e'a inerentes> 8:! - so inadmiss,veis% no processo% as provas o&tidas por meios i',citos> 8:!! - nin*u(m ser) considerado cu'pado at( o trMnsito em .u'*ado de sentena pena' condenatria> 8:!!! - o civi'mente identi/icado no ser) su&metido a identi/icao crimina'% sa'vo nas 0ipteses previstas em 'ei> IRe*u'amentoL. 8!F - ser) admitida ao privada nos crimes de ao p<&'ica% se esta no /or intentada no praCo 'e*a'> 8F - a 'ei s poder) restrin*ir a pu&'icidade dos atos processuais ?uando a de/esa da intimidade ou o interesse socia' o e+i*irem> 8F! - nin*u(m ser) preso seno em /'a*rante de'ito ou por ordem escrita e /undamentada de autoridade .udici)ria competente% sa'vo nos casos de trans*resso mi'itar ou crime propriamente mi'itar% de/inidos em 'ei> 8F!! - a priso de ?ua'?uer pessoa e o 'oca' onde se encontre sero comunicados imediatamente ao .uiC competente e G /am,'ia do preso ou G pessoa por e'e indicada> 8F!!! - o preso ser) in/ormado de seus direitos% entre os ?uais o de permanecer ca'ado% sendo-'0e asse*urada a assistEncia da /am,'ia e de advo*ado> 8F!: - o preso tem direito G identi/icao dos respons)veis por sua priso ou por seu interro*atrio po'icia'> 8F: - a priso i'e*a' ser) imediatamente re'a+ada pe'a autoridade .udici)ria> 8F:! - nin*u(m ser) 'evado G priso ou ne'a mantido% ?uando a 'ei admitir a 'i&erdade provisria% com ou sem /iana> 8F:!! - no 0aver) priso civi' por d,vida% sa'vo a do respons)ve' pe'o inadimp'emento vo'unt)rio e inescus)ve' de o&ri*ao a'iment,cia e a do deposit)rio in/ie'> 8F:!!! - conceder-se-) N0a&eas-corpusN sempre ?ue a'*u(m so/rer ou se ac0ar ameaado de so/rer vio'Encia ou coao em sua 'i&erdade de 'ocomoo% por i'e*a'idade ou a&uso de poder>

8F!F - conceder-se-) mandado de se*urana para prote*er direito ',?uido e certo% no amparado por N0a&eas-corpusN ou N0a&eas-dataN% ?uando o respons)ve' pe'a i'e*a'idade ou a&uso de poder /or autoridade p<&'ica ou a*ente de pessoa .ur,dica no e+erc,cio de atri&uies do 5oder 5<&'ico> 8FF - o mandado de se*urana co'etivo pode ser impetrado por= aL partido po',tico com representao no Con*resso aciona'>

&L or*aniCao sindica'% entidade de c'asse ou associao 'e*a'mente constitu,da e em /uncionamento 0) pe'o menos um ano% em de/esa dos interesses de seus mem&ros ou associados> 8FF! - conceder-se-) mandado de in.uno sempre ?ue a /a'ta de norma re*u'amentadora torne invi)ve' o e+erc,cio dos direitos e 'i&erdades constitucionais e das prerro*ativas inerentes G naciona'idade% G so&erania e G cidadania> 8FF!! - conceder-se-) N0a&eas-dataN= aL para asse*urar o con0ecimento de in/ormaes re'ativas G pessoa do impetrante% constantes de re*istros ou &ancos de dados de entidades *overnamentais ou de car)ter p<&'ico> &L para a reti/icao de dados% ?uando no se pre/ira /aCE-'o por processo si*i'oso% .udicia' ou administrativo> 8FF!!! - ?ua'?uer cidado ( parte 'e*,tima para propor ao popu'ar ?ue vise a anu'ar ato 'esivo ao patrimAnio p<&'ico ou de entidade de ?ue o Estado participe% G mora'idade administrativa% ao meio am&iente e ao patrimAnio 0istrico e cu'tura'% /icando o autor% sa'vo comprovada m)-/(% isento de custas .udiciais e do Anus da sucum&Encia> 8FF!: - o Estado prestar) assistEncia .ur,dica inte*ra' e *ratuita aos ?ue comprovarem insu/iciEncia de recursos> 8FF: - o Estado indeniCar) o condenado por erro .udici)rio% assim como o ?ue /icar preso a'(m do tempo /i+ado na sentena> 8FF:! - so *ratuitos para os recon0ecidamente po&res% na /orma da 'ei= aL o re*istro civi' de nascimento> &L a certido de &ito> 8FF:!! - so *ratuitas as aes de N0a&eas-corpusN e N0a&eas-dataN% e% na /orma da 'ei% os atos necess)rios ao e+erc,cio da cidadania. 8FF:!!! a todos% no Mm&ito .udicia' e administrativo% so asse*urados a raCo)ve' durao do processo e os meios ?ue *arantam a ce'eridade de sua tramitao. I!nc'u,do pe'a Emenda Constituciona' n D5% de @PPDL ; - As normas de/inidoras dos direitos e *arantias /undamentais tEm ap'icao imediata. @ - $s direitos e *arantias e+pressos nesta Constituio no e+c'uem outros decorrentes do re*ime e dos princ,pios por e'a adotados% ou dos tratados internacionais em ?ue a Rep<&'ica 9ederativa do 7rasi' se.a parte.

 3 $s tratados e convenes internacionais so&re direitos 0umanos ?ue /orem aprovados% em cada Casa do Con*resso aciona'% em dois turnos% por trEs ?uintos dos votos dos respectivos mem&ros% sero e?uiva'entes Gs emendas constitucionais. I!nc'u,do pe'a Emenda Constituciona' n D5% de @PPDL IAtos aprovados na /orma deste par)*ra/oL D $ 7rasi' se su&mete G .urisdio de Tri&una' 5ena' !nternaciona' a cu.a criao ten0a mani/estado adeso. I!nc'u,do pe'a Emenda Constituciona' n D5% de @PPDL CA5T28$ D$1 D!RE!T$1 1$C!A!1 !!

Art. K 1o direitos sociais a educao% a sa<de% a a'imentao% o tra&a'0o% a moradia% o 'aCer% a se*urana% a previdEncia socia'% a proteo G maternidade e G in/Mncia% a assistEncia aos desamparados% na /orma desta Constituio. IRedao dada pe'a Emenda Constituciona' n KD% de @P;PL

Estudo 9irigido: 9ireito do 0rabalho Q.)6plique qual o o"4etivo da Husti/a do Tra"alho (:ireito do Tra"alho)8 M.'uando um tra"alhador acha que seus direitos la"orais foram desrespeitados a quem ele, primeiramente, dever! recorrer8 W.O que voc5 entende por :ireito Endividual e por :ireito 9oletivo8 )6plique7 S.)m que local os advogados ingressam com a *eti/o Enicial na Husti/a do Tra"alho8 N.'uais as outras denomina/0es atri"u.das para advogado ou advogada8 X.O que uma *eti/o Enicial8 Z.'uando a *eti/o Enicial distri"u.da o que so, automaticamente, geradas8 \.O que uma 1otifica/o Enicial8 R.O que uma Audi5ncia Enicial e quais as suas outras denomina/0es8 QY.'uando no houver acordo ou concilia/o na primeira audi5ncia, o Huiz(a) colocar! o processo em pauta (agendar!) para uma segunda audi5ncia denominada de hhhhhh hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh QQ.'uais as pessoas que o Huiz(a) ouvir!, ordenatoriamente, na segunda audi5ncia8 QM.'uando alguma testemunha, considerada important.ssima para a elucida/o dos fatos, no comparecer, voluntariamente, a Audi5ncia de Enstru/o, o Huiz(a) ir! arrol!2 las so" pena de sofrerem hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh.

QW.:epois da 4untada de toda documenta/o compro"at-ria e da ouvida das testemunhas, o Huiz(a) ir! marcar a terceira audi5ncia, denominada de Audi5ncia dehhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh. QS.*ortanto, quais so os tr5s tipos de audi5ncia tra"alhista que conhecemos8 QN.'uais so os tr5s tipos de :eciso Tra"alhista e6istentes8 a)*rocedente Total7hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh ")*rocedente em *arte ou *arcial7hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh c)Emprocedente7hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh QX,'uando uma das partes ou am"as, ficam insatisfeitas com a deciso do Huiz(a), elas podero recorrer de duas firmas. 9omo denominam2se esses recursos e conceitue2os7 QZ.)m que prazo as partes (Kecte ou Kecda) podero ingressar com um )m"argo de :eclara/o ou com um Kecurso Ordin!rio8 Q\.'uem poder! 4ulgar ou revisar uma deciso de um Huiz(a) de Qi EnstLncia8 QR.)6plique o que Qi EnstLncia e Mi EnstLncia8 MY.'uando o processo, acompanhado por seu devido recurso, chega a Mi EnstLncia, ele tam"m ser! distri"u.do, ordenatoriamente, em que setor8 MQ.)6plique o que quer dizer :istri"ui/o dos Ceitos de Qi EnstLncia e :istri"ui/o dos Ceitos de Mi EnstLncia8 MM.:e quantos >a"inetes formado o Tri"unal de Mi EnstLncia, aqui, em *ernam"uco8 MW. )sses Kecursos Ordin!rios sero revisados, colocados em pauta (agendados) e 4ulgados por quantos Hu.zes :esem"argadores de Mi EnstLncia8 MS.9onceitue os tr5s tipos de :eciso, denominada de Ac-rdo, que podero ser prolatadas pelos Hu.zes :esem"argadores de Mi EnstLncia7 a)Ac-rdo ,antendo a :eciso do Huiz(a) de Qi EnstLncia7 ")Ac-rdo ,odificando *arcialmente a :eciso do Huiz(a) de Qi EnstLncia7 c)Ac-rdo ,odificando ou Keformando Totalmente a :eciso do Huiz(a) de Qi EnstLncia7 MN.*ara onde, ap-s este 4ulgamento, as partes ainda podero recorrer8 MX.9om a pu"lica/o das :ecis0es (Benten/as ou Ac-rdos), os processos retornaro para a Qi EnstLncia, os quais 4! entraro na Case de )6ecu/o, ou se4a, a empresa(reclamada) ter! o prazo de S\ (quarenta e oito) horas para pagar, so" pena de

hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh, que podero ir para =asta *?"lica (Feilo). O<B7 <OA A$AFEAdeOUUU ), $O( B)1TEK CAFTA :) TO:OBU B(9)BBO 1A *KOCEBBeOU

913E10* 2*8E321-4 S*21E9-9ES

Sociedades Empresrias (art) HED a D)DIG do 22)) 2onceito) Sociedade Simples e Sociedade Empresria) "ffectio Societatis) ,ersonali!a$o) Sociedades de

:atoN1rregulares ou em 2omum) 2lassi/ica$o) *bjeto) 2apital Social) Elementos do 2ontrato e 3e uisitos do 3egistro) -ltera$o do 2ontrato Social) 3egime Especial de 1nsolv=ncia)

'uando duas ou mais pessoas congregam capital e tra"alho para o empreendimento de atividade empresarial com intuito de lucro, constituem uma sociedade empres!ria (art. R\Q, 99). :este modo, em nossos dias, a sociedade

mercantil, comercial ou empres!ria pode ser conceituada como a pessoa 4ur.dica de natureza privada que tem por o"4eto a e6plora/o de atividade empresarial em "usca de lucro. )6iste uma identidade de inten/0es entre as pessoas que firmam o contrato social, pois a sociedade a reunio de duas ou mais pessoas que se associam para fim de e6plora/o comercial, industrial ou de servi/os, com finalidade de lucros atravs de atividade empresarial. *ela legisla/o "rasileira que pretendeu unificar o direito das o"riga/0es, a reunio de pessoas para um determinado fim pode se dar no formato de associa/o ou sociedade. A associa/o (at. NW, 99) a unio de pessoas que se organizam para o"4etivos no2econ3micos. )m caso de dissolu/o, o patrim3nio remanescente ser! destinado a outra entidade sem fins lucrativos. + o caso de clu"es recreativos, organiza/0es no2governamentais, congrega/0es religiosas, associa/0es "eneficentes, culturais, etc. A sociedade pressup0e a reunio de pessoas em torno de o"4etivos econ3micos, ou se4a, a "usca do lucro. )m caso de dissolu/o, o patrim3nio l.quido ser! rateado entre seus mem"ros. A sociedade pode ser empres!ria (art. R\M, 99) ou simples. 1osso interesse direto centra2se na sociedade empres!ria, aquela que re?ne pessoas para que se e6er/a, de modo profissional, atividade econ3mica organizada para a produ/o e ou circula/o de "ens ou servi/os. *ara desenvolver2se uma empresa atravs de sociedade, preciso que se adote um determinado tipo societ!rio D sociedade em nome coletivo, em comandita simples,

limitada, an3nima ou em comandita por a/0es D conforme a conveni5ncia dos s-cios. *ode, ainda, ser uma sociedade em conta de participa/o, que no personificada. A sociedade simples ser! utilizada, o"rigatoriamente, para cooperativas e pode ser usada para a e6plora/o da atividade rural e da atividade meramente intelectual (art.stica, liter!ria ou cient.fica). A sociedade simples se registra no 9art-rio de Kegistro 9ivil de *essoas Hur.dicas e pode adotar um dos tipos das sociedades empres!rias (sociedade simples em nome coletivo, sociedade simples em comandita simples, sociedade simples limitada). + facultado ;s sociedades cu4o o"4eto social se4a a atividade rural optar pelo formato empresarial. As atividades intelectuais que no se4am prestadas de modo puro, aliando2se a outras, constituem, na verdade, elemento de empresa e devem, por isso, adotar a forma de sociedade empres!ria, registrando2se no Kegistro *?"lico de )mpresas ,ercantis e Atividades Afins, nas Huntas 9omerciais. A vontade, a inten/o, o Lnimo das partes de se reunirem e constitu.rem uma sociedade para 4untas e6plorarem um ramo de neg-cios na "usca do lucro a affectio societatis. *ara que as pessoas se associem e permane/am 4untas deve haver disposi/o das partes em assim agir. *ara que a sociedade e6ista necess!rio que os s-cios preencham o requisito su"4etivo da vontade de estar associado aos demais. Bem que ha4a o Lnimo societ!rio, no pode haver sociedade. 9omo 4! tivemos oportunidade de o"servar, a reunio de v!rias pessoas (duas ou mais) para realiza/o de o"4etivo comum d! origem a uma pessoa diversa da de seus mem"ros. )ssa pessoa pode ser vista como uma fic/o ou uma realidade 4ur.dica, pois e6iste no universo 4ur.dico. A sociedade dotada de personalidade 4ur.dica,

su4eito de direito e deveres, que pode praticar atos 4ur.dicos em seu pr-prio nome, servindo2se, para tanto, do au6.lio material das pessoas dos s-cios, gerentes, administradores, empregados. 'uando um dos s-cios atua representando a sociedade, , na verdade, esta ?ltima quem est! agindo. :o mesmo modo que toda pessoa natural nasce e morre, a sociedade tam"m. Bua personalidade nasce (se constitui) a partir da inscri/o de seus atos constitutivos no -rgo competente (registro p?"lico de empresas mercantis e atividades afins 2 Huntas 9omerciais). )la no se confunde com a pessoa natural dos s-cios. ) a sociedade morre, ou se4a, dei6a de e6istir, quando dissolvida, liquidada e seus "ens partilhados. A simples inatividade no dissolve a sociedade. Acarreta, isto sim, responsa"ilidade pessoal para seus titulares. 9om o arquivamento de seu ato constitutivo na Hunta 9omercial, a sociedade passa a ser su4eito de direito, podendo assumir o"riga/0es e responder por elas, contratar, estar em 4u.zo, ser titular ou propriet!ria de "ens que constituem seu patrim3nio, isolado do de seus mem"ros, que responder! ilimitadamente pelas o"riga/0es por ela contra.das. Os atri"utos das sociedades so, portanto, capacidade negocial, capacidade processual e responsa"ilidade patrimonial. Tam"m 4! tivemos oportunidade de mencionar que a empresa irregular ou de fato, ou se4a, aquela no tem personalidade 4ur.dica, posto que no arquivou o ato constitutivo da sociedade na Hunta 9omercial, tam"m pode atuar no mundo dos neg-cios. Temos, ali!s, visto que os n?meros da chamada economia informal cresceram muito nos ?ltimos anos. :este modo, as pessoas que se associam sem um contrato

social ou, tendo contrato, no o arquivam na Hunta 9omercial, possuem uma sociedade de fato ou irregular, su4eita a restri/0es e desvantagens. O 9-digo 9ivil reconhece a e6ist5ncia deste tipo de sociedade so" o t.tulo sociedade em comum#. Todavia, pelo teor da lei, a sociedade em comum deveria ser utilizada apenas em car!ter tempor!rio, pressupondo2se sua regulariza/o. $ia de regra, os s-cios, como veremos, no respondem pelas o"riga/0es assumidas pela pessoa 4ur.dica, pois, como dissemos, esta tem personalidade, capacidade e patrim3nio pr-prio e individualizado do de seus s-cios. Apenas quando os "ens sociais no "astarem para solver o passivo da empresa, o patrim3nio dos s-cios poder! ser atingido (responsa"ilidade su"sidi!ria), se assim permitir seu regime social (responsa"ilidade ilimitada dos s-cios). *orm, se a sociedade irregular, o patrim3nio dos s-cios sempre responder! su"sidiariamente pelas d.vidas da empresa. Alm disso, a sociedade irregular no pode requerer a fal5ncia de seus devedores comerciantes, no pode requerer concordata, sua escritura/o no tem efic!cia pro"at-ria e, se ficar insolvente e lhe for decretada a fal5ncia, seus respons!veis incidiro em crime falimentar (art. Q\X, $E, FC), alm de san/0es de ordem fiscal, tra"alhista, previdenci!ria e restri/0es negociais. As sociedades comerciais podem ser classificadas quanto ; natureza do ato constitutivo, quanto ; responsa"ilidade dos s-cios e quanto ; composi/o econ3mica ou estrutura. 'uanto ao primeiro critrio, as sociedades podem ser contratuais (cu4o ato constitutivo um contrato) ou estatut!rias ou institucionais (cu4o ato constitutivo um estatuto). As sociedades an3nimas e as em comandita por a/0es so institucionais e as demais so contratuais.

'uanto ; responsa"ilidade dos s-cios, podem ser de responsa"ilidade limitada (cu4o ato constitutivo limita a responsa"ilidade dos s-cios ao valor de sua contri"ui/o para a forma/o do capital social7 B.A. 2 a/0es 2 e sociedade por quotas de responsa"ilidade limitada 2 capital integralizado), ilimitada (os s-cios assumem responsa"ilidade ilimitada, solid!ria e su"sidi!ria ;s d.vidas da sociedade 2 sociedade em nome coletivo e em comum) e mista (quando o ato constitutivo atri"ui responsa"ilidade limitada a alguns s-cios e ilimitada a comandita simples e por a/0es e em conta de participa/o). 'uanto ; estrutura ou composi/o econ3mica, as sociedades podem ser de pessoas (constitu.das em fun/o das qualidades dos seus mem"ros, consagrando2se a affectio societatis 2 sociedade em nome coletivo, em comandita simples, em conta de participa/o e em comum) ou de capital (constitu.das em fun/o do investimento feito, no importando a pessoa do investidor 2 B.A. e comandita por a/0es). + importante registrar que nas sociedades de pessoas, falecendo ou retirando2se um dos s-cios, a sociedade poder! ser dissolvida, ainda que parcialmente, porque o contrato entre as partes envolve qualidades pessoais dos s-cios. Ao contr!rio, na sociedade de capital, as a/0es podem transferir2se livremente de titularidade que a personalidade 4ur.dica se mantm inalterada. A sociedade limitada pode ser classificada como sociedade de pessoas, se seu contrato esta"elecer que no se admite a su"stitui/o dos s-cios, ou de capital, se os s-cios puderem livremente alienar sua quotas. )ste um tipo societ!rio considerado h."rido. + relevante o"servar qual o o"4eto social, 4! que o desvirtuamento ou afastamento da sociedade de seu o"4eto pode causar a sua dissolu/o ou ser causa de outros 2 sociedade em

desconsidera/o da personalidade 4ur.dica para atingir o patrim3nio pessoal dos s-cios. Ba"emos que o o"4etivo social sempre o lucro. ,as para atingir2se o lucro preciso desenvolver uma atividade empresarial, preciso uma empresa. ), 4ustamente, o ramo escolhido para se atingir o o"4etivo (lucro) o o"4eto da sociedade. :esse modo, se o g5nero escolhido o comrcio atacadista de g5neros aliment.cios, este o seu o"4eto social. ,uitas vezes, o ato constitutivo congrega mais de um g5nero de neg-cio, como, por e6emplo, a fa"rica/o e distri"ui/o de medicamentos; a assist5ncia tcnica e o comrcio de equipamentos e insumos para inform!tica, etc.. A sociedade no deve, portanto, afastar2se de seu o"4eto social. 9aso se4a conveniente ampliar, reduzir ou modificar o o"4eto social, preciso proceder ; competente altera/o no ato constitutivo da sociedade e promover o seu arquivamento na Hunta. O capital social tam"m elemento relevante na constitui/o da sociedade, pois o seu patrim3nio inicial. O capital social formado pela contri"ui/o em dinheiro ou em "ens de cada s-cio. Alm de formar o patrim3nio inicial, ou se4a, os meios materiais de dar andamento ; empresa, tam"m servir! de parLmetro para a atri"ui/o dos lucros ou pre4u.zos aos s-cios. 9ada s-cio deve contri"uir para a forma/o do capital social, se4a com dinheiro, "ens ou tra"alho. + uma o"riga/o legal do s-cio, que lhe confere direitos patrimoniais proporcionais a sua contri"ui/o e direito pessoais de participar da administra/o social ou fiscaliz!2la. O capital social e6pressa2se em uma soma definida, declarada no ato constitutivo. )m"ora se4a o in.cio do patrim3nio social, no se confundir! com este no decorrer da vida da sociedade, pois o patrim3nio, dependendo dos resultados ou desempenho da empresa, pode variar, para mais ou para menos, mas o capital social

permanece, sendo a garantia m.nima para os credores sociais. *ara modific!2lo, necess!rio proceder ; altera/o no ato constitutivo. As sociedades empres!rias podem reger2se por um estatuto ou um contrato social. Calaremos so"re o estatuto quando estudarmos a sociedade an3nima. O contrato social, para ser v!lido, deve o"edecer aos requisitos dos atos 4ur.dicos em geral (agente capaz, o"4eto l.cito e forma prevista ou no defesa em lei). Agente capaz aquele que tem capacidade para e6ercer o comrcio, conforme vimos. O o"4eto deve ser l.cito, portanto, no poss.vel constituir2se sociedade regular cu4o o"4eto se4a o tr!fico de drogas, por e6emplo. O contrato social deve ser sempre escrito, podendo ser ela"orado por instrumento p?"lico ou particular. Alm dos requisitos comuns a todos os atos 4ur.dicos, o contrato social ainda deve preencher os requisitos espec.ficos ao contrato de sociedade7 pluralidade de mem"ros (no m.nimo, dois), constitui/o do capital (quem entra com quanto, como e quando para formar o total), a affectio societatis e a participa/o nos lucros e pre4u.zos. =!, ainda, os requisitos para o arquivamento do contrato na Hunta 9omercial, disciplinados na Fei \.RWSPRS e :ecreto Q.\YYPRX, que so os seguintes7 tipo de sociedade adotado; o"4eto social; capital social (conforme dito acima); regime de responsa"ilidade dos s-cios (de acordo com o tipo de sociedade adotado); qualifica/o dos s-cios (mencionando o n?mero de inscri/o no 91*H), procuradores, representantes e administradores da sociedade; prazo de dura/o da sociedade;

 nome da empresa; endere/o do esta"elecimento e filiais, se houver. O ato constitutivo da sociedade pode ser alterado, de acordo com deciso dos s-cios ou, compulsoriamente, por determina/o 4udicial. A altera/o ser! definida conforme deciso da maioria da representa/o do capital social (e no do n?mero de s-cios). O quorum varia quanto ; matria a ser decidida. )6ige2se unanimidade para a nomea/o de administrador no2s-cio, se o capital no estiver totalmente integralizado, e para a dissolu/o da sociedade por prazo determinado. *ara os casos de altera/o do o"4eto, cesso de quotas (sociedade de pessoas), transforma/o do tipo de sociedade adotado, prorroga/o do prazo de dura/o, dissolu/o consensual ou outras matrias reservadas no pr-prio ato constitutivo, pode2se e6igir quorum qualificado de tr5s quartos. :ois ter/os de quorum para destitui/o de administrador2s-cio nomeado no contrato social e designa/o de administrador no2s-cio, se o capital estiver integralizado. A maioria a"soluta e6igida para a nomea/o de administrador no2 s-cio feita em separado e sua destitui/o, para decidir so"re a remunera/o dos administradores, para impetra/o de concordata, e6pulso de s-cio por 4usta causa (art. Q.Y\N, 99). A maioria simples pode decidir so"re a aprova/o de contas, nomea/o e destitui/o de liquidante e aprova/o de suas contas e demais quest0es.

Balvo se e6istir cl!usula restritiva no contrato social, a altera/o poder! ser assinada apenas pelos detentores do controle do capital social necess!rios ao quorum e6igido para ser levada a arquivamento na Hunta 9omercial, a partir do que passar! a vigorar. As dissid5ncias entre s-cios devero ser resolvidas via ar"itragem ou apreciadas pelo poder 4udici!rio. O s-cio que no concordar com deli"era/o que implique modifica/o do contrato social pode retirar2se da sociedade, pois a affectio societatis estar! irremediavelmente atingida. Tendo ele direito de recesso, deve ser levantado um "alan/o ("alan/o de determina/o) para mensurar2se o valor da quota para que se possa reem"olsar o s-cio dissidente. Os empres!rios, individuais ou coletivos, esto su4eitas a um regime especial de insolv5ncia, regulado pelo :ecreto2Fei Z.XXQPSN, Fei de Cal5ncias, que reserva o "enef.cio da concordata preventiva ou suspensiva apenas para aqueles que estiverem regularmente constitu.dos. A par da legisla/o citada, algumas empresas se su4eitam a regime administrativo (e6tra4udicial) que lhes regula a insolv5ncia, devido ao relevante interesse da coletividade em seu o"4eto social, como, por e6emplo, as sociedades de economia mista e empresas p?"licas, as institui/0es financeiras, as usinas de a/?car, as sociedades de cons-rcio, as seguradoras, as cooperativas, etc. )m alguns casos e6cepcionais, pode ser decretada a fal5ncia de algumas empresas su4eitas ; liquida/o e6tra4udicial.

0ipos de Sociedade) Sociedades Empresrias) Sociedade em 2onta de ,articipa$o) Sociedade em 6ome 2oletivo) Sociedade em 2omandita Simples) Sociedade 4imitada) Sociedade -n@nima) Sociedade em 2omandita ,or -$#es)

O 9-digo 9ivil diferencia sociedade simples e sociedade empres!ria. Keconhece, ainda, a sociedade no personificada e a sociedade personificada. A sociedade em comum e a sociedade em conta de participa/o so tipos da sociedade no personificada, porque no t5m registro nos -rgos competentes (Kegistro de )mpresas ,ercantis e Atividades Afins ou 9art-rio de Kegistro 9ivil de *essoas Hur.dicas) e sempre implicam responsa"ilidade ilimitada. A sociedade em comum aquela que 4! come/ou a operar antes da inscri/o de seu ato constitutivo na Hunta ou no cart-rio (art. R\X a RRY, 99). + a sociedade irregular ou de fato. A sociedade em conta de participa/o (art. RRQ, 99) se d! quando duas ou mais pessoas se re?nem, sem firma social, para lucro comum, em uma ou mais opera/0es empresariais, tra"alhando uma, algumas ou todas, em seu nome individual para o fim social. Tam"m conhecida como acidental ou momentLnea. )sta sociedade no est! su4eita ;s formalidades prescritas para a forma/o das outras sociedades, e pode provar2se por todo g5nero de provas admitidas nos contratos comerciais. + uma sociedade sui generis, apenas com efeitos interna corporis, ou se4a, entre seus mem"ros, pois, perante terceiros, apenas o"riga2se e6clusiva e ilimitadamente o s-cio ostensivo, que quem e6erce a atividade o"4eto da empresa, negociando em nome pr-prio, e

quem lhe d! nome. Os s-cios ocultos o"rigam2se apenas com o s-cio ostensivo e entre si, nunca perante terceiros. )ste tipo societ!rio no possui personalidade 4ur.dica, nem nome empresarial, nem patrim3nio, no precisa de contrato escrito, nem manter livros o"rigat-rios. Be se tornar insolvente, no incide em fal5ncia, que ser! decretada apenas contra o s-cio ostensivo. Corma2se, geralmente, para determinados neg-cios tempor!rios ou transit-rios. As sociedades personificadas se dividem em simples e empres!rias, que podem adotar qualquer um dos tipos societ!rios regulados no 9-digo 9ivil, que sero comentados adiante. Bociedade em nome coletivo (art. Q.YWR, 99) 2 )6iste sociedade em nome coletivo quando duas ou mais pessoas f.sicas se unem para comerciar em comum, so" uma firma social. 1este tipo societ!rio, todos os s-cios so solid!ria e

ilimitadamente respons!veis pelas d.vidas da sociedade perante terceiros, em"ora admita limita/o da responsa"ilidade entre os s-cios. Bua razo social dever! utilizar, pelo menos, o nome de um dos s-cios, seguido da e6presso j 9ompanhia#. 1o pode ser administrada por no2s-cios e no admite liquida/o antecipada de cota em favor de credor. )m casos omissos, aplicam2se as disposi/0es relativas ; sociedade simples. Bociedade em comandita simples (art. Q.YSN, 99) 2 'uando duas ou mais pessoas se associam para fim empresarial, o"rigando2se uns como s-cios solid!ria e ilimitadamente respons!veis, e outros como simples prestadores de capitais, de responsa"ilidade limitada ao valor de suas cotas. =!, portanto, duas categorias de s-cios7 comanditados, de responsa"ilidade solid!ria e ilimitada, que devem e6ercer a ger5ncia e integrar a razo social; comandit!rios, cu4a responsa"ilidade se limita ao valor das quotas que

su"screveram; no podem e6ercer a ger5ncia nem figurar na razo social da empresa, so" pena de se tornarem ilimitadamente respons!veis perante terceiros, mas podem ser constitu.dos como procuradores da sociedade para neg-cios determinados e com poderes especiais; em caso de morte de s-cio comandit!rio, a sociedade continua com seus sucessores; no remanescendo nenhum s-cio comanditado, deve ser nomeado um administrador provis-rio; Bua razo social dever! ser formada pelo nome de um ou mais s-cios comanditados, seguido da e6presso j 9ompanhia#. )m caso de omisso, aplica2se, su"sidiariamente, as disposi/0es aplic!veis ; sociedade em nome coletivo. )stes tipos societ!rios esto em desuso na atualidade, assim como a sociedade em comandita por a/0es. Bociedade limitada (art. Q.YNM, 99) D *ode2se dizer que a sociedade limitada um meio termo entre as sociedades de pessoas, cu4a responsa"ilidade ilimitada, seno para todos, para alguns dos s-cios, e a sociedade an3nima, na qual a responsa"ilidade dos acionistas limitada, mas cu4a organiza/o "astante comple6a. *ode ser sociedade de pessoas (se seu contrato social declarar que as cotas s- so transfer.veis mediante a anu5ncia dos demais s-cios, ou que, em caso de morte de um deles a sociedade se resolve ou apura2se os haveres para pagamento dos sucessores, no os admitindo em su"stitui/o ao de cujus.) ou de capital (se no houver qualquer restri/o ; transfer5ncia de quotas e su"stitui/o de quotistas).

A nomenclatura anterior, quando este tipo societ!rio era regulado pelo decreto2lei nk W.ZY\PQR, sociedade por quotas de responsa"ilidade limitada, se nos afigurava mais apropriada do que a simples sociedade limitada. )m"ora fosse popularmente conhecida pela e6presso sociedade limitada, tecnicamente, o termo dei6a a dese4ar, posto que uma sociedade pode ser limitada em v!rios aspectos7 limitada a determinados tipos de o"4eto social, limitada quanto ao n?mero total dos s-cios, limitada quanto ; responsa"ilidade sos s-cios, limitada quanto ao montante do capital social, limitada quanto ao n?mero de filiais, etc.. Teria sido uma salutar preocupa/o tcnica na ela"ora/o legislativa a men/o, pelo menos, ; responsa"ilidade, para que o nome correspondesse inequivocamente ao tipo. 1o momento atual, quando o desuso da terminologia anterior recente, nenhuma dificuldade aparece. ,as, com o passar do tempo, quando as gera/0es futuras se depararem com a e6presso simpl-ria #sociedade limitada#, ocasionar! certa e inicial confuso. A responsa"ilidade dos s-cios pelas o"riga/0es sociais limitada ; integraliza/o do capital. Entegralizado este, nenhuma o"riga/o recair! no patrim3nio particular dos s-cios. )6istem, indiretamente7 sendo administradores, quando agirem com culpa (art. Q.YQX, 99); quando infringirem o contrato social ou a lei (agindo ultra vires); no caso de aplica/o da desconsidera/o da personalidade 4ur.dica (disregard porm, e6ce/0es, que os responsa"ilizam direta ou

doctrine) (art. NY, 99; 9:9, Fei de 9oncorr5ncia e Fei de *rote/o ao ,eio Am"iente); se houver d"itos fiscais inscritos na d.vida ativa (art. QWN, 9T1); se houver d.vidas com o E1BB (art. QW, lei \.XMYPRW). O capital social fracionado em quotas, que sero integralizadas em "ens ou dinheiro, destinados ; sociedade, dividindo2se o total pelo n?mero de quotas para encontrar o valor individual e o n?mero de cotas ca"ente a cada s-cio, de acordo com sua contri"ui/o. )sta o"riga/o dos s-cios imperiosa, de modo que o s-cio remisso (que no integralizar a sua parte) poder! ser e6clu.do da sociedade pelos demais. *ode2se utilizar, su"sidiariamente, a Fei das B.A. ou as disposi/0es relativas ; sociedade simples, quando houver omisso na legisla/o espec.fica. O contrato social deve mencionar a op/o. Be silente, aplicam2se as normas atinentes ; sociedade simples. A sociedade limitada ter! um ou mais administradores, s-cios ou no, encarregados de administrar a empresa, representar a sociedade, assinar em seu nome, de acordo com o que estiver previsto no contrato social. )la pode utilizar o nome de um ou a com"ina/o de nomes de mais de um s-cio, ou criar uma denomina/o social. )m qualquer caso, deve seguir2se da e6presso limitada#, por e6tenso ou de modo a"reviado. Bociedade an3nima (lei nk X.SYSPZX) 2 constitui2se num tipo societ!rio, geralmente, utilizado para grandes empreendimentos. Tem sempre natureza empresarial, mesmo que seu o"4eto se4a atividade intelectual ou rural. O capital social desta sociedade fraciona2se em pequenas partes, representadas por a/0es, conforme determina/o da lei. O racioc.nio que mais f!cil

encontrar um grande n?mero de pessoas que queiram investir pequenas quantias para compor o capital, sem responsa"ilidade alm do valor su"scrito, do que encontrar grandes investidores dispostos a dirigir todos os seus recursos para um ?nico grande empreendimento, 4! que todo empreendimento oferece risco. A sociedade an3nima sociedade de capital. *or isso, suas a/0es so, em geral, livremente transfer.veis. + uma sociedade institucional, porque seu ato constitutivo um estatuto. A companhia pode adotar a forma a"erta ou fechada. A companhia a"erta aquela que pode negociar suas a/0es no mercado de capitais ("olsa de valores ou mercado de "alco), rateando, assim, seu capital e lucros com o p?"lico. *ara tanto, a empresa deve registrar2se na 9$, (9omisso de $alores ,o"ili!rios). A companhia fechada aquela que no negocia suas a/0es com o p?"lico. Beus su"scritores so os fundadores, que podem contri"uir em dinheiro ou em "ens. >eralmente, trata2se de empresa familiar ou restrita quanto ;s pessoas que dela participaro. O capital social pode ser aumentado ou diminu.do, devendo2se, para tanto, seguir2se todo um procedimento estatut!rio, cu4a previso decorre de lei. A sociedade an3nima muito peculiar em suas regulamenta/0es, pois, 4! que pode envolver um grande n?mero de s-cios, deve seguir muitas formalidades, para prote/o da empresa, de seus acionistas e do p?"lico. Os -rgos sociais que a comp0em so tr5s7 A assem"lia geral, que a reunio dos acionistas, -rgo de deli"era/o m!6imo da

sociedade; pode se realizar de modo ordin!rio (uma vez ao ano, para apreciar v!rias quest0es de rotina, previstas no estatuto) ou e6traordin!rio (realizando2se mediante convoca/o, sempre que necess!rio, para deli"erar so"re assuntos de natureza eventual, porm importantes, como a reforma de estatutos, cria/o de a/0es, mudan/a de o"4eto, dissolu/o, participa/o em grupo de sociedades, etc. 2 dependendo do assunto, e6ige2se quorum qualificado para a deli"era/o). Toda assem"lia dever! ser documentada atravs de ata, que ser! arquivada na Hunta 9omercial e pu"licada na imprensa. O conselho de administra/o ePou diretoria 2 as companhias fechadas podem escolher entre constituir um conselho de administra/o e uma diretoria ou manter, apenas, a diretoria. As companhias a"ertas, as de economia mista e as de capital autorizado devem adotar am"os. o conselho de administra/o um -rgo composto por tr5s mem"ros eleitos pela assem"lia geral (que tam"m lhe fi6a a remunera/o), a quem ca"e deli"erar so"re quest0es de gesto da empresa, representando os interesses da assem"lia geral (acionistas) perante a diretoria. O conselho deve dar orienta/o geral para os neg-cios; eleger e destituir a diretoria ou seus mem"ros, fi6ando2lhe as atri"ui/0es; fiscalizar a administra/o da diretoria; convocar assem"lia geral; escolher auditores independentes e, se o estatuto no vedar, deli"erar so"re a emisso de a/0es ou "3nus e autorizar a aliena/o de "ens, constitui/o de 3nus reais e presta/o de garantias. :e todas as reuni0es do conselho de administra/o sero lavradas atas que sero arquivadas na Hunta e pu"licadas. a diretoria o -rgo e6ecutivo da sociedade. + ela quem a representa. + eleita pelo conselho de administra/o ou, em sua falta, pela assem"lia geral,

compondo2se de, no m.nimo, dois mem"ros (o n?mero e a estrutura sero previstos no estatuto) que no precisam ser acionistas, mas no podem ser pessoas 4ur.dicas, nem aquelas que 4! foram condenadas por crimes falimentares, contra a economia popular, contra a f p?"lica, contra a propriedade, ou qualquer crime cu4a pena ina"ilite a pessoa a assumir cargos p?"licos. Tam"m no podem assumir a dire/o da B.A. pessoas ina"ilitadas perante a 9$,. Os deveres e o"riga/0es dos administradores esto previstos na lei e so "astante rigorosos, para garantir uma condu/o honesta dos neg-cios da empresa, podendo ser2lhes atri"u.da responsa"iliza/o pessoal em caso de infra/o ; lei, aos estatutos, atos il.citos, inclusive em caso de omisso, em virtude de pre4u.zos causados por culpa, dolo ou viola/o de normas. O conselho fiscal 2 o -rgo social respons!vel pela fiscaliza/o da administra/o da companhia, velando pela regularidade da condu/o da vida da empresa. :eve sempre estar previsto no estatuto, em"ora a companhia possa optar pelo funcionamento ou no deste -rgo, que quem deve fornecer as informa/0es aos acionistas para que estes possam, ainda que de modo indireto, e6ercer sua fiscaliza/o so"re a administra/o. 9a"e ; assem"lia eleg52lo (composto de tr5s a cinco mem"ros, acionistas ou no, que tero sua remunera/o fi6ada pela assem"lia), entre pessoas que tenham n.vel universit!rio ou que tenham ocupado por tr5s anos ou mais o cargo de administrador de empresa ou conselheiro fiscal. )sto impedidos os parentes at terceiro grau e o c3n4uge de algum administrador, os empregados da companhia ou de sociedades controladas ou do mesmo grupo, de serem eleitos. Os conselheiros, se coniventes com ilicitudes, ilegalidades ou atos danosos dos administradores, podem ser responsa"ilizados. O funcionamento regular do conselho fiscal no supre a

o"rigatoriedade

de

auditorias

independentes

nas

companhias

a"ertas.

administra/o deve fornecer ao conselho fiscal, c-pias de suas deli"era/0es e franquear2lhes os "alan/os e registros cont!"eis da empresa. *or sua pr-pria estrutura, a B.A. pode ser controlada por um acionista detentor da maioria das a/0es (pessoa f.sica ou 4ur.dica), pois ter! a maioria dos votos. 9om isso, ele pode eleger os administradores e os conselhos, controlando, desse modo a dire/o da sociedade. *revendo esta hip-tese, a lei prescreve2lhe a responsa"ilidade o"4etiva por a"uso de poder (que se traduz em inverso do 3nus da prova), quando causar danos ; sociedade e, sendo companhia de economia mista, por possi"ilitar a participa/o do capital p?"lico, pode ser enquadrado na lei \.SRMPRM, em impro"idade administrativa, ficando su4eito ; suspenso de seus direitos pol.ticos, pagamento de multa, ressarcimento e proi"i/o de contratar com a Administra/o *?"lica. A companhia pode ser transformada, dei6ando de adotar o tipo social de B.A. para constituir2se em outro tipo social. )m geral, a transforma/o e6ige a concordLncia unLnime dos acionistas. O s-cio que no concordar, poder! retirar2se, rece"endo o valor de suas a/0es. Tam"m poss.vel a transforma/o de s.a. de capital a"erto em de capital fechado e vice2versa. A denomina/o social da B.A. deve incluir as e6press0es B.A# ou 9ia.# ou por e6tenso. Bociedade em comandita por a/0es (art. M\Y a M\S da Fei na X.SYSPZX) D tem seu capital fracionado em a/0es, mas difere da B.A. pelo regime de responsa"ilidade, que misto. A administra/o ca"e apenas aos s-cios de responsa"ilidade ilimitada. *ortanto, no2acionistas no podem integrar a dire/o. Os

demais acionistas t5m responsa"ilidade limitada. Os administradores no so eleitos. Bo nomeados no estatuto para mandato sem limita/o temporal. *ara destitui/o de administradores, e6ige2se o quorum de dois ter/os dos votantes. 1o possui conselho de administra/o. *ode negociar t.tulos em "olsa de valores, mas no podem emitir "3nus de su"scri/o e nem podem se constituir na modalidade de capital autorizado. Bua utiliza/o no pa.s "ai6a, pois h! dificuldade em cativar investidores.

9os S+cios) 2onceito) 9ireitos e 9everes) 3etirada e E&cluso) 3esponsabilidade) 9esconsidera$o da ,ersonalidade Aur'dica) ,articipa$o nos 4ucros e ,erdas) -dministra$o)

B-cio o mem"ro da sociedade, aquele que titular de direitos e o"riga/0es decorrentes de um contrato social, do qual livremente participa. O s-cio tem o direito de rece"er sua parte nos lucros durante a e6ist5ncia da sociedade e de partilhar a massa residual, quando da e6tin/o da empresa, de maneira proporcional ao investimento feito por ele, sendo nula a estipula/o que e6clua qualquer s-cio de participar dos lucros e das perdas. A par destes direitos, de cunho patrimonial,

o s-cio tem o direito pessoal de participar da administra/o e fiscaliz!2la, caso no a administre. O s-cio pode retirar2se da sociedade. + o chamado direito de recesso. 1o se pode o"rigar algum a continuar como s-cio contra a sua vontade, mesmo porque, a affectio societatis, estaria que"rada. *ode ser feita ressalva com rela/o ;s sociedades por prazo determinado, quando o s-cio deve aguardar o prazo fatal ou provar 4udicialmente uma 4usta causa. 1as sociedades constitu.das por prazo indeterminado, o s-cio retirante deve notificar os demais com sessenta dias de anteced5ncia. Ketirando2se, o s-cio tem o direito de haver o correspondente ao seu quinho, levantando2se, para esse efeito, um "alan/o para atualiza/o do ativo ("alan/o de determina/o), para apurar a quantia que lhe toca, ou se4a, ser! feita a liquida/o da cota do referido s-cio, que lhe ser! paga no prazo de noventa dias, em dinheiro, salvo estipula/o contratual diversa. A retirada de um s-cio motiva a dissolu/o parcial da sociedade, hip-tese em que os demais s-cios do continuidade ; empresa e ; sociedade. (m s-cio tam"m pode ser e6clu.do da sociedade, ou se4a, por deli"era/o da maioria, pode ter determinada e6tra4udicialmente a sua retirada for/ada, em caso de descumprimento de suas o"riga/0es legais e contratuais, perante a sociedade e os demais s-cios ou da chamada 4usta causa, quando atos do s-cio ponham em risco a continuidade da empresa, desde que ha4a cl!usula permissiva no contrato social. Be for o s-cio ma4orit!rio ou no houver permisso da e6cluso e6tra4udicial, necess!rio acionar o Hudici!rio, em a/o de dissolu/o parcial.

O s-cio pode ser e6clu.do se no integralizar o valor a que se comprometeu para a forma/o do capital social, de acordo com o art. QYYS, por deciso da maioria dos demais s-cios, que podem, ainda, optar por requerer a indeniza/o correspondente ou reduzir2lhe a cota ao montante 4! integralizado. :ependendo da op/o dos demais s-cios em rela/o ao s-cio remisso, pode ser necess!rio reduzir o capital social. A e6cluso tam"m pode se dar por falta grave ou incapacidade (art. Q.YWY). 9omo o contrato de sociedade comutativo, o s-cio tem deveres e o"riga/0es. :esse modo, o s-cio tem o dever de coopera/o rec.proca com os demais mem"ros e de contri"uir para a forma/o do capital social, am"as o"riga/0es que tem com seus pares, e, ainda, responsa"ilidade, limitada ou ilimitada, dependendo do tipo societ!rio adotado, perante terceiros. A principal o"riga/o do s-cio a integraliza/o de sua parte para a forma/o do capital social, a tal ponto de, se descumprida, ense4ar a e6cluso do s-cio, que rece"e de volta os aportes feitos, como visto acima. A responsa"ilidade do s-cio, mesmo que ilimitada e solid!ria, sempre su"sidi!ria, ou se4a, seus "ens pessoais s- respondero depois de e6auridos os recursos materiais da sociedade. *orm, sendo este o caso, todos os seus "ens respondem pelas d.vidas sociais, salvo os impenhor!veis nos termos do art. XSR do 9*9 e o contido na lei nk \.YYRPRY ("em de fam.lia). 'uando o regime da sociedade prev5 responsa"ilidade limitada, esta se limita, 4ustamente, ; integraliza/o do capital social. (ma vez integralizado, nenhuma responsa"ilidade mais lhe toca, quer para com a sociedade, quer para com terceiros, ficando seu patrim3nio pessoal resguardado, e6ce/o feita nos casos em que agir com e6cesso de poderes, fraude ou infra/o ; lei. + o caso, por e6emplo, da responsa"ilidade

sempre solid!ria do s-cio2gerente com rela/o ;s d.vidas fiscais (art. QWN, 9T1), previdenci!rias (art. QW, lei \.XMYPRW) e d"itos tra"alhistas. Alm disso, as deli"era/0es que contrariem a lei ou o contrato o"rigam ilimitadamente aqueles que as aprovaram. :emais disto, 4! citamos que, em casos m! utiliza/o da pessoa 4ur.dica, quando o s-cio age em fraude ou com a"uso, pode ser aplicada a desconsidera/o da personalidade 4ur.dica, ou se4a, havendo pre4u.zos a terceiros, no "astando os "ens sociais ao ressarcimento, o 4udici!rio pode desconsiderar a personalidade 4ur.dica para fazer com que os "ens pessoais do s-cio de responsa"ilidade limitada respondam por eles. O mesmo pode ocorrer com os controladores e administradores, na sociedade an3nima. *or outro lado, mesmo que os "ens sociais "astem para ressarcir os danos causados por conduta il.cita, a"usiva ou fraudulenta do s-cio, a sociedade tem contra ele a/o de regresso, para ressarcir2se dos pre4u.zos causados em virtude de sua m!2 conduta. O s-cio tem direito a participar dos lucros da sociedade. *orm, melhor seria dizer que o s-cio participa dos resultados da empresa, 4! que o art. Q.YY\ esta"elece que ser! nula a cl!usula do contrato que estipular a e6cluso de qualquer s-cio na participa/o de lucros ou perdas. (m dos requisitos do registro do ato constitutivo na Hunta 9omercial, que o contrato deve prever a quem ca"er! e6ercer a administra/o, aquele que estar! autorizado a utilizar2se do nome empresarial, representando a sociedade em 4u.zo e fora dele. A administra/o pode ser singular ou compartilhada entre os s-cios ou alguns deles ou e6ercida por no2s-cio. 1a sociedade limitada, dever! ser nomeada no contrato social uma ou mais pessoas para a ger5ncia e, em caso de omisso, a lei presume que todos os s-cios esto autorizados a geri2la. O mesmo ocorre na sociedade em nome coletivo, com ressalva de que neste ?ltimo tipo societ!rio, no se admitem no2s-cios na

administra/o. 1as sociedades em comandita, a administra/o ca"er!, e6clusivamente, aos s-cios comanditados e na sociedade em conta de participa/o, ao s-cio ostensivo. 1a B.A., vimos que ca"e ; assem"lia geral eleger um conselho de administra/o e uma diretoria e6ecutiva que pode ser constitu.da de no s-cios. Os atos do administrador o"rigam a sociedade.

E&tin$o da empresaO 9issolu$o da sociedadeO 4i uida$o da Sociedade)

A e6tin/o da companhia pode se dar por dissolu/o da sociedade ou devido a concentra/o de empresas, em uma de suas modalidades (incorpora/o, fuso ou ciso). A dissolu/o est! regulada pelo art. Q.YWW e pode ocorrer quando7 se4a a companhia por prazo determinado; pela decreta/o da fal5ncia; nos casos previstos no contrato social; por deli"era/o dos s-cios (unLnime para sociedades com prazo determinado e maioria a"soluta nas de prazo indeterminado); quando remanescer apenas um dos quotistas, se, no prazo de Q\Y dias, no for resta"elecido n?mero superior; quando for revogada ou e6tinta sua autoriza/o legal para funcionar (nos casos em que necess!ria);

 em decorr5ncia de determina/o 4udicial (distanciamento do fim social, perda completa do capital social, requerimento 4udicial de anula/o de sua constitui/o, etc.); pela irrealiza"ilidade ou e6aurimento do o"4eto social. A dissolu/o pode se dar, ento, conforme o caso, em virtude de disposi/o legal, de determina/o 4udicial ou deciso amig!vel entre os mem"ros da sociedade. ,uitas vezes, a dissolu/o pode se iniciar por uma forma, por e6emplo, amig!vel, e passar para outra D 4udicial, por e6emplo. O termo dissolu/o, em verdade, pode designar dois momentos distintos da e6tin/o da empresa. O primeiro se refere ao instante em que se decide pela no continua/o da sociedade D se4a por determina/o 4udicial, vontade dos s-cios ou implementa/o de condi/o legal. + a chamada dissolu/o em sentido estrito, ou se4a, o ato formal que marca o in.cio dos procedimentos de encerramento da sociedade. A esse procedimento de encerramento tam"m se d! o nome de dissolu/o (em sentido estrito). Assim, a dissolu/o em sentido estrito a conseqO5ncia da dissolu/o em sentido amplo, quando todas as provid5ncias necess!rias ; solu/o de pend5ncias e diviso do patrim3nio remanescente, se houver, so tomadas. A dissolu/o de fato, aquela que no segue os preceitos legais e, geralmente, apenas encerra as atividades da empresa sem proceder ;s formalidades, su4eita os administradores ; responsa"ilidade solid!ria e ilimitada, 4! que considerada il.cita. 1esse caso, havendo s-cio dissidente, deve propor a/o 4udicial para dissolu/o, se quiser se prevenir da responsa"ilidade.

:o mesmo modo, se a dissolu/o foi determinada pelo Hudici!rio ou decorrente de lei (pleno jure) e as opera/0es no se encerram, a sociedade passa a ser irregular e su4eita seus mem"ros a responsa"ilidade ilimitada. :ecidida a e6tin/o, e6tra ou 4udicialmente, deve ser iniciada a liquida/o da sociedade, ou se4a, todo o seu ativo e passivo devem ser levantados, o passivo deve ser integralmente pago e o remanescente do ativo, partilhado entre os s-cios. A liquida/o poder! ser amig!vel ou 4udicial. Ber! nomeado um liquidante pelos s-cios ou pelo 4uiz. A ele ca"e toda a opera/o da liquida/o. :eve arrecadar todos os "ens e d.vidas (em quinze dias a contar da investidura), efetuar o pagamento destas e propor formas de partilha, prestando contas de seu tra"alho. 1o curso da liquida/o, as atividades da empresa devem ser encerradas e toda a negocia/o a que, por ventura, o liquidante deva proceder o far! em nome da sociedade liquidanda, utilizando2se de seu nome social acompanhado da e6presso em liquida/o.# ,as a personalidade 4ur.dica s- se e6tingue mesmo quando, ap-s a liquida/o, arquivado na Hunta 9omercial o ato de encerramento da liquida/o. O liquidante deve fazer aver"ar e pu"licar o ato de dissolu/o e o ato de encerramento da liquida/o. 1a hip-tese de o liquidante se deparar com a situa/o de no integraliza/o do capital social deve e6igi2lo dos s-cios. Be necess!rio, pode confessar fal5ncia ou pedir concordata da sociedade liquidanda. O liquidante deve fazer presta/0es peri-dicas de contas e atos (semestrais, no m.nimo). +2lhe vedado gravar "ens da sociedade liquidanda de 3nus reais e contrair emprstimos em nome dela, salvo disposi/o em contr!rio.

O liquidante responde pessoalmente por danos e pre4u.zos causados por sua atua/o, tanto ; sociedade, quanto aos s-cios ou terceiros. )ste per.odo entre a deciso da e6tin/o, consensual, 4udicial ou legal, e a efetiva/o da liquida/o, com completa cessa/o da sociedade chamado de per.odo ag3nico. 'uando a dissolu/o e6tra4udicial, antes de proceder ao registro do ato de dissolu/o (ata de assem"lia de s-cios ou distrato social) na Hunta 9omercial, formalidade que prepara o in.cio da liquida/o, preciso que se o"tenha a certido de regularidade fiscal na Keceita Cederal, C>TB, E1BB e na Cazenda )stadual, pois a legisla/o tri"ut!ria imp0e a apresenta/o de tais documentos para a aceita/o do ato de dissolu/o para registro. A e6tin/o da sociedade tam"m pode se dar em casos de concentra/o de empresas, nas modalidades de fuso, ciso ou incorpora/o.